第一篇：人美版八年級美術(shù)期末測試

兵團(tuán)三中2010-2011學(xué)年度第一學(xué)期八年級美術(shù)期末測試班級姓名成績

一、填空15分

1、《格爾尼卡》的作者是國籍畫家。

《春》在類別上屬于﹍﹍﹍﹍，在油畫誕生前，還有一種繪畫是﹍﹍﹍﹍ 油畫《父親》的作者是

2、美術(shù)的四大種類是﹍﹍﹍﹍、雕塑、工藝美術(shù)、﹍﹍﹍﹍、是人類除口語、文字以外的第三種語言。

3、版畫從色彩上分為﹍﹍﹍﹍版畫和﹍﹍﹍﹍版畫。對印是制作版畫的一種方法。

5、藝術(shù)源于生活生活。

6、繪畫中，在畫稿上合理安排物象的﹍﹍﹍﹍和﹍﹍﹍﹍的過程，就叫做構(gòu)圖。

二、選擇題 30分

1..文藝復(fù)興指的是（）A．文藝的誕生B.文藝的再生C.文藝的重現(xiàn)D.文藝的重復(fù)

手繪線條圖像—物象空間表達(dá)的方法有 A平擺式B前后遮擋C透視D平視 3.民間美術(shù)色彩搭配的特點（）

A.鮮艷B.強(qiáng)烈 C.強(qiáng)對比搭配 D.同類色搭配

4.中國著名石窟有（）

A.山西大同云岡石窟 B河南洛陽龍門石窟.C甘肅莫高窟D麥積山石窟.5.《搗練圖》這幅作品的作者是（）A.梵高B.畢加索C.張萱D.周 昉 6.《簪花仕女圖》是什么朝代的作品（）A.隋朝B.唐朝C.宋朝D.南北朝 7.《春》的作者是（）

A.達(dá)芬奇B.米開朗基羅 C.拉斐爾D.波提切利 8.立體圖像的表達(dá)（）

A.物象的直觀感受B.物象的反向表達(dá) C.物象的主管理解D.物象的結(jié)構(gòu)分析 9.物象的多視角表達(dá)又叫做（）

A.立體圖B.三視圖C.透視圖D.平面圖

10.《墨與彩的韻味》一課中，所學(xué)到的是中國畫中那個類型（）A．大寫意B.工筆C.白描D.水墨淡彩 11.《墨與彩的韻味》一課中，要注意墨與彩的（）A.濃淡B.深淺C.對比D.干濕

12.中國畫畫家用筆墨作畫時，通過筆的（）抒發(fā)自己對物象的感受。A.濃、淡、干、濕B.深淺變化C.黑白對比D.勾、勒、皴、點

13.《筆墨的情趣》一課，畫家通過（）的特點，使作品意趣盎然，充滿生命的活力。A.借物抒情，托物言志 B.借景抒情

C.借物喻人D.以上答案都不正確 14.座椅具有實用、舒適與（）的特色。

A.穩(wěn)定B.固定C.穩(wěn)固D.牢固

15.《現(xiàn)代繪畫的色彩搭配》一課中，（）對于情感表達(dá)，有著十分強(qiáng)烈的影響。A.線條B.色彩C.著色D.造型

三、連線題 15分

紅色象征權(quán)力，富貴黃色象征喜慶，熱鬧藍(lán)色象征生命，平和綠色象征博大，清涼橙色象征神秘，夢幻

紫色象征成熟，豐收

四、判斷題10分

1、版畫通常指的是印刷和制版相結(jié)合的一種繪畫。（）

2、色彩的情感是色彩本身所具有的一種情感。（）

3、色彩的冷暖是人生活經(jīng)驗的聯(lián)想產(chǎn)生的一種感覺。（）

4、色彩的三要素指的是每種顏色都具備的三個特征。（）

5、色彩的搭配有同類色搭配，；鄰近色搭配和互補(bǔ)色搭配等。（）

五、問答題 30分１、什么是文化？

２、色彩的三要素？

3、藝術(shù)與生活的關(guān)系是什么？

第二篇：2014人美版八年級美術(shù)期末測試

2013-2014學(xué)第二學(xué)期八年級美術(shù)期末測試

班級姓名成績

一、填空（20分）

1、《春》在類別上屬于（），在油畫誕生前，還有一種繪畫是（）。

2、美術(shù)的四大種類是（）、雕塑、工藝美術(shù)、()。

3、版畫從色彩上分為()版畫和()版畫。

4.、油畫《父親》的作者是()。

5、藝術(shù)源于生活（）生活。

6、繪畫中，在畫稿上合理安排物象的（）和（）的過程，就叫做構(gòu)圖。

7、（）是人類除口語、文字以外的第三種語言。

8、三原色是指（）（）（）。

9、色彩的三要素是指（）（）（）。

10、色彩有一個特性，那就是冷暖的感覺。如紅、黃、橘等色都屬于（）；如藍(lán)、青、紫等色都屬于（）。

二、選擇題（30分）

1.文藝復(fù)興指的是（）

A．文藝的誕生B.文藝的再生

C.文藝的重現(xiàn)D.文藝的重復(fù)

2.手繪線條圖像—物象空間表達(dá)的方法有（）

A平擺式B前后遮擋C透視D平視

3.民間美術(shù)色彩搭配的特點（）

A.鮮艷B.強(qiáng)烈 C.強(qiáng)對比搭配 D.同類色搭配

4、下列屬于對比色的是（）

A 紅色——藍(lán)色B紅色——紫色C黃色——藍(lán)色

5.《搗練圖》這幅作品的作者是（）

A.梵高B.畢加索C.張萱D.周 昉

6.《簪花仕女圖》是什么朝代的作品（）

A.隋朝B.唐朝C.宋朝D.南北朝

7.《春》的作者是（）

A.達(dá)芬奇B.米開朗基羅 C.拉斐爾D.波提切利

8.座椅具有實用、舒適與（）的特色。

A.穩(wěn)定B.固定C.穩(wěn)固D.牢固

9.物象的多視角表達(dá)又叫做（）

A.立體圖B.三視圖C.透視圖D.平面圖

10、橙色和綠色是由（）兩組原色調(diào)合而成的。

A 紅+黃黃+藍(lán)B紅+藍(lán)藍(lán)+紫C紅+黑紅+黃

三、繪畫（50分）

請畫出某一物品的正面和側(cè)面圖。

第三篇：人美版美術(shù)八年級期末試題

2013----2014八年美術(shù)期末質(zhì)量測試題

班級姓名分?jǐn)?shù)

一 填空（共40每空2分）

1物象空間的表達(dá)方法有：、、、2中國畫的形式美有，。

3《清明上河圖的》作者是，是代畫家。

4《搗練圖》作者是，是代畫家。徐悲鴻的代表作有。《富春山居圖》作者是，是畫。

6紙板的成型方法有。

7裝飾布紋樣最常用的形式有和。

二 選擇（共20分每題4分）

1中國畫運用（）透視。

A、成角B、散點C、一點 2 座椅具有實用、舒適與（）的特色。

A、穩(wěn)定B、固定C、穩(wěn)固D、牢固《露氣》作者是（）

A 范寬B 沈周C潘天壽高明度的色調(diào)明快，低明度色調(diào)深沉。暖色系列（），冷色系列（）。

A、溫馨、熱烈，清爽、寧靜B、清爽、寧靜，溫馨、熱烈

C、歡快、活潑，統(tǒng)一、舒緩D、統(tǒng)一、舒緩，歡快、活潑中國畫畫家用筆墨作畫時，通過筆的（）抒發(fā)自己對物象的感受。

A、濃、淡、干、濕B、深淺變化C、黑白對比D、勾、勒、皴、點

三 連線題（20分）

紅色代表剛健、粗莽、嚴(yán)肅、堅實

黃色代表明朗、愉快、高貴、希望

藍(lán)色代表深遠(yuǎn)、理智、誠實、永恒

綠色代表青春、柔和、平靜、和平

白色代表樸素、明快、純潔、神圣

黑色代表熱情、活潑、幸福、吉祥

四繪畫題（20分）

設(shè)計一把供你學(xué)習(xí)或者休息的椅子，要求：構(gòu)圖合理，表達(dá)明確，用鉛筆。

第四篇：八年級下期期末測試

八年級歷史期末試題

一、選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共計20分。）1．在《南京條約》中，中國哪些主權(quán)開始遭到破壞（）

①領(lǐng)土主權(quán)②領(lǐng)事裁判權(quán)③ 關(guān)稅自主權(quán)④司法權(quán) A． ①③

B． ①②③ C ． ①④

D ． ②③④ 2．中國近代史以鴉片戰(zhàn)爭為開端，主要是因為（）

A.．中國第一次被西方國家戰(zhàn)敗 B．長期閉關(guān)鎖國狀況被打破

C． 社會性質(zhì)開始發(fā)生根本變化

D．民族矛盾取代了階級矛盾 3．下列各項最能說明清政府完全成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具是（）

A． 清政府向各國賠款白銀4.5億兩

B．劃定北京東交民巷為使館界，允許各國駐兵保護(hù)，不準(zhǔn)中國人在界內(nèi)居住 C．清政府保證嚴(yán)禁人民參加反帝活動

D．清政府拆毀天津大沽到北京沿線設(shè)防的炮臺 4．著名史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為洋務(wù)運動“邁出了中國近代化的第一步”，其根本原因在于（）

A、洋務(wù)運動創(chuàng)辦了第一所新式學(xué)堂

B、洋務(wù)運動把西方先進(jìn)生產(chǎn)力引入中國 C、洋務(wù)運動建立了中國第一支近代化海軍力量

D、洋務(wù)運動開辦了一些民用工業(yè)

5．辛亥革命最偉大的歷史功績是（）A、一次反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命

B、它推翻了兩千多年的封建君主專制制度。

C、建立了中華民國。

D、頒布了具有資產(chǎn)階級共和國性質(zhì)的憲法。6． 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，面對內(nèi)憂外患，中國人開始了近代化的探索，其中三次歷史事件，譜成了中國近代化的三步曲，這三次歷史事件是（）

①洋務(wù)運動 ②戊戌變法 ③辛亥革命

④新文化運動 ⑤五四運動

A、①②③ B、①③④ C、②③④ D、③④⑤．

7．“學(xué)生罷課半月，政府不惟不理，且對待日益嚴(yán)厲。乃商界罷市不及一日，而北京被捕之學(xué)生釋；工商界罷工不及五日，而曹、章、陸去。”該材料反映的歷史事件是()A、新文化運動

B、五四運動

C、中國共產(chǎn)黨成立 D、南昌起義

8．史學(xué)界認(rèn)為：新文化運動是戊戌變法和辛亥革命的繼續(xù)，主要是就其（）

A、一場文化運動來的 B、作為反復(fù)辟運動來說的C、要求民主與科學(xué)來說的D、作為反封建運動來說的

9．馬小虎的曾祖父是一名中國早期 攝影愛好者。他留下許多珍貴的照片，其中一張由于年代久遠(yuǎn)變得非常模糊，只能依稀看見“某某于廣東某某”的字樣，馬小虎的同學(xué)各抒己見，其中不可能的是（）A．林則徐 攝于虎門銷煙時 B.孫中山 攝于國民黨“一大”會址 C.周恩來 攝于黃埔軍校校址 D.葉挺 攝于北伐戰(zhàn)爭前夜

10．之所以說轟轟烈烈的國民大革命失敗了，主要是因為（）

A.蔣介石建立了反動政府

B.大批共產(chǎn)黨員被蔣介石殺害

C.反帝反封的任務(wù)沒有完成D.第一次國共合作全面破裂 11．下面關(guān)于西安事變的說法正確的是()

A、張學(xué)良和楊虎城奪取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

B、張學(xué)良和楊虎城逼蔣抗日

C、通過武力解決地盤劃分問題 D、導(dǎo)致國共兩黨長期對峙 12．1937年，日本侵略軍攻陷國民政府所在地，在那里屠殺中國同胞30萬人以上，而現(xiàn)在卻被日本右翼勢力稱之為“二十世紀(jì)最大謊言”的事件是（）

A、濟(jì)南慘案

B、皇姑屯事件

C、南京大屠殺

D、盧溝橋事變

13.《松花江上》時20世紀(jì)30年代的流行歌曲，歌中唱到：“我的家在東北松花江上，那里有森林煤礦，還有那滿山遍野的大豆高梁……從那悲慘的時候，拋棄那無盡的寶藏，流浪！……”歌中的“從那個悲慘的時候”指（）

A“九一八事變”

B “一二八事變 ”

C “七七事變”

D “ 八一三事變”

14．正確排列下列事件的先后順序（）①九一八事變 ②南京大屠殺 ③七七事變 ④西安事變

A.①②③④

B.①④③②

C.④①③②

D.①④②③

15．有關(guān)紅軍長征的意義表述不準(zhǔn)確的是（）A.打響了武裝反抗國民黨反對統(tǒng)治的第一槍 B.粉碎國民黨反動派消滅紅軍的企圖C.保存了黨和紅軍的基干力量 D.為爭取革命新局面的到來創(chuàng)造條件 16．中國近代史上，中國人民取得的反帝愛國斗爭勝利的戰(zhàn)爭是()

A．中法戰(zhàn)爭 B．中日甲午戰(zhàn)爭 C．解放戰(zhàn)爭

D．抗日戰(zhàn)爭

17．毛澤東指出：“這是一個歷史的轉(zhuǎn)折點,這是蔣介石二十年反革命統(tǒng)治由發(fā)展到消滅的轉(zhuǎn)折點，這一百多年來帝國主義在中國的統(tǒng)治由發(fā)展到消滅的轉(zhuǎn)折點”。文中的“轉(zhuǎn)折點是指（）

A.三路大軍挺進(jìn)中原 B.抗日戰(zhàn)爭勝利

C.三大戰(zhàn)役勝利

D.孟良崮戰(zhàn)役勝利

18．抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國社會的主要矛盾是（）A.農(nóng)民階級和地主階級的矛盾

B地主階級和資產(chǎn)階級的矛盾

C中國人民與國民黨反動派的矛盾

D 國民黨反動派與美帝國主義的矛盾

19．為解放南京，推翻國民黨統(tǒng)治，中國人民解放軍發(fā)起的戰(zhàn)役是()A、孟良崮戰(zhàn)役

B、挺進(jìn)大別山

C、三大戰(zhàn)役

D、渡江戰(zhàn)役 舊民主主義革命和新民主主義革命主要區(qū)別是（）A領(lǐng)導(dǎo)階級B 革命任務(wù)C革命時間D革命對象

二、材料解析題

1、閱讀下列日本首相伊藤博文和李鴻章的一段對話后，回答：“伊藤：停戰(zhàn)多日，期限甚促，和款應(yīng)從速定奪，?中堂（指李鴻章）見我此次節(jié)略但有允、不允兩句話而已。李：難道不準(zhǔn)分辯？伊藤：只管辯論，但不能減少。李：既知我國為難情形，則所求者，必量我力所為。伊藤：日限既促，故將我所能做到者，直言無隱，以免多方辯論。”

（1）指出李鴻章和伊藤博文對話的時間？（2分）

（2）伊藤博文談話時咄咄逼人是因為日本取得了什么戰(zhàn)爭的勝利？（2分）

（3）結(jié)果簽定了什么條約？該條約規(guī)定清政府把什么地方割讓給日本？（4分）

（4）該條約對中國半殖民地化的進(jìn)程有何影響？（2分）

2、閱讀材料回答下列問題問題：

“九十年以前，在中國這塊古老的土地上，爆發(fā)了一場對中國歷史進(jìn)程產(chǎn)生重大影響的革命”

“先生是站在時代前列的歷史偉人，是偉大的愛國主義者，是中國民主革命的偉大先驅(qū)，他為追求民族獨立，民主自由和民生幸福貢獻(xiàn)了畢生精力。”

——引自前中共中央總書記江澤民2001年10月9日的一次重要講話（1）材料中的這場“革命”指什么？（2分）

（2）“先生”是指誰？（2分）

（3）先生領(lǐng)導(dǎo)這場革命的指導(dǎo)思想是什么？（2分）

（4）有人認(rèn)為“這場革命使中國近代歷史發(fā)生第一次劇變”，為什么這樣說？（4分）

3、材料一

至恭親王等請購買外洋船炮，則為今日救時第一要務(wù)……不過一二年，火輪船必為中外官民通行之物，可以剿發(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略。

——曾國藩《復(fù)陳購買洋船炮折》

材料二 …… 堪得灤州所屬距開平西南十八里之唐山，山難舊煤穴甚多……從此中國兵船輪船及機(jī)器制造各局用煤，不致遠(yuǎn)購于外洋，一旦有時，庶不為敵人所把持，亦可免利源之外泄。富強(qiáng)之基，此為嚆失（開端）。

——李鴻章《直境開辦礦務(wù)折》

材料三

上海輪船招商局創(chuàng)立后三年內(nèi)，外輪損失了1300萬兩（白銀），湖北官辦織布局開辦后，江南海關(guān)進(jìn)口洋布減少了十五萬匹。

——《中國近代史》中華書局1983年

請回答：（1）從材料一看，洋務(wù)運動的目的是什么？（2分）

（2）從材料一和材料二看，洋務(wù)派從事哪些主要活動？（2分）

（3）材料二中奏準(zhǔn)開辦的是什么洋務(wù)企業(yè)？（2分）怎樣看待洋務(wù)派的“求富”之路？（2分）

（4）從材料三看，洋務(wù)運動有什么積極作用？（2分）

4． 閱讀下面材料：

抗日戰(zhàn)爭勝利的果實應(yīng)該屬誰？這是很明白的。比如一棵桃樹，樹上結(jié)了桃子，這桃子就是勝利果實。桃子該由誰來摘？主要問桃樹是有誰澆的，誰挑水澆的。蔣介石蹲在山上一擔(dān)水也不挑，現(xiàn)在他卻把手伸的老長老長地要摘桃子。他說，此桃子的所有權(quán)屬于我蔣介石，我是地主，你們是農(nóng)奴，我不準(zhǔn)你們摘。我們在報上駁了他。我們說，你沒有挑過水，所以你沒有摘桃子的權(quán)利。我們解放區(qū)的人民天天澆水，最有權(quán)利摘的應(yīng)該是我們。

——毛澤東《抗日戰(zhàn)爭勝利后的時局和我們的方針》1945年8月13日 請回答：

（1）蔣介石要“摘桃”的含義是什么？（2分）

（2）蔣介石為什么會肆無忌憚的要“摘桃子”？（2分）

（3）毛澤東說“蔣介石蹲在山上一擔(dān)水也不挑”是什么意思？（2分）

（4）蔣介石為了獨占“桃子”采取了什么行動？（4分）

四 問答題（8分）

1、在中國近代史上，農(nóng)民階級、資產(chǎn)階級、中國共產(chǎn)黨各提出怎樣的救國方案？其實踐結(jié)果如何？

2、自中國共產(chǎn)黨誕生到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命的最終勝利，建立了新中國，在這期間，中共黨史上發(fā)生了許許多多的重大事件，請你寫出4件相關(guān)事件，并說明該事件對中國革命的影響。（12分）

第五篇：人美課標(biāo)版八年級上冊美術(shù)教案

人美課標(biāo)版八年級上冊美術(shù)教案

一、學(xué)期進(jìn)度表

第一·二周==0.前言：文藝復(fù)興的頌歌——《春》 第三·四周==1.美術(shù)是人類文化的造型載體

第五·六周==2.手繪線條圖像——物象的多視角表達(dá) 第七周 ==3.墨與彩的韻味 第八周 ==4.筆墨的情趣 第九·十周==5.一版多色版畫

第十一周==6.紙板的聯(lián)想——座椅設(shè)計 第十二周==7.紙的立體組合——生活用品設(shè)計 第十三周==8.現(xiàn)代繪畫的色彩搭配 第十四周==9.居室的色彩搭配 第十五周==10.布置理想的家居 第十六周==11.柜架陳設(shè)的藝術(shù) 第十七周==12.美化生活的裝飾布

第十八周==13.我的小天地——立體紙模型 第十九周==14.奇異的結(jié)果 第二十周==期末測試

0.前言：文藝復(fù)興的頌歌——《春》

教學(xué)課題：文藝復(fù)興的頌歌——《春 教學(xué)類別：欣賞課 教學(xué)課時：2課時

教材分析：

一、教學(xué)指導(dǎo)思想

通過對波提切利的壁畫《春》這一具有人文精神性質(zhì)的作品的欣賞，讓學(xué)生在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)作品的重要作用。通過美術(shù)作品與文化情境的互動關(guān)系，使學(xué)生既能通過一定的文化意境有效地解讀和欣賞作品，又能通過作品了解相關(guān)的文化情境。

此外，讓學(xué)生對美術(shù)及美術(shù)作品自身的一些特點，如作品的時代背景、主題思想、形式語言以及作者等有一定的了解和認(rèn)識。使學(xué)生對“文藝復(fù)興”這一偉大的思想解放運動有所了解和認(rèn)識。從而提高他們對藝術(shù)作品的鑒賞能力，開拓視野、積累知識、提高藝術(shù)修養(yǎng)素質(zhì)。

讓學(xué)生充分認(rèn)識到，作為社會大家庭的成員之一，必須具備一定的普通知識。這些普通知識是一個人的快樂之源，它既是專業(yè)知識發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人際交往的基礎(chǔ)。普通知識涉及廣泛，美術(shù)知識就是其中之一。對經(jīng)典美術(shù)作品的必要理解，是當(dāng)今社會作為一個公民所應(yīng)當(dāng)具備的普通知識。

二、教材版面分析

教材內(nèi)容包括三個版面，第一版面為《春》的全圖，采用這樣大的版面旨在讓學(xué)生獲得對作品有效的“目力接觸”，獲得整體的視覺感受和了解。第二、三個版面采用了局部分解、加注、解釋和相關(guān)背景、作品介紹等方法，讓學(xué)生更加深入、具體地理解作品以及相關(guān)的文化意境。這三個版面的關(guān)系是相互聯(lián)系的，學(xué)習(xí)時可以相互結(jié)合反復(fù)閱讀和欣賞，采用從整體到局部再回到整體的學(xué)習(xí)方式和與之相應(yīng)的從綜合到分析再進(jìn)行綜合的學(xué)習(xí)過程。

三、教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)

1、顯性內(nèi)容與目標(biāo)

（1）、通過欣賞，初步了解作品的創(chuàng)作主題和表現(xiàn)手法，理解所表達(dá)的創(chuàng)作思想。

（2）、在認(rèn)識作品的形式美感的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理解作品所體現(xiàn)的人文精神。

2、隱性內(nèi)容與目標(biāo) 培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)和多元文化的態(tài)度，養(yǎng)成珍惜生命價值和關(guān)注人的生存狀態(tài)的人文精神。培養(yǎng)豐富的情感。

四、教學(xué)重點難點

重點：理解作品與文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的人文精神的關(guān)系及作品的形式美。

難點：了解作品中神話人物的象征與寓意關(guān)系。

（理解作品與文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的人文主義精神的關(guān)系時，要讓學(xué)生充分感受作品所表現(xiàn)出的春的氣息和人物動態(tài)表現(xiàn)出的青春活力，并啟發(fā)學(xué)生找到春所代表的萬木復(fù)蘇、生機(jī)昂然與人性的覺醒和復(fù)蘇之間的聯(lián)系。此外還要具體介紹畫中神話人物不同的象征關(guān)系，從而加深學(xué)生對主題的理解）

五、教學(xué)措施：

基本上按課本提供的程序進(jìn)行。但為了充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，首先讓學(xué)生欣賞作品和通覽課文，并思考怎樣才能真正學(xué)好這一課。即先通過視覺整體感受作品的構(gòu)圖、人物造型組合、場景、色彩等，再進(jìn)入到主要局部和各個細(xì)節(jié)進(jìn)行欣賞和分析。再這一過程中，適時向?qū)W生介紹描述畫面中的情節(jié)和希臘神話中的人物，介紹文藝復(fù)興和人文主義的主要精神，以幫助學(xué)生理解作品的主題思想。

這幅作品，通過對羅馬神話中喚醒春天諸神的富于想象力的描繪，表現(xiàn)了人于自然和諧相處的寓意。體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興早期新興資產(chǎn)階級的生活趣味和審美理想。由于東西方文化的差異，作品給人的感覺有些抽象，教學(xué)時應(yīng)該就作品的時代背景和畫面的各個情節(jié)作比較詳細(xì)的介紹和講解，對教材的內(nèi)容做適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。

教師首先應(yīng)該從內(nèi)容、形式上對作品有較深刻的認(rèn)識，不能以己昏昏，使人昭昭。對寓意與象征要作適當(dāng)介紹。

六、教學(xué)過程（第一課時）

（一）、導(dǎo)入新課：

請同學(xué)們打開課本的第一頁。展現(xiàn)在我們面前的是意大利文藝復(fù)興時期著名畫家波提切利的一幅蛋彩畫：文藝復(fù)興的頌歌——《春》。

（板書課題）文藝復(fù)興的頌歌——《春》

（二）、學(xué)習(xí)新內(nèi)容

誰能告訴我作品的主題是什么呢？（見課本第1頁的作品介紹）

（板書）作品的主題思想

這幅作品，通過對羅馬神話中喚醒春天諸神的富于想象力的描繪，表現(xiàn)了人于自然和諧相處的寓意。體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興早期新興資產(chǎn)階級的生活趣味和審美理想。（讓學(xué)生首先對作品的主題有所了解）

這是一副蛋彩畫，哪位同學(xué)再說說，什么是蛋彩畫好嗎？（見課本第2頁的課文）

（板書）什么是蛋彩畫

學(xué)生乙：蛋彩畫是15世紀(jì)歐洲油畫正式形成以前的兩種最常用的畫法之一（另一種畫法是“濕畫法”）。因它是用雞蛋黃或雞蛋清調(diào)和顏料作畫而得名。歐洲油畫材料和技法得到完善后，蛋彩畫逐漸被油畫所取代。（了解相關(guān)繪畫的相關(guān)技法）

關(guān)于作者你們又知道多少呢？（見課本第3頁的介紹，了解作者）

（板書）畫家簡介

學(xué)生丙：桑德羅.波提切利（1444/5——1510）是意大利文藝復(fù)興時期佛羅倫薩最著名的畫家之一。他的藝術(shù)風(fēng)格不僅在當(dāng)時是獨特的，而且在整個歐洲繪畫史上也是非常突出的。他的作品不僅賦予詩的想象，而且在造型手法方面也獨樹一幟，這就是他不完全依靠歐洲傳統(tǒng)繪畫的明暗造型手法，而是同時強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)被描述對象的組織結(jié)構(gòu)，并善于運用剛?cè)嵯酀?jì)的線條表現(xiàn)被描述對象的美感，追求畫面的裝飾效果。現(xiàn)存的《春》和《維納斯的誕生》是他的兩件最有力的代表作品。

桑德羅.波提切利是意大利15世紀(jì)文藝復(fù)興時期佛羅倫薩畫派最后一位大師。他的全部作品中，有相當(dāng)多的作品采用的是古希臘與古羅馬神話題材。（課件顯示“希臘神話”的注釋）

課本中還提到了“文藝復(fù)興”的詞匯，大家知道什么是“文藝復(fù)興”嗎？（見課本第2頁的課文，了解相關(guān)背景）

（板書）文藝復(fù)興

學(xué)生丁：“文藝復(fù)興”一詞源于意大利，它的原意是“再生”，是指古希臘、古羅馬的文化藝術(shù)在14——16世紀(jì)的歐洲得到了再生，意即復(fù)興。實際上，這一時期并非古希臘、古羅馬文化藝術(shù)簡單的復(fù)興，而是由資本主義的產(chǎn)生而引發(fā)的一場新興資產(chǎn)階級的思想文化運動。它對于破除近千年基督教的神學(xué)世界觀的束縛，是一次偉大的思想解放運動，它使歐洲的科學(xué)、文化藝術(shù)出現(xiàn)了前所未有的繁榮。這一運動的發(fā)源地和中心就是意大利。（教師演示課件，使學(xué)生對這一偉大的思想解放運動有更全面更深刻的了解和認(rèn)識）

教師誘導(dǎo)描述：（簡單描述，讓學(xué)生對畫面形成一個初步印象）

這幅作品是作者受到詩人波利齊安諾的詩的激發(fā)而創(chuàng)作的。畫面上描繪的是，在黎明的橘樹林里，一群仙女來到了人間，給人間帶來了春天的勃勃生機(jī)和無限歡樂。

在畫面的右邊，代表著溫暖春風(fēng)的“西風(fēng)神”從天而降，試圖擁抱他面前的美女克羅麗絲，而克羅麗絲極力想擺脫西風(fēng)神的擁抱。從她口中呼出的溫馨之氣變成了一枝鮮花。（為什么代表溫暖春風(fēng)的不是東風(fēng)神，而是西風(fēng)神呢？原來，由于地理位置的差異，意大利的春風(fēng)是西風(fēng)）。那位全身飾滿鮮花的美女嫣然是克羅麗絲極力想擺脫西風(fēng)神而變形成的“花神”。

而在畫面的左側(cè)占有顯著地位的男子形象，是往來于眾神之間的傳信使者“力神”墨丘利（希臘神話中的“赫耳墨斯”）。因他終日奔走在外，所以他的鞋子上長著翅膀。他伸出右手好象在采摘樹上的果子，其實，他是用手里所持的具有魔力的蛇杖“神杖”，輕輕一指，驅(qū)散冬天的陰云，自然界的萬物仿佛都已經(jīng)蘇醒了。他在這里是報春的象征，所以又稱“春神”。他在畫面上的位置恰好與右冊的西風(fēng)神相互呼應(yīng)。

風(fēng)神、花神和春神三個形象象征“春回大地、萬物復(fù)蘇、萬象爭榮”的季節(jié)即將來臨。

位于畫面正中的是愛與美的女神維納斯（課件顯示局部形象），她是畫面的中心人物。她的形象端莊秀美，臉上透露出發(fā)自內(nèi)心的喜悅之情。她舉著的右手好象控制著整個畫面中的人物。

畫面上飛翔著的是蒙著眼睛的小“愛神”丘比特，他正盲目的張弓欲射出象征愛情之箭，誰要是中了他的金箭，就會產(chǎn)生如癡如狂的愛情之火。

美惠三女神沐浴在陽光里，正相互攜手默默翩翩起舞，被描繪的富有生氣，使人感受到無限美好的意境。她們象征著“美麗”、“青春”和“歡樂”，她們將給人間帶來勃勃生機(jī)和無限歡樂。

由于這一群喚醒春天的眾神的到來，整個橘樹林里洋溢著春天的活力。那掛滿樹枝的紅橘和滿地的齊花異草，不正是春天最好的象征嗎？這些都是作者對美好生活無比向往的心靈寫照。他把詩人對春天的贊美以豐富的形象象征性地鋪設(shè)在這一幅畫面上。

（三）、課堂小結(jié)：

我們要想很好的領(lǐng)會作品，必須對畫面各個局部所描繪的內(nèi)容作比較詳細(xì)的了解和研究。今天這節(jié)課就上到這里，請同學(xué)們課后做好復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，下一課時我們將對畫面的各個局部和畫面所表達(dá)的內(nèi)在含義做更深入的分析和研究。

（第二課時）

（一）、導(dǎo)入新課

上一節(jié)課我們大致了解了作品《春》的主題、作者和作品所表達(dá)的意境，還了解了蛋彩畫、文藝復(fù)興等背景資料。今天我們將對作品的各個局部所表達(dá)的內(nèi)容作更深入的了解，對作者所使用的藝術(shù)語言有所認(rèn)識，從而更好的理解作品采用的藝術(shù)形式和所表達(dá)的主題內(nèi)涵。

（二）、學(xué)習(xí)新內(nèi)容（在描述的基礎(chǔ)上分析作品，由感官優(yōu)先，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入思維主導(dǎo)狀態(tài)，透過表面更深刻地理解作品的意蘊(yùn)）

（板書）

1、美神維納斯

首先讓我們欣賞作品的中心人物“愛與美的女神”維納斯。在上一節(jié)課中我已經(jīng)對維納斯做了簡單的介紹，課本中也有說明。請哪位同學(xué)來朗讀一下好嗎？

學(xué)生甲：她是位于畫面的中央，是畫面的中心人物。她的形象端莊、秀美，臉上露出發(fā)自內(nèi)心的喜悅之情。她輕舉著的右手，好象控制著整個畫面中的人物。

我們不難看出，作者在畫面上展示了那么多充滿青春歡樂的天神形象，盡管他們顯得莊重與自信，維納斯的形象卻并不顯得十分歡樂，盡管描繪的是春，但畫面卻透出一絲纖弱和淡淡的憂郁。為什么會這樣呢？波提切利在創(chuàng)作這幅作品之前，曾創(chuàng)作過一幅《維納斯的誕生》。（演示課件）

意大利現(xiàn)實主義繪畫的拓荒者是喬托，而100年后誕生在佛羅倫薩的畫家桑德羅.波提切利（1444—1510）就是這一藝術(shù)形式的先驅(qū)者了。

15世紀(jì)的佛羅倫薩，不僅工商業(yè)日趨繁榮，文化也是意大利最發(fā)達(dá)的地方。城市的新興力量是市民階級（資產(chǎn)階級的前身），他們就是這個城市的文藝主顧。當(dāng)時的教皇和貴族的勢力還很強(qiáng)大，這就必然在文藝上要和新興起來的市民階級發(fā)生矛盾。波提切利成長的年代，正是佛羅倫薩城市共和政權(quán)逐漸被集中在一個銀行豪門——美第奇家族手中的年代。15世紀(jì)70年代中葉以后，他受到勞倫佐.美第奇家族的寵遇，他的藝術(shù)多少也受到也沾染上了一些宮廷貴族文化的氣息。但他又是著名的僧侶畫家腓力波.利比的學(xué)生，利比是一位敢于表現(xiàn)世俗生活的現(xiàn)實主義畫家。后來波提切利又崇拜更為激進(jìn)的佛羅倫薩左翼畫家安.波拉約羅和委羅基奧的藝術(shù)，并當(dāng)過他們的助手。所以，波提切利作為佛羅倫薩最后一位大師，他的思想是充滿矛盾的。

《維納斯的誕生》一畫，原是為裝飾勞倫佐的別墅與1485年而作的。據(jù)說，畫家是從波利齊安諾的一首長詩《吉奧斯特納》中受到啟迪，詩中形容維納斯女神從愛情海中誕生，風(fēng)神把她送到岸邊，春神又忙迎來，正欲給她披上用天上的星星織成的錦衣。畫面上紛飛的鮮花更加強(qiáng)了詩的意境。畫家在處理這個場面時，舍棄了苑市中一些過于喧鬧的描寫，把美神安排在一個及幽靜的地方，背景是平靜而微有碧波的海面。維納斯憂郁地站在象征她誕生之源的貝殼之上。她的體態(tài)顯得嬌柔無力，對迎接者以及這個世界似乎缺乏熱烈的反應(yīng)，她仿佛對來到人間不是滿懷信心，反而充滿了惆悵的情緒。維納斯這個形象在一定程度上，反映了藝術(shù)家自身在這個時期對現(xiàn)實生活有些不安與惶恐。

古代希臘人的想象中，維納斯是成人般地從海中誕生的，生下來就是一個美麗的少女。古希臘的哲學(xué)家柏拉圖把這段神話做了唯心主義的解釋。他說，美是不可能逐步完成或從非美中產(chǎn)生，美只能自身完成，它是無可比擬的。波提切利這幅作品中的維納斯形象可以作為這種哲學(xué)思想的圖解。維納斯的姿態(tài)就是按照古典雕像的樣式來描繪的，只是把兩只手換了個位置。然而畫面上的形象并沒有古典雕像的健美與悠閑，給觀眾的印象是萎靡與嬌弱，充滿著對生活的迷茫。這就是畫家對自己對現(xiàn)實的矛盾反映。這樣分析并不是說這幅畫的藝術(shù)價值不高，而是說畫面上的維納斯形象有著畫家自己的影子。

從表現(xiàn)技法上看，作者的寫實手法中參雜著一些變形的因素，如維納斯的脖子過長，頭發(fā)用線太過分，一縷縷頭發(fā)好象是有彈性的物體，手足的比例也有些夸張。這一切似乎是作者為了有意加強(qiáng)形象的精神，并不是著重表達(dá)肉體。波提切利很善于用線，線條在維納斯裸體上處理的極為流暢。那個風(fēng)神形象的用線更為復(fù)雜，具有旋轉(zhuǎn)的效果。畫面的色調(diào)明朗而和諧，是為了強(qiáng)調(diào)形象的秀美與清淡。可以說，作者的意圖有些神秘，主題是隱晦的。

（板書）

2、美惠三女神

三女神是維納斯的侍女，她們分別是阿格萊西（右）、塞萊亞（中）和攸美羅西尼（左），分別象征著“華美”或“美麗”、“貞淑”或“青春”、“歡悅”或“歡樂”。

這是一組最為生動、優(yōu)美的人物形象。美惠三女神沐浴在陽光里，她們姿態(tài)綽約、且歌且舞，正相互攜手默默翩翩起舞，突出了一種姿態(tài)與動作的節(jié)奏美感。她們修長勻稱的雙腿仿佛不是在地面行走，而是漂浮在空氣中漫舞，被描繪的富有生氣，并具有連續(xù)動作的視覺效果。她們身著薄如蟬翼的輕紗，與優(yōu)美的女性人體自然而和諧的結(jié)合，使人感受到無限美好的意境。她們將給人間帶來勃勃生機(jī)和無限歡樂。三女神充分展現(xiàn)了畫家獨具匠心的精心設(shè)計和高超的藝術(shù)技巧。

（板書）

3、西風(fēng)神、克羅麗絲和花神

代表著溫暖春風(fēng)的“西風(fēng)神”塞非爾從天而降，預(yù)示著春天的來臨，他陰冷的形象似乎又象征著冬天的結(jié)束。他試圖多情地?fù)肀媲暗拿琅肆_麗絲，而克羅麗絲極力想擺脫西風(fēng)神的擁抱，促使她迅速地演變成了全身飾滿鮮花的美女“花神”，成為春天來臨的最好象征。從她口中呼出的溫馨之氣變成了一枝鮮花。

這三個形象，象征著“春回大地，萬木爭榮”的自然季節(jié)即將來臨。

上節(jié)課中我們已經(jīng)知道，為什么代表溫暖春風(fēng)的“春神”是西風(fēng)神呢？原來，由于地理位置的差異，意大利的春風(fēng)是西風(fēng)。

古羅馬哲理詩人盧克萊修在其長詩《論事物的屬性》里，對這三個形象作過一番描寫，這些詩句在文藝復(fù)興時期的佛羅倫薩廣為流傳。也是波提切利繪畫動機(jī)的來源。這里的風(fēng)神沒有貴族氣息，形象比較生動，一定程度上很象是維納斯的仆役。

大地上的齊花異草使春天的氣息更加濃郁，畫面上描繪的花草多達(dá)50多種，它們都是佛羅倫薩園林中不同季節(jié)里的花草。畫家將它們有機(jī)地組織在同一畫面之中，不僅體現(xiàn)了畫家卓越的藝術(shù)構(gòu)思和高超的描繪技巧，而且表現(xiàn)了波提切利一絲不茍、精致明凈的獨特畫風(fēng)。

（板書）

4、“春神”墨丘利

畫面左側(cè)占有顯著地位的男子形象，是往來于眾神之間的傳信使者“力神”墨丘利（希臘神話中的“赫耳墨斯”）。因他是眾神的信徒，終日奔走在外，所以他的鞋子上長著翅膀。他伸出右手好象在采摘樹上的果子，其實，他是用手里所持的具有魔力的蛇杖“神杖”，輕輕一指，驅(qū)散冬天的陰云，自然界的萬物仿佛都已經(jīng)蘇醒了。他在這里是報春的象征，所以又稱“春神”。他在畫面上的位置恰好與右冊的西風(fēng)神相互呼應(yīng)。

（板書）

5、“愛神”丘比特

畫面上飛翔著的是蒙著眼睛的小“愛神”丘比特，他正盲目的張弓欲射出象征愛情之箭，誰要是中了他的金箭，就會產(chǎn)生如癡如狂的愛情之火。（在這里對小愛神為什么要蒙著眼睛可以做適當(dāng)說明，但限于學(xué)生缺乏實踐感受，最好點到為止，不可過于發(fā)揮）（1分鐘）

（三）教師誘導(dǎo)小結(jié)：

通過以上對畫面各個局部的欣賞和分析，我們再對作品的主題和畫家的創(chuàng)作意圖進(jìn)行思考，就比較容易理解多了。

我們每個人對于美好的事物都充滿了美好的愿望，然而卻又總是與我們所處的現(xiàn)實生活境遇發(fā)生矛盾。波提切利在畫面上展示了那么多充滿著春的歡喜的天神形象，盡管他們顯得莊重自信，還是免不了帶著畫家內(nèi)心深處所埋藏的一種憂傷。所以，畫面上的基調(diào)有些纖弱和悲愁的成分。不難理解，這種傷感情調(diào)正是當(dāng)時貴族文化的通病。如在勞倫左.美第奇的一首詩中所寫的：青春雖然歡樂/卻并不長久/讓我們盡情歌舞吧/莫問明天是否吉祥......充滿了及時行樂的迷茫頹廢情調(diào)。

波提切利是皮革商人的兒子,排行第七。早期受他的老師們的藝術(shù)影響，畫面上還充滿著人生的樂趣，而且還帶有明顯的民主氣質(zhì)。自從得寵進(jìn)入美第奇的宮廷后，由于社會政治形勢的多變，加上自己身份與眾不同，在急劇的城市貧民與工人革命的斗爭聲中，美第奇被逐，宗教改革家薩伏納羅拉被焚，德國皇帝入侵和城市共和政體的瓦解......，這一切，讓畫家感到恐懼與彷徨，而畫家的內(nèi)心憂郁，似乎都交織在他以后的繪畫創(chuàng)作之中。

通過以上的描述和分析，我們不難看出作品所傳達(dá)的信息、理念和情懷。（對作品意義進(jìn)行詮釋，并理解作品在藝術(shù)形式上的特色）

在構(gòu)圖上，作者以風(fēng)景襯托人物，人物的安排也頗具匠心。以一個人和一組人（3人一組）構(gòu)成的重復(fù)，形成了多與少、聚與散的節(jié)奏變化。以典雅而樸素的色彩，形成人物明亮、背景深暗的對比效果，突出了人物形象。畫家借助于既富有彈性又節(jié)奏感極強(qiáng)的線條來體現(xiàn)人物的形體之美，使畫面精致而明凈，具有一種裝飾美感。

在這個花園里，春天似乎是永恒的。我們仿佛能夠感覺到，這里吹拂著微微清風(fēng)；我們仿佛能夠嗅到，這里的花香襲人。你看綠色的橘園掛滿了金色的果實，郁金香、銀蓮花、水仙花遍地開放。在這春的氣息中，代表生命之源的維納斯那略帶憂郁的神情更能激起人們對美好的遐想。

作者以寓意和象征的形象表現(xiàn)主題，畫中雖然是神靈之境，卻洋溢著人間的世俗之情，給人間送來了愛與美的溫馨。他的作品不僅富于詩的想象，而且造型手法獨樹一幟。這是畫家不完全依靠歐洲傳統(tǒng)繪畫的明暗造型手法，重視線條的表現(xiàn)、細(xì)節(jié)的刻畫，追求裝飾效果。整個畫面在表現(xiàn)春的歡樂中又矛盾地帶有一種憂郁的抒情和淡淡的幻想，使作品韻味深長。（綜覽所有要素后，對作品進(jìn)行歸納性評價）

《春》這幅作品，通過對羅馬神話中喚醒春天諸神的富于想象力的描繪，表現(xiàn)了人于自然和諧相處的寓意，表達(dá)了人們對美好事物充滿追求的美好愿望。體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興早期新興資產(chǎn)階級的生活趣味和審美理想。波提切利精致明凈的獨特畫風(fēng)，奠定了作品在世界美術(shù)史中的重要地位。

希望同學(xué)們通過欣賞油畫《春》以后好好想一想，我學(xué)到了什么......我開始在想......我發(fā)現(xiàn)了......我驚訝的是......我感到......我將......最好能夠?qū)懗鲆黄P(guān)于油畫《春〉的賞析文章，要求不少于500字。（引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思考和表達(dá)，幫助學(xué)生養(yǎng)成有意義的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣）另外，請同學(xué)們在學(xué)習(xí)“

1、美術(shù)是人類文化的造型載體”之前做好預(yù)習(xí)，并思考該怎樣學(xué)好這一課內(nèi)容。（教學(xué)評價

設(shè)計一些問題，鼓勵學(xué)生采取反思性的自我評價。比如，是否能積極地投入欣賞活動，并發(fā)表自己的觀點，對作品的主題、表現(xiàn)手法及作品的形式美感是否真正了解等。

相關(guān)資料

1、象征

所謂象征，是指用一種東西代替另一種東西，一般是指用一種具體的形象表示抽象的意義。在許多作品中，很多形象的意義并不止于我們所感受和認(rèn)識的形象本身，而是具有一些“象”外之意。比如，莎士比亞的悲劇作品《奧塞羅》中的雅果的形象就是背信棄義的象征，果戈里的《死靈魂》中的波留希金的形象則象征著吝嗇。在古代的神話中，就已經(jīng)形成了較為復(fù)雜的象征體系。而在現(xiàn)代的藝術(shù)中，尤其是浪漫主義、象征主義和超現(xiàn)實主義中象征則變得更為復(fù)雜，而且似乎成為純粹個人意義的神秘符號，其象征的隱義變得更為晦澀難懂了。

象征性語言在各民族的古代藝術(shù)中就已十分常見，古代藝術(shù)家除了努力去創(chuàng)造一些再現(xiàn)性的形象外，也同樣追求用一些形象去代表一些事物和概念，從而形成了一些象征性的語言。例如，在美洲阿茲特克人的藝術(shù)中，美洲虎就是一種神性的動物，成為王室威嚴(yán)的一種象征。所以，在形象的處理上，藝術(shù)家體現(xiàn)出一種明確的象征意識，他們沒有去表現(xiàn)美洲虎的靈活、兇殘和暴戾的特性，而是著重表現(xiàn)它的威嚴(yán)和力量。類似這種象征的含義還很多，一些具體的動物形象，往往都具有一些象征的意義，與一些超自然的力量聯(lián)系起來。比如，老虎可以象征山的心臟，叢林之王。鷹可以象征力量和勇氣。蛇也是可以具有多種象征意義的形象，可以象征水和種植，因為它的運動與水的波紋十分相似；又可象征著更新和變化，因為蛇的生長要通過蛻皮才能實現(xiàn)。還有用水生動物象征水和種植，用猴子象征著性和歡樂。在非洲的貝寧藝術(shù)中，用豹象征勇猛、用牛象征力量、用大象象征強(qiáng)壯等。

2、寓意

借其它事物寄托本意，寄托隱含的意思。

3、波提切利的藝術(shù)風(fēng)格特征

重視線條的表現(xiàn)，細(xì)節(jié)的刻畫，追求裝飾效果，畫風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，常常帶有一種憂愁的抒情和淡淡的幻想。

4、希臘神話

主要有神的故事和英雄傳說組成。神的故事包括天地的開辟、神的產(chǎn)生、神的宗譜、神的活動和人類的起源等。神的形象都是人格化了形象，與人不同的地方就在于神被描寫成永生的，在各自不同的領(lǐng)域里具有無可倫比的的威力。他們的好惡對人有著決定性的影響。神話是人類思想文化的產(chǎn)物，很多藝術(shù)形式都從中獲得題材、主題和靈感。在美術(shù)方面，許多的美術(shù)家都根據(jù)神話創(chuàng)作自己的作品。所以，西方的希臘神話也成了藝術(shù)家從事創(chuàng)作和我們欣賞解讀美術(shù)作品的文化背景之一。

教學(xué)反思

由于教學(xué)前的準(zhǔn)備工作比較充分，教學(xué)效果還是比較理想的。但由于對補(bǔ)充的內(nèi)容講解的過于詳細(xì)，最開始對一個班級進(jìn)行教學(xué)嘗試時，時間顯得有些緊張，后來在對其它班級進(jìn)行教學(xué)時及時做了調(diào)整。

從學(xué)生的作業(yè)中，明顯可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的表達(dá)能力都普遍較差，作業(yè)的合格率還不過半。今后應(yīng)加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和思考能力以及他們的表達(dá)能力。對學(xué)生的作業(yè)情況作適當(dāng)總結(jié)，指出其中的不足之處。對優(yōu)秀的作業(yè)進(jìn)行表揚(yáng)，及時給予鼓勵。

第1課：美術(shù)是人類文化的造型載體

美術(shù)是人類文化的造型載體

一、教材分析

（一）、教學(xué)指導(dǎo)思想

通過教材突出體現(xiàn)出的人文精神，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從文化的角度認(rèn)識美術(shù)作品，認(rèn)識美術(shù)作品折射出的時代文化特征無不印刻著歷史的烙印。從而形成一種良好的美術(shù)欣賞習(xí)慣以及發(fā)現(xiàn)各種關(guān)系的綜合思維能力。

（二）、教材版面分析

教材選擇了一些中外美術(shù)作品，包括繪畫、服裝、工藝、建筑以及攝影等，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會美術(shù)在人類歷史進(jìn)程和社會發(fā)展變化過程中，是如何反映社會文化，以及社會文化是如何影響美術(shù)創(chuàng)作的。

教材精心策劃了四個不同的“思考與討論”活動，為開展教學(xué)和學(xué)生自學(xué)提供了很好的引導(dǎo)。此外，還提供了一些名家關(guān)于美術(shù)與文化關(guān)系的理解。

（三）、教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)

1、顯性內(nèi)容與目標(biāo)

通過一些有代表性的作品的欣賞和比較，讓學(xué)生理解美術(shù)與社會、美術(shù)與歷史、美術(shù)與文化的關(guān)系。并對“美術(shù)作品以它獨特的方式承載、展示人類文化”這一觀點有初步的理解和認(rèn)識。

2、隱性內(nèi)容與目標(biāo)

通過欣賞美術(shù)作品，認(rèn)識美術(shù)也是人類社會的文化資源，從珍惜人類豐富文化遺產(chǎn)的角度出發(fā)，培養(yǎng)自己對美術(shù)的愛好與興趣。

（四）、教學(xué)重難點

理解“美術(shù)是人類文化的造型載體”是重點，美術(shù)作品與特定時代文化的聯(lián)系是難點。

（五）、學(xué)習(xí)材料

教材主要基于圖例和文字的學(xué)習(xí)，如果時間與條件許可，可利用電腦軟件或互聯(lián)網(wǎng)對一些作品進(jìn)行橫向補(bǔ)充。如中國古代繪畫作品《虢國夫人游春圖》等。利用多媒體和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行教學(xué)效果會更好，師生之間可以在一種互動的環(huán)境下學(xué)習(xí)。

二、教學(xué)設(shè)計

（一）教學(xué)活動的方式與方法

首先要注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察美術(shù)作品中的形象、色彩、服飾、環(huán)境等方面的特征，由此引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系特定的時代文化，從而達(dá)到對教材編寫意圖的深刻領(lǐng)會和認(rèn)識。

其次，在學(xué)習(xí)過程中，尤其要注意采用比較的方法，選取恰當(dāng)?shù)狞c進(jìn)行比較，找到它們之間的差別。從中發(fā)現(xiàn)時代文化的演變和不同文化之間的區(qū)別。教材以中國女性著裝為例，可以從服裝的樣式、道具、環(huán)境等，反映出當(dāng)時的社會文化背景。

在教學(xué)活動中，教師可以就某一個方面加以比較和引導(dǎo)，然后讓學(xué)生舉一反三的思考和解答。教師應(yīng)及時對學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)，對學(xué)生的回答也要及時的進(jìn)行修正和補(bǔ)充。

（二）關(guān)于思考與討論

１、銀狐顯然不是傳統(tǒng)的中原樣式，而是當(dāng)時遼金游牧民族的盛水用具。

三彩駱駝載舞俑上的人物是五位，前三個是胡人，后兩位是漢人。

《簪花仕女圖》表現(xiàn)的人物服飾華美、儀態(tài)雍容高貴。不難看出，唐代是一個工藝發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)繁榮、民族交往密切、文化繁盛的時代。

２、晚清時期的女裝：中式、布料、纏足，整體形象給人以貞淑、純樸、賢德的感受。反映出當(dāng)時的女性受到中國傳統(tǒng)封建文化的強(qiáng)烈約束和影響。

民國時期的女裝：西式、皮毛質(zhì)，顯得時尚而大氣，給人的感覺當(dāng)時的女性已經(jīng)受到西方文化的影響，在一定程度上已經(jīng)從家庭走上了社會。

現(xiàn)代女性的服裝：更加追求自然與和諧，短褲、質(zhì)料多樣化、運動鞋、貝雷冒、披肩長發(fā)、現(xiàn)代自行車、現(xiàn)代建筑與環(huán)境，反映出現(xiàn)代中國女性已經(jīng)日趨開放，精神面貌充滿活力，女性的社會地位也日益提高。

３、教堂和道觀是供奉各自信奉的神靈和進(jìn)行宗教活動的場所。

４、老北京街道狹窄，民居和店面建筑普遍低矮、簡陋，廣告稀少、混亂，交通多依靠步行，少量人力車；現(xiàn)在的北京街道平坦、寬敞，建筑宏偉，店面整潔，廣告豐富、有序，交通便利發(fā)達(dá)，各種現(xiàn)代化車輛穿梭而行。通過比較，反映了北京的經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活發(fā)生了巨大變化，已經(jīng)成為一個傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的國際性大都市。

（三）、教學(xué)設(shè)計

（第一課時）

１、請同學(xué)們欣賞課本第４面上的３幅作品并積極思考。（15分鐘）

《馬》（公元前15000－公元前10000）洞窟壁畫（法國）；

《鹿》（公元前8000年左右）巖畫（挪威）；

《狩獵》（公元前6000－公元前4000）巖畫（非洲）。

在仔細(xì)觀察和欣賞這幾幅作品后，你能感覺到什么嗎？

講解:

大約是在１－２萬年以前，世界上不同地方的人類用紅泥、木炭或動物的鮮血等最簡陋的繪畫工具材料，在巖壁或洞窟壁上創(chuàng)作出的世界上最早的巖畫。這些作品所描繪的各種動物形象，如牛、鹿、馬等，或是人們集體狩獵的場面，從一定程度上反映了在原始農(nóng)業(yè)還未形成之前，人們主要是依靠漁獵手段來獲取食物的生存狀態(tài)。

大約在200－300萬年前，地球上出現(xiàn)了最早的人類。在漫長的原始社會里，人們過著原始共產(chǎn)主義的生活，沒有私有制，沒有階級，也沒有國家，大家共同參加勞動，平均分配勞動成果。

那時的生產(chǎn)方式十分落后，生產(chǎn)力極其低下。最初的生產(chǎn)方式就是狩獵，以后逐漸發(fā)展到種植和養(yǎng)殖。這幾幅作品所描繪的就是當(dāng)時人們集體狩獵的場面，它告訴我們，原始人類狩獵的工具極為簡陋，只能依靠集體的力量來獲取足夠的獵物并戰(zhàn)勝自然，以維持人類的繁衍和生存。

另外，我們從原始巖畫中簡單質(zhì)樸的繪畫手法和簡約夸張的動物及人物形象，使我們從一定的側(cè)面大致了解了當(dāng)時生產(chǎn)力的發(fā)展水平和早期人類的生產(chǎn)方式。

因此，我們在接觸一件美術(shù)作品時，不僅要從審美的角度加以欣賞，而且要善于發(fā)掘其所蘊(yùn)涵的時代文化及其意義。任何一件美術(shù)作品，都是特定時期政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等社會生活和科技手段的產(chǎn)物。又是人們審美需要和藝術(shù)家表達(dá)個人情感的產(chǎn)物。所以，它除了能帶給我們一定的美感和某種實用價值之外，還可以通過其自身的造型和形象因素向人們提出許多信息，我們便可籍此來了解一個地域、一個時期社會的諸多方面及其文化特征。

（利用作品和問題將學(xué)生迅速導(dǎo)入課題情景，讓學(xué)生初步認(rèn)識美術(shù)作品具有的文化承載功能。通過學(xué)習(xí)加深對課題的認(rèn)識。）

２、接下來請同學(xué)們接著欣賞《簪花仕女圖》并思考下面的問題。（15分鐘）

設(shè)問：（１）從作品各個仕女的姿態(tài)造型中，你能看出表現(xiàn)了怎樣的生活內(nèi)容嗎？

（２）從她們?nèi)A美的服飾和精美的首飾中，你又能感受到當(dāng)時的紡織和工藝水平如何嗎？

（３）從她們的面龐、體態(tài)，你能感覺到當(dāng)時人們對女性的審美觀嗎？

讓學(xué)生自由發(fā)言后，教師進(jìn)行歸納：作品描繪的是五個宮廷貴婦人在庭院中在侍女的服侍下閑步游樂的場景。全卷分為四段：采花、觀花、漫步和戲犬。

（１）雖然整個畫面流露著高雅華貴、安逸祥和的氣氛，但她們優(yōu)雅的體態(tài)和奢華的服飾依然掩飾不了人物空虛的內(nèi)心世界。她們從容閑逸的形象和淡然冷漠的表情，使人們感受到封建社會中這些上流社會的宮廷貴婦人們，盡管錦衣玉食、物質(zhì)生活富足，但精神生活卻十分空虛寂寞，顯得百無聊賴。

（２）她們身披薄紗、薄如蟬翼，衣著華美艷麗、高貴典雅。她們高髻凌風(fēng)，上插荷花、牡丹、玉簪、珍珠。從畫面描繪的輕紗薄翼般的華美衣裙和精美首飾，反映出唐代的紡織技術(shù)和工藝水平已經(jīng)相當(dāng)高超。

（３）她們體態(tài)豐腴柔美、臉龐圓潤，濃黛蛾翅眉，薄紗下豐滿的前胸和圓潤的肩膀，這種濃麗豐肥的理想化的“羅綺人物”表現(xiàn)了那個時代的審美風(fēng)尚和心態(tài)。那時崇尚女性美的標(biāo)準(zhǔn)就是豐腴，而當(dāng)代更提倡健美。

另外，畫面上的人物、動物被描繪的栩栩如生、細(xì)致入微，可見唐代畫家不僅已經(jīng)擁有比較完備的繪畫工具材料，而且在繪畫技巧上也已經(jīng)十分嫻熟。

３、思考與討論：（10分鐘）

（１）《舞馬銜杯紋銀壺》是傳統(tǒng)的中原樣式嗎

（２）《三彩駱駝載舞俑》中的人物都是哪里的人？

教師講解：

（１）銀壺不是中原樣式，而是遼金游牧民族的皮囊式壺形盛水器具。反映了唐代各民族之間的交往。

《舞馬銜杯紋銀壺》1970年陜西西安南郊何家村出土。高18.5厘米，口徑2.3厘米，銀質(zhì)。陜西省博物館收藏。銀壺形似皮囊，壺口位于扁圓形壺身的上部一角，口上覆有蓮瓣形壺蓋，蓋頂系有銀鏈與弓形提梁相連。銀壺腹部兩側(cè)均有舞馬銜杯紋飾。此壺紋飾、提梁均作鎏金處理。

皮囊式壺形多見于遼金，見于唐代還是首次。

（２）駱駝引頸直立，神情悠閑。背上墊有菱格紋圓氈，駝架上有樂舞俑五人；前三人為胡人（中國古代對西北方各民族的泛稱），后兩位為漢人。胡人所彈奏的樂器是一種波斯式的四弦曲項琵琶。此陶塑表現(xiàn)了不同民族的藝人在一起表演的情景，頗為新穎。反映了唐代少數(shù)民族的交通方式以及與漢族的社會交往活動頻繁。陶塑結(jié)構(gòu)完整，工藝精美。人物形象和動作都很生動。

《三彩駱駝載舞俑》1957年陜西西安鮮于庭海墓出土。通高66.5厘米，陶質(zhì)三彩釉，中國歷史博物館收藏。

（第二課時）

４、思考與討論（10分鐘)

請同學(xué)們接著觀察第６面的三幅照片，這些照片是不同時期中國女性著裝的真實寫照。你能看出三種服飾有什么區(qū)別嗎（從款式、質(zhì)料、道具、環(huán)境等方面進(jìn)行分析）？你能從服飾的衍變看出時代的變化嗎？

５、思考與討論（10分鐘）

仔細(xì)觀察第６、７面中兩幅不同時期北京街景的照片，你能從照片中的建筑、店面設(shè)計、商業(yè)廣告以及兩張照片的攝影水平上分析一下兩個不同時代北京的發(fā)展與變遷嗎？

６、思考與討論（10分鐘）

請同學(xué)們再接著觀看第７面的兩幅建筑照片，你知道教堂和道觀分別是作什么用的嗎？它們的外觀有什么區(qū)別？你能從這兩種不同建筑風(fēng)格中看到兩個不同地域的文化差異嗎？

（這三個部分可以讓學(xué)生獨立地進(jìn)行分析和表述，可以讓他們舉手自由發(fā)言，教師口頭啟發(fā)誘導(dǎo)并作適當(dāng)補(bǔ)充。）

布置作業(yè)：

１、在上面的三個思考與討論中，自選一個寫出你的認(rèn)識。

２、自學(xué)第７面的“名家論述”。

１、引導(dǎo)觀察。２、將觀察結(jié)果向社會背景引伸和聯(lián)系。

（五）學(xué)習(xí)中可能會出現(xiàn)的問題及解決方法

學(xué)生可能會對特定的歷史不熟悉，可以簡要的向?qū)W生適當(dāng)提供。

三、教學(xué)評價

（一）教學(xué)評價方法：學(xué)生自我評價

（二）教學(xué)評價點１、對學(xué)習(xí)活動參與程度。

２、對本課主要觀點的認(rèn)同程度。

３、引伸能力。（能否從其它美術(shù)作品中發(fā)現(xiàn)它們與特定文化的關(guān)系。）

第2課、手繪線條圖象----物象的多視角表達(dá)

授課時間：2課時

教學(xué)目標(biāo)：（1）在對手繪線條表達(dá)物象多視角的學(xué)習(xí)過程中,培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力,培養(yǎng)從多視角觀察事物的習(xí)慣，全面、整體認(rèn)識事物的能力和理解分析的能力，培養(yǎng)綜合能。在繪畫和設(shè)計過程中，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮聯(lián)想和想象。（2）初步掌握用手繪線條表達(dá)物象的多視角的方法，表達(dá)物象的多個角度，對物象有個整體的認(rèn)識。

教學(xué)方法：講解法、討論法、分析法、分析法

教學(xué)重點：對物象進(jìn)行多視角觀察后，能夠?qū)ξ锵蟮慕Y(jié)構(gòu)、方位有明確的認(rèn)識。

教學(xué)難點：對物品的平面、正視、側(cè)視圖中所畫的各個局部，能從空間上有正確的理解。

教學(xué)過程：

一、新課導(dǎo)入

1.物象多視角”的理解。

(1)實物舉例。

教師拿一個實物，如水壺、汽車模型，將他的前面、側(cè)面、背面多角度讓學(xué)生觀察，看同一物體不同角度的特征。讓學(xué)生說出物體的組成部分、結(jié)構(gòu)關(guān)系，可以用簡單的線條將物體的各個角度勾畫出來。

2.共同研討。

對物象的多視角的；理解與表達(dá)的意義。

舉例A你很熟悉的同學(xué)、老師，他們的正臉你認(rèn)識，看到側(cè)臉你也不會認(rèn)錯，他們的背面也認(rèn)識。為什么？因為你對他們了解記住了他們的特征。因此，只有只有全面了解物象，才能更深刻感受物象。B生活中的一些現(xiàn)象：a.理發(fā)時，前面的鏡子，使你看到了自己正面的發(fā)型，理發(fā)師會拿一面鏡子在你的頭后，讓你看看后面與側(cè)面的發(fā)型。B.旅游時導(dǎo)游圖上印出旅游景點的圖象與旅游方位，使你記住了景點的特征，并且能很快找到。

凡此種種,說明物象多視角的表達(dá)與我們生活與藝術(shù)設(shè)計有著密切關(guān)系,全面、立體的觀察物體的形態(tài)、結(jié)構(gòu),可以為今后的設(shè)計打下基礎(chǔ)。

3．物象多視角的表達(dá)方法。

（1）將物體的結(jié)構(gòu)關(guān)系進(jìn)行表達(dá)，一般三個角度即可，如正面、側(cè)面、頂面或背面，也稱為“三視圖”

（2）將物體的形狀與方位進(jìn)行表達(dá),一般有主體平面圖,將物體的形象進(jìn)行展示.（3）表達(dá)方法:用簡練的線條將物體多角度形狀、結(jié)構(gòu)、方位表達(dá)出來。

4．學(xué)生練習(xí)

（1）教師拿一實物，讓學(xué)生多角度觀察，幾分鐘后收起實物，讓學(xué)生根據(jù)記憶和理解畫出物體的多角度的形狀；或?qū)⑽矬w放在講臺上，讓學(xué)生根據(jù)自己的角度想象畫出其他角度。

（2）畫出學(xué)校的示意圖。實地考察校園，畫出主樓的平視圖與校園平面圖。

（3）畫出你熟悉的人物的正面、側(cè)面和背面的頭像或發(fā)型。

5．評價：

（1）把同一題材的多視角表達(dá)作業(yè)放在一起，分析圖畫是否說明了物體的形象、結(jié)構(gòu)與方位，通過觀察圖畫是否認(rèn)識了物體的整體形象，討論學(xué)習(xí)這些知識的意義。

（2）將學(xué)生的設(shè)計創(chuàng)意進(jìn)行展示。

教學(xué)后記:

第3課：墨與彩的韻味

教學(xué)目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生體驗水墨畫的韻味和審美情趣，從中感受中國傳統(tǒng)文化的魅力，認(rèn)識美術(shù)的文化性與歷史繼承性。

教學(xué)重點：指導(dǎo)學(xué)生掌握材料和水分的關(guān)系，調(diào)動學(xué)生主動性，放開手腳，大膽創(chuàng)意，表達(dá)自己的感受。

教學(xué)難點：引導(dǎo)學(xué)生對水墨畫的韻味的理解和感受，并表現(xiàn)在自己的畫上。

課前準(zhǔn)備：范畫數(shù)張，生宣紙數(shù)張，毛筆，筆洗，畫毯，中國畫顏料等。

教學(xué)過程：組織教學(xué)：

導(dǎo)入新課：

1．學(xué)生體驗：

(1)拿出生宣紙和毛筆，讓學(xué)生談一談，宣紙和圖畫紙有什么不同？教師總結(jié)：宣紙和毛筆以及墨是中國畫的工具。這也是中國畫不同于其它畫種的主要特征。(2)讓學(xué)生動手用墨和水在宣紙和圖畫紙上隨意涂畫，然后看看有什么不同？(3)教師展示范畫并提出問題：這些畫是用什么材料畫的?有什么特點? 學(xué)生分組討論，教師總結(jié)：這些作品是利用水和墨在宣紙上的沖化、融滲產(chǎn)生的濃淡變化，通過墨與彩的潑灑、點染、堆積形成墨、色、水相互輝映的效果。這種效果妙在似與不似之間，令人回味無窮，這就是水墨畫的韻味。

2．師生共討：

（1）你知道國畫的歷史嗎？

學(xué)生討論，教師總結(jié)：水墨畫，顧名思義，就是用中國傳統(tǒng)的繪畫工具，按照中國人的審美習(xí)慣而畫出來的畫。中國的國畫有著悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，獨樹一幟。它是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的寶貴財富。所以我們要繼承傳統(tǒng)文化，使它不斷發(fā)展。

（2）你理解水墨畫的韻味嗎？

出示作品，學(xué)生討論發(fā)言，教師總結(jié)：這種墨與色相互交融形成的神奇效果，令我們回味無窮，遐想翩翩。其特點在于似與不似之間，水、墨、色交融變化，頗耐人尋味，這就是中國畫特有的審美標(biāo)準(zhǔn)之一“韻味”，有“韻”才美，無“韻”是不美的。

3）你知道這種韻味是怎樣形成的嗎？

教師示范：濃破淡、淡破濃、色破墨、墨破色，用墨和彩點染，堆積、潑灑能形成相互輝映的效果。學(xué)生有了動手的欲望，急于想體驗一下。教師因勢利導(dǎo)。

3．學(xué)生實踐：

教師布置作業(yè)，自己動手創(chuàng)作一到兩幅水墨作品，用筆要大膽，注意墨與彩的濃淡，以及水分干濕的把握。學(xué)生作畫，教師巡視，及時指導(dǎo)遇到的情況。

4．作品評價：

提出評價標(biāo)準(zhǔn)：用筆大膽，水、墨、色相互輝映，墨與彩的濃淡以及水分的把握要恰到好處。畫面要體現(xiàn)出變化莫測的韻味。

(1)學(xué)生互評：(2)師生互評：

5．小結(jié)：這節(jié)課通過同學(xué)們的動手創(chuàng)作，使大家對水墨畫的韻味有了很深的了解和體驗，好多同學(xué)的作品都不錯，希望大家課后去練習(xí)，嘗試用不同的方法去表現(xiàn)，看看效果怎樣？

教學(xué)點評（教學(xué)反思）

本課的設(shè)計，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實踐性和趣味性，充分調(diào)動學(xué)生積極性，使學(xué)生親身體驗水墨畫的獨特韻味，充分發(fā)揮各自的想象，做到因勢利導(dǎo)、人盡其才。對水墨畫的體驗，使學(xué)生體會到中國文化的獨特魅力，從而起到培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情。

第4課：中國畫筆墨

教學(xué)目標(biāo)：

1．顯性內(nèi)容與目標(biāo)

(1)了解花鳥畫的一些基本常識。

(2)初步掌握花鳥的基本畫法。

(3)能臨摹簡單的花鳥畫。

2．隱性內(nèi)容與目標(biāo)

(1)對花鳥畫的借物喻人、托物言志的內(nèi)涵的理解。

(2)中國畫的內(nèi)涵美、意境美。繪畫中人文精神的體現(xiàn)。

教學(xué)的重點與難點：

重點：花鳥畫特殊的表現(xiàn)物象的程式方法。

難點：對花鳥畫的精神內(nèi)涵的理解。

教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件，繪畫材料。

教學(xué)設(shè)計：

欣賞導(dǎo)入

通過對題畫詩和詩配畫的欣賞導(dǎo)入。了解詩與畫在意境上的異曲同工之妙。

經(jīng)典回放：

欣賞古今“梅、蘭、竹、菊”四君子作品，講解其思想內(nèi)涵與表現(xiàn)方法。

感受作品的人格魅力與筆墨的情趣。

互相研討：

組織學(xué)生對其所收集的相關(guān)資料

進(jìn)行討論：

1．畫家為什么要表現(xiàn)這些題材

2．畫家為了能在畫畫中體現(xiàn)其思想情感運用了哪些方法?

學(xué)生在課前收集各種與中國花鳥畫相關(guān)的資料，例如圖片、文字、文章等。

醞釀創(chuàng)作：

用古詩句或警言，給學(xué)生命題，例如“只留清氣滿乾坤”(詠梅)、“疏影橫斜三兩枝”(詠梅)、“虛心勁節(jié)”(竹)、“猶有晚節(jié)香”(菊)等。

學(xué)生討論思考用何題材來表現(xiàn)，并思考如何挖掘其思想內(nèi)涵。

教師示范：

教師示范花鳥畫的繪制過程，強(qiáng)調(diào)其程式的表現(xiàn)方法，并注意花鳥畫的構(gòu)圖、題款等相關(guān)知識。

學(xué)生將自己所要表現(xiàn)的題材用簡單的構(gòu)圖打稿。

學(xué)生作業(yè)

提出作業(yè)要求：

1．能運用幾種國畫的表現(xiàn)方法(如用墨、用色、造型、構(gòu)圖、題字等)來完成作業(yè)。

2，能表達(dá)畫題的意境。

3．注意構(gòu)圖，畫面要求完整，包括落款題字。根據(jù)老師要求作畫。

展品作業(yè) 教師就所提出的作業(yè)要求進(jìn)行點評。

學(xué)生互相講評作業(yè)：1．構(gòu)思是否有新意與深度。2．花鳥形象把握是否有趣、特征明顯。

3．用筆、用墨、用色方法是否掌握。4．畫面意境是否體現(xiàn)出來。

第5課：一版多色版畫

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過對本課學(xué)習(xí)使學(xué)生了解何為一版多色版畫以及一版多色版畫的類型；

2、使學(xué)生簡單了解不同制版材料與不同印刷材料的一版多色版畫的制作方法與過程；

3、在學(xué)習(xí)制版與印刷的過程中,使學(xué)生對全局與局部關(guān)系的概念有所了解,培養(yǎng)學(xué)生克服困難、解決問題的能力和鍛煉動手的能力；

4、讓學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣在對畫面色彩的概括上從大處著眼，規(guī)劃整理，對版畫局部色彩處理上，根據(jù)具體問題進(jìn)行具體分析及解決的方法。

教學(xué)重點：在了解了單色版畫技法的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生如何使用色彩完成一版多色版畫的創(chuàng)作

教學(xué)難點：在學(xué)生制作一版多色版畫時，如何引導(dǎo)學(xué)生設(shè)立畫面的色調(diào)（如對比與協(xié)調(diào)），對作品色相設(shè)計、歸納、組合、整理、確定后，制版印制。

教學(xué)材料：

不同制版材料可選擇木板、吹塑紙板、石膏板、膠皮扳、厚紙板等。

不同印刷材料可選擇水彩、水粉、丙烯、油墨等。

（本課采用吹塑紙與水粉這兩種材料進(jìn)行一般多色版畫制作）

教學(xué)課時：一課時

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們，大家還記得我們在第14冊中學(xué)過的《單色版畫》么？制作過程是怎樣的呢？現(xiàn)在請大家回憶一下，哪位同學(xué)來說一下呢？

學(xué)生回答，教師補(bǔ)充。

好，通過剛才大家對單色版畫制作方法的回憶和積極踴躍的回答，看得出來，大家對版畫這種藝術(shù)形式很感興趣，所謂“興趣是最好的老師”，同學(xué)們喜歡版畫這種藝術(shù)形式令老師很高興！

同學(xué)們，我們生活的世界是五彩繽紛的世界，大家學(xué)過了單色版畫的制作方法，那你們想不想用色彩版畫的形式來繪制心中的魅力世界么？那么，這節(jié)課我們就來共同學(xué)習(xí)和探討一版多色版畫的知識和制作方法。

二、一版多色版畫的含義

與學(xué)生共同賞析一版多色版畫的圖例，總結(jié)得出：

一版多色版畫，顧名思義，就是利用一塊版一次或多次在同一畫面中印出多種色彩，并保持一致性的版畫作品。

三、色彩版畫與色彩繪畫的不同之處

以學(xué)生小組討論的形式，分析總結(jié)得出：

色彩繪畫，例如油畫，水彩畫，水粉畫可以利用幾個色相或十幾個色相與其間色、混色來繪制，最終得到一幅千變?nèi)f化、豐富多彩的繪畫作品。

色彩版畫是在色彩繪畫的基礎(chǔ)上，根據(jù)版畫畫面效果的特殊要求對色彩進(jìn)行歸納總結(jié)，化多為少，化小為大，化零為整。通過整理歸納后確定最終印刷的色相，通過制版印刷完成品面繪畫作品。

學(xué)生回答問題時，教師應(yīng)及時給予學(xué)生鼓勵和表揚(yáng)，采用“賞識教育”。活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的積極性。

四、一版多色版畫的分類

教師講解版畫的制作方法，引導(dǎo)學(xué)生對制作版畫的興趣。同時向?qū)W生介紹一版多色版畫的具體分類：

一種是部分色彩法，就是在版上不同的部分涂染不同的色彩后，印染而得到。涂染色彩可以是一遍也可以使多遍，直到色彩效果滿意為止。

另一種是隨刻隨印法，即后面的色彩壓前次的色彩，保留下來后刻處的原有色彩。

五、吹塑紙水粉印制作

由于教學(xué)實際情況的限制，在本節(jié)教學(xué)中采用吹塑紙和水粉這兩種材料來進(jìn)行一版多色版畫的制作最為適宜。因此本課采用以吹塑紙水粉印為例，介紹一版多色版畫印制的基本方法。

首先，由教師演示吹塑紙水粉印的制作方法和過程。

演示的同時要及時地向?qū)W生介紹制作方法和注意事項；

二階段，師生之間互相總結(jié)吹塑紙水粉印制作方法和注意事項：

例如：畫面色調(diào)要協(xié)調(diào)，印紙和吹塑紙板印刷過程中要固定在一起，印制時注意力度等等。

第三階段，由學(xué)生動手制作吹塑紙水粉印作品。

教師在學(xué)生制作的時候要隨時指導(dǎo)。

六、作品展示

評價點：造型是否新穎，色彩布局和搭配是否合理，制版印刷技法是否正確等

教學(xué)反思：

一版多色版畫這節(jié)課是基于學(xué)生在第14冊中所學(xué)單色版畫的知識和技能基礎(chǔ)上的再擴(kuò)充。鑒于中學(xué)學(xué)生在藝術(shù)課中樂于動手的特點，在這節(jié)課的教育教學(xué)中，我將教學(xué)過程設(shè)計為：先介紹一版多色版畫的相關(guān)知識，讓學(xué)生對其有初步的認(rèn)識之后，再演示一版多色版畫制作全過程，在學(xué)生對版畫的制作方法了解的基礎(chǔ)上，由學(xué)生自己動手制作版畫作品，最后再進(jìn)行學(xué)生作品，激發(fā)他們創(chuàng)造的積極性和主動性。總體來說，課堂氣氛活躍，學(xué)生樂于積極思考，樂于積極動手制作，教學(xué)效果基本達(dá)到。

第6課:紙板的聯(lián)想——座椅設(shè)計

教材分析:

一張紙條經(jīng)過切割、折曲就能設(shè)計制作出各種造型新穎、風(fēng)格獨特的椅子，本課讓學(xué)生通過座椅的設(shè)計與制作，關(guān)注生活，敢于創(chuàng)造。

教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo):

（1）顯性內(nèi)容與目標(biāo):通過紙板的切割、曲折，設(shè)計制作造型美觀、功能實用的椅子與沙發(fā)。初步了解立體構(gòu)成知識及在設(shè)計中的應(yīng)用。

（2）隱性內(nèi)容與目標(biāo):通過椅子的設(shè)計，使學(xué)生關(guān)注生活、熱愛生活，認(rèn)識以人為本的設(shè)計思想，培養(yǎng)敢于想象、勇于實踐的創(chuàng)新精神和立體造型的設(shè)計能力。在思想上關(guān)注家鄉(xiāng)的變化，提高“三亞是我家，保護(hù)、建設(shè)靠大家”的好市民意識。

教學(xué)重點與難點:

（1）重點： 設(shè)計與生活的關(guān)系。認(rèn)識到生活中充滿設(shè)計，設(shè)計的前提使敢于創(chuàng)造。椅子是生活中最常見的生活用品，但很少有人有意識地注意它、研究它、分析它的造型、功能、材料、色彩以及風(fēng)格、品位。引導(dǎo)學(xué)生通過設(shè)計椅子關(guān)注生活中的其他設(shè)計，可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情。

（2）難點：設(shè)計構(gòu)思。椅子設(shè)計用材很少，技法也較為簡單，關(guān)鍵是構(gòu)思。紙板的聯(lián)想是通過一張紙的切割、彎曲設(shè)計椅子，盡可能少去掉或添加紙塊，這里含有立體構(gòu)成的因素。

教具準(zhǔn)備：剪刀，卡紙，雙面膠及各種風(fēng)格紙板坐椅作品（教師）。部分學(xué)生優(yōu)秀作品。

學(xué)具準(zhǔn)備：各色硬卡紙，剪刀，雙面膠,彩筆,貼紙

教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動學(xué)生活動

導(dǎo)入新課

導(dǎo)言: 大家看圖片,并回答問題,(課件展示圖片)設(shè)問:①你能看出圖片上的景物是哪里嗎?②你能看到與美麗的景色不協(xié)調(diào)的地方嗎?

提問：你是否留意過該藝術(shù)椅的造型？

提問：該藝術(shù)椅的作用？

小結(jié)：方便.舒適.美觀.情趣

以本市藝術(shù)便民座椅受到人為的破壞為切入點。

(課件展示)殘缺不全的藝術(shù)卡通便民座椅展示

③面對人為的破壞，作為少先隊員.團(tuán)員的我們應(yīng)該怎么辦呢？

學(xué)生觀看、討論

自由回答:椅子,殘缺不全的藝術(shù)卡通便民座椅.例如：手、足球、動物等

例如：走累了休息，好看等等。

學(xué)生思考并個別回答：例如保護(hù)環(huán)境以身作則，以好市民自律，愛護(hù)家園，影響家人朋友，設(shè)計更堅固更美觀的便民座椅

講授新課

要想設(shè)計出好的座椅,就先來了解我們生活中的其它座椅.⑴生活中的椅子還有哪些呢?

(課件展示圖片)生活中的座椅

設(shè)問:你知道它們的社會功能、造型特點、材料、擺放的環(huán)境嗎？

⑵思考與討論：(課件展示問題)

①體會一下坐在椅子上的感覺，座椅給你的感受是什么？

點擊進(jìn)入：座椅的特點：座椅具有實用、舒適、穩(wěn)定。以人為本

②座椅的結(jié)構(gòu)你了解嗎?你看到的椅子都是由幾條腿支撐的?它們穩(wěn)定嗎?為什么?

點擊進(jìn)入：座椅的結(jié)構(gòu):座椅的結(jié)構(gòu)一般為腿(支撐點)、面(承重點),靠背.③你能用紙板設(shè)計制作椅子造型嗎? 這節(jié)課我們就是把紙板想象為塑料.鋼材.木版等來設(shè)計創(chuàng)意坐椅。

課題揭示：（板書）紙板的聯(lián)想——坐椅設(shè)計。

(課件展示)設(shè)問：怎么樣通過紙板來設(shè)計制作坐椅？（切換FISH）

(課件展示動畫教具、圖例、講解)：紙板的聯(lián)想（構(gòu)圖、卷折）

小結(jié)：由一張紙上通過折、卷、利用點、線、面的角度及紙張粗細(xì)大小變化，盡量少去掉紙塊或加紙塊的來完成造型。

注意：造型要符合現(xiàn)代造型設(shè)計的造型特點：簡潔、藝術(shù)性強(qiáng)、以人為本以支撐點（椅子腿）可以是：四條==三條==兩條==一條（切換FISH）示范其中之一（四線）（兩線一面）（兩面）（一面）（并出示學(xué)生優(yōu)秀創(chuàng)意作品）簡述

學(xué)生看圖片思考并回答：

例如：①沙發(fā)、生活用椅、辦公用椅、公共用椅等。②足球、逗號、花朵等。

③家里、辦公室、食堂、餐廳、會議室、客廳等。

學(xué)生細(xì)心體會坐著的感覺：舒服、穩(wěn)定等等

學(xué)生觀察課桌椅，學(xué)生討論、觀察、回答：由靠背、椅面、椅腿構(gòu)成。

數(shù)學(xué)知識：三點確定一個平面

學(xué)生欣賞

師生雙邊活動

課堂練習(xí)

以（杭州是我家,“美護(hù)”靠大家）為主題

①把紙板想象為塑料、鋼材、木材等材料來設(shè)計制作創(chuàng)意座椅.②比一比,看誰能最快設(shè)計制作出即創(chuàng)意、好看、實用、穩(wěn)定的座椅,作品可為1、2個小椅子或一組椅子、沙發(fā)。

③要求大膽創(chuàng)新，構(gòu)思制作可組成小組合作可單獨完成 巡回輔導(dǎo)，必要時與學(xué)生共同完成制作，（提醒安全問題）把講臺作為學(xué)生作品的展示臺。學(xué)生分成若干個小組合作并構(gòu)思制作學(xué)生欣賞作品并作互相評價和自我評價

展示與討論

學(xué)生展示自己的設(shè)計,并談?wù)勛约旱膭?chuàng)意:椅子的造型特點,放在什么環(huán)境下最合適,如果真投產(chǎn),用什么材料制作最能展示自己的創(chuàng)意.課堂小結(jié)

請學(xué)生自己總結(jié)所學(xué)內(nèi)容，肯定學(xué)生的努力。從今后多留意身邊的事物會發(fā)現(xiàn)生活中的設(shè)計無處不在。

第7課：紙的立體組合——生活用品設(shè)計

課時：兩課時 課型：制作課

一．教學(xué)目標(biāo)：通過立體組合的設(shè)計，理解和掌握立體構(gòu)成的各種知識，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造靈感，增強(qiáng)敢于創(chuàng)造的信心，體會創(chuàng)造的樂趣。

二．教學(xué)重點:設(shè)計的美感。通過調(diào)研、研討、設(shè)計、制作，去感受生活用品設(shè)計的美感。本課重點就是通過各種教學(xué)方法，使學(xué)生了解設(shè)計的美感，從而提高學(xué)生的審美水平。

三．教學(xué)難點：立體設(shè)計。既要考慮生活用品的使用功能，又要使設(shè)計既美觀又有新意，這些對學(xué)生來說確有一定的難度。設(shè)計中需要立體構(gòu)成的知識、紙工制作的技法及色彩搭配的能力。

四．教學(xué)方法：講授法、演示法

五．教學(xué)材料：色卡紙、剪子、膠水

六．教學(xué)過程:

(1)導(dǎo)入：生活中的一些日常用品有的我們會認(rèn)為很精美，有的我們也非常熟悉如（臺燈、茶壺、桌子、椅子、家具等）有沒有同學(xué)想嘗試著將這些物品自己設(shè)計制作出來呢？（出示作品激發(fā)學(xué)生的興趣）

(2)新授：應(yīng)當(dāng)首先選擇一件自己感興趣的生活中日用品如（臺燈、餐桌、茶具等）對所選定的對象進(jìn)行一下分析首先確定它是由幾部分組成，想象一下每部分的展開圖是什么構(gòu)成例如臺燈是由燈罩、燈架、燈座以及電線組成將每部分的展開圖畫在相應(yīng)的卡紙上。然后，根據(jù)圖紙進(jìn)行剪裁和粘貼。

(3)注意事項：所做物象為立體的畫圖紙時應(yīng)考慮全面。

(4)教師幫助指導(dǎo)學(xué)生

七．小結(jié)：

本課制作比較困難復(fù)雜，學(xué)生應(yīng)有很強(qiáng)的立體思維能力和創(chuàng)造能力。如何解決這個難點，需要我們探討。可以進(jìn)行嘗試抓重點、縮小范圍、降低難度、開闊學(xué)生得眼界等教學(xué)方法。

八．作業(yè)：將所做物品各部分的平面展開圖畫在色卡紙上。

教案意見：利用紙的各種立體組合關(guān)系，設(shè)計制作具有現(xiàn)代感的、造型美觀新穎、色彩和諧的生活用品。通過立體組合的設(shè)計，理解和掌握立體構(gòu)成的各種知識，學(xué)習(xí)應(yīng)用色彩搭配規(guī)律。了解生活用品設(shè)計的美感，掌握設(shè)計的基本規(guī)律，即功能性與美觀性的統(tǒng)一，實用性與品位性的統(tǒng)一。激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造靈感，增強(qiáng)敢于創(chuàng)造的信心，體會創(chuàng)造的樂趣。

個人評價：本課通過生活用品的設(shè)計與制作，使學(xué)生更加關(guān)注豐富多彩的生活，關(guān)注生活中的設(shè)計，學(xué)習(xí)了解設(shè)計中的各種造型因素，從而提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)創(chuàng)造意識，體驗生活的樂趣。本課與上一課同屬生活中的設(shè)計，同是用紙材料，技法上同樣強(qiáng)調(diào)立體構(gòu)成。不同點在于生活用品設(shè)計比座椅設(shè)計所涉及的范圍大，更強(qiáng)調(diào)點線面的組合及色彩的合理搭配。第8課：現(xiàn)代繪畫的色彩搭配

教學(xué)目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體驗不同的色彩及色調(diào)給人的感受。讓學(xué)生嘗試運用色彩來表現(xiàn)不同的情感，抒發(fā)內(nèi)心的感受。讓學(xué)生學(xué)會多角度的欣賞美術(shù)作品，能夠分析美術(shù)作品中色彩的象征意義。

教學(xué)難點：突破學(xué)科本位，建立美術(shù)、音樂、文學(xué)問的彼此聯(lián)系，實行跨學(xué)科研究性學(xué)習(xí)和綜合實踐活動。教學(xué)重點：發(fā)展學(xué)生有個性的表現(xiàn)能力，并把所學(xué)色彩知識大膽運用到實踐當(dāng)中去。

教學(xué)過程：

一、組織教學(xué) 投影儀分別打出冷暖色調(diào)布置的房間圖片，同時播放冬天刮風(fēng)、下雨的聲音。

提問：(1)在一個非常寒冷的天氣里，外面刮著風(fēng)，下著雨。你出外歸來，先后走進(jìn)這兩間房，分別給你什么樣的感受? 提問：(2)兩間房間為什么給人的感覺會不同?老師：這個問題，正是我們這節(jié)課要重點學(xué)習(xí)的課題。讓我們共同來探討。

二、導(dǎo)入新課展示課題：《向日葵—色彩的心理效應(yīng)》 1．展示兩組色彩卡片，與學(xué)生共同分析。a紅、橙、黃b藍(lán)、綠、紫

提問：這些顏色分別會讓我們聯(lián)想起什?給我們什么樣的感受? 2．展示課本11頁風(fēng)景圖片。

提問：同一風(fēng)景，畫面色調(diào)不同，給人感覺相同嗎?師生共同小結(jié)：“不同的色彩給人的感覺不同。”色彩的這一特性常被運用到藝術(shù)作品中，用它來營造氣氛和傳達(dá)情感。

3、舉例：欣賞課本繪畫《舞》提問：這幅畫在色彩運用上有什么特點? 小結(jié)：在我國傳統(tǒng)觀念中，紅色往往與吉祥、好運(紅運)、喜慶相連。紅色便成為一種節(jié)日、慶祝活動中的常用色。這幅畫以紅、黃色為主配以紅、黃色的對比色藍(lán)、綠色，畫面色彩飽和強(qiáng)烈，營造出了一種“普天同慶”的喜慶氣氛。

4、展示課本21頁色彩搭配的圖片。

提問：同一種顏色在不同色彩的襯托下，給人感覺相同嗎? 通過回答，提出色彩搭配知識。如：服裝的色彩搭配、家居的色彩搭配等。讓色彩知識與學(xué)生的生活聯(lián)系起來。使學(xué)生深切認(rèn)識到掌握色彩知識的重要性，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)

5、提問：同一種顏色，呈現(xiàn)出不同的形狀、筆觸時給人感覺相同嗎? 通過回答，讓學(xué)生了解色彩能夠表達(dá)情感，而且當(dāng)它依附的線條、形狀不同時，能夠加強(qiáng)或減弱色彩給人的感受。

6．欣賞(1)欣賞凡·高的《向日葵》

提問：凡·高的畫，用筆、用色都很有特點。他為什么要這樣用呢? 講解：色彩作為繪畫表現(xiàn)的手段對人的視覺情感會產(chǎn)生刺激作用。這是由于人在大自然的生活體驗中形成的色彩心理反應(yīng)。《向日葵》用響亮的黃色和奔放有力的筆觸，把向日葵絢麗的色澤、飽滿的輪廓描繪得淋漓盡致。從畫中，我們會強(qiáng)烈感受到畫家對大自然的熱愛，對生活的熱愛。

(2)欣賞康定斯基的《即興二十六號》提問：你看得懂這幅畫嗎? 講解：康定斯基的畫徹底拋棄了描寫性的和讓人產(chǎn)生聯(lián)想的繪畫語言，而借用類似音樂的形式，來表達(dá)自己某時某刻對周圍世界的感受。用線條、色彩以及不規(guī)則的幾何圖形巧妙地安排符合自己心境的畫面，開創(chuàng)了沒有具體物象的抽象畫。(6分鐘)

7、總結(jié)：通過比較、欣賞，我們知道了色彩和筆觸是繪畫表達(dá)情感的重要手段。(1分鐘)通過欣賞他們的畫，使學(xué)生了解西方美術(shù)史中的重要畫派及其代表人物以及不同流派的風(fēng)格和特點。學(xué)會多角度的對美術(shù)作品進(jìn)行賞析，從中了解和感受經(jīng)典作品的內(nèi)涵，從而獲得初步的審美經(jīng)驗和鑒賞能力。

教案意見：本課作為“色彩搭配”系列知識之一。應(yīng)在欣賞、分析現(xiàn)代繪畫大師的作品時，了解色彩在繪畫中對于思想、情感的表述所起的重要作用。引導(dǎo)學(xué)生從色彩的角度去欣賞現(xiàn)代繪畫作品，有助于讀懂作品，有助于深入理解作品的內(nèi)涵。學(xué)生在欣賞作品基礎(chǔ)上可將學(xué)到的色彩搭配規(guī)律與生活中的設(shè)計相鏈接，親身體驗如何用色彩表達(dá)自己的情感。

個人評價：通過對現(xiàn)代繪畫與傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行比較，學(xué)生感受了現(xiàn)代繪畫中色彩的運用所呈現(xiàn)的強(qiáng)烈的視覺效果和藝術(shù)感染力，分析色彩是按照怎樣的搭配規(guī)律組織畫面的，畫家是怎樣用色彩來表達(dá)情感的、表現(xiàn)物象的。對作品進(jìn)行多角度的了解，從而進(jìn)一步認(rèn)識色彩在繪畫中的重要作用。第9課：居室的色彩搭配 課型：繪畫課 課時：兩課時

一．教學(xué)目標(biāo)：通過欣賞居室色彩設(shè)計作品，認(rèn)識居室環(huán)境設(shè)計能夠營造出不同的空間氣氛和生活情調(diào)。增強(qiáng)對生活的熱愛，提高生活的審美品位。

二．教學(xué)重點：居室設(shè)計的色彩搭配是“以人為本”的設(shè)計，是以功能要求為前提的，不同的色彩秩序和組合關(guān)系會創(chuàng)造出不同的空間氣氛和藝術(shù)情調(diào)。三．教學(xué)難點：如何運用眾多物象的色彩關(guān)系來建立和諧的色彩秩序，并創(chuàng)造出符合特定目的、要求的空間情調(diào)。六．教學(xué)過程：

（1）.導(dǎo)入：提問同學(xué)們自己的家或自己的房間用的什么顏色進(jìn)行裝飾的？出示幾張居室照片使同學(xué)展開想象從中體會居室主人的性格特征。

（2）.新授：居室的空間設(shè)計，就是創(chuàng)造符合居住者生活情調(diào)的空間氣氛，是對美的追求。而色彩設(shè)計是其中的重要一環(huán)。從出示的圖片中我們可以看出并聯(lián)想到居室主人的性格特征、年齡特點、性別以及文化層次等。這些方面可以從色彩的三個角度出發(fā)（明度、純度、冷暖）

青年喜歡：明度較高、色調(diào)較暖、純度較高的色彩中年喜歡：中明度、純度較低的色彩

老年喜歡：明度較低、純度較低的色彩 高明度色彩（整潔、優(yōu)雅、文化層次較高）低明度色彩（沉穩(wěn)、成熟、高雅）高純度色彩（活潑、現(xiàn)代、熱情）低純度色彩（樸素、典雅、清新）

依據(jù)居住者的特點對居室進(jìn)行合理的色彩搭配。七．小結(jié)：

在教學(xué)中，要強(qiáng)調(diào)居室設(shè)計的色彩搭配也應(yīng)是“以人為本”。這里的設(shè)計是“有條件的設(shè)計”，即：以功能要求為前提的有針對性的設(shè)計，要明確設(shè)計的消費對象，做到有的放矢。八．板書：

居室的色彩搭配

注意居住者的年齡、性格、性別、文化層次等。

可從色彩的三個方面出發(fā)即：明度、純度、色彩的冷暖。

青年喜歡：明度較高、色調(diào)較暖、純度較高的色彩

中年喜歡：中明度、純度較低的色彩 老年喜歡：明度較低、純度較低的色彩 高明度色彩（整潔、優(yōu)雅、文化層次較高）

低明度色彩（沉穩(wěn)、成熟、高雅）

高純度色彩（活潑、現(xiàn)代、熱情）

低純度色彩（樸素、典雅、清新）

九．作業(yè)：

設(shè)計自己房間的色彩

教案意見：本教案作為“色彩搭配”系列知識的一個重要組成部分，是為學(xué)生學(xué)習(xí)和了解居室色彩搭配的基本要求、配色規(guī)律而設(shè)置的。學(xué)生通過居室中布局和色彩的整體設(shè)計以及對居室中構(gòu)成元素的設(shè)計，提高對生活物品和居室審美的評價能力，逐步實現(xiàn)美化生活物品和居室審美的評價能力，逐步實現(xiàn)美化生活的愿望，并在設(shè)計中養(yǎng)成事前預(yù)想和設(shè)計的行為習(xí)慣和耐心細(xì)致、持之以恒的工作態(tài)度。

個人評價：學(xué)生通過欣賞居室色彩設(shè)計作品，能認(rèn)識居室環(huán)境設(shè)計能夠營造出不同的空間氣氛和生活情調(diào)，而色彩設(shè)計是居室環(huán)境設(shè)計的重要環(huán)節(jié)。并且通過居室色彩的明度、純度、色調(diào)等要素的分析，可以認(rèn)識居室色彩設(shè)計搭配的基本規(guī)律。

了解了色彩對人們生活的影響，了解設(shè)計與生活的關(guān)系，增加對生活的熱愛，提高了學(xué)生生活的審美品位。第10課：布置理想的家居

教材分析：本課設(shè)置從學(xué)生生活實際出發(fā)，目的在于引發(fā)學(xué)生對身邊熟悉的事物中所包含的美感產(chǎn)生興趣，探究其中的審美因素，提高學(xué)生的生活品位。通過對居室及主題墻面的設(shè)計，將學(xué)生引導(dǎo)到居室美化這一新知識領(lǐng)域中去，為他們一生在此領(lǐng)域中的探尋和發(fā)展打下初步的基礎(chǔ)。教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo):（1）顯性內(nèi)容與目標(biāo):居室美化的平面設(shè)計與效果圖制作。A.房間平面尺度與家具一般尺度的基本概念。B.房間使用功能與美化的正確關(guān)系。C.房間色彩與情調(diào)的營造。D.家居綠化與美化裝飾。E.設(shè)計效果圖的制作完成。

（2）隱性內(nèi)容與目標(biāo):A.對生活的熱愛、對美好生活的追求。B.細(xì)致耐心、認(rèn)真完成制作的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好品質(zhì)。C.對身邊事物觀察、理解的敏銳程度。D.自信、個性培養(yǎng)和傾聽師長同學(xué)意見的包容胸懷。教學(xué)重點與難點:（1）重點:居室的布置設(shè)計方案。

（2）設(shè)計中創(chuàng)新意識、功能意識和審美意識的完美結(jié)合。

教學(xué)過程：

1、組織教學(xué)

2、讓我們走進(jìn)不同的房間，看看怎樣的家居布置才是最理想的？（看幻燈）

（1）書房的設(shè)計最能體現(xiàn)主人的興趣、愛好和藝術(shù)品位

（2）你一定有一塊屬于自己的小天地，你能把它布置得既實用又美觀嗎？

根據(jù)學(xué)習(xí)和休息的需要，合理地劃分居室空間。

3、客廳是家庭成員進(jìn)行交流的場所，請想一想布置一個理想的客廳應(yīng)該考慮哪些因素？

（1）體現(xiàn)主人的品位和生活情調(diào)

（2）家具擺放錯落有致、空間利用合理，不過分擁堵

（3）色彩明快，色調(diào)和諧而富有變化

（4）合理劃分使用區(qū)域，滿足人們的學(xué)習(xí)、生活、運動、或娛樂等需要

4、家居設(shè)計圖中是否可以隨意畫出家具的大小？為什么？

教師出示設(shè)計圖。

你能畫出自己居室的平面圖嗎？

方法

一、用單色線條繪制的居室平面圖：準(zhǔn)確、清晰

方法

二、用色彩繪制的居室平面圖：直觀、鮮明

方法

三、用彩紙拼貼的居室平面圖：裝飾性強(qiáng)

方法

四、用紙片拼擺的方法展示居室布局：可變換家具擺放的位置

5、主題墻的設(shè)計是居室設(shè)計的點睛之筆。

6、小結(jié)：發(fā)揮創(chuàng)造力，按著個人品味、感覺或顏色喜好，隨意自由組合自己的家居布置，設(shè)計獨一無二的理想家居，甚至因不同的時間活動及節(jié)日，為家居加添色彩和心思，增加生活情趣。

教學(xué)反思：由于平時學(xué)生一般不會注意房間的大小和家具的尺寸，因此這節(jié)課對于這些常規(guī)的知識反而是一個難點。上課前可有意讓學(xué)生去了解一下這方面的知識，或者讓爸爸媽媽帶著到家居市場去看一看，對上課是很有好處的，對擴(kuò)展學(xué)生的知識面也是有幫助的。比例知識的應(yīng)用也是本課的一個目的。平時數(shù)學(xué)課中很少有機(jī)會像本課一樣實際運用到比例知識，因此，在教學(xué)時，一定要讓學(xué)生先計算出比例，再畫圖，不要什么都是近似的，導(dǎo)致最后的比例失調(diào)，使設(shè)計出來的房間和實際相差太大。

通過本課的教學(xué)給我們的啟示是，作為美術(shù)教育工作者，我們不僅要努力的傳播美術(shù)文化，而且同樣要注意在自已的教學(xué)活動中努力培養(yǎng)學(xué)生和教師的創(chuàng)新能力、人文意識、環(huán)境意識。