第一篇：矛盾特殊性的含義

矛盾特殊性的含義

它主要有三種情形：(特點(diǎn))

（1）不同事物有不同矛盾，如農(nóng)業(yè)、商業(yè)、工業(yè)矛盾不同，班里同學(xué)樣子，愛好也不同

（2）同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。如一個(gè)人的成長(zhǎng)不同階段具有不同特點(diǎn)。

(3)同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。矛盾雙方各有特點(diǎn)——關(guān)于西部大開發(fā)

東部是“人口眾多”，而且人口已經(jīng)多到成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壓力和阻力；

西部則是“地大物博”，但“地大”尚未很好開發(fā)利用，“物博”也仍是潛在的資源財(cái)富。

4、矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系

漫畫“吃水果”。你可以悟出什么道理。

水果蘋果、橘子、雪梨??

（共性）（個(gè)性）

提示：矛盾的普遍性與特殊性不是各不相干的，而是不可分割的，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

結(jié)論：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性； 特殊性離不開普遍性；矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同場(chǎng)合又是可以相互轉(zhuǎn)化的。

第二篇：談一談對(duì)矛盾及其普遍性和特殊性的認(rèn)識(shí)（一）

談一談對(duì)矛盾及其普遍性和特殊性的認(rèn)識(shí)。

答：矛盾無處不在，無時(shí)不有，是對(duì)矛盾普遍性的簡(jiǎn)明表述。其含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。

矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)，二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，比較復(fù)雜的事物都是由諸多矛盾構(gòu)成的系統(tǒng)，都包含著自身特殊的矛盾，從而與其他事物區(qū)別開來。例如，機(jī)械、物理、化學(xué)、生物、社會(huì)等各種運(yùn)動(dòng)形式相互區(qū)別，就是由各自的特殊矛盾規(guī)定的。一個(gè)系統(tǒng)的矛盾的展開和逐步解決都要經(jīng)歷一定的過程和階段。過程和階段有長(zhǎng)有短，但都有其特殊矛盾。而且在矛盾群中又存在根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定事物的性質(zhì)。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。非根本矛盾、次要矛盾是處于從屬地位的矛盾。在每一對(duì)矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。只有如實(shí)地分析矛盾的特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。所以，具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。

矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物的矛盾都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般，再由認(rèn)識(shí)一般到認(rèn)識(shí)個(gè)別的辯證發(fā)展過程。

矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義普遍真理同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中產(chǎn)生了兩大理論成果一一毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革不斷取得新的勝利。21世紀(jì)，人類社會(huì)的變化將更加激烈而深刻，因此，掌握矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，把馬克思主義同我國(guó)的實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，努力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是我們面臨的重大課題。

中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣人口多底子薄的東方大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)，必須不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

第三篇：談一談對(duì)矛盾及其普遍性和特殊性的認(rèn)識(shí)（二）

談一談對(duì)矛盾及其普遍性和特殊性的認(rèn)識(shí)。

答：老子在《道德經(jīng)?二章》中講道，“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾”，意思是說，“有”與“無”、“難”與“易”、“長(zhǎng)”與“短”、“高”與“下”等，雖然是相互對(duì)立的，但又是相互依存的。在哲學(xué)上，事物內(nèi)部或事物之間的這種既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，被稱為矛盾，簡(jiǎn)要地說，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。這種關(guān)系是由對(duì)立著的兩個(gè)方面構(gòu)成的，同時(shí)，構(gòu)成矛盾的兩個(gè)方面又相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提。

哲學(xué)上講的這種辯證矛盾，不同于思維中存在的邏輯矛盾。邏輯矛盾是人們?cè)谒季S過程中違反邏輯規(guī)則造成的自相矛盾，而辯證矛盾則體現(xiàn)為事物本身所固有的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。

矛盾的同一性是指矛盾的對(duì)立面之間相互依存、相互吸引、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)。足球比賽中的攻與守、學(xué)習(xí)過程中的苦與樂，都是對(duì)立的，但它們之間又相互依存、互為前提，沒有攻就沒有守，沒有苦也無所謂樂。同時(shí)，對(duì)立的雙方在一定條件下又可以相互轉(zhuǎn)化。足球比賽中，隊(duì)員們奮力拼搏，就有可能轉(zhuǎn)守為攻，轉(zhuǎn)敗為勝；學(xué)習(xí)中，艱辛的努力獲得優(yōu)異的成績(jī)，苦也就轉(zhuǎn)化為樂。

矛盾的斗爭(zhēng)性即矛盾雙方相互排斥、相互反對(duì)、相互限制、相互否定的關(guān)系，它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的趨勢(shì)。機(jī)械運(yùn)動(dòng)中的吸引與排斥、物理運(yùn)動(dòng)中的正電與負(fù)電、社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的階級(jí)斗爭(zhēng)等都體現(xiàn)為矛盾的斗爭(zhēng)性。

同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種相反的屬性，但二者又是相互聯(lián)系的。矛盾雙方的同一是對(duì)立中的統(tǒng)一，對(duì)立是同一中的對(duì)立，其中矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，矛盾的同一性是相對(duì)的。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的相互作用構(gòu)成事物發(fā)展的根本動(dòng)力。

矛盾的普遍性和特殊性

和平與戰(zhàn)爭(zhēng)、新生與死亡、運(yùn)動(dòng)與靜止……我們細(xì)心觀察世界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，矛盾存在于一切事物之中，處處有矛盾；每一事物的發(fā)展過程自始至終都存在矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾無處不在，無時(shí)不有，舊的矛盾解決了，新的矛盾又會(huì)產(chǎn)生，事物始終都在矛盾中運(yùn)動(dòng)。

矛盾的存在是普遍的，但現(xiàn)實(shí)中的矛盾各不相同。在某一領(lǐng)域、某一事物及其運(yùn)動(dòng)過程中存在的矛盾既有性質(zhì)上的共同性即共性，也有其特殊性即個(gè)性，從而體現(xiàn)出矛盾的差異性和多樣性。但不論怎樣，矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的，任何現(xiàn)實(shí)存在的矛盾都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。

我們研究矛盾和解決矛盾，既要注意矛盾的共性，更要注意矛盾的個(gè)性。研究矛盾的個(gè)性是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，也是解決矛盾的前提，不同性質(zhì)的矛盾只能用不同的方法來解決，俗語(yǔ)所說的“對(duì)癥下藥”反映的就是這個(gè)道理。

矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。學(xué)習(xí)唯物辯證法，就要學(xué)會(huì)運(yùn)用矛盾學(xué)說去分析矛盾和解決矛盾，而具體分析和解決矛盾的關(guān)鍵，就在于把握矛盾的普遍性和特殊性即共性和個(gè)性的辯證關(guān)系。這是馬克思主義普遍原理與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是馬克思主義中國(guó)化和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

第四篇：2020年電大 談一談對(duì)矛盾及其普遍性和特殊性的相互關(guān)系及意義

結(jié)合工作和生活中的實(shí)際，談一談對(duì)矛盾及其普遍性和特殊性的相互關(guān)系及意義

2020《馬克思主義基本原理概論》考試試題及答案

黨的十八大以來，我國(guó)脫貧攻堅(jiān)取得決定性成就，減貧方案得到國(guó)際社會(huì)的高度贊揚(yáng)。聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)古特雷斯表示，精準(zhǔn)扶貧方略是幫助貧困人口、實(shí)現(xiàn)2030年可持續(xù)發(fā)展議程設(shè)定的宏偉目標(biāo)的唯一途徑。中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)可以為其他發(fā)展中國(guó)家提供有益借鑒。在共建“一帶一路”國(guó)際合作中，許多發(fā)展中國(guó)家希望分享中國(guó)減貧經(jīng)驗(yàn)。我同許多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人或國(guó)際組織主要負(fù)責(zé)人見面時(shí)，他們都肯定中國(guó)減貧成就。根據(jù)古特雷斯的講話，并結(jié)合工作和生活中的實(shí)際，談一談對(duì)矛盾及其普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。

參考答案一：

矛盾普遍性特殊性及其相互關(guān)系以及意義。

1、二者是相互區(qū)別的，是一般和個(gè)別，絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，任何一般只是諸多個(gè)別的一部分，一方面和或本質(zhì)；任何個(gè)別都不能完全的包括在一般之中；

2、二者是相互連接的，普遍性寓于特殊性之中，一般只能在個(gè)別中存在，特殊性包括著普遍性，特殊性又與普遍性相聯(lián)系而存在；

3、普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。理論意義：共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系是矛盾問題的精髓，不懂得它就等于拋棄了辨證法。現(xiàn)實(shí)意義：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義要以矛盾的普遍性為指導(dǎo)，就是要以馬列主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義的方向和道路，又要從矛盾的特殊性出發(fā)，從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，從我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā)，特色理論是馬列主義普遍真理和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的最新成果，是對(duì)馬列主義的繼承和發(fā)展，它解決了社會(huì)主義的前途和命運(yùn)，推動(dòng)了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的全面發(fā)展。

參考答案二：

矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系及其方法論意義

1.矛盾的普遍性，特殊性的含義和意義

普遍性：

處處有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法

（2）特殊性：

要堅(jiān)持具體問題具體分析，這是馬克思主義活的靈魂

2.矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理

這一共性個(gè)性，絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓-------毛澤東

矛盾的普遍性和特殊性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系

（1）相互區(qū)別：矛盾的普遍性是事物的共性，是無條件的即絕對(duì)的，矛盾的特殊性是事物的個(gè)性，它的存在是暫時(shí)的有條件的即相對(duì)的；共性比個(gè)性深刻，個(gè)性比共性豐富

（2）相互聯(lián)系：

任何個(gè)別都是一般------列寧

個(gè)性體現(xiàn)共性，都同共性相聯(lián)系而存在。共性存在于個(gè)性之中，一般只在個(gè)別中存在，只能通過個(gè)別而存在；任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。

（3）在一定條件下（場(chǎng)合的不同）互相轉(zhuǎn)化

3。矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理的意義

（1）在理論上堅(jiān)持辯證法關(guān)于事物矛盾問題的精髓，反對(duì)割裂矛盾普遍性和特殊性的形而上學(xué)觀點(diǎn)

注意：普遍和特殊的關(guān)系就是抽象和具體的關(guān)系！

（2）在認(rèn)識(shí)上堅(jiān)持從特殊到普遍再到特殊的認(rèn)識(shí)程序（例如改革

（3）中國(guó)特色社會(huì)主義就是這一原理的具體運(yùn)用

1．矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系

矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系問題是重點(diǎn)，因?yàn)椋?

(1)從理論上看，矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系問題，是事物矛盾問題的精髓，是學(xué)習(xí)和掌握唯物辯證法的關(guān)鍵。只有弄清了這一原理，才能掌握矛盾分析的方法，正確地認(rèn)識(shí)事物、解決矛盾。

(2)從實(shí)踐上看，矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，是我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。只有弄清了這一原理，才能比較深刻地理解和運(yùn)用鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

答案二：

1.矛盾的普遍性和特殊性的含義

（1）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運(yùn)動(dòng)，即所謂矛盾無處不在、無時(shí)不有。

（2）矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。具體表現(xiàn)在：每個(gè)不同的事物和不同的運(yùn)動(dòng)形式各有其自身特殊的矛盾；在事物發(fā)展的不同過程和同一過程的不同階段，都有各自的特殊矛盾。由于事物中所包含的根本矛盾（基本矛盾）不同，因而事物的發(fā)展表現(xiàn)為不同的過程，根本矛盾是貫穿于過程的始終并規(guī)定過程的基本性質(zhì)的矛盾；各種矛盾及矛盾諸方面在矛盾總體中各具有不同的特性，表現(xiàn)為主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的區(qū)別；由于矛盾的性質(zhì)、地位以及條件的復(fù)雜性，矛盾解決的形式也是多種多樣的，主要有：矛盾一方克服另一方；矛盾雙方同歸于盡；矛盾雙方融合成一個(gè)新事物。

2.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系矛盾的普遍性和特殊性即一般和個(gè)別、共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系。

（1）區(qū)別：任何一般（普遍）只是大致包括個(gè)別（特殊），只是包括了個(gè)別的某一部分屬性、某一方面特征或共同本質(zhì)；任何個(gè)別都不能完全地被包括在一般之中。

（2）聯(lián)系：一般存在于個(gè)別之中，只能通過個(gè)別而存在；任何個(gè)別都是一般。都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩浴Ｈ魏问挛锒际敲艿钠毡樾院吞厥庑浴⒐残院蛡€(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一。普遍和特殊的區(qū)分是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

3.矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的方法論意義矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于矛盾問題的精髓，它是客觀事物固有的辯證法，又是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。所謂“具體問題具體分析”，實(shí)際上就是分析矛盾的共性和個(gè)性的辯證關(guān)系。全面地把握矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，不僅是理解和解決具體矛盾的出發(fā)點(diǎn)，而且是理論聯(lián)系實(shí)際的方法論基礎(chǔ)。是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

4.矛盾發(fā)展不平衡性的原理是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)構(gòu)成事物的多種矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。這種矛盾力量的不平衡性，也是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)。這就是矛盾發(fā)展不平衡性的原理。

（1）主要矛盾和非主要矛盾。在一個(gè)矛盾體系中，主要矛盾是居于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾；非主要矛盾則是處于從屬地位、對(duì)事物的發(fā)展過程不起決定性作用的矛盾。

（2）矛盾的主要方面和非主要方面。不論主要矛盾或者非主要矛盾，其對(duì)立的雙方中總有一方處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，成為矛盾主要方面；與此相應(yīng)的便是處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾非主要方面。

（3）矛盾發(fā)展的不平衡性原理的意義：堅(jiān)持唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，反對(duì)一點(diǎn)論；堅(jiān)持重點(diǎn)論，反對(duì)均衡論。堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線就是貫徹和體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)和方法。

第五篇：班主任的特殊性

班主任的特殊性

班主任，是教師中的一個(gè)特殊群體，我們特在哪里，殊在何處？每個(gè)班主任都有自己的解讀。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都有自己的故事和經(jīng)歷。有成功，有快樂，也有失敗，有痛苦，但是，您知道嗎？這些酸甜苦辣都是我們成長(zhǎng)的血液。這些血液恰恰是我們教育的源泉。

班主任，是學(xué)校上傳下達(dá)的紐帶，是學(xué)校完成一系列工作的最終落實(shí)者，是負(fù)責(zé)組織管理教育學(xué)生的主任教師。是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的主要責(zé)任人。再說明白一些：學(xué)校所有教職員工對(duì)學(xué)生都有關(guān)心其成長(zhǎng)和發(fā)展的責(zé)任，但班主任是首席執(zhí)行官。（班主任

www.tmdps.cn）他不僅要關(guān)注自己所任學(xué)科知識(shí)的教學(xué)，更多地要關(guān)注學(xué)生的精神成長(zhǎng)，包括人生觀，價(jià)值觀的確立，包括生理和心理的健康，包括他的道德和審美情趣。幫助學(xué)生精神成長(zhǎng)是班主任的主要工作，是學(xué)生的主要精神關(guān)懷者，是學(xué)生各方面成長(zhǎng)的重要他人。

班主任的特殊性還在于，他要組織建設(shè)班集體，要研究如何一個(gè)群體變成一個(gè)集體。群體與集體，雖然只有一字之差，其內(nèi)涵卻是云泥之別。首先，班集體是有共同目標(biāo)的，接手一個(gè)班級(jí)，班主任首先想到的是如何產(chǎn)生凝聚力，那就要從制訂班級(jí)目標(biāo)開始。

有了目標(biāo)，這個(gè)群體就有了共同的努力方向。在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的過程中，大家心往一處想，勁往一處使，無形之中就產(chǎn)生了凝聚力。具體應(yīng)該如何操作？每個(gè)班主任都有自己獨(dú)特的實(shí)施方案，不一而足。總結(jié)起來主要包括，班級(jí)活動(dòng)，班級(jí)文化，班級(jí)管理，班級(jí)教育合力的形成等幾個(gè)方面。

這些，都是班主任特有的工作責(zé)任。