第一篇：2131002042—巨人愛(ài)因斯坦 讀《愛(ài)因斯坦文集》有感—楊秀梅

巨人愛(ài)因斯坦

——讀《愛(ài)因斯坦文集》有感摘要：阿爾伯特·愛(ài)因斯坦是現(xiàn)代物理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，有驚為天人的智商，是繼伽利略和牛頓之后最偉大的科學(xué)巨人，同時(shí)也是一位思想和哲學(xué)的巨人。偉大科學(xué)家的話題自然離不開(kāi)科學(xué)，但這書(shū)中所收的文論，大多是作者對(duì)于社會(huì)科學(xué)和人文關(guān)懷的思索與見(jiàn)解。該文集共三冊(cè)，收錄了愛(ài)因斯坦關(guān)于自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題和一般自然科學(xué)方面比較有代表性的論述，內(nèi)容主要是愛(ài)因斯坦自己寫(xiě)的文章、講稿和通信，也包括別人寫(xiě)的愛(ài)因斯坦的談話記錄。由此可以對(duì)愛(ài)因斯坦有一個(gè)較全面的了解，了解這個(gè)天才是怎樣洞悉這個(gè)世界的規(guī)律。關(guān)鍵字：科學(xué)巨人，思想和哲學(xué)巨人，自然科學(xué)哲學(xué)

The Giant Albert Einstein

——The Impression of “Einstein Corpus”

Abstract: Albert Einstein is the pioneer of modern physics, who own amazing IQ and is the greatest scientific giant following Galileo and Newton, is also a giant of thoughts and philosophy.The subjec of great scientists is involved with science naturely, but that of literary theory in the book, mostly in the form of the author for the social sciences and humanities thought and ideas.Three copies of the corpus, includes Einstein about natural science philosophy and science compared commonly representative, this paper mainly is Einstein himself wrote articles, notes and communications, including Einstein's conversation that others have written records.This can have a more comprehensive knowledge of Einstein and understandthis genius is how to insight into the rules of the world.Key words: science giant, thoughts and philosophy giants, natural science and philosophy

說(shuō)到愛(ài)因斯坦，就不得不提作為一位科學(xué)巨人的科學(xué)成就：他建立了相對(duì)論；以量子理論完美地解釋光電效應(yīng)、輻射過(guò)程、固體比熱，發(fā)展了量子統(tǒng)計(jì)；他的理論直接導(dǎo)致了激光的運(yùn)用和原子彈的造出。然而這本書(shū)反映了愛(ài)因斯坦的哲學(xué)以及政治和社會(huì)態(tài)度。英國(guó)哲學(xué)家伯特蘭羅素認(rèn)為，盡管愛(ài)因斯坦并未低估事實(shí)的價(jià)值，但他更加強(qiáng)調(diào)賦予一系列事實(shí)以意義的理論的發(fā)展。關(guān)于愛(ài)因斯坦的一切，包括他那純澈嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃急胬硇院推娈惿铄涞南胂窳︼@然受益于西方文明的自由主義精神，受益于現(xiàn)代歐洲的教育科研制度。愛(ài)因斯坦曾倡言：“同歐洲的人文主義理想緊密結(jié)合在一起的是言論自由、某種程度上個(gè)人的自由意志、在思想上追求客觀性而不僅僅考慮實(shí)用性、對(duì)精神王國(guó)和興趣領(lǐng)域里不同品味的鼓勵(lì)”。他還主張，“個(gè)人應(yīng)當(dāng)有時(shí)間和精力去受最好的理智訓(xùn)練并按照他的愛(ài)好在學(xué)術(shù)和藝術(shù)領(lǐng)域取得成就”。可以說(shuō)只有在包容這種人文理想和追求的社會(huì)環(huán)境中才會(huì)誕育愛(ài)因斯坦這樣的天才人物和他那曠世罕有的偉大建樹(shù)。

愛(ài)因斯坦是一位傳奇人物，他留給世人總是那專注思考的神情，似要洞穿整個(gè)的世界，而那也的確是他一生的一個(gè)縮影。他是一個(gè)既入世又出世的人，不管外面的世界如何動(dòng)蕩起伏，他的內(nèi)心深處恒有一個(gè)無(wú)比清靜的世界，那是他自己用思維和概念，用想象力和邏輯推理建筑而成的物理世界。他從實(shí)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)，經(jīng)過(guò)不斷的探索，重新考查了物理學(xué)的基本概念，在理論上作出了根本性的突破。廣義相對(duì)論對(duì)天體物理學(xué)、特別是理論天體物理學(xué)有很大的影響。狹義相對(duì)論成功地揭示了能量與質(zhì)量之間的關(guān)系，堅(jiān)守著“上帝不擲骰子”的量子論詮釋（微粒子振動(dòng)與平動(dòng)的矢量和）的決定論陣地，解決了長(zhǎng)期存在的恒星能源來(lái)源的難題。同時(shí)對(duì)量子力學(xué)也做出了重大的貢獻(xiàn)。

狹義相對(duì)論，廣義相對(duì)論，還有量子力學(xué)中那個(gè)經(jīng)典的質(zhì)能公式都是我們耳熟能詳?shù)闹R(shí),也已成為一個(gè)能顯示出專業(yè)與高水平的科學(xué)成果。然而這些理論后面更深的內(nèi)容和探索對(duì)我們工科類的研究生還是很有難度的，但是科學(xué)的精神是相似的。他在探索宇宙時(shí)的一些自然科學(xué)哲學(xué)上的內(nèi)容給我很大的啟發(fā)。

科學(xué)是純粹的。叔本華所說(shuō)，“把人們引向藝術(shù)和科學(xué)的最強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復(fù)無(wú)常的欲望的桎梏。一個(gè)修養(yǎng)有素的人總是渴望逃避喧囂擁擠的環(huán)境，而到高山上去享受幽靜的生活，在那里，透過(guò)清寂而純潔的空氣，可以自由地......” 科學(xué)是一種很純粹的東西，它能讓人樂(lè)在其中而不被世俗的種種所困擾。愛(ài)因斯坦生活得比年代是一個(gè)動(dòng)蕩起伏的年代，他也經(jīng)歷各種災(zāi)難，但是不管生活是怎樣的，在他的內(nèi)心世界是寧?kù)o的，對(duì)科學(xué)的探索充滿了熱情，讓他的精神世界是那樣的美好，那樣的令人向往。雖然人類已進(jìn)入了21世紀(jì)了，但這點(diǎn)還是相同的，每個(gè)偉大的科學(xué)家的內(nèi)心都是純粹的，努力的擺脫欲望的桎梏，樂(lè)在科學(xué)的研究中，在那兒有他們的知音有他們追求的美好。社會(huì)變化，物質(zhì)喧囂，人們對(duì)科學(xué)追求的動(dòng)機(jī)也許有了變化，但是科學(xué)的美好依舊在，真正熱愛(ài)它懂它的人對(duì)它的追求依舊是那么的純潔。

科學(xué)是需要想象的。“我相信直覺(jué)和靈感。??又使我感到是在正確的道路上，可是不能說(shuō)明自己的信心。當(dāng)1919年日食證明了我的推測(cè)時(shí)，我一點(diǎn)也不驚奇。要是這件事沒(méi)有發(fā)生，我倒會(huì)非常驚訝。想象力比知識(shí)重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源......”。科學(xué)總是在探索我們有限知識(shí)范圍以外的東西。沒(méi)有豐富的想象力，大膽的推測(cè)，就失去了在科學(xué)探索道路上的方向，讓一切都是空談。但是想象又不是憑空而談的，它也是需要一定的客觀的世界的。

愛(ài)因斯坦的邏輯思維的強(qiáng)大是毋庸置疑的，他那天才的頭腦讓多少人羨慕。“純粹的邏輯思維不能給我們?nèi)魏侮P(guān)于經(jīng)驗(yàn)世界的知識(shí)；一切關(guān)于實(shí)在的知識(shí)，都是從經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始，又終結(jié)于經(jīng)驗(yàn)。用純粹邏輯方法所得到的命題，對(duì)于實(shí)在來(lái)說(shuō)是完全空洞的。由于伽利略看到了這一點(diǎn)，尤其是由于他向科學(xué)界諄諄不倦地教導(dǎo)這一點(diǎn)，他才成為近代物理學(xué)之父?? 然而，如果經(jīng)驗(yàn)是......” 愛(ài)因斯坦的理論不僅僅是來(lái)源于邏輯思維，正如他所說(shuō)的要從經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始。任何的科學(xué)最終在現(xiàn)實(shí)的生活中都能找到以表觀現(xiàn)象而存在的影子。在紀(jì)念M.波恩退休的贈(zèng)文也提到“實(shí)際上，在我們的陳述中所應(yīng)用的獨(dú)立的概念和概念體系都是人的創(chuàng)造，是人自己創(chuàng)造的工具，這些概念的正確性和價(jià)值在于它們能把經(jīng)驗(yàn)“有效地”順序地排列起來(lái)（驗(yàn)證）。換句話說(shuō)，這些工具只有在它們能夠“說(shuō)明”經(jīng)驗(yàn)時(shí)才被承認(rèn)是正確的。”正在的科學(xué)都是來(lái)自于客觀存在的世界中，最終也會(huì)被客觀世界所驗(yàn)證的。只是在這中間要經(jīng)過(guò)人主觀的邏輯思維把這種潛藏的內(nèi)在關(guān)系給明確化為人們所熟知及使用。

科學(xué)需要熱情，需要你的想象力然后貫穿行動(dòng)力去求證你所推測(cè)的理論。那就是發(fā)表在德國(guó)《自然科學(xué)》周刊上的一段話“科學(xué)研究的領(lǐng)域已大大地?cái)U(kuò)張了，每一門(mén)科學(xué)的理論知識(shí)都已變得非常深?yuàn)W。但是人類智慧的融會(huì)貫通的能力總是被嚴(yán)格限制著的。因此，無(wú)可避免地，研究者個(gè)人的活動(dòng)勢(shì)必限于愈來(lái)愈狹小的人類知識(shí)部門(mén)里。更糟糕的是，這種專門(mén)化的結(jié)果，使我們愈來(lái)愈難以隨著科學(xué)進(jìn)步的步調(diào)來(lái)對(duì)科學(xué)的全貌......”。這是1932年發(fā)表的，那時(shí)他已經(jīng)洞悉到了這個(gè)問(wèn)題。在現(xiàn)在分工越來(lái)越細(xì)的社會(huì)，大學(xué)的專業(yè)也是越分越細(xì)了，每個(gè)專業(yè)的理論知識(shí)也變得很深?yuàn)W與繁多了，所以大家會(huì)專注自己的專業(yè)，融會(huì)貫通的能力就受到嚴(yán)重的阻礙，這也可能是為什么現(xiàn)在出現(xiàn)不了以前那樣偉大的科學(xué)家了。專業(yè)探索的越來(lái)越深了，所以再有所重大的發(fā)現(xiàn)與突破的難度也越來(lái)越大了。但這也同時(shí)提供了另

外一個(gè)機(jī)會(huì)那就是交叉學(xué)科的發(fā)展，這可能也是一種融會(huì)貫通的表現(xiàn)。近年來(lái)在這方面所取得的成果也用事實(shí)在證明現(xiàn)在在交叉學(xué)科方面的發(fā)展越來(lái)越好。

同樣愛(ài)因斯坦對(duì)道德、自由、教育等也有深刻的見(jiàn)解，不過(guò)最精彩的部分還是在科學(xué)與宗教這個(gè)論題。愛(ài)因斯坦認(rèn)為宗教與科學(xué)存在著牢固的依存性，“科學(xué)沒(méi)有宗教就象瘸子，宗教沒(méi)有科學(xué)就像瞎子”他認(rèn)為，宇宙宗教感情是科學(xué)研究和創(chuàng)造的基礎(chǔ)與強(qiáng)大動(dòng)力。愛(ài)因斯坦曾明確表示：“我認(rèn)為宇宙宗教感情是科學(xué)研究的最強(qiáng)有力、最高尚的動(dòng)機(jī)。要是沒(méi)有這種熱忱就不能在理論科學(xué)的開(kāi)辟性的工作中取得成就”。“要是不相信我們的理論構(gòu)造能夠掌握實(shí)在，要是不相信我們世界的內(nèi)在和諧，那就不可能有科學(xué)。這種信念是，并且永遠(yuǎn)是一切科學(xué)創(chuàng)造的根本動(dòng)力”。

愛(ài)因斯坦的宗教信仰與那些純粹的宗教信仰也有很大的區(qū)別。在1929愛(ài)因斯坦對(duì)紐約猶太教堂牧師赫伯特.戈?duì)柕滤固顾釂?wèn)題的答復(fù)中說(shuō)道“ 我信仰斯賓諾莎的那個(gè)在存在事物的有秩序的和諧中顯示出來(lái)的上帝，而不信仰那個(gè)同人類的命運(yùn)和行為有牽累的上帝。”所以他的信仰是相信這個(gè)世界是有規(guī)律的，這也是支撐他的內(nèi)心力量吧。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)他也不是一個(gè)宗教信仰者。

愛(ài)因斯坦是一位科學(xué)巨人，又是一位純樸的哲學(xué)家。他的哲學(xué)智慧如同他的科學(xué)成就一樣，讓我們充滿無(wú)限的敬意。他不僅給這個(gè)世界留下了相對(duì)論、質(zhì)能方程這些偉大的發(fā)現(xiàn)，更可貴的是他給這個(gè)世界留下了探索未知世界的精神、方法——自然科學(xué)哲學(xué)。文集讓我對(duì)其有了一個(gè)更全面的了解，讓我能初步領(lǐng)略到愛(ài)因斯坦這位世紀(jì)巨人的風(fēng)采。

參考文獻(xiàn)：

1.[美]愛(ài)因斯坦．愛(ài)因斯坦文集．第1卷．北京：商務(wù)印書(shū)館，1976

2.[美]愛(ài)因斯坦．愛(ài)因斯坦晚年文集．北京：北京大學(xué)出版社，2008-01-01

3.[德]W·海森伯．物理學(xué)和哲學(xué)——現(xiàn)代科學(xué)中的革命．北京：商務(wù)印書(shū)館，1981

4.舒煒光．自然辯證法原理．長(zhǎng)春：吉林人民出版社，l984

5.理查德·費(fèi)曼[著]，李沉簡(jiǎn)/徐楊[譯].你干嘛在乎別人怎么想.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1999年

第二篇：G200802002讀《愛(ài)因斯坦晚年文集》有感

G200802002邢毅

讀《愛(ài)因斯坦晚年文集》有感

愛(ài)因斯坦是現(xiàn)代物理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，有驚為天人的智商，建立相對(duì)論；以量子理論完美地解釋光電效應(yīng)、輻射過(guò)程、固體比熱，發(fā)展了量子統(tǒng)計(jì)；他的理論直接導(dǎo)致了激光的運(yùn)用和原子彈的造出。

這本書(shū)反映了愛(ài)因斯坦的哲學(xué)以及政治和社會(huì)態(tài)度。偉大科學(xué)家的話題自然離不開(kāi)科學(xué)，但這書(shū)中所收的文論，大多是作者對(duì)于社會(huì)科學(xué)和人文關(guān)懷的思索與見(jiàn)解。正如序言所說(shuō)：英國(guó)哲學(xué)家伯特蘭羅素認(rèn)為，盡管愛(ài)因斯坦并未低估事實(shí)的價(jià)值，但他更加強(qiáng)調(diào)賦予一系列事實(shí)以意義的理論的發(fā)展。關(guān)于愛(ài)因斯坦的一切，包括他那純澈嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃急胬硇院推娈惿铄涞南胂窳︼@然受益于西方文明的自由主義精神，受益于現(xiàn)代歐洲的教育科研制度。他曾倡言：“同歐洲的人文主義理想緊密結(jié)合在一起的是言論自由、某種程度上個(gè)人的自由意志、在思想上追求客觀性而不僅僅考慮實(shí)用性、對(duì)精神王國(guó)和興趣領(lǐng)域里不同品味的鼓勵(lì)”。他還主張，“個(gè)人應(yīng)當(dāng)有時(shí)間和精力去受最好的理智訓(xùn)練并按照他的愛(ài)好在學(xué)術(shù)和藝術(shù)領(lǐng)域取得成就”。可以說(shuō)只有在包容這種人文理想和追求的社會(huì)環(huán)境中才會(huì)誕育愛(ài)因斯坦這樣的天才人物和他那曠世罕有的偉大建樹(shù)。

愛(ài)因斯坦在他的晚年無(wú)論是思想深度還是人格境界，都近于完美。就如他本人在《自畫(huà)像》里寫(xiě)的：“我孤寂地生活著，年輕時(shí)痛苦萬(wàn)分，而在成熟之年里卻甘之如飴。”這本文集就是愛(ài)因斯坦在成熟之年釀就的一杯甘蜜。據(jù)說(shuō)，愛(ài)因斯坦從來(lái)都不是一個(gè)循規(guī)蹈矩、寒窗苦讀的學(xué)子，即便在創(chuàng)立相對(duì)論的過(guò)程中，他也時(shí)常有求于其他數(shù)學(xué)家的幫助。那么是什么導(dǎo)致了他在科學(xué)上的建樹(shù)呢？我想，除了對(duì)物理學(xué)的敏感、熱忱和專注外，與他那科學(xué)精神和智慧交相輝映的是一種來(lái)自于信仰的美感以及由此衍生的想象與啟示。

愛(ài)因斯坦在他晚年的文集和演講中對(duì)宗教做了極其精彩的論述，而他晚年致力研究的大統(tǒng)一理論，在我看來(lái)也早已超越了自然科學(xué)的范疇。如他所言“靠思考并不能讓我們弄清終極目的和根本目的”，在物理這個(gè)純粹的理性工具領(lǐng)域，愛(ài)因斯坦達(dá)到巔峰，但他并沒(méi)有試圖在科學(xué)方法的基礎(chǔ)上，通過(guò)推理和驗(yàn)證的方法找出終極的存在，就價(jià)值和目標(biāo)做出根本性的判斷，而是歸還宗教以至高的地位，認(rèn)為宗教是認(rèn)識(shí)自身的重要工具，而認(rèn)識(shí)自身才是人類的根本。同樣他對(duì)道德、自由、教育等也有不同的見(jiàn)解，不過(guò)最精彩的部分還是在科學(xué)與宗教這個(gè)論題。

在現(xiàn)代人類生活中，科學(xué)與宗教似乎是兩個(gè)沖突漸失又不可或缺的兩個(gè)世界。科學(xué)和宗教對(duì)人類的生存發(fā)展的互輔關(guān)聯(lián)已成為一種共識(shí)。西方哲學(xué)有言，所謂科學(xué)，就是告訴我們關(guān)于這個(gè)世界的因果關(guān)系，宗教則告訴我們關(guān)于人生的意義。盡管許多物事離不開(kāi)科學(xué)的探索與闡釋，然與人的精神有關(guān)的許多問(wèn)題，并不是科學(xué)能夠獨(dú)立解決的。正因?yàn)榇耍宋年P(guān)懷就顯得特別重要。盡管宗教所含的人文原素往往是由人為的人格化之神構(gòu)筑的，但能夠成為人的精神之源和精神所倚，必有其不可替代的無(wú)形吸力。

國(guó)人看待諸多事物總喜歡用二元論來(lái)辨是非，不是唯心論就是唯物論，而且教課書(shū)上告訴我們，只有唯物論是正確的，唯心論是不足取的，甚至對(duì)唯心論判了死刑：唯心論是“反動(dòng)”的。后來(lái)終于漸漸明白，若要排解內(nèi)心的煩惱，梳理情緒的亂麻，甚至消解人生的不幸所帶來(lái)的種種挫折感和深重的創(chuàng)痛感，決非因?yàn)槲ㄎ镎摰男叛瞿軌蜿U釋和緩解的。難怪有人說(shuō)，一個(gè)人只有碰到了錢(qián)都無(wú)法解決的麻煩，那才是真正的大麻煩。比如，失戀的酸楚，喪親失故的悲傷，失去自由的壓抑，被侮辱受欺凌的無(wú)地自容，等等，這些銘心刻骨的心靈苦痛，決不是一幢別墅，一輛好車(chē)，一疊厚厚的紙幣能夠消彌的，完全有賴于人格意志才可能得到抒緩。用唯物論很難解釋超人的精神意志，也很難借助它來(lái)調(diào)適人的情緒失衡和低迷的精神狀態(tài)。如今越來(lái)越多的人明白此理，心態(tài)，決定著人的生存追求和生活方式的選擇。心態(tài)，而非單純物質(zhì)的擁有狀態(tài)決定著我們對(duì)待生活態(tài)度。有人說(shuō)，貧窮是罪惡的根源，然而，擁有權(quán)勢(shì)的權(quán)貴和擁有錢(qián)財(cái)?shù)母蝗藚s更容易比窮人造出危害更大后果影響更無(wú)法收拾的罪惡。比如貪瀆，窮民不可能造就，比如欺行霸市，窮民沒(méi)有這種勢(shì)力，比如雇兇殺人，窮民的命總共只有自身一條，哪來(lái)的錢(qián)可以雇兇殺仇？可以這么說(shuō)，窮，未必等同于窮兇極惡，富，也未必等同于樂(lè)善廣施。窮民的節(jié)儉和質(zhì)樸熱情，與富人的為富不仁及冷漠，更多的是由于心中的信念所使，而非物質(zhì)的貧富落差所驅(qū)動(dòng)。可見(jiàn)，唯心論往往對(duì)人具有更深層的作用和意義。

人是情緒動(dòng)物，因?yàn)槔硇耘c欲望的需求在某些時(shí)候很難得到平衡。欲望需要催生的情緒也極易左右人的行為選擇。這是動(dòng)物人類學(xué)的困惑。對(duì)事實(shí)與意義的研判，其實(shí)就是直覺(jué)與理性的梳理。當(dāng)人過(guò)于理性的時(shí)候，直覺(jué)的敏感性就不復(fù)存在。理性使人的行為選擇變得謹(jǐn)慎，因而極易毀掉人的本真和性情。然而，為了免于某種災(zāi)難和災(zāi)難的延續(xù)，理性的追求又是必不可少的。

也正因?yàn)槿绱耍瑦?ài)因斯坦還時(shí)時(shí)關(guān)注著人生、社會(huì)和歷史的演進(jìn)。他一生中經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，目睹或親歷了發(fā)生在人類社會(huì)中的種種丑惡和災(zāi)難。二戰(zhàn)結(jié)束后的當(dāng)年，他站在同時(shí)代人很難企及的高度宣布：“政治贏了，和平卻沒(méi)有。”在暮年他反復(fù)提及的話題是“世界政府”，他不斷的思考猶太人的命運(yùn)、以色列和周遭阿拉伯國(guó)家的沖突。面對(duì)市俗政治的各種紛爭(zhēng)和沖突，他不遺余力地以虔誠(chéng)的宗教情感堅(jiān)持著人道主義立場(chǎng)與良知，不斷表達(dá)他的熱望與真知，在嚴(yán)肅而熱情的思考中抨擊人類的迷失，并隨著文明的發(fā)展而頌揚(yáng)科學(xué)的進(jìn)步。為此，他敬奉的理想是：“一切宗教、藝術(shù)和科學(xué)都是同一棵樹(shù)上的不同分支。其目的都是為了讓人類的生活趨于高尚，使它從單純的生理存在中升華，并把個(gè)人引向自由”。

作為一個(gè)猶太裔科學(xué)家，愛(ài)因斯坦將猶太民族歷經(jīng)苦難的精神特征歸納為兩點(diǎn)：“首先是關(guān)于社會(huì)正義的民主理想，輔之以全人類間互助互諒的理想”，其次是“對(duì)各種形式的理智追求及精神努力的崇尚”。他還特別指出，“猶太人對(duì)智慧上的成就的尊重，營(yíng)造了一個(gè)特別有利于任何可能存在的天才發(fā)展的氛圍。同時(shí)，強(qiáng)烈的批判精神阻止了對(duì)任何權(quán)威的盲目服從”。從評(píng)述猶太民族精神的角度，愛(ài)因斯坦借以展示的是他所信奉的終極價(jià)值觀，即人類文明的核心資源：民主、正義、友愛(ài)、互助、求知、進(jìn)步、創(chuàng)新和形而上的批判精神。雖然愛(ài)因斯坦在經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)方面的某些主張未必可取，但這樣的信仰始終貫穿著他的一生，構(gòu)成了他完整的生命。

愛(ài)因斯坦晚年一直主張成立一個(gè)世界政府，統(tǒng)一全世界的武裝力量，服務(wù)于全世界人民，創(chuàng)造一個(gè)大一統(tǒng)的世界。

他在《道德的衰敗》一文中說(shuō)無(wú)論教堂還是大學(xué)——在它們行使其真正的功能的限度內(nèi)——都是為了使人變得崇高。它們?cè)噲D通過(guò)傳播對(duì)道德上和文化上的理解以及放棄使用暴力來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的目標(biāo)。在愛(ài)因斯坦看來(lái)，道德的衰敗因?yàn)閷Ｖ剖⑿小Ｒ驗(yàn)橹挥袑Ｖ平y(tǒng)治者才擁有對(duì)于道德和正義的解釋權(quán)。而且這種解釋權(quán)是不允公民批判和否定的。“一引起曾經(jīng)優(yōu)秀的民族屈服于竟敢如此宣稱的暴君：能為我所用的正義才是正義！為真理而尋求真理已不再存有正當(dāng)理由，也不會(huì)被容忍。專橫的統(tǒng)治、壓迫，對(duì)個(gè)人、信仰和公眾的迫害在那些國(guó)家里公然施行，并被當(dāng)作是正當(dāng)?shù)暮筒豢杀苊獾募右越邮堋！睈?ài)因斯坦認(rèn)為：一個(gè)人如果不承認(rèn)對(duì)客觀真理和知識(shí)的追求是人的最高和終極目標(biāo)，他將不會(huì)受到尊重。對(duì)人們來(lái)說(shuō)，會(huì)否執(zhí)著地追求，完全有賴于不可動(dòng)搖的信念和堅(jiān)韌的人格意志。這樣的人不但令同代人尊重，也會(huì)令歷史尊重。尤其是在暴政的施虐下仍然堅(jiān)守如此信念的人。這樣的人才是正義的擔(dān)當(dāng)者。盡管在強(qiáng)權(quán)就是正義的威權(quán)體系里沒(méi)有人擁有特立獨(dú)行免于恐懼的自由，他也不具備對(duì)于“正義”闡釋的權(quán)威性。

盡管今日世界并未面臨愛(ài)因斯坦此言所處的二次大戰(zhàn)的歷史背景，然地球人對(duì)于能源和資源的爭(zhēng)奪，幾近白熱化戰(zhàn)爭(zhēng)的程度。全球化的到來(lái)，既使人產(chǎn)生了人類是否會(huì)走向大同的幻想，后工業(yè)化的高度發(fā)展，人類對(duì)于地球資源的掠奪與毀損愈演愈烈；年復(fù)一年的地質(zhì)災(zāi)害和自然災(zāi)禍連綿不斷。另一方面，物欲的刺激消弱了人的精神追求，坐擁豪宅，靈魂卻在空洞的迷茫中游蕩，人人都在路上。人人都在尋覓失落的精神家園。物欲，正在剝奪人類先知們用精神構(gòu)筑的平和與淡定。

愛(ài)因斯坦離我們遠(yuǎn)去已半個(gè)世紀(jì)。如今社會(huì)潮流蔚為大觀的是：科學(xué)昌明與物欲橫流攜手高歌、與時(shí)俱進(jìn)，諸如對(duì)沃倫·巴菲特和比爾·蓋茨的頂禮膜拜幾近于新世紀(jì)最主流的時(shí)尚，如此等等。相比之下愛(ài)因斯坦及其科學(xué)和思想的遺產(chǎn)已很難為五花八門(mén)的大眾所熟知，但這并不意味著它失去了燭照人間與時(shí)空的光彩，并不意味著這一精神的、文化的、科學(xué)的高度相形見(jiàn)絀于任何一種商業(yè)成功或奇跡，相反它仍將——并且永遠(yuǎn)親近著人類文明已有的燦爛和更多的燦爛。

愛(ài)因斯坦的這些文字至今仍為一些人們所景仰，而我也愿意把愛(ài)因斯坦看作是一位神話級(jí)的天才人物，看作是人類自身的一個(gè)奇跡，那么當(dāng)我仰望頭上眾星璀璨的天空時(shí)，我也許也能體味到一些愛(ài)因斯坦的自我評(píng)述：“我孤寂地活著，年輕時(shí)痛苦萬(wàn)分，而在成熟之年里卻甘之如飴”。盡管我依舊年輕依舊在尋找人生的真諦。

G200802002 邢毅

第三篇：讀《愛(ài)因斯坦》有感

讀《愛(ài)因斯坦》有感

今天中午，我讀了關(guān)于愛(ài)因斯坦的故事――《愛(ài)因斯坦》，讀后我深受啟發(fā)，知道了看人不能看外表、衣冠、樣貌。

《愛(ài)因斯坦》主要講了愛(ài)因斯坦成名后，比利時(shí)國(guó)王請(qǐng)他做客，按約定時(shí)間派司機(jī)去接他，司機(jī)沒(méi)有接到愛(ài)因斯坦，就回去向國(guó)王報(bào)告愛(ài)因斯坦沒(méi)有來(lái)。可愛(ài)因斯坦卻穿著一身沾滿灰塵、破亂不堪的衣服來(lái)了。原來(lái)司機(jī)只看外表，不看人，以為堂堂的科學(xué)家一定會(huì)穿著華麗、衣冠楚楚的，所以愛(ài)因斯坦只好自己走著來(lái)了。

讀了這個(gè)小故事，我明白了很多道理。愛(ài)因斯坦的簡(jiǎn)樸使我深深的折服，比起愛(ài)因斯坦我們戴的手表、穿的衣服、鞋子等都比較貴，更何況他已經(jīng)成名，有了很多錢(qián)，還這樣簡(jiǎn)樸，而我們呢？奢侈、攀比、嫉妒、浪費(fèi)卻一點(diǎn)成績(jī)也沒(méi)有；還有那個(gè)司機(jī)只看衣冠不看人的舉動(dòng)使我氣憤。從古至今，也有許多這樣的例子。春秋末期，齊國(guó)和楚國(guó)都是大國(guó)，一次齊國(guó)派晏子訪問(wèn)楚國(guó)，楚王見(jiàn)晏子身材矮小，長(zhǎng)相丑陋，以為他沒(méi)有啥學(xué)問(wèn)，就想趁機(jī)侮辱他，顯顯自己國(guó)家的威風(fēng)。楚王三次想侮辱晏子，結(jié)果三次都被聰明的晏子反辱，此后楚王再也不敢不尊重晏子了。

在我們生活中，這樣的例子也舉不勝舉。記得有一天，我和爸爸去看車(chē)展，有一位衣冠不整、長(zhǎng)相平平的老漢，他指著一輛20來(lái)萬(wàn)的車(chē)問(wèn)多少錢(qián)，服務(wù)員用不屑一顧、鄙夷的神情說(shuō)：多少錢(qián)？多少錢(qián)你能買(mǎi)得起嗎？10萬(wàn)，老漢說(shuō)：開(kāi)票吧，我買(mǎi)了，服務(wù)員傻了，經(jīng)幾輪激戰(zhàn)，廠家給老漢賠禮道歉，最后以優(yōu)惠的價(jià)格賣(mài)給了他。

通過(guò)這則小故事，使我真正的認(rèn)識(shí)到：人不可貌像，海水不可斗量，不可以以貌取人。

第四篇：讀愛(ài)因斯坦有感

讀愛(ài)因斯坦有感

讀愛(ài)因斯坦有感1

一天下午，我讀了愛(ài)因斯坦的故事，深受感觸，內(nèi)容大概是這樣的。

阿爾伯特·愛(ài)因斯坦，世界十大杰出物理學(xué)家之一，現(xiàn)代物理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者、集大成者和奠基人，同時(shí)也是一位著名的思想家和哲學(xué)家。愛(ài)因斯坦19畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院，入瑞士國(guó)籍。19獲蘇黎世大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。曾在伯爾尼專利局任職，在蘇黎世工業(yè)大學(xué)、布拉格德意志擔(dān)任大學(xué)教授。19返德國(guó)，任柏林威廉皇帝物理研究所所長(zhǎng)和柏林洪堡大學(xué)教授，并當(dāng)選為普魯士科學(xué)院院士。1933年因受納粹政權(quán)迫害，遷居美國(guó)，任普林斯頓高級(jí)研究所教授，從事理論物理研究，1940年入美國(guó)國(guó)籍。

有一句熟悉的格言是：“任何事都是相對(duì)的。”但愛(ài)因斯坦的理論不是這一哲學(xué)式陳詞濫調(diào)的重復(fù)，而更是一種精確的用數(shù)學(xué)表述的方法。此方法中，科學(xué)的度量是相對(duì)的。顯而易見(jiàn)，對(duì)于時(shí)間和空間的主觀感受依賴于觀測(cè)者本身。

在愛(ài)因斯坦小的`時(shí)候，有一天德皇軍隊(duì)通過(guò)慕尼黑的市街，好奇的人們都涌向窗前喝彩助興，小孩子們則為士兵發(fā)亮的頭盔和整齊的腳步而向往，但愛(ài)因斯坦卻恐懼得躲了起來(lái)，他既瞧不起又害怕這些“打仗的妖怪”，并要求他的母親把他帶到自己永遠(yuǎn)也不會(huì)變成這種妖怪的國(guó)土去。中學(xué)時(shí)愛(ài)因斯坦放棄了德國(guó)國(guó)籍，可他并不申請(qǐng)加入意大利國(guó)籍，他要做一個(gè)不要任何依附的世界公民……大戰(zhàn)過(guò)后，愛(ài)因斯坦試圖在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上建立他的世界和平的夢(mèng)想，并且在“敵國(guó)”里作了一連串“和平”演說(shuō)。他的思想和行動(dòng)，使他險(xiǎn)遭殺身之禍：一個(gè)抱有帝國(guó)主義野心的俄國(guó)貴族女刺客把槍口偷偷對(duì)準(zhǔn)了他；德國(guó)右翼刺客們的黑名單上也出現(xiàn)了阿爾伯特·愛(ài)因斯坦的名字；希特勒懸賞兩萬(wàn)馬克要他的人頭。為了使自己與這個(gè)世界保持“和諧”，愛(ài)因斯坦不得不從意大利遷到荷蘭，又從荷蘭遷居美國(guó)，而且加入了美國(guó)國(guó)籍。他認(rèn)為，在美國(guó)這個(gè)國(guó)度里，各階級(jí)的人們都能在勉強(qiáng)過(guò)得去的友誼中生存下去。（節(jié)選自《應(yīng)用寫(xiě)作》學(xué)術(shù)月刊1985年第5-6期《愛(ài)因斯坦的反省》）

我們應(yīng)該像愛(ài)因斯坦學(xué)習(xí)，在困難的面前也能有所成就。

讀愛(ài)因斯坦有感2

愛(ài)因斯坦出生于1879年，這個(gè)偉大的物理學(xué)家給我們科學(xué)事業(yè)發(fā)展始上帶來(lái)了許多成績(jī)。

我今天讀了一篇關(guān)于愛(ài)因斯坦的故事讓我頗有啟發(fā)。這篇文章寫(xiě)了愛(ài)因斯坦在換舊畫(huà)時(shí)想到了一個(gè)問(wèn)題，突然摔了下來(lái)，可他不顧疼痛，就去把一個(gè)自己的想法記了下來(lái)。這時(shí)，我真對(duì)愛(ài)因斯坦敬佩，他不顧疼痛，還一直研究問(wèn)題，這要是我的話，早就“罷工”去處理傷口了，哪還有時(shí)間去研究問(wèn)題呀！還有一次，愛(ài)因斯坦被比利時(shí)王后邀請(qǐng)去訪問(wèn)比利時(shí)，王后還組織了一個(gè)歡迎委員會(huì)，到火車(chē)站隆重去迎接他。結(jié)果愛(ài)因斯坦卻自己步行走到了比利時(shí)，王后問(wèn)他：“為什么要走來(lái)？”愛(ài)因斯坦卻說(shuō)：“步行比乘車(chē)愉快。”

掩卷沉思，現(xiàn)在社會(huì)上愛(ài)貪小便宜的人越來(lái)越多，也有人用金錢(qián)出賣(mài)友誼。記得有一次，我在路上見(jiàn)到一個(gè)人丟了十塊錢(qián)，旁邊的人見(jiàn)到了一聲不吭。后來(lái)，那個(gè)人走遠(yuǎn)了，來(lái)了一個(gè)人，不以為然地一彎腰，把地上的.十元錢(qián)撿走了，卻當(dāng)作若無(wú)其事的樣子。這些人與愛(ài)因斯坦相比差得真是天壤之別呀！愛(ài)因斯坦不圖虛名，不愛(ài)金錢(qián)，生活簡(jiǎn)樸，可那些人呢，愛(ài)貪別人的小便宜，成為金錢(qián)的奴隸，還讓人瞧不起。

愛(ài)因斯坦的事跡現(xiàn)在是家喻戶曉，婦孺皆知。我希望在當(dāng)今社會(huì)上有更多的“愛(ài)因斯坦”。

讀愛(ài)因斯坦有感3

在一個(gè)深黑的夜晚，我在臺(tái)燈底下默默地讀完了《愛(ài)因斯坦的故事》這篇文章。愛(ài)因斯坦那勤學(xué)好問(wèn)的精神，深深地觸動(dòng)了我。

愛(ài)因斯坦來(lái)到這個(gè)世界上時(shí)，和其他的孩子沒(méi)什么兩樣，甚至還有點(diǎn)遲鈍。到了三歲還不會(huì)講話。記憶力也非常差，特別苦于記課文和單詞。可是，經(jīng)過(guò)了他的努力，還真是功夫不負(fù)有心人，終于成為了偉大的物理學(xué)家、相對(duì)論的創(chuàng)立者。

在愛(ài)因斯坦四歲那年，父親送給他一個(gè)羅盤(pán)。他發(fā)現(xiàn)手一松開(kāi)，指針仍然指向北方。他百思不得其解，就去請(qǐng)教父親。父親說(shuō)：“這是一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的問(wèn)題。”可是愛(ài)因斯坦仍不放棄，讓父親教他認(rèn)字。而在愛(ài)因斯坦12歲那年，他的'叔叔雅各布給他出了一道勾股定理。他冥思苦想，終于得出了這條定理。然而，在愛(ài)因斯坦16歲那年，他提出了一個(gè)問(wèn)題:如果人類用光線一樣的速度,人的眼睛會(huì)看見(jiàn)什么?許多人都不知道,也不理睬，覺(jué)得是個(gè)怪問(wèn)題。可愛(ài)因斯坦從來(lái)都沒(méi)有停止過(guò)思考，只是慢慢地去解決它。

讀完了《愛(ài)因斯坦的故事》這篇文章，我深深地感受到了愛(ài)因斯坦這種“打破沙鍋問(wèn)到底”的精神。就算是別人覺(jué)得是個(gè)怪問(wèn)題而不去理睬時(shí)，他也不放棄去研究它。這讓我想起了一句名人名言：成功等于99%的汗水加1%的靈感。我們只能夠看見(jiàn)當(dāng)他成功的一面，而不能看見(jiàn)他的背后付出的有多少。記得愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)這么一句話：成功=艱苦的勞動(dòng) 正確的方法 少談廢話。只要有恒心和耐心去解決問(wèn)題，就能得到真正的成功。

而我呢？經(jīng)常都很懶惰。問(wèn)題才解決到一半，就因?yàn)閯e人的一些閑話，而放棄了這個(gè)問(wèn)題。

記得在我四歲的時(shí)候，我還是一個(gè)什么都不懂的小孩。在幼兒園只會(huì)玩得不亦樂(lè)乎，什么都不會(huì)做。到了星期三，老師布置了一個(gè)作業(yè)，是讓我們完成一份數(shù)學(xué)卷子。我拿了卷子以后就逛奔回家了。一回到家，看著那數(shù)學(xué)卷子，我就很頭暈。什么2 4=？3 3=？……我都不會(huì)做。我想了很久，這腦子還是沒(méi)有答案。我就發(fā)脾氣了，干脆不做了。到了第二天早上，老師看到我的卷子是空白的，就把我訓(xùn)了一頓。自己反省了一下，覺(jué)得老師把我罵得好。因?yàn)椋诶蠋熃涛覀冏鲱}目時(shí)，我總在開(kāi)小差，要不然就在那兒玩玩具。

現(xiàn)在回想起來(lái)，我還真的感到很慚愧。老是都半途而廢，沒(méi)有真真正正去思考過(guò)一見(jiàn)事情。而愛(ài)因斯坦呢？他把每個(gè)問(wèn)題都看得很重。經(jīng)常為了一個(gè)非常平凡的問(wèn)題，而茶飯不思。以后，我還真是要好好學(xué)習(xí)愛(ài)因斯坦這種“打破沙鍋問(wèn)到底”的精神。

讀愛(ài)因斯坦有感4

讀完《愛(ài)因斯坦成功的秘訣》使我深受感動(dòng)和啟發(fā)。

《愛(ài)因斯坦的成功秘訣》這本書(shū)寫(xiě)的是愛(ài)因斯坦從小到大為什么會(huì)有那么多的發(fā)明和創(chuàng)造，為什么會(huì)在他的事業(yè)上有所成就，而有些人看上去好像整天很忙碌卻成就不如愛(ài)因斯坦呢？

那些看上去好像整天很忙的人卻不如愛(ài)因斯坦的原因是他沒(méi)有實(shí)際忙，不會(huì)充分利用時(shí)間，而像個(gè)無(wú)頭蒼蠅，整天亂飛。成功，是很多人都向往的，但是成功也是有秘訣的。愛(ài)因斯坦對(duì)成功的秘訣做了概括：W=X+Y+Z。成功等于勤奮、正確的方法與珍惜時(shí)間的和。這就是愛(ài)因斯坦成功的秘訣。我認(rèn)為想要成功，勤奮是最重要的。

其實(shí)愛(ài)因斯坦小時(shí)候并不聰明，可他為什么能成為“天才”呢？促使愛(ài)因斯坦成為“天才”的原因就是勤奮。有時(shí)他會(huì)為了一個(gè)問(wèn)題而廢寢忘食。他成功的另一個(gè)秘訣就是會(huì)“擠時(shí)間”。別人喝咖啡的時(shí)間，他會(huì)做實(shí)驗(yàn)，搞發(fā)明創(chuàng)造。有人寫(xiě)過(guò)這樣一個(gè)等式“天才=90%勤奮+10的智力”。

讀后，使我想起了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的表妹，她沒(méi)有我聰明，但每次考試成績(jī)卻總是名列前茅，我以前不知是什么原因，我想我現(xiàn)在知道為什么了。她雖然沒(méi)有我聰明，但是，經(jīng)過(guò)一次又一次的努力，她終究成功了。而我雖然比她聰明，可是每次想要學(xué)習(xí)都半途而廢，所以我的成績(jī)總是沒(méi)有她的好。

讀了這本書(shū)使我受益匪淺，它讓我明白了：“天才”不是有生具來(lái)的，而是經(jīng)過(guò)一次一次的`努力和知難而進(jìn)得來(lái)的。所以今后我在學(xué)習(xí)中一定不能半途而廢，遇到困難就退縮，我要學(xué)習(xí)愛(ài)因斯坦的那種知難而進(jìn)，永不退縮的精神。我想這將會(huì)對(duì)我今后的學(xué)習(xí)有莫大的幫助。

讀愛(ài)因斯坦有感5

讀《愛(ài)因斯坦》有感作文它，找到一朵含苞為放的花，停下;讓我們手牽手、肩并肩，真心體驗(yàn)友誼、真心感受友誼，珍惜友誼，讓友誼之花處處盛開(kāi)。命運(yùn)依舊沒(méi)有可憐我，它始終都是殘酷的。進(jìn)入公園，空氣清新，景色宜人？不過(guò)，這里的景象把我怔住了：巍峨高大的建筑群，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，日本館赫立在它們身后，多么壯觀啊。

一天，學(xué)校圖書(shū)館新到了一本《愛(ài)因斯坦》，我馬上借了。晚上我做完功課，就捧起這本書(shū)讀起來(lái)。

咦，多么希奇，在高速運(yùn)動(dòng)的世界里，一把尺的長(zhǎng)度竟會(huì)變短了，簡(jiǎn)直不可思議！這時(shí)，相對(duì)論仿佛籠上了一層面紗，充滿了神秘感。好奇心驅(qū)使我往下讀，作者用最通俗、使人容接受的語(yǔ)言，把我引入了新奇的世界。我的心在興奮地跳著，我津津有味地咀嚼著每一個(gè)字，神秘的面紗漸漸地掀開(kāi)了，不可議的結(jié)論變成顯而易見(jiàn)的了。這本書(shū)就象一個(gè)小窗口，讓我窺見(jiàn)了現(xiàn)代物理學(xué)的`一角。狹義相對(duì)論一章讀完了，我感到異常愉快，就好似大熱天吃了一塊大冰磚一般的舒服。

已經(jīng)很晚了，我又繼續(xù)讀著，同時(shí)我仿佛看到愛(ài)因斯坦在深夜勤奮地寫(xiě)這本書(shū)的情景。“是啊！愛(ài)因斯坦是付出了辛勤的汗水才取得如此巨大的成果的。”我這樣想著。

我翻開(kāi)了新的一章：“廣義相對(duì)論”，越讀越感到困難，感到迷惑，有些文字，連連讀了幾遍還不能理解，眼前的字跡也有些模糊了。我接連打了幾個(gè)呵欠，夜已深了，家里人都已入睡，可是空間和時(shí)間在我腦中縈繞，再也甩不開(kāi)啦。我泡了杯濃茶，呼吸了幾口新鮮空氣，又坐下讀了起來(lái)。可能是我的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不扎實(shí)，想像力不豐富的緣故吧，我并沒(méi)有完全讀懂這一部分內(nèi)容，但我還是讀了一遍。

當(dāng)我讀完這本書(shū)的時(shí)候，眼前突然展現(xiàn)出一個(gè)寬廣的領(lǐng)域。我學(xué)到了許多東西，我看到了新世界，我也發(fā)現(xiàn)了自己知識(shí)的不足，促使我加倍努力來(lái)彌補(bǔ)這個(gè)缺陷。也許，將來(lái)我會(huì)應(yīng)用相對(duì)論這個(gè)銳利的武器，去開(kāi)墾微觀世界的領(lǐng)地。那時(shí)候，我一定不會(huì)忘記曾給我引過(guò)路的一本書(shū)--－《愛(ài)因斯坦》。

讀愛(ài)因斯坦有感6

人人都知道愛(ài)因斯坦是一個(gè)偉大的物理學(xué)家，也是相對(duì)論的創(chuàng)立者。有人覺(jué)得愛(ài)因斯坦比別人稍微聰明一些；也有人覺(jué)得他可能是與別的普通人的能力強(qiáng)很多......其實(shí)不然，愛(ài)因斯坦出生時(shí)還要比普通人遲鈍許多呢！當(dāng)時(shí)，很多人都覺(jué)得他很笨，可是，他們誰(shuí)也沒(méi)有想到，當(dāng)時(shí)呆頭呆腦的愛(ài)因斯坦會(huì)成為如今聞名世界偉大的物理學(xué)家，是啊！他們都只看到了愛(ài)因斯坦的不足，卻無(wú)人在意他的長(zhǎng)處……

愛(ài)因斯坦在念小學(xué)時(shí)，功課屬平常。由于他舉止緩慢，不愛(ài)同人交往，老師和同學(xué)都不喜歡他，甚至公開(kāi)罵他，曾幾次想把他逐出校門(mén)，但他沒(méi)有灰心放棄，而是更加刻苦努力的研究。

19，它完成了兩篇關(guān)于布朗運(yùn)動(dòng)的研究的論文。愛(ài)因斯坦通過(guò)種種方法解決了半個(gè)多世紀(jì)來(lái)科學(xué)界和哲學(xué)界爭(zhēng)論不休的原子問(wèn)題。

就這樣，一位偉大的'科學(xué)家，一位為人們做出巨大貢獻(xiàn)得人誕生了!愛(ài)因斯坦曾經(jīng)就是一只到處受人排擠、訕笑的丑小鴨，但丑小鴨也具備天鵝的潛質(zhì)，經(jīng)過(guò)了他不懈的努力和堅(jiān)強(qiáng)的意志，最終成為了高貴、美麗的天鵝，到處受人尊敬，受人愛(ài)戴.沒(méi)錯(cuò)，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹?

讀愛(ài)因斯坦有感7

讀愛(ài)惜時(shí)間的愛(ài)因斯坦有感廣西區(qū)廣西橫縣附城鎮(zhèn)謝圩子弟學(xué)校六年級(jí)余夢(mèng)圓愛(ài)惜時(shí)間的愛(ài)因斯坦是我們這次考試的閱讀短文。我看了深受感動(dòng)，一個(gè)偉大的`科學(xué)家，一生是那么的珍惜時(shí)間。年輕時(shí)爭(zhēng)分奪秒，年老了問(wèn)他想要什么，回答竟是只想要時(shí)間來(lái)整理他的稿子！看到這兒，我被震撼了，一個(gè)年老的人就把時(shí)間看得比生命重要，做為一個(gè)身強(qiáng)力壯的年輕人又應(yīng)該怎么樣？看看周?chē)S多年輕人在生活中忙呀忙，可是，他們都在忙什么？忙著做科學(xué)研究，還是忙著為祖國(guó)爭(zhēng)光？不，都不是。你聽(tīng)，歌廳里傳來(lái)一陣陣如豬嚎的聲音，卻夾著這么多的贊美聲；你瞧，一個(gè)老板撿得一塊普普通通的石頭，卻被吹成身價(jià)百萬(wàn)；你看，一些干部打著“檢查團(tuán)”的旗子下鄉(xiāng)，一下車(chē)便直奔飯館……你說(shuō)，他們都在忙什么？忙吹，忙吃。比比愛(ài)因斯坦，比比巴甫洛夫，就算他們不難過(guò)，我也替他們悲傷。

忙呀忙，為什么就不忙忙國(guó)家，忙忙經(jīng)濟(jì)呢？同樣是忙，卻又不一樣。愛(ài)因斯坦忙得充實(shí)，而他們忙得卻那么虛偽。讓人慶幸的是，生活中雖說(shuō)有不少人或得虛偽，但也有人像愛(ài)因斯坦那樣忙得充實(shí)，忙得快樂(lè)。人們啊，你們應(yīng)該真正的忙了。

讀愛(ài)因斯坦有感8

1770年12月16日，貝多芬出生于德國(guó)萊茵河畔的一個(gè)十分清貧的平民家庭,原名路德維希·凡·貝多芬。從四歲起，在父親的拳打腳踢下開(kāi)始學(xué)習(xí)鋼琴，十三歲便成為管風(fēng)琴師，并開(kāi)始創(chuàng)作音樂(lè)作品。而后,貝多芬又面臨著耳聾的威脅。可以想象得出，一個(gè)音樂(lè)家如果失去了聽(tīng)力，他將如何去創(chuàng)作，如何去鑄造人類靈魂的偉大工程。但是，貝多芬仍然堅(jiān)持創(chuàng)作，他的一些著名作品，幾乎全是在耳聾期間完成的。盡管如此，命運(yùn)卻不肯放過(guò)貝多芬，當(dāng)他的'創(chuàng)作激情達(dá)到高潮時(shí)，病魔在一點(diǎn)點(diǎn)的向他發(fā)出進(jìn)攻，使他的身體逐漸惡化，直至他永遠(yuǎn)離開(kāi)了這個(gè)世界。

貝多芬的一生是痛苦的，但他的光輝永遠(yuǎn)流傳下來(lái)。如今，我們的生活無(wú)憂無(wú)慮，幾乎不存在痛苦，但是，我們卻缺少了那種堅(jiān)強(qiáng)、刻苦的精神。貝多芬的事跡使我受益匪淺。因?yàn)椋馔饪赡茈S時(shí)會(huì)降臨在我們的身上，而我們能否堅(jiān)強(qiáng)

地去面對(duì)呢？所以，我要學(xué)習(xí)貝多芬堅(jiān)強(qiáng)、刻苦的精神，不向困難低頭。

牛 頓

牛頓和蘋(píng)果的故事，想必大家都聽(tīng)過(guò)。一個(gè)蘋(píng)果落到了牛頓的頭上，他引發(fā)了一大串的聯(lián)想：蘋(píng)果為什么會(huì)掉下來(lái)而不是升到天上呢？經(jīng)過(guò)刻苦的鉆研，他發(fā)現(xiàn)了地球引力。牛頓從小就勤動(dòng)腦、善思考，遇到事情總愛(ài)問(wèn)個(gè)為什么；長(zhǎng)大后，他更加刻苦鉆研，終于成為偉大的科學(xué)家。在工作中，他兢兢業(yè)業(yè)，沒(méi)有絲毫怠慢。遇到問(wèn)題，他勤于思考，努力尋找答案。

從牛頓的身上，我懂得遇到問(wèn)題應(yīng)多問(wèn)幾個(gè)為什么，要勤于動(dòng)手、動(dòng)腦，尋找答案。在學(xué)習(xí)中要刻苦、努力。

“天才出于勤奮”，每一位名人的成功都是靠不瀉努力得來(lái)的，所以，就讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，不瀉努力，攀上知識(shí)的高峰！

讀愛(ài)因斯坦有感9

最近我讀了一本名叫《愛(ài)因斯坦》的書(shū)，這本書(shū)主要說(shuō)了世界著名的大科學(xué)家愛(ài)因斯坦酸甜苦辣的一生。從愛(ài)因斯坦出生一直到他去世所有的大事、小事，成功與失敗全部呈現(xiàn)在這本書(shū)上。讀了這本書(shū)，我讀懂了一些道理：這個(gè)世界上沒(méi)有不勞而獲的'事，天上不會(huì)掉餡餅。

偉大的愛(ài)因斯坦用了多少心血才研究出《相對(duì)論》的，他用了多少歲月才在科學(xué)史上創(chuàng)下了新發(fā)現(xiàn)，轟動(dòng)了全世界。當(dāng)然這也不是沒(méi)有講究的白花心血，而要講究方法，像愛(ài)因斯坦這樣勇于發(fā)現(xiàn)，勤于思考，敢于創(chuàng)新。這讓我想到了自己，在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，我經(jīng)常會(huì)遇到一些難題，要么直接放棄，要么去問(wèn)別人，直接把答案寫(xiě)下。這樣當(dāng)然不會(huì)有什么收獲。所以，作為學(xué)生，我們首先要認(rèn)真聽(tīng)講，勤于思考，這是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；然后在打好基礎(chǔ)的前提下，多攝取課外的相關(guān)知識(shí)，使課內(nèi)外知識(shí)融會(huì)貫通；最后，要多思，多做，多問(wèn)，即使在難題面前真的是毫無(wú)頭緒了，也可以虛心求教，總會(huì)豁然開(kāi)朗的。

讀愛(ài)因斯坦有感10

今天，我學(xué)完了課文《愛(ài)因斯坦和小女孩》，我心里被觸動(dòng)了，走在回家的路上，我一直品味著這篇課文。

這篇課文主要講的是一個(gè)偉大的人——愛(ài)因斯坦和一個(gè)普普通通的小女孩的故事，愛(ài)因斯坦在路上遇到了小女孩，主動(dòng)要求小女孩做他的老師，教他怎么穿衣，怎樣照顧自己，虛心向這位小老師學(xué)習(xí)，她卻教小女孩學(xué)習(xí)，最后一段愛(ài)因斯坦卻說(shuō)自己幫不了小女孩什么忙，而小女孩卻幫了自己大忙。

看了這篇文章，我想：一個(gè)堂堂正正的愛(ài)因斯坦就這么沒(méi)用嗎？不，是因?yàn)樗苤t虛，我們應(yīng)該把那句話倒過(guò)來(lái)說(shuō)才對(duì)，同時(shí)我也佩服愛(ài)因斯坦的那顆童心，那是因?yàn)楝F(xiàn)在我們也有不少人成名，但哪一個(gè)人會(huì)向一個(gè)普普通通的小女孩去虛心請(qǐng)教呢？再回過(guò)頭來(lái)看看愛(ài)因斯坦，不但不怪小女孩無(wú)禮，反而讓她做自己的老師，這說(shuō)明了一點(diǎn)，艾因斯坦有一種追求上進(jìn)，彌補(bǔ)自己不足的優(yōu)點(diǎn)，我想沒(méi)有幾個(gè)人能有這種精神。在此不由讓我想起了我的一個(gè)同學(xué)，他也是從小事上體現(xiàn)了他謙虛的態(tài)度。

他叫張文，學(xué)習(xí)成績(jī)一直是班里名列前茅，也是同學(xué)們一致推選的好班長(zhǎng)，但是他卻從來(lái)沒(méi)有驕傲過(guò)。有一次，他在競(jìng)選大隊(duì)長(zhǎng)時(shí)沒(méi)有被選上，以2票落選，可他并沒(méi)有灰心，反而去問(wèn)了大隊(duì)輔導(dǎo)員黃老師自己落選的原因，于是，在以后的日子里，積極改正自己的`不足。終于又到了改選的時(shí)候，他以全票通過(guò)，成為了大隊(duì)長(zhǎng)，而當(dāng)時(shí)的他卻沒(méi)有表現(xiàn)出欣喜若狂的情景，而是微微一笑，說(shuō)：“我會(huì)盡力讓同學(xué)們滿意我的！”總而言之，學(xué)了這課后，我懂得了一個(gè)深刻的道理，不管有多大的成就都不能驕傲，必須保持謙虛嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，哪怕你是個(gè)跨國(guó)的大人物……!

讀愛(ài)因斯坦有感11

那天，閑來(lái)沒(méi)事，無(wú)意間從書(shū)架上翻到一篇文章：《愛(ài)因斯坦的故事》。讀了以后，我對(duì)他對(duì)學(xué)習(xí)的毅力為之感動(dòng)。

愛(ài)因斯坦小時(shí)候不喜歡學(xué)校里死記硬背的知識(shí)，反而喜歡自己去鉆研問(wèn)題。有一次，叔叔給小愛(ài)因斯坦出了一道幾何題，讓他證明“勾股定理”。小愛(ài)因斯坦僅用了三個(gè)星期刻苦鉆研竟然就證明了“勾股定理”！

像愛(ài)因斯坦這些科學(xué)家成功的秘訣，或者說(shuō)捷徑，都是因?yàn)樗麄冋钦胬淼拇嬖凇Ｋ欠輰?duì)學(xué)習(xí)刻苦鉆研的精神讓我敬佩，讓我感動(dòng)！我也應(yīng)該學(xué)習(xí)愛(ài)因斯坦的鉆研刻苦。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)一個(gè)公式：成功=艱苦的勞動(dòng)+正確的.方法+少說(shuō)空話。這句話我牢記在心，艱苦的勞動(dòng)和正確的方向都是成功必不可少的因素啊！

愛(ài)因斯坦是對(duì)人類有貢獻(xiàn)的偉人！他的思想我們要學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取做一個(gè)和他一樣的人，為祖國(guó)出力！

讀愛(ài)因斯坦有感12

今天，我們學(xué)習(xí)了《愛(ài)因斯坦與小姑娘》這篇課文，一位六十多歲的老人和一個(gè)年僅十二歲的小姑娘，因一次偶然的相撞而相識(shí)，成為忘年之交。學(xué)完之后，我有很多感想，也受到了很大的啟發(fā)。

全世界的人都認(rèn)為，愛(ài)因斯坦是一位對(duì)科學(xué)事業(yè)有卓越貢獻(xiàn)的偉大的科學(xué)家，但他卻否認(rèn)了這個(gè)說(shuō)法，認(rèn)為一個(gè)人的`價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)看他取得什么。愛(ài)因斯坦把畢生的精力都用于潛心研究科學(xué)的工作上，卻從不講究穿戴，難道是他懶惰嗎？當(dāng)然不是，相反，這正體現(xiàn)了他不拘小節(jié)的習(xí)慣。

只是一個(gè)無(wú)意的相撞，盡管并不全是自己的責(zé)任，但愛(ài)因斯坦還是向小女孩道歉了。可見(jiàn)他是一個(gè)非常謙虛、有禮的人。謙虛是一種美德，當(dāng)你給予別人快樂(lè)時(shí)，那你一定得到了真正的快樂(lè)！

愛(ài)因斯坦和小女孩相處的時(shí)候，我能強(qiáng)烈的感受到他身上那種和善可親、童心未泯的氣質(zhì)，我覺(jué)得他就像是童話故事里充滿智慧的老爺爺，胡子里長(zhǎng)滿了科學(xué)故事，眼睛里充滿了對(duì)孩子們的愛(ài)和希望！

就是這樣一位偉大的科學(xué)家，還虛心地對(duì)小女孩不恥下問(wèn)。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我沒(méi)有什么特殊的才能，只不過(guò)喜歡尋根刨底地追究問(wèn)題罷了。”我們也應(yīng)該有這種打破沙鍋問(wèn)到底的精神，不怕失敗，勇往直前！

愛(ài)因斯坦偉大的人格指引我們?cè)诔砷L(zhǎng)和學(xué)習(xí)的路上前進(jìn)。我相信，只要勤奮、努力，我們中間也會(huì)有下一個(gè)愛(ài)因斯坦！加油！

讀愛(ài)因斯坦有感13

是什么成就了愛(ài)因斯坦？提起這個(gè)問(wèn)題，若是一年前剛剛讀過(guò)第一遍的我，必然會(huì)說(shuō)，是他對(duì)物理長(zhǎng)久以來(lái)的熱愛(ài)，對(duì)生活的好奇心，以及堅(jiān)持不懈的品質(zhì)成就了他。而這次，重讀《愛(ài)因斯坦傳》，卻又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)答案——強(qiáng)烈的人道主義與責(zé)任感。

如今愛(ài)因斯坦可謂是家喻戶曉，他被人們譽(yù)為“唯一可以與艾薩克·牛頓比肩的人”，但是，除了他著名的相對(duì)論以外，人們記住的，更多的是是他在二戰(zhàn)期間為了和平主義，民主和國(guó)際間的理解而相互工作，為猶太人的悲慘命運(yùn)而請(qǐng)?jiān)福皇撬诿绹?guó)氫彈研制成功后，不惜頂著被取消美國(guó)公民身份，甚至被驅(qū)逐出境的威脅下，仍然堅(jiān)持反對(duì)核軍備競(jìng)賽……這些，僅僅靠堅(jiān)持，熱愛(ài)和好奇心是做不到的，而這其中體現(xiàn)的，恰恰是這位偉大的科學(xué)家身上強(qiáng)烈的.人道主義與責(zé)任感。

人道主義與責(zé)任感，這難道不是愛(ài)因斯坦為之而偉大的原因嗎？盡管是廣義相對(duì)論使他獲得了19的諾貝爾物理獎(jiǎng)，但卻是人道主義與責(zé)任感鑄就了他在人們心中“圣人”的形象。假如說(shuō)熱愛(ài)，好奇心和堅(jiān)持把愛(ài)因斯坦推向了人生高度的巔峰，那么，人道主義與責(zé)任感就拓寬了他生命的寬度。

當(dāng)然，對(duì)物理的熱愛(ài)，對(duì)生活的好奇心，以及堅(jiān)持不懈的品質(zhì)同樣對(duì)愛(ài)因斯坦來(lái)說(shuō)很重要，但是，也不可否認(rèn)，是他身上體現(xiàn)的強(qiáng)烈的人道主義與責(zé)任感為他的名字上又籠上一層人性的光輝。

讀愛(ài)因斯坦有感14

長(zhǎng)鼻子又睜開(kāi)眼，說(shuō)：“小兔崽子，我叫你有好看的”！“那些有功之臣。讀《愛(ài)因斯坦》有感作文什么日子。450字作文汗水流進(jìn)嘴里，下意識(shí)地舔舔，竟分不清是苦還是咸的；我真是不明白三斤重的魚(yú)在水中怎么會(huì)有那么大的力氣呢。一下車(chē)，首先映入我眼簾的，已不是爸爸所說(shuō)的低矮的土坯房，豬糞、雞糞堆成堆，垃圾遍地。

愛(ài)因斯坦小時(shí)候十分貪玩，母親常常告訴他應(yīng)該怎樣怎樣，他總是當(dāng)耳邊風(fēng)，直到16歲的時(shí)候，父親給他講述了一個(gè)故事徹底改變了愛(ài)因斯坦的一生。故事大概是這樣的：兩個(gè)人去清掃一個(gè)煙囪，他們一前一后爬到煙囪的，下來(lái)時(shí)還是按上去時(shí)的順序一前一后鉆出煙囪。走在后面的人看走在前面的人滿身蹭的都是煙灰，而自己身上竟一點(diǎn)煙灰也沒(méi)有。走在前面的人看走在后面的人身上很干凈，認(rèn)為自己也很干凈，于是洗了洗手，就大模大樣的.上街了，結(jié)果，街上的人都笑的肚子痛，還以為他是個(gè)瘋子呢。愛(ài)因斯坦聽(tīng)了父親的故事懂得了一個(gè)道理：自己是自己的鏡子，拿別人做鏡子，白癡或許會(huì)把自己照成天才的。從此，愛(ài)因斯坦時(shí)時(shí)用自己做鏡子來(lái)審視和映照自己，終于映照出了自己生命中的熠熠光輝。

盲目地與別人相比較，以為自己比身邊的人聰明就滿足了，不如別人就沮喪了。每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，要發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)和改正自己的缺點(diǎn)，在學(xué)習(xí)上繼續(xù)發(fā)揚(yáng)自己善于思考積極發(fā)言的好習(xí)慣，改掉上課說(shuō)話的壞習(xí)慣，努力做好自己的事情，使自己成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

讀愛(ài)因斯坦有感15

在愛(ài)因斯坦上學(xué)之前，他父親給了他一個(gè)羅盤(pán)，羅盤(pán)的指針總要指著南北極，使小愛(ài)因斯坦研究和著迷了很久，直到成年，他都還記得這件使他印象深刻的事。另一次經(jīng)歷給他的印象也很深刻。在上學(xué)幾年后，他領(lǐng)到一本歐幾里德幾何學(xué)課本，書(shū)中論證得無(wú)可置疑的許多公理，使他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心，以至于無(wú)法按照課程進(jìn)度學(xué)習(xí)，而是一口氣就將它學(xué)完。

愛(ài)因斯坦和牛頓一樣并不早慧，他到3歲還不會(huì)說(shuō)話，在整個(gè)學(xué)習(xí)期間也無(wú)”神童“的表現(xiàn)，甚至在教師眼里顯得平庸遲鈍，他主要是對(duì)教師的呆板教學(xué)方法感到不滿，而具有很強(qiáng)的獨(dú)立自主、勤奮自學(xué)的探索能力。他在中學(xué)時(shí)代就自學(xué)了包括微積分在內(nèi)的基礎(chǔ)數(shù)學(xué)及某些理論物理知識(shí)，進(jìn)入大學(xué)后，他經(jīng)常缺課，獨(dú)自修讀了經(jīng)典理論物理，研究了麥克斯韋電磁理論。

愛(ài)因斯坦不拘成見(jiàn)，勇于創(chuàng)新。”懷疑一切“的信條始終貫穿他的整個(gè)科學(xué)生涯。當(dāng)然，愛(ài)因斯坦的.杰出科學(xué)成就來(lái)之于他堅(jiān)持不懈的毅力。一次，有個(gè)青年人請(qǐng)教愛(ài)因斯坦成功的秘訣，愛(ài)因斯坦給他寫(xiě)下了一個(gè)公式：A＝X＋Y＋Z。他解釋說(shuō)，A代表成功，X代表你付出的努力和勞動(dòng)，Y代表你對(duì)所研究問(wèn)題的興趣，而Z表示少說(shuō)空話，要謙虛謹(jǐn)慎。愛(ài)因斯坦有句名言：”科學(xué)研究好像鉆木板，有人喜歡鉆薄的，而我喜歡鉆厚的。

愛(ài)因斯坦的這種勇于探索的高貴品質(zhì)值得我們欣賞和學(xué)習(xí)。

第五篇：《愛(ài)因斯坦文集》讀后感

《愛(ài)因斯坦文集》讀后感

泰戈?duì)栐u(píng)價(jià)，愛(ài)因斯坦常常被稱為一個(gè)孤獨(dú)的人。數(shù)學(xué)想象的領(lǐng)域有助于把精神從紛繁的俗物中解脫出來(lái)，就這個(gè)意義而言，我認(rèn)為他確實(shí)是一個(gè)孤獨(dú)的人。他的哲學(xué)可以叫做一種超驗(yàn)的唯物論，這種哲學(xué)達(dá)到了形而上學(xué)的前沿，那里可以完全割斷對(duì)自我世界的糾纏。對(duì)我來(lái)說(shuō)，科學(xué)和藝術(shù)都是我們天性的表現(xiàn)，它們高出我們的生物學(xué)需要之上而具有終極價(jià)值。

狹義相對(duì)論，廣義相對(duì)論，還有那個(gè)經(jīng)典的質(zhì)能公式我們更是耳熟能詳,亦已成為一個(gè)能到處標(biāo)榜專業(yè)與高水平的科學(xué)東西。而對(duì)于一個(gè)非物理專業(yè)的醫(yī)學(xué)生，對(duì)于太專業(yè)的物理知識(shí)還是似懂非懂。可里面有更多自然科學(xué)哲學(xué)上的東西讓我記憶深刻。

“這里的問(wèn)題在于，人們?yōu)榱丝荚嚕徽撛敢馀c否，都得把所有這些廢物統(tǒng)統(tǒng)塞進(jìn)自己的腦袋。這種強(qiáng)制的結(jié)果使我如此畏縮不前，以至在通過(guò)最后的考試以后有整整一年對(duì)科學(xué)問(wèn)題的任何思考都感到掃興。??，現(xiàn)代的教學(xué)方法，竟然還沒(méi)有把研究問(wèn)題的神圣好奇心完全扼殺掉，真可以說(shuō)是一個(gè)奇跡；因?yàn)檫@株脆弱的幼苗，除了需要鼓勵(lì)以外，主要需要自由；要是沒(méi)有自由，它不可避免地會(huì)夭折。認(rèn)為用強(qiáng)制和責(zé)任感就能增進(jìn)觀察和探索的樂(lè)趣，那是一種嚴(yán)重的錯(cuò)誤。”

這是愛(ài)因斯坦對(duì)現(xiàn)代教育方法的看法，雖然已時(shí)隔六十多年，這些話卻仍有很深的警示意義。聯(lián)系現(xiàn)在的教育，從九年義務(wù)教育到高等教育，都存在很多的弊端。教改一次又一次，但是收效并不理想。從小孩子便被無(wú)窮無(wú)盡的考試包圍，他們被教育說(shuō)只有一個(gè)正確答案，只有考高分才是好孩子。于是填鴨式教育便成了主流。這種教育方法嚴(yán)重扼殺了孩子們的好奇心，讓他們?cè)诮逃邉澏ǖ姆秶鷥?nèi)用既定的思維方式進(jìn)行思考，最終是群體性的創(chuàng)新思維喪失，對(duì)個(gè)人，對(duì)民族的發(fā)展影響極為不好。最后那句“認(rèn)為用強(qiáng)制和責(zé)任感就能增進(jìn)觀察和探索的樂(lè)趣，那是一種嚴(yán)重的錯(cuò)誤”更是一針見(jiàn)血。家長(zhǎng)式的教育，規(guī)定只有聽(tīng)話的才是優(yōu)秀的。在強(qiáng)制的規(guī)則下，人們已失去打破規(guī)則的能力，于是一代一代教育均是如此，停滯不前。對(duì)于責(zé)任感，責(zé)任教育太多確實(shí)會(huì)讓人壓力過(guò)大。群體性的需要代替了個(gè)人需要，使個(gè)人的自由發(fā)展在時(shí)代的大潮流下被無(wú)視，甚至被扼殺。西方對(duì)于教育一詞的最初定義是：通過(guò)一定的手段，把某種本來(lái)潛在于身體和心靈內(nèi)部的東西引發(fā)出來(lái)。強(qiáng)調(diào)教育是一種順其自然的活動(dòng)，旨在把自然人所固有的或潛在的素質(zhì)，自內(nèi)而外引發(fā)出來(lái)，以成為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。而中國(guó)對(duì)教育的普遍解釋是：教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的活動(dòng)。兩者的涵義存在很大的不同。我國(guó)的教育最終指向是把受教育者培養(yǎng)成社會(huì)所需要的對(duì)社會(huì)有用的人，而西方教育的卻沒(méi)有一個(gè)具體的最終指向，順其自然，以受教育者為主體，教育者只是個(gè)鋪路者，而要走哪條路，由受教育者本身素質(zhì)決定。

個(gè)人認(rèn)為，在今天個(gè)性發(fā)展的時(shí)代，教育的觀念應(yīng)該更加注重個(gè)體差異性，注重發(fā)展個(gè)體的潛能，而不是教育出一個(gè)個(gè)相同模子的工作機(jī)器。

“一種理論的前提的簡(jiǎn)單性越大，它所涉及的事物的種類越多，他的應(yīng)用范圍越廣，它給人們的印象也就越深。”

在日常經(jīng)歷中也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，紛繁復(fù)雜的表象讓人亂了手腳，但是只要找住了本質(zhì)的東西，便覺(jué)得簡(jiǎn)單易于掌握。本質(zhì)的，內(nèi)在的規(guī)律往往是簡(jiǎn)單的。有些科研工作者會(huì)有這樣的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：越是復(fù)雜深?yuàn)W難懂的才越有價(jià)值。而事實(shí)是很多時(shí)候，他們不知不覺(jué)喪失了簡(jiǎn)化的能力。科學(xué)的魅力之一是簡(jiǎn)潔，而非故弄玄虛的深?yuàn)W。

這本書(shū)讓我印象深刻的遠(yuǎn)不止這些，是他告訴我們“上帝不擲骰子。”是他說(shuō)要“試著不去做一個(gè)成功的人，而去做一個(gè)有價(jià)值的人。”是他說(shuō)“人生就像騎單車(chē)，想保持平衡就得往前走。”?? 愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我自己不過(guò)是自然的一個(gè)極微小的部分”，他把一切獻(xiàn)給了人類從自然界獲得自由的征程，最后連自己的骨灰也回到了大自然的懷抱。但是正如英費(fèi)爾德第一次與他接觸時(shí)所感受到的那樣：“真正的偉大和真正的高尚總是并肩而行的”，愛(ài)因斯坦的偉大業(yè)績(jī)和精神永遠(yuǎn)留給了人類。