第一篇：神農贊

神 農 贊①

曹植

少典之胤②，火德承木③。

造為耒耜④，導民播谷⑤。

正為雅琴⑥，以暢風俗⑦。

【作者簡介】

曹植（192—232），三國魏詩人。字子建，沛國譙（今安徽亳縣）人，曹操第三子，丕弟。因封陳王，謚思，世稱陳思王。少敏慧，下筆成章，多次隨父出征。丕代漢為帝后，曾累遭貶爵徙封，郁苦而卒。他著述繁富，為建安作家之最。詩歌、辭賦、散文皆佳，以五言詩成就最高。《三國志·魏書》有傳。

【注釋】

①神農：即炎帝神農氏，與黃帝軒轅氏同為中華民族的始祖。他始作耒耜，教民耕種；遍嘗百草，發明醫藥；首辟市場，互通有無，是中國農耕經濟和農耕文化的創始人，成為中華民族悠久文明的象征。贊：一種文體，以頌揚人物為主旨。此詩贊頌炎帝神農氏為發展社會生產力所作出的不可磨滅的歷史功績。

②少典：古時代的國號。《史記·五帝紀索隱》：“少典者諸侯國號，非人名也。” 胤（yìn）：后代。

③火德：古代方士有“五德”之說，以帝王受命正值五行（指金、木、水、火、土五種物質）中的火運，稱為火德。相傳炎帝神農氏始以火德王。《春秋左傳》：“炎帝氏以火紀，故為火師而火名。”《漢書·律

歷志下》：“以火承木，故為炎帝。”

④耒耜（lěi sì）：上古時耕種松土的農具。耜以翻土，耜柄為耒。⑤導民：教導人民。谷：五谷，指黍、稷、菽、麻。《淮南子·修務訓》：“古者民茹草飲水，采樹木之實，食蠃蛖（luó bàng,蚌類）之肉，時多疾病毒傷之害。于是神農始教民播種五谷。”

⑥雅琴：能彈奏優美的樂曲的琴弦。神農樂曲名為《扶犁》，也叫《下謀》。漢代桓譚《新論》：“神農氏為琴七弦，足以通萬物而考理亂也。”

⑦以：來。暢：通達。漢代楊雄《楊子》：“昔者神農造琴以定神，禁淫僻，去邪欲，反其天真者也。

神農贊

摯虞

神農居世，通變該極①。

民眾獸鮮，乃教稼穡②。

聚貨交市③，草木播植④。

務濟其本，不通其飾。

【作者簡介】

摯虞（？—約312），西晉文學家。字仲洽，今陜西西安市人。師從著名學者皇甫謐。武帝泰始中，舉賢良，擢太子舍人，出任聞喜縣令。惠帝時，任秘書監。懷帝時，官至太常卿。后遇洛陽荒亂，餓死。其文章“辭理愜當，為世所重”，在我國文學批評史上有重要地

位。明人輯有《摯太常集》，《晉書》有傳。

【注釋】

① 通變該極：通曉世間的變化，達到極高境界。該，具備。② 稼穡（jià sè）：泛指農業勞動。稼，種植谷物。穡，收獲谷物。

③交市：互市，往來通商

④播植：播種栽植。

【廖德文選注】

第二篇：神農祭壇導游詞（精選）

神農架 木魚鎮南面六公里處的小當陽村，這是一個很有靈氣的地方，迎面矗立在神農壇對面的絕壁經過長年的風化作用，呈現出了形似奔馬、狀如流云的圖案，更為奇特的是在絕壁上還有一幅栩栩如生的神農氏天然神像，而這卻是在神農壇建成之后才發現的，神農壇景區是由我國著名的書畫家錢紹武先生設計的，于1997年正式建成，是我區第一個也是唯一的一個集人文景觀和自然景觀為一體的景點，分為三個部分，分別是古老植物園、千年杉王、神農祭壇，另外還有反映神農風情的晚會可供觀賞。

首先我們來到了古老植物園，這里集中了一批保護和孓遺古老、珍惜、瀕危的植物物種，其中有國家一級保護植物珙桐，二級保護植物連香、香果、銀杏、等27種，在這里大家可以看到許多樹的下面都立了一塊石頭，上面刻著人名和地名，原來這些樹都是被領養了的，當然如果您愿意的話，您在此也可以領養您所喜愛的任一棵沒被領養的樹，這樣您就不僅可以每年收到由這里的工作人員給您寄去的它們的生長情況照片。我們現在看到的這種樹叫鵝掌秋，它是一種古老的被子植物，大約在一億多年前就在地球上出現了，是我國二級保護植物，葉似馬褂，也稱馬褂樹，花在新葉初展時就已開放，花的形狀酷似世界名花郁金香，因此它的英文名字又叫“中國的郁金香”。

前面的這棵就是銀杏了，它是我國二級保護植物，屬裸子植物，落葉大喬木，被譽為活化石，也曾被我國著名學者郭沫若贊譽為“東方的圣者”和“人文主義有生命的紀念塔”，由于將它的葉片與葉柄對折后形似步履蹣跚的鴨腳，所以也叫鴨腳板樹。銀杏是雌雄異株，每當春風拂面、丁香吐艷時，銀杏花悄然開放，但這并不是真正意義上的花，它沒有花瓣只有花粉和胚珠，當風把花粉吹落到胚珠上之后，秋天便會結出果實，其果實是一枚裸露的種子，其外種皮有毒有臭味，只有砸開堅硬的內種皮才可以吃到果仁，果仁雖好卻不宜多吃也不易吃到，往往是一棵銀杏種下數十年后才結果，因此又叫公孫樹。小小的葉片充滿了詩情畫意，而且能散發出驅蟲的清香，可制作簡易而精美的書簽，古人以美麗的葉片作為傳遞友情的信物。古代文人如歐陽修等在他們的詩文中都曾提及銀杏，表達了他們的珍愛禮之情。

現在出現在我們眼前的這棵就是國家一級保護植物珙桐，它是一種古老的孑遺植物，在第四紀冰川侵襲之前也曾在地球上繁盛一時，但如今只剩下這僅有的一屬一種了，珙桐愛與名山結緣，在 神農架、張家界、峨嵋山、梵凈山都能見到它美麗的身影，開花時節滿山潔白，美麗而壯觀，如飛鴿落滿枝頭，因此歐洲人又稱它為“中國的鴿子樹”。但是在它的拉丁文名字中卻出現了一個外國人的姓氏大衛，這是因為西方植物學家為了紀念在發現珙桐上做出了巨大貢獻的法國神父大衛的。許多西方植物采集者都把為了尋找這種美麗的樹種作為來華的目的之一，他們因為發現了珙桐而深深的迷戀中國。

“蒼皮溜雨四十圍，黛色參天兩千尺”，杜甫的這首詩也許就是對前面的這棵杉王的最好寫照了，這株鐵堅油杉的樹齡已在千年以上，它歷經滄海風霜，至今仍然巍峨挺拔、昂首云天、枝葉繁茂、蔥蘢勁秀，主桿堅似青銅，古時人們為了祭祀神農求福免災，曾在古杉的基部略加修鑿，供奉神農金像，一時香火鼎盛，后來隨著時間的流逝，鐵尖杉傷口愈合，而金像也被大樹裹在肚里了，古杉雖歷盡劫難，卻保持著盎然生機，有著頑強的生命力，這是生命之樹是不老的象征。神樹高36米，胸徑2.047米，胸圍7.5米，材積88立方米，蔽陰面積120平方米，至少六人才可合抱，當代書畫家錢紹武先生稱它為杉王，并撰杉王頌立于樹旁。好范文 網www.tmdps.cn整理該文章，版權歸原作者、原出處所有.現在我們就來到了神農壇景區的核心部分神農祭壇，神農祭壇是專供炎黃子孫緬懷先祖、祭祀神農、祈求神靈賜福的地方。祭壇分為天壇和地壇，天壇座落于二象抬駝的蒼翠的群山之上，他雙眼微閉似在洞察世間萬物，神像高21米，象征著祖國21世紀蒸蒸日上；寬35米，與高加起來是56米，象征著56個民族的大團結；頭上的兩只牛角是根據傳說中神農氏是牛首人身而設計的，而實際上牛角是古代農耕部落的圖騰；連接天壇和地壇的是草坪和墀階，中間的草坪和兩邊的墀階完全具有我國古代皇家建筑風格，中間是天子所走，兩邊為大臣所走，又有左臣右相之分；在我國古代稱單數為陽數雙數為陰數，九是陽數之首，與天長地久的“久”同音，有天長地久、九九歸一之意，故兩邊的墀階全都是九的倍數，從下至上分別是一九、八九、七九、六九和五九，一共是243步，它分成了五個含九階段，又有九五之尊之意，這說明炎帝神農氏在華夏兒女的心中早已被奉為至尊。墀階下面是地壇，地壇也是供一般的平民祭祀的，前面設有九鼎八簋、香爐和功德箱，每一個炎黃子孫均可在此祭祀神農、祈福免災。在這里我們可以看到地壇是外圓內方，這是因為在古時人們對大自然的認識還不是特別清楚的時候認為是天圓地方；在祭壇的中心有五色石，它們分別代表金、木、水、火、土五行；神農老祖不僅遍嘗百草、搭架采藥而使 神農架 得其美名，更為了子孫后代的繁榮昌盛、繼續發展和進步做出了巨大貢獻，在祭壇內有八幅壁畫就標明了炎帝一生為后代留下的功績與財富，大家可一同隨我走近來看一下，這些分別是降牛以耕、日中為市、積麻衣葛、焦尾五弦、陶石木具、原始農耕、穿井灌溉和原始醫藥。

炎帝神農是中華民族的偉大始祖，是我們的祖先神，由于他善于用火和發明了原始農耕而被稱為炎帝神農，同時他也是中華民族的第一大發明家，他的許多發明創造在中華民族的發展史上留下了輝煌的篇章，我們至今還沐浴著他的恩澤。那么現在就讓我們一起來到祭壇前來祭拜一下這位偉大的始祖吧，關于祭祀的方法分為官祭和民祭兩種，官祭有十個步驟，分別是九響鐘鼓、（主、陪）祭祀人就位、燃燭上香獻爵、恭讀圣文、敬獻三牲、演奏頌曲、獻花捐資、鳴炮九響、祭祖鞠躬、祭祀歌舞；民祭的程序比較簡單一些，主要有燃燭焚香、叩首許愿、捐贈功德、鳴鐘響鼓、燃放鞭炮、祭祀完畢。那么現在就讓我們依著民祭的方法來祭祀一下這位偉大的始祖吧。

好了，到了這里我們也該結束今天的神農之旅了，不過我剛剛聽說今天晚上有一個土家妹子要出嫁了，那她到底會嫁給誰呢，沒準還會是我們中間的哪一位呢，大家要是想知道究竟是誰做了咱們土家女婿的話，那么就請在今天晚上在這里觀看神農風情晚會吧！

第三篇：《神農本草經》簡介

《神農本草經》簡介《神農本草經》又名《神農本草》，簡稱《本草經》、《本經》，我國現存最早的藥學專著。撰人不詳，“神農”為托名。其成書年代自古就有不同考論，或謂成于秦漢時期，或謂成于戰國時期。原書早佚，現行本為后世從歷代本草書中集輯的。該書最早著錄于《隋書?經籍志》，載“《神農本草》，四卷，雷公集注”。《舊唐書?經籍志》、《唐書?藝文志》均錄“《神農本草》，三卷”，宋《通志?藝文略》錄“《神農本草》，八卷，陶隱居集注”，明《國史經籍志》錄“《神農本草》，三卷”，《清史稿?藝文志》錄“《神農本草》，三卷”。歷代有多種傳本和注本，現存最早的輯本為明盧復輯《神農本經》(1616)，流傳較廣的是清孫星衍、孫馮翼輯《神農本草經》(1799)，以及清顧觀光輯《神農本草經》(1844)、日本森立之輯《神農本草經》(1854)。

神農，古傳說中“三皇”之一，傳稱神農嘗百草始有醫藥，書名冠以神農為尊古之風的假托。現行本為清孫星衍、孫馮翼輯。孫星衍(1753～1818)，字伯淵，又字淵如，清代江蘇陽湖(今武進)縣人。乾隆五十二年(1787)第進士，歷官翰林院編修、刑部主事等，一生博覽群書，貫通經史、訓詁、諸子、醫藥，除輯本書外，尚有《素女方》、《秘授清寧丸方》、《服鹽藥法》等著，于古代醫籍整理多有貢獻。

書凡3卷，載藥365種，其中植物藥252種，動物藥67種，礦物藥46種。根據藥物的效能和使用目的不同，分為上、中、下三品，立為3卷分別論述。卷1為“上經”，論“上藥一百二十種，為君，主養命以應天，無毒，多服、久服不傷人。欲輕身益氣、不老延年者，本上經”。卷2為“中經”，論“中藥一百二十種，為臣，主養性以應人，無毒、有毒，斟酌其宜。欲遏病補贏者，本中經”。卷3為“下經”，論“下藥一百二十五種，為佐使，主治病以應地，多毒，不可久服。欲除寒熱邪氣、破積聚、愈疾者，本下經”。

本書系統地總結了我國秦漢以前的藥學知識和用藥經驗，為中藥學和方劑學的發展奠定了基礎，至今仍是研究中藥和方劑的最重要的經典文獻之一。首先，在藥學方面，所論365種藥物的療效真實可靠，至今仍是臨床常用藥;創立了藥有“四氣”、“五味”的理論，和藥分上、中、下“三品”的分類方法，并反映了部分化學知識。其次，在方劑學方法，指出藥可單用亦可組方配用，創立了藥物之間“七情合和”理論和組方配伍的“君臣佐使”原則，總結了丸、散、湯、酒、膏等基本劑型。再次，在用藥方面，提出了辨證用藥的思想，所論藥物適應病癥達170多種，對用藥劑量，時間等都有具體規定。

《神農本草經》標志著中國藥學的誕生。后世對它進行注釋、補充，形成了眾多的本草文獻。較早的有漢魏之際的補注本《《名醫》別錄》、梁陶弘景的《《本草經》集注》(494)，后有明繆希雍撰《《神農本草》疏》(1625)，清代張志聰撰《本草崇原》(1663)、徐大椿撰《《神農本草》百種錄》(1736)、鄒澍撰《本經疏證》(1837)，今有尚志鈞著《《神農本草》校點》(1981)等。

第四篇：炎帝神農故里導游詞

炎帝神農故里導游詞

各位游客朋友:

您們好!一路辛苦了，歡迎大家光臨炎帝神農故里風景區！很榮幸成為大家的導游，我姓李，大家可以叫我小李，或者李導，我的手機號是

。首先我代表炎帝景區為大家的遠道而來表示熱烈的歡迎，在接下來的時間里，就由我全程陪同大家一起暢游炎帝神農故里景區，我將會盡我們最大的努力，一起解讀炎帝的歷史，豐富充實大家的隨州之旅。

炎帝神農故里風景區位于隨州市隨縣厲山鎮，屬于國家4A級風景旅游區。它處于市區西北角，離市區18公里，三一六國道、漢丹鐵路穿境而過，是去襄陽三國古隆中、十堰武當山道教圣地的必經之路，交通十分便利。景區現擁有神農照壁、四牛石雕、圣火臺、神農文化廣場、神農大殿、神農雕像、神農紀念館、神農碑、百草園、神農洞等20余處人文和自然景觀。

首先，各位朋友，先讓我們一起來認識一下這位偉大的中華民族人文始祖—炎帝神農氏。據史載，炎帝神農是我國古時期的一個強大、先進的部落首領，他同黃帝軒轅氏共同創造了長江、黃河兩大流域的古代文明。早在5000多年以前，炎帝神農就創耕耘、植五谷、嘗百草、療民疾，實現了男耕而食、女織而衣、日中為市。炎帝神農也因此同黃帝軒轅一道并稱為中華民族的人文始祖,所有華人也自豪地稱自己是炎黃子孫。

悠悠華夏文明史，烈山腳下是源頭！九十年代初至今，各層多次舉辦高規格的學術研討會，專家們用詳實的材料、確鑿的證據、科學的論證，除去了粘附在炎帝神農身上的塵埃，恢復了炎帝神農誕生于隨州、炎帝的南方屬性、炎帝和黃帝不可分割的關系的本來面目。并揭示炎帝神農文化的精髓就是開拓進取、發明創造、生生不息。

山不在高，有仙則名。那么我們現在的所處的位置就是史書上記載的炎帝神農誕生地——烈山。烈山，顧名思義就是用火燒山的意思。炎帝神農又稱“烈山氏”，這是后人為了紀念他刀耕火種的發明。烈山擁有九嶺，九嶺拱成烈山。炎帝神農故里景區就位于這九嶺之間。景區上世紀80年代開始修復，2007年擴建，核心景區1.71平方公里，為國家4A級景區。歷屆“世界華人炎帝故里尋根節”在此地舉辦，深受國家、省、市領導的重視和關懷，也成為海內外炎黃子孫尋根祭祖、旅游觀光的勝地。

前面的這塊照壁是有中國著名書法家沈鵬先生所題字的炎帝神農故里五個金邊打字。代表著我們炎帝神農故里歡迎各位的到來。我們中有許多朋友可能知道：在風水學里有一種說法：“氣不能直沖廳堂或臥室，否則視為不吉利”。避免氣沖的方法，就是在房屋大門前砌一堵墻，但是，為了保持“氣流通暢”，這堵墻又不能封閉，所以便誕生了中國建筑史上獨一無二的建筑結構——“照壁”，用以“避邪藏福”。比如故宮的九龍照壁等等。

好,請各位隨我轉過身來！大家看，從照壁到前方的神農大殿是整個景區的中軸線，這條中軸線位于正南北方向。據考古發現，早在炎帝神農時期，我們的祖先就已經按照坐北朝南的方向修建房屋了。而且從科學上講,坐北朝南才能取得最長的日照時間。

現在我們腳底下走的通往大殿的路名為迎賓大道。在迎賓大道不遠處。大家看這個呢便是我們炎帝神農故里的四牛石雕。四牛或昂首向前或埋頭耕耘,形象栩栩如生，可以說是我們紀念始祖炎帝神農“首創農耕、馴養家畜”功績最恰當的表現形式。

好，大家可以在這里拍照留念，尤其是炒股票的朋友，到了這里沾到靈氣，你手中的股票一定會牛氣沖天，一路飆升，財源滾滾來。

四牛雕像前面即為九孔橋。九孔橋采用趙州橋的構造理念構造而成。九在古代是最大的數字。咱們的這個橋共有九個孔，因此呢被稱作九孔橋。大家順著我的手指往前看，前面古樸大氣的石門就是華夏始祖門，門上雕刻反映早期炎帝農耕時代的風情圖案。走過華祖門我們來到的這個像“火”一樣的建筑是圣火壇。

一年一度的世界華人炎帝故里尋根節開幕式的火種就是在圣火臺上點燃。數千年來，華夏子孫，薪火相傳，以他們的聰明才智締造了中華五千年的文明。

圣火臺底座為正方形，上端刻有火焰圖騰，底座周邊刻有龍騰雕紋，相傳有神龍相守，供奉華夏最初之火種。很多華人朋友到這里，都會從圣火臺的底座穿過，他們說：圣火臺中走一走，紅紅火火全都有。朋友們，你們也來走一走，這樣今后咱們的生意會紅紅火火以后的日子也會紅紅火火。

在我們的眼前便是七步登天臺，共七七四十九個臺階，分7節大臺階，每節大臺階又有七個小臺階。七步登天臺根據天上的北斗七星設計而成，從上到下依次為“日、月、金、木、水、火、土”，分別對應北斗七星的七個星君，而北斗七星的七大星君代表著不同的福運。例如“文曲星”代表人的文運，“祿存星”則代表人的官運。貫通天地的七步登天臺帶我們靠近炎帝，讓大家感受到來自始祖炎帝的靈氣，所謂“七上八下”，踏上七步登天臺，每踏一步，福運相互連接，踏完七大臺階，福運全部匯聚在一起，相信各位今后的人生一定會邁大步、行大運。

我們現在步入的便是氣勢恢弘的謁祖廣場，廣場邊長117米，呈正方形，占地面積13689平方米，數字也呈九的倍數，整個廣場可容納2萬余人。歷屆世界華人炎帝故里尋根節的開幕式暨拜祖大典就是在這里舉行。

游客朋友們，現在佇立在我們面前的這座氣勢雄壯的“洞穴式”建筑，便是億萬炎黃子孫向往的精神圣殿——炎帝神農大殿。殿前有12級臺階，它象征著一年十二個月份。大殿里供奉著的這尊坐像就是炎帝神農圣像，他面容剛毅而慈祥，身軀強健而有力，一手捧著稻谷，一手握著靈芝，喻義著“幸福和健康”，也象征著始祖在開創農耕和醫藥方面的兩大主要功績。整個雕像高4.26米，寓意炎帝農歷4月26日的生辰。這尊炎帝神農像是根據清代著名畫家吳承硯繪制的始祖像雕刻而成的。在1987年11月，美籍華人周共王德樵，一位不會講華語的青年，遠涉重洋，不遠萬里尋根到時厲山。在厲山鎮政府，他把一幅用重金從美國華崗博物館復制的炎帝神農畫像交給當時歷山鎮領導。他說，此舉是我家三代人的心愿。原來，這幅炎帝神農像一直藏在故宮。19世紀未被八國聯軍搶走，存放在美國華崗博物館。他祖父得知后，幾經周折，花巨資取得了復制權，臨終前囑咐他一定要將此畫像送回炎帝神農的誕生地。為了不違祖命，他憑著一本英漢對照字典和古厲山地圖，終于找到了烈山。來到烈山半腰，在明朝“炎帝神農氏遺址”石碑前，周共王德樵擼起褲管，指著自己的膝蓋骨淚流滿面地說，我可是正宗的炎黃子孫啊！然后頂禮膜拜。

在神農大殿的兩側，分別放有銅鐘和皮鼓。古訓說的好，燒香不撞鐘，等于一場空。古人認為，鐘就是聚集在地下的陽氣，敲鐘就是喚陽氣，滋養萬物。所以，“撞鐘納福”就成為人們表達自己喜悅和祝愿的祈福方式。

剛剛我們膜拜了炎帝神農坐像，站在此地我們就可以看到遠處一個高大的雕像，是核心景區的標志性建筑，它就是炎帝神農立像，位于神農文化廣場正中央。相信很多游客在剛進入隨縣縣城就已看到這尊巨像。大像面朝東南，316國道、環城路是大家尋根謁祖的必經之路，而始祖炎帝就屹立在這里注視著前來尋根謁祖的炎黃子孫。

炎帝神農站立像與大殿里的炎帝神農坐像同為中國美院設計，全像海拔高度157.6米。底座為正方形，邊長56尺（約18.67米），意為中華56個民族；底座高度為42.6尺（14.2米），代表著炎帝神農的誕生之日為農歷4月26日；像本身高95尺（約31.67米），寓意炎帝神農在中華民族歷史上的九五之尊地位。說到這里，小x又忍不住要說到始祖的靈氣。炎帝神農巨像最后一塊石材安裝完畢，人們紛紛前來敬香放炮。香未燃盡，炮聲剛落，奇跡出現了，數百只小鳥聚集在一起，圍繞大像持續飛行了足足5分鐘的時間，有的人說，那是小鳥誤將始祖手中的稻谷當成了真的，而更多的人則相信那是始祖顯靈了。

現在大家經過的便是我們景區為紀念炎帝神農嘗百草而建的百草園。上古時期多瘟疫，炎帝神農為救黎民百姓，敢為天下先，遍嘗百草，先后發現各種可以治病的中草藥，而這其中，首推生姜。據傳，炎帝神農在勞作的過程中，突感頭痛發熱，呼吸也越來越急促(即中暑)，就在這命懸一線之際，他發現身邊有一叢長的綠油油頗似竹子的植物，順手便拔了一株，刮去根莖上的泥土，塞了一塊在口中，嚼來味道雖然辛辣，但馬上頭暈癥狀就慢慢減輕、呼吸順暢，不適的感覺逐漸消失，因為這種植物再造了自己的生命，炎帝為了表達自己的感激之情，便用自己的姓為這個植物命名，取名為“生姜”。現在，百草園內種植著各種不同的中草藥。一方面是為了紀念炎帝神農遍嘗百草的奉獻精神，另一方面，為以后景區建設養生館作準備，利用這些中草藥，前來這里謁祖觀光的游客可以有病治病，無病防身。

大家請抬頭仰望，在我前面的秦漢風格的建筑群就是功德殿。功德殿建筑群坐落于九龍山的第四座山頭——五帝山頂，這里也是景區海撥最高的位置。整個功德殿占地10320平方米，建筑面積2466平方米，由主殿、廣場和連廊三部分組成，由外到內分別有日月門、天門和功德殿大門三門，這里是展示炎帝神農生平和功績的主要場所。也是許多游客重要的許愿地之一。在這里，工作人員準備了花籃、許愿瓶和許愿燈，大家可以將自己的心愿寫在許愿紙上放入許愿瓶或將自己的名字貼在許愿燈或花籃上，敬獻在始祖膝下，相信各位的心愿一定能實現。大家可以在這里感恩始祖或合影留念。

在我們的左、右邊墻壁上，有許多的竹簡，右邊的竹簡介紹的是炎帝神農的生平（注:中華民族人文始祖炎帝神農氏簡介

炎帝神農氏為少典氏之子，其母安登感龍而生神農于烈山石室，湖北隨州厲山鎮有神農洞、炎帝碑為證,故號烈山氏、厲山氏等。世代以農歷四月二十六日為其生日，并以祀之。神農澤被南方，位列三皇，善于用火，號火德王，尊為炎帝，以牛為圖騰，以姜為姓氏。傳說炎帝神農氏為民療疾，遍嘗百草，一日遇七十毒，因誤嘗“斷腸草”，崩于茶陵，即今湖南省炎陵縣，炎帝陵園柏翠松青。

朋友們，現在我們即將跨過的便是天門，大家可以看到，天門由內外兩幅楹聯構成，內楹聯由中國楹聯學會會員曹克定先生撰寫，右聯為：種五谷興農，嘗百草回春，總系蒼生福祉。左聯為：創手工成業，始貿商為市，首開社會文明

。外楹聯由曾為南京總統府景區楹聯題字的馬來西亞著名楹聯作家林聲耀先生撰寫，右聯為：華夏史長馨，任萬世溯宗，天涯常系隨州夢

。左聯為：人文根已續，縱八方寄跡，海外總牽赤子情。這兩幅楹聯都由衷的表達了炎黃子孫對華夏始祖的拳拳赤子之情以及對炎帝豐功偉績的追思和贊美。

跨過天門，現在我們來到的是日月門和天門之間的連廊區，兩邊的墻壁上共有36塊文化浮雕。包含國家領導人的提詞、知名書法家或社會名流頌炎帝神農的書法作品、首屆世界華人炎帝故里尋根節頌炎帝文、清朝畫家所畫炎帝神農像、古厲山鎮地圖以及炎帝神農的八大功績和八大傳說，還有后人歌頌炎帝神農的詩詞及神農祭。

大家穿過日月門，拾級而上，看到的就是神農碑亭了。亭下的神農碑是明代萬歷年間隨州知州楊存愚為祭祀始祖炎帝神農而立，是我們景區最古老、最具價值的文物，也是炎帝神農誕生在隨州厲山最有力的實物證明。碑由玉石鑿成，高2米，寬1米，重數噸，碑座用108塊青石板砌成，距今已有430多年的歷史，碑上刻有“炎帝神農氏遺址”幾個字，現在仍清晰可辨。

一路前行，我們來到神農洞，也就是始祖炎帝神農誕生的地方。人們常說：“炎黃子孫，龍的傳人。”可見，我們都是龍的子孫。可是，為什么會這樣說呢？好了，讓我們輕松一下，聽我講一段有趣的傳說吧！

相傳盤古開天辟地的時候，龍被分到了天上，蟒則被置于地下。蟒因升不了天，就在人間興風作浪。玉皇大帝知道后，就派天兵天將搬來99座山，把那興風作浪的99條蟒全都鎮壓在山下，一字兒排開，就成了現在隨州至棗陽的99重山岡。可玉皇大帝還不放心，又命東海龍王派他的9個龍子來鎮壓99條蟒。9個龍子遵從父命，騰云駕霧來到鎮壓99條蟒的地方，選中了中間的九座山住了下來。所以這九座山又叫九龍山。再后來，九龍山下興起了一個氏族部落，部落里有一位牧羊女名叫安登，她天天上山放羊和采集食物。有一天，她順著彎彎曲曲的山路，穿過樹林，在半山腰里發現了一個洞穴，便進入洞里歇息，不一會就睡著了。可哪知這個洞是七龍子住的地方，七龍子因參加蟠桃宴會，多喝了點酒，就忘了關洞門。第二天早晨，七龍子醒，發現了美麗的安登，頓生愛意，就抱起她親熱起來。于是，第二年的農歷四月二十六日，安登便在洞中生下了一個胖小子。這個胖小子就是后來教種五谷、品嘗百草的炎帝神農，他出生的這個山洞后來就叫做了“神農洞”。看來，我們還真是“龍的傳人”呢！既然如此，可得好好地在洞前拜拜，也好沾染一下我們偉大始祖的靈氣呀！

沿著臺階向下，大家現在看到的便是景區獨有的百家姓臺階，全段臺階共有108階，各臺階兩側欄桿上分別雕刻著兩個姓氏，共刻有中國百家姓中的前216姓。炎黃后裔遍布世界各地，這216個姓便是為了方便華夏子孫在始祖故里認祖歸宗。大家可以在欄桿上找尋自己的姓氏，臺階向下的回廊處，有專門的百家姓研究人員為大家講解各自姓氏的起源和遷徙歷程。

好了，各位游客朋友，時間過得真快，炎帝神農故里風景區的游覽到這里就要結束了，謝謝大家一路上對我的工作的支持。在剛才講解過程中，如有不足之處，請各位朋友提出寶貴的意見和建議。“華夏同始祖，天下共烈山”，我們相信每一位炎黃子孫不管身在何方，都是心心相印、血肉相連。同時，我們也相信，通過這次與始祖近距離的接觸，大家一定沾到了始祖的靈氣，在今后的工作和生活中一帆風順，萬事如意。謝謝！

第五篇：《神農嘗百草》讀書筆記

今天，我看了《最美兒童文學讀本》，一共有三本，我看了其中一本《誰也不許偷走太陽》里的一篇作文，叫做《神農嘗百草》。

這個故事主要講：在遠古時代，一個叫炎帝的人，他教會了老百姓耕田種地，后來人們稱他為神農。他教會農民耕田種地之后，人們亂吃食物，而得了病，神農很焦急，用了兩個袋子，把可以吃的和治病的分開放。就這樣，他不停地走啊走啊，用那些草藥救了很多人的性命。有一個神農救人的草藥的地方在巖壁那里，巖壁那里有一個梯子，人們稱他為神農架。有一次，神農不幸嘗到了“斷腸草”，還沒來得及吞“查”解毒，毒性就發作了，人們隆重的安葬了神農，尊他為農耕和醫藥之祖。

神農這種救人的精神令我敬佩，如果不是神農去把治病的草和可以吃的草分開放，有可能我們人類就會滅亡。

在我們生活中，醫生也是一樣，不斷為我們治病，讓我們健健康康的，雖然要錢，但是有什么比得過我們生命重要啊!