第一篇：淺析民族院校大學(xué)生愛國主義教育

淺析民族院校大學(xué)生愛國主義教育

葉扶榮

（中南民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院湖北武漢430074）

【摘要】民族院校大學(xué)生由于特殊的成長環(huán)境和教育背景等因素，決定了他們的思想既有與普通高校大學(xué)生相同的特征，又有其自身的特點(diǎn)。在民族院校開展愛國主義教育的對策主要是提高認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造條件，完善愛國主義教育機(jī)制；發(fā)揮課堂主渠道、主陣地的作用，把愛國主義教育融入日常教學(xué)中；推動(dòng)愛國主義教育與時(shí)代精神、民族特點(diǎn)和校園文化建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】民族院校；大學(xué)生；愛國主義教育；特點(diǎn)；對策

愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是全國各族人民共同的精神支柱和精神財(cái)富，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展、全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)力，也是高校思想政治工作的核心內(nèi)容之一。民族院校作為高等教育的重要組成部分，肩負(fù)著為民族地區(qū)培養(yǎng)各行各業(yè)高級(jí)專門人才，服務(wù)于民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的重要?dú)v史使命，開展行之有效的愛國主義教育，培養(yǎng)各民族學(xué)生的愛國主義思想，激發(fā)他們的愛國情感，提高他們的愛國主義覺悟，使他們健康成長成才，是民族院校重要任務(wù)之一。本文試探討新時(shí)期民族院校大學(xué)生思想特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上探索適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的民族院校大學(xué)生愛國主義教育途徑。

一、民族院校大學(xué)生思想特點(diǎn)

民族院校大學(xué)生多為少數(shù)民族，特殊的成長環(huán)境和教育背景等因素，決定了他們的思想既有與普通高校大學(xué)生相同的特征，又有其自身的特點(diǎn)。

1、民族特點(diǎn)濃厚，但少部分學(xué)生存在狹隘的民族主義情緒

少數(shù)民族學(xué)生多來自老少邊窮地區(qū)，特殊的成長環(huán)境使他們具備了熱愛生活、獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)、吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔等優(yōu)良品質(zhì)，但極少部分學(xué)生由于對社會(huì)問題缺乏思辨能力，存在狹隘的民族主義情緒，近幾年來參與民族分裂組織、進(jìn)行暴力恐怖和非法宗教活動(dòng)的人中，不乏民族院校少數(shù)民族大學(xué)生，就是部分少數(shù)民族學(xué)生存在狹隘民族主義的體現(xiàn)。

2、政治方向明確，但政治觀念模糊，價(jià)值觀趨于功利

少數(shù)民族大學(xué)生大都旗幟鮮明地?fù)碜o(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；關(guān)心國內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)形勢和社會(huì)熱點(diǎn)。在日常生活中，能深刻地認(rèn)識(shí)到民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的辯證關(guān)系，遵紀(jì)守法，熱愛祖國，尊重兄弟民族同學(xué)，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)、校園穩(wěn)定，但由于社會(huì)多元文化的沖擊和對黨史的了解不夠深入，部分少數(shù)民族大學(xué)生的政治觀念模糊，政治理想缺乏，價(jià)值觀趨于功利，入黨動(dòng)機(jī)不純，看待政治問題比較片面、膚淺，容易實(shí)用主義化。

3、愛國主義和鄉(xiāng)土情結(jié)濃厚，但對如何理性愛國認(rèn)識(shí)不夠

大多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生都懂得要熱愛祖國的大道理，在重大事件如汶川大地震、北京奧運(yùn)會(huì)、神六飛天等中表現(xiàn)出了不畏艱難、團(tuán)結(jié)一心、眾志成城等良好的精神風(fēng)貌和愛國情懷；此外，在他們的思想中，中國傳統(tǒng)文化中的鄉(xiāng)土情懷意識(shí)比較濃厚，很容易產(chǎn)生鄉(xiāng)土意識(shí)的認(rèn)同感，但對踐行愛國主義缺乏深入理性的思考，對深層次的社會(huì)問題缺乏全面、深刻的認(rèn)識(shí)。而“理性的愛國，是基于對國家發(fā)展進(jìn)步的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，其行為符合國家發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在要求，具有高度的自覺性”[1]。因此，教育者應(yīng)引導(dǎo)他們理性愛國。

4、具有鮮明的打上時(shí)代烙印的個(gè)性心理特征，但政治理論素養(yǎng)相對欠缺 隨著改革開放和現(xiàn)代社會(huì)信息化的飛速發(fā)展，少數(shù)民族大學(xué)生具有當(dāng)代大學(xué)

生共有的特點(diǎn)，如：追求個(gè)性自由，思想活躍，善于接受新事物；另一方面，他們大都來自偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)，長期為生活所迫，養(yǎng)成了“務(wù)實(shí)”的作風(fēng)，加上民族習(xí)慣、宗教信仰等的長期影響，與普通高校大學(xué)生相比，對“務(wù)虛”的政治理論學(xué)習(xí)和國情、歷史學(xué)習(xí)不感興趣，尤其反感政治說教和看似形式主義的活動(dòng)，政治理論素養(yǎng)普遍偏低。

二、加強(qiáng)民族院校大學(xué)生愛國主義教育對策

少數(shù)民族大學(xué)生是中華民族地區(qū)未來事業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量，加強(qiáng)對少數(shù)民族大學(xué)生的愛國主義教育是時(shí)代賦予少數(shù)民族院校的歷史重任，面對迅速發(fā)展的國際國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)形勢，民族院校教育工作者要充分認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的重大歷史使命，深入研究少數(shù)民族大學(xué)生的思想特點(diǎn)，樹立科學(xué)育人觀，開展行之有效的愛國主義教育，拓展教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育形式，強(qiáng)化教育效果，增強(qiáng)教育針對性、實(shí)效性，做好少數(shù)民族大學(xué)生愛國主義教育工作。

1、進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造條件，完善民族院校大學(xué)生愛國主義教育機(jī)制 認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的前提。學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要從全面建設(shè)小康社會(huì)、和諧社會(huì)和具有中國特色的社會(huì)主義的高度，從培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型少數(shù)民族事業(yè)接班人的角度，充分認(rèn)識(shí)愛國主義教育的重要意義，將愛國主義教育納入常規(guī)工作，建立長效工作機(jī)制，使愛國主義教育活動(dòng)具有明確的計(jì)劃性、目的性，做到制度化、科學(xué)化和規(guī)范化，創(chuàng)新教育模式，改變形式主義的教育活動(dòng)，在專職教育人員配備、經(jīng)費(fèi)、設(shè)施支持等方面做好保障，為實(shí)施愛國主義教育創(chuàng)造良好條件。

2、發(fā)揮課堂主渠道、主陣地的作用，把愛國主義教育融入日常教學(xué)中 加強(qiáng)“兩課”教育，充實(shí)“兩課”教育內(nèi)容，廣泛開展中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育、形勢與政策教育、民族理論與政策教育、國情史情教育等；此外，高等教育是培養(yǎng)高級(jí)專門人才的教育，專業(yè)教育是高等教育的核心內(nèi)容，專業(yè)教育不但要從知識(shí)、理論、技能等層面培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的專業(yè)能力，而且要從情感、意志、品質(zhì)等方面為學(xué)生高尚品德的形成奠定基礎(chǔ)。各門學(xué)科、各個(gè)專業(yè)和各門課程中大都蘊(yùn)含著進(jìn)行愛國主義教育的內(nèi)容和素材，民族院校要將愛國主義教育有機(jī)滲透和貫穿于專業(yè)教育中去，充分調(diào)動(dòng)專業(yè)課教師參與實(shí)施愛國主義教育的熱情，發(fā)掘?qū)I(yè)課程中蘊(yùn)含著的豐富的愛國主義教育元素，提高學(xué)生對愛國主義的理解能力和認(rèn)知水平。

3、發(fā)揮校園文化載體功能，建設(shè)好校園文化

校園文化是進(jìn)行愛國主義教育的重要載體，應(yīng)“按照體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，增強(qiáng)時(shí)效性的要求，積極構(gòu)建新時(shí)期校園文化的新內(nèi)涵、新方法、新風(fēng)貌，促進(jìn)學(xué)校的愛國主義教育取得良好的收效，使校園文化的功能發(fā)揮得高效有序”[2]。少數(shù)民族學(xué)生求知欲強(qiáng)，易于接受新知識(shí)、新信息，要充分建設(shè)好校園文化陣地。在宣傳陣地、校園環(huán)境美化，甚至教學(xué)樓風(fēng)格設(shè)置等方面，從愛國的目的出發(fā)，讓學(xué)生潛移默化受教育；開展豐富多彩的校園活動(dòng)如專題文藝演出、知識(shí)競賽、國情報(bào)告等活動(dòng)，使他們多途徑、多渠道了解祖國的歷史和現(xiàn)在，強(qiáng)化他們的愛國主義情感，增強(qiáng)他們的歷史感、責(zé)任感和使命感。

4、與時(shí)代精神相結(jié)合，開展愛國主義教育

愛國主義教育是歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同歷史時(shí)期有不同的時(shí)代內(nèi)涵與特征，因而愛國主義教育要與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代步伐。十六號(hào)文件也指出，“要把民族精神教育與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育結(jié)合起來，引導(dǎo)大學(xué)生在中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中，在時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步中汲取營養(yǎng)，培養(yǎng)愛國情懷、改革精神和創(chuàng)新能力，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)和昂揚(yáng)向上的精神狀

態(tài)”。內(nèi)容方面，要增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的時(shí)代意識(shí)、時(shí)代精神和主體意識(shí)、民族精神，培養(yǎng)積極參與全球化進(jìn)程所必須擁有的開放意識(shí)和全球視野；方法與手段方面，要利用現(xiàn)代信息技術(shù)成果——互聯(lián)網(wǎng)，充分開發(fā)愛國主義教育網(wǎng)絡(luò)資源。

5、充分考慮民族特點(diǎn)，開展愛國主義教育

一方面，教育學(xué)生在對待本民族和其他民族文化時(shí)，認(rèn)識(shí)到民族文化的兩面性，用辯證的眼光看待本民族和其他民族文化，取其精華，去其糟粕，讓民族文化豐富他們的思想；另一方面，關(guān)心少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的實(shí)際困難，“關(guān)心是一切成功教育的基石，當(dāng)代學(xué)校教育可以借助關(guān)心而重新煥發(fā)生機(jī)”[3]。由于民族地區(qū)特殊的社會(huì)、自然、經(jīng)濟(jì)和地理?xiàng)l件的影響，少數(shù)民族學(xué)生形成了一系列獨(dú)特的心理特點(diǎn)，如自尊心和自卑感很強(qiáng)，心理承受能力差、自控能力差等，開展愛國主義教育時(shí)，要充分考慮學(xué)生的心理特點(diǎn)，關(guān)心學(xué)生的心理需要和成才要求，解決學(xué)生面臨的實(shí)際困難，才能將教育做到學(xué)生內(nèi)心深處，提高教育的實(shí)效性。

總之，民族院校大學(xué)生愛國主義教育是一項(xiàng)長期性、系統(tǒng)性工程，學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)高度重視這項(xiàng)工作，認(rèn)真研究新形勢下少數(shù)民族大學(xué)生的思想特點(diǎn)，采取各項(xiàng)有力措施，力爭提高少數(shù)民族院校大學(xué)生愛國主義教育的針對性、實(shí)效性，培養(yǎng)合格的民族事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

【注釋】

[1]趙翠芳.新疆高校愛國主義教育的當(dāng)代主題及實(shí)踐探索[J].新疆社會(huì)科學(xué)，2010（3）：17

[2]楊蓓蓓，聶應(yīng)德.論高校校園文化的愛國主義教育功能[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，2009

（10）：73.[3]【美】內(nèi)爾﹒諾丁斯.學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式[M].北京：教育科學(xué)出版社，2003年版.3

【作者簡介】

葉扶榮（1978-）女，漢族，湖北十堰人，中南民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院輔導(dǎo)員，助理研究員，管理學(xué)碩士。研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

第二篇：大學(xué)生愛國主義教育

愛國主義教育對于“90后”大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)具有舉足輕重的作用，能否運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕逃Ｊ竭M(jìn)行愛國主義教育，是影響思想政治工作成效的重要因素。新時(shí)期，“90后”大學(xué)生思想政治呈現(xiàn)新特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在如下四個(gè)方面：

智力水平高，接受新事物能力較強(qiáng)。在改革開放日益深化的今天，“90后”群體在優(yōu)越生活環(huán)境中成長起來，他們出生就注定平均智商超過了以前的同齡人，他們經(jīng)濟(jì)上富裕、接受信息的渠道方式更多元化，知識(shí)面、早熟度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過父母輩。同時(shí)，他們具有極強(qiáng)的好奇心，接受新生事物能力較強(qiáng)。

對網(wǎng)絡(luò)的依賴程度較大，網(wǎng)絡(luò)逐步成為獲取信息的主要渠道?！?0后”大學(xué)生對新媒體的熟悉程度和親和力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過上幾代人。網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生在思想、學(xué)習(xí)、生活、交談各方面的影響也日益顯著。

自信心強(qiáng)，但心理素質(zhì)偏弱，抗壓能力明顯不足。據(jù)武漢大學(xué)“90后”大學(xué)新生的調(diào)研報(bào)告結(jié)果統(tǒng)計(jì)，有77％的90后新生對自己“充滿自信”。他們思想政治狀況積極、健康、向上，但由于大多數(shù)“90后”是獨(dú)生子女，生長環(huán)境較為單一，承受挫折的能力相對較弱，甚至遇到不大的事情也會(huì)有很大情緒反應(yīng)，采取過激行為。

有較強(qiáng)的愛國主義熱情，但理性愛國需要進(jìn)一步加強(qiáng)。調(diào)研報(bào)告還顯示，“90后”大學(xué)生大多關(guān)心國家大事，他們以祖國為榮，以為祖國奮斗作為自己畢生的信念，但是在思想上和行動(dòng)上容易激進(jìn)，缺乏理性，需要進(jìn)一步加強(qiáng)引導(dǎo)。

對“90后”大學(xué)生有的放矢地進(jìn)行愛國主義教育，使他們認(rèn)清自己的社會(huì)責(zé)任，引導(dǎo)其理性愛國，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

協(xié)同理論是一門綜合性較強(qiáng)的新興學(xué)科，它以耗散結(jié)構(gòu)理論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)在復(fù)雜的大系統(tǒng)內(nèi)，各子系統(tǒng)的協(xié)同行為產(chǎn)生出超越各要素自身的單獨(dú)作用，從而形成整個(gè)系統(tǒng)的統(tǒng)一作用和聯(lián)合作用，用一句話概括，就是“1+1>2”。協(xié)同理論下構(gòu)建“90后”大學(xué)生愛國主義教育模式，不失為一種新的視角。

注重課堂教育與網(wǎng)絡(luò)教育協(xié)同。對于“90后”大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)陣地的影響力顯著上升，因此要牢牢把握網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地的主動(dòng)權(quán)，建立愛國主義教育網(wǎng)站、思想政治教育網(wǎng)站，利用校內(nèi)網(wǎng)、QQ群、BLOG等網(wǎng)絡(luò)資源，積極開展愛國主義教育的各種討論與學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)寓教于樂，形成網(wǎng)上網(wǎng)下愛國主義教育的合力。同時(shí)密切關(guān)注網(wǎng)上動(dòng)態(tài)，加大與“90后”大學(xué)生之間的溝通與交流，拓寬愛國主義教育渠道，增強(qiáng)教育活動(dòng)的感染力。

注重傳統(tǒng)文化與時(shí)代特征的協(xié)同。傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該受到足夠的重視，因?yàn)樗谦@得歷史知識(shí)、繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)、樹立民族自信心和自豪感、培養(yǎng)愛國情感的主要渠道和來源。同時(shí)，由于“90后”大學(xué)生對新知識(shí)新事物接受快，知識(shí)更新?lián)Q代快，因此愛國主義教育要在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上緊扣時(shí)代特征，注重內(nèi)容、實(shí)例的更新，使得教育活動(dòng)更易為“90后”大學(xué)生所接受。

注重理論教育與社會(huì)實(shí)踐的協(xié)同。社會(huì)實(shí)踐對于大學(xué)生了解社會(huì)、了解國情、增長才干、砥礪品質(zhì)、增強(qiáng)愛國情感和社會(huì)責(zé)任感，具有不可替代的作用。“90后”大學(xué)生物質(zhì)生活條件優(yōu)越，進(jìn)入大學(xué)之前所缺乏的就是對社會(huì)、對國情的深入了解，社會(huì)實(shí)踐可以把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到解決實(shí)際問題中去，同時(shí)在整個(gè)實(shí)踐過程中了解社會(huì)、了解國情，反過來加深對理論的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)熱愛祖國、建設(shè)祖國的意識(shí)。

注重日常教育與重大事件教育的協(xié)同。日常教育是指平時(shí)的理論教育、社會(huì)實(shí)踐，重大事件分為積極與消極兩類，積極的如奧運(yùn)會(huì)成功舉辦等，積極事件可以極大激發(fā)人們的愛國熱情，增強(qiáng)人們的民族自尊心與自豪感；消極事件如5.12汶川大地震等，消極事件在一定程度上是負(fù)面的，曾對我國造成巨大損失，但只要正確引導(dǎo)，完全可以成為開展愛國主義教育的素材。

第三篇：大學(xué)生愛國主義教育途徑初探

摘要：愛國主義是教育領(lǐng)域永恒的主題,大學(xué)愛國主義教育一直是德育教育的重要內(nèi)容。如何準(zhǔn)確把握當(dāng)前大學(xué)生思想、生活、學(xué)習(xí)的特點(diǎn),有針對性地加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育,培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義,是教育者特別是德育工作者為之努力的工作目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；愛國主義教育；有效途徑

一、探討大學(xué)生愛國主義教育的有效途徑，我們首先應(yīng)該對愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵和新時(shí)期愛國主義的主要內(nèi)容有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)

1.愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵。蘇霍姆林斯基說：“熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個(gè)真正熱愛祖國的人，在各方面都是一個(gè)真正的人。”蕭伯納認(rèn)為，“所謂愛國心，是指你身為這個(gè)國家的國民，對于這個(gè)國家，應(yīng)當(dāng)比其他一切的國家感情更深厚?！逼鋵?shí)每個(gè)國家、每個(gè)人都對愛國主義有自己的理解和闡釋。我們認(rèn)為，愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚情感，反映了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。愛祖國的大好河山、愛自己的骨肉同胞、愛祖國的燦爛文化、愛自己的國家構(gòu)成了愛國主義的基本要求。愛國主義義包含著情感、思想和行為三個(gè)基本方面。其中，情感是基礎(chǔ)，思想是靈魂，行為是體現(xiàn)。愛國情感是人們對祖國的一種直接感受和情緒體驗(yàn)；愛國思想是人們對祖國的理性認(rèn)識(shí)；愛國行為是指人們身體力行、報(bào)效祖國的實(shí)際行動(dòng)，是愛國主義精神的落腳點(diǎn)和歸宿。只有做到愛國的情感、思想和行為一致的人，才是真正的愛國者。

2.新時(shí)期愛國主義的主要內(nèi)容：愛國主義是具體的、歷史的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下所產(chǎn)生的愛國主義，總是具有不同的內(nèi)涵。愛國主義的豐富性和生命力，正是通過它的歷史性和具體性來表現(xiàn)的。新時(shí)期中華民族的愛國主義，既承接了歷史上愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛國主義的主題。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一的事業(yè)。

二、當(dāng)前,在高校思想教育實(shí)踐中,大學(xué)生身心特點(diǎn)或多或少地被忽視了,導(dǎo)致思想政治教育缺乏針對性,缺乏吸引力和說服力

1.大學(xué)生的生理發(fā)展特征：我國普通高校的大學(xué)生年齡一般在17～22歲左右，正處于人體生長發(fā)育的“第二生長高峰期”的后期，生理發(fā)育已全面接近或達(dá)到了成年人的水平，人體各器官的功能已趨于完善和成熟，進(jìn)入相對穩(wěn)定期。這意味著他們有從事復(fù)雜的思維活動(dòng)，能夠獨(dú)立學(xué)習(xí)比較復(fù)雜而高深的理論知識(shí)和技術(shù)的生理基礎(chǔ)。

2.大學(xué)生的心理發(fā)展特征：大學(xué)生們智能發(fā)展迅速，記憶力、觀察力、理解力、思維能力、想象力顯著提高；求知欲強(qiáng)，但辨別力低；感情豐富，并不斷社會(huì)化，情感活動(dòng)的強(qiáng)度大，但還不夠穩(wěn)定，不成熟，情感的表現(xiàn)形式上不斷間接化，情感的持續(xù)時(shí)間更長；自我意識(shí)和獨(dú)立意向不斷增強(qiáng)；價(jià)值觀、人生觀與世界觀逐步完善，理想與信念逐步穩(wěn)固。

3.大學(xué)生的基本社會(huì)特征：（1）感受時(shí)代精神的敏銳性，大學(xué)生們處在思想意志的形成時(shí)期，頭腦中固有的東西少，思想活躍，不易保守，容易接受新思想、新信息，更容易觀察到時(shí)代的變化，能夠較快地同時(shí)代精神產(chǎn)生共鳴。但同時(shí)他們并不是總能準(zhǔn)確無誤地把握住時(shí)代精神，容易迷茫，甚至迷失方向。（2）參與社會(huì)活動(dòng)的積極性，大學(xué)生總是以這樣或那樣的方式參與實(shí)際的社會(huì)生活，并對社會(huì)的發(fā)展變化產(chǎn)生一定的影響。（3）群體成員的互動(dòng)性，大學(xué)生的集體性生活使得他們在思想上互相認(rèn)同，在行動(dòng)上互相模仿，特別是在涉及共同利益和要求時(shí)互相激勵(lì)、強(qiáng)化和支持。

三、加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育的有效途徑，愛國主義包含著情感、思想和行為三個(gè)基本方面

（一）情感是愛國主義的基礎(chǔ)，是人們對祖國的一種直接感受和情緒體驗(yàn)

1.培養(yǎng)大學(xué)生愛國主義情感，必須創(chuàng)造一種濃郁的愛國主義氛圍，蘇霍姆林斯基說，“努力使學(xué)校的墻壁也會(huì)說話”。大學(xué)們是處于一種集體生活狀態(tài)，感情豐富而強(qiáng)烈，因此，我們可以使大學(xué)們在學(xué)校日常生活的各個(gè)方面，都能隨時(shí)隨處受到愛國主義思想和精神的感染、熏陶。例如，在學(xué)校的宣傳欄張貼愛國主義的畫報(bào)；在學(xué)校的校報(bào)上開設(shè)專欄、專題刊登愛國主義教育的文章；在教室、圖書館、禮堂等場所，懸掛為中華民族的發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn)的領(lǐng)袖、先烈和名人的畫像、詩詞、格言；學(xué)校的廣播站在黃金時(shí)間播發(fā)愛國主義的文章；教室的黑板報(bào)也要經(jīng)常體現(xiàn)愛國主義的精神。

2.培養(yǎng)大學(xué)生愛國主義情感，需要提倡必要的禮儀，特別要提倡有助于培養(yǎng)對國旗、國歌、國徽崇敬感的必要禮儀。國旗是國家的象征和標(biāo)志，學(xué)校要按《國旗法》的規(guī)定懸掛國旗，在每周一清晨，開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、運(yùn)動(dòng)會(huì)等大型集體活動(dòng)中要舉行莊嚴(yán)、隆重升旗儀式，有條件的學(xué)校組織還應(yīng)組織年滿18周歲的公民舉行對國旗宣誓的成人儀式；唱國歌是公民表達(dá)愛國情感的一種神圣行為，在升國旗儀式和大型集會(huì)等活動(dòng)中，要奏國歌，而且要求廣大師生齊唱國歌。

3.培養(yǎng)大學(xué)生愛國主義情感，需要組織學(xué)生參加一些愛國主義教育的活動(dòng)。（1）利用重要法定節(jié)日、各民族傳統(tǒng)節(jié)日、各種有針對性的紀(jì)念日對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。但這些活動(dòng)一定要堅(jiān)持大學(xué)生們喜聞樂見、廣泛參與的原則。節(jié)慶活動(dòng)既要讓學(xué)生們娛樂身心，又要使他們受到愛國主義教育。例如“十一”，學(xué)校和社團(tuán)可以舉辦愛國主義詩詞朗誦、歌詠比賽、征文；“一·二九”可以組織學(xué)生搞熱愛祖國的主題班會(huì)、主題演講會(huì)、知識(shí)競賽。（2）充分利用學(xué)校周邊的愛國主義教育網(wǎng)點(diǎn)，拓寬愛國主義教育空間。組織學(xué)生們參觀各類博物館、紀(jì)念館、烈士紀(jì)念建筑物、革命戰(zhàn)爭中重要戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗紀(jì)念設(shè)施、文物保護(hù)單位、歷史遺跡、風(fēng)景勝地。這樣能夠激起人們對祖國壯麗河山和悠久歷史文化的熱愛之情。要注意寓愛國主義教育于游覽觀光之中。選擇政治理論素質(zhì)高的德育工作者、學(xué)生會(huì)干部等沿途作講解、文字說明，整個(gè)講解材料都應(yīng)包含愛國主義教育內(nèi)容。.培養(yǎng)大學(xué)生愛國主義情感，需要重視發(fā)揮榜樣的示范和影響作用。大學(xué)生們處于集體生活中，易相互影響、相互模仿，易接受新鮮事物，所以要注意在他們中樹立模范，發(fā)揮榜樣的示范作用。中國歷史上涌現(xiàn)過無數(shù)的著名愛國者、民族英雄、革命先烈、杰出人物，新中國成立以后又涌現(xiàn)出了許許多多的英雄模范人物，學(xué)校要經(jīng)常對他們進(jìn)行宣傳介紹；要配合革命領(lǐng)袖、革命先烈、著名愛國者的紀(jì)念活動(dòng)及時(shí)組織發(fā)表和播出紀(jì)念文章和歌頌、宣傳他們事跡的文藝作品、文藝節(jié)目；學(xué)校還要特別注意發(fā)現(xiàn)和宣傳改革開放以來各條戰(zhàn)線涌現(xiàn)出的具有愛國主義精神、作出突出貢獻(xiàn)的先進(jìn)模范人物，尤其是在學(xué)校畢業(yè)生中發(fā)現(xiàn)這類先進(jìn)人物，使他們成為大學(xué)生們的典范，成為他們崇敬、學(xué)習(xí)的榜樣。

（二）愛國主義思想是愛國主義的靈魂，愛國主義思想是人們對祖國的理性認(rèn)識(shí)，愛國主義思想是愛國主義情感的升華

1.培養(yǎng)大學(xué)生愛國主義思想，課堂教學(xué)是主陣地、主渠道。確切地講，是指以教學(xué)計(jì)劃為保證、以公共必修課的形式出現(xiàn)的馬克思主義理論課和思想品德課等有關(guān)課程的常規(guī)課堂教學(xué)活動(dòng)。這種途徑通過馬克思主義原理、中國近現(xiàn)代史綱要、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及形勢與政策等課程的教學(xué)，向大學(xué)生們正面灌輸馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，讓廣大青年學(xué)生了解中國的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，讓他們在了解歷史，了解國情、民情和了解我們黨的過程中，產(chǎn)生“知之深，愛之切，求之烈”的愛國主義思想和樹立愛國主義的意志，使之從理論與實(shí)踐的結(jié)合上深刻地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史命運(yùn)，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必由之路，只有社會(huì)主義才能夠救中國、富中國、強(qiáng)中國。

2.培養(yǎng)大學(xué)生愛國主義思想，還需要以專題講座和看教學(xué)片作為輔助手段。具體而言，內(nèi)容可以是有關(guān)法律方面的，例如，《國防教育法》、《反分裂國家法》、《中華人民共和國國旗法》、《中華人民共和國國徽法》；有關(guān)地理方面的，例如《話說長江》、《中國的河流和湖泊》；有關(guān)歷史方面的，例如《火燒圓明園》、《南京大屠殺》、《大國的崛起》；有關(guān)文化方面的，如《中國文化講座》、《國寶檔案》。這樣就可以有效地挖掘和利用到盡可能多的愛國主義教育的資源培養(yǎng)大學(xué)生們愛國主義的思想和認(rèn)識(shí)。

（三）愛國行為是指人們身體力行、報(bào)效祖國的實(shí)際行動(dòng)，是愛國主義精神的落腳點(diǎn)和歸宿

1.利用假期廣泛組織大學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中突出愛國主義教育的主線。首先，要針對學(xué)生深層次的思想認(rèn)識(shí)問題，在實(shí)踐中對學(xué)生進(jìn)行堅(jiān)持社會(huì)主義和堅(jiān)定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的教育；其次，針對部分學(xué)生對社會(huì)缺乏責(zé)任感的不足，在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生深入了解國情、鄉(xiāng)情和民情，找到自己在社會(huì)中的位置，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感；第三，針對學(xué)生對工農(nóng)缺乏感情，缺乏艱苦奮斗精神和勞動(dòng)觀念淡薄的現(xiàn)狀，在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生廣泛接觸工農(nóng)群眾，進(jìn)行與工農(nóng)相結(jié)合的教育。

2.利用教育或生產(chǎn)見習(xí)、實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)等機(jī)會(huì)，認(rèn)真組織大學(xué)生在社會(huì)崗位上感受祖國現(xiàn)代化建設(shè)的大好形勢，通過以身作則或?yàn)槿藥煴淼默F(xiàn)實(shí)參與活動(dòng)，提高自我約束和自我教育的能力。特別是見習(xí)或?qū)嵙?xí)單位良好的精神文明氛圍，如機(jī)關(guān)單位的工作制度與紀(jì)律，工礦企業(yè)或街道社區(qū)的企業(yè)文化和社區(qū)文化等等，都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。為此，在見習(xí)、實(shí)習(xí)的選點(diǎn)上要注意先進(jìn)性、典型性，在管理上要嚴(yán)格而有序，同時(shí)對社會(huì)的負(fù)面影響要及時(shí)“消毒”和批判，幫助學(xué)生提高辨別是非的能力。

3.進(jìn)行一定的國防和軍事訓(xùn)練，增強(qiáng)國防觀念，掌握基本的國防知識(shí)，不僅有利于強(qiáng)健體魄、磨煉意志，也有助于養(yǎng)成講道德、守紀(jì)律的良好風(fēng)尚，在思想、知識(shí)、技能和體質(zhì)等各方面得到全面發(fā)展，從而有力地促進(jìn)自身綜合素質(zhì)的提高，成為既能建設(shè)祖國、又能保衛(wèi)祖國的一名真正的愛國者。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義教育

當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義教育

引文：愛國主義是思想政治教育的永恒主題，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)與集體榮譽(yù)感是建設(shè)祖國未來的不竭動(dòng)力。

摘要：遙想當(dāng)年，長征、抗戰(zhàn)、三大戰(zhàn)役，南昌城頭燎起的星星之火燒遍了整個(gè)中國，無數(shù)愛國志士加入到戰(zhàn)斗隊(duì)伍中，為取得勝利而付出著；今時(shí)今日，在國家危難之刻，仍有無數(shù)的愛國之人為國家、為人民而付出著。

正文：

2008年5月12日14時(shí)28分，頃刻時(shí)間，地動(dòng)山搖，當(dāng)我們終于得知震中的位置時(shí)，全中國人民的心都牽掛著那個(gè)坐落于山間美麗的地方——汶川。13萬大軍集結(jié)在那片曾經(jīng)的世外桃源，用他們的雙手來援救我們的兄弟姐妹。廢墟下也有他們的至親至愛，可他們沒有時(shí)間去顧去管。他們又何嘗不想救出自己的家人、愛人，但卻選擇了去救助更多需要幫助的人民?，F(xiàn)在我仍然能夠記得那些舍棄小愛，完成大愛的英雄們：他沒有時(shí)間去救已懷孕的妻子，仰天長嘯：“寶貝，對不起，我是一名軍人”；他沒有能將父親從廢墟下救出，只跪在廢墟上匆匆叩了幾個(gè)頭就又投入到新的救援任務(wù)當(dāng)中，甚至沒有時(shí)間去悲傷、去流淚；18歲的嚴(yán)情勇帶病救援直至昏倒，排長牛玉新為救群眾被轟然倒塌的墻體砸成重傷；北川人武部政委鐘良軍腿部粉碎骨折后仍然堅(jiān)持指揮；濟(jì)南軍區(qū)某空軍部隊(duì)15名戰(zhàn)士冒著生命危險(xiǎn)實(shí)施傘降；成都軍區(qū)某集團(tuán)軍和武警水電突擊隊(duì)的官兵背著炸藥艱難的行進(jìn)在山間，你可知道一個(gè)輕微的碰撞那些炸藥就會(huì)帶走他們年輕的生命；邱光華、王懷遠(yuǎn)、李月、張鵬、陳林、武文斌，甚至將他們的生命永遠(yuǎn)留在了那里。是什么讓他們做出了這樣的選擇，選擇將自己的生死置之度外？是一顆心，一顆愛國之心；是一種情，一種愛國之情。

由此，我不禁想到了另外一些事。不知你是否還記得在我們?yōu)橛訆W運(yùn)而歡樂慶祝時(shí)，火炬在國外的傳遞卻傳來了不和諧的聲音。一些所謂文明的西方國家企圖耍些小手段來破壞他們不想承認(rèn)卻又不得不承認(rèn)會(huì)給他們造成很大壓力的北京奧運(yùn)會(huì)（當(dāng)然他們是不會(huì)承認(rèn)的，但聰明的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)這一事實(shí)：他們怕了。所以他們需要采取一些手段來自欺欺人）。很慶幸，我們讓他們失望了。殘疾姑娘金晶用她嬌弱的身軀告訴世人，XX國魁武的警察居然不如一個(gè)柔弱的小姑娘；西安小伙子李洹用他流利的口才向世人證實(shí)XX國的政府竟然輕而易舉的遭到人民的質(zhì)疑，僅僅是因一個(gè)外國人的演講......是什么讓他們有這番勇氣只身一人與“惡勢力”對抗呢？難道不是一顆愛國的心和一種愛國的情嗎？

列寧曾指出,“愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情”。它體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚情感,反映了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系,是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。盡管對于愛國主義的定義到目前還沒有統(tǒng)一的界定,但實(shí)際上,列寧指出了愛國主義的重要特征,即愛國主義是一個(gè)歷史范疇,其內(nèi)涵隨著歷史的發(fā)展而不同。歷史的發(fā)展是有其一般規(guī)律的,愛國主義的發(fā)展也必然遵循人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律。而隨著歷史的發(fā)展，愛國主義成為共產(chǎn)主義道德重要規(guī)范之一。它要求人們把對祖國的熱愛變成自己的行動(dòng)，努力為祖國和人民的利益而工作；堅(jiān)持民族平等和民族團(tuán)結(jié)，反對民族自卑感和盲目的民族優(yōu)越感；同國際主義相聯(lián)系，既是一個(gè)愛國主義者，又是一個(gè)堅(jiān)定的國際主義者；要求熱愛社會(huì)主義制度，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)和崇高美德，也是中國各民族大團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。中華民族在幾千年的歷史中形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大族精神。這是我們民族賴以存在、發(fā)展的情感紐帶與精神支柱。在現(xiàn)階段，愛國主義最基本、最本質(zhì)、最重要的表現(xiàn)，就在于不遺余力地鞏固最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，為維護(hù)祖國統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而作出自己的貢獻(xiàn)

北京時(shí)間4月20日8時(shí)02分，噩耗再一次從四川傳來-----四川雅安市蘆山縣發(fā)生7.0級(jí)地震，據(jù)最新報(bào)道，截止目前已經(jīng)死亡近百人，哀鴻遍野，哭嚎震天！人們還沒有從汶川地震的陰影中舒醒，老天卻再次將大難于四川。我們再一次感受到失去同胞的痛苦，我們在一次為地震帶來的經(jīng)濟(jì).財(cái)產(chǎn)損失感到惋惜！但是，地震也喚醒了迷途中的國人，在一次將中華民族凝聚起來。在汶川地震發(fā)生的第一時(shí)間，我們?nèi)嗣褡拥鼙几耙痪€救援，我們的醫(yī)療衛(wèi)生人員直抵一線護(hù)理傷員，全國各族人民積極踴躍為災(zāi)區(qū)捐款。汶川地震發(fā)生的第三天，上至國家領(lǐng)導(dǎo)人，下至各行各業(yè)工作者全部低頭默哀，國旗回降，警鐘敲響，汽笛長鳴！那一刻，我們低下的是頭顱，揚(yáng)起來的是人性的光輝，我們降下的是國旗，升起的就是國魂。在大的災(zāi)難除以13億也會(huì)變的微不足道，在小的奉獻(xiàn)乘以13億就會(huì)變成愛的海洋！大愛無私，大道無行，行者無疆，攪長河為酥落，變大地為黃金！難道這不是一種愛國的心和一種愛國的情么？

那么我們平常人到底要怎樣做才能算是愛國呢？或許有人說是抵制日貨，當(dāng)然，日本人曾經(jīng)那么喪盡天良的殘害我們中國人，我們對他們恨之入骨，抵制他們的東西是應(yīng)該的，但愛國僅僅就是如此了嗎？可以說這是你愛國的表現(xiàn)，但你不覺得這樣做會(huì)有些片面有些偏激了嗎？馬克思告訴我們，事物都是兩方面的，要正確的看待問題，現(xiàn)在的日本無論是經(jīng)濟(jì)實(shí)力還是世界地位都在我們之前，難道我們中國人不買他們的東西就能超過他們了嗎？恐怕不然吧。相反這樣做還很有可能給我們造成一定的壞處。臥薪嘗膽的故事大家都聽過，越王勾踐為能夠報(bào)仇雪恨忍氣吞聲，終有一天將吳王打敗，難道我們不能從中學(xué)習(xí)到什么道理和精神嗎？難道我們不可以虛心學(xué)習(xí)日本人成功的秘訣然后自我強(qiáng)大最終把日本人狠狠地踩在腳底下讓世人都知道中國就是比日本強(qiáng)嗎？難道我們不該好好想想如何做才是更好的愛國嗎？當(dāng)然我不能說抵制日貨的人是不愛國的，只是我覺得我們可以采取一種更有效的方法。

我相信我們中國人的愛國心不會(huì)就此停止，我們中國人的愛國情也不會(huì)就此消失，我們會(huì)越來越繁榮，越來越強(qiáng)大。

中華民族不但以勤勞、智慧著稱于世，而且是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。這體現(xiàn)在中華民族反侵略反壓迫的愛國主義傳統(tǒng)。中國各族人民的愛國主義精神和彪炳千古的愛國事業(yè)，是中華民族發(fā)展史上最光輝燦爛的篇章。民族英雄戚繼光領(lǐng)導(dǎo)戚家軍抗擊倭寇、鄭成功勇逐荷蘭殖民者光復(fù)臺(tái)灣、林則徐虎門銷煙、太平軍勇破洋槍隊(duì)、鄧世昌勇撞日軍旗艦、三元里人民抗英斗爭、義和團(tuán)抗擊八國聯(lián)軍、狼牙山五壯士抗擊日軍等事跡，反映了中華民族富于反抗、追求民主自由的愛國主義傳統(tǒng)。在近代由于中國人民的英勇抵抗,才粉碎了帝國主義瓜分中國的狂妄計(jì)劃。我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，各族人民在中華民族的形成和發(fā)展中，為祖國的興盛和進(jìn)步，都做出了自己的貢獻(xiàn)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期、三國兩晉南北朝時(shí)期、宋元時(shí)期。是我國歷史上三次大規(guī)模的民族大融合時(shí)期，各個(gè)少數(shù)民族積極學(xué)習(xí)中原先進(jìn)的封建文化，加速了本民族的封建化進(jìn)程，中原漢族政權(quán)也積極吸取周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀文化，共同創(chuàng)造了中華民族悠久而燦爛的歷史。我國歷史上不僅有漢族建立的全國性政權(quán)，也出現(xiàn)過少數(shù)民族建立的全國性政權(quán)。各民族之間雖然有戰(zhàn)有和，但和平是主流，符合各族人民的愿望。戰(zhàn)爭是支流，是短暫的。雖然歷史上的反動(dòng)統(tǒng)治者出賣國家民族利益的罪行,從清政府到北洋軍閥政府到南京國民政府,反動(dòng)統(tǒng)治者為保住自身的反動(dòng)統(tǒng)治，不惜出賣民族利益、國家主權(quán)，與外國侵略者相勾結(jié)，共同鎮(zhèn)壓人民群眾的愛國運(yùn)動(dòng)。但在愛國主義精神的強(qiáng)大力量下,他們永遠(yuǎn)無法得逞。對外來侵略者無比痛恨,對賣國求榮的民族敗類無比鄙視，對愛國志士無比崇敬，這不僅已經(jīng)成為中國人民判斷是非的政治原則，分清善惡的道德標(biāo)準(zhǔn)，而且已經(jīng)成為我們寶貴的民族精神的一部分。

這些年年我們經(jīng)歷了很多，但我們都一一挺過來了，我相信我們中國人的愛國心不會(huì)就此停止，我們中國人的愛國情也不會(huì)就此消失，我們會(huì)越來越繁榮，越來越強(qiáng)大

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義教育

當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義教育

摘 要：愛國主義教育是大學(xué)生主流意識(shí)培育的重要內(nèi)容，也是社會(huì)主義接班人培養(yǎng)的重要路徑。現(xiàn)階段高校的愛國主義教育存在著內(nèi)容陳舊、脫離實(shí)際、缺乏創(chuàng)新等問題。筆者擔(dān)任高校輔導(dǎo)員一職，幾年來結(jié)合自身工作經(jīng)驗(yàn)，以形勢政策課為例，探討思考高校愛國主義教育的有效路徑。

關(guān)鍵詞：高校；愛國主義教育；形勢政策課

《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指明：加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，必須以愛國主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育。愛國主義教育，不止是現(xiàn)階段培育大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)的重點(diǎn)內(nèi)容，更是培育社會(huì)主義事業(yè)接班人的必要路徑。當(dāng)代大學(xué)生愛國主義情感的特點(diǎn)

當(dāng)代大學(xué)生在改革開放的新形勢下成長，表達(dá)愛國主義情感的方式更為直接與強(qiáng)烈。例如，在5.12汶川地震中大學(xué)生參與自愿者活動(dòng)，在釣魚島事件中大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)帖表達(dá)對日本政府宣布釣魚島“國有化”的譴責(zé)，在北京獲得國際奧運(yùn)會(huì)承辦權(quán)后大學(xué)生通過校園文化活動(dòng)表達(dá)自豪之情等等。同時(shí)，大學(xué)生的愛國主義情感具有不穩(wěn)定性與非理性傾向[1]。例如，學(xué)生受過激言論煽動(dòng)參與打砸日產(chǎn)車，搶掠法國家樂福超市等等。高校愛國主義教育面臨的挑戰(zhàn)

（1）形式守舊，流于形式。目前，高校愛國主義教育主要通過思政課堂教學(xué)的方式施行，枯燥的灌輸式理論說教難以適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生活躍的思維與強(qiáng)烈的探知欲望。部分思政教師照本宣科，課堂上滿滿的概念與專業(yè)術(shù)語，例如講解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生記下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24字基本內(nèi)容，卻忽視對其內(nèi)涵與意義的分析。

（2）方法單一，缺乏創(chuàng)新。長期以來，知識(shí)教育與實(shí)踐教育已經(jīng)成為高校愛國主義教育相對固定的模式[2]，這種缺乏創(chuàng)新性的模式化教育與個(gè)性化的教育客體顯得格格不入。高校教師在這種模式下無法及時(shí)掌握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)并給予針對性的引導(dǎo)，不但沒有取得教育的成效，還容易引起學(xué)生的抵觸情緒，使學(xué)生對愛國主義教育產(chǎn)生接受疲勞，陷入被動(dòng)和乏味當(dāng)中。

（3）內(nèi)容滯后，脫離實(shí)際。多年以來，我們在大學(xué)生的愛國主義教育中主要宣揚(yáng)中華民族燦爛的文明厚重的歷史，講述抗日戰(zhàn)爭解放戰(zhàn)爭中的愛國事例典范，這些對于在信息高速發(fā)展的時(shí)代中成長的大學(xué)生來說過于久遠(yuǎn)與熟悉，他們需要更貼近時(shí)代發(fā)展，更貼近自身成長的愛國主義教育內(nèi)容，他們追求更接地氣的講述方式，而不是陳舊的典型。與形勢政策結(jié)合下的愛國主義教育案例分析

筆者作為高校輔導(dǎo)員，承擔(dān)學(xué)生形勢與政策課的授課任務(wù)，在多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中思考總結(jié)，認(rèn)為在國際國家形勢的分析中滲透愛國主義教育，學(xué)生往往接受度更高，教育效果明顯。下面以國家“一帶一路”計(jì)劃為例，探討如何在形勢與政策分析中貫徹愛國主義教育。

（1）專題選取。在日常與學(xué)生的交流中，筆者了解到學(xué)生對習(xí)總書記提出的“中國夢”有著充足的信心，踴躍參加學(xué)校舉辦的各類“中國夢”系列活動(dòng)，如“我的中國夢”演講比賽、“中國夢？我的夢”大學(xué)生征文活動(dòng)等等。但學(xué)生對于國家如何實(shí)現(xiàn)“中國夢”仍有著進(jìn)一步的求知欲。為此，筆者決定選取“一帶一路”為課程的主題，講解“一帶一路”計(jì)劃，以“一帶一路”連接“中國夢”和“世界夢”。

（2）課堂講解。課程開始，筆者先以近期全國各地舉辦的“中國夢”主題活動(dòng)系列報(bào)道成功吸引學(xué)生的注意力，學(xué)生在各地朝氣蓬勃的特色主題活動(dòng)中感受到國家的欣欣向榮。進(jìn)而，筆者引入“中國夢”的核心目標(biāo)――實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福。強(qiáng)調(diào)在“中國夢”的實(shí)現(xiàn)過程中，“一帶一路”計(jì)劃可謂是重中之重。向?qū)W生提出問題：到底什么是“一帶一路”？它是否值得國家投入這么大的人力物力？它具有什么國際意義？對我們的生活會(huì)有什么影響？四個(gè)問題將學(xué)生引入課程的主題中，有疑問便有思考，讓學(xué)生帶著問題聽課。接著，筆者由古絲綢之路講起，結(jié)合地圖為學(xué)生介紹“一帶一路”所覆蓋的區(qū)域和范圍，讓學(xué)生感受到國家恢弘的大局觀；講解“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想――促進(jìn)地區(qū)合作與發(fā)展并實(shí)現(xiàn)政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通，讓學(xué)生感受到國家堅(jiān)實(shí)的大國責(zé)任感；講解“一帶一路”中堅(jiān)持正義、秉持公道、互利共贏、共同發(fā)展的外交理念，讓學(xué)生感受到國家外交上互惠共贏的大國擔(dān)當(dāng)感；講解“一帶一路”中加快我國中西部開發(fā)以解決區(qū)域不平衡的實(shí)際措施，讓學(xué)生感受到國家以民為本執(zhí)政為民的 ；講解“一帶一路”仍面臨的如深入多個(gè)安全高風(fēng)險(xiǎn)地帶、沿線國家文化形式多樣且差異明顯等諸多不確定因素，更是讓學(xué)生感受到國家發(fā)展的艱辛，感受到國家對人才的需求，感受到作為青年大學(xué)生肩上的責(zé)任。

（3）課后回訪。課程過后，筆者向?qū)W生了解聽課的感受。學(xué)生普遍表示通過對“一帶一路”計(jì)劃的了解，更加為自己是一名中國人感到自豪。在“一帶一路”計(jì)劃的實(shí)施中，國家運(yùn)籌帷幄，有魄力有擔(dān)當(dāng)，為的是國內(nèi)富足安康，國際互利共榮，是確確實(shí)實(shí)的大國風(fēng)范。學(xué)生這種強(qiáng)烈的民族自豪感與國家自豪感必將更加愛戴自己的祖國，立志為祖國的事業(yè)添磚加瓦。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳明.從釣魚島事件看高校對大學(xué)生愛國熱情的引導(dǎo)和保護(hù)[J].德育與學(xué)生工作，2013，（05）.[2]張一澍，王永明.中國夢背景下高校愛國主義傳統(tǒng)文化傳承教育探析[J].教育探索，2015，（2）.