第一篇：潮汕旅游景點(diǎn)研究的論文

從潮汕旅游的景點(diǎn)看其發(fā)展

撰文：杜一歡、洪偉煜

潮汕位于我國(guó)東南沿海廣東與福建的交界處，背山襟海，美麗富饒，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，有“南國(guó)問(wèn)戶(hù)”、“南海明珠”之譽(yù)。總面積10346平方公里。人口1000萬(wàn)有余。潮汕從區(qū)域上分為3 個(gè)地級(jí)市：汕頭市、潮州市和揭陽(yáng)市，都是著名僑鄉(xiāng)。汕頭市是我國(guó)東南沿海的對(duì)外開(kāi)放港口城市，全國(guó)五大經(jīng)濟(jì)特區(qū)之一；潮州市素有“嶺東首邑”之稱(chēng)，是國(guó)家歷史文化名城，沿海開(kāi)放旅游城市；揭陽(yáng)市也是粵東主邑，省級(jí)歷史文化名城，歷來(lái)是粵東、贛南及閩西等地物資集散地。我們小組就是關(guān)于潮汕旅游景點(diǎn)及對(duì)于開(kāi)發(fā)潮汕旅游意義的研究。

潮汕旅游景點(diǎn)中有很多形象生動(dòng)富有哲理性而耐人尋味的故事。其中有的隨著時(shí)代的發(fā)展變化而遠(yuǎn)離今天的顯示生活而被淘汰消失。潮汕的各個(gè)旅游景點(diǎn)是潮汕文化寶庫(kù)中的瑰寶，潮汕旅游的精品，潮人先輩勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，長(zhǎng)時(shí)間閃爍著奪目的光彩。

如潮州外八景：明代官宦、墨客、詩(shī)人暢游潮州后已留下詠?lái)炆剿坝^的潮州八景：龍?zhí)堵湔眨ń裣鏄騾^(qū)花園村五龍?zhí)叮P山秋菊（今潮安歸湖彩鳳嶺下），筆峰晚涼（今筆架山下），金山朝旭（今金山頂），鳳棲木棉（今意溪鳳棲山別峰寺），韓亭秋月（今韓文公祠前后），西湖梅風(fēng)（今西湖

處女泉邊），文峰飛翠（今桑浦山玉簡(jiǎn)峰）。到了清代又形成了流傳至今的潮州八景：湘橋春漲，是吟詠始建于宋代我國(guó)著名的首座啟閉式石橋——湘子橋的景色；韓祠橡木，是詠?lái)灛F(xiàn)存歷史久遠(yuǎn)、保存完整的唐代韓愈治潮功績(jī)的韓祠景觀；鳳凰時(shí)雨，是吟詠建于明、現(xiàn)重新修建的鳳凰臺(tái)景區(qū)那迷人的景色；北閣佛燈，是吟唱始建于宋、著于明，集自然風(fēng)光和人文掌故于一體且精巧秀逸的北閣景區(qū)；西湖漁筏，是吟唱始于唐、著于宋、盛于明、蕪于清，如今山青水碧的西湖景色；龍湫寶塔，是追憶昔日北閣下、“塔院維舟”的龍漱塔，現(xiàn)移情寄物于鳳凰塔之景物；鱷渡秋風(fēng)，是唱頌唐韓愈在此祭鱷及與意溪遙對(duì)古渡口的景觀；金山古松，是吟頌抗元英雄馬發(fā)墓上“馬丘松翠” 的景致。這些景物乃是潮之旅必須游覽的人文景觀。我們現(xiàn)時(shí)可以游目暢懷的勝景是清代傳頌至今的“潮州八景”，那么，為何清“八景”能逐漸替代了明“八景”而流傳久遠(yuǎn)呢？游人未必能道出個(gè)中的緣由來(lái)。

現(xiàn)在的潮州八景地處古府城郭之外，故稱(chēng)潮州外八景，府城位于韓江中下游，金山峙其北，筆架山列其東，葫蘆山臥其西，韓水繞郭南流，自然構(gòu)成一幅“三山一水護(hù)城郭” 的山水走勢(shì)圖。八景除“西湖漁筏” 外均在韓江之濱。這與潮州城的山川形勝及風(fēng)水格局有關(guān)，如古民謠日：“潮州似文公，頭枕成林峰。左手撫筆架，右手托葫蘆。腳踢魁星斗，北（腹）有鳳來(lái)含儀。葬著肚臍地，代代出王侯。”也就是說(shuō)，潮州八景是悠久歷史文化積淀與山水交融的景物，留有潮州的官宦賢人旅境履痕，以及儒、道、釋相映交輝的遺風(fēng)。這些以人文與山水自然成天趣的景觀，順應(yīng)了“山因水活，水隨山轉(zhuǎn)，天人合一”的自然規(guī)律。

潮汕三市山水相連，文化相同。有自己的潮州方言、潮州戲劇、潮州音樂(lè)、潮州菜系、潮汕工夫茶、潮汕工藝品、潮汕民俗和潮汕人文心態(tài)八大特色。改革開(kāi)放二十年后的潮汕，自然文化遺產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、城市形象、社會(huì)秩序、市民行為日趨優(yōu)化，觀光、娛樂(lè)、商務(wù)、公務(wù)、購(gòu)物、文化、信息等旅游功能較為配套，成為很好的旅游城市。

大力開(kāi)發(fā)潮汕旅游事業(yè)，有利于開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，弘揚(yáng)潮汕的人文精神、傳統(tǒng)文化，帶動(dòng)潮汕地區(qū)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。

第二篇：潮汕古建筑 古遺址研究

潮汕古建筑 古遺址研究

指導(dǎo)老師:陳澤蔚

2007級(jí)高一

（四）王思達(dá) 張偉文

【研究背景】

潮汕地區(qū)有著獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和歷史悠長(zhǎng)的民族底蘊(yùn)，在中華歷史文化中占有舉足輕重的地位。潮汕地區(qū)的古建筑，更是集潮汕精華之大氣所成，既有藝術(shù)性又有科學(xué)性，曾獨(dú)領(lǐng)一代風(fēng)騷。可是伴隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和人口的劇增，許多富有價(jià)值的古建筑慘遭被拆遷的不幸命運(yùn)。誠(chéng)然，現(xiàn)代發(fā)展的步伐不能停下，但如何處理好自然古物與發(fā)展的關(guān)系，才是最重要的。為此，我們對(duì)潮汕古建筑的歷史和價(jià)值進(jìn)行了一番研究，希望能喚醒更多人的關(guān)注。畢竟，它們是我們?nèi)祟?lèi)發(fā)展的一支見(jiàn)證的隊(duì)伍。

【研究目的】

我們的目的很明確，就是希望將此次研究成果告知于更多的人，讓他們重視起來(lái)。因?yàn)檫@不僅僅是對(duì)我們祖先的聰明才智的肯定，更是對(duì)文化的尊重．從而體會(huì)到作為潮汕人的那份自豪感！

【活動(dòng)計(jì)劃】

通過(guò)實(shí)地考察和計(jì)算機(jī)上網(wǎng)查找資料,請(qǐng)指導(dǎo)老師指導(dǎo)活動(dòng),整理材料,制成課件展示資料，完成調(diào)查論文.請(qǐng)指導(dǎo)老師修改,重新整理完成活動(dòng)。（1）任務(wù)分工

王思達(dá)：完成論文，完成課件制作 張偉文：查找資料，整理資料（2）活動(dòng)步驟

階段 時(shí)間（周）主要任務(wù) 階段目標(biāo)

一 11 查找資料 完成大部分的資料查找 二 12 制作課件，完成論文 完成展示成果 三 13 請(qǐng)指導(dǎo)老師修改 完成全部工作（3）預(yù)期成果：論文，調(diào)查報(bào)告

表達(dá)方式：課件展示

【活動(dòng)過(guò)程】

我們利用兩個(gè)周末的時(shí)間到潮汕著名古建筑進(jìn)行實(shí)地考察。通過(guò)咨詢(xún)，采訪一些當(dāng)?shù)鼐用瘢蚜私獾降男畔⒄沓少Y料，作為論文的一部分材料，再加上上網(wǎng)搜集有關(guān)資料，整理合成論文和調(diào)查報(bào)告。

【研究成果】

潮汕古建筑 古遺址研究

一．布局

潮汕古建筑形式多樣，有牌坊、古墓、佛寺、神廟、民居、亭榭樓閣等,但最具特色的是古民居。

潮式古民居，它源于中原古風(fēng)，吸引了北派風(fēng)格，結(jié)合本地的環(huán)境，天象，創(chuàng)造性地時(shí)設(shè)計(jì)建造了四合院的改進(jìn)型的下山虎式，四點(diǎn)金式，駟馬拖車(chē)式等組合的村落。它抗臺(tái)風(fēng)，防地震，形式美觀而又堅(jiān)固耐用。

下山虎的房屋的建筑在潮汕農(nóng)村中較為普遍。它是一種獨(dú)家下院式，它適合中小型家庭。它是由大廳，兩打房，兩小房，天井，門(mén)樓仔等組成，建筑格局比四點(diǎn)金簡(jiǎn)單，少了兩個(gè)前房，其余基本一樣。下山虎因?yàn)殚T(mén)路出入不同，順此有開(kāi)正門(mén)和邊門(mén)的區(qū)別。通常中間不開(kāi)大門(mén)而只開(kāi)兩邊門(mén)的稱(chēng)為“龍虎門(mén)”，也有既開(kāi)正門(mén)又開(kāi)兩邊門(mén)的。整座格局形成前低后高，因此得名。它是一套居住條件基本完備的小院落。

四點(diǎn)金是潮俗獨(dú)特的村居，它是由下山虎進(jìn)化而來(lái)，規(guī)格比下山虎高，是一種多層次、對(duì)稱(chēng)、平衡、結(jié)構(gòu)完整的平房式宅第。外圍一般有圍墻，圍墻內(nèi)打陽(yáng)埕，鑿水井；大門(mén)左右兩側(cè)有“壁肚”；一進(jìn)門(mén)就是前廳，兩邊的房間叫前房；進(jìn)而是空曠的天井，兩邊各有一房間，一間作為廚房，稱(chēng)為“八尺房”；另一間作為些草房，一般稱(chēng)為“厝手房”；天井后邊為大廳，兩邊各有一個(gè)大房。“四點(diǎn)金”的構(gòu)筑還有多種：只有前后四個(gè)正房，沒(méi)有厝手房及八尺房，而四廳齊向天井的，稱(chēng)“四稱(chēng)會(huì)”；前后房都帶八尺房和厝手房的，則變八房為十室的稱(chēng)為“四噴水”。如果有“四點(diǎn)金”外圍建一圈房屋，則謂之“四點(diǎn)金加厝包”。舊時(shí)只有殷富顯達(dá)的家庭才能建造。

駟馬拖車(chē)式是潮汕民居的極品，它規(guī)模最大，功能齊全。駟馬拖車(chē)也稱(chēng)“三落二火巷一后包”，是四點(diǎn)金的復(fù)雜化。‘落’是潮汕方言，即進(jìn)的意思。第一進(jìn)有凹形門(mén)廳，俗稱(chēng)‘門(mén)樓肚’。一進(jìn)與二進(jìn)間，有天井及左右兩道通廊。過(guò)了天井便是二進(jìn)，二進(jìn)有面闊二間的大廳，兩邊各有一間房子稱(chēng)為‘大房’。二進(jìn)和三進(jìn)中間也有天井，三進(jìn)的結(jié)構(gòu)與二進(jìn)相同，只是三進(jìn)的大廳后面隔開(kāi)一塊狹長(zhǎng)的暗間，稱(chēng)作‘后庫(kù)’。后包指三進(jìn)后面的一列房子。整個(gè)建筑格局就像一駕由四匹馬拉著的車(chē)子，故名‘駟馬拖車(chē)’。“ 駟馬拖車(chē)”整個(gè)建筑的各個(gè)部分都有它特殊功能。頭進(jìn)的‘反照’是為了遮擋路人和客人的視線，不致使屋里一覽無(wú)遺。長(zhǎng)輩們重要的會(huì)見(jiàn)和議事則在二進(jìn)和三進(jìn)的大廳進(jìn)行。三進(jìn)的大廳還設(shè)置祖龕供奉祖宗靈位。逢年過(guò)節(jié)、祖宗忌辰，家人要出國(guó)，就要開(kāi)龕門(mén)祭拜抑或向祖宗“告別”；家人做了傷風(fēng)敗俗的事要繩之以家法，也要開(kāi)龕焚香，讓他在祖宗面前請(qǐng)罪。后庫(kù)則是供粉喪事時(shí)停放棺柩的地方。家中遇上辦喜事，則各進(jìn)大廳的禪門(mén)洞開(kāi)。辦喪事時(shí)更為隆重，不單要卸下“反照”，還要卸下各進(jìn)的禪門(mén)。所有天井架上地板，天井的上空撐起帳篷。這樣一來(lái)。一、二、三進(jìn)形成了一個(gè)寬敞的大空間，便于進(jìn)行各種活動(dòng)。它的使用

功能和防護(hù)功能是其他建筑形式不可相比擬的。“駟馬拖車(chē)”規(guī)模龐大，為大官宦、大富豪人家所建。普寧洪陽(yáng)德安里是多座駟馬拖車(chē)、四點(diǎn)金組合的代表村落；澄海的陳慈黌故居是在駟馬拖車(chē)的基礎(chǔ)上，吸收和應(yīng)用西洋建筑材料和技術(shù)，更進(jìn)一步完善，是駟馬拖車(chē)的極品級(jí)典作品，使普通的駟馬拖車(chē)都望塵莫及。

澄海陳慈簧故居有嶺南第一僑宅之稱(chēng)始建于清光緒二年（1876年）,房子有2點(diǎn)54萬(wàn)平方米,建筑據(jù)說(shuō)是典型的潮汕風(fēng)格夾著一些西化的痕跡，用材頗為考究，地磚馬賽克應(yīng)屬泊來(lái)，色調(diào)非常和諧，保存至今都沒(méi)有不搭調(diào)的感覺(jué)。偌大一個(gè)宅院共有五百多間房，當(dāng)時(shí)專(zhuān)門(mén)有一丫環(huán)管窗戶(hù)，每天日出開(kāi)窗，開(kāi)到正午宅內(nèi)窗才開(kāi)完，而這時(shí)候又開(kāi)始關(guān)窗，一直到日落，正好把窗戶(hù)全部關(guān)完。還有“慈簧厝，皇宮起” “慈簧起厝，好慢孬猛”等有關(guān)的民間俗語(yǔ)。

無(wú)論是“下山虎” “四點(diǎn)金”還是“駟馬拖車(chē)”，潮汕民宅有一個(gè)突出的特點(diǎn)就是極其注重裝飾，故有“京華帝王府，潮汕百姓家”之說(shuō)。

介紹完潮汕的古民居后，我們?cè)賮?lái)看看具有潮汕文化特色的各種各樣的佛寺、神廟和牌坊。

潮汕歷史上先民對(duì)宗教的信仰，對(duì)神的崇拜，便建造了眾多佛寺和神廟。佛寺的規(guī)格較為統(tǒng)一，敬奉西方三圣、十八羅漢、也有觀音寺或文殊普賢院等。

神廟的名稱(chēng)極多，有天后宮、九天玄女廟、武帝廟、文廟、城隍廟、三山國(guó)王廟、雙忠公廟、福德廟、土地廟等等。這些神廟和佛寺的最大區(qū)別是佛寺多為重檐歇山式，而神廟為祠堂式，特別是天井兩側(cè)多設(shè)有龍虎井。

土地廟規(guī)模最小，小至1至2平方米，甚至普通人家在墻腳貼上“土地之神”或“地主神位”就可以算數(shù)。

石牌坊也可算為潮汕一個(gè)特色，它的石作非常精工，但多立于城鎮(zhèn)。后經(jīng)城市道路的改建，保存不多。潮安驪塘有一急公好義亭，內(nèi)外石刻聯(lián)對(duì)是李鴻章及張之洞的墨跡有非常人的研究?jī)r(jià)值。

二．建筑風(fēng)水

潮汕古建筑文化的進(jìn)步都受到儒家學(xué)說(shuō)，特別是易經(jīng)的制約和影響，打下了深深的烙印。從唐到民國(guó)初期，勘輿師和命相學(xué)家的生意興旺是當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，在建屋前，請(qǐng)地理師來(lái)看風(fēng)水，從方向到環(huán)境，八卦到八字，五行的生克制化等都做了非常復(fù)雜的研究。潮汕建筑物的主要朝向多為坐北向南、坐西北向東南、坐東北向西南的較多。勘輿家們都以主人的命格和方向分金作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)去定房屋的坐向。潮汕民居厝頭全部都是硬山式的，一律以金木水火土的外形，其一為裝飾作用，其二是為了適應(yīng)屋主的命格和運(yùn)數(shù)，定下分金和厝頭的尺寸和形式。

勘輿師也稱(chēng)風(fēng)水或地理先生，風(fēng)水學(xué)原于周易，傳說(shuō)伏羲定先天八卦，周文王設(shè)后天八卦。三國(guó)時(shí)的管輅、晉朝時(shí)的郭璞，這些儒家都有著作傳世，特別到晚唐的楊筠松，也稱(chēng)楊公、楊救貧先生，唐僖宗時(shí)為司天監(jiān)，黃巢之亂后流落到江西贛州。他的眾多弟子在南宋、明、清時(shí)期大量分布于江西、福建、廣東等地，是勘輿學(xué)的南派鼻祖。時(shí)下的地理先生，大多出于楊及其弟子、曾、廖公門(mén)下。

潮汕的民居，特別是祠堂，對(duì)下水道也是十分考究的。水口的選擇、流經(jīng)的線路，都是經(jīng)過(guò)風(fēng)水先生的擇定，建者不可擅越。

三．建筑特色

厝頭潮汕古民居無(wú)論檔次高低都是硬山式的（佛寺大殿多為歇山式），即在山墻上直接裝飾厝頭為硬山式。厝頭裝進(jìn)山墻內(nèi)為歇山式，厝頭裝在山墻外邊懸著為懸山式。

厝頭（屋角）歷來(lái)都講究所屬五行，有金、木、水、火、土。金式厝頭為圓形，無(wú)棱角；木式的較為高且直，有棱角；土式為方平，矮胖；火式為尖鋒或三角；水式為波浪或三個(gè)金式組合。后來(lái)還有金生水式、土生金式等改進(jìn)型。厝頭也和主人命格有關(guān)，一般都為風(fēng)水先生所指定。民居厝頭多數(shù)為土、金、木式，少數(shù)為水式，極少數(shù)為火式，廟宇多用火式，或許用意是希望香火旺盛。

中脊和嵌瓷民居的中脊可分為高脊中低脊，一般大廳頂為高脊，前廳為中脊，次房或花巷為低脊。厝頭的順延方向?yàn)榇箮В鄙堑拇箮Ф鄻有问绞重S富多彩，有的可與皇宮的裝飾相媲美，因?yàn)槌敝萸洞傻拇罅繎?yīng)用于中脊和垂帶頭，形成了全世界獨(dú)一無(wú)二的屋頂裝飾獨(dú)特景觀。常見(jiàn)的有中脊通花嵌瓷，浮肚嵌瓷，神廟脊上龍及百花百鳥(niǎo)的嵌瓷作品，是潮式建筑中的一道亮麗的風(fēng)景線。

四．三大工藝特色

潮汕古民居的三大工藝特色，分別為嵌瓷、木雕和石雕。

嵌瓷：是中國(guó)稀有的特種工藝。就是用各種色彩晶瑩的陶瓷片作原料，集結(jié)成藝術(shù)整體，有花卉、人物、飛禽等，歷來(lái)多裝飾在祠堂、廟宇、華貴建筑物上。

木雕：又稱(chēng)金漆木雕。一般采用樟木為原料，以通雕、圓雕、浮雕、鋸?fù)ǖ仁址ǎ?jīng)過(guò)鑿、修等工藝精雕細(xì)刻而成，然后貼金，使作品金碧輝煌。多裝飾于祠堂、寺廟及華貴建筑內(nèi)部的梁柱或廳堂上，或作廳堂的屏風(fēng)。后來(lái)也用于神柜神龕。木雕和彩繪金漆木雕的應(yīng)用，精細(xì)的雕刻技術(shù)，令人嘆為觀止，它和黃楊木雕都有異曲同工之妙。油漆中的楹梁彩繪，俗稱(chēng)作錦，色彩斑斕，和西藏民間藏畫(huà)都是民間藝術(shù)在建筑業(yè)的廣泛應(yīng)用，但潮州彩繪更顯精細(xì)，色彩更豐富。

石雕：以花崗石為主要原料，用通雕、圓雕、浮雕等不同工藝手法精雕細(xì)縷。大型作品主要有立體雕刻石柱蟠龍、照壁麒麟、雙獅守門(mén)等；浮雕主要鑲嵌于墻壁上，有人物花卉、奇花異草等。石雕門(mén)樓肚的石雕也是潮汕獨(dú)特的藝術(shù)，在現(xiàn)代機(jī)械工具未曾面世的情況下，那些翎毛花鳥(niǎo)，走獸飛禽，人物及景觀都精雕細(xì)刻，栩栩如生。

潮汕古建筑由于它的鮮明的個(gè)性化，別具一格的聳立于中華建筑之林！

我們潮汕有著自己的個(gè)性、方言、戲劇、音樂(lè)、菜譜、功夫茶、工藝品、民族風(fēng)情和人文心態(tài)等等。真是五彩繽紛，令人嘆為觀止。我們作為一個(gè)潮汕人，應(yīng)為此感到十分自豪！

【研究心得】

通過(guò)這一次研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，我們了解到了潮汕古建筑的文化內(nèi)涵和發(fā)展歷程，從活動(dòng)中我們深刻地理解了潮汕文化的博大精深。

由于時(shí)間、能力有限，錯(cuò)漏之處在所難免。但這畢竟是我們靠自己的努力完成的作品，當(dāng)這份課件全部制作完成時(shí)，我們都非常高興。我們都覺(jué)得這次活動(dòng)非常有意義，它讓我們獲得了自身參與研究探索我們身邊的事物，提高了我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，而且培養(yǎng)了我們的組織能力和團(tuán)隊(duì)合作能力。當(dāng)然，在這次活動(dòng)的過(guò)程中，也少不了指導(dǎo)老師的幫助和支持，謝謝！

第三篇：旅游景點(diǎn)的漢譯英翻譯研究

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從人本主義心理學(xué)角度分析《肖申克的救贖》中主人公的心理歷程 淺析廣告發(fā)展現(xiàn)狀及其未來(lái)發(fā)展趨勢(shì) 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 A Comparison of the English Color Terms A Comparative Study of the Character of Tess and Jane Eyre 博爾赫斯詩(shī)歌中的鏡子意象分析 試析中英婚姻生活差異及其原因 方位詞的文化內(nèi)涵與翻譯 科技英語(yǔ)中名物化的功能

A Study of Cultural Differences Reflected in Chinese and English Proverbs 從依戀理論看《呼嘯山莊》主人公希斯克利夫悲劇性格的形成

Application of Cooperative Learning in English Reading Class of Senior High School William Wordsworth’s Romantic Nature in Daffodils 從服飾看中西方文化差異與融合

文化差異視域下英語(yǔ)報(bào)刊硬新聞的翻譯 中美廣告語(yǔ)言文化異同研究 對(duì)小婦人心靈成長(zhǎng)歷程的探索 試論英語(yǔ)中的歧義與翻譯

青少年英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的焦慮與對(duì)策

The Functions of Landscape Description in Tess of D’Urbervilles 高中英語(yǔ)課堂師生互動(dòng)研究

用功能對(duì)等原則分析廣告標(biāo)語(yǔ)的英漢互譯 論初中生英語(yǔ)學(xué)習(xí)資源策略培養(yǎng)

《詩(shī)經(jīng)》與《圣經(jīng)?雅歌》中愛(ài)情詩(shī)的比較研究

“中式英語(yǔ)”和“中國(guó)英語(yǔ)”兩個(gè)概念的區(qū)別研究：以公示語(yǔ)為例 從接受美學(xué)視角看葛浩文《紅高粱家族》英譯本中的譯者主體性

A Comparative Study on the Protagonists’ Growth in Native Son and Invisible Man 主位推進(jìn)模式在語(yǔ)篇翻譯中的應(yīng)用

從“房間”意象看英國(guó)當(dāng)代社會(huì)悲劇——哈羅德?品特作品解讀 透過(guò)《傲慢與偏見(jiàn)》看現(xiàn)代社會(huì)愛(ài)情觀

The Elementary Stage Translation Teaching Design for Undergraduate English Majors 中西商務(wù)談判風(fēng)格差異的文化淵源 淺析公示語(yǔ)的翻譯

淺析《了不起的蓋茨比》中的象征主義 跨文化交際背景下英語(yǔ)禁忌語(yǔ)探析

論《追風(fēng)箏的人》中“風(fēng)箏”的象征意義 從自私基因論分析《伊索寓言》的寓意 名轉(zhuǎn)動(dòng)詞的中英對(duì)比研究 《快樂(lè)王子》中的唯美主義

論海明威《一天的等待》的冰山原則寫(xiě)作風(fēng)格 北京奧運(yùn)官網(wǎng)英譯：功能主義視角

淺析凱瑟琳曼斯菲爾德短篇小說(shuō)的孤單主題 A Comparison of the English Color Terms 反復(fù)在格特魯?shù)滤固┮虻淖髌贰度齻€(gè)女人》中的運(yùn)用 Women’s Roles in the Family Based on the Bible 淺談?dòng)⒄Z(yǔ)顏色詞匯的象征意義

論密西西比河對(duì)馬克?吐溫和《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的影響 87 “黑爾舍姆”教育嘗試的失敗—析石黑一雄小說(shuō)《別讓我走》 88 英語(yǔ)委婉語(yǔ)之初探

淺析英語(yǔ)典故性成語(yǔ)的來(lái)源及漢譯 90 《傲慢與偏見(jiàn)》中的三層反諷 91 功能對(duì)等與商務(wù)信函翻譯

英漢模糊語(yǔ)言對(duì)比研究及其翻譯 93 愛(ài)米莉?狄金森詩(shī)歌中的植物隱喻 94 英語(yǔ)學(xué)習(xí)中語(yǔ)法的功能

中英文法律諺語(yǔ)比較及互譯技巧 96 淺談教師與學(xué)生之間的課堂交流 97 英語(yǔ)電影片名的漢譯要求及賞析 98 淺論《黑天鵝》電影的象征手法運(yùn)用 99 淺析英漢詞匯中的性別歧視現(xiàn)象及其成因 100 廣告英譯漢中的創(chuàng)譯原則

任務(wù)型教學(xué)中策劃對(duì)高級(jí)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者寫(xiě)作任務(wù)完成效果的影響 102 從商標(biāo)翻譯看中西文化差異 103 論《金色筆記》的多元主題

論《蘇菲的選擇》中的悲劇性沖突

從《老友記》探究美國(guó)的個(gè)人主義價(jià)值觀 106 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生的重要性

世紀(jì)年代的搖滾樂(lè)對(duì)美國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響研究 108 英語(yǔ)國(guó)家姓氏文化研究

Pragmatic Failures in Translation of C-E Advertisements 110 《簡(jiǎn)愛(ài)》中女主人公的心路歷程

戴?赫?勞倫斯《查泰萊夫人的情人》中鮑爾頓夫人的角色分析 112 淺析《最藍(lán)的眼睛》中的創(chuàng)傷和治愈 113 淺析西部牛仔的發(fā)展歷程及其影響 114 有關(guān)“生命”概念隱喻的英漢對(duì)比研究 115 從功能派翻譯理論的角度研究中國(guó)菜單翻譯 116 試論提高初中英語(yǔ)作業(yè)的效果 117 中西方婚禮習(xí)俗的差異和融合

淺析清教思想在霍桑《紅字》中的體現(xiàn) 119 分析場(chǎng)獨(dú)立與場(chǎng)依賴(lài)對(duì)任務(wù)型教學(xué)的影響 120 從生態(tài)視角解讀《瓦爾登湖》 121 閱讀中的英語(yǔ)詞匯教學(xué)策略

《魯賓遜漂流記》中魯濱遜的形象分析

An Analysis of American and Chinese Culture in Kung Fu Panda 124 《紅樓夢(mèng)》兩英譯版本中姓名翻譯的對(duì)比研究 125 英漢委婉語(yǔ)比較研究

《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的藝術(shù)特色分析 127 從男權(quán)主義角度分析《苔絲》中的人物 128 裘德悲劇成因的分析

A Comparative Study of American and Chinese Spatial Language in Business Negotiation 130 動(dòng)物委婉語(yǔ) 131 語(yǔ)結(jié)與英語(yǔ)長(zhǎng)句的翻譯 132 “去十九號(hào)房”中的自由觀

《西游記》兩英譯本宗教用語(yǔ)翻譯比較：讀者接受論視角 134 影響英語(yǔ)閱讀理解效率的非語(yǔ)言因素 135 論企業(yè)對(duì)員工過(guò)度壓力的管理

幽默元素在英語(yǔ)電影和電視劇中的翻譯 137 從服飾看中西方文化差異與融合 138 苔絲悲劇人生的起因

環(huán)境、性格、命運(yùn)－－評(píng)《遠(yuǎn)大前程》主人公皮普 140 比較中美民事訴訟文化的價(jià)值取向 141 淺析哈利波特中的女巫形象

淺析《圣經(jīng)》人物典故在《紅字》人物形象刻畫(huà)上的運(yùn)用 143 關(guān)于初中生外語(yǔ)學(xué)習(xí)焦慮的分析

《紅樓夢(mèng)》英譯中雙關(guān)語(yǔ)文化成分的翻譯策略研究 145 功能對(duì)等理論在漢英廣告翻譯中的應(yīng)用

從概念整合視角解讀《老友記》中的言語(yǔ)幽默 147 少兒英語(yǔ)游戲教學(xué)策略研究 148 馬丁伊登的自殺根由

遺忘曲線在記憶英語(yǔ)詞匯中的運(yùn)用

《儒林外史》中應(yīng)對(duì)文化缺省的文化負(fù)載詞翻譯 151 《麥田里的守望者》主人公的性格分析 152 淺析《紫色》中西麗的成長(zhǎng)歷程

153 從女性主義角度比較關(guān)系張愛(ài)玲和簡(jiǎn)?奧斯汀的婚戀觀 154 微笑著流淚——?dú)W亨利小說(shuō)賞析

155 淺談高中英語(yǔ)教師課堂提問(wèn)與課堂互動(dòng)

156 《天黑前的夏天》中女主人公凱特的自我救贖之路 157 A Comparison of the English Color Terms 158 論《欲望號(hào)街車(chē)》中的兩姐妹的角色塑造 159 從功能目的論視角分析公共標(biāo)識(shí)翻譯 160 涉外商務(wù)用餐中的非言語(yǔ)交際

161 與身體器官有關(guān)的中英文習(xí)語(yǔ)對(duì)比研究 162 從《遠(yuǎn)大前程》看狄更斯的家庭理想

163 A Diachronic Study on Sexism in English Lexicon 164 《麥琪的禮物》中環(huán)境語(yǔ)的分析

165 淺析英漢基本顏色詞之文化內(nèi)涵－－以“白”與“黑”為例 166 修辭手法在TED演講中的運(yùn)用 167 英漢白色詞的文化象征意義及翻譯

168 通過(guò)小說(shuō)《紫色》分析沃克的婦女主義思想

169 從主人公的悲劇命運(yùn)看《推銷(xiāo)員之死》的現(xiàn)實(shí)意義 170 威廉福克納的女性觀—《喧嘩與騷動(dòng)》女性性格分析 171 歸化和異化在影片名翻譯中的應(yīng)用 172 論《憤怒的葡萄》中的生態(tài)批評(píng)思想 173 分析《貴婦畫(huà)像》中伊莎貝爾的個(gè)性特點(diǎn) 174 中英書(shū)名翻譯的對(duì)比 175 海絲特白蘭—清教時(shí)代的新女性 176

177 英漢雙語(yǔ)詞典中的語(yǔ)用信息 178 試論法律文本的翻譯原則

179 《格列佛游記》中格列佛的人格探析 180 美國(guó)俚語(yǔ)中所折射出的美國(guó)亞文化現(xiàn)象 181 少兒英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的情感因素分析

182 淺析霍桑罪惡觀在《拉帕西尼的女兒》中的體現(xiàn) 183 Sister Carrie—A Woman Lost in the Material World 184 功能翻譯理論關(guān)照下的英漢商標(biāo)翻譯 185 從文化視角看中西方婚禮習(xí)俗的差異 186 中西方餐桌禮儀的文化對(duì)比分析 187 對(duì)美國(guó)總統(tǒng)就職演說(shuō)的文體分析 188 旅游景點(diǎn)的漢譯英翻譯研究

189 An Analysis of Key Elements of Cross-cultural Business Negotiation 190 論《麥田里的守望者》中的佛教禪宗因素 191 溫和的反叛者——論《小婦人》中的女性群像 192 淺議我國(guó)民營(yíng)企業(yè)薪酬管理

193 《喜福會(huì)》體現(xiàn)的中美家庭觀念沖突解析 194 從女性主義視角分析《飄》中斯佳麗人物形象

195 A Survey on Western Culture Learning among Non-English Majors 196 漢英身勢(shì)語(yǔ)的對(duì)比研究 197 應(yīng)酬語(yǔ)的中英文比較 198 網(wǎng)絡(luò)英語(yǔ)的構(gòu)詞方式

199 圖式理論在英語(yǔ)閱讀教學(xué)中的應(yīng)用研究 200 《嘉莉妹妹》中的不同價(jià)值觀的研究

第四篇：旅游景點(diǎn)的漢譯英翻譯研究

最新全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫(xiě)作 1 分析《女勇士》中的女性形象 2 模糊語(yǔ)在新聞報(bào)道中的語(yǔ)用研究 3 論《亞瑟王之死》中的騎士精神 4 簡(jiǎn)析商務(wù)溝通中的非語(yǔ)言溝通 5 《玻璃動(dòng)物園》中的逃避主義解讀 6 論《進(jìn)入黑夜的漫長(zhǎng)旅程》的悲劇成因 7 激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)英語(yǔ)興趣 多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)對(duì)大學(xué)生情感的影響 9 探討中英文化差異——以宗教習(xí)語(yǔ)翻譯為案例 10 淺談高中英語(yǔ)教師課堂提問(wèn)與課堂互動(dòng) 11 撒旦和孫悟空的形象和文化內(nèi)涵對(duì)比 12 《阿Q正傳》中文化負(fù)載詞的翻譯 13 從生態(tài)視角解讀《瓦爾登湖》 14 解讀《最藍(lán)的眼睛》中的姐妹情誼 On the Dramatic Conflicts Contributing to Eliza Doolittle’s Pursuit of Self-identity in Pygmalion 16 中美兩國(guó)家庭文化差異 音意兼譯—外來(lái)詞中譯之首選法 18 仿擬在商業(yè)廣告中的應(yīng)用 原創(chuàng)+⑧+ 0 +⑤+⑨+⑨+ 0+⑦+④+⑨ An Analysis of the Characters in the Call of the Wild from the Perspective of Social Darwinism 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 《玻璃動(dòng)物園》中的逃避主義解讀

從關(guān)聯(lián)理論的角度看英語(yǔ)廣告中隱喻的翻譯 戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)伊拉克娛樂(lè)文化的影響 論童話《小王子》的象征創(chuàng)作 從跨文化交際的角度看廣告翻譯

足球評(píng)論員的評(píng)論語(yǔ)氣對(duì)球迷看球的影響 《了不起的蓋茨比》中色彩的象征意義 從《喜福會(huì)》母女沖突看中美家庭教育差異 比較《西游記》與《哈利波特》中的英雄形象 《紅字》中的圣經(jīng)典故與象征意義 自然會(huì)話中會(huì)話結(jié)構(gòu)的分析 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言風(fēng)格的性別差異 中式英語(yǔ)的潛在價(jià)值

英語(yǔ)課堂中的非傳統(tǒng)學(xué)習(xí)策略

From Dormancy to Revival—A Feminist Study on Kate Chopin’s Awakening 沃爾瑪策略研究

淺析霍桑罪惡觀在《拉帕西尼的女兒》中的體現(xiàn) 倫敦英語(yǔ)在英語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化過(guò)程中的作用 論跨文化交際中的體態(tài)語(yǔ) 40 41 42 43 抽象名詞詞義內(nèi)涵及其翻譯策略 淺談?dòng)⒄Z(yǔ)教學(xué)中體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用 中國(guó)英語(yǔ)初探

Irony Art in Orwell’s Animal Farm

譯者主體性對(duì)翻譯風(fēng)格的影響分析 45 探究希臘神話對(duì)英國(guó)戲劇及詩(shī)歌的影響 46 Robert Frost’s Man and Nature

An Analysis of Communicative Language Teaching Method in Teaching Spoken English in China 48 英語(yǔ)廣告的語(yǔ)言特點(diǎn)

從存在主義角度解讀蕾秋?喬伊斯《一個(gè)人的朝圣》 50 從生態(tài)批評(píng)視角解讀海明威作品

The Application of Role-play in Junior Middle School English Teaching 52 商務(wù)英語(yǔ)廣告中比喻的翻譯 53 英文電影對(duì)白中俚語(yǔ)的翻譯 54 探究語(yǔ)言交際中的文化差異

論美國(guó)黑人英語(yǔ)：語(yǔ)言變體的視角

從敘事結(jié)構(gòu)分析電影《撞車(chē)》中對(duì)種族歧視問(wèn)題的詮釋 57 文化差異在中美雇員協(xié)作中的問(wèn)題分析 58 功能對(duì)等理論在英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)翻譯中的應(yīng)用

對(duì)夏洛蒂勃朗特《簡(jiǎn)愛(ài)》中簡(jiǎn)愛(ài)的女性主義分析

The Two Mrs.De Winters of Manderly─ The comparison between “I”61 廣告英語(yǔ)修辭特點(diǎn)及其翻譯

美國(guó)黑人英語(yǔ)在電影中的應(yīng)用研究 63 李清照“聲聲慢”英譯本的對(duì)比研究 64 英漢廣告互譯的順應(yīng)化研究

A Comparison of Chinese and American Food Cultures 66 中西飲食文化的差異 67 電影英文片名漢譯的原則

論教師的非語(yǔ)言行為在課堂教學(xué)中的作用 69 從《愛(ài)瑪》看簡(jiǎn)奧斯丁的愛(ài)情觀

A Study of Narrative Voice in Jodi Picoult’s My Sister’s Keeper 71 Gone with the Wind: From Novel to Film 72 淺談涉外英語(yǔ)合同的特征及翻譯技巧

從功能理論角度分析電影《點(diǎn)球成金》字幕翻譯 74 英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生議論文寫(xiě)作中連接詞使用情況研究

從現(xiàn)實(shí)主義分析阿瑟米勒《推銷(xiāo)員之死》中威利洛曼的悲劇成因 76 The Poet’s Identity in Keats’s Six Odes 77 淺析《老人與海》中的英雄主義

A Study on Error Correction in JEFC Classroom 79 探究《蠅王》中的人性 80 覺(jué)醒的女性意識(shí)：《嘉莉妹妹》中女性主義分析 81 哥特元素在《寵兒》中的運(yùn)用 82 淺析奈達(dá)等值理論與商務(wù)英語(yǔ)翻譯

and Rebecca 83 Cultural Influences on Business Negotiation between China and Japan 84 論《傲慢與偏見(jiàn)》中反諷的藝術(shù)效果 85 論《等待戈多》中的等待

從概念整合視角解析《小王子》

絕望而不言敗的抗?fàn)帯指竦摹尔溙锸赝摺?88 歐亨利《最后一片葉子》解讀 89 《可以吃的女人》女性主義解讀 90 從跨文化角度看文化空缺翻譯

淺論《洛麗塔》主人公悲劇命運(yùn)的根源 92 《紫色》中女主人公西麗婦女主義的形成

A Research of Translation of English Songs into Chinese by Poetic Norms 94 淺析《兒子與情人》的人物刻畫(huà)的技巧 95 中西文化對(duì)紅顏色的理解及翻譯

Women’s Roles in the Family Based on the Bible

On the Sufferings of the Protagonists in Wilde’s Fairy Tales from the Aesthetic Perspective 98 弗吉尼亞伍爾夫的女性主義觀點(diǎn) 99 《德伯家的苔絲》中的宿命論 100 以《老友記》為例淺析美式幽默

中學(xué)英語(yǔ)閱讀教學(xué)存在的問(wèn)題及解決方案

A Study on the Principles and Strategies of Note-taking in Consecutive Interpretation 103 中美不同家庭教育觀念對(duì)孩子語(yǔ)表達(dá)的影響－－從個(gè)人主義與集體主義的角度分析 104 中英文學(xué)作品中“烏鴉”的文化意象的比較分析

A Tactics Study of English Listening Teaching in Basic Education Stage 106 淺談?dòng)⒄Z(yǔ)詞匯中的性別歧視現(xiàn)象

從文化角度分析《論語(yǔ)》中特殊詞語(yǔ)的翻譯——以“仁”為個(gè)例 108 從時(shí)代背景看《唐璜》中個(gè)人主義到人道主義的升華 109 《紅字》中的若干象征意義

杰克倫敦《野性的呼喚》中的生態(tài)主義 111

Awakening of the Black Women’s Self-consciousness—A Study of Four Major Female Images in Beloved 113 An Analysis of the Symbolic Meanings of the Letter “A” in The Scarlet Letter 114 對(duì)《別對(duì)我說(shuō)謊》中非言語(yǔ)因素的分析

An Analysis of Jennie’s Tragedy in Jennie Gerhardt 116 關(guān)鍵詞法在英語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)中的效果研究

The Alternation of Language: A Study of Microblogging Vocabulary 118 從功能翻譯理論看記者招待會(huì)口譯—以“兩會(huì)”記者招待會(huì)口譯為例 119 論高中英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)中的文化意識(shí)培養(yǎng)

The Application of Symbolism in The Great Gatsby 121 中西方文化中的“紅色”內(nèi)涵異同 122 高級(jí)英語(yǔ)課堂中教師角色研究

從異化和歸化的角度淺析中文菜單的英譯 124 英漢恐懼隱喻對(duì)比研究 125 《飄》的成長(zhǎng)主題解讀 126 論希斯克利夫出走的必然性 127 簡(jiǎn)與林黛玉性格及命運(yùn)對(duì)比

商務(wù)函電中禮貌用語(yǔ)的詞匯特征分析 129 簡(jiǎn)愛(ài)與林黛玉的形象比較分析

蕾秋喬伊斯《一個(gè)人的朝圣》成長(zhǎng)小說(shuō)的分析 131 初中英語(yǔ)說(shuō)寫(xiě)技能綜合教學(xué)研究 132 英語(yǔ)報(bào)刊新聞標(biāo)題縮略語(yǔ)探究

初探法律英語(yǔ)用詞的準(zhǔn)確性與模糊性

翻譯目的論視域下的廣告語(yǔ)翻譯策略研究 135 Development, Analysis and Prospect of Chinglish 136 禮貌策略的英漢對(duì)比研究—以《傲慢與偏見(jiàn)》及其譯本為例 137 論《獻(xiàn)給艾米莉的玫瑰》中的悲劇之源 138 Foreign Publicity Translation 139 Financial Translation Industrialization 140 希望和宿命論之間的掙扎-分析《德伯家的苔絲》中的苔絲形象 141 電影名稱(chēng)的翻譯特點(diǎn)

A Script-based Study of the Female Theme in Scent of a Woman 143 淺析好萊塢英雄主義中的傳統(tǒng)英雄和反英雄形象 144 廣告英語(yǔ)標(biāo)題翻譯的修辭特點(diǎn) 145 Biblical Ideas on Women and Sex 146 從關(guān)聯(lián)理論看家庭會(huì)話沖突 147 美國(guó)俚語(yǔ)的文化及特征

從女性主義角度分析田納西威廉斯《玻璃動(dòng)物園》 149 中式菜肴名稱(chēng)英譯的功能觀

從大學(xué)校訓(xùn)看中西方大學(xué)文化差異

151 邊緣人群的孤獨(dú)與無(wú)奈——對(duì)《夜訪吸血鬼》中路易斯的研究 152 中美廣告語(yǔ)言文化異同研究 153 論白鯨中的象征主義

154 用交際翻譯理論看英語(yǔ)文學(xué)書(shū)名漢譯

155 從韋恩布斯的修辭理論角度分析《愛(ài)瑪》中的修辭手法 156 從小飛俠彼得潘淺析詹姆斯巴里的悲劇人生 157 論商標(biāo)翻譯中存在的問(wèn)題及對(duì)策 158 情感在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用 159 《玻璃動(dòng)物園》中的逃避主義解讀

160 初中英語(yǔ)教學(xué)中課堂氣氛與教學(xué)效果淺談

161 Study on Characteristics of American Black English from Social Perspectives 162 從電影《功夫熊貓》看中國(guó)英語(yǔ)的發(fā)展 163 論葉芝詩(shī)歌中的女性面具

164 論《呼嘯山莊》中希思克利夫的性格 165 禮儀在商務(wù)談判中的應(yīng)用

166 維多利亞時(shí)期文學(xué)作品中的女性意識(shí) 167 英語(yǔ)委婉語(yǔ)之初探

168 對(duì)高中生英語(yǔ)聽(tīng)力自我效能感的調(diào)查和分析 169 《時(shí)間中的孩子》成長(zhǎng)主題分析 170 從精神分析角度看《泄密的心》 171 論簡(jiǎn)愛(ài)與凱瑟琳性格與命運(yùn)之異同

172 論格列佛人物形象在《格列佛游記》中所起的諷刺效果 173 從美國(guó)總統(tǒng)選舉看其民主政治 174 《女勇士》的后殖民女性主義解讀 175 《德伯家的苔絲》中亞雷形象分析

176 《警察與贊美詩(shī)》和《重新做人》中主人公的不同命運(yùn) 177 從萊辛的人生經(jīng)歷看《青草在歌唱》 178 分析課堂教學(xué)中的肢體語(yǔ)言

179 論商標(biāo)名稱(chēng)漢英翻譯中的合作原則

180 Translation Strategies about Vacant Words in Dreams of the Red Mansion 181 An Analysis of Verbal Humor in American Sitcom Friends from the Perspective of Cooperative Principal 182 A Comparison of the English Color Terms 183 論湯亭亭《女勇士》中的和諧觀

184 論《兒子與情人》中“花”的象征意義 185 《了不起的蓋茨比》中的象征手法 186 簡(jiǎn)奧斯汀《傲慢與偏見(jiàn)》婚姻觀 187 高中英語(yǔ)詞匯教學(xué)中文化意識(shí)的培養(yǎng)

188 A Study on the Cross-Cultural Management in the Sino-American Joint-Venture Enterprises－－With Special Reference to Changan & Ford Motor Company 189 廣告翻譯中的語(yǔ)用失誤研究 190 Translation of Chinese Dish Names 191 論英語(yǔ)廣告語(yǔ)中的雙關(guān)應(yīng)用及翻譯 192 淺析隱藏在“面紗”之后的伯莎梅森

193 Inheritance and Development of Gothic Literary Tradition in Jane Eyre 194 The Greatness of Jay Gatsby—An Analysis of the Protagonist of The Great Gatsby 195 從《霍華德莊園》到《印度之行》：論福斯特聯(lián)結(jié)夢(mèng)的破滅 196 從關(guān)聯(lián)理論角度看英語(yǔ)廣告中修辭手法的翻譯 197 The Use of Symbols in A Farewell to Arms 198 從傳遞文化信息視角探討《紅樓夢(mèng)》翻譯中“異化”與“歸化”策略 199 愛(ài)倫坡的《烏鴉》中的浪漫主義分析

第五篇：傳播潮汕文化調(diào)查小論文

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學(xué)院：××職業(yè)技術(shù)學(xué)校 專(zhuān)業(yè)：計(jì)算機(jī)信息管理專(zhuān)業(yè)

論文題目：傳播潮汕文化調(diào)查小論文

提要：潮汕文化產(chǎn)生的歷史，可以追溯到公元前6000年。近幾年出土的文物，都足以證明潮汕有悠久的歷史。潮汕文化內(nèi)容豐富，風(fēng)格獨(dú)特，生活在潮汕大地的人們，深受他的陶冶。每個(gè)潮人的身上，不管思想、言語(yǔ)、或者行動(dòng)，無(wú)時(shí)無(wú)處不表現(xiàn)著本土文化的特征及其影響。

關(guān)鍵詞：潮汕文化

文化傳播

歷史悠久

論文正文：

引言：

潮汕文化的深層表現(xiàn)是潮人的文化心態(tài)，即超人的思維方式，人體觀念和行為準(zhǔn)則。這突出地表現(xiàn)以善于經(jīng)營(yíng)而知名于世的潮商精神上。潮人文化心態(tài)的另一方面表現(xiàn)，即為許多外地人所矚目的高度凝聚力。海外潮人社團(tuán)的建立和發(fā)展，即是潮人高度凝聚力之集中表現(xiàn)。

海外潮人所創(chuàng)立的以共同文化心態(tài)為精神核心組織建立的同鄉(xiāng)會(huì)、宗親會(huì)、會(huì)館、公會(huì)等社會(huì)團(tuán)體組織都起到了非常重要的作用。可視可聞的文化傳播，首屈一指的是潮劇和潮州音樂(lè)的向外流傳。潮劇約于一百多年前就隨著潮人的足跡流布東南亞國(guó)家。國(guó)內(nèi)潮劇紛紛向海外學(xué)習(xí)，使潮劇舞臺(tái)充滿(mǎn)生機(jī)。潮州音樂(lè)由海外潮人對(duì)外傳播，也如潮劇之廣泛，且因其擁有眾多的樂(lè)器造成特殊的音色和旋律，演奏起來(lái)悠揚(yáng)悅耳，節(jié)奏分明，尤以銅鑼、革鼓等敲擊樂(lè)器，更為各方所喜愛(ài)。

富有特色的潮州茶和功夫茶，同樣跟隨潮人出國(guó)而流行于潮人所到達(dá)的各個(gè)地方。特別是南洋一帶。潮菜豐富的菜譜和極為講究的烹調(diào)方法，深受各地人民的歡迎。潮汕菜選料之精，制作之可口，早已風(fēng)靡全球。功夫茶喝起來(lái)的優(yōu)雅、傳神、茶葉、茶壺、茶杯以及泡茶的功夫，與煮水的水鍋、風(fēng)爐、火炭等等的講究，也無(wú)一遺漏的在海外傳襲。樂(lè)此道者，幾乎每日早、午、晚都飲幾杯，大有不馀不過(guò)癮之勢(shì)。

潮汕歌冊(cè)，海外也流傳。主要是出國(guó)潮人中女性帶出去的，也是國(guó)外的華僑女性中傳唱。各冊(cè)的朗誦詩(shī)比起講故事更吸引人的，比其既有戲劇內(nèi)容，而且如果朗讀得好，聲調(diào)動(dòng)人，更能引人入勝，所以也有成為祖籍文化外傳的一項(xiàng)內(nèi)容。

潮陽(yáng)英歌舞屬?gòu)V場(chǎng)民間舞蹈。源溯明代中葉，至今已有400多年的歷史，原先舞者108人，表現(xiàn)梁山泊好漢化妝打大名府的故事。潮陽(yáng)英歌舞熔戲劇、舞蹈、武術(shù)于一爐，表演獨(dú)具魅力，它以剛勁、雄渾、粗獷、奔放的舞姿，構(gòu)成了磅礴、威武、強(qiáng)壯、豪邁的氣勢(shì)，給人以力與美的震撼。潮陽(yáng)英歌舞這朵既有民族特色，又有時(shí)代氣息的民間舞蹈藝術(shù)之花有鮮明的地方色彩，濃郁的生活氣息，醇厚的泥土風(fēng)味，揚(yáng)名海內(nèi)外。

潮汕祠堂。祠堂，是族人祭祀祖先或先賢的場(chǎng)所。潮汕人歷來(lái)重視祠堂的建筑，這是一種“懷抱祖德”、“慎終追遠(yuǎn)”，也是后代人“飲水思源”、“報(bào)本反始”的一種孝思表現(xiàn)。潮汕祠堂的基本結(jié)構(gòu)，有兩廳夾一庭的兩進(jìn)式和三廳夾兩庭的三進(jìn)式兩種。其建筑系統(tǒng)式運(yùn)用木雕，石雕，嵌瓷這三大潮汕建筑建筑工藝，裝飾豪華，富麗堂皇，雄偉壯觀具有一定的欣賞價(jià)值。

總結(jié)：

山海之間，韓江流域孕育了獨(dú)特的潮汕文化，這種將中原文化與海洋文化精妙糅合的地域文化，賦予潮汕人“和雅”與“智勇”的氣質(zhì)，使之在海外不同的地理及人文環(huán)境中，堅(jiān)韌地生存，更發(fā)展了潮汕文化精神內(nèi)涵，以血脈延續(xù)的方式，潛移默化地傳承了潮汕特色文化。