第一篇：2013暑假讀書筆記1

激情人生激勵自我--讀《優秀教師最重要的標準》有感

暑假里，偶爾看到一本趙國忠編寫的《優秀教師最重要的標準》，讀后深受啟發。

想當初選擇小學教師這個職業時，最后在學校考核時選的一題現場演講，具體的題目已經記不太清，但唯一記得是當時自己曾豪情萬語：“不想當將軍的兵不是好兵，同樣，不想當優秀教師的老師不是好老師。”多少年過去了，也曾試著向優秀教師這個名稱不斷靠攏，但每每看到這個評上什么，那個榮獲什么的時候，就會想，到底怎么樣的教師才是優秀教師，那么在這本書里，作者很好的向我們闡釋了這個問題。

美國的一位優秀教師托尼.馬倫曾說過，激情、專業化和毅力造就了一名優秀的教師！個人覺得，這三大特質中，激情又尤為關鍵。

激情是優秀教師的名片。激情它能體現教師的一種積極向上的精神狀態，只有全身心地投入，才會擁有激情；激情更體現教師的一種心理情態，只有心情激越，才會有激情的自然流露。激情是教師專業化發展的動力，教師有激情，才會在備課時，精心設計，廣泛收集資料，將課本當藝術品來細心雕琢、仔細揣摩；教師有激情，才可以在講臺上引領學生泛舟學海，尋覓知識的寶藏；教師有激情，才可以在教育學生時像對待自己孩子那樣善于發掘優點，讓學生樹立成功的信心。

回首想想，教書十余載，剛開始時都是滿懷激情的，但教到現在呢？每天或者說每年在重復著早已熟透的教材，是否已經像一個機械人一樣，在面對學生時少了那份激情，多了一份麻木呢？曾還記得剛入校時每天背著書，抱著本回家，坐在臺燈前，真正是應了那句：“靜靜的深夜群星在閃耀，老師的窗前燈光仍在亮…….”每每回憶至此，還有份甜蜜在心間。還記得在學校的草坪旁，帶著學生一起圍坐一團，玩著無比幼稚的丟手娟游戲，可是現今，似乎連下趟樓都覺得氣喘吁吁。

是的，一個優秀的教師，他會把激情化為教師成長的一種毅力，他會覺得多一份激情，就多一份勇氣，多一份拼搏和努力，這樣他才能不斷進取，成長為具有堅強毅力的優秀教師。誠如我們大家所熟悉的王蘭老師，近70高齡，仍活躍在教學第一線，仍孜孜不倦地備課，評課，聽課，我想她靠得就是那一份激情吧，對教育的激情，對學生的激情，對三尺講臺的激情…….德國著名教育學家第斯多惠說過：教師必須有引人入勝的教學藝術，教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞。我想，大凡優秀教師或多或少都會具有一些特殊的品質，他們或是學生學習的促進者，或是學生靈魂的塑造者，或是學生美好人生的導航者，但我覺得前提他們一定是一位快的教育者，充滿激情的教育者。

第二篇：暑假讀書筆記

讀《錢學森傳》有感

我看了兩本關于錢學森先生的傳記，一本是由中國人民解放軍總裝備部政治部組織編寫，另一本是由已逝美國華裔作家張純如所著。

兩本書風格各異，重點各有不同。美版書籍相比官方版本要薄了三分之二左右，其重點在錢學森在美國求學的求學經歷和發展過程，并對錢學森在1955年回國之前的遭遇進行了科學、全面并且縝密的描述，而對于錢學森回國之后的成就只是只言片語草草結束。

而官方版本的《錢學森傳》，則是從他的出生說起，直到錢老逝世為止。我的理解是，在國內的前幾年，書中對其家庭背景和教育水平進行了詳盡的記述；美國留學那一段，著重記敘了他在美國參與相關組織各種討論關于國內形勢的軼事，以及美國政府將其軟禁的遭遇；回國后，詳細描述了他對我國國防工業現代化以及為我國培育出一批又一批杰出科技工作者所作出的巨大貢獻。總的來說，這本書大體是兩個階段，第一個階段寫國家、社會、生活環境對錢學森的影響，第二個階段寫錢學森對國家、社會、生活環境的影響。

通讀全書，有兩處情節讓我產生了很大的心理活動。

一處是，錢學森在1949年中華人民共和國宣告誕生的消息傳至美國后，立即就和夫人蔣英商量回國事宜，而此時的錢學森在美國，甚至在國際上正是意氣風發之時，其在專業領域上的名氣早已超過其恩師馮卡門，正所謂是學術界的權威。而正因為他與共產主義走的過于親近，又由于當時美國盛行麥卡錫主義，他因被懷疑為共產黨人和拒絕揭發朋友，被美國軍事部門取消了參加機密研究的權限，只能做一些相關皮毛。而此時，他不僅沒有屈服于當權者，毅然決然選擇回國，這也意味著放棄先進的科研設備和舒適的工作生活環境。我想，這是中華兒女對祖國的一片赤誠。

另一處是，錢學森歸國之后，毅然投身于社會主義建設，急速提升了我國國防工業科技的現代化水平，并且為我國培育了一大批先進科技工作者，為國家科技長遠發展打下了堅實的基礎。于此同時，他還申請加入了中國共產黨，這期間，黨組織曾對他提出多次批評，關于他有時候類似說教的教育方式，以及性格脾氣都多次批評指正，然而他卻能夠虛心接受并改正，并且以嚴于律己，時刻以黨員身份要求自己，始終聽從黨中央的領導指揮。而正是由于他的博才多識、身份特殊，在十年**中，他受到了毛主席的欽點照顧，因此并未受到迫害。但在張純如的書中也可以看到，一篇署名錢學森的科技文章，指出“大躍進”中虛報糧食產量是有可能的，當然，我們可以把這歸為當時社會主義建設的狂熱。我想，從中我們可以看出，他對共產主義的堅定信仰以及對實現共產主義美好生活的迫切希望。

第三篇：暑假讀書筆記

【篇一】

這是教育者就應讀的好書，《做一個快樂的教師》時時讓我們感受到的是做一個教師真的很快樂，而這種快樂的感受從何而來，來源于那一種長期的修身養性，來源于精神上不斷超越，超越自我，逐漸到達一種忘我的境界，不斷打造快樂的人生，陶老師將這種高尚的追求化為一種行動就是不斷地讀書，讀古人圣賢書，讀經典的文本，在古人經典的思想里遨游，范文之心得體會：做一個快樂的教師讀書體會。陶老師說，“在我的記憶里，就一向沒有和書疏離過”“以書為伴，以讀為樂”“讓讀書成為生活的必需，甚至成了審美追求，個性是高品位的閱讀，甚至是背誦，幾乎沒有停止過。”陶老師個性注重了對孔子精神的研究，也正是正因數十年不斷地對經典作品的廣泛涉獵，潛心地鉆研，陶老師才具有了溫溫爾雅的大師一樣的儒家風范，除此之外，陶老師對自己所從事的修改記者工作的熱愛，更是養成了一種優秀的品格，寵辱不驚，泰然自若。

以前我們常說這樣一句話“要給學生一碗水，老師得有一桶水”。我想此刻這句話恐怕就很不恰當了。一則此刻的孩子知識面之廣甚至已經超過我們老師了，也就是說人家的碗比你的桶還大呢，你說這怎樣行？二則社會的發展要求孩子越來越全面，家長對jy135孩子的期望也越來越高，孩子不是需要一碗水，而是需要兩碗水，甚至更多的水，你說光有一桶水夠嗎？三則世界越來越小，都成為一個地球村了，知識的需求日新月異，你桶里的水都臭了，還怎樣給學生？因此，當代的教師你得有源源不斷的活水才行，而這活水從何而來？從書中來。你說我們教師怎樣能離開讀書？這正所謂是“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”啊。想一想我們熟知的那些特級教師，哪一個不是博覽群書，學富五車？又有哪一個是死摳教科書而終有所成？因此從教師這份職業的需要來說，教師離不開讀書。另外書中的有些資料受時代和作者經歷的限制，具有必須的局限性和片面性，這就需要我們得有清醒的頭腦和睿智的目光去決定，去選取，從這方面來說思考也很重要。魯迅先生曾提到過“拿來主義”，就是要我們審慎地對待書中的資料，有用的我們吸收消化，最后內化為我們自己的思想和精神，沒用的甚至有害的我們要毫不惋惜地拋棄，從這個角度講，光讀是不行的，還務必有自己的思考，甚至是“深入的思考”。

陶老師認為讀書是教師生命成長的必需。我們都知道人的生命形式有兩種，即常態的肉體形式和內化的精神和心靈維度。大詩人臧克家說過“有的人死了，他還活著；

有的人活著，他已經死了”就很好地詮釋了生命的這兩種形態。對于常態的生命來說，空氣、陽光、食物和水是必需的養料；

而對于精神和心靈維度的生命來說，它需要的養料來自于讀書。用陶老師的話來說就是“正因我們教師肩負著一種特殊的歷史使命，是人類靈魂的工程師，需要在精神和心靈層面涵養學生，透過對其潛能的開發，讓其擁有豐盈的知識與智慧，從而實現生命的飛躍。”

【篇二】

看這本書時很多次有感動到極致的感覺，就像看一部個性好的電影。電影是虛構的，但這本書記錄的是真實的，這讓我對原本感覺缺乏感覺的生活，又萌生了一絲期望。

或許擦亮眼睛，仔細找，感動還是能找到的，個性是我們還有天使一般的孩子做引領。則像一股細細的沙，慢慢流進心里，一點一點填補了石頭的縫隙，同時帶來一份柔潤，抹平石頭的棱棱角角。

作者馬麗娟老師：中國第一批理解國際華德福?史坦納幼兒教育協會培訓的幼兒教師李躍兒芭學園資深教師，擅長教育管理，培養、提升教師團隊以及對教育感悟的總結。在10年不間斷地教育實踐和教育管理工作中，積累了超多的教學觀察筆記及隨筆心得，最終構成本書。

我帶著這樣的疑惑去讀這本書：

我們天天都在講“要給孩子快樂”，那么究竟怎樣樣才算是給了孩子快樂？怎樣樣才能夠讓孩子感受當下的快樂？

在書中馬老師給出了答案：

馬老師的答案：

快樂對于有的人來說就是，他能撅著屁股在沙坑里玩一上午；

能滾著一個破舊的輪胎在院子里撒歡似的跑上幾圈；

能七扭八扭地縫一個布包包；

能將豆沙醬包在面團里放進烤箱；

能拿個大瓢給菜地澆水，給羊洗澡……

我的明白：

給孩子當下的快樂，就就應讓孩子享受他這個年齡段就應享受的任何事情，而不是給予孩子我們所明白的“快樂”。因此，當你看見孩子不顧剛穿上的新衣服，專注地趴在地上看螞蟻時，請你不好阻止他；

當孩子不顧弄臟雙手玩泥巴時，請你不好指責他；

當孩子天馬行空地給你描繪他的理想時，請你不好嘲笑他……正因，這就是孩子眼中的“快樂”。

在讀這本書時，有一些精彩片段給了我很大的啟發：

片段一：點燃心靈的蠟燭

“我們要給予孩子機會，讓他們真實地學會一件事情，就像他們真實地學會等待一樣，孩子們才會真實地活在當下。”

我的收獲：孩子們一旦學會了一件事情，他就是真正地學會了，不會忘記的一種學會。如果我們讓一個小孩子很快地學會一件事情，那么堅信他忘記得也快。正因，那是他人將別人的發現硬塞進孩子的記憶中，并不是孩子自己想真實地經驗它而記住它。因此，就如馬老師所說的“我們要做的是幫忙孩子點燃他們內心那盞不滅的蠟燭，保護好它，讓它燃燒得更明亮、更久遠。”

片段二：長著棉花糖腿的人

“一眼看上去，一個孩子和另一個孩子并沒有什么不一樣，我們所看到的都是孩子。但是，透過孩子生活中的活動，我們會認識到，每個孩子狀態背后都有一些東西是我們所看不到的。而要想真正地幫忙到一個孩子成長，了解孩子狀態背后的一些緣由，是我們務必要做的事情。”

我的收獲：每個孩子來到這個世界上，他們原本走的路就會不一樣，正正因這樣的不一樣才使得每個人都具有他自己獨一無二的個性。然而，孩子是需要我們成人的幫忙，才會漸漸地了解這個世界的。

那么，作為教師，如何讓一個有困難的孩子得到真正的幫忙，顯得尤為重要。而幫忙一個孩子，不僅僅僅是指，對著孩子微笑，問他我能夠幫忙你嗎，實際上，幫忙的好處遠不止這些，這是需記住的事情。我們不僅僅僅要蹲下身來看孩子，更要蹲下心來看孩子。

片段三：“難相處”背后的秘密

“從教育的角度看，我們成人要帶著一種敬畏和明白這個孩子的態度去感受他、幫忙他。同時，還要看這個孩子的狀態是不是已經超出了教育者所能幫忙的范圍，不管從哪一個角度幫忙，我們都有必要了解他狀態背后我們看不到的那部分東西。”

我的收獲：應對這類孩子，我們需要的還不只是接納這個孩子，更需要深入地了解在他的生活中，成人用什么方式在和他交流，還有他的生活環境、飲食、作息規律等都是什么樣的狀況。我們能夠做的就是，幫忙孩子建立一個適合他的生活環境和具有規律的生活節奏，還需要幫忙他的人給他帶給能夠學習的情景。讓他看到大人是如何對待一條金魚，如何收拾打翻在地的魚缸，如何與人一齊做一個事情，如何表達自己……當他看到這樣的場景，會從中學習到怎樣真正地去照顧一條魚，會學會用抹布擦拭桌面上的水漬，會學會協助同伴做一個事情，會學會在群眾中表達自己的想法。

讀這本書，我就像在看一個個生動搞笑的小故事，字里行間充滿著溫馨愛與親切。看著故事里的孩子們游戲、學習、搗亂，看著看著我就會被這些小家伙感染，跟著他們一齊哭，一齊笑，一齊學習，一齊思考，一齊感悟，一齊成長。

我喜愛這本書。正因書里沒有深奧難懂的語言，沒有驚人的創見，沒有苦心的勸導，有的只是老師對孩子濃濃的愛，一種發現優點的眼神，一種能夠溫暖孩子心靈的光，引領幼兒成長。透過馬老師的眼睛，我更好地看到了孩子們的世界：一個寧靜的世界，一個充滿力量的世界，一個生機勃勃的世界······我覺得就應像她學習，用心去體會孩子，真心將自己的生活和孩子們融匯在一齊。

幼兒園老師，絕對不是我們以前想象的那樣，只是一個“能帶孩子的人”。同其他工作一樣，幼兒教育工作需要具備必須的知識基礎，工作經驗，職業素養，專業技能，個人魅力，創造才華。。。這是一個專業性很強的工作，并不是僅僅有“愛心”就足夠的。我堅信，透過自己的發奮，我要成為一名我自己心中的理想幼兒園教師。

【篇三】

李躍兒老師所著的《誰拿走了孩子的快樂》讓我了解到了什么是真正好處上的用心去愛孩子，用情去感染孩子。我被書中的思想教育著，我被書中那濃得不能化解的愛融化著。

書中有一句話，讓我回味多時：“在現實當中，成人對于孩子，大都只注意他們的身體和學習，卻很少注意背后的那個心靈。他們這樣做就會像一個無情的割草人一樣把把完美的東西割掉了，把孩子天生的、完美的品質給扼殺了。這樣下去，隨著孩子的成長，他們的心理問題就會越來越多，人格、品質也會出現問題。”沒錯，關注孩子們的心靈，應當是安全防范教育的一部分，是學校教育的一部分。但是在現實生活中，無論是老師還是家長對于孩子的心靈關心卻是越來越少的，老師和家長所關心的大多是孩子的進步，孩子的退步等等。孩子真正要的是什么，孩子的內心又是如何的，卻無人問津。

書中提到李躍兒老師在對5歲的楊一凡的教育過程中時時刻刻都關注著她。從孩子的各個方面著手，仔細觀察著孩子的每一個點滴，用心去感受孩子的真實想法。這讓我認識到在現代教育過程中，我們也要秉承著這樣的理念，從各個方面觀察孩子，觀察到孩子真正要的是什么？從而進行適當的活動。很多孩子是內向的，他們的表達潛質常常會跟不上自身的需求，想要什么？需要什么？只是看著你。

我曾遇到過這樣一個孩子，他不會與人溝通，和教師、同伴之前完全沒有正常的交流，不管怎樣同他說，都無法改善這樣的狀況。這就是他，有著自己的世界，不理解別人，只有自己。這就是他，會用天真的眼神看著你，卻讓你無奈的只能發笑。應對這樣特殊的孩子，有改如何是好呢？

這個時候就需要我們老師仔細的觀察孩子，感受孩子的需要。于是我開始關注這個不講話的孩子。經過幾次的觀察，我發現，他其實很想玩游戲，但是他根本就不會玩，完全沒有明白游戲規則，這樣就使得他在游戲中無法正常的介入。

于是再一次主角游戲時我說：“這天，我和你一齊玩游戲，我牽著你的手，這天我是你的母親，我帶你玩，你好好看看母親是怎樣玩的，今后你也那么玩，好嗎？”他對母親這個詞似乎很敏感，也似乎正因這個詞，他愿意和我接近。我帶著他一個一個的玩，他很高興，拉著我的手，跳啊、蹦啊。第一次用別的眼神看著我，這也讓我的心頭涌起陣陣的暖風。我們來到了水果店，“你想吃什么水果啊？母親買給你好不好啊？”“是掛”也？什么聲音？“是掛”再一次的聲音，讓我知道我并不是在做夢，他開口講話了。“什么？剛剛母親沒有聽清楚，再說一遍好嗎？”“是掛”想了半天，沒有明白這“是掛”是什么。“對不起，母親聽不太懂，你能指給我看嗎？”他小小的手往西瓜上方一指，原來是西瓜。“跟母親說：西瓜”于是我開始第一次正面的和他語言交流。

雖然只是短短的言語，但是他愿意和你交談了，這是那么久以來我和孩子的第一次對話，這讓我的心激動不已。孩子的成長要靠溫暖推起的，每一次我都只是和他說，只是說，他一點也感受不到什么，似乎我只是簡單的在和他說而已。但是透過觀察我發現了問題，于是我用行動溫暖了他的心，同時的他也用他小小的舉動來回報了我，在我心中注入一股暖流。

簡單的幾次觀察、溫柔的一次交流，讓我和這個孩子慢慢的靠近。短短的幾個音節讓我明白，什么是從真正好處上的愛孩子、教育孩子。更讓我明白教育需要我們能夠平等地寬容地走進每一個孩子的內心世界。

在《誰拿走了孩子的快樂》這本書中，作者并不簡單要我們一心一意去愛孩子就行了，而在愛的基礎上，要有智慧的愛，愛是有很高的文化的。就如李躍兒老師所說：“作為老師，首先，要有看見一個孩子，就愛得眼睛都拔不出來的愛心。但是光有這一點是絕對不行的，光有這一點是不能做一個合格老師的。正因這樣，你會愛得不到位甚至錯位，愛出許許多多的不好的后果。”因此，我們要用心去感受、了解、熟悉孩子。

李躍兒老師是個有著一顆真愛之心的作者，她是用心去感受生活，用情去滋養生活、用愛去升華生活的一個人。在未來的教學過程中，我也要做到這一點，堅信這樣孩子們的明天會是一片燦爛的陽光。

【篇四】

首次接觸這本書，我腦海中浮現的是在組織活動時，我在前面講，孩子在后面講的場景。我一向在探索讓孩子愿意聽我講話，能夠專心聽我講話，并用心回應的方法。工作中也在不斷地嘗試各種方法，但是一向沒有收到很好的效果。也許這本書對我會有一些幫忙吧?也許書里無非是“尊重、明白、理解、包容、平等、站在海孩子的角度”等等……這些個詞吧?帶著這兩種想法，我開始翻閱這本書。瀏覽中，案例圖片深深的吸引了我。不僅僅正因每次我的處理方式都和錯誤的范例不謀而合，而且還有那些正確的引導方式讓我佩服。細讀下去，又有了其他的收獲，讓我受益匪淺。

這本書克服了一般書籍空洞的理論說教的毛病，它結合眾多的故事，圖文并茂的形式，呈現了很多簡單實用的方法。我覺得這本書本質上是一本人際交往的書，其中很多的理念和方法不僅僅適用于家長與孩子之間，也適用于教師與幼兒之間的交流。

通讀全書后我有一些粗淺的收獲：

一、關于如何幫忙孩子克服消極情緒對幼兒入園情緒問題的啟示:

在小班，早上入園經常會出現幼兒哭鬧著不肯來園的狀況。一般狀況，當幼兒情緒不好，我們總試圖用成人的觀念去安慰、用自己的道理去說服他。孩子其實更多的時候是想把自己的情感說出來并得到認同，找到一種歸屬感。馬斯洛需要層次理論將需求分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、認知需要、審美需要和自我實現需要。人人都有歸屬與愛的需要。也許明白、贊同才是最好的安慰良藥。當孩子感受到被接納，他們才會鼓起勇氣應對自己的問題。認可孩子的感受，并用適合的話說出來你的明白，不好急著給孩子解決問題的辦法，讓孩子自己說出自己的問題，找出解決問題的辦法，以傾聽者的主角幫忙幼兒走出自己的困境。

那么該如何讓幼兒應對他們的感受呢?書中給了我們可操作性的推薦：1、全神貫注的聆聽。2、認同孩子的感受。3、把孩子的感受表達出來。4、借住想象滿足孩子的愿望。

二、關于如何夸獎孩子對美術活動作品評價的啟示:

我在評價幼兒的作品或行為時不經意間往往用“你做的很棒”，“這幅畫很漂亮”。有時甚至不知道從哪里評價。評價語言通常存在著用詞單一、資料空洞貧乏。這樣一來評價語言成了純粹的形式語言，對幼兒語言表達、情感提升的幫忙幾乎為零。書中對于如何夸獎孩子提出以下方法：描述你所見的事物，描述你的感受，用一個詞來概括孩子值得表揚的行為。在評價時，能夠先描述一下眼睛中看到的事物，說出自己的感受，也引導孩子來說說自己的感受。

在嘗試利用這樣的方式來評價幼兒的作品后，我聽到兩個幼兒的對話。a：你的畫很好，我喜愛。b:為什么啊?a:正因很漂亮。b:……a:正因你的畫上方有兩個蝸牛，一個大的一個小的，我很喜愛那個小的蝸牛。a小朋友美美的笑了。a在b的評價中得到認同，增強了自信。并且知道的自己的作品的優點，今后能夠繼續發揚。b也從中學到了a的優點，從而在以后學習、提升。

三、關于如何用其他方法替代懲罰對處理孩子不當行為的啟示:

我們都一向不認同懲罰行為，懲罰會有很多的副作用。如：懲罰給孩子帶來的感受：敵意、仇恨、抗拒、罪惡感、沒有價值感、自憐;孩子在懲罰中會把精力分散，錯失了對自己不當行為的反悔以及思考修正錯誤的機會;不利于孩子發自內心地認識錯誤，改正錯誤;懲罰作為一種行為是會被孩子效仿的，“以強欺弱”會成為他應對問題的處理方式;孩子受到的懲罰，會減輕他們對錯誤行為的內疚感，他們認為“懲罰”能夠抵消他們的“罪行”，能夠心安理得地重復自己的錯誤。

那出現問題后我們就束手無策了嗎?專家認為一個孩子就應經歷自己不當行為所帶來的自然后果，而不是受罰。有的后果是無法模擬的，怎樣樣才能讓孩子經歷自己不當行為所帶來的后果呢?

書里給我我們七種方法來替代懲罰：1、轉移注意力：把孩子對“問題”行為的注意力轉移到幫忙老師做事或者搞笑的事情上。2、明確表達強烈不一樣意的立場(但不攻擊孩子的人格)，讓孩子了解問題本身的影響。3、證明你的期望：對于已經發生的錯誤但是分追究，并證明對孩子下次行為的期望。4、帶給選取：帶給給孩子合理的、且我們能理解的選取，給他被尊重感，而不是被強迫感。5、告訴孩子怎樣彌補自己的失誤：當孩子的知識經驗不能夠找到解決問題的辦法，我們能夠直接告訴幼兒該怎樣去做來幫忙他彌補失誤。6、當孩子出現不當行為，對于并不是對我們有很嚴重的影響的事情我們能夠采取行動，讓幼兒直接應對行為背后的后果。

當然，意識到問題的存在，并了解了到一些如何做的推薦、方法，并不能給我們有什么實質性的幫忙。關鍵在于實踐，針對不一樣問題具體的做法還是需要在實際情境中去不斷的探索。對于我剛參加工作，接觸這本書也就半年時刻，沒有細細去挖掘，工作經驗較少，明白的也只是些皮毛。這本書需要經常的拿出來翻閱，我堅信它在今后還會不斷的給予我們啟示與幫忙。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”

【篇五】

《做最好的自己》讀后感

做最好的自己，我覺得最好不僅僅是形容詞或固定的一種狀態，而是一種持續前進的動態表現，或者是一種目標導向。最好不是代表不變，而應該是不斷完善自己向最好這一終極目標無無限接近。《做最好的自己》一書中，詳細介紹了李開復老師從上學，工作一直到創業的整個過程，李開復老師一生都在前進，逐漸完善自己，從不固步自封安于現狀。

我們不可能人人都成為李開復，我們每一個人生活環境、生活方式皆不相同，所以成功不能完全復制，但是我們可以理解李開復的成功哲學，并利用李開復的經驗和方法，找到自己的成功之路。

一是認識發現。“人無完人”這個千百年來都無法推翻的事實說明了每個人都有自己的缺點，都有改善和進步的空間，缺點可大可小。顯眼的缺點你本身就應知曉，而一些缺點可能不嚴重不顯眼，你本身未覺察分毫，這就需要他人幫助或者自己多學習打開視野了解本身不足。

二是主動行動。“在所有最重要的人生態度中，積極主動應該排在第一位。”李開復老師說的這一句話是自我改善所有步驟中最重要的一點，如果只是認識發現自我，而不去主動學習改變，沒有實質的行為，那認識發現的過程是毫無意義的。無論多么完美無缺的計劃，不去實施，都只是紙上談兵毫無意義。發現就要立馬采取行動，無論最后結果如何，“聽到的會忘掉，看到的能記住，做過的才真正明白”，當你做過，你就能真正明白適合你的改善路徑。

三是檢查自省。任何改善都是需要決心，需要堅持，需要自控力。

我們都在向做最好自己的方向上努力，一切都會在不經意間悄悄改變，直到有一天你會從他人口中或親自發現本身的蛻變，并正向他人展現更好的自己。成功，并沒有絕對的意義，成功就是做最好的自己，并把最好的自己呈現出來。

【篇六】

暑假里，我有幸拜讀了《溫暖教師的70篇教育隨筆》

這本書。我被里邊的一個個故事感動著，被老師們溫暖心窩的話語滋潤著，為老師們的一個個教育機智自豪著。

因為我們都明白——書是人類進步的階梯，是人生中不可或缺的精神養料。品讀美文，能帶給我們智慧與啟迪、鼓舞與激勵、幫助與安慰、希望與指引。美好的文字能夠讓我們感受到生活的美好、人性的純良，使我們的心靈得到滋潤、情操得到陶冶、品性得到提高。教師作為“人類靈魂的工程師”更應該多讀書、讀好書。

本書編者精心選編了70篇教育隨筆，每一篇都富有智慧、充滿深情、蘊含哲理，不帶一絲束縛，娓娓道來而又清新流暢，淺顯易懂而又耐人尋味。讓老師們在繁忙的教育工作之余，偶遇閑暇時光，閱讀些許美文，陶冶情操、放松心情，然后能有所得。書中文章大多短小精煉，無贅言贅語，給人很強的閱讀愉悅感。書中話題涉及豐富，讓我們深深感受到一位普通教師為師、為學、為人的自在尋覓過程。面對現實的瑣碎與繁雜，始終以教育者的智慧關照教育現實，展現了一位教育工作者的工作與生活姿態。

作為一名教育工作者要尋求有境界的工作姿態。書中對教育工作者的工作姿態提出了很多建議，如：教師的基本要求是努力創設寬松的和諧環境，調節形成寬容的內部心境，堅持寬厚關愛的溝通心態；

“小疑獲小進，大疑獲大進”，能夠努力培養出有懷疑態度，批判思維與創新精神的學生等等，這些都是需要教師不斷尋求的！對于教育者的工作姿態張老師認為有境界為上，借鑒王國維先生對于境界的經典描述，即：第一境：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”第二境：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”第三境：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。有境界的教育自成格調，有境界的教育才有生命力。境界有大小、高下之分，并無優劣。教知識，教方法，教心態可以成為教育的三種境界，對于成長中的人來說，知識，方法，心態都是重要的，境界由低到高，低層次是知識獲得，高層次是心態培育，只要能夠有效整合，就能促進終生的和諧發展。

教師是文化的傳承者，也是文化的引領者，讀書不僅是提升自我的需求，也是職業的要求。一位教師只要愿意與書為伴，堅持“吾愛吾師，吾更愛真理”的態度，就能尋覓到心中的清風明月，就能塑造出有品質的生活姿態

讓每一點感動在心中融化，讓每一點感觸在心中發芽，并將思考記錄筆端。張仁賢老師作為一名普通的教育工作者，為我們提供了工作與生活姿態的良好范本。讓我們以溫潤的內心，尋覓著教育中的清風明月，做一名溫暖的教育者吧！

第四篇：暑假讀書筆記

千講萬講講忠義，千學萬學學做人

——讀《水滸傳》有感

眾所周知，《水滸傳》是中國的古典小說之一，它真實地再現了以宋江為首的農民起義的開始、和發展及最后的失敗，徹徹底底的揭露和諷刺了封建社會的萬惡和腐朽，及統治者們的貪婪和狡詐。

《水滸》，中國四大名著之一。我早就想拜讀一下，卻一直沒有時間。終于有了“暑假閱讀書目”的這個“理由”，我終于可以說服自己，從緊張忙碌的高壓的學習環境中脫身，投入到書的海洋之中，從而開始暑假的讀書之旅。。。

讀完整本書后，我不禁感慨，什么是亂世?讀完此書后，我又有了重新的定義，北宋末年，外族入侵、皇帝懦弱無能、官員們大多腐敗無能，是不折不扣的亂世，這樣的亂世，正是需要像宋江這樣的一些不怕犧牲的好漢，而大家都知道，梁山好漢替天行道、懲惡揚善，最終卻落個四分五裂，死的死，跑的跑，被逼上梁山，這不禁使使后人為他們當時的艱難處境而感到嘆息。我想，這就是亂世，官官相護，讓好人也沒有好下場。（這貌似與老舍先生在《駱駝祥子》中最后想表達的意思有異曲同工之妙）而作者施耐庵寫此書時所持有的觀點正是如此，他贊賞農民反抗，犯了統治者的忌諱，因而此書才被封了禁書。

讀完整本書后，在我腦中對好漢的印象總結成兩個字“忠、義”。他們忠是忠于人民和國家的，“義”可以理解為正義、義氣。他們在惡勢力的種種威逼利誘之下，堅持正義，絕不改心，對國家忠心耿耿、赴湯蹈火，為生活在水深火熱中的人民除暴安良、出生入死。他們義還義于兄弟、朋友，為朋友沖鋒陷陣、兩肋插刀。忠義兩個干干凈凈的字似乎十分單純，但要實現這個字所包含的意思，相信這個世界上能做到的人也沒幾個。因為大多數人們的已經被內心的自私、貪婪等邪惡的品格給吞噬掉了。那如果誰做到這點，他就是一個大寫的人！

書中的貪官簡直是一條條貪婪邪惡的大號蟲，不知滿足我一直在想，如果除去了大多數貪官，百姓們會過幸福美好的生活，那么《水滸 》就不會是這樣了。

總而言之，梁山好漢的精神是值得我們每一個人學習的，我們不該向往貪官的安逸生活，要有忠有義！

由《培根隨筆》所想到的

——讀《培根隨筆》有感

培根是英國杰出的哲學家和文學家，1561出生在倫敦一個官僚家庭。培根一生追求知識且集哲學家、文學家、法官和政治家于一身。語言簡潔又十分富有哲理，讓我不得不從這本薄薄的隨筆集中，讀出種種味道，從“論真理”、“論死亡”、“論人的天性”等篇章中，可以看到一個熱愛哲學的培根。從“論高官”、“論王權”、“論野心”等篇章中，可以看到一個熱衷于政治，深諳官場運作的培根。從“論愛情”、“論友情”、“論婚姻與獨身”等篇章中，可以看到一個富有生活情趣的培根。從“論逆境”、“論幸運”、“論殘疾”等篇章中，可以看到一個自強不息的培根。

培根就是這么的多面，通過讀這本書，仿佛是在和他對話，這樣的感覺很好！

在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。”可見求知可以改變人的命運，是我們一生中相當重要的。

但是在這數篇隨筆中，給我印象最深的兩篇，就是《論友誼》和《論美》。他在這篇隨筆中寫到了一句話：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這說明在我們的生活中，朋友是我們身邊必不可少的角色，他給我們的生活增添了一份色彩。當我們遇到困難時，朋友是一個可靠的支柱，讓我們可以得到依賴;當我們跌倒時，朋友是一枝拐杖，扶助我們站起來;當我們做事想半途而廢時，朋友是一本備忘錄，提醒我們一定要堅持到底;當我們獲得成功時，朋友是一本字典，教我們下一步應該怎樣做，并且時刻告誡我們“勝不驕，敗不餒”.朋友是可以傾訴、可以依賴、可以尋求幫助的人，我們應該珍惜身邊所有的朋友，他們不僅是一個角色，還是我們的良師益友。對，真正的朋友總能原諒你的錯誤，還會支持那個“原汁原味”的你;他會幫助你，并在需要的時候把真話告訴你。如果你轉身走開，真正的朋友會緊緊相隨??

在《論美》中，培根先生的文章告訴我：“美”本身是個很廣泛的問題，世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能真正發出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態，是后天的，是內在美的折射表現，在三者中最高。本文著重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的問題，語言簡潔，內涵深刻，且充滿哲理。

仔細想想，如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優美的修養而不配得到贊美。所以一個打扮十分華貴卻表面輕浮而沒有美德沒有教養的人是令人厭煩和看不起的。因此，只有把美的形貌與美的德行結合起來，美才會放射出真正的光輝。

由《格列夫游記》所想到的

——讀《格列夫游記》有感

說實話，我是第一次聽到這本書的名字，但對于書的內容（特別是小人國的那部分）我早就已片段的形式閱讀過了！

利立普特是小人國。一個十分發達的國家，那里的人民的生活水平和質量一點也不亞于同時期的發達國家，做人十分正義，做事十分公正。但他們的政府的確不怎么樣，國王聽信小人的讒言、無惡不作，朝政內拉幫結派、爾虞我詐，根據繩上舞蹈選拔官員，搞笑至極。與鄰國有連年征戰，民不聊生。作者在這里其實并不僅僅寫了小人國的故事，我認為更是借機諷刺了當時的英國政府，當時的英國政府也與小人國的情況類似，托利、輝格兩政黨爭權奪利，英法兩國戰亂不休。這就是作者的精妙之處，因為當時英國的讀者見到小人國的這種情況就難免“借景生情”。而且，作者描寫得十分生動，讓人仿佛就跟著他在小人國里暢游并看見了那些可愛的小人。

布羅卜丁奈格是巨人國，這里的學術并不發達，但有一個英明、公平、善良的君主。布羅卜丁奈格的國王性格儒雅、聰明、善于思考，格列佛給他講述的有關英國的事情他聽得很認真還提出了很多值得思考的問題，有自己獨特的見解與主張。他公正無私、治國有方、蔑視權利、主張和平??在格列佛的眼中，他是一個理想的君王形象。但作者在描寫這里的人時，卻擴大了他們身上的缺點，我覺得的這對于人類的諷刺有些過分。

勒皮他是飛島國，我十分討厭這里愚笨的人，這里的人只會研究數學和音樂，對于其他的學科不聞不問，十分輕視。學習應該全方面的發展！他們的飛島是一個固定在金剛軸上的飛行器，據說寫這個，作者是為了諷刺當時的皇家學院對飛行器的研究熱情。這里的人研究數學相當于紙上談兵，不切實際，作者的諷刺描寫真是十分的形象啊！

慧胭國是一個令人向往的地方，這里的人們勤勞，干凈又熱愛勞動，有禮貌，舉止端莊又樂于助人??更別說他們的誠實守信了，在這樣的一個社會里時間久了，再和蠻橫，無理取鬧的人在一起就會覺得不習慣了。我喜歡慧胭國的人們，學習要勤奮，學習方法要正確，要愛勞動，誠實、守信用，這樣才能受人歡迎，人緣也才能好。

我希望我們每一個讀過《格列佛游記》的人，都要向布羅卜丁奈格的國王和慧胭國的人們學習那些美好品質因為那些是社會和諧，因為，只有社會和諧，人們和諧，人與人之間的關系才會好，社會也就會快速發展了。

細細品味，作者寫的絕不是簡簡單單的“童話故事”，仔細一思索，看來真的寓意非凡呀！

作者側面描寫英國政府兩政黨爭權奪利，英法兩國戰亂不休等事情，一是為了諷刺英國政府的腐敗，爾虞我詐；二是向往和平與美好。既然，在現在，我們中國已經變得繁榮昌盛，變得和平美好，我就應該好好學習，報效祖國，為祖國盡一份綿薄之力！

由《傅雷家書》所想到的

——讀《傅雷家書》有感

《傅雷家書》編入的是傅雷夫婦寫給兩個兒子的180多封家書，它是一部充滿著父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇章。它不僅僅是家書，更是傅雷對遠在萬里之外的兒子的教育的文字，其中最長的家書達七千多字。這該是有多深沉的愛，才能使一封書信長達7000多字啊！傅雷先生一生以嚴謹著稱，但在家書中完全顛覆了往日那個冷峻嚴肅的傅雷，而向我們展現了一個慈父的形象。

1955年，當兒子取得巨大的成功，被掌聲和鮮花包圍時，傅雷寫了一封信告誡兒子要懂得控制情緒。他以“過來人”回首“過來事”的心情激勵兒子要時刻保持謙卑，不懼怕孤獨，要勇于攀登藝術的止境，同時他借兒子成功之機給予他更多，向他昭示出更高的人生境界保持一顆純潔的“赤子之心”，指出一個成熟的人的心理應當是冷靜而超然的。

此外，傅雷在家書中一直傳達出這樣一個信念——堅強。傅雷對孩子說：“只要你能堅強，我就放心了！”可見堅強對人生的重要意義.堅強有兩個方面的體現：一是不怕挫折；二是永遠保持謙卑之心，也就是勝不驕，敗不餒，這也是我們可以學到的。

傅雷作為一個成功的文學翻譯家，對于孩子的教育自然是不同尋常的。但孩子從小就不在父母身邊，于是用信傳達愛意的接力開始了。傅雷在每封家書中都不寫白字，這是很重要的。這一點傅雷做的不錯，這既是他多年來養成的習慣，也是教育遠在萬里之外的兒子做事要認真的一個極好的機會。此外，傅雷還在信中教兒子識更多的外文，甚至整篇都用法文或英文書寫而成。

另外從《傅雷家書》中你還會發現傅雷是個做事雷厲風行的人，例如有的信就十分短小，簡要地說明用意就好了。傅雷治學嚴謹在他的絕筆中也可以看出，事物的清單為完成的事一項一項的，一點也不凌亂，一點也不像出自面臨死亡的人的手筆。從他的絕筆信中，我們還可以看出他不僅治學嚴謹，而且富有責任心和強烈的愛國和愛子之情。即使他的晚年受著政治斗爭的迫害，他也絕不會怨恨祖國，而是一如既往的教導兒子要熱愛祖國，熱愛中國文化，他一輩子都堅定的堅持著自己的信仰，他雖死猶生。

傅雷這種處事態度影響了兒子一生，為傅聰走向未來的成功打下了堅實的基礎。因此，傅雷所寫的這些書信也就是非常重要的，給傅聰上了一堂人生課，讓他知道如何在這個世界上立足。

傅雷還很重視“因材施教”，他對兒子從不苛刻。而且他對傅聰的音樂事業十分的重視，對傅聰事業的點點滴滴都非常的在乎，這讓傅聰十分的感動。

傅雷可以說是千千萬萬個父親中的一個杰出的代表，他的對子女那深厚的愛使得他的兒子成長為極其優秀的人。其實，我們身邊的父親也跟傅雷一樣的偉大。我的父親也是經常為我們的生計，為了我們的學習，為了我們能上一個好的學校，為了我們能擁有好的成績，使得自己的頭發都白了，費盡了心血，這是真正的偉大，這才是真正的父親！

《傅雷家書》是教育子女的一本好書，同時也應該是作子女的了解父母的一本好書。子女可以通過這本書了解自己的父母，父母可以通過這本書了解自己的子女，傅雷在信中所寫的每字每句已經成為經典，永垂不朽的經典。

我看《簡·愛》

——讀《簡·愛》有感

《簡·愛》一反傳統小說中以溫柔美麗的女子做主角、以浪漫婉轉動人的愛情傳奇為故事的舊格式，塑造了一個出身低微、相貌平平的女子與不公平的命運抗爭的傳奇故事。

主人公簡·愛是不幸的，她自幼失去父母，唯一愛她并領養她的舅舅又過早地棄她而逝。她初涉人世，便過著寄人籬下、任人驅使的悲慘生活，飽嘗了人情冷暖、世態炎涼的痛苦。為了逃避嚴酷的現實，她把自己的感情寄托在她酷愛的書和大自然上。書豐富了她的感情世界，陶冶了她的性情，苦難又磨煉了她的意志，使她養成了堅毅倔強、外柔內剛的性格。

小說中，簡·愛與桑菲爾德府的男主人羅切斯特的愛情波折，使簡·愛的個性得到了充分的體現。當簡·愛發現自己愛上了羅切斯特時，她很清楚地意識到，橫在他們之間的鴻溝。羅切斯特出身名門，十分富有，是英國上層社會的紳士；她出身卑微，不名一文，只是一個地位與傭人差不多的家庭教師。但是，她沒有因此而氣餒，而妄自菲薄，她勇敢地向自己、向羅切斯特承認了對他的感情。在結婚儀式上，她才知道羅切斯特已經結過婚，原配妻子尚在人間。為了維護自己的尊嚴和婚姻的莊嚴、合法、純潔，她不顧羅切斯特的再三懇求，強忍內心的巨大傷痛，毅然決然地離開了羅切斯特，遁入無依無靠的茫茫人世。

在金錢面前，她也有不俗的表現。在獲得叔叔的遺產，一夜之間由赤貧變為富有的時候，她立即就把大部分的遺產轉贈給貧困的表哥、表姐。在她的心目中，親情比金錢更為重要。

簡·愛這位離經叛道的女性，雖然并不美麗，但富有挑戰和抗爭的個性，使她充滿了魅力。她聰明好學，自尊自愛，盡管社會地位卑微，她決不自甘墮落。她認為，在上帝面前，人人平等。她為爭取平等地位，為維護自己獨立的人格，而抗爭、奮斗。從很小的時候起，她便敢于向欺壓她的人反抗，哪怕因此而招致嚴懲，也不畏懼。她那不屈不撓，敢于同命運抗爭的精神，使那些欺侮她的人膽戰心驚。

在愛情方面，她從不奴顏婢膝，也不一味地迎合討好，她鄙視那些渾身銅臭、以門第出身論人、一味追求虛榮的上流社會的庸俗之輩。她的頭腦始終是清醒的，她從來沒有淪為愛情和物質的奴隸，也沒有陷入感情的旋渦，而不能自拔。簡·愛為維護公道、維護個人尊嚴，所作的不屈不撓的斗爭，不僅贏得了羅切斯特的尊敬，也使得簡·愛這一形象具備了經久不衰的價值。

《簡·愛》為千千萬萬受欺壓的下層平民喊出了心聲，為千百年來在男尊女卑社會里飽受欺凌的姐妹們喊出了心聲，這是它至今仍然是各國的讀者最喜愛閱讀的小說之一的主要原因。

第五篇：暑假讀書筆記

林清玄散文《水晶石與白蓮花》摘錄

疑似水晶的石頭使人想起白蓮花，白蓮花是穿過了污泥染著的試探，把至美、至香、至純凈的花朵，高高標起到水面，水晶石是滾過了高高的山頂、深深的海底，把至圓至白至堅固的質地，輕輕地滑到了海濱。

天地間可敬可贊的事物不少，水晶石與白蓮花都是，人世間可仰望的人也不少，居住在花蓮的證嚴法師就是。

證嚴法師的話：

“這世間有很多無可奈何的事，無可奈何的時候，所以不必太理直氣壯，要理直氣和。做大事的人有時不免要求人，但更要有自己的尊嚴。”

林清玄散文《好的孩子教不壞》摘錄

關于教育我的看法很簡單，只有兩句話，第一句是“好的小孩教不壞”，第二句是“壞的小孩教不好。”

這兩句話并不是反對教育的功能，而是說透過教育所能做的事物實在非常有限，這個觀點是從佛法的觀點出發的，因為從因果律上看每一個孩子投生到這世界就像是一粒種子，種子雖小，卻一切都具足了。

我主張“好的小孩教不壞，壞的小孩教不好”的第二個原因，是認為教育最要緊的是喚起人內在的渴望，而不在于填塞什么內容。一個小孩如果內在的渴望被喚起，真正想為這渴望去努力，他就不容易變壞了。這渴望，就是我們幼年時代常常寫作文的“我的志愿”，那志愿如果不是口號，而是了解自我本質后的確立，渴望就產生了。

反之，一個孩子的內在渴望沒有被喚醒，他可能造成兩個極端，一是庸庸碌碌終其一生，一是充滿反社會的傾向。這就象我們不管土質，把洋芋、番薯、稻子、西瓜、松樹全部種在一片地上，有的就不會結果，有的就會破壞水土，其實，教育的原理由大自然的培育與生態間就可以看到相同的道理。

“好的小孩子教不壞，壞的小孩子教不好”的第三個原因，是身教育重于言教，我們要孩子有好的本質，必須自己先有好的本質，這樣孩子們就不至因環境的關系走上岔路。

我把這種身教重于言教的說法，用現代一點的語言就是“典型的確立”，我們的孩子們從小如果有好的典型或偶像，那么縱使教育沒有提供足夠的資源，他依然有成就動機，成功的可能就大得多。我自己的環境就沒有提供成為作家的資源，由于小時候的偶像都是詩人作家，也就自然地走向作家之路。

我們大致上都可以同意，關于教育，人格比學問重要，智慧比知識重要，一個孩子們若有健全的人格，而且有生活的智慧，不僅他自己的會過得平安快樂、也會成為社會的正面因素。如果我們教了許多學問、有知識的人，人格不健全，生活貧血，那么多是整個教育、整個社會的悲哀。

“好的小孩教不壞，壞的小孩教不好”的結論是，如果鉆石被磨出來了，不管怎么包裝，都是依然耀眼的。

守望的距離——周國平

偶然地讀到了周國平先生《守望的距離>一書，一度這本書成了我的最愛，放在枕邊，反復品讀。國平先生是研究哲學的，對事物的本質對人的心理有很深刻很理性的分析，最難得的是，他把哲學的思維用浪漫而深情的筆觸表達出來，給人以美的享受。給心靈以獨特的撫慰。我覺得這是一本充滿智慧的書。

此書分為十四輯，包括：存在之謎；未知死焉知生；徘徊在人生的空地上；絢爛歸于平淡；智者的心靈，等等，共收錄短文九十五篇，我不在此一一列舉。作者的思考涉及了生

死，愛情，宗教，家庭，男人，女人，等等，他用娓娓道來的從容把人生的哲理講的格外透徹，而讀者豁然的感覺就在閱讀這些智慧中產生。

例如：在《存在之謎》一輯中的一篇短文《每個人都是一個宇宙》中，作者寫到：“世事無常使得古來很多圣賢主張退隱自守，清靜無為，無動于衷。我厭惡這種哲學。我喜歡看見人們生氣勃勃地創辦事業，如醉如癡地墮入情網，痛快淋漓地享受生命。但是，不要忘了最主要的事情，你仍然屬于你自己，每個人都是一個宇宙。每個人都應該有一個自足的精神世界，這是一個安全的場所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它。”作者接著闡述了對人的心靈的認知，他寫道：“心靈是一本奇特的帳簿，只有收入沒有支出，人生的一切痛苦和歡樂，都化作寶貴的體驗記入它的收入欄中，是的，連痛苦也是一種收入。人仿佛有了兩個自我，一個自我到世界上去奮斗，去追求，也許凱旋，也許敗歸。另一個自我便含著寧靜的微笑，把這遍體汗水和血跡的哭著笑著的自我迎回家來，把豐厚的戰利品指給他看，敗歸者也有一份。”

書中這些富于哲理而又滲透心靈的論述比比皆是，例如：在《空地》一文的開頭，作者首先引用了泰戈爾的詩句：不要試圖去填滿生命的空白，因為，音樂就來自那空白深處。接著他說：“人生難免無聊，無聊是意義的空白，然而，如果沒有這空白，我們又怎么會記起我們對意義的渴望呢，當情人不在場的時候，對情人的思念便布滿了愛情的空間。”接下來作者寫道：我們的生命是短暫的，但這短暫的生命也是過于擁擠了。我們的日程表排得滿滿的，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場里和喧鬧的市場上，太熱心于做事和交際。突然，這里有了一塊空地，我們無事可做，無人作伴，只好在這空地上徘徊。我們看見腳下有青草破土而出，感覺到心中有一種情緒也像青草一樣滋生。在屋頂覆蓋和行人密集的地方，是不會有青草生長的。這豈不證明，當我們悵然徘徊的時候，我們是領受了更為充足的陽光和空氣？

作者的結論是：所以，人生也難得無聊。

讀著讀著，內心有一扇窗悄然打開，細細品味書中的每一句話，我懂了要把所有的痛苦和歡樂都放在自己的精神園地里寶貴著，我懂了原來人生的成敗，在心靈的帳簿上，都是一筆進帳，和別人相比，我并不缺少什么，我同樣擁有富足的心靈財富。

被這些論述深深打動。我嘗試著品味人生，品味苦樂，品味生活的每一個細節。我不再迷戀于擁擠的人生，也不再認為只有那樣的生活才有價值。我愿意在人生的空地上享受青草綠樹藍天，我覺得自己的精神世界在閱讀中獲得了升華。

“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影告訴你：不必追。”這是寫在書的封底的話，也是我看這本書的初衷。不喜歡離別，更不用說目送，無論是送與被。總覺得親友離別很難過，這個送別的形式更讓人傷感。所以我遠行是很少讓人來送的，我害怕在我的一個轉身會看到落淚的雙眸;我也很少去送別人，我恐懼自己那種無奈的不舍。但龍應臺讓我對目送有了更深刻的理解。龍應臺已經年過半百，她的閱歷要多過我很多。作為一個母親，她在機場送兒子去美國做交換生。他在長長的行列里，等候護照檢查;她就站在外面，用眼睛跟著他的背影一寸一寸往前挪。終于輪到他，在海關窗口停留片刻，然后拿回護照，閃入一扇門，倏忽不見。其實這位母親一直在等候他消失前的回頭一瞥。但是他沒有，一次也沒有。

這讓我想到我的母親，在我年少離家求學的時候，她是否也期待我遠去的背影能回頭看她;她是否會在我坐的汽車啟動的時候追過來，和我能多呆一會。但是我卻和龍應臺的兒

子一樣，棄母親的感受不顧，做著一切我該做的并且理所當然的事情。

一次去機場送我母親，我也是看著她排著長隊去安檢。我就這么看著看著，希望她能一切順利，身上的化妝水不要因此被攔截。等她結束以后，微笑的回望了我一眼，仿佛是告訴我都OK了，我走了。原來目送中的一個回望會讓一個人心安。

龍應臺在經歷父親的去世時，是個雨天。她沒有想到可以站的那么近，距離火葬場爐門也不過五米。雨絲被風吹斜，飄進長廊里。她撩開雨失了前額的頭發，深深，深深地凝望，希望記得這最后一次的目送。他們父女的這一別，只有在下輩子才能再續前緣了。

這又讓我想到我的父輩們，我現在所經歷的目送，都是很簡單的凝望。雖然摻雜著不舍和無奈，至少我們都知道歸期，至少我們可以聚首，至少這都不是最后一次的目送。其實這也算是一種幸福吧。

看著龍應臺的一次次目送，想著自己的一次次目送。突然發現，自己對父母有著如此之多的虧欠，只有珍惜才不枉他們對我們的一次次目送......