第一篇：大學教授激情和經(jīng)驗演講

有經(jīng)驗的人缺少激情，有激情的人沒有經(jīng)驗。而今天呢，有經(jīng)驗的教授和有激情的學生走到了一起，組織了這樣一個“信息安全高校行”，從北郵開始，依次走向人大、北理工、清華和北大。然后還要推向全國。這么好的一個活動，我這個當校長的當然應該來祝賀。大學的特點可以說就是經(jīng)驗與激情的融合。融合在一間間教室，融合在一組組實驗，融合在一個個專利，融合在一篇篇論文。經(jīng)驗與激情之所以能在大學里融合，從而彌補這世界的缺憾，是因為大學校園里崇尚學術的自由和平等。

科學和技術的發(fā)展需要經(jīng)驗。經(jīng)驗是財富，不僅屬于個人，而且屬于社會。這也就是人們尊敬師長的緣故。一個大學、一個社會成熟的必要標志是尊重經(jīng)驗，善待學者。

逐年增長的經(jīng)驗，一不留心往往會掩埋激情，讓暮氣滋生。因此呢，在科學技術前沿沖鋒陷陣的總是充滿激情，開始積累經(jīng)驗的青年。一個大學、一個社會成功的必要條件是愛護激情，關懷青年。

激情的青年人人渴望擁有經(jīng)驗。然而，經(jīng)驗是真才實學，經(jīng)驗靠工作積累，應該懂得，學術態(tài)度的浮躁是取得經(jīng)驗最大的障礙。

上個月召開的第六屆全國計算機應用聯(lián)合會議，來稿560篇，錄用357篇，這本來應該是很象樣的會議，參會者應該大有收獲，可惜注冊參會人數(shù)只有147名，而最后到會宣讀論文的僅僅剩下78人。

會議程序委員會主席還告訴我，他甚至接到兩個電話，讓人哭笑不得。一個要求更改第一作者名字，原因是自己已有職稱，擬定的新作者為了提職稱需要一篇論文。第二個是說不會來開會，要求會議出具證明，說明論文已被錄用并在第幾頁刊載。

學術界的浮躁，由此可見一斑。如果這樣的浮躁學風蔓延，那么還談什么建設一流大學？還談什么建設科技強國。要說這學風浮躁根源，有歷史的，官本位意識幾千年；有社會的，按學歷、身份支付薪酬的勞動分配制度；有管理的，把論文數(shù)目當作衡量人的標準；有文化的，狹隘的個人功利價值觀。當然，我們的教育，也應該承擔不可推卸的責任。

我想，一個大學真正的、非自我吹噓的校風和學風，從她的學生教師參加學術活動、學術會議的表現(xiàn)就可以一目了然。因為在這里，沒有應付上級檢查的事先布置，沒有班主任點名，沒有任課教師提醒的目光，也沒有成績、考試和學分，這里反映的是真實的校風和學風，是對于科學和技術發(fā)展真正起作用的精神、態(tài)度和能力。

第二篇：大學教授激情和經(jīng)驗演講與大學新學期開學演講稿

大學教授激情和經(jīng)驗演講

有經(jīng)驗的人缺少激情，有激情的人沒有經(jīng)驗。而今天呢，有經(jīng)驗的教授和有激情的學生走到了一起，組織了這樣一個“信息安全高校行”，從北郵開始，依次走向人大、北理工、清華和北大。然后還要推向全國。這么好的一個活動，我這個當校長的當然應該來祝賀。

大學的特點可以說就是經(jīng)驗與激情的融合。融合在一間間教室，融合在一組組實驗，融合在一個個專利，融合在一篇篇論文。經(jīng)驗與激情之所以能在大學里融合，從而彌補這世界的缺憾，是因為大學校園里崇尚學術的自由和平等。

科學和技術的發(fā)展需要經(jīng)驗。經(jīng)驗是財富，不僅屬于個人，而且屬于社會。這也就是人們尊敬師長的緣故。一個大學、一個社會成熟的必要標志是尊重經(jīng)驗，善待學者。

逐年增長的經(jīng)驗，一不留心往往會掩埋激情，讓暮氣滋生。因此呢，在科學技術前沿沖鋒陷陣的總是充滿激情，開始積累經(jīng)驗的青年。一個大學、一個社會成功的必要條件是愛護激情，關懷青年。

激情的青年人人渴望擁有經(jīng)驗。然而，經(jīng)驗是真才實學，經(jīng)驗靠工作積累，應該懂得，學術態(tài)度的浮躁是取得經(jīng)驗最大的障礙。

上個月召開的

大學新學期開學演講稿

第一篇

親愛的朋友們：

大家好，我們每個人都經(jīng)歷了緊張的另人窒息的高考，懷著一份熱情相聚到這里。同樣也帶著父母新的希望，帶著朋友新的祝愿，也帶著自己新的理想，來到了新的地方。在這新的學期里我們以新的語言，新的行動，新的風貌，新的一切去適應新的環(huán)境，開始新的學習。展示新的生活以掌握新的知識，增加新的技能，取得新的成績。然后以新的姿態(tài)、新的風采站在父母、朋友、社會面前。雖然說是這樣，真正經(jīng)歷大學生活后才知道：這都并非易事。

當大把大把的時間擺在面前時，生活的茫然、空虛、枯燥、乏味使剛剛開始的大學生活缺乏驅(qū)動力。所以我們要盡快確立新的學習生活目標。高爾基說過：“一個人追求的目標越高，他的才能就發(fā)展越快，對社會就越有益?！蹦繕四芗ぐl(fā)人的積極性，能產(chǎn)生自覺行為的動力。人一旦沒有生活目標，就會意志消沉，渾渾噩噩我們正處于富裕理想，憧憬未來的青年中期。生活的挫折不可避免，但在某些情況下，失望和憂慮的磨練只會使生活變得快樂和振奮。

幾年前，劇作家尼爾·西蒙曾說：他一直在想，怎樣才能確切表達出他一生的主題。他的結(jié)論是：有一個詞可以最恰當?shù)拿枋?，那就是“激情”。他說激情是主宰和激勵他一切才能得力量，如果沒有激情，生命會顯得蒼白和凄涼。當然，他是搞藝術的。

大家都應該有照相的興趣吧!相片可以記錄瞬間的美麗。但有一位建筑師卻這樣說到：“如果給我一臺照相機，我可以從不同角度，把世界上任何地方最優(yōu)秀建筑師的最新房屋，拍成行將倒塌得樣子。因為我可以在上面找出五六個或七八個瑕疵，然后把鏡頭對準他們，就可以使人們相信整個建筑已經(jīng)搖搖欲墜了。在社會上，總有一些人喜歡把鏡頭對準日常生活的消極面，如果總是這樣，我們將會沮喪、憂慮、和痛苦。

整個世界就是一張精彩的無窮盡的課表，我們需要從中吸收新鮮而營養(yǎng)豐富的生命之生。富蘭克林·羅斯福總統(tǒng)在大法官霍爾姆斯90壽辰時去看望他，發(fā)現(xiàn)老人正埋頭于書本之中。羅斯福問他：“大法官先生，您干什么呢?”霍爾姆斯看了看他說：“我在訓練我的大腦，總統(tǒng)先生?！逼鋵嵥谧詫W希臘語。

我想我們現(xiàn)在應該用不斷更新的熱情對待我們的將來。我并不是勸在座各位去買一副望遠鏡，我想我們應該要有夢想的勇氣。雖然夢想不一定能實現(xiàn)，但它能激勵我們前進。大學的學習并不像我們中學階段。它是完全靠自主的學習生活。

李開復在哥倫比亞大學助教時，曾有位中國學生家長向我抱怨說：“你們大學里到底在教些什么?我孩子讀完了大二計算機系居然連visical[1]都不會用?！?/p>

他回答道：“電腦的發(fā)展日新月異，我們不能保證大學里所交的任何一項技術在五年以后仍然管用，我們也不能保證學生可以學會每一種技術和工具。我們能保證的是:你的孩子將學會思考并掌握學習的方法。這樣，無論五年以后出現(xiàn)什么樣的新技術或新工具，你的孩子都能游刃有余?！?/p>

她問：“學最新的軟件不是教育，那教育的本質(zhì)究竟是什么呢?”

回答道;“如果我們將學過的東西望的一干二凈時，最后剩下來的東西就是教育的本質(zhì)了?！?/p>

不少在中國讀完大學去美國念研究生的朋友認為來美國后，不論是學習工作還是生活他們最缺乏的是獨立思考的能力。因為在國內(nèi)時。他們很少獨立思考和獨立決策。

上中學時，老師會一次又一次重復每一課里的關鍵內(nèi)容，但進了大學以后，老師只會充當引路人的角色，學生必須自主的學習、探索和實踐。走上工作崗位后，自學能力顯得更為重要了。微軟公司曾做過一個統(tǒng)計;在每一名微軟員工所掌握的內(nèi)容里只有大約10%是員工在過去的學習和工作中積累的，其他知識都是在加入微軟后重新學習的。這一數(shù)據(jù)充分表明，一個缺乏自學能力的人是難以在微軟這樣的現(xiàn)代企業(yè)中立足的。

我們所生活的21世紀是一個美好精彩的時代!不論我們將來從事什么事業(yè)、新的事業(yè)、新的挑戰(zhàn)、新的機遇每天都在出現(xiàn)。羅賓·威廉推廣的一句拉丁諺語是“把握今天”。的確把握今天也就是把握住了未來的日子。

生活不是一場彩排。生活中的成績不是我們的目的地，而是一段旅程。愿命運的風風雨雨使我們的一生充滿歡樂和希望!

第二篇

尊敬的各位領導、老師、同學們：

大家好!

在這金秋時節(jié)，我們大一新生為了心中的理想走進了xx學院的大門。xx學院是一所悠久歷史的學校?，F(xiàn)在全中國50歲以上的人，都知道大慶石油工人的“鐵人”精神，這種不怕苦、不怕累、無私奉獻的精神鼓舞了一代又一代中華兒女。

在大學的日子剛剛開頭，但是我覺得長大了許多。在這里，學校領導和老師如親人一般，對我們關愛備至，無時無刻不在關心照料我們的學習和生活。同學之間如同兄弟姐妹，互幫互助，共同進步。這一切都讓我有一種回家的感覺，溫馨融洽。此外，緊張地學習，激烈的競爭也讓我感受很深。

在今年的高考中，同學們的成績令人驕傲。XX年寒窗苦讀，終于實現(xiàn)了自己的理想，同時大學的學習和生活也對我們大一新生提出了一個嚴峻的挑戰(zhàn)。我們唯有從現(xiàn)在做起，刻苦學習，打下堅實的基礎，才能在激烈的競爭中站穩(wěn)腳跟，為學校和班級爭得更高的榮譽!

作為大一新生，我們一定從以下幾方面努力：

首先，我們一定要做一個合格的大慶人。古人說過：“莫以善小而不為，勿以惡小而為之。”作為大慶的一份子，我們應該時刻告誡自己，以“鐵人”的精神時刻激勵自己，嚴格要求自己，嚴格遵守學校的規(guī)章制度和道德規(guī)范，做一個合格的大慶人。

第三篇：大學教授激情和經(jīng)驗演講與大學文明禮儀的演講稿

大學教授激情和經(jīng)驗演講

有經(jīng)驗的人缺少激情，有激情的人沒有經(jīng)驗。而今天呢，有經(jīng)驗的教授和有激情的學生走到了一起，組織了這樣一個“信息安全高校行”，從北郵開始，依次走向人大、北理工、清華和北大。然后還要推向全國。這么好的一個活動，我這個當校長的當然應該來祝賀。

大學的特點可以說就是經(jīng)驗與激情的融合。融合在一間間教室，融合在一組組實驗，融合在一個個專利，融合在一篇篇論文。經(jīng)驗與激情之所以能在大學里融合，從而彌補這世界的缺憾，是因為大學校園里崇尚學術的自由和平等。

科學和技術的發(fā)展需要經(jīng)驗。經(jīng)驗是財富，不僅屬于個人，而且屬于社會。這也就是人們尊敬師長的緣故。一個大學、一個社會成熟的必要標志是尊重經(jīng)驗，善待學者。

逐年增長的經(jīng)驗，一不留心往往會掩埋激情，讓暮氣滋生。因此呢，在科學技術前沿沖鋒陷陣的總是充滿激情，開始積累經(jīng)驗的青年。一個大學、一個社會成功的必要條件是愛護激情，關懷青年。

激情的青年人人渴望擁有經(jīng)驗。然而，經(jīng)驗是真才實學，經(jīng)驗靠工作積累，應該懂得，學術態(tài)度的浮躁是取得經(jīng)驗最大的障礙。

上個月召開的

大學文明禮儀的演講稿

老師們、同學們：上午好!今天，我的講話題目是，告別陋習，擁抱文明。

我國是世界文明的發(fā)祥地之一,被譽為禮儀之邦，這曾令無數(shù)炎黃子孫為之驕傲、自豪。但是，如今許許多多的事例，令我們感到難堪。我舉兩個例子。

第一個例子：據(jù)報道，國外一些地方，如新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的各種標語大多是用英語書寫。但其中的一些涉及文明禮貌的標語，如“不準隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不

準進入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢?因為有這些不文明行為的大多數(shù)是中國大陸的游客。

第二個例子：前年十一，新疆烏魯木齊一旅游景區(qū)出現(xiàn)80多名韓國游客集體撿垃圾的場面，其中包括30多名兒童。這些遠道而來的客人自發(fā)地組織起來清理垃圾，短短20分鐘，方圓近1公里的垃圾被清理得干干凈凈。在驅(qū)車將5個裝滿垃圾的紙箱送至垃圾站后，韓國游客才安心繼續(xù)游玩。很顯然，不文明行為給我國的國際形象帶來了較多的負面影響。

走在校園里，隨處可見到各種不文明的現(xiàn)象：有人將塑料袋隨手扔在樓梯間、操場中，甚至校道上，以至校園中總顯得不太干凈，各個教學樓后甚至滿地垃圾;有的人滿口臟話，開口稱老子，帶臟字，不堪入耳，完全不象一個中學生;有的人在樓道里、宿舍內(nèi)大呼小叫，追逐打鬧，引來周圍居民不少詫異的眼光;有的人躲在廁所里抽煙、打架，遇到矛盾總是講狠，象街上的小混混、二流子;有人騎車橫沖直撞，完全不遵守交通規(guī)則;還有男女生在公共場所行為舉止過分親呢，旁若無人，沒有絲毫羞恥心;有人頭發(fā)上花里胡哨，染黃發(fā)，還有女生燙發(fā)。這些行為已經(jīng)給我校帶來了極壞的影響。如果給我校的教學業(yè)績打個分，我打100分，因為我校的任何一項指標都可以名列全省前茅;如果一定要給我們的文明程度打個分，能打多少分?我看只能打70分，及格了卻還必須不斷提高。

知恥而后勇。正因為優(yōu)秀，所以我們要更加嚴格要求自己。我們不僅要贏在學業(yè)上，而且要贏在文明程度上。我們該怎么做?

第四篇：大學教授激情和經(jīng)驗演講稿

有經(jīng)驗的人缺少激情，有激情的人沒有經(jīng)驗。而今天呢，有經(jīng)驗的教授和有激情的學生走到了一起，組織了這樣一個“信息安全高校行”，從北郵開始，依次走向人大、北理工、清華和北大。然后還 激情的青年人人渴望擁有經(jīng)驗。然而，經(jīng)驗是真才實學，經(jīng)驗靠工作積累，應該懂得，學術態(tài)度的浮躁是取得經(jīng)驗最大的障礙。

上個月召開的第六屆全國計算機應用聯(lián)合會議，來稿560篇，錄用357篇，這本來應該是很象樣的會議，參會者應該大有收獲，可惜注冊參會人數(shù)只有147名，而最后到會宣讀論文的僅僅剩下78人。

會議程序委員會主席還告訴我，他甚至接到兩個電話，讓人哭笑不得。一個要求更改第一作者名字，原因是自己已有職稱，擬定的新作者為了提職稱需要一篇論文。第二個是說不會來開會，要求會議出具證明，說明論文已被錄用并在第幾頁刊載。

學術界的浮躁，由此可見一斑。如果這樣的浮躁學風蔓延，那么還談什么建設一流大學？還談什么建設科技強國。要說這學風浮躁根源，有歷史的，官本位意識幾千年；有社會的，按學歷、身份支付薪酬的勞動分配制度；有管理的，把論文數(shù)目當作衡量人的標準；有文化的，狹隘的個人功利價值觀。當然，我們的教育，也應該承擔不可推卸的責任。

我想，一個大學真正的、非自我吹噓的校風和學風，從她的學生教師參加學術活動、學術會議的表現(xiàn)就可以一目了然。因為在這里，沒有應付上級檢查的事先布置，沒有班主任點名，沒有任課教師提醒的目光，也沒有成績、考試和學分，這里反映的是真實的校風和學風，是對于科學和技術發(fā)展真正起作用的精神、態(tài)度和能力。

第五篇：武漢大學教授演講

武漢大學國學博士點正式招生

武漢大學國學博士點將于2009年正式招生,由此,武漢大學的國學教學與研究將翻開新的一頁。

為了培養(yǎng)國學人才,早在2001年武漢大學就在全國率先開設國學試驗班,設立了國學本科專業(yè)。國學試驗班的創(chuàng)辦是我國大學培養(yǎng)國學人才的有益嘗試,也是培養(yǎng)跨學科人才的重要舉措。但是,由于國學學科的特性,學生的學習和研究有其特定的系統(tǒng)性和連續(xù)性,不可能在本科期間一蹴而就,因而碩士、博士點的設立勢在必行。2007年由武漢大學哲學學院牽頭,整合文、史、哲等各院系力量,經(jīng)學校審核批準,自行增列了國學專業(yè)博士點,并于2008年上報國務院學位委員會備案。

新增設的武漢大學國學博士點結(jié)合本校學術傳統(tǒng),表現(xiàn)出鮮明的特色。首先,多學科交叉。在設置研究方向和配備師資上努力打破原有的文、史、哲學科劃分的條框限制,根據(jù)國學學科自身的特點確定了五個研究方向,橫跨文學、歷史學、哲學、宗教學、藝術學五大學科,實現(xiàn)了諸學科的真正交叉融合。在師資方面,該校組織有實力的專家擔任國學點博士生導師,并擬進一步聘請海內(nèi)外知名專家加盟該博士點,聯(lián)合指導。對博士生也擬采取適當“走出去”的方式。再者,強調(diào)原著經(jīng)典的創(chuàng)造詮釋。國學博士點擬在突出小學訓練和古文獻訓練的基礎上,加強中西學術之方法學訓練與國學典籍的創(chuàng)造性詮釋,重視海外中國學成果的研討,重視啟發(fā)學生的問題意識,訓練學生創(chuàng)造性詮釋與研究的能力。

郭齊勇教授告訴記者,“經(jīng)濟全球化、世界一體化或網(wǎng)絡文化時代的來臨,并不意味著民族性的消解,也不意味著前現(xiàn)代文明已毫無作用。中華民族及其文化在數(shù)千年里形成了自己的精神系統(tǒng)、信念信仰、終極關懷、思考與行為方式、倫理生活秩序、價值理念、審美情趣。這些東西固然隨時更化,不斷變遷,但是,仍然有其一以貫之的精神,這是中華民族及其文化可大可久的根據(jù),在今天仍然有著重大的價值與意義”。

在“武漢大學設立國學博士點專家論證會”上專家們指出,“國學教育與分科式教育不同。大學中的國學教育,以及相應的學士、碩士、博士點的設立,就是要與分科式的西化教育體制相區(qū)別并且相補充,強調(diào)文學、史學、哲學、宗教、藝術的綜合,強調(diào)原著經(jīng)典的研讀。其目的是要打下古代學術的基礎,更好地培養(yǎng)立足當今、放眼世界而又真正能懂得傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的通才與專才。”

新增設的國學博士點將由武漢大學哲學學院代管。目前，武漢大學國學博士點下設有五個研究方向：

1、經(jīng)學研究方向；

2、子學研究方向；

3、歷史文獻學研究方向；

4、集部研究方向；

5、中國宗教研究方向。博士生導師由郭齊勇、陳偉、陳文新、吳根友等教授擔任。

郭齊勇

學術領域：中國哲學史、儒家哲學。

武漢大學哲學學院院長，兼任武漢大學中西比較哲學研究中心主任、孔子與儒學研究中心主任。國際中國哲學會副主席。享受國務院特殊津貼。

郭齊勇，男，漢族，湖北武漢市人，1947年生。1978年考入武漢大學哲學系，1981年提前畢業(yè),考上碩士研究生，師從蕭萐父、唐明邦、李德永三教授。1984年12月畢業(yè)留校在哲學系任教，一直到今天。1985年3月獲武漢大學哲學碩士學位。1987年9月至1990年9月在職攻讀博士學位，師從蕭萐父教授。1989年1月晉升為副教授。1992年8月獲武漢大學哲學博士學位。1993年3月晉升為教授，同年10月增列為博士生導師。1996年任武漢大學中國文化研究院副院長，2000年該院成為教育部人文社會科學重點研究基地，更名為中國傳統(tǒng)文化研究中心，任副主任至今。2000年12月至2003年8月任武漢大學人文學院院長，其間于2001年1月至2002年9月兼任哲學系主任。2003年8月任武漢大學哲學學院院長至今?，F(xiàn)兼任武漢大學中西比較哲學研究中心主任、孔子與儒學研究中心主任。現(xiàn)社會兼職有：國務院學位委員會哲學學科評議組成員、教育部高等學校哲學教學指導委員會副主任、國際中國哲學會副主席、國際儒學聯(lián)合會理事暨學術委員、中國哲學史學會副會長、中華孔子學會副會長、湖化省哲學史學會會長、湖北省社聯(lián)理事暨學術委員，《中國哲學史》、《孔子研究》、《江漢論壇》、《社會科學論壇》、韓國《儒教文化研究》等刊物的編委，《哲學評論》主編，《人文論叢》副主編。曾被邀請為美國哈佛大學訪問學者、德國特里爾大學和臺灣政治大學客座教授、日本關西大學招聘研究員，曾到哈佛大學、萊比錫大學、特里爾大學、日本東京大學、東北大學、早稻田大學、關西大學、國際日本文化研究所、臺灣大學、臺灣清華大學、政治大學、師范大學、輔仁大學、香港中文大學等大學或?qū)W術機構講學。曾獲國家教委首屆人文社會科學優(yōu)秀成果二等獎、寶鋼教育獎、國家圖書獎榮譽獎和提名獎、湖北省政府優(yōu)秀教學成果二等獎（二次，均排名第一），湖北省政府社會科學優(yōu)秀成果二等獎（2004年），湖北省有突出貢獻的中青年專家（1997年）、湖北省教學名師（2004年）和湖北省優(yōu)秀研究生導師（2004年）稱號。從1993年起，享受國務院特殊津貼。

主要從事中國哲學史的教學與研究，專長為儒家哲學與20世紀中國哲學。在海內(nèi)外學術刊物上發(fā)表學術論文百余篇。

主要學術著作有：《文化學概論》、《熊十力思想研究》、《天地間一個讀書人：熊十力傳》、《錢穆評傳》（合著）、《梁漱溟哲學思想》（合著）、《諸子學志》（合著）、《傳統(tǒng)道德與當代人生》、《郭齊勇自選集》、《儒學與儒學史新論》、《新編中國哲學史》（主編之一）、《中國古典哲學名著選讀》（主編）、《儒家倫理爭鳴集》（主編）、《宋明儒學與長江文化》（主編）、《熊十力全集》（副主編）等。近年來主持和承擔國家社科基金項目“近50年來出土簡帛與中國哲學史研究”、教育部人文社科重點研究基地重大項目“宋元明時期長江中游的儒學研究”以及“十五”期間國家級重點教材《中國哲學史》的編寫。主講課程有：中國哲學史、《四書》導讀、《老子》《莊子》導讀、中國文化、先秦儒家哲學、哲學史方法論、《禮記》會讀等。培養(yǎng)博士生20余人，其中一人獲全國優(yōu)秀博士論文獎，另一人的博士論文出版后獲教育部第三屆人文社會科學優(yōu)秀成果二等獎。

通訊地址：湖北省武漢市武漢大學哲學系 430072 E-mail：qyguo@whu.edu.cn 電話：027-87886613(H)027-87686919(O)傳真：027-87686919 027-87882661

武漢大學中國傳統(tǒng)文化研究中心 于亭 老師

哲學學院本科生輔導員 李懿 老師

陳文新教授

李維武 教授 田文軍 教授 徐水生 教授 吳根友 教授 丁四新 教授 胡治洪 教授