第一篇：讀《經(jīng)典天天讀》有感

別讓經(jīng)典太孤單

——讀《經(jīng)典天天讀》有感

利辛縣馬店中學(xué)沈成華

2012年4月

別讓經(jīng)典太孤單

——讀《經(jīng)典天天讀》有感

一摞《經(jīng)典天天讀》叢書置于案上，簡(jiǎn)約的裝幀設(shè)計(jì)、板塊式的內(nèi)容輯錄、文白相間的注釋編排，不禁讓我靜下心來，翻開一冊(cè)、兩冊(cè)、三冊(cè)??

每讀一則，我都如沐春風(fēng)，感到神清氣爽。一冊(cè)讀下來，不覺已幾個(gè)時(shí)辰，感到好久不曾有過的滿足。這種滿足不同于物質(zhì)的享受之樂，更有別于把酒言歡的快意。這種酣暢淋漓的舒適與滿足好久不曾有了。

近幾年，每每在繁瑣事務(wù)中掙扎的時(shí)候，好是懷念讀書時(shí)的悠閑與愜意。人到中年，有了好多不得不做的事，不得不處的人，不得不為的交情。“書畫琴棋詩酒花，當(dāng)年件件不離他。如今事事都變更，柴米油鹽醬醋茶。”真是應(yīng)了查為仁的這首詩了。當(dāng)每天都被世俗瑣事所牽絆、忙碌的時(shí)候，不覺得什么；一旦靜下心來，獨(dú)處的時(shí)候，真覺得自己“面目可憎”甚至愚昧了。尤其是當(dāng)我的學(xué)生看到為人師的人不讀書的時(shí)候，真的是無地自容了。

“掃地開窗置書幾，此生隨處便為家。”看看古人的情懷，有書之地便是家。

“賣卻屋邊三畝地，添成窗下一床書。”看看古人的氣魄，寧受腹中之疾苦也要滿足精神的需求。

“凄風(fēng)苦雨之夜，擁寒燈讀書”更可見古人讀書用心之苦。“善讀書者，無之而非書：山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書

也。”這亦顯示出古人讀書境界之高超！

今天，我們不用賣田置書，不用擁寒燈而讀，更不用“手自筆錄”，但每每總是忙于各種應(yīng)酬，難以靜心歸于案邊，沉心于書海了。因而今人在盡享物質(zhì)繁華之時(shí)，難免精神上的空虛了。那些幾千年沉淀下來的經(jīng)典名篇也孤單地成為了擺設(shè)。這不能不說是今人的悲哀。

今天，我們的國家領(lǐng)導(dǎo)人也深刻地認(rèn)識(shí)到：無論是個(gè)人還是社會(huì)，如果不加強(qiáng)讀書學(xué)習(xí)，勢(shì)必就會(huì)落伍。讀書，已成為今天的時(shí)尚。讀經(jīng)典，更是與古今智者的對(duì)話，與自己心靈的交流。“不覽古今，論事不實(shí)。”無論你從事什么樣的職業(yè)，開卷有益的道理都是適合的。讀一點(diǎn)文字，可以讓自己明事理、修德養(yǎng)心，可以讓自己寡欲而知足、心平氣和，心如止水地坐看云涌日落。

“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。”

朋友，讀書吧！翻開經(jīng)典，別讓自己的精神世界太寂寞，別讓五千年的經(jīng)典名篇太孤單！

第二篇：讀《經(jīng)典天天讀》有感

讀《經(jīng)典天天讀》有感

固鎮(zhèn)縣楊廟鄉(xiāng)大學(xué)生村官 崔淮魁

近日，有幸讀得《經(jīng)典天天讀》之誠實(shí)守信篇，其中關(guān)于誠實(shí)守信的經(jīng)典哲理使人如沐春風(fēng)，感觸良多。

“以信接人，天下信之”。自古以來人們就以“信”來衡量人的品質(zhì)，并以此作為標(biāo)準(zhǔn)來選擇交往的對(duì)象，信者，眾人聚之。守信的人總是會(huì)贏得別人的信賴，也總是會(huì)有越來越多的人和他交往，使他在群體中取得地位，贏得更多的發(fā)展機(jī)遇。“不以信接人，妻子疑之”，與人交往不誠信的人，他的妻子兒女都不信任他。一個(gè)人，如果連他最親近的人都不信任他，又怎么能取得別人的信任，又怎么會(huì)有人愿意跟他交往，又怎么會(huì)有立身之地呢？更不用說發(fā)展的機(jī)遇了。可見，誠實(shí)守信對(duì)一人是多么的重要！

“誠者，政事之本”。理政者若要管理好國事，必須守信于民，方能得政于民、四邦平安、國力昌盛。商鞅徙木立信是流傳千古的，我國古代關(guān)于得信于民進(jìn)而是國力強(qiáng)盛的經(jīng)典事例，這個(gè)故事明確的告訴我們誠信是理政者必備的品質(zhì)，我們的黨員干部必須對(duì)人民群眾誠實(shí)守信，說到做到，不打折扣地兌現(xiàn)承諾。只有這樣我們才能贏得人民群眾的信賴，得到人民群眾的衷心擁護(hù)，才能帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。否則，我們將失去執(zhí)政之基、力量之源！

“夫國，非忠不立，非信不固”。一個(gè)民族要想矗立于民族之林必以信為先，無信則無立。一個(gè)國家要想魏立于世界必以信為先，非信則不固。當(dāng)今的世界是個(gè)多元化的世界，經(jīng)濟(jì)的全球化要求各國之間要不斷的加強(qiáng)合作與交流，同時(shí)加強(qiáng)政治互信。誠信的對(duì)待他國，必然贏得他國的信任，相互的信任是合作的基礎(chǔ)，合作是相互發(fā)展的要求，發(fā)展是各國的目的，而發(fā)展了才能使國家穩(wěn)定有序、繁榮昌盛，人民才能盡享發(fā)展帶來的成果。

《經(jīng)典天天讀》是一位好朋友、一位好老師，她讓人心悅誠服、賞心悅目，給人帶來知識(shí)、哲理的同時(shí)又給你帶來美好的心情，讓你感受到經(jīng)典的魅力！

第三篇：讀《經(jīng)典天天讀》有感

讀《經(jīng)典天天讀》有感

蚌埠市審計(jì)局投資科 趙穩(wěn)業(yè)

從局里開展《經(jīng)典天天讀》讀書活動(dòng)以來，我每天抽出約兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間認(rèn)真品讀經(jīng)典。品讀經(jīng)典如同與圣哲先賢進(jìn)行對(duì)話，品讀經(jīng)典是對(duì)自己心靈的一次凈化、人生的一次啟迪。品讀經(jīng)典使我深刻地感受到中華文明的源遠(yuǎn)流長、中華文化的博大精深。通過閱讀我發(fā)現(xiàn)該叢書里面有很多名言警句對(duì)我們的學(xué)習(xí)和工作有很大的啟迪意義。下面我結(jié)合個(gè)人的審計(jì)工作談一下我的讀書心得，主要談一下四點(diǎn)看法：

一、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

三國時(shí)期諸葛亮在《誡子書》中提到“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”這句名言，它告誡人們“有志才能成學(xué)”的道理。只有有志氣的人，才能堅(jiān)持不斷的去學(xué)習(xí)，并最終學(xué)有所成。當(dāng)前，我國審計(jì)工作正處在轉(zhuǎn)型和發(fā)展過程中，審計(jì)工作面臨著許多新工作，新問題，并且很多是前人未經(jīng)的工作，是創(chuàng)造性的工作。這就要求我們審計(jì)人員要積極學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展、自我完善的能力，以更好地履行時(shí)代賦予審計(jì)人員的神圣使命。我做為一名年輕的審計(jì)人員，更需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，我要向同事學(xué)，要向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)，要在實(shí)踐中學(xué)，要立志通過努力學(xué)習(xí)來提高個(gè)人的審計(jì)從業(yè)能

力。

二、獨(dú)學(xué)而無友，孤陋而寡聞。

中國古代《禮記.學(xué)記》中這樣一句話：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。”意思是獨(dú)自學(xué)習(xí)而沒有朋友相互交流切磋，就會(huì)孤陋寡聞。人各有所長，也各有所短，彼此之間互教互學(xué)，相互討論和借鑒，從而做到取長補(bǔ)短。政府審計(jì)工作同樣需要審計(jì)人員彼此之間的交流。在當(dāng)前審計(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，審計(jì)人員之間的交流顯得尤為重要。舉個(gè)例子來說，同樣是一項(xiàng)審計(jì)工作，不同的審計(jì)人員有不同的理解，不同的審計(jì)人員有不同的工作方法，相應(yīng)的審計(jì)工作結(jié)束后取得的審計(jì)效果也有很大的不同。如果一個(gè)審計(jì)組的成員在審計(jì)工作前，在認(rèn)真做好審計(jì)調(diào)查的基礎(chǔ)上，審計(jì)組成員先進(jìn)行相互交流，這樣就會(huì)發(fā)揮群策群力的效果。如果從事該個(gè)項(xiàng)目的審計(jì)組在審計(jì)前同其他的擔(dān)任類似項(xiàng)目的審計(jì)組進(jìn)行交流，那就可以起到“他山之石，可以攻玉”的效果。其實(shí)審計(jì)交流的范圍可以擴(kuò)大一些，不必只局限在審計(jì)組成員之間，審計(jì)組之間，本地審計(jì)局與外地審計(jì)局，政府審計(jì)與內(nèi)部審計(jì)，內(nèi)部審計(jì)與社會(huì)審計(jì)等之間都可以進(jìn)行審計(jì)交流。通過審計(jì)交流可以起到相互學(xué)習(xí)、相互交流、共同提升的作用。

三、知者行之始，行者知之成。

明朝思想家王守仁在其《傳習(xí)錄》中推崇“知者行之始，行者知之成”，意思是認(rèn)知是實(shí)踐的開始，實(shí)踐是認(rèn)知的完成，即做到“知行合一”。政府審計(jì)的宗旨是維護(hù)國家財(cái)政經(jīng)濟(jì)秩序，促進(jìn)廉政建設(shè)，保障國民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，這是政府審計(jì)的最終目標(biāo)，要完成這一目標(biāo)，需要審計(jì)人員將學(xué)習(xí)到得各種審計(jì)理論知識(shí)，包括審計(jì)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到審計(jì)實(shí)踐中，為做好審計(jì)工作服務(wù)。聯(lián)系到個(gè)人從事的固定資產(chǎn)投資審計(jì)工作，更是如此。固定資產(chǎn)投資審計(jì)工作，特別是大型工程項(xiàng)目的投資審計(jì)工作往往涉及的資金多，涉及的單位多，涉及的工程專業(yè)類別多，并且在工程建設(shè)工程中變更簽證多，工程竣工后造價(jià)難以核定等，這就需要投資審計(jì)人員積極投身審計(jì)實(shí)踐，用自己學(xué)到的審計(jì)理論知識(shí)和審計(jì)經(jīng)驗(yàn)解決審計(jì)工作中遇到的各種難題，難題解決的多了，審計(jì)項(xiàng)目自然而然就順起來了。一個(gè)審計(jì)人員參與的審計(jì)實(shí)踐多了，他的審計(jì)經(jīng)驗(yàn)也就多了，他解決審計(jì)難題的辦法也就多了，他審計(jì)工作能力也就強(qiáng)了，他以后如果再遇到類似的審計(jì)問題，他解決起來就輕車熟路了。

四、廉者，政之本也。

“廉者，政之本也”是《晏子春秋、內(nèi)篇雜下》中的一句話。廉政即廉潔清政的行使執(zhí)行權(quán)力。廉是權(quán)力正常運(yùn)轉(zhuǎn)的前提。“公生明，廉生威”，執(zhí)政者只有做到清正廉明才能贏得人民的擁護(hù)和愛戴。政府審計(jì)人員手中一般擁有一定的權(quán)力，這是審計(jì)工作職責(zé)的需要，而權(quán)力是一柄雙刃劍，用的好，它能保證我們的審計(jì)工作順利開展，用的不好，它也會(huì)傷及自身。作為一名審計(jì)人員一定要頂?shù)淖「鞣N壓力和誘惑，耐得住孤單和清貧，做好自身過硬，這樣才能在審計(jì)工作中做到廉潔從審，才能在審計(jì)工作中做到依法、獨(dú)立、公平、公正。

以上是本人結(jié)合審計(jì)工作，用《經(jīng)典天天讀》給予的啟發(fā)，從學(xué)習(xí)、審計(jì)交流、審計(jì)實(shí)踐、審計(jì)廉政等四個(gè)方面闡述了自己的一些工作看法，不足之處，請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)和同事批評(píng)指正。

第四篇：讀《經(jīng)典天天讀》心得體會(huì)

統(tǒng)一贊

——讀《經(jīng)典天天讀》有感

近讀中外先賢對(duì)國家、民族統(tǒng)一的金玉見解，非常信服和認(rèn)同。一個(gè)國家如果沒有在主權(quán)獨(dú)立下的多民族統(tǒng)一共處，那將四分五裂，各自為政，進(jìn)而會(huì)衍變成互相攻伐，弱肉強(qiáng)食，生靈涂炭。回顧中華民族有文字記載的歷史，從漢、唐到明、清，直至中華人民共和國的建立，這些統(tǒng)一的朝代都創(chuàng)造了中華民族輝煌的歷史；反之，春秋戰(zhàn)國混戰(zhàn)，三國鼎立，南北對(duì)峙給中華民族帶來巨大災(zāi)難。國家的統(tǒng)一是民族強(qiáng)盛、社會(huì)和諧，民生幸福的前題。但正如《三國演義》所說“天下大事、分久必合，合久必分”，似乎統(tǒng)一與分裂是我們中華民族的宿命。如何徹底改變這種宿命呢，我想，第一，執(zhí)政者必須把國家的統(tǒng)一作為執(zhí)政的最核心理念之一；第二，要教育全體公民牢固樹立統(tǒng)一是國家最高利益的觀念；第三，在法律的規(guī)范上，要把維護(hù)國家統(tǒng)一作為最核心的法制精神，在法律制裁上對(duì)破壞國家統(tǒng)一行為作出最嚴(yán)厲的制裁。

美國著名總統(tǒng)林肯曾預(yù)言：“隨著蒸汽機(jī)、電訊等現(xiàn)代發(fā)明的到來，一個(gè)統(tǒng)一的民族會(huì)具有更大的優(yōu)越性”，同樣，在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，一個(gè)統(tǒng)一的民族會(huì)具有更大的優(yōu)越性。

第五篇：經(jīng)典天天讀演講稿

經(jīng)典天天讀演講稿

閱讀經(jīng)典需要先勤讀、苦讀，再細(xì)讀、精讀，最后才會(huì)嘗到品讀、賞閱的美妙滋味。因?yàn)椴煌ㄟ^勤讀、苦讀的積累，就不會(huì)有細(xì)讀、精讀的要求，而沒有細(xì)讀、精讀的體驗(yàn)，更不可能獲得品讀、賞閱的享受。所以，通常情況下品讀、賞閱者都必定要經(jīng)過長期勤讀、苦讀、細(xì)讀和精讀的磨礪。盡管閱讀習(xí)慣對(duì)于個(gè)人成長和發(fā)展非常重要，但閱讀行為本身畢竟是個(gè)人的私事，讀什么、怎么讀，完全應(yīng)該由每個(gè)人自己做主，因?yàn)閭€(gè)性化的閱讀方式才可能帶給人由衷的愜意。說到經(jīng)典，它總給我們以厚重的感覺，因?yàn)榻?jīng)典一般都為傳世佳作。經(jīng)典的深度、高度和廣度常令人折服！然而，不同人群對(duì)閱讀經(jīng)典的目的不同，比如：學(xué)者手捧經(jīng)典是為了探究學(xué)問、攀登“新高”、以更大的雄心實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，所以他們鐘愛的經(jīng)典往往都格外深?yuàn)W；而作為城管人的普通群體手捧經(jīng)典只是為了調(diào)節(jié)心境、滋養(yǎng)人生、以從容的姿態(tài)應(yīng)對(duì)城市管理的需要，所以我們天天讀的經(jīng)典一般都比較實(shí)用。如果只是將閱讀當(dāng)作消遣，那即使經(jīng)典在手也會(huì)淺嘗輒止、不求甚解，如果是心懷理想、肩負(fù)使命地閱讀，那一定會(huì)精誠以待、孜孜不倦。因此，讀懂、領(lǐng)悟經(jīng)典既需要有一定的閱歷，更要有攻讀的耐心和意志，只有堅(jiān)持不懈地追求經(jīng)典，才會(huì)讓人從經(jīng)典中得到預(yù)期的滋養(yǎng)，甚至還會(huì)有意想不到的“進(jìn)補(bǔ)”。

我們閱讀的《經(jīng)典天天讀》系列叢書全都是經(jīng)相關(guān)專家精挑細(xì)選的珍品。在我看來要是我們真能達(dá)到循循善誘、舉一反

三、引人入勝的要求；要是我們閱讀理解的基礎(chǔ)上再由自己奮發(fā)鉆研，使所學(xué)的內(nèi)容取得突破、有所創(chuàng)新，將原有的知識(shí)上升到一個(gè)嶄新的高度，那出色的表現(xiàn)更是經(jīng)典。總之，我們?cè)谄纷x、賞閱經(jīng)典并對(duì)其情有獨(dú)鐘，除了由于它擁有恒定的高貴以外，更因?yàn)樗鼭摬刂还商赜械镊攘Γ@就是每當(dāng)我們重溫經(jīng)典時(shí)都會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)：經(jīng)典未必是真理，但它對(duì)我們的影響力會(huì)一直支配著我們的思維方式和行為習(xí)慣。盡管經(jīng)典也不免會(huì)帶上時(shí)代的烙印，但它思想的光芒卻能超越時(shí)空、永駐人間。甚至在我們復(fù)習(xí)文化記憶時(shí)也還得承認(rèn)，傳統(tǒng)中唯有那經(jīng)典的部分才是我們?nèi)祟愔腔酆蛯?shí)力的源泉。說到底，生活不能缺少閱讀，而真正精彩的生活更不能沒有對(duì)經(jīng)典的品讀。