第一篇：齊魯醫(yī)院管理制度文化

三、管理文化

1、管理理念：制度規(guī)范自尊自律

2運(yùn)營(yíng)理念：博施濟(jì)眾，仁愛(ài)至誠(chéng)

3管理環(huán)節(jié)內(nèi)容及相應(yīng)制度（涉及 人力資源管理醫(yī)療管理康復(fù)管理護(hù)理管理醫(yī)院質(zhì)量管理醫(yī)療安全管理科教管理病案管理和醫(yī)院統(tǒng)計(jì)財(cái)務(wù)管理建筑管理設(shè)備管理物資管理后勤支持管理戰(zhàn)略管理戰(zhàn)略管理等）

3管理理論人文管理理論品牌營(yíng)銷理論，戰(zhàn)略化管理理論，精細(xì)特色管理理論，管理文化與創(chuàng)新理論 規(guī)模經(jīng)營(yíng)理論等。

4、管理手段技術(shù)

a管理數(shù)字信息系統(tǒng)，應(yīng)用軟件硬件平臺(tái)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)。b《文化形象識(shí)別手冊(cè)》，利用視覺(jué)、行為、理念、識(shí)別系統(tǒng)。

6管理機(jī)構(gòu)

黨務(wù)機(jī)關(guān)

（紀(jì)委黨委辦公室組織部宣傳部工會(huì)團(tuán)委老干部處五官腫瘤黨總支門診黨總支總務(wù)黨總支婦兒黨總支內(nèi)科黨總支外科黨總支）

行政機(jī)關(guān)

（院長(zhǎng)辦公室人事處計(jì)財(cái)處醫(yī)務(wù)處教育處科研處醫(yī)師培訓(xùn)處門診部護(hù)理部審計(jì)處基建處總務(wù)處國(guó)有資產(chǎn)管理處物資采購(gòu)供應(yīng)處保衛(wèi)處法規(guī)事務(wù)處監(jiān)察處住院處醫(yī)院感染管理科國(guó)際合作與交流處圖書(shū)館信息中心）

第二篇：齊魯文化研究

游齊魯，閱百科

——齊魯文化研究調(diào)研報(bào)告

山東自古以來(lái)是文化的發(fā)源地，經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊魯量過(guò)的發(fā)展，形成了如今令世界矚目的齊魯文化。齊文化尚功利，魯文化重倫理；齊文化講求革新，魯文化尊重傳統(tǒng)。兩種文化在發(fā)展中逐漸有機(jī)地融合在一起，形成了具有豐富歷史內(nèi)涵的齊魯文化。同時(shí)也在齊魯大地上形成了孔圣人、孟亞圣，還有無(wú)數(shù)受齊魯文化熏陶后成就大業(yè)的古名人。

一．孔圣人

曾在一部電影里有人說(shuō)過(guò)：“你們西方的圣地是耶路撒冷，那里因耶穌、穆罕默德而出名，那東方的圣地就是山東，因?yàn)檫@里有孔子！”這句話甚至被日本人所承認(rèn)，可見(jiàn)孔子在東方乃至世界的影響之大。并且圣人僅此一位。

“仁”是孔子的主要思想，其他的方面都是與后天學(xué)習(xí)有關(guān)的，而這卻是他希望人人都能做到的，能從心底里承認(rèn)的，愿意永遠(yuǎn)去實(shí)踐的。因?yàn)橛辛诉@一點(diǎn)，我們才能構(gòu)建起和諧、美好的家園。

二．孫兵圣

雖說(shuō)這是個(gè)和平的年代，我們呼吁和平、珍愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但不能否認(rèn)，孫子的貢獻(xiàn)之大。我們?cè)诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所取得的勝利，說(shuō)不定也有他老人家的一份功勞。毛主席也經(jīng)常研讀《孫子兵法》，在解放臺(tái)灣時(shí)他還說(shuō)過(guò)：“三十六計(jì)，和為上計(jì)。”

孫武的軍事思想具有樸素的唯物論和辯證法觀點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)不取決于鬼神，而是與政治清明、經(jīng)濟(jì)以展、外交努力、軍事實(shí)力、自然條件諸因素有聯(lián)系，預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)主要就是分析以上這些條件如何。這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)恐怕是非常先進(jìn)的了。

正是因?yàn)閷O武在軍事科學(xué)這門具體科學(xué)中概括和總結(jié)出了異常豐富、多方面的哲學(xué)道理，確立了他在春秋末期思想界中與孔子、老子的并列地位，被并稱為春秋末期思想界上空的三顆明亮的星體。

齊魯文化所蘊(yùn)含的精神便是：自強(qiáng)不息的剛健精神、崇尚氣節(jié)的愛(ài)國(guó)精神、經(jīng)世致用的救世精神、人定勝天的能動(dòng)精神、民貴君輕的民本精神、厚德仁民的人道精神、大公無(wú)私的群體精神、勤謹(jǐn)睿智的創(chuàng)造精神。這一切都將引領(lǐng)我們創(chuàng)造美好山東、和諧山東，為全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)揮巨大作用，形成了我們民族的偉大傳統(tǒng)精神。

第三篇：齊魯文化走出去

2013年,齊魯文化“走出去”成就輝煌 2014-03-07 15:32:00來(lái)源：大眾日?qǐng)?bào)

2013年臺(tái)灣·山東周文藝演出和非遺展演活動(dòng),以及年初的山東文化交流團(tuán)赴臺(tái)舉辦的系列交流活動(dòng),都取得圓滿成功；2013年,在山東舉辦的第十屆中國(guó)藝術(shù)節(jié),世界經(jīng)典音樂(lè)劇《媽媽咪呀》(中文版)等前來(lái)演出,都成為十藝節(jié)精彩亮點(diǎn)。省文化廳對(duì)外文化聯(lián)絡(luò)處處長(zhǎng)文善常介紹說(shuō),2013年山東對(duì)外、對(duì)港澳臺(tái)文化交流,都取得顯著成績(jī),有力擴(kuò)大了齊魯文化的影響。

部省合作精彩紛呈

省文化廳配合國(guó)家文化部整體對(duì)外交流戰(zhàn)略,積極參與多個(gè)文化活動(dòng),推動(dòng)齊魯文化“走出去”。

積極參與文化部海外“歡樂(lè)春節(jié)”展演活動(dòng)。由文化部、中國(guó)駐泰國(guó)大使館和泰國(guó)國(guó)家旅游局、曼谷市政府等聯(lián)合舉辦的第九屆“歡樂(lè)春節(jié)”活動(dòng)中,由山東歌舞劇院15人組成的山東藝術(shù)團(tuán)先后參加在曼谷、素攀、合艾等城市的3場(chǎng)大型演出和2場(chǎng)分會(huì)場(chǎng)演出,表演《大成樂(lè)舞》、《齊風(fēng)魯韻》、《且吟春語(yǔ)》等山東特色舞蹈節(jié)目,其中《齊風(fēng)魯韻》多次作為中國(guó)藝術(shù)團(tuán)開(kāi)場(chǎng)節(jié)目,受到泰國(guó)觀眾的熱烈歡迎。

濟(jì)南市雜技團(tuán)《粉墨》劇組一行35人赴新加坡參加第十二屆“春城洋溢華夏情”活動(dòng)；濟(jì)寧市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽團(tuán)赴阿曼參加馬斯喀特藝術(shù)節(jié),展演展示曲阜楷木雕刻、魯班鎖制作技藝,鄒城平派鼓吹樂(lè)演奏,泗水剪紙、魯錦等我省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,受到當(dāng)?shù)赜^眾熱烈歡迎。

穩(wěn)步推進(jìn)海外“尼山書(shū)屋”建設(shè)。在海外中國(guó)文化中心設(shè)立尼山書(shū)屋,是山東省文化廳配合國(guó)家文化部整體對(duì)外交流戰(zhàn)略,推動(dòng)齊魯文化“走出去”的重要舉措之一。

去年7月10日晚,馬耳他尼山書(shū)屋揭牌儀式在馬耳他中國(guó)文化中心舉行。12月,省文化廳又與山東友誼出版社合作在莫斯科中國(guó)文化中心設(shè)立第二家海外“尼山書(shū)屋”。十藝節(jié)外演亮點(diǎn)多

十藝節(jié)期間,引進(jìn)8臺(tái)經(jīng)典劇目并成功組織演出。這8臺(tái)精品劇目包括美國(guó)楊百翰大學(xué)青年大使歌舞團(tuán)、印度達(dá)克莎·謝思舞蹈團(tuán)、法國(guó)盧瓦爾國(guó)家交響樂(lè)團(tuán)、臺(tái)灣豫劇團(tuán)、俄羅斯雅各布森芭蕾舞團(tuán)、世界經(jīng)典音樂(lè)劇《媽媽咪呀》(中文版)、加拿大雅尼克·瑞約爵士樂(lè)四重奏、西班牙弗拉明戈舞劇《卡門》等,演出24場(chǎng)、巡演17場(chǎng)、扶持演出7場(chǎng),交流演出3場(chǎng),觀眾6萬(wàn)余人,多臺(tái)節(jié)目出現(xiàn)一票難求的場(chǎng)面,演出收入達(dá)1033萬(wàn)元。特別值得關(guān)注的是,演出向兒童福利院、老年大學(xué)、殘疾人、劇場(chǎng)建設(shè)者等免費(fèi)送票,體現(xiàn)政府對(duì)特殊群體的關(guān)心,獲得良好社會(huì)效益。

境外藝術(shù)團(tuán)前來(lái)參加演出的同時(shí),到我省藝術(shù)院團(tuán)、高校、文化企業(yè)等,開(kāi)展了多層次的文化交流活動(dòng),并達(dá)成多個(gè)合作意向。法國(guó)盧瓦爾國(guó)家交響樂(lè)團(tuán)在山東演出期間,盧瓦爾大區(qū)兩位副主席專門率團(tuán)來(lái)魯出席音樂(lè)會(huì),與山東方面進(jìn)行會(huì)談,并就今年邀請(qǐng)青島交響樂(lè)團(tuán)赴盧瓦爾訪問(wèn)演出達(dá)成初步意向。

對(duì)臺(tái)文化交流成果豐碩

配合省委省政府的對(duì)臺(tái)工作部署,省文化廳積極組織對(duì)臺(tái)文化交流活動(dòng),取得一系列成果。

成功組織山東文化交流團(tuán)赴臺(tái)舉辦系列交流活動(dòng),其中包括舉辦“慶佳節(jié)·敘親情”山東同鄉(xiāng)元宵聚會(huì)文藝演出、“山東·臺(tái)灣兩岸書(shū)畫(huà)交流筆會(huì)”、山東佛教刻經(jīng)拓片展等活動(dòng)。圓滿舉辦2013年臺(tái)灣·山東周文藝演出和非遺展演活動(dòng)。10月28日至11月3日,省文化廳組織山東文化藝術(shù)交流團(tuán)隨省政府代表團(tuán)赴臺(tái)舉辦2013臺(tái)灣·山東周暨魯臺(tái)經(jīng)貿(mào)文化交流周活動(dòng)。10月28日,“走親戚、交朋友、促交流”—兩岸親情聯(lián)誼會(huì)在臺(tái)北圓山飯店舉行。由省內(nèi)知名藝術(shù)家于聯(lián)華、劉建杰、呂淑娥、董智淵等組成的演出小組,表演了《老

家在山東》、京劇《珠簾寨》、《楊門女將》選段、呂劇《三拉房》、山東快書(shū)《武松打虎》等經(jīng)典歌曲和戲曲唱段,聯(lián)誼會(huì)氣氛輕松、活躍,加深了與山東同鄉(xiāng)們的感情。

10月30日,“相聚基隆一家親——山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演暨民間交流活動(dòng)”在基隆市成功舉辦。展覽匯集傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝類16個(gè)項(xiàng)目共上千件珍貴展品,18位國(guó)家級(jí)、省級(jí)代表性傳承人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演示和現(xiàn)場(chǎng)演出。展演期間,前來(lái)參觀的臺(tái)灣觀眾絡(luò)繹不絕,對(duì)傳承人精湛的技藝和精美作品,表現(xiàn)出極大的熱情和興趣。

此外,搭建新的文化交流平臺(tái),促進(jìn)對(duì)臺(tái)文化深度交流。2013年4月,“劉國(guó)松現(xiàn)代水墨藝術(shù)館”落戶山東博物館,臺(tái)灣著名畫(huà)家劉國(guó)松先生首批無(wú)償捐贈(zèng)60幅作品,并設(shè)立“劉國(guó)松水墨畫(huà)藝術(shù)基金”。

積極組織申報(bào)海峽兩岸文化交流基地,我省高唐縣李奇茂美術(shù)館被文化部、國(guó)務(wù)院臺(tái)辦命名為“海峽兩岸文化交流基地”,是全國(guó)10個(gè)交流基地中唯一的縣級(jí)基層單位。

組織舉辦“兩岸同心——海峽兩岸書(shū)畫(huà)家臺(tái)灣寫(xiě)生作品展”、“赤子心·故鄉(xiāng)情——臺(tái)灣山東籍現(xiàn)代水墨畫(huà)家鄉(xiāng)情展”。聊城市組織城市形象展赴臺(tái),向臺(tái)灣同胞展示江北水城的魅力。棗莊市在臺(tái)北舉辦“尋夢(mèng)臺(tái)兒莊圖片展“等文化交流活動(dòng)。山東藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院師生一行25人,于2013年8月赴臺(tái)灣地區(qū)參加“2013臺(tái)北柳琴室內(nèi)樂(lè)團(tuán)20周年音樂(lè)會(huì)”演出活動(dòng)。

“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”相結(jié)合我省把“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”相結(jié)合,不斷提升文化交流層次。

“走出去”方面,2013年,省雜技團(tuán)兩支隊(duì)伍繼續(xù)與加拿大太陽(yáng)馬戲團(tuán)合作,在澳大利亞、日本和歐洲商演。濟(jì)南市雜技團(tuán)于2月、3月分別赴西班牙、俄羅斯、蒙古等國(guó)家參加國(guó)際比賽,獲第二屆西班牙費(fèi)蓋萊斯國(guó)際雜技藝術(shù)節(jié)“金象獎(jiǎng)”和政府特別獎(jiǎng),獲俄羅斯第六屆伊熱夫斯克國(guó)際雜技節(jié)“銀熊獎(jiǎng)”。泰安市雜技團(tuán)赴英國(guó)、愛(ài)爾蘭、泰國(guó)商演。德州市雜技團(tuán)赴韓國(guó)、印尼、意大利和臺(tái)灣地區(qū)商演。

此外,去年,山東大學(xué)民族樂(lè)團(tuán)赴俄羅斯參加新西伯利亞“2013之季”國(guó)際音樂(lè)節(jié)。“畢加索/潘魯生陶瓷的對(duì)話”特展亮相第55屆威尼斯國(guó)際藝術(shù)雙年展。山東濰坊與長(zhǎng)崎傳統(tǒng)圖案風(fēng)箏聯(lián)展赴日本成功展出。11月19日,山東省石刻藝術(shù)博物館應(yīng)邀赴德國(guó)法蘭克福大學(xué)孔子學(xué)院舉辦“山東漢代石刻拓片精品展”。

“引進(jìn)來(lái)”方面,2013年,3月份,國(guó)學(xué)大師饒宗頤先生書(shū)畫(huà)展在山東省文物總店美術(shù)館開(kāi)幕。展出作品共計(jì)43幅,包括饒宗頤先生以不同技法描繪山東獨(dú)特山水景色的畫(huà)作,以及他借對(duì)聯(lián)和詩(shī)作抒發(fā)情懷的書(shū)法作品。5月份,在省美術(shù)館舉辦“朝鮮油畫(huà)精品暨鄭寬徹遺作展”,展出油畫(huà)作品80余幅。6月,濟(jì)南市成功舉辦法國(guó)木偶、濟(jì)南皮影同臺(tái)獻(xiàn)藝活動(dòng)。6月,“當(dāng)色彩消失的時(shí)候——印象派版畫(huà)中國(guó)巡展”在山東工藝美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉辦,展覽匯集了19世紀(jì)60年代至20世紀(jì)中葉76位印象派大師的166件繪畫(huà)、雕刻版畫(huà)及素描經(jīng)典原作。10月,在山東博物館舉辦《歐美經(jīng)典美術(shù)大展》,展出350多件西方經(jīng)典藝術(shù)品,內(nèi)容包括文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)大師經(jīng)典原作展、歐洲現(xiàn)代藝術(shù)大師經(jīng)典原作展、當(dāng)代藝術(shù)大師經(jīng)典原作展,其中,萊奧納多·達(dá)·芬奇自畫(huà)像是首次來(lái)華展覽,參觀展覽的觀眾達(dá)32萬(wàn)人次之多。

齊魯文化“走出去”,詞美形新意味足

2014-03-07 15:35:00來(lái)源：大眾日?qǐng)?bào)□ 本報(bào)記者 于國(guó)鵬

今年將在澳大利亞南澳州首府阿德萊德舉辦以山東為主題的澳亞藝術(shù)節(jié)。這是澳亞藝術(shù)節(jié)第一次以一個(gè)外國(guó)的省份為主題舉辦,標(biāo)志著山東與南澳州的友好關(guān)系進(jìn)入新境界。

辦好以山東為主題的澳亞藝術(shù)節(jié)

今年,將在澳大利亞南澳州首府阿德萊德舉辦以山東為主題的澳亞藝術(shù)節(jié)。這是澳亞藝術(shù)節(jié)第一次以一個(gè)外國(guó)的省份為主題舉辦,標(biāo)志著山東與南澳州的友好關(guān)系進(jìn)入新境界。

目前,國(guó)家文化部已經(jīng)把這項(xiàng)活動(dòng)列為2014年對(duì)外文化交流重點(diǎn)項(xiàng)目。

省文化廳對(duì)外文化聯(lián)絡(luò)處處長(zhǎng)文善常介紹說(shuō),“我們將認(rèn)真落實(shí)雙方已達(dá)成的合作意向,通過(guò)精心策劃水準(zhǔn)一流的演出、內(nèi)涵豐富的展覽、觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的論壇等系列活動(dòng),充分展現(xiàn)山東的文化特色、文化風(fēng)格、文化氣派和文化魅力,加強(qiáng)省州文化交流合作,樹(shù)立山東國(guó)際文化形象,為促進(jìn)中澳文化交流做出積極貢獻(xiàn)。”

我省文化藝術(shù)精品將亮相澳亞藝術(shù)節(jié)舞臺(tái)。文善常說(shuō):“青島市歌舞劇院排演的舞劇《紅高粱》、山東省雜技團(tuán)排演的大型雜技劇《聊齋遺夢(mèng)》,已被澳方確定為藝術(shù)節(jié)邀請(qǐng)劇目,將前往參加藝術(shù)節(jié)演出。”這兩個(gè)劇目在內(nèi)容和藝術(shù)形式上大膽創(chuàng)新,參加十藝節(jié)分獲“文華大獎(jiǎng)”、“文華優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)”,在一定程度上代表了我省藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)新成果,目前,兩個(gè)劇目正在進(jìn)一步打磨提升。

在本屆澳亞藝術(shù)節(jié)上,還將突出文化特色,打好“孔子牌”,傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文善常說(shuō):“我們將充分挖掘利用孔子文化資源,邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)孔子文化研究專家和澳大利亞孔子文化研究專家,通過(guò)專家現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話、觀眾提問(wèn)、互動(dòng)交流和媒體直播等方式,舉辦以‘孔子思想的當(dāng)代價(jià)值’為主題的‘中澳儒學(xué)論壇’專題活動(dòng)。論壇結(jié)束后,將安排中方專家在阿德萊德大學(xué)作學(xué)術(shù)報(bào)告。”

同時(shí),還將在阿德萊德大學(xué)孔子學(xué)院設(shè)立“尼山書(shū)屋”,這也是首次與大學(xué)孔子學(xué)院達(dá)成的文化合作樣式。

本屆澳亞藝術(shù)節(jié)還將進(jìn)一步突出文化合作,豐富交流內(nèi)容。文善常介紹說(shuō),一是加強(qiáng)人員交流,今年我省將選派一名優(yōu)秀人才,參加霍克國(guó)際獎(jiǎng)學(xué)金學(xué)習(xí)項(xiàng)目,赴阿德萊德藝術(shù)節(jié)中心工作6個(gè)月。“同時(shí),加強(qiáng)非遺項(xiàng)目交流。作為澳亞藝術(shù)節(jié)的重要內(nèi)容,在孔子文化展場(chǎng)地,組織風(fēng)箏、木版年畫(huà)、面塑、剪紙、泰山皮影、書(shū)法等現(xiàn)場(chǎng)制作展示,復(fù)制孔子見(jiàn)老子畫(huà)像石現(xiàn)場(chǎng)制作拓片。組織日照農(nóng)民畫(huà)展覽等特色項(xiàng)目。組織部分代表山東習(xí)俗的魯菜、面點(diǎn)等,進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)制作銷售,活躍藝術(shù)節(jié)氛圍。另外,加強(qiáng)文化產(chǎn)品交流。組織部分科技含量高、能夠滿足現(xiàn)代文化消費(fèi)需求的文化產(chǎn)品赴澳展出,積極促成文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目合作。”

“藝海流金”密切與港澳臺(tái)文化交流

第十屆“藝海流金——內(nèi)地與港澳文化聯(lián)誼活動(dòng)”,是文化部今年對(duì)港澳大型文化交流的重點(diǎn)項(xiàng)目。今年,這項(xiàng)活動(dòng)由山東承辦,因此也成為我省今年文化工作中又一項(xiàng)重要內(nèi)容。文善常介紹說(shuō),這次活動(dòng),將邀請(qǐng)香港、澳門特區(qū)政府文化官員、文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人、文藝界知名人士、內(nèi)地文藝界嘉賓及新聞媒體等百余人參加。“活動(dòng)擬于7月上旬舉辦,歷時(shí)7天,涉及我省濟(jì)南、泰安、濟(jì)寧、淄博、濰坊以及青島6市,活動(dòng)包括參觀著名歷史文化遺產(chǎn)、考察文化設(shè)施、內(nèi)地與港澳文化合作論壇、專業(yè)對(duì)口交流、山東文化推介會(huì)、書(shū)畫(huà)聯(lián)誼筆會(huì)等內(nèi)容。通過(guò)舉辦系列活動(dòng),進(jìn)一步加強(qiáng)港澳同胞對(duì)山東孔子文化、泰山文化、齊文化、海洋文化、民間文化、泉水文化等特色文化的認(rèn)識(shí)和了解,使港澳成為推動(dòng)山東文化走向世界的橋梁與紐帶。”

文善常說(shuō),同時(shí),我省還將繼續(xù)開(kāi)展好其他對(duì)港澳臺(tái)交流活動(dòng)。其中,9月份,將重點(diǎn)組織“兩岸同心·海峽兩岸畫(huà)家寶島臺(tái)灣寫(xiě)生作品展”赴臺(tái)灣展出活動(dòng)；當(dāng)月,雜技劇《聊齋遺夢(mèng)》將赴澳門參加慶祝中華人民共和國(guó)建國(guó)65周年文藝晚會(huì)。此外,還將與澳門民政總署合作開(kāi)展雙向書(shū)畫(huà)交流、寫(xiě)生和互辦書(shū)畫(huà)展覽,組織山東省京劇院赴香港大中小學(xué)繼續(xù)開(kāi)展京劇導(dǎo)賞活動(dòng)。

開(kāi)闊視野擴(kuò)大文化交流領(lǐng)域

今年,我省在對(duì)外文化交流方面,還將充分挖掘現(xiàn)有資源,繼續(xù)擴(kuò)大交流領(lǐng)域。

文善常說(shuō),培育孔子交流品牌,是重點(diǎn)工作之一。我省將充分挖掘利用孔子文化資源,集中開(kāi)展孔子文化海外推廣活動(dòng)。“今年計(jì)劃選定一個(gè)國(guó)家,開(kāi)展‘孔子文化周’主題活動(dòng),通過(guò)組織小型孔府樂(lè)舞演出、孔子文化展、孔子思想講座以及開(kāi)設(shè)‘尼山書(shū)屋’等豐富多彩的交流活動(dòng),打造亮點(diǎn),實(shí)現(xiàn)突破,并通過(guò)長(zhǎng)期努力,不斷擴(kuò)大孔子文化在海外的影響力。”在對(duì)外文化交流方面,我省還將進(jìn)一步加強(qiáng)與中國(guó)駐外文化中心合作。根據(jù)文化部海外中國(guó)文化中心建設(shè)工程要求,我省將積極參與海外山東文化中心建設(shè)。文善常說(shuō),今年,重點(diǎn)加強(qiáng)與開(kāi)羅中國(guó)文化中心的全年合作,組織好“文明的對(duì)話——2014埃及·中國(guó)山東文化年”項(xiàng)目。這一項(xiàng)目是文化部確定的2014年重點(diǎn)交流項(xiàng)目,也是山東省首次參與央地合作、走出國(guó)門開(kāi)展一個(gè)完整年份的文化交流項(xiàng)目。“活動(dòng)主要內(nèi)容包括舉辦中埃文明論壇,邀請(qǐng)中埃專家學(xué)者座談對(duì)話,安排孔子研究專家作孔子思想講座；舉辦雜技演出、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目展演及培訓(xùn)；舉辦琴簫雅樂(lè)鑒賞會(huì)、當(dāng)代藝術(shù)展覽、設(shè)立尼山書(shū)屋等。這項(xiàng)活動(dòng)去年已經(jīng)取得階段性成果。今年春節(jié)期間,已派出第一個(gè)團(tuán)組,組織風(fēng)箏、年畫(huà)等非遺項(xiàng)目赴開(kāi)羅進(jìn)行交流。”

另外,“海外儒學(xué)文獻(xiàn)回歸計(jì)劃”和“齊魯珍貴地方文獻(xiàn)回歸計(jì)劃”,也將啟動(dòng)實(shí)施。■相關(guān)鏈接

省委宣傳部副部長(zhǎng)、省文化廳廳長(zhǎng)徐向紅介紹說(shuō),今年全省文化工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容,就是著力推動(dòng)齊魯文化“走出去”,積極開(kāi)展對(duì)外文化交流,不斷提高文化開(kāi)放水平,擴(kuò)大齊魯文化國(guó)際影響力。今年,我省對(duì)外文化交流將突出特色,創(chuàng)新模式,打造亮點(diǎn),讓“走出去”的每一個(gè)齊魯文化項(xiàng)目都像一段精致的文字,詞新形美意味兒足,讓人看著喜歡,讀著入迷,還有悠長(zhǎng)的韻味兒值得品鑒。

藝聞快評(píng)：如何由“數(shù)字倉(cāng)庫(kù)”轉(zhuǎn)向互動(dòng)空間

2014-03-07 15:36:00來(lái)源：大眾日?qǐng)?bào)

數(shù)字圖書(shū)館的巨大優(yōu)勢(shì),就是可以在任何時(shí)候、任何地點(diǎn)為任何人服務(wù),使得任何一個(gè)市民對(duì)圖書(shū)館“觸手可及”。但實(shí)際上,從1996年國(guó)家圖書(shū)館聯(lián)合多個(gè)地方圖書(shū)館試驗(yàn)數(shù)字圖書(shū)館開(kāi)始至今,我國(guó)各級(jí)公共圖書(shū)館的數(shù)字化建設(shè)依然沒(méi)有完成。

□ 王紅軍

一次偶然的機(jī)會(huì),我在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)了數(shù)字圖書(shū)館,有很多實(shí)體圖書(shū)館找不到的圖書(shū),還有多種期刊和行業(yè)圖書(shū)資料,真可謂是打開(kāi)了一個(gè)不同的天地。但是時(shí)間一長(zhǎng),自己又覺(jué)得不滿足,數(shù)字圖書(shū)館除了“便捷”外,是否還應(yīng)該有更多的職能?

在如今的信息時(shí)代,我們的圖書(shū)館已不再是舊書(shū)庫(kù)、故紙堆,數(shù)字化的要求日益迫切。在1999年的時(shí)候,我國(guó)數(shù)字閱讀率只有3%,2012年閱讀率達(dá)到了40.3%,已經(jīng)和紙質(zhì)閱讀幾乎平分秋色,而且今天的讀者更偏向于數(shù)字化閱讀。同時(shí),我國(guó)的手機(jī)閱讀市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)了飛躍式增長(zhǎng),手機(jī)閱讀逐步成為推動(dòng)數(shù)字閱讀的最具普及力的新媒體。

數(shù)字圖書(shū)館的巨大優(yōu)勢(shì),就是可以在任何時(shí)候、任何地點(diǎn)為任何人服務(wù),使得任何一個(gè)市民對(duì)圖書(shū)館“觸手可及”。但實(shí)際上,從1996年國(guó)家圖書(shū)館聯(lián)合多個(gè)地方圖書(shū)館試驗(yàn)數(shù)字圖書(shū)館開(kāi)始至今,我國(guó)各級(jí)公共圖書(shū)館的數(shù)字化建設(shè)依然沒(méi)有完成。

數(shù)字圖書(shū)館一般具有三個(gè)明顯特點(diǎn),即海量的信息、全球化的服務(wù)和分布式儲(chǔ)存。對(duì)照中國(guó)目前的數(shù)字圖書(shū)館來(lái)說(shuō),我們海量的信息已經(jīng)擁有了,但全球化的服務(wù)基本上沒(méi)有,因?yàn)樵S多數(shù)字資源限制于版權(quán)并不能公開(kāi),這跟當(dāng)初數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)的初衷是背離的。

杭州圖書(shū)館館長(zhǎng)褚樹(shù)青認(rèn)為,在這樣的情況下,我們的數(shù)字圖書(shū)館實(shí)際上只是起到了數(shù)字儲(chǔ)存的功能,“我們的圖書(shū)館包括全國(guó)地市級(jí)、縣市級(jí)圖書(shū)館建設(shè)的數(shù)字圖書(shū)館,僅僅是一個(gè)‘?dāng)?shù)字倉(cāng)庫(kù)’,沒(méi)有建立真正的數(shù)字圖書(shū)館。圖書(shū)館內(nèi)部、圖書(shū)館館際之間沒(méi)有走向全面的聯(lián)合,也就根本不存在分布式存儲(chǔ),數(shù)字圖書(shū)館服務(wù)效能不能真正發(fā)揮出來(lái)。”

那么,未來(lái)的數(shù)字圖書(shū)館應(yīng)該是什么模樣?首先,我們的數(shù)字文化資源需要整合。現(xiàn)在,我們有數(shù)字圖書(shū)館推廣工程,有文化資源共享工程,還有公共電子閱覽室計(jì)劃,需要整合資源、共建共享、協(xié)調(diào)發(fā)展,這也是現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)的重要標(biāo)志。

其次,數(shù)字圖書(shū)館服務(wù)需要跟移動(dòng)終端緊密結(jié)合。有閱覽室和計(jì)算機(jī),但是沒(méi)有無(wú)線wifi覆蓋,也實(shí)現(xiàn)不了隨時(shí)隨地的數(shù)字服務(wù)。如今,有六成以上的中國(guó)人都有移動(dòng)手機(jī),通過(guò)手機(jī)上網(wǎng)的網(wǎng)民占到了81%,如果不借助移動(dòng)終端,圖書(shū)館數(shù)字化服務(wù)也不能實(shí)現(xiàn)。

第三,我們的數(shù)字圖書(shū)館不僅要具有數(shù)字資源提供能力和遠(yuǎn)程服務(wù)能力,而且要?jiǎng)?chuàng)造數(shù)字化的服務(wù)環(huán)境,提供數(shù)字創(chuàng)意工具,構(gòu)建虛擬仿真環(huán)境,演繹數(shù)字產(chǎn)品內(nèi)容,營(yíng)造互動(dòng)體驗(yàn)空間。數(shù)字資源提供能力已經(jīng)基本上實(shí)現(xiàn),但數(shù)字化環(huán)境和空間尚處于起步階段。

在上海市圖書(shū)館和美國(guó)芝加哥公共圖書(shū)館,他們都曾提出過(guò)類似“制造空間”的概念,對(duì)傳統(tǒng)圖書(shū)館服務(wù)模式的改造,真正地讓讀者融入到圖書(shū)館中。在這個(gè)空間里,圖書(shū)館不僅幫助年輕人進(jìn)行數(shù)字媒體的創(chuàng)造,而且增強(qiáng)了年輕人更大范圍內(nèi)的學(xué)習(xí)熱情。設(shè)備上,他們引入3D打印機(jī)為讀者提供打印服務(wù),還使用數(shù)字打印技術(shù)幫助兒童制作圖書(shū),除了兒童可以帶一本回家之外,另外一本會(huì)留在圖書(shū)館內(nèi)流通。這都是數(shù)字化時(shí)代對(duì)圖書(shū)館的新要求。

事實(shí)上,我們的數(shù)字圖書(shū)館不僅要提供書(shū)籍、信息,也要提供創(chuàng)造的工具,激發(fā)他們的創(chuàng)意靈感,真正成為一個(gè)學(xué)習(xí)、探索以及開(kāi)拓思維的場(chǎng)所。

圖書(shū)館學(xué)的先賢阮剛那贊曾經(jīng)說(shuō):“圖書(shū)館是成長(zhǎng)的有機(jī)體”。作為沒(méi)有圍墻的圖書(shū)館,數(shù)字圖書(shū)館如何由“倉(cāng)庫(kù)”轉(zhuǎn)向互動(dòng)空間,這是值得所有圖書(shū)館思考的問(wèn)題。

第四篇：齊魯醫(yī)院 出生證明

齊魯醫(yī)院出生證明

齊魯醫(yī)院出生證明

體重、身長(zhǎng)、母親基本情況(姓名、年齡、國(guó)籍、民族和身份證號(hào))、父親基本情況(姓名、年齡、國(guó)籍、民族和身份證號(hào))、接生機(jī)構(gòu)名稱等。

《出生醫(yī)學(xué)證明》由衛(wèi)生部統(tǒng)一印制，以盛自治區(qū)、直轄市為單位統(tǒng)一編號(hào)。衛(wèi)生部主管全國(guó)《出生醫(yī)學(xué)證明》工作，委托各級(jí)衛(wèi)生行政部門負(fù)責(zé)轄區(qū)內(nèi)《出生醫(yī)學(xué)證明》的具體事務(wù)管理工作。

《出生醫(yī)學(xué)證明》必須由批準(zhǔn)開(kāi)展助產(chǎn)技術(shù)服務(wù)并依法取得《母嬰保健技術(shù)服務(wù)許可證》的醫(yī)療保健機(jī)構(gòu)簽發(fā)。

我國(guó)從1996年1月1日開(kāi)始使用《出生醫(yī)學(xué)證明》。2005年7月1日正式在全國(guó)范圍內(nèi)啟用新版。

出生醫(yī)學(xué)證明內(nèi)容樣本

自填單一般有以下內(nèi)容：父母姓名，身份證號(hào)，民族，嬰兒姓名，嬰兒申報(bào)戶口地址，母親居住地址，床位號(hào)等。如果剛住院時(shí)還沒(méi)想好寶寶的名字，可以先用小名代替。但在出院以前，一定要給寶寶取好大名，不然有些醫(yī)院是不會(huì)發(fā)放《出生證》的。

1、填寫(xiě)《出生醫(yī)學(xué)證明自填單》一定要認(rèn)真仔細(xì)，因?yàn)橐唤?jīng)填寫(xiě)、打印，就不得更改。

2、當(dāng)收到《出生醫(yī)學(xué)證明》后要認(rèn)真核對(duì)。如發(fā)現(xiàn)有填寫(xiě)錯(cuò)誤時(shí)，應(yīng)及時(shí)向醫(yī)院申請(qǐng)換發(fā)。《出生證》嚴(yán)禁涂改，一旦涂改，視為無(wú)效。

3、《出生醫(yī)學(xué)證明》是嬰兒的有效法律憑證，要妥善保管。

即《出生醫(yī)學(xué)證明》，是由醫(yī)院出具的、能夠證明嬰兒出生時(shí)間、性別、出生地、生父母等，并具有一定證明力的書(shū)面材料，長(zhǎng)期有效，并可做為嬰兒登記戶口的依據(jù)。嬰兒出生證明主要是針對(duì)醫(yī)院新生兒的詳細(xì)情況進(jìn)行記錄。

在辦理出國(guó)，移民所需材料時(shí)，我們用到的出生證明和上面提到的《出生醫(yī)學(xué)證明》有一定不同。

-什么是出生證明?

出生證明就是證明一個(gè)人來(lái)到人世上的證明材料。它是一份證明個(gè)人身世來(lái)源的法律文件。

-出生證明一般要有什么內(nèi)容?

出生證明必須證明一個(gè)人以及生父，生母叫什么名字，何時(shí)何日月以及何地出生。有些出生證明只填有生母的情況，生父不詳，但出生人的出生時(shí)間和出生地點(diǎn)必須有。

-到哪里取得出生證明?

出生證明需到戶口所在地的警局(派出所)出示戶口本和身份證辦理。

出生證明

哈爾濱市公證處：

茲證明我單位(轄區(qū))(男、女)

于年月日在出生。

生父：工作單位：

生母：工作單位：

單位人事部門章：

(或管轄區(qū)辦事處或派出所章)：

經(jīng)辦人簽名：

年月日

第五篇：齊魯文化與山東民俗

齊魯文化與山東民俗

齊魯文化與山東民俗

一、山東民俗飲食、服飾等多樣化 什么是民俗？什么是民俗學(xué)？所謂民俗，就是在民眾中傳承的社會(huì)文化傳統(tǒng)，是被民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。社會(huì)生活文化既是一種歷史文化傳統(tǒng)，也是民眾現(xiàn)實(shí)生活的...一、山東民俗 飲食、服飾等多樣化

什么是民俗？什么是民俗學(xué)？所謂民俗，就是在民眾中傳承的社會(huì)文化傳統(tǒng)，是被民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。社會(huì)生活文化既是一種歷史文化傳統(tǒng)，也是民眾現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)重要組成部分。所謂民俗學(xué)，就是研究民眾所傳承的各種民俗事象的本質(zhì)、特點(diǎn)、作用及其產(chǎn)生、發(fā)展和演變規(guī)律的學(xué)問(wèn)，是隸屬于人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的一門獨(dú)立學(xué)科。

民俗包括飲食習(xí)俗、服飾習(xí)俗、語(yǔ)言習(xí)俗、居住習(xí)俗、人生儀禮習(xí)俗、社會(huì)交際習(xí)俗、民間文學(xué)、民間藝術(shù)、民間工藝、民間信仰習(xí)俗等。民俗作為民眾的生活文化，更受地域所決定。俗話說(shuō)，三里不同風(fēng)，五里不同俗；十里不同風(fēng)，百里不同俗；百里不同風(fēng)，千里不同俗。齊魯文化正是以豐富多彩的山東民俗文化為支撐的，比如各地方言、飲食、服飾等就是這種多樣化的最直觀展示。山東老百姓的家常便飯常常離不開(kāi)大蔥，但吃法卻不一樣。膠濟(jì)線以南、津浦線以東、膠萊河以西習(xí)慣吃煎餅卷大蔥、魯西北、魯西南習(xí)慣吃餅子窩窩頭。整個(gè)山東幾乎都喜歡大餅卷大蔥，那叫“大蔥蘸醬，越吃越壯”；喜歡白菜燉豆腐，所謂“白菜豆腐保平安”。要改善生活怎么辦？那就是烙大餅、卷大蔥。民間甚至認(rèn)為皇宮和上層社會(huì)也喜歡大餅卷大蔥。魯西南有一出傳統(tǒng)戲中就唱道：聽(tīng)說(shuō)那老包要出京，忙壞了娘娘東西宮，東宮娘娘烙大餅，西宮娘娘卷大蔥。

山東各地的語(yǔ)言，在外界看來(lái)，主要是以山東快書(shū)為代表的濟(jì)南周邊方言和以侯寶林相聲中學(xué)說(shuō)的膠東話、倪萍在中央電視臺(tái)春節(jié)晚會(huì)中表演的“天氣預(yù)報(bào)”為代表的膠東方言最有代表性。其實(shí)，山東各地的語(yǔ)言習(xí)俗可以用“五花八門”這個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容。大家如果到山東各地走一走，聽(tīng)一聽(tīng)山東各地方言就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意思的現(xiàn)象：從山東的濟(jì)寧、菏澤沿著運(yùn)河往北走，一直到聊城，幾乎每個(gè)縣的方言土語(yǔ)都不相同。在稱呼上，也是五花八門。魯中魯北管小姑娘叫小妮或小妮子，大姑娘叫大妮或大閨女；青島則把小姑娘稱為小嫚、大姑娘稱為大嫚；沂蒙山區(qū)卻把未婚女青年稱為識(shí)字班，把已婚婦女稱為婦救會(huì)。魯西北、膠東管父親叫“爹”，沂蒙山區(qū)多數(shù)地方卻叫“爺”；山東多數(shù)地方管祖母叫“奶奶”，濰坊一些縣市卻稱為嫲嫲。

為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？我研究的結(jié)果，主要有三條原因。第一，與古代魯國(guó)、齊國(guó)對(duì)待民俗所實(shí)行的治國(guó)之道密切相關(guān)。魯國(guó)的第一任國(guó)君是周公（姬旦）。盡管他沒(méi)有到任，但是他和他的兒子伯禽實(shí)行的是“革其俗變其禮”，把政區(qū)內(nèi)各個(gè)地方的民俗統(tǒng)一于周王朝的禮儀；而齊國(guó)第一任國(guó)君是姜太公，他實(shí)行的是：“因其俗，簡(jiǎn)其禮”，基本保留了各地原來(lái)多樣化的民俗。第二個(gè)因素，就是魯西一帶，甚至往南到安徽、江蘇北部，往北到河北南部，基本都處于平原地帶，地域之間的人們往來(lái)交流方便，促進(jìn)了語(yǔ)言習(xí)慣的趨同。第三個(gè)因素，是這個(gè)地區(qū)處于大運(yùn)河沿岸的關(guān)系。運(yùn)河的通航，促進(jìn)了沿岸民眾的密切交流往來(lái)，從而使這個(gè)地帶的民眾形成了比較相近的語(yǔ)言習(xí)慣。

二、齊魯文化 多山多水多圣人

山東是中國(guó)的一個(gè)縮影。大家先觀察一下山東省版圖與中國(guó)版圖的對(duì)比，會(huì)發(fā)現(xiàn)形狀很相似。不僅如此，山東的物產(chǎn)兼具南北特點(diǎn)：山東的氣候沒(méi)有南方的濕熱，也沒(méi)有北方的寒冷，處于全國(guó)中間水平；山東有占全國(guó)近十分之一的人口，占全國(guó)十分之一左右的GDP，山東省區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從東部膠東半島到魯中地區(qū)，再到魯西北、魯西南地區(qū)，也和全國(guó)一樣，呈現(xiàn)出發(fā)達(dá)地區(qū)、一般發(fā)展地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的漸次過(guò)渡。可以說(shuō)，山東是中國(guó)的一個(gè)縮影。同時(shí)，齊魯文化也是中華文化一個(gè)最具代表性的符號(hào)。齊魯文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的精華和核心，其思想內(nèi)涵主要包括幾個(gè)方面：以人為本，以仁為核心，以德為要，以孝為先，以和為貴，以禮為范，以“三綱五常”為主要內(nèi)容，以天人合一、陰陽(yáng)和諧為最高境界，以“中庸之道”為基本方法，以因時(shí)變革為前進(jìn)動(dòng)力。

山東文化資源豐厚，圣人賢士、文化名人眾多，文化經(jīng)典浩如煙海。早在四五十萬(wàn)年之間，就有與北京周口店地區(qū)同期沂源猿人生活在這里。山東歷史上和地理自然環(huán)境中所形成的北辛文化、岳石文化、東夷文化、魯文化、齊文化、莒文化、黃河文化、運(yùn)河文化、泰山文化、水滸文化、泉文化、海文化、紅色文化、民俗文化等豐富多彩，交相輝映，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，至今仍對(duì)中華民族和世界文化產(chǎn)生著重要影響。我們對(duì)外宣傳山東，常常會(huì)講三句話：泰山從這里崛起，黃河從這里入海，孔子從這里誕生。這也就是我們常說(shuō)的“一山一水一圣人”。

首先，我們來(lái)說(shuō)泰山從這里崛起。與諸多帝王將相、文人墨客密切聯(lián)系在一起的泰山，是世佛羅里達(dá)雙文化遺產(chǎn)。但是一段時(shí)間以來(lái)，中央電視臺(tái)有一個(gè)宣傳黃山的非常響亮的口號(hào)：“感受黃山，天下無(wú)山”。如果單就風(fēng)光秀麗來(lái)說(shuō)，泰山可能不如黃山。但是就文化底蘊(yùn)而言，泰山在中國(guó)人的心目中，自古以來(lái)就占有任何一座山峰都無(wú)法替代的崇高位置。“泰山巖巖，魯邦所瞻。”這是孔子晚年編訂的《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)泰山的贊嘆。明代的《泰山經(jīng)》說(shuō)：“泰山勝跡，孔子稱首。”在歷史的長(zhǎng)河中，泰山被奉為國(guó)山、神山、圣山，上自帝王將相，下至黎民百姓，無(wú)不前來(lái)封禪、朝拜。中國(guó)歷來(lái)有“泰山安，則四海皆安”之說(shuō)，安如泰山，穩(wěn)如泰山，重于泰山等一大批與泰山相關(guān)的成語(yǔ)，都證明著泰山至高無(wú)上的地位。泰山作為“五岳之首”，是中華民族精神的象征。其次，我們說(shuō)一說(shuō)黃河從這里入海。黃河是中華民族的母親河，黃河文化是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，是中華民族文化中一個(gè)代表性的符號(hào)。山東擁有獨(dú)有的黃河入海口奇觀，這里有中國(guó)最完整最廣闊的濕地生態(tài)系統(tǒng)。

我們?cè)賮?lái)說(shuō)孔子從這里誕生。中國(guó)歷史上第一位最偉大的思想家、教育家孔子創(chuàng)立的中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心—儒學(xué)，對(duì)后世的政治、思想、文化及社會(huì)各個(gè)方面產(chǎn)生了深刻的影響，成為中國(guó)和世界最富貴的文化遺產(chǎn)之一。至圣孔子、亞圣孟子故鄉(xiāng)的“四孔”、“四孟”，是重量級(jí)的世界文化遺產(chǎn)。這里是所有華人華僑，甚至中國(guó)之外的不少文化人景仰、朝圣的地方。中國(guó)古代的文化經(jīng)典，半數(shù)左右產(chǎn)生在齊魯大地上，如四書(shū)《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》《中庸》的全部，五經(jīng)中的《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》，武經(jīng)七書(shū)中的《孫子兵法》、《吳子兵法》、《司馬法》，文學(xué)理論經(jīng)典《文心雕龍》等等。咱們可以找一個(gè)旁證來(lái)說(shuō)明泰山和孔子無(wú)比崇高的地位：封建時(shí)代的皇帝，號(hào)稱天子，有著至高無(wú)上的權(quán)威，那真叫“老子天下第一”。皇帝除了拜天、拜地、拜祖宗之外，不拜任何人，別的人只有給他三跪然后九拜的份兒。但是只有來(lái)到山東例外。為什么？因?yàn)樗纫萏┥剑忠菘鬃樱绻还虬荩思也粫?huì)認(rèn)為泰山、孔子不夠權(quán)威，而是會(huì)認(rèn)為這個(gè)皇帝沒(méi)有文化，沒(méi)品位，沒(méi)教養(yǎng)，甚至認(rèn)為他這個(gè)朝代已經(jīng)朝綱廢馳，禮崩樂(lè)壞了。

說(shuō)起山東的文化名人，人們可能都熟悉這樣一個(gè)故事：曾經(jīng)在曲阜為康熙皇帝講經(jīng)的《桃花扇》作者、孔子第六十四代孫孔尚任，后來(lái)到江南做官。到任后，發(fā)現(xiàn)在他下塌的地方，門口貼上了一聯(lián)：“江南多山多水多才子”。孔尚任一看，這是考較我呢！于是不假思索，大筆一揮寫(xiě)出下聯(lián)：“北國(guó)一山一水一圣人”。

講這個(gè)并非見(jiàn)諸正史的故事，其實(shí)是為了說(shuō)明山東決不只是一山一水一圣人，而是多山多水多圣人。名山除泰山外，還有沂山、蒙山、魯山、徂徠山、昆崳山、嶗山、梁山、嶧山等等。水除黃河外，還有渤海、黃海、微山湖、東平湖，趵突泉、百脈泉、黑虎泉等等。歷史文化名人就更多了：有思想學(xué)術(shù)諸子孟子、莊子、墨子、荀子；兵學(xué)家姜尚、吳起、鬼谷子、孫武、孫臏、司馬穰苴、戚繼光；賢臣良輔伊尹、管仲、晏嬰、東方朔、諸葛亮、房玄齡；科學(xué)家魯班、墨子、扁鵲、甘德、劉洪、何承天、王叔和、薛鳳祚；經(jīng)學(xué)家伏生、鄭玄、何休；農(nóng)學(xué)家汜勝之、賈思勰、王禎；文學(xué)家藝術(shù)家劉勰、王勰、王羲之、顏真卿、李清照、辛棄疾、李攀龍、王漁洋（士禎）、張養(yǎng)浩、張擇端、蒲松齡、孔尚任等等。這些文化名人為中華民族、為全人類社會(huì)做出的重大貢獻(xiàn)，不但為全中國(guó)的人們所公認(rèn)，也被世界上眾多有識(shí)人士所認(rèn)可。而且，這些人都是齊魯文化哺育出來(lái)的，更準(zhǔn)確地說(shuō)，他們都以齊魯民俗為母體的齊魯文化所塑造的。我們可以設(shè)想：假如缺少了一串串名字，中華文化是不是會(huì)遜色不少？

也許大家會(huì)說(shuō)，你怎么把大清官、大忠臣劉墉劉羅鍋這樣一個(gè)重要人物給漏了？其實(shí)，這并不是我有意無(wú)意地遺漏。因?yàn)橥懊嫣岬降哪切┟松踔翛](méi)有提到的 一些人比起來(lái)，劉墉還差著點(diǎn)行市。劉墉的父親劉統(tǒng)勛，在歷史上的地位、貢獻(xiàn)和名氣就比劉墉大得多，劉墉的老家諸城更是名人輩出，名稱“四大家”：孔夫子的女婿家（公冶長(zhǎng)），李清照的婆婆家（趙明誠(chéng)），毛澤東的丈人家，康生、王統(tǒng)照和臧克家的姥姥家（也是老家）。

三、齊魯文化與山東民俗 相互影響、雙向互動(dòng)

那么，文化與民俗到底是一個(gè)什么樣的關(guān)系呢？我認(rèn)為，文化與民俗是一個(gè)文化體系內(nèi)相互影響，雙向互動(dòng)的兩個(gè)方面。民俗源自生活，又深深地影響和改變著生活。山東的民俗發(fā)源于齊魯大地人民大眾的日常生活之中，為齊魯文化的產(chǎn)生、傳承、弘揚(yáng)和山東大地經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展打下深深的烙印，同時(shí)又深受齊魯文化的影響，在厚重的齊魯文化熏陶下不斷塑造和完善自己。山東民俗既是山東地域文化（主要是齊魯文化）產(chǎn)生的母體，同時(shí)又是優(yōu)秀的齊魯?shù)赜蛭幕瘋鞒醒盏漠a(chǎn)物。為了說(shuō)明這個(gè)關(guān)系，我想用河流、大樹(shù)、莊稼為例，來(lái)打一個(gè)比方：

一方面，山東的民俗是齊魯文化形成的土壤和根基。如果說(shuō)文化是一條大河，那么，民俗就是這條大河之源；如果說(shuō)文化是一棵大樹(shù)，那么，民俗就是這棵大樹(shù)之根；如果說(shuō)文化是大地上豐收的莊稼，那么，民俗就是這些莊稼生長(zhǎng)的土壤。上層文化幾乎都是不斷吸取民俗文化的精華而發(fā)展起來(lái)的。孔子杏壇設(shè)教、講儒家思想，應(yīng)該說(shuō)是高雅至極了吧？但是孔子講的內(nèi)容是什么？是禮（禮儀）、樂(lè)（音樂(lè)）、射（射箭）、御（駕車）、書(shū)（識(shí)字）、數(shù)（計(jì)算），都是最普通、最民俗的東西。還有若干成語(yǔ)，比如“瓜田李下”、“瓜李之嫌”，就是從“瓜田不納履，李下不正冠”的民俗發(fā)展而來(lái)的。

另一方面，文化對(duì)民俗也有著大而深刻的影響，齊魯文化是山東民俗塑造自我的模具。文化的大河也會(huì)派生出一條條民俗的支流，文化的大樹(shù)也會(huì)生長(zhǎng)出一根根民俗的分支。很多民間習(xí)俗也是在社會(huì)文化的熏陶下形成的。在山東，齊魯文化特別是孔子作為一個(gè)文化巨人所創(chuàng)立的儒家思想，對(duì)中華民族，尤其是山東人文化心理結(jié)構(gòu)的形成產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展和社會(huì)生活中，孔子的思想和主張，廣泛而深入地滲透到山東民眾的觀念、行為、習(xí)俗、信仰、思維方式和情感模式之中，自覺(jué)不自覺(jué)地成為人們安排生產(chǎn)生活、處理各種事務(wù)、協(xié)商各種關(guān)系、參與社會(huì)活動(dòng)的指導(dǎo)方針，成為民風(fēng)民俗生成和發(fā)展的基本遵循，成為塑造山東人性格特點(diǎn)和行為方式的最高準(zhǔn)則。