第一篇：籃球世界作業(yè)

籃球世界文化素質(zhì)選修課

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籃球，可以說現(xiàn)在已經(jīng)風(fēng)靡全球。說到籃球，就不得不聯(lián)想到代表當(dāng)今世界最高水平的美國職籃的ＮＢＡ。當(dāng)然，再聯(lián)想到我們中國，還有個(gè)代表中國最高水平的ＣＢＡ.ＮＢＡ聯(lián)賽也是由最初的單純體育比賽發(fā)展成為現(xiàn)在美國體育的支柱產(chǎn)業(yè)。美國ＮＢＡ之所以日益強(qiáng)盛，其中很重要的一點(diǎn)就是建立一套與市場經(jīng)濟(jì)接軌的管理體制和商業(yè)公司形成的運(yùn)行機(jī)制。反觀我們國內(nèi)的ＣＢＡ聯(lián)賽，它起步于１９９５年，目前為止只經(jīng)歷了十幾個(gè)春秋。ＣＢＡ的成長與發(fā)展對我國籃球運(yùn)動的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，但也要認(rèn)清楚它目前還處于初級階段，與國際上的聯(lián)賽還有很大的差距。除此之外還有始辦于1996年的中國大學(xué)生籃球聯(lián)賽簡稱CUBA 雖然不能和前兩者相比但在中國也具有很大的影響力。

NBA是國家籃球聯(lián)盟的縮寫。國家籃球聯(lián)盟作為美國最大籃球聯(lián)盟但卻不是唯一的籃球聯(lián)盟。NBA是民間組織不是政府組織。因此，NBA得不到政府的撥款和補(bǔ)貼。為使龐大的聯(lián)賽運(yùn)行起來和運(yùn)行下去。NBA的目的很明確，就是要賺錢。而NBA下屬的各個(gè)俱樂部也是私人所有。因此掙錢也成為俱樂部的首要目標(biāo)。由此，NBA的商業(yè)性就不難看出了。

正因?yàn)槿绱耍琋BA的本質(zhì)就和通用汽車公司、波音公司、甚至和麥當(dāng)勞快餐公司沒什么兩樣了。他與其說是一個(gè)體育聯(lián)盟倒不如說是一個(gè)跨國的體育經(jīng)營公司。

如果說NBA是一家公司，那么他就一定在市場上有他的產(chǎn)品和服務(wù)進(jìn)行出售。作為在市場中運(yùn)作的公司，作為聯(lián)盟的管理者--惟利是圖的商人。那么，NBA就必須按市場的規(guī)律運(yùn)做。

于是，NBA的比賽就是他的產(chǎn)品。“NBA”就是這種商品的商標(biāo)。就此，我們就不難理解NBA在NBA的運(yùn)作方式上所做的一切了。“全明星周末”無非是NBA所做的促銷活動和宣傳活動。從NCAA和世界各地選秀也無非是為吸收新鮮的血液，保持NBA的可觀賞性和吸引年輕觀眾。吸收海外球隊(duì)、球員和在海外比賽也只是爭取海外市場的一種策略。美國本就是一個(gè)夢想之地，在美國最擅長的就是造星、造夢。這也不難解釋為什么NBA造就了喬丹、希爾，卡特這樣的偶像和巴克利這樣的英雄。更不難解釋NBA為青少年們造就了一個(gè)怎樣的有關(guān)金錢、名譽(yù)、美女、英雄的夢想。我們透過NBA的商業(yè)本質(zhì)，也不得不承認(rèn)NBA對人類籃球運(yùn)動所作出的貢獻(xiàn)。但NBA也從中得到了巨額的電視轉(zhuǎn)播費(fèi)；俱樂部也得到了門票收入、形式各樣的紀(jì)念品的銷售；球員得到的也是每年百萬美圓的收入。大衛(wèi)斯

特恩使NBA價(jià)值近30億美圓。

NBA名利雙收，又為籃球作出貢獻(xiàn)。使老板、球員、球迷、觀眾皆大歡喜。全有賴于NBA依市場規(guī)律的成功商業(yè)運(yùn)作。那么 CBA呢？

不知美國人的字典中有沒有“籃管中心”一詞。不知如果喬丹知道每一個(gè)俱樂部都虧損，那么他還會不會收購華盛頓奇才隊(duì)。也不知籃管中心的老爺們知不知道“市場“一詞意味著什么。籃管中心的老爺們是否會想到CBA里也會出現(xiàn)籃壇的萬達(dá)。

CBA從表面看，從形式上都向NBA學(xué)習(xí)的很象。但NBA是商業(yè)行為，而CBA卻是政府行為。管理 NBA的是懂籃球的商人，而管理CBA的人卻是只懂籃球不懂市場的老爺。NBA運(yùn)行起來象企業(yè)，而CBA運(yùn)行卻更象是官僚作風(fēng)盛行的政府機(jī)構(gòu)。NBA的商人們把從NBA掙的錢投到其他行業(yè)去掙更多的錢，而CBA的老爺們卻把國家和俱樂部的錢扔在CBA里去打水漂。這就是NBA和CBA的不同。如果CBA不能向NBA徹底學(xué)習(xí)，不能放棄“中為體，洋為用”的可笑想法，那么CBA和NBA的不同會越來越多，結(jié)果也將有天壤之別的。

中國大學(xué)生籃球聯(lián)賽，簡稱CUBA，開始創(chuàng)辦于1996年，是中國體育史上第一個(gè)采用社會化、產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作模式的大學(xué)生籃球聯(lián)賽，CUBA將一種奮斗、合作、拚搏、進(jìn)取的籃球精神帶人校園，它以不懈的探索和卓然的成就，將籃球運(yùn)動在高校的普及和提高推到一個(gè)史無前例的高度，也為全面實(shí)施素質(zhì)教育、加強(qiáng)校園體育文化建設(shè)提供了強(qiáng)大的平臺和載體。CUBA首屆聯(lián)賽至今,它以“發(fā)展高校籃球,培養(yǎng)籃球人才”為目標(biāo),己經(jīng)發(fā)展成為國內(nèi)最具號召力和影響力的大學(xué)生體育賽事,成為引領(lǐng)我國新時(shí)期高校校園文化的一面旗幟。CUBA提倡“領(lǐng)悟籃球,領(lǐng)悟體育,領(lǐng)悟文化”,充分發(fā)揮籃球文化升華思想、激揚(yáng)精神、醇化道德、陶冶靈魂的特殊功能,把普及籃球運(yùn)動和發(fā)展校園文化結(jié)合起來,不僅喚起了廣大大學(xué)生的積極響應(yīng)和熱情參與,而且影響了他們的思想和行為,大力地推動了高校校園文化建設(shè),促進(jìn)了高校籃球的繁榮發(fā)展和文化回歸。

雖然它們在不同的國家有著不同的背景但他們也都有這相同的競技精神。籃球作為一種競技運(yùn)動不僅增強(qiáng)了我們的體質(zhì)，同時(shí)也培養(yǎng)了我們團(tuán)隊(duì)合作的意識，讓我們意識到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，與此同時(shí)也同樣培養(yǎng)了我們的競爭意識，激發(fā)斗志，使人們?nèi)〉酶筮M(jìn)步。

針對如何在籃球世界文化素質(zhì)課上吸引跟多的學(xué)生，我認(rèn)為應(yīng)該在課上多一些和學(xué)生的互動讓他們加入到課堂使他們從一名學(xué)生變成課堂的主角而不是只是聽老實(shí)講，同時(shí)也要給他們滲透更多籃球精神而不是僅僅講一些枯燥的技巧戰(zhàn)術(shù)之類的東西這樣才能使課堂變得更加活躍。這樣同時(shí)也能在一定程度上改變兩多一少的現(xiàn)狀，除此之外還可以加強(qiáng)考勤制度強(qiáng)制學(xué)生的出勤雖然不能從根本上解決問題但也能起到直接的效果然后通過生動的課堂慢慢改變他們對籃球世界文化素質(zhì)選修課的看法。

高校籃球教學(xué)對學(xué)生發(fā)展有著重要作用：有助于學(xué)生個(gè)性化發(fā)展；有助于改善學(xué)生性格的不足；有助于培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志和果斷品質(zhì)。然而，高校籃球教學(xué)還存在以下問題：健康教育觀念未在籃球教學(xué)中體現(xiàn)；教學(xué)模式與內(nèi)容老化；考核評價(jià)方法不科學(xué)。針對高校籃球教學(xué)改革，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手：1.注重學(xué)生能力培養(yǎng)

高校籃球教學(xué)中技術(shù)要與能力并進(jìn)，應(yīng)以“健康第一”、“終身體育”等思想為指導(dǎo)，將籃球作為一種文化普及推廣，貫穿籃球教學(xué)的始終和對學(xué)生進(jìn)行運(yùn)動技能、身體素質(zhì)、行為意志、道德品質(zhì)、思維方式全面教育的全過程。其中以技術(shù)技能為基礎(chǔ)的教學(xué)應(yīng)能促使學(xué)生打籃球，使學(xué)生在打籃球中健身娛樂、陶冶情操，在籃球中得到放松，從而更有效地投入到學(xué)習(xí)與生活中去。

2.實(shí)行因材施教的教學(xué)方式

高校學(xué)生無論在智力、體能、心理素質(zhì)及對籃球課程基本認(rèn)識上都存在著較大的差異，所以在籃球教學(xué)中實(shí)行因材施教就越突顯其必要性。教師的教學(xué)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，充分考慮到學(xué)生的具體情況，制定不同的教學(xué)方法和教學(xué)計(jì)劃。例如，對于籃球基礎(chǔ)好、有良好天賦的學(xué)生，教師一方面要善于發(fā)掘他們，另一方面要采取措施來栽培他們。這些措施包括有針對的個(gè)人指導(dǎo)、推薦他們?nèi)バ?nèi)籃球隊(duì)進(jìn)行鍛煉、給予特殊的訓(xùn)練任務(wù)等等；對于籃球基礎(chǔ)差的學(xué)生，教師付出更多的關(guān)心，了解他們的個(gè)人心理及身體狀況，找出基礎(chǔ)差的原因，為他們量身制定一套教學(xué)方案。

籃球是一項(xiàng)技術(shù)性很強(qiáng)的運(yùn)動，不但要有良好的身體素質(zhì)，還要有嫻熟的技術(shù)。籃球教學(xué)就是通過各種方法練習(xí)，使學(xué)生學(xué)會各種動作技術(shù)，另外，學(xué)校也需要加強(qiáng)課外活動組織，讓學(xué)生有更多的實(shí)踐機(jī)會，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找出不足，培養(yǎng)競爭意識，激發(fā)斗志，取得更大的進(jìn)步，形成堅(jiān)持籃球鍛煉的良好習(xí)慣。

第二篇：籃球作業(yè) (關(guān)于籃球認(rèn)識)

對籃球的認(rèn)識

在這個(gè)學(xué)期我們開始上籃專課了，上了籃專課之后，我覺得我對籃球的認(rèn)識比以前大不相同!一開始上課，我總是很期待，很興奮!很想上課，剛上課，我們就痛苦了，原來籃專課不同其他的體育課，我們一開始就開始練體能，痛苦死了！不過還是對老師的上課方式又愛又恨！慢慢的，我們對籃專課產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，有時(shí)候在課上和老師一起打比賽打到下課還意猶未盡！對籃球的熱情在這個(gè)學(xué)期被老師激發(fā)，在不斷的學(xué)習(xí)中膨脹，老師就像一個(gè)魔法師，在這個(gè)盛夏，將我們一一改變。

其實(shí)，籃球運(yùn)動是一項(xiàng)很普及的運(yùn)動項(xiàng)目，它具有較大的吸引力，既能增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)健康，又能豐富人們的業(yè)余文化生活，振奮精神，從而提高工作學(xué)習(xí)效率；它能使參加者更多的掌握籃球運(yùn)動方面的知識和提高運(yùn)動水平。而且能夠培養(yǎng)我們的團(tuán)結(jié)友愛的集體榮譽(yù)感，嚴(yán)格的組織紀(jì)律性和頑強(qiáng)的意志品質(zhì)積極拼搏的精神，我們確實(shí)應(yīng)該認(rèn)真的去學(xué)并且學(xué)好它。

經(jīng)過一學(xué)期的籃球課學(xué)習(xí)，我學(xué)習(xí)到了很多有用的技術(shù)和技巧，籃球水平有了很大的提高。下面是經(jīng)過學(xué)習(xí)，我在籃球方面的一些心得體會。籃球技術(shù)分為進(jìn)攻和攻守兩大部分。進(jìn)攻技術(shù)包括傳、接球，投籃，持續(xù)攻破；防守技術(shù)包括搶、打、斷球；移動和搶籃板球既屬于進(jìn)攻技術(shù)又屬于防守技術(shù)。籃球技術(shù)是籃球戰(zhàn)術(shù)的基礎(chǔ)。想要打好籃球，首先得練好籃球技術(shù)。籃球技術(shù)分為進(jìn)攻和防守兩大部分，各個(gè)部分都由許多技術(shù)所組成。除了進(jìn)攻與防守技術(shù)中均有移動和搶籃板球外，其進(jìn)攻技術(shù)有傳球、接球、投籃、運(yùn)球、突破等，防守技術(shù)有防守對手、搶球、打球、斷球等。

隨著籃球運(yùn)動防守的加強(qiáng)，身體接觸越來越頻繁，投籃常在貼身和不能保持身體平衡的情況下進(jìn)行。投籃技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀是，由于準(zhǔn)備動作的隨意性、出手快、滯空能力好，出現(xiàn)了貼身和滑開的后仰、轉(zhuǎn)身、空中變換動作、改變出手時(shí)間弧度等時(shí)空差投籃方法。

1984年實(shí)施3分球規(guī)則以來，給籃球運(yùn)動帶來許多新的變化，使得不同身高的隊(duì)在比賽中取勝的客觀條件趨向平等，給遠(yuǎn)投技術(shù)提供了有利條件，使比賽更精彩，戰(zhàn)局更加變化莫測。

傳、接球：

籃球運(yùn)動是技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)的完美結(jié)合。單純的技術(shù)，由于沒有戰(zhàn)術(shù)的配合，其只能是五個(gè)人各自為戰(zhàn)，再好的技術(shù)，在對方的戰(zhàn)術(shù)配合攻擊下也無法發(fā)揮作用，只能以失敗告終。同樣，單純的戰(zhàn)術(shù)，沒有技術(shù)的支撐，再完美的戰(zhàn)術(shù)配合也不能夠很好的發(fā)揮出來，最后也只能遺憾出局。只有技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)均衡發(fā)展，完美配合，方能將籃球運(yùn)動發(fā)揮的相當(dāng)?shù)母叨取Ｈ魏握_的戰(zhàn)術(shù)意圖和先進(jìn)的戰(zhàn)術(shù)配合的實(shí)現(xiàn)，都要求運(yùn)動員必須熟練掌握一定數(shù)量的和質(zhì)量的技術(shù)動作做保證，沒有技術(shù)也就談不上戰(zhàn)術(shù)。只有技術(shù)掌握得扎實(shí)、熟練、先進(jìn)，才能保證戰(zhàn)術(shù)的多邊形和高質(zhì)量。

當(dāng)然，我們學(xué)習(xí)籃球這項(xiàng)體育運(yùn)動，并不僅僅是為了增強(qiáng)體質(zhì)，它還增強(qiáng)了我們同學(xué)之間的凝聚力，也使同學(xué)們在人際交往方面有了新的收獲，更重要的是，同學(xué)們在學(xué)習(xí)籃球這項(xiàng)體育運(yùn)動的同時(shí)，還學(xué)會了對待生活中的困難因該有的百折不撓的精神態(tài)度，這一點(diǎn)對于學(xué)們今后的學(xué)習(xí)和生活都有深刻的影響和莫大的幫助。的確，對于體育學(xué)習(xí)中籃球運(yùn)動來講，它就是一項(xiàng)集體對抗的球類游戲項(xiàng)目。它的特點(diǎn)是集體性、對抗性、趣味性。除了具有一般運(yùn)動項(xiàng)目的鍛煉價(jià)值外，籃球運(yùn)動復(fù)雜多變的比賽過程，不能提高神經(jīng)系統(tǒng)的靈活性，進(jìn)而提高大腦的分析綜合能力和應(yīng)變能力。競爭對抗的游戲形式，能提高學(xué)生參與的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的體育情感，以及學(xué)生的頑強(qiáng)拼搏精神，提高學(xué)生的自信心和心理自我調(diào)控能力。比賽中的集體偶誒和，可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，提高學(xué)生正確處理人際關(guān)系的能力。籃球技能的掌握可以增加人的運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)積累，能為今后學(xué)習(xí)其他運(yùn)動項(xiàng)目提供一定的幫助。

簡單的說，籃球運(yùn)動就是一項(xiàng)以球?yàn)楦傎惞ぞ撸酝痘@得分為目的的而進(jìn)行的攻守交替，集體對抗的球類運(yùn)動項(xiàng)目，經(jīng)常參加籃球運(yùn)動，可以使身體得到全面鍛煉。籃球活動形式靈活，具有較強(qiáng)的趣味性和競技性，它對于增強(qiáng)體質(zhì)、促進(jìn)身心健康，提高體育活動的參與意識，培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)都具有重要的意義。

第三篇：NBA籃球鑒賞作業(yè)

《NBA籃球錦集——勢如破竹》觀后感

在NBA籃球錦集——勢如破竹中，我們看到許多NBA超級巨星，例如阿倫阿倫·艾弗遜、邁克爾·喬丹、斯蒂夫·弗朗西斯、杰森·威廉姆斯、特雷西·邁克格雷迪、斯蒂芬·馬布里等等其中還有我最喜歡的魔術(shù)師——埃爾文·約翰遜。欣賞到他們令人瞠目結(jié)舌的灌籃動作，精彩絕倫過人技巧，炫目的街頭籃球技術(shù)和假動作。

當(dāng)然其中最讓我激動地是埃爾文·約翰遜的精彩表演。他華麗的傳球技巧，他傳球總是在不看隊(duì)友的情況下就將球傳出，而且還每次都能夠神乎其技的把球傳到隊(duì)友手中，防守他的對方球員永遠(yuǎn)不知道他的下一步動作究竟是要把球傳給誰，真是帥呆了。前湖人的Michael Cooper就說過：“有時(shí)候當(dāng)他長傳球的時(shí)候我都不知道他會給誰，之后就有我的一名隊(duì)友接住了球然后得分了。然后我就跑回后場并且對他說他最好能在中間找個(gè)人作為過度。”

如果要問我其中還有什么片段讓我在看的過程中挪不開眼？那就是蒂姆·哈達(dá)威精彩的過人技巧。他的雙胯下運(yùn)球可以說是絕無僅有的迷人。還有被他運(yùn)用到賽場上的炫目的街頭籃球技術(shù)。事實(shí)上我原來對籃球并不了解時(shí)，覺得那些過于華麗的街球技術(shù)是很不實(shí)用的。然而蒂姆·哈達(dá)威讓我改變了看法。這些街球技術(shù)不僅好看而且還有令人意想不到的作用。他的過人技術(shù)真的是強(qiáng)的讓人無話可說，就連埃爾文·約翰遜都大贊他“不可阻擋”。

說到NBA上的街球秀，那就不得不提到斯蒂芬·馬布里了。在NBA籃球錦集——勢如破竹中我們也看到了他的身影，我們都知道他是街球的一位宗師，在街球界的地位和戰(zhàn)績是其他人無法相比的。

可以說看了NBA籃球錦集——勢如破竹，讓我認(rèn)識到很多NBA中的巨星，也讓我看到了許多我原來沒見過的NBA賽場上令人熱血沸騰，瞠目結(jié)舌的片段。

數(shù)學(xué)與信息科學(xué)系090401426夏溦

第四篇：世界現(xiàn)代史作業(yè)

世界現(xiàn)代史專業(yè)

一、題目：

通過閱讀以下書目，從以下問題中任選一個(gè)進(jìn)行評析，題目自擬。

1）、“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”和“新經(jīng)濟(jì)政策”；

2）、“斯大林模式”；

3）、印度非暴力不合作運(yùn)動與“甘地主義”；

4）、凱末爾革命與凱末爾主義。

二、閱讀書目：

1、布萊克等：《二十世紀(jì)歐洲史》，人民出版社1984年版。

2、保羅.肯尼迪等：《大國的興衰》，世界知識出版社1990年版。

3、斯圖爾特.休斯著：《歐洲現(xiàn)代史（1914-1980年）》，商務(wù)印書館1984年版。

4、霍布斯鮑姆著：《極端的年代（1914-1991）》，江蘇人民出版社1999年版。

5、李宗禹：《國外學(xué)者論斯大林模式》，中央編譯出版社，1995年版。

6、斯塔夫里阿諾斯著：《全球通史：1500年以后的世界》，上海社會科學(xué)院出版社1992年版。

8、陸南泉等主編：蘇聯(lián)興亡史論，人民出版社，2002年版。

9、甘地著：《甘地自傳》，商務(wù)印書館1992年版。

10、林承節(jié)：《印度近現(xiàn)代史》，北大出版社1995年版。

11、戴維森著：《從瓦解到新生：土耳其的現(xiàn)代化歷程》，學(xué)林出版社1996年

版。

12、斯塔里夫阿諾斯著：《全球分裂：第三世界的歷史進(jìn)程》，商務(wù)印書館1993

年版。

13、彭樹智《現(xiàn)代民族主義運(yùn)動史》，西北大學(xué)出版社1987年版。

三、要求：

1、一律用方格稿紙，（其他如信紙和打印稿一律不收），字?jǐn)?shù)1500字左右；

2、要求結(jié)合史實(shí)，有論述、評價(jià)、分析；

3、交稿時(shí)間：5月23日（如有放假調(diào)整，以上課時(shí)間為準(zhǔn)）。

第五篇：世界文化史作業(yè)

淺議古希臘文明

古希臘文明是古代西方文明重要組成部分，是現(xiàn)代西方文明最重要和最直接的淵源，它的文明成就舉世矚目，“言必稱希臘”就形象地說明了希臘對后世深遠(yuǎn)的影響。被成為現(xiàn)代西方文明之源的古希臘文明，上自公元前20世紀(jì)的克里特文化（至公元前5至4世紀(jì)臻于極盛），下訖公元前4世紀(jì)的亞歷山大帝國建立前。最初的古希臘文明被稱為“愛琴文明”，在“愛琴文明”時(shí)期有兩個(gè)民族先后創(chuàng)造出兩個(gè)樣式鮮明的文明：克里特文明和邁錫尼文明。位于愛琴海最南端的克里特島以其特殊的位置成為“愛琴文明”的發(fā)祥地，它的東面是孕育出人類最早文明的兩河流域，南面是偉大而古老的埃及，小亞細(xì)亞則與之隔海灣相鄰，地理上的優(yōu)勢使其成為希臘，乃至歐洲最先受到近東文明影響的地區(qū)。生活在克里特島上的居民在與埃及、赫梯及兩河流域各民族的接觸與貿(mào)易中受到他們文明的影響，從而導(dǎo)致文明生活的開始。在克里特文明衰落之后，來自希臘大陸的邁錫尼人趁機(jī)入侵克里特，成為該島和愛琴海地區(qū)的主宰。他們在與克里特人的交往中開創(chuàng)了邁錫尼文明。公元前15世紀(jì)至公元前14世紀(jì)邁錫尼文明發(fā)展到巔峰，其影響甚至遠(yuǎn)達(dá)埃及和意大利等地區(qū)。

“愛琴文明”作為歐洲最早出現(xiàn)的文明，對后世歐洲的一些價(jià)值觀和成就的形成具有不可磨滅的影響。古希臘文明具有自己獨(dú)特的特征：

1.政治上，城邦林立，以雅典為代表實(shí)行奴隸制民主制度，是所有的奴隸制國家中一種“高度發(fā)展的國家形態(tài)。” 希臘人最偉大的發(fā)明就是它的民主制度，對后世歐洲民主制度的建立作了極其重要的貢獻(xiàn)。希臘的城邦制興起于“黑暗時(shí)代”，發(fā)展于“古風(fēng)時(shí)期”，完善于“古典時(shí)期”，最后隨著希臘歷史的終結(jié)而消亡。

雅典被一致視為希臘民主制的典范。雅典早在公元前11世紀(jì)就廢黜了王政制度，在公元前682年開始形成一種集體行使權(quán)力的政體。公元前594年梭倫的政治改革進(jìn)一步擴(kuò)大公民的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利，使雅典在通向民主制的道路上賣出了一大步。到克里斯提尼改革，建立了更為民主的制度，使得所有的公民都有參政的機(jī)會，雅典的民主共和制最終得以確立。盡管雅典的城邦民主制仍然基于奴隸制的存在，但雅典城邦仍是希臘人的偉大創(chuàng)舉，不僅開創(chuàng)了人類歷史上民主體制的先河，更重要的是體現(xiàn)了“主權(quán)在民”和“公民平等”的思想，為西方文藝復(fù)興后的發(fā)展提供了思想基礎(chǔ)和模范作用。

2.經(jīng)濟(jì)上，奴隸勞動廣泛運(yùn)用，工商業(yè)、航海業(yè)發(fā)達(dá)。公元前492至公元前449年，以雅典為首的希臘各城邦擊敗了波斯帝國，贏得了希臘戰(zhàn)爭的勝利，從此雅典握有海上霸權(quán)，軍事上的成功，為雅典商品生產(chǎn)的市場、原料、糧食供應(yīng)和獲得大量奴隸，提供了條件和保障。雅典商品生產(chǎn)的發(fā)達(dá)以及整個(gè)生產(chǎn)總值中占統(tǒng)治地位的比重，非以往東方奴隸制國家所能及。雅典的陶器、橄欖油、葡萄酒、金屬制品、紡織物、農(nóng)業(yè)加工品和礦產(chǎn)等，遠(yuǎn)銷地中海和黑海各地。輸入則以糧食為主，此外，就是輸入大量奴隸。奴隸勞動在雅典不僅在內(nèi)勞動中大量食用，而且在生產(chǎn)領(lǐng)域廣泛使用。不少手工作坊，如海運(yùn)、冶金、大農(nóng)房、建筑工地、制陶、造船、制革、武器制造等普遍使用

奴隸，礦山更是大量使用奴隸，如雅典的羅麗溫銀礦就有一兩萬奴隸在勞動，甚至警察、看門人均由奴隸擔(dān)任。雅典的商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，鑄造精美的金銀硬幣廣泛使用。雅典的船舶航行到了埃及、塞浦路斯、黑海，經(jīng)濟(jì)觸角伸向地中海廣大地區(qū)。

3.古希臘的宗教與神話。宗教滲透在希臘生活的方方面面，而且與古希臘的神話密切相關(guān)。古希臘的神話之所以如此發(fā)達(dá)，是因?yàn)樗鼈兪且运囆g(shù)的形式流傳下來的，在其原始的核心內(nèi)容上覆蓋了許多后來的積層，后來的再創(chuàng)作增加了它的生命力。如今希臘神話的來源主要為荷馬史詩，赫西奧德的《神譜》以及其他文獻(xiàn)作品。

古希臘的宗教是一種多神教，主要有十二大主神作為世界的主宰，他們是：眾神之父宙斯（雷電之神），宙斯之妻赫拉（天空之神），海神波塞冬，智慧神雅典娜，太陽神阿波羅，月神阿蒂密斯，愛與美之神阿芙洛狄忒，戰(zhàn)神阿瑞斯，火神赫菲斯特，商旅神赫爾墨斯，農(nóng)神狄墨特爾，灶神赫斯提亞。古希臘宗教的一大特點(diǎn)是神的人化傾向嚴(yán)重，所有的神都與人的外表相似，有男有女，有喜怒哀樂，會嫉妒，會爭吵，具有所有人的缺點(diǎn)。而神與凡人最大的區(qū)別只在于神是不死之身，這是人與神之間不可跨越的界限。

4.古希臘的文學(xué)與藝術(shù)。在希臘文學(xué)史上，荷馬和赫西阿德代表著第一個(gè)高峰。尤其是荷馬史詩中的神話故事與英雄史詩，影響并塑造了希臘的宗教信仰，成為希臘文學(xué)作品不絕的源泉。戲劇在希臘非常盛行，戲劇作家的作品往往具有極高的藝術(shù)價(jià)值，如埃斯庫羅斯和幼里庇底斯的作品。流傳至今的少數(shù)人的作品都已成為西方文學(xué)史上的瑰寶。古希臘的哲學(xué)思想是人類歷史上的寶貴遺產(chǎn)，可惜的是早期哲學(xué)家們?nèi)缣├账购秃绽死氐乃枷氩]有作品保存下來。保留至今的哲學(xué)作品中以柏拉圖的《理想國》為代表，柏拉圖在《理想國》中深刻地闡述了他的思想，對后世哲學(xué)體系的建立具有巨大的影響。古希臘的藝術(shù)成就也同樣輝煌，其中尤以雕塑為最。“古風(fēng)時(shí)期”的雕刻藝術(shù)深受埃及雕像的影響，人物莊嚴(yán)呆板，但到了公元前6世紀(jì)，希臘雕塑家開始走出埃及藝術(shù)的束縛，作品具有了生活的氣息，人體美得到展現(xiàn)。從米隆的《擲鐵餅者》到波里克里特的《持矛者》，再從普拉希特列斯的《科尼多斯的阿芙洛狄忒》到《米洛斯的維納斯》，其精致典雅的風(fēng)格為西方文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑家們所推崇。古希臘文化在宗教、神話、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)及科學(xué)等方面成就輝煌 ,奠定了西方文化的基礎(chǔ)。

一、古希臘宗教神話文化為后世歐洲文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展提供了肥沃的土壤 古希臘宗教沒有經(jīng)典教義 ,沒有教會組織及神職人員 ,這種宗教的世俗性是希臘城邦理性主義的萌芽。其次“ 神人同形同性 ” 的特點(diǎn) ,拉近了神與人之間的聯(lián)系 ,為希臘及以后的西方世界創(chuàng)作無數(shù)優(yōu)秀的文藝作品提供了不竭的題材。希臘神話不僅為后來羅馬神話所繼承 ,而且從文藝復(fù)興時(shí)期的作家到 世紀(jì)的資產(chǎn)階級浪主義作家 ,都從希臘神話中汲取了養(yǎng)料

二、古希臘哲學(xué)開啟了世界哲學(xué)研究的諸多領(lǐng)域 ,奠定了哲學(xué)派別的基礎(chǔ) 希臘社會的相對自由的環(huán)境，導(dǎo)致諸多思想流派的長期并存，亦為唯理主義和思辨傾向提供必要的土壤。古希臘的文學(xué)藝術(shù)

成就對西方文化的開創(chuàng)性影響。在很多方面，它同時(shí)為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道路。早期希臘哲學(xué)家對后世產(chǎn)生的影響從未間斷，從早期穆斯林哲學(xué)到文藝復(fù)興，再到啟蒙運(yùn)動和現(xiàn)代的普通科學(xué)。

三、古希臘的文學(xué)藝術(shù)成就對西方文化的開創(chuàng)性影響

史詩和悲劇是古希臘文學(xué)中的兩顆明珠，光耀奪目。《荷馬史詩》是歐洲最早的文學(xué)巨著，成為歐洲文學(xué)的淵源，是西方文學(xué)史上的開山之作。古典時(shí)代希臘戲劇如歐洲文學(xué)的發(fā)展，“歌德的《 伊菲格涅亞 》實(shí)際是歐里庇德斯悲劇的改寫本”。

四、自然科學(xué)成就是西方科學(xué)的重要組成部分?jǐn)?shù)學(xué)方面 ,有泰勒斯證明的許多幾何學(xué)命題,數(shù)學(xué)定理和圓錐體、球體等體積的計(jì)算方法。天文學(xué)方面,托勒密的“地心說”和埃拉托斯特涅斯的“地圓說”，標(biāo)志著天文學(xué)和地理學(xué)的廣泛探討和長足進(jìn)步。生物學(xué)方面 ,亞里士多德按照從低級的無生命到高級的動物界的不同層次對生物進(jìn)行了分類,這對后來的達(dá)爾文進(jìn)化論也產(chǎn)生了較大的影響。古希臘文化是西方文化歷史長河中的重要篇章 ,并對西方文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。古希臘文明是孕育近現(xiàn)代歐洲文明的基礎(chǔ) ,其文明進(jìn)程中的思想成果對歐洲文明的發(fā)展意義非常重大。