第一篇：美術作品簡介

《拾穗》（Des glaneuses）是法國巴比松派畫家讓-弗朗索瓦米勒最著名的作品之一，繪于 1857 年，目前則存放在巴黎的奧塞美術館中。拾穗一詞淵源于舊約圣經，指農民需讓貧苦人撿拾收割后遺留穗粒以求溫飽，而該畫除了描繪 3 名農婦在金黃色麥田撿拾麥穗情景外，其金黃陽光、彎腰等細節，另外呈現“英雄史詩般的 崇高意境”。米勒生長于諾曼底的農場，本圖是他在 35 歲左右以前尚找不到藝術方向的苦斗時代之代表作。他討厭巴黎瘋狂似的氣氛及噪音，他在《拾穗》之中初次使用寫實主義的手法，其簡潔扎實的 素描功力，及風景處理上對于不必要部份的省略之點特別引人注目。馬車、馬、房子、樹木、雜草等的背景及其間所見的小人影乃是此一廣大的勞動場面所不可或缺的成份。在米勒的作品 中常以人物為中心，這一點異乎經常聽懂﹝森林語言﹞的其他巴比仲派畫家。其后梵高還臨摹 過米勒的作品。藝術家 年份 類型 現藏于 讓-弗朗索瓦米勒 1857 年 油畫 奧塞美術館，巴黎

《晚禱》表現了一對農民夫婦在暮色中諦聽遠處教堂鐘聲時正在祈禱的情景。米勒本人曾強調，此畫的意境主要是表現鐘聲。因為他畫《晚禱》時，曾回想到童年時代在田間勞動時，每當晚 鐘響起，祖母總要一家人停止工作，為可憐的死者祈禱。宗教就其本質來說是“精神的鴉片”,不 過在誠實勞動者身上，信仰就是“追求道德”，就是“向善”，他們真正相信“人不單是靠面包活著”，更是靠首先理想的支持。他們認為統治階級的貪婪無恥，違背“上帝的本意”。他們看不到宗教 在勸導人們安貧樂道的時候，實際上是維護了剝削者的利益。但從勞動者自身的篤言信行和苛 求于已方面，反映了他們品格中的優良素質。《晚禱》正是由于深刻地反映了這樣一種復雜的矛盾，因而具有長久的魅力。畫面上，夕陽西 下，勞動了一天的農民夫婦，聽到遠方教堂鐘響，丟下手中的活計，俯首默默禱告。畫家著力 描繪出他們的虔誠，我們為他們的純樸和誠實所感動。可是畫中反映的現實生活又形象地告訴 人們，他們虔誠的結果是什么--簡陋的工具，破舊的衣衫，兩小袋馬鈴薯，在無垠的大地的映襯 下，他們是那樣地孤立無援。《晚禱》的主題不單是對命運的謙恭和柔順，而更重要的是人們緬 懷在那大地上辛勤勞動，流盡汗水以養育眾生的農民。米勒在法國繪畫中確立了真實地反映農 民日常生活和艱苦勞動的新型風俗畫，《晚禱》即是這一主題的佳作。藝術家 年份 類型 尺寸 現藏于 讓-弗朗索瓦米勒 1857 年－1859 年 油畫 55 cm × 66 cm 奧塞美術館，巴黎

《

牧羊女》 一個鄉村牧羊女，站立在草原的曠野中，默默在禱告上帝賜予一天的平安生活。安貧樂道，是 法國農村宗法生活方式的精神支柱，它受到宗教觀念的長期約束，這是勞動者的基本品質。這 種觀念的形成，與世世代代在土地上勤耕細作的操勞生活所養成的品格有著密切的關系。米勒 由于自身的體驗，感受到這種品格的可貴性與可悲性。在這幅畫中，為了展示農村婦女的日常勞動生活，畫家捕捉了一個十分抒情的牧羊生活場 面（天空、草原、羊群、祈禱著的少女）：高高的地平線，平坦與遼闊無垠，牧羊女披著舊毛氈 披肩，圍著紅頭巾，孤獨地與羊群為伴。這個頭上包著暗紅色繡花毧帽，身上披著厚重毛氈的 牧羊女，背對著羊群與彩霞，兀自編織著手上的毛線衣，她微躬的身影與專注的神情，宛如禱 告般的虔誠。這幅畫無論就色彩，還是牧羊女形象都處理得比較細致、統一、和諧。真實感加 強了全畫的鄉土氣息。其實融合了《拾穗》和《晚鐘》的長處：低頭祈禱、感謝上蒼賜予她工作機會的牧羊女，和其他畫作同樣都包涵著農民單純的心與虔誠的宗教情懷。牧羊女站在落日余輝里，雖然因為 逆光，臉部和身體比周圍的景色、羊群都要昏暗一些，但是，米勒流暢沉靜的色彩，把因為生 活壓力而不得不微微傴僂的牧羊女身軀，描繪得像是一座矗立在大地上的雕像，讓人們很難不 多看幾眼；盡管她的衣衫襤褸，神情也很疲憊，但在米勒眼中，她和其他的農民都是“日復一日 勞動，來養育這偉大民族、來締造這美麗國家”的英雄，有一種平凡的詩情畫意。有人說那個虔誠的牧羊女就是米勒，或者說是他的精神化身，貫穿終身的是作者自己對大 地、對自然的虔誠。憂郁悲切的牧羊女，在夕陽的余輝中，站立在曠野上，似乎在默默的禱告 著。米勒由于自身的體驗，感受到貧苦勞動者的辛酸與痛苦，所以他以悲憫和同情的心態創作 了這幅畫。“農民畫家”米勒從小就看著農民在近乎不人道的嚴格勞動中求生存，因此，當他在眺望自 然時，也毫不忽略在自然中與大地結合為一的人類。與荷蘭風俗畫相比較，在這幅畫中毫無任 何戲劇性的偶發事件，唯有暮色中成群的羊兒和低首祈禱的牧羊女。乍看之下顯得隨意的構圖 法，透過深沉的暮色實更加深了畫面的靜謐氣氛。藝術評價： 這幅畫意外地讓米勒在官方展覽中獲得一致的好評，也許正因為畫面上所捕捉到的“真實”，米勒的作品也超越時代深深地感動后人。一八**年米勒以這幅《牧羊女》參加法國巴黎沙龍 美展，獲得極高的贊譽。這幅畫無論就色彩，還是牧羊女形象都

都處理得比較細致、統一、和諧。抒情的憂郁，加強了全畫的感人力量真實感加強了全畫的鄉土氣息。

《奧南的葬禮》 是庫爾貝于 1849 年至 1850 年期間創作的一幅油畫，現藏于巴黎盧浮宮美術館。《奧南的葬禮》取材于庫爾貝家鄉小城鎮上一種習俗生活。在埋葬儀式上，所有參加者的表情 是肅穆的，因而這幅畫的構圖從形式到內容，都顯得呆滯有余，而節奏不足。作品評價： 這幅大作在沙龍展出時，評論家們對于如此大幅的藝術品中引入平民百姓、描繪外省民俗，使 之登上神圣的藝術殿堂的作法大加韃伐，指責作品“粗俗”、“卑劣”，展出這件作品是“丑聞”。對 于這件攻殲，畫家實在是不屑于顧，只是在多年后，庫爾貝才明確的指出“《奧南的葬禮》實際 上是浪漫主義的喪葬”。1882 年，這件作品被盧浮宮收藏。【名稱】奧南的葬禮 【類別】油畫、名畫 【年代】1849-1850 年 【作者】 庫爾貝 【規格】315×668 厘米 【屬地】巴黎盧浮宮美術館

《伏爾加河上的纖夫》是伊里亞葉菲莫維奇列賓的代表作，也是他的成名作。現收藏于圣彼得 堡俄羅斯國立美術館。《伏爾加纖夫》 是伊里亞.葉菲莫維奇.列賓在 19 世紀 80 年代初創作的批判現實主義油畫中的杰 作。這是畫家親眼目睹的情景，成為揮之不去的記憶，列賓決定把這一苦役般的勞動景象畫出 來，狹長的畫幅展現了這群纖夫的隊伍，陽光酷烈，沙灘荒蕪，穿著破爛衣衫的纖夫拉著貨船，步履沉重地向前行進。纖夫共 11 人，分為三組，每個形象都來自于寫生，他們的年齡、性格、經歷、體力、精神氣質各不相同，畫家對此都予以充分體現，統一在主題之中。全畫以淡綠、淡紫、暗棕色描繪頭上的天空，使氣氛顯得慘淡，加強了全畫的悲劇性。畫作名稱： 《優爾加河上的纖夫》 創作者：伊里亞.葉菲莫維奇.列賓（1844.7－1930.9）（俄國）創作年代：作品尺寸：131.5cm×281cm 風格：批判現實主義 規格：131.5×281cm 材質：布油彩 存藏處：圣彼得堡 俄羅斯國立美術館藏

列賓在１９世紀７０年代與８０年代初，完成了一幅重要歷史畫《１６９８年新處女修道院內 的索菲亞阿列克賽耶芙娜公主》。不久，又在第１３屆巡回展覽會上展出了他的另一幅重要歷 史畫《伊凡雷帝和他的兒子》，引起了社會的很大反響。最后，列賓的一幅早從１８７８年開始 醞釀的巨作，又在１８９１年公開展出了，這就是構思達１３年之久的杰作《查波羅什人給土 耳其蘇丹回信》。這幅畫可說是列賓集人物性格刻畫之大成，它展示了一種學派，一種１９世紀 列賓以很大的熱情來塑造哥薩克查 俄

國寫實主義繪畫最光輝的學派--重視典型人物的個性特征。波羅什人的不同類型，注意他們每個細節，搜集他們特有的民族服裝、道具，選擇每個不同形 象的性格特征，并用俄國學院派所講究的構圖方法去處理這個多人物的戲劇性場面。這幅油畫 給俄國近代油畫史增添了光輝。【名稱】查波羅什人給土耳其蘇丹回信 【類別】油畫、名畫 【年代】作于１８８１年 【作者】列賓 【規格】６９×５７厘米 【屬地】現藏俄羅斯特列恰柯夫美術館

作者：列賓 這幅畫是 1883 年畫的。據瑞士一個美術評論家介紹，列賓是 1982 年就開始了這個題目的 構思。因為 1881 年發生了謀刺沙皇，亞歷山大二世，沙皇要嚴厲處決同謀犯，甚至把車爾尼雪 夫斯基被處流放二十年。列賓是俄羅斯批判現實主義畫家中最杰出的一位。根據手中幾段參差不齊的介紹，似乎他創作 《不期而至（意外歸來）的動機來自１８８１年俄國發生的一次謀刺亞歷山大二世的政治事件。》

蘇里柯夫的成名之作，場面開闊，極為壯觀。它在題材和表現手法上突破了當時學院派歷史畫 以《圣經》和神話為中心的虛構和表面效果，氣勢宏偉，人物形象生動，具有歷史認識的意義 和高度的美學價值。畫作名稱： 《近衛軍臨刑的早晨》 作者：瓦西里伊凡諾維奇蘇里科夫（Vasily(Basil)I.Suricov）（俄國）創作年代：1878-1881 年 風格: 現實主義 畫派：巡回畫派 題材: 歷史 規格：218×375cm 材質：布面油畫 現存藏：莫斯科 特列恰科夫美術博物館 作品賞析 蘇里柯夫（1848－1916）善于創作大型歷史畫，《近衛軍臨刑的早晨》《緬希柯夫在別留佐、夫鎮》《女貴族莫洛卓娃》被稱為蘇里柯夫歷史畫的“三部曲”。、《近衛軍臨刑的早晨》描寫了 17 世紀俄國歷史上的一件真事。1698 年正當彼得大帝出國

訪問時，俄國發生了近衛軍兵變。彼得大帝得知后倉促回國，立即殘酷地鎮壓了這次兵變。畫 面的背景是莫斯科克里姆林宮的墻外和華西里伯拉仁諾大教堂的天球頂。身穿海藍色軍裝的彼 得大帝騎在高頭大馬上，親自監督處決“謀反”的近衛軍。他的背后是整齊森嚴的行刑隊和一排 絞刑架，他的右邊是一群外國使節和他的寵臣。占據畫面大部分前景的是**的人群，一些農 民裝束的近衛軍家屬圍繞在六個即將臨刑的近衛軍身旁，他們悲痛地哭泣著。表現了寧死不屈 的俄羅斯民族的堅強性格。

【畫作名稱】 《女貴族莫洛卓娃》 【創作者】瓦西里伊凡諾維奇蘇里科夫（Vasily(Basil)I.Suricov）（俄國）【創作年代】1887 年 【類別】畫布油畫 【風格】現實主義 【題材】歷史 【規格】304×587.5cm

【材質】 畫布 油彩 【存藏處】莫斯科 特列恰科夫美術博物館 作品賞析 女貴族莫洛卓娃是沙皇的親屬，她少年守寡，篤信宗教，后來告別宮廷，疏財仗義，救濟 貧民。由于她反對改革，沙皇下令逮捕她，把她流放到帕洛夫斯克，最后餓死在那里。畫中表 現的是她被押解途經莫斯科街道的情景。蘇里柯夫以冷峻的色調，表現了一種普遍意義的英雄 性格，而不僅只是事件本身。蘇里科夫的繪畫作風非常嚴謹，為了尋找心目中的模特，不惜滿街漫游，找到后一直糾纏 人家，直到答應為他做模特為止。《女貴族莫洛卓娃》 中右下角的乞丐就是用這種方法找的模特。

該畫是印象主義繪畫的開山之作, 它標志著印象派繪畫的產生． 迅速成為一個風靡全球, 影響深 遠的世界性畫派．它強調自然界的光和色, 把光與色的變化作為繪畫的主流．莫奈被認為是第 一個采用外光技法進行繪畫的印象派大師。藝術家 克勞德莫內 年份 類型 尺寸 1872 年 油彩/帆布 48 cm × 63 cm(19 in × 25 in)

現藏于 馬蒙丹美術館，巴黎

《青銅時代》是法國雕塑家羅丹依據真實人物塑造的男子裸體雕塑，手法寫實，以“青銅 時代”為題，象征人類的啟蒙時代。他左手握拳，右手扶頭，面孔昂起作思索狀。右腿微 微起步，他似乎還不敢邁步，只能輕輕地踮起腳，作出欲邁步的姿態。他的眼睛似乎帶 著朦朧的睡意，然而，他的身體是伸展的，整個雕塑充滿了青春活力，意味著人類剛從 蒙味、野蠻的狀態中解脫出來，逐漸具有清醒的意識，即將進入文明智慧時期。這本是 一個比古典主義更“古”的題材，羅丹卻擺脫了溺古不化的學院派刻板方法，以寫實主義 手法塑造了一個真實而有血有肉的形象。由于這座激像與真人一樣大小，又十分逼真，引起對羅丹人體藝術的誤解，官方評審會斷認他是從尸首上模印下來的而拒絕展出，這 使羅丹十分氣憤。雕刻家布歇等同仁理解羅丹創作的思想感情。聯合出面為羅丹申辭，

要求官方重新對待羅丹的作品，才使這尊劃時代的杰作得以在沙龍陳列。這場斗爭給羅 丹帶來了更大的榮譽。

雕塑名稱：加萊義民 雕塑資料：青銅，208.5×239×190.5 厘米，法國雕塑家羅丹創作于 1884－1886 年，現存法國加 萊市 加萊義民是一座以表現人物群像為主的紀念性雕塑。它表現的是 14 世紀英法百年戰爭時期，六 位加萊市市民悲壯就義的場景。當時法國加萊城被英國國王愛德華三世的軍隊包圍，即將陷落，全城人民在嚴重的饑餓和困乏之下被迫向英王求和。但驕傲的英軍提出苛刻的條件：需要六位 最受尊敬的加萊市民身穿麻衣，頸套繩索，光腳走到英國

軍營交獻該城鑰匙并將被處死。于是，羅丹于 1884——1886 年應加萊市政府的請求，創作了這件震撼人心的群像雕刻。群像富有戲 劇性地被排列在一塊象地面一般的低臺座上。這六個義民的造型各自獨立，然而其動勢 又相互聯系著。組雕是一個整體，是一種充滿著可歌可泣的義舉形象的整體。羅丹以徹 底逼近真實和深入探索的精神，尖銳的心理刻畫和強烈的性格表現在震撼著人民的心。這件作品不論其結構，和就其對紀念性形象的理解，以及對英雄人文的闡述，都具有革 新的意義，顯示了羅丹藝術的輝煌不凡。

巴爾扎克是法國 19 世紀文壇巨星，他的作品具有浪漫主義激情和批判現實主義的精神。羅丹對 他非常敬慕，十分樂意為他塑像。所以 1891 年法國文學家協會委托羅丹雕塑一尊巴爾扎克像 時，他當即表示我要做一番非同尋常的事業。在羅丹 10 歲時，巴爾扎克就已去世。因此在形象 的塑造上，他做了大量的閱讀、考察和研究，前后作了四十多件形象習作，著意刻畫一代文豪 的外貌和精神特征。雕刻家認為，創造形似的巴爾扎克不是主要的，我考慮的是他的熱情工作，他的艱難生活，他的不息的戰斗，他的偉大的膽略和精神，我企圖表現所有這一切。羅丹塑造 的巴爾扎克是個夜間漫步的形象。文豪習慣于夜間穿著睡衣工作，所以羅丹讓他披著睡衣在星 空下沉思，那寬大的睡衣包裹著屹立的巨人。據說原來作的小稿中，巴爾扎克有一雙智慧的手。羅丹在征求他的學生、助手布爾德爾的意見時，布爾德爾贊美地說：“他這雙手雕得太好了！” 羅丹聽后拿起錘子就砸掉了這雙手，因為他怕這雙手過分突出而讓人忽略了主要的部分。現在 人們看到的巴爾扎克，雙手被睡袍緊緊遮蓋，面部精神被突現了出來，在月光下好像獨自整夜 在行走、思考。作品完成后，出人意料的是委托人拒絕接受，甚至指責這尊雕像像一只企鵝、一個雪人、一堆煤、一個怪胎、不成形的幼體動物。還有人認為巴爾扎克像是 19 世紀末頹廢風 氣和精神錯亂的象征。即使一些善良的人也認為它“哲理過多，造型不足”。法國文學家協會決 定廢除合同，理由是他們在“粗制濫造的草稿”中很難認出巴爾扎克的形象。面對這一切批評、指責，羅丹卻說：“我的巴爾扎克像，他的動態和模樣使人聯想到他的生活、思想和社會環境，他與社會生活是不可分離的，他是個真實的活生生的人。”他還認為巴爾扎克像是我一生的頂峰，是我全部生命奮斗的成果，我的美學理想的集中體現。

思想者（法語：Le Penseur），又稱沉思者，是奧古斯特羅丹的銅雕與大理石雕塑

第二篇：作品簡介

說起剪紙，會想到窗花，每逢年節或婚慶吉日，窗花會把各家窗欞妝扮得紅紅火火。剪紙的圖案千姿百態，有花鳥、喜字、壽籃裝飾圖案，有日常生活用品，也有憨態可掬的娃娃。我們看到這幅中國娃娃的剪紙作品，都會情不自禁地被它的童趣打動。她們虎頭虎腦，憨態可掬，看到它們，你會不由自主地喜歡上。你會感慨：世界喧囂繁雜，一把剪刀卻可以通過雕剪童趣，贊美童真，把人和喧囂隔開。也會漫漶著孩子的童真和童趣。試著想象一下，勞累一天后回來，細細端詳這些畫面，不知不覺間便和天使般的孩子開始了一場目光的交流和對話，內心也會漸漸獲得一種純凈感。而剪紙的特殊表現手法又讓我們感受到了喜慶和吉祥。

作者：段義婷

第三篇：公司作品簡介

山東濟南潤卿廣告傳媒有限。公司現有管理人員8名，工藝創作人員32名。

1.公司于2003年初春非典發生時期，依據上級領導精神謳歌抗擊非典時期中的感人事跡。創作了大型一字形瓷刻紀念碑，于2004年6月落成于北京小湯山醫院內。

2.2004年與企業合作創作大型<八七神仙卷>，坐落于濟南千佛山公園署名風景區寺院內。

3.2005年應上級指示紀念抗日勝利60周年紀念會，創作了<抗戰勝利英雄圖>大型瓷刻畫，坐落于濟南市英雄山紀念廣場。

4.2006年春天在濟南市大明湖風景區園內捐建大型廣場一座<趙孟頫鵲華秋色圖>。

5.2007年濟南市人民政府城市改造工程中捐贈<飛天沐浴圖>一幅，坐落于黑虎泉公園。

6.2008年參與壽光市蔬菜大王“王樂義廣場”的設計施工及建設工程。

7.2010年8月25日赴臺灣新竹市.云林縣.高雄市考察，建設大型刻瓷壁畫《洛神賦圖》《孔子圣跡圖》《佛陀行善圖》，項目正在開工建設中。

山東濟南潤卿廣告傳媒有限公司

2010年9月27日

山東濟南潤卿廣告傳媒有限公司簡介：

中國的刻瓷藝術起源于秦漢時代的剝玉技法，直到清初時自成體系，獨為門類。歷年來僅在盤、瓶、碗、杯等瓷質器皿上有所表現。杜松濤先生大膽打破古代慣例，將瓷刻藝術融入書法、繪畫、雕塑藝術之中，創作出“瓷刻畫板”這一新工藝品類，已獲得國家專利（專利號：ZL 99 2 19502.0）。杜松濤先生授權青島弘藝文化藝術有限公司全權進行此作品的市場營銷運作，并正式將其作品的市場名稱定名為“弘藝瓷刻板畫”。

二.作品內容：

在杜松濤先生對于弘藝公司全體同仁的共同努力下，目前“弘藝瓷刻板畫”的形式有：長卷、中堂、斗方、條幅、橫幅、多扇屏、團扇、扇面、落地座屏、家具鑲嵌、小型擺件等；

“弘藝瓷刻板畫”的系列內容有：唐卡系列、花鳥系列、山水系列、動物系列、年華系列、飛天系列、佛像系列、書法系列、其他系列等。

三.作品特點：

1、“弘藝瓷刻板畫”以獨特的藝術魅力征得了藝術界廣泛的認同，不僅獲得了國際、國內的多項獎項，亦獲中國歷史博物館收藏并榮獲著名畫家范曾先生、丁紹光先生授權，特許制作其作品的衍生藝術品。純手工制作的工藝，保證了每幅作品的唯一性，使精品瓷刻板畫能躋身于藝術品市場，較其他傳統手工藝增加了收藏價值和升值空間。

2.“弘藝瓷刻板畫”發揮瓷板的可拼接、裁切的特性，使其與

室內壁畫裝修、家具鑲嵌裝飾等聯系起來，不僅可以按要求尺寸之作，而且可以根據工程預算、用戶需求設計內容，使用戶在不追加裝飾預算的情況下，擁有專門為其設計的精美瓷刻壁畫裝飾。不僅擴展了瓷刻藝術的表現空間，也突破了傳統手工藝術作品單儀的針對禮品市場、旅游品市場的現狀，向更大的市場空間邁進。

3.“弘藝瓷刻板畫”以其精湛的技藝、豐富的內容及特點，在家居裝飾、禮品、旅游品市場中也有不可小視的競爭力，為此我們專項制作了多種系列的“瓷刻小品”板畫，體積小、價格低、方便攜帶，為常年經營工藝禮品、尚無力擴展其他市場領域的經銷商帶來方便。

山東濟南潤卿廣告傳媒有限。公司現有管理人員8名，工藝創作人員32名。

1.公司于2003年初春非典發生時期，依據上級領導精神謳歌抗擊非典時期中的感人事跡。創作了大型一字形瓷刻紀念碑，于2004年6月落成于北京小湯山醫院內。

2.2004年與企業合作創作大型<八七神仙卷>，坐落于濟南千佛山公園署名風景區寺院內。

3.2005年應上級指示紀念抗日勝利60周年紀念會，創作了<抗戰勝利英雄圖>大型瓷刻畫，坐落于濟南市英雄山紀念廣場。

4.2006年春天在濟南市大明湖風景區園內捐建大型廣場一座<趙孟頫鵲華秋色圖>。

5.2007年濟南市人民政府城市改造工程中捐贈<飛天沐浴圖>一幅，坐落于黑虎泉公園。

6.2008年參與壽光市蔬菜大王“王樂義廣場”的設計施工及建設工程。

7.2010年8月25日赴臺灣新竹市.云林縣.高雄市考察，建設大型刻瓷壁畫《洛神賦圖》《孔子圣跡圖》《佛陀行善圖》，項目正在開工建設中。

2010

年9月27日山東濟南潤卿廣告傳媒有限公司

第四篇：莫泊桑作品簡介

莫泊桑的《項鏈》內容簡介：

主人公是一個小公務員的妻子。一次，接受了部長舉辦的晚會的邀請。羅瓦賽爾太太由于虛榮心作祟，向一個貴婦人借了一條項鏈。后來這條項鏈不慎在舞會上丟失，羅瓦賽爾太太為了賠給朋友一模一樣的項鏈，落入高利貸的陷阱，就此開始了艱辛的生活，葬送了十年的青春。最后，當她在還清欠款后，偶遇那位貴婦人時，婦人卻告訴她那條項鏈其實是假的。

瑪蒂爾特是一位漂亮的女子，她的丈夫是一個普通的小職員。她雖然地位低下，卻迷戀豪華的貴族生活，渴望參加上流社會的交際活動，為了出席一次盛大的晚會，她用丈夫積攢下的400法郎做了一件禮服，還從好友那里借來一串美麗的項鏈。在部長家的晚會上，瑪蒂爾特以她超群的風姿出盡了風頭，她的虛榮心由此得到了充分的滿足，簡直興奮得忘乎所以了，可她竟然把借來的項鏈丟失了，在這種情況下，她只有隱瞞著好友，慢慢來賠償。從此，夫婦倆度過了10 年節衣縮食的生活。在這艱難的積攢過程中，瑪蒂爾特的手變得粗糙了，容顏也衰老了。后來，她偶然得知了她丟失的那條項鏈不過是一條價格低廉的人造鉆石項鏈。而她賠償的卻是一掛真鉆石項鏈。就這樣瑪蒂爾特白白辛苦了10 年。

莫泊桑《羊脂球》內容簡介：

小說描繪了一八七零年普法戰爭期間，有一輛法國馬車在離開敵占區時，被一名普魯士軍官扣留。軍官一定要車上一個綽號叫羊脂球的妓女陪他過夜，否則馬車就不能通過。羊脂球出于愛國心斷然拒絕，可是和她同車的有身份的乘客為了各自私利，逼她為了大家而犧牲自己，羊脂球出于無奈而作了讓步。可當第二天早上馬車出發時，那些昨天還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一副嘴臉,個個疏遠她，不屑在與她講話。她覺得自己被這些顧愛名譽的混帳東西輕視淹沒了，當初，他們犧牲她，之后又把她當作一件骯臟的廢物扔掉。

《漂亮朋友》，也有譯為《俊友》的。顧名思義，小說塑造了一個現代冒險家的形象杜洛瓦，他擁有一副漂亮的外表，他利用自己的優勢努力獲取上流社會婦女的芳心，使她們都愿意服務于自己，成為他向上爬的工具。小說通過描寫這個冒險家發跡的經歷，深刻揭示了第三共和國的政治、經濟復雜現象，被譽為十九世紀末法國社會的一幅歷史畫卷。

第五篇：《作品簡介》6篇

介紹作品

一

我愛看的電影《紅巖》

同學們，讓我們建設這樣的中國，一個永遠前進、強大的祖國！所以我們不能浪費當前寶貴的時間，要充分利用好每一分鐘學習，做好未來的工作，并且，永遠，永遠熱愛我們的祖國！

同學們：七八十年前，有一群人，他們的一生為我們今天所歌頌。就在重慶，在白公館渣滓(zhāzǐ)洞的牢房里，他們不屈不撓的斗爭，打動了國民的良知。像古時的預言家，他們堅持著自己的夢想：有一天中國終會站起來！那就是新中國！他們為之拋頭顱灑熱血的一片新天地！電影《紅巖》里，許云峰、江姐、“瘋老頭”華子良、可愛的小蘿卜頭……他們經受住了國民黨反動派殘酷的刑罰考驗：老虎凳、往指甲里釘竹簽等慘絕人寰的折磨，保護了黨的同志，保衛了黨的機密，為新中國的成立獻出了自己寶貴的生命。

其中最令我感動的是：江姐在面對丈夫的慘死的同時也不在敵人面前顯露半分。就算敵人站在眼前，她也面不改色心不跳坦然面對。敵人軟硬兼施，江姐在傷痕累累血肉模糊的情況下，仍一聲不吭，“寧為玉碎，不為瓦全。”

他們的希望源于一種無畏的信念：平等、自由、強大的祖國、共產主義。他們的斗爭，拯救了千百萬水深火熱的窮苦人民，給了大眾幸福的生活。讓歷盡滄桑的祖國矗立(chùlì)在世界之巔！為她今天的強大奠定了基礎！

在這一進程中，我們的國家建立了許多世界水平的學校及學術體系，我們的人民看病可以報銷，爸爸媽媽每個月會發洗衣粉肥皂，我們造了原子彈，航天飛機，我們登上了月球，我們要舉辦奧運會……我們的祖國真正地騰飛起來了！我們成為了農業和工業強國！

先烈們的夢就是中國的繁榮富強！他們的要求就是我們的要求，即不斷努力實現自己的生活信條。我們的歷史就建立在這樣的夢想和努力上。通過我們的夢想和努力，我們將重塑更高更遠的希望：那就是中國的輝煌！

同學們，讓我們建設這樣的中國，一個永遠前進、強大的祖國！所以我們不能浪費當前寶貴的時間，要充分利用好每一分鐘學習，做好未來的工作，并且，永遠，永遠熱愛我們的祖國！

二

《開國大典》觀后感

快到國慶節了，我們都非常高興，老師也很高興，在這個值得歡慶的日子里，歷史老師給我們放了一個歷史片，名字叫《開國大典》，說是送給我們作為國慶節的禮物。我們更高興了。

這個片子主要講了中國在抗日戰爭勝利后中國共產黨和國民黨之間的斗爭，也就是解放戰爭。一開始，國民黨是占有絕對的優勢的，武器裝備都比共產黨好多了，兵力也比共產黨多，擁有人口也比共產黨多，而且國民黨擁有很多城市和鐵路線，共產黨只擁有小城鎮，偏遠的小山村罷了。照這樣看來，國民黨肯定贏。但共產黨受民眾的支持，這點是國民黨比不上的。經過２年的斗爭，中國共產黨略有優勢了接著，中國共產黨發起了舉世聞名的三大戰役，國民黨主力基本被消滅，接著，中國共產黨百萬雄師過長江，攻陷了南京。接著，毛澤東在北平，隆重的宣布中華人民共和國成立了，并舉行了莊嚴的閱兵儀式。

看完這部片子，我感慨到，沒有共產黨就沒有新中國，沒有新中國就沒有現在的生活。我們應該珍惜現在的生活，要努力學習為國家作貢獻。可是，現在有很多人覺得，生活幸福了，現在又是和平年代，不用那么努力學習，好好享福就行了。這種觀點是錯的，如果我們不努力學習，怎么能使國家更富強？也許是，現在也許沒有戰爭，可是將來就一定沒有嗎？如果我們繼續安于平淡，怎么能趕上社會的進步？難道我們能讓清朝的腐敗重演嗎？朋友們，努力學習吧，為國家作貢獻。

三

我愛看的革命影視作品 我愛看革命影視作品，如《地道戰》、《地雷戰》、《閃閃的紅星》、《小兵張嘎》、《亮劍》等，其中我最喜歡的是《小兵張嘎》，尤其是里邊的主人公——張嘎給我留下了深刻的印象。

《小兵張嘎》主要寫了抗戰時期，生活在冀中白洋淀的張嘎與奶奶相依為命。為了掩護在家養傷的八路軍偵查連長鐘亮，奶奶英勇地犧牲在小日本鬼子的刺刀下，而鐘亮也被鬼子抓走了。為了替奶奶報仇，救出老鐘叔，嘎子經歷了千辛萬苦，找到了八路軍，當上了一名小偵查員的故事。

嘎子是多么“嘎”氣十足啊!有一次，嘎子偷偷溜進鬼子司令部，看見兩個日本鬼子要騎摩托車走，就找了兩個釘子，把摩托車的氣給放了，又把釘子放在了車座子上。日本鬼子沒有注意，一屁股坐了上去，疼的“哇哇”直叫，車子沒開多遠就煩了。看到這兒我忍不住哈哈大笑起來了，嘎子把鬼子的司令部搞得雞犬不寧。

“既然要忍受的，就不能躲避；既然命中注定要忍受的事，光說說受不了，那是軟弱和愚蠢的表現”。在生活中，有許多困難和挫折，我們應該知道，逃避不是解決問題和困難的辦法，只有鼓足勇氣，樂觀地迎接挑戰，這樣才能找到出路，取得勝利。還有珍惜良好的條件，珍惜美好的一切……

我愛看革命影視作品，是因為我總能從他們的身上學習到很多難得的精神。

四

《開國大典》梗概

1949年10月報日，中華人民共和國中央人民政府成立，在北京舉行典禮。參加大典的有各種職業的人員，總數達三十萬人。會場在天安門廣場。廣場呈丁字形。廣場匯集了從四面八方來的群眾隊伍。到了正午，天安門廣場已經人山人海。中央人民政府秘書長宣布典禮開始，就奏起國歌，接著，毛主席宣布：“中華人民政府成立！升旗時，禮炮響起來，全場響起一陣雷鳴般的掌聲。毛主席宣讀公告完畢，開始閱兵。開頭是海軍兩個排，接著是炮兵一個師，戰車師，再接著是騎兵師。當戰車部隊經過的時候，人民空軍飛過天空，毛主席先向天空招手。群眾把東西向上拋。兩個半鐘檢閱完畢了。游行隊走出會場。光明充滿了整個北京城。

五

《西游記》故事梗概

《西游記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。《西游記》全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至最后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，并歷經九九八十一難，終于取到了真經，修成了正果。

六

《三國演義》故事梗概 《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風云。全書反映了三國時代的政治軍事斗爭，以及三國時代各類社會矛盾的滲透與轉化，塑造了諸葛亮、曹操、關羽、劉備等一批咤叱風云的英雄人物。大大小小的戰爭，使我們清晰地看到了一場場刀光血影的戰爭場面。其中官渡之戰、赤壁之戰等戰爭的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來驚心動魄。全書表現出作者羅貫中明顯的擁劉反曹傾向，隱含著人民對漢族復興的希望。

點評：以上兩則故事梗概都是我國古典名的精華，體現了梗概的簡、實、真的特點。一本幾百頁的書，通過簡短的一百多字，將其精華展示給讀者，既抓住了重點，又反映了主要內容，還表達了讀者對其故事或人物的價值觀和態度。