第一篇：管理的三個(gè)境界[精選]

管理的三個(gè)境界

本人管理專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，工作三年，現(xiàn)在在一家管理咨詢(xún)公司做文案，結(jié)合我自己的學(xué)習(xí)、工作經(jīng)驗(yàn)，談一下我對(duì)管理的看法和認(rèn)知。第一次發(fā)帖，希望大家多多支持。

第一境界：草莽英雄——管理即做人

當(dāng)我還未進(jìn)入大學(xué)，學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)的管理學(xué)知識(shí)時(shí)，我對(duì)管理學(xué)可以基層的說(shuō)一無(wú)所知。在中國(guó)，由于中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程較晚，真正的職業(yè)經(jīng)理人為數(shù)不多，中國(guó)多數(shù)的企業(yè)創(chuàng)業(yè)者以及各個(gè)層級(jí)管理者未接受過(guò)正統(tǒng)的管理學(xué)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，他們是如何來(lái)管理的呢？這些人的管理往往取決于個(gè)人的行事、處世風(fēng)格，憑著自己的本能反應(yīng)來(lái)管人。

但是，這也不是說(shuō)，這些人都不會(huì)管理。有些人天生就具有領(lǐng)袖的德才。

第二境界：科班畢業(yè)——管理即考核

當(dāng)我大學(xué)畢業(yè)之后，我學(xué)習(xí)到了系統(tǒng)的管理學(xué)理論，這時(shí)，我的腦海里充滿(mǎn)了“制度、考核、規(guī)范化、激勵(lì)”等專(zhuān)業(yè)管理術(shù)語(yǔ)。但是，在還沒(méi)有經(jīng)過(guò)管理實(shí)踐的鍛煉之前，我往往將管理簡(jiǎn)單化、機(jī)械化，甚至天真的以為，管理有什么困難的，只要制定好各項(xiàng)管理規(guī)范、制度，然后設(shè)置配套績(jī)效考核體系，優(yōu)則獎(jiǎng)勵(lì)，劣者懲戒，被管理者豈不是會(huì)乖乖的聽(tīng)命于我？現(xiàn)在想來(lái)這種想法實(shí)在天真。

事實(shí)上，中國(guó)很多的職業(yè)經(jīng)理人以及企業(yè)管理者都有這樣的錯(cuò)誤認(rèn)知，過(guò)于注重“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，管理上多依賴(lài)于制度的剛性約束力，以及考核的正、負(fù)向激勵(lì)作用。在激勵(lì)上，也是以薪資、福利等物質(zhì)激勵(lì)為主。在這種機(jī)制下，被管理者與管理者之前的博弈、沖突、對(duì)抗嚴(yán)重，被管理者只有在外在利益的刺激下才會(huì)有所行動(dòng)，對(duì)于職責(zé)之外的事情不管不問(wèn)，消極被動(dòng)。這也是當(dāng)今中國(guó)企業(yè)普遍存在的問(wèn)題，例如，員工缺乏積極主動(dòng)性，規(guī)章制度難以執(zhí)行到位，員工缺乏價(jià)值實(shí)現(xiàn)感而頻頻跳槽等等。

第三境界：人本大師——管理即哲學(xué)

管理大師江廣營(yíng)老師說(shuō)過(guò)一句話(huà)讓我印象深刻“管理背后是哲學(xué)，執(zhí)行深處是人性”，作為一個(gè)管理者你必須了解人性，管理實(shí)際上是管“人心”。簡(jiǎn)單的說(shuō)，這也可以說(shuō)是非常流行的“人本管理”。“人本管理”已經(jīng)是流行很久的話(huà)題，但是真正理解人本管理，并將人本管理真正落實(shí)到位的企業(yè)微乎其微。江廣營(yíng)老師領(lǐng)導(dǎo)的八九點(diǎn)管理咨詢(xún)有限公司可以說(shuō)是真正做到了這一點(diǎn)。

2007年，我有幸加入了八九點(diǎn)公司。在這一年的時(shí)間里，我學(xué)習(xí)到了很多在大學(xué)課程、在書(shū)本上學(xué)不到的管理理念和管理方法、工具。尤其是剛進(jìn)入公司的半年里，公司的管理思維、理念給我?guī)?lái)了極大的沖擊，以前持有的簡(jiǎn)單的、機(jī)械的管理思維也得到了糾正。

八九點(diǎn)的管理思維和方法獨(dú)具特色，甚至與一般的管理理論相悖。在八九點(diǎn)公司，沒(méi)有嚴(yán)苛的規(guī)章制度，沒(méi)有嚴(yán)格的個(gè)人績(jī)效考核制度，這在當(dāng)今時(shí)代似乎不太現(xiàn)實(shí)，甚至難以置信，但是其管理的效果卻讓人驚訝。八九點(diǎn)員工對(duì)工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)，積極主動(dòng)，敬業(yè)精神多次打動(dòng)了客戶(hù)。究竟是如何做到這一點(diǎn)的呢？篇幅有限，無(wú)法詳細(xì)展開(kāi)，簡(jiǎn)單的列舉一兩個(gè)

例子。

激勵(lì)即時(shí)化：人是精神的動(dòng)物，人的需求是多層次、多方面的，而不僅僅是教科書(shū)上的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)。八九點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“用精神的以人為本，取代物質(zhì)的以人為本”。這在日常管理中集中體現(xiàn)的一點(diǎn)是就是即時(shí)激勵(lì)的文化氛圍。每天公司晚會(huì)上，各部門(mén)輪值部長(zhǎng)按照五級(jí)分布對(duì)員工進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)于當(dāng)天表現(xiàn)優(yōu)異者給予即時(shí)的激勵(lì)，對(duì)于當(dāng)天表現(xiàn)較差者，給予改進(jìn)的意見(jiàn)。此外，每月底，員工選舉產(chǎn)生“執(zhí)行星星”、“協(xié)作之星”等“星星”，并給予榮譽(yù)和一定的物質(zhì)激勵(lì)。在八九點(diǎn)，只要你有任何改進(jìn)和進(jìn)步，只要你對(duì)團(tuán)隊(duì)成員給予任何幫助和協(xié)助，只要你取得出任何績(jī)效，你都會(huì)獲得來(lái)自同事的嘉許和肯定，每個(gè)人都會(huì)感受到來(lái)自團(tuán)隊(duì)的尊重和認(rèn)同，以及自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)感。在一定程度上來(lái)說(shuō)，這是比薪酬更有效的激勵(lì)措施，因此團(tuán)隊(duì)的積極性也非常高漲，同時(shí)，同事之間相互協(xié)助的氛圍也非常濃厚。

制度公約化：江廣營(yíng)老師說(shuō)：“人拒絕被管理，就像拒絕被征服”，對(duì)于約束自己行為的規(guī)章制度，本能的會(huì)與之博弈、甚至對(duì)抗，即所謂，上有政策，下有對(duì)策。這也是制度執(zhí)行不力的最大障礙之一。八九點(diǎn)沒(méi)有制定嚴(yán)格的管理規(guī)章制度

管理全員化：

第二篇：店長(zhǎng)管理的三個(gè)境界

店長(zhǎng)管理的三個(gè)境界

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

意思是說(shuō)：“用政令來(lái)治理百姓，用刑法來(lái)整頓他們，老百姓只求能免于受懲罰而減少犯罪，卻沒(méi)有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之心。”這其實(shí)道出了，不同的管理方式可以達(dá)到不同的境界。

作為一名店長(zhǎng)，在管理當(dāng)中也有三種境界。

第一種，是命令式的管理——憑借店長(zhǎng)本身的職權(quán)，依據(jù)公司的各項(xiàng)規(guī)章制度來(lái)對(duì)員工進(jìn)行管理。

當(dāng)員工不服從管理時(shí)，店長(zhǎng)就會(huì)給予員工一定的處罰。這種管理方式，對(duì)于提高執(zhí)行力，做到令行禁止是非常有幫助的。對(duì)于原本比較散漫的團(tuán)隊(duì)，或者對(duì)于一些直接或簡(jiǎn)單的工作，這種方式簡(jiǎn)單有效。但對(duì)于一些需要一定的智能或者一定的態(tài)度去完成的工作，這一招往往施展不開(kāi)。你可以命令員工去做一件事情，但是你卻不能命令他用什么態(tài)度去完成。如果你命令員工必須在下班前完成商品盤(pán)點(diǎn)，并且不得有錯(cuò)，如果出錯(cuò)就不能準(zhǔn)時(shí)下班，直至盤(pán)點(diǎn)完成并且準(zhǔn)確無(wú)誤為止。員工接受到指令即會(huì)聽(tīng)命行事。但如果你命令一個(gè)員工熱情地去接待一位前來(lái)維修的顧客，他可以去接待，但卻無(wú)法保證是熱情的！

第二種，是激勵(lì)式的管理——找到工作可以帶給員工的“利益”，并以此來(lái)激發(fā)員工工作的熱情，隨后有員工主動(dòng)地完成工作。

這種管理方式，對(duì)于提高員工的積極性，激發(fā)員工的創(chuàng)造力很有效。還是剛才的盤(pán)點(diǎn)工作，店長(zhǎng)對(duì)員工說(shuō)：如果你們可以在下班之前完成盤(pán)點(diǎn)并且確認(rèn)無(wú)誤的話(huà)，我請(qǐng)大家去吃宵夜。哇，你看，員工的行動(dòng)離開(kāi)從慢鏡頭變成了快進(jìn)鏡頭了。而對(duì)于那個(gè)接待修理的案子，你可以告知員工，接待這位顧客，并且設(shè)法說(shuō)服顧客重新配一副新眼鏡，可以帶來(lái)一筆可觀的業(yè)績(jī)（對(duì)員工意味著獎(jiǎng)金），這位員工也會(huì)往這個(gè)方向去努力。

其實(shí)，第二種管理方式和第一種方式并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，如同弗洛伊德所說(shuō)：一個(gè)人去做一件事情，要么是為了逃避負(fù)面的價(jià)值，要么是為了獲得正面的價(jià)值。簡(jiǎn)單說(shuō)，第一種方式的邏輯是，你不做，我就罰你，員工為了避免處罰而被動(dòng)的去做；第二種方式的邏輯是，你做到了，我就獎(jiǎng)勵(lì)你，員工為了得到獎(jiǎng)勵(lì)而較主動(dòng)的去做。問(wèn)題在于，有些工作其可得的利益是稍后才能顯現(xiàn)的，比如參加培訓(xùn)，雖然大家都知道，參加培訓(xùn)可以增加知識(shí)提高技能，最終改善員工的業(yè)績(jī)表現(xiàn)，但這種方式對(duì)于員工而言，要較久遠(yuǎn)才能看到價(jià)值；再比如給顧客打售后服務(wù)電話(huà)也是一樣；這時(shí)，員工的積極性就很難調(diào)動(dòng)起來(lái)。

此時(shí)，我們會(huì)想到第三種管理方式，那就是感召。所謂感召，就是感染和召喚，當(dāng)一位出色的管理者，運(yùn)用正確的經(jīng)營(yíng)理念和方法，創(chuàng)造了令人矚目的成績(jī)，員工會(huì)為這種結(jié)果而吸引。

比如，員工在接待一個(gè)顧客，卻始終無(wú)法達(dá)成交易，店長(zhǎng)介入進(jìn)行輔助，幾句話(huà)，幾個(gè)手勢(shì)就已經(jīng)把顧客搞得服服帖帖，任由你擺布。最后，交易完成了，單價(jià)還很高。員工在羨慕之余，就會(huì)向店長(zhǎng)討教，“你是如何做到的”。結(jié)果店長(zhǎng)告訴他，成功的訣竅在于幫助顧客調(diào)整眼鏡并借此指出顧客眼鏡存在的問(wèn)題，一語(yǔ)中的，把顧客震懾住了。于是，員工再問(wèn)：“我能學(xué)會(huì)你整形的手法嗎？”店長(zhǎng)告訴他，完全可以，連店長(zhǎng)自己的手勢(shì)都是學(xué)來(lái)的，只要參加公司內(nèi)部的培訓(xùn)課程，一樣可以學(xué)到這些技能。于是，我們發(fā)現(xiàn)，第二周的培訓(xùn)課堂上，這位員工是最積極的一位學(xué)員，學(xué)得認(rèn)真，掌握得也最好。相反，如果你“命令”這名員工必須參加下周的培訓(xùn)，不參加算曠工，他也一定會(huì)去學(xué)習(xí)，但卻未必認(rèn)真，未必有收獲；如果你“激勵(lì)”這名員工去參加培訓(xùn)，這名員工也會(huì)去，但卻會(huì)說(shuō)：“整形是加工師的事情，我們配鏡顧問(wèn)學(xué)來(lái)做甚”。而唯有感召才能發(fā)揮最大的作用。

員工都有著自己的目標(biāo)，哪怕這個(gè)目標(biāo)不是很清晰或者很強(qiáng)烈，但都是有的。無(wú)論是激勵(lì)和感召，都是把實(shí)現(xiàn)目標(biāo)作為動(dòng)力來(lái)引導(dǎo)員工進(jìn)步，但激勵(lì)屬于在身后的推動(dòng)（驅(qū)趕），而感召則是在前方的指引（牽引），被感召的員工更能夠看到前方的目標(biāo)，并產(chǎn)生更強(qiáng)大的前進(jìn)動(dòng)力！

管理本身就是一種感召。作為管理者，首先要身體力行，身先士卒，但同時(shí)，又要不斷總結(jié)和提煉，分享成功的經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)員工對(duì)目標(biāo)的追求，并以此為動(dòng)力，引導(dǎo)員工去追求更快，更好，更美！

第三篇：班級(jí)管理的三個(gè)境界

班級(jí)管理的三個(gè)境界

一、尊重學(xué)生，實(shí)現(xiàn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的人性管理境界

作為班主任，在日常的班級(jí)管理中，我們常常自覺(jué)或不自覺(jué)擔(dān)當(dāng)?shù)氖敲熬臁钡慕巧聼o(wú)巨細(xì)，管這管那，樣樣放心不下，讓學(xué)生望而生威，只擁有“怕”情，只能是服從與奴役。試想，學(xué)生生活在這樣的空間中，談何人身自由？談何個(gè)性舒展？談何心靈釋放？談何情感宣泄？學(xué)生對(duì)這樣的管理只會(huì)心存余悸，這樣的班主任永遠(yuǎn)也得不到學(xué)生的信賴(lài)。為此在班級(jí)管理上，我利用與學(xué)生年齡比較接近的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生鋪設(shè)生存發(fā)展的條件，用尊重給予學(xué)生生長(zhǎng)的陽(yáng)光與空氣，讓他們?cè)谄降戎凶聣殉砷L(zhǎng)。

二、信任學(xué)生，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自由成長(zhǎng)的個(gè)性管理境界

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：世界上沒(méi)有任何東西比人的個(gè)性更復(fù)雜、更豐富多彩。為讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展，主要做法是“三個(gè)轉(zhuǎn)變”。

一是變關(guān)心為信任。真正關(guān)心和愛(ài)護(hù)每一位學(xué)生，不僅在思想上、學(xué)習(xí)上、生活上等給予關(guān)心，而且要具體體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)上，要信任學(xué)生的能力與水平，平等對(duì)待每一位學(xué)生。不論是成績(jī)好的還是成績(jī)差的，不論是家庭富裕的還是條件較差的，不論他是否犯過(guò)錯(cuò)誤，班主任都要一視如仁，不搞特殊化，不偏見(jiàn)，要尊重學(xué)生人格，信任每一位同學(xué)，融洽師生關(guān)系，增強(qiáng)師生情感交流，使班上所有的學(xué)生都能感受到教師的“用情至深”，營(yíng)造一個(gè)溫馨和諧的學(xué)習(xí)、生活場(chǎng)所，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

二是變包辦為自主。處在成長(zhǎng)期的學(xué)生，最需要的是鍛煉，而不是包辦。成功的教學(xué)是使學(xué)生不斷磨練自己，于失敗和挫折中豐富人生閱歷，最終激發(fā)自身的創(chuàng)造潛力。最忌諱的是直接告訴學(xué)生做什么，使學(xué)生成為機(jī)器人，只知道接受指令，喪失了個(gè)性。在這一思想的指導(dǎo)下，班級(jí)管理上，我實(shí)行“民主自治”和“班委負(fù)責(zé)制”，定期在班會(huì)上進(jìn)行“民主測(cè)評(píng)”，看學(xué)生對(duì)班委工作的滿(mǎn)意程度，好及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。當(dāng)滿(mǎn)意度降低時(shí)，和班委共同找原因，同時(shí)指導(dǎo)班委工作方法，應(yīng)該說(shuō)收效頗好。其間，每當(dāng)我看到學(xué)生遇到了困難，心中總有一種沖動(dòng)想幫助他們，但又控制了自己，等到學(xué)生難以解決時(shí)才施以援手；有時(shí)控制不住，嘮嘮叨叨，出力不討好，學(xué)生反而更加手足無(wú)措，自尊受到了傷害，自信心也下降了。隨著經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，我對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)越來(lái)越少，直到關(guān)鍵處加以簡(jiǎn)單指導(dǎo)，減輕了工作負(fù)擔(dān)，也真正培養(yǎng)了學(xué)生。

三是變專(zhuān)制為理解。“信其師，則行其道”。班主任要有高尚的道德情操，走進(jìn)學(xué)生的心靈，做他們的良師益友。在管理中，我理解學(xué)生，給予學(xué)生關(guān)照，打造良好的班級(jí)育人氛圍，師生和諧相處。因材施教，發(fā)掘?qū)W生的個(gè)性特長(zhǎng)，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。

三、走近學(xué)生，理性管理，讓學(xué)生和諧成長(zhǎng)

要實(shí)現(xiàn)班級(jí)的理性管理，班主任要樹(shù)立兩種角色意識(shí)，一要勤做局外人，二要善當(dāng)同盟者。局外人，即班主任要跳出班級(jí)管理者、指導(dǎo)者身份，做個(gè)旁觀者，做個(gè)智慧的局外人，對(duì)班級(jí)細(xì)心觀察，冷靜思考管理中的諸多問(wèn)題，提升班級(jí)管理水平。同盟者，即跳進(jìn)學(xué)生中去，從一個(gè)學(xué)生的角度，設(shè)身處地為學(xué)生著想，與學(xué)生打成一片，與學(xué)生平等對(duì)話(huà)，用情感化的思想交流，營(yíng)造出一種氛圍，使學(xué)生的性情愉快流露。班主任應(yīng)常常將自己的思維降格到和學(xué)生同等地位進(jìn)行換位思考，這樣得出的結(jié)論和采取的措施往往使學(xué)生樂(lè)于接受，便于實(shí)施。只有這種情感化的管理，才可以營(yíng)造出一個(gè)自律和諧、有凝聚力的班集體。在我們班里，每一項(xiàng)工作，誰(shuí)具體實(shí)施、誰(shuí)檢查、誰(shuí)監(jiān)督都有明確的分工。我和學(xué)生利用班會(huì)、板報(bào)等對(duì)班級(jí)情況及時(shí)總結(jié)反饋，對(duì)好事宣傳表?yè)P(yáng)，收放結(jié)合，促進(jìn)了學(xué)生的和諧成長(zhǎng)。

第四篇：《三個(gè)境界》的教案

三個(gè)境界

白壽彝

教學(xué)目的：1.了解文章所闡述的有關(guān)治學(xué)的見(jiàn)解，領(lǐng)悟讀書(shū)“三個(gè)境界”的內(nèi)涵。

2.領(lǐng)會(huì)本文以論述為主，語(yǔ)言樸素嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶厣?/p>

3.學(xué)習(xí)讀書(shū)心得的寫(xiě)作要領(lǐng)，掌握讀后感的寫(xiě)法。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1.重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生深入理解“三個(gè)境界”的內(nèi)涵。

2.難點(diǎn)，掌握讀書(shū)心得的寫(xiě)作要領(lǐng)，學(xué)以致用。

教學(xué)方法：1.把原詞的含義與王國(guó)維和作者的理解加以比較，深入理解。

2.討論探究法，通過(guò)討論加深認(rèn)識(shí)。

教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)。

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容及步驟

一．由王國(guó)維及其治學(xué)三境界，導(dǎo)入新課

王國(guó)維（1877—1927），字靜安，號(hào)觀堂，浙江海寧人，清末著名學(xué)者，新史學(xué)的開(kāi)山

鼻祖。出身貧窮，靠刻苦自學(xué)成才，是我國(guó)近代學(xué)術(shù)研究論著最多，成就很高的學(xué)者之一。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中引用三首宋詞中的名句來(lái)形象概括治學(xué)之路，其實(shí)是治學(xué)經(jīng)驗(yàn)之談 也是他一生研究學(xué)問(wèn)的真實(shí)寫(xiě)照。

本文是史學(xué)家白壽彝先生讀王國(guó)維《人間詞話(huà)》中的一則札記后所寫(xiě)的讀書(shū)心得。

簡(jiǎn)介作者：白壽彝（1909—2000），河南開(kāi)封人，回族，現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、教育家。

早年就讀于開(kāi)封市后安德烈學(xué)校、上海文治大學(xué)，1929年考入北平燕京大學(xué)國(guó)學(xué)研究所，攻讀中國(guó)哲學(xué)史。畢業(yè)后做過(guò)多年的編輯。新中國(guó)成立后，任北京師范大學(xué)教授，歷史系主任。對(duì)我國(guó)史學(xué)研究、伊斯蘭教史、回族史研究做出了開(kāi)拓性的重大貢獻(xiàn)。主要著作有：《中國(guó)交通史》、《中國(guó)伊斯蘭史存稿》、《回民起義》等（其他見(jiàn)教材P27注釋?zhuān)０桌舷壬螌W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，精心育人，為我國(guó)史學(xué)界和教育界培養(yǎng)了大批人才。

二．點(diǎn)幾個(gè)學(xué)生談?wù)勛约旱淖x書(shū)體會(huì)

三．學(xué)生自讀課文，整體感知

1.學(xué)生認(rèn)真閱讀課文，理解、領(lǐng)悟讀書(shū)“三個(gè)境界”的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)讀書(shū)心得的寫(xiě)法。

2.讀時(shí)思考：（1）本文主要是聯(lián)系“三個(gè)境界”談治學(xué)的體會(huì)，作者認(rèn)為治學(xué)有秘訣嗎？如果有，作者認(rèn)為秘訣是什么？（2）本文議論的中心是什么？

明確：（1）作者認(rèn)為治學(xué)的秘訣是認(rèn)真去體會(huì)，認(rèn)真去做。

（2）本文議論的中心：治學(xué)要認(rèn)真地去體會(huì)，認(rèn)真地去做。

四．讀后，請(qǐng)同學(xué)們歸納本文結(jié)構(gòu)與內(nèi)容

第一部分（1、2段）：提出論點(diǎn)：治學(xué)要認(rèn)真地去體會(huì)，認(rèn)真地去做。這是作者讀書(shū)的“自得”，是文章議論的中心。

第二部分（3段）：按照自己的領(lǐng)悟解釋王國(guó)維的治學(xué)三境界。

第三部分（4—6段）：在領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，對(duì)三個(gè)境界逐一闡述，表達(dá)自己的見(jiàn)解。

五．小結(jié)。

第二課時(shí)

一．精讀品析課文，深刻領(lǐng)會(huì)“三個(gè)境界”的內(nèi)涵

第1段：用設(shè)問(wèn)開(kāi)頭，提出論題“怎樣治學(xué)”→接著，指出治學(xué)的關(guān)鍵（即所謂秘訣）：認(rèn)真體會(huì)，認(rèn)真去做→再引出王國(guó)維的治學(xué)三境界。

第2段：摘引王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中的三境界說(shuō)，為下文鋪墊。

第一境界引自晏殊《蝶戀花》：“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶(hù)。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，天（山）長(zhǎng)水知何處？”這首詞是寫(xiě)離別相思之情。

第二境界引自柳永《鳳棲梧》：“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極離愁，黯黯生天際。草色山光殘照里，無(wú)人會(huì)得憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這首詞寫(xiě)懷念遠(yuǎn)方的戀人。

第三境界引自辛棄疾《青玉案·元夕》：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”這首詞寫(xiě)元宵之夜在長(zhǎng)街中找到自己的意中人。

第3段：第一境界，王國(guó)維借引晏殊詞的意思，是說(shuō)不管怎樣的客觀條件（“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”），都要能甘居寂寞，坐得住“冷板凳”，毫不動(dòng)搖地去學(xué)習(xí)（一個(gè)”獨(dú)”字，形象地點(diǎn)出這個(gè)意思）。“上高樓”，是為了看得更遠(yuǎn)；也只有“上高樓”，才能“望盡天涯路”。作者用“目光遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)定”來(lái)解釋第一境界，抓住了它的根本。第二境界，作者解釋是“ 能夠吃苦耐勞，經(jīng)得起考驗(yàn)”。這正是王國(guó)維的本意，他借柳永的詞，加以形象、生動(dòng)的表述。第三境界，作者解釋為什么？（“在熱鬧的場(chǎng)合是不能有所發(fā)現(xiàn)，你尋他千百度也不行，但偏偏是在燈火闌珊沒(méi)有什么人的地方，找到他了）。為什么在熱鬧的場(chǎng)合里不能有所發(fā)現(xiàn)呢？（讓學(xué)生思考討論）。明確：治學(xué)貴在獨(dú)創(chuàng)，隨大流，湊熱鬧，人云亦云，是不能有所發(fā)現(xiàn)的，哪怕千百次的尋找，也是不能有所發(fā)明、創(chuàng)造的。

思考：“燈火闌珊沒(méi)有什么人的地方”借喻什么？

明確：借指能不為現(xiàn)成的觀念所束縛，不為舊的學(xué)說(shuō)所局限，敢于沖破傳統(tǒng)的控制，經(jīng)過(guò)刻苦的鉆研、探索，有真知灼見(jiàn)，能獨(dú)辟蹊徑。

第4段：作者首先把第一境界進(jìn)一步歸結(jié)為“立志”→明確“立志”的含義：對(duì)于我們國(guó)家民族有所貢獻(xiàn)，在學(xué)術(shù)上有所成就。→接著指出最重要的是一個(gè)“立”字。作者的這些論述，既來(lái)源于王國(guó)維的原文，又是在原文的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性的闡發(fā)。

第5段：作者先闡述“第二境界實(shí)際上也說(shuō)的是立志的具體表現(xiàn)，緊承第一境界，揭示如何“立”。第二句指出“必須思想感情到了第二境界才可到達(dá)”，也就是要心甘情愿地、不惜一切地像熱戀中的情人那樣去追求。第三句揭示精神實(shí)質(zhì)，就是荀子所說(shuō)的“鍥而不舍”的精神。下文分兩層闡述，第一層引用《勸學(xué)》中的名句，指出學(xué)習(xí)知識(shí)要日積月累，積少成多；要持之以恒。第二層引用《禮記·中庸》中的“人一己百”的名言，說(shuō)明“鍥而不舍”的重要作用。最后用一個(gè)比喻來(lái)歸納上文，形象揭示“鍥而不舍”的必然結(jié)果，并開(kāi)啟下文，過(guò)渡到第三境界。

第6段：作者指出第三境界的核心就是“自得”（自得，就是自己有所體會(huì)，形成自己的見(jiàn)解）。引用孟子的話(huà)說(shuō)明：深造就是為了自得，真正掌握了知識(shí)，融會(huì)貫通，才能運(yùn)用自如。然后，針對(duì)人們?cè)谥螌W(xué)中的傾向，從多方面來(lái)闡述如何正確理解自得。最后指出自得對(duì)個(gè)人學(xué)業(yè)、對(duì)學(xué)術(shù)界的進(jìn)步都大有好處，并附帶指出當(dāng)前的一種“不好的風(fēng)氣”。說(shuō)明這種風(fēng)氣不能帶來(lái)創(chuàng)新。

二．歸納本文的寫(xiě)法（從中學(xué)習(xí)讀書(shū)心得的寫(xiě)法）

本文通過(guò)對(duì)“三個(gè)境界”的領(lǐng)悟來(lái)闡述有關(guān)治學(xué)的見(jiàn)解，體現(xiàn)了讀書(shū)心得的特點(diǎn)：一個(gè)是“讀”，即讀什么，一個(gè)是“得”，從中得到什么，兩者緊密相連；先寫(xiě)所讀文章（書(shū)）的內(nèi)容和領(lǐng)悟，再寫(xiě)心得見(jiàn)解，后者是重點(diǎn)。讀書(shū)心得以論述為主，論點(diǎn)來(lái)自讀書(shū)受到的啟發(fā)；以所讀書(shū)的內(nèi)容為闡述的依據(jù)，把原書(shū)的內(nèi)容和自己的認(rèn)識(shí)融合起來(lái)論述。

三．總結(jié)

四．布置作業(yè)：完成課后練習(xí)一、二、三題

五．板書(shū)設(shè)計(jì)：

治學(xué)的關(guān)鍵：認(rèn)真體會(huì)，認(rèn)真去做。→引出王國(guó)維治學(xué)三境界

第一境界為“立志”→明確“立志”的含義→最重要是“立”

第二境界是立志的具體表現(xiàn)

第三境界的核心就是“自得”→“自得”的好處

教學(xué)反思:

第五篇：教師的三個(gè)境界

教師的三個(gè)境界

評(píng)論發(fā)布者：閆克富 發(fā)布時(shí)間：2014-07-31 09:09:05 教師是一種職業(yè)，但如果教師只是把它當(dāng)做一種職業(yè)，那么，這樣的教師就是不稱(chēng)職的。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》說(shuō)——古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。那么，我認(rèn)為教師也應(yīng)該有三種境界： 第一境界，把教師當(dāng)作一種職業(yè)。在自己的工作崗位上勤勤懇懇，任勞任怨，認(rèn)真?zhèn)湔n，上課，批改作業(yè)，輔導(dǎo)學(xué)生。既然選擇了教師職業(yè)，就要耐得住寂寞，受得了清貧，在“下海”的人大把數(shù)錢(qián)時(shí)不眼紅，在歌星影星大受追捧時(shí)不發(fā)燒，也就是做到“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。

第二境界，把教師當(dāng)作一種事業(yè)。就是實(shí)干加巧干，既要踏踏實(shí)實(shí)地工作，為學(xué)生傾盡心血，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，又要做一個(gè)有心人，時(shí)刻動(dòng)腦子，探索規(guī)律，發(fā)現(xiàn)真理，追求成功。這是做教師的第二境界，這個(gè)境界顯然比第一境界要高。

第三境界，把教師當(dāng)作一種藝術(shù)。把教師當(dāng)作一種藝術(shù)，就是要博古通今，博采眾長(zhǎng)，信手拈來(lái)最恰當(dāng)?shù)氖吕瑢⑵淙谌胝n堂，天衣無(wú)縫，使學(xué)生在和諧的課堂氣氛中汲取知識(shí)的芬芳，不再有學(xué)習(xí)之苦，不再覺(jué)背書(shū)之累。這種境界，是做教師的最高境界，但這個(gè)層次是很難做到的，這就需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的磨煉和堅(jiān)持，才有可能體會(huì)到“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的