第一篇：如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記經(jīng)典法則

如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記

書(shū)讀多了，時(shí)間一長(zhǎng)印象就不深了，模糊了，甚至遺忘了。這是因?yàn)槿说挠洃浟τ邢?，而要讀的書(shū)是無(wú)窮的。要想以有限的記憶力讀無(wú)窮的書(shū)籍而不遺忘，最好的辦法就是寫(xiě)讀書(shū)筆記。俗話說(shuō)：“好記性不如爛筆頭。”讀書(shū)筆記可以彌補(bǔ)腦力的不足，是記憶的貯存器。

讀書(shū)筆記，是指人們?cè)陂喿x書(shū)籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫(xiě)下來(lái)的一種文體。古人有條著名的讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書(shū)要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書(shū)筆記。那么怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？

下面介紹幾種常用的方法：

1、摘要式

摘要式筆記，是在讀書(shū)時(shí)把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句、段落等按原文準(zhǔn)確無(wú)誤地抄錄下來(lái)。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁(yè)碼等，便于引用和核實(shí)。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標(biāo)準(zhǔn)。摘錄式筆記可分為：

（1）索引

索引筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書(shū)刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書(shū)處。如果是書(shū)，要記冊(cè)、章、節(jié)，如果是期刊，要記期號(hào)，報(bào)紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。例如：

莊照：《也談為誰(shuí)立傳》，《光明日?qǐng)?bào)·〈史學(xué)〉》1992年5月31日，第3版。

林建法管寧編選：《文學(xué)藝術(shù)家知能結(jié)構(gòu)》，漓江出版社1987年版。

（2）抄錄原文

抄錄原文，就是照抄書(shū)刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語(yǔ)句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫(xiě)上分類(lèi)題目，在引文后面注明出處。例如：

讀書(shū)方法

有些書(shū)只需淺嘗，有些書(shū)可以狼吞，有些書(shū)要細(xì)嚼慢咽，慢慢消化。也就是說(shuō)，有的書(shū)只需選讀，有的書(shū)只需瀏覽，有的書(shū)卻必須全部精讀。有些書(shū)不必讀原本，讀讀它們的節(jié)本就夠了。但這僅限于內(nèi)容不大重要的二流書(shū)籍，否則，刪節(jié)過(guò)的書(shū)，往往就像蒸溜水一樣，淡而無(wú)味。

培根：《談讀書(shū)》，林衡哲、廖運(yùn)范譯，見(jiàn)《讀書(shū)的情趣與藝術(shù)》，中國(guó)友誼出版公司1988年版。

（3）摘要

摘要是在理解原文的基礎(chǔ)上，按照原文的順序，扼要地把書(shū)中的觀點(diǎn)、結(jié)論摘抄下來(lái)。

2、評(píng)注式

評(píng)注式筆記不單是摘錄，而且要把自己對(duì)讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫(xiě)出來(lái)，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。評(píng)注式筆記有時(shí)對(duì)摘錄的要點(diǎn)做概括的說(shuō)明。評(píng)注式筆記有下列幾種：

（1）書(shū)頭批注

書(shū)頭批注，是一種最簡(jiǎn)易的筆記作法。就是在讀書(shū)的時(shí)候，把書(shū)中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào)，或者在空白處加批注，或者是折頁(yè)、夾紙條作記號(hào)等等。這種筆記方法不但對(duì)書(shū)中的內(nèi)容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。

（2）提綱

提綱是用綱要的形式把一本書(shū)或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜?lái)。提綱可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫(xiě)出來(lái)。提綱筆記可以采用原文的語(yǔ)句和自己的語(yǔ)言相結(jié)合的方式來(lái)寫(xiě)。

（3）提要

提要和提綱不同。提綱是逐段寫(xiě)出來(lái)的要點(diǎn)，提要是綜合全文寫(xiě)出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語(yǔ)言扼要地寫(xiě)出讀物的內(nèi)容。提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外，帶有一些評(píng)述的性質(zhì)。

另一種提要，是對(duì)一篇文章或一本書(shū)的內(nèi)容梗概作簡(jiǎn)要的說(shuō)明。

（4）評(píng)注

評(píng)注筆記，是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注釋?zhuān)@樣的讀書(shū)筆記叫作評(píng)注筆記。例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段：

清嚴(yán)無(wú)照《蕙櫋雜志》：西湖有嚴(yán)嵩和鄂王《滿江紅》詞石刻，甚宏壯。詞即慷慨，書(shū)亦瘦勁可觀，末題華蓋大學(xué)士。后人磨去姓名，改題夏言。雖屬可筆，然亦足以懲奸矣。

案：嚴(yán)嵩篇和岳飛詞，有如是作為，后人留詞改名，有如是自欺，嚴(yán)先生以為可筆而又許其懲奸，有如是兩可。寥寥六十字，寫(xiě)盡三態(tài)。

（魯迅《集外集拾遺·書(shū)苑折枝

（二）》）

（5）補(bǔ)充原文

補(bǔ)充原文的讀書(shū)筆記，是在讀完原書(shū)或文章之后，感到有不滿足的地方進(jìn)行補(bǔ)充。需要注意的是補(bǔ)充原文不是隨意地加以補(bǔ)充，而是要圍繞中心思想加以引申或發(fā)揮。

3、心得式筆記

心得式筆記，是在讀書(shū)之后寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。它有如下幾種：

（1）札記

札記也叫劄記，是讀書(shū)時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來(lái)寫(xiě)成的。這種札記的形式是靈活多樣的?？砷L(zhǎng)可短。

（2）心得

心得筆記也叫讀后感。讀書(shū)后把自己的體會(huì)、感想、收獲寫(xiě)出來(lái)。這些讀書(shū)筆記，可以寫(xiě)讀書(shū)時(shí)的心得體會(huì)，也可以寫(xiě)對(duì)原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評(píng)、商榷的意見(jiàn)。寫(xiě)這種筆記，一般是以自己的語(yǔ)言為主，也可適當(dāng)?shù)匾迷摹?/p>

（3）綜合綜合筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問(wèn)題的書(shū)文后，抓住中心評(píng)論它們的觀點(diǎn)、見(jiàn)解，提出自己看法的筆記。

上述三種類(lèi)型的筆記，不論采用哪一種類(lèi)型，目是都是為學(xué)習(xí)、工作、科學(xué)研究和寫(xiě)作服務(wù)。作筆記時(shí)開(kāi)始可采用摘要式，以后讀書(shū)多了，有了比較，產(chǎn)生了看法，就可以寫(xiě)譯注式，至于心得式是更進(jìn)一步了，它是屬于科學(xué)研究的范疇。

總之，作讀書(shū)筆記不僅能提高閱讀書(shū)、文的效率，而且能提高科學(xué)研究和寫(xiě)作能力。

第二篇：《侵權(quán)行為法》讀書(shū)筆記

《侵權(quán)行為法》讀書(shū)筆記

《侵權(quán)行為法》一書(shū)是由王澤鑒所寫(xiě)，由中國(guó)政法大學(xué)出版社出版的。全書(shū)由七章組成。

第一章是基本理論、第二章是侵權(quán)行為在比較法上的觀察、第三章是侵權(quán)行為的意義、類(lèi)型及侵權(quán)責(zé)任的限制與拋棄、第四章是第184條結(jié)構(gòu)分析、第五章是故意或過(guò)失不法侵害他人之權(quán)利、第六章是故意以背于善良風(fēng)俗之方法加損害于他人、第七章是違反保護(hù)他人法律。全書(shū)以提問(wèn)的方式開(kāi)始編寫(xiě)，書(shū)的開(kāi)始就提出了一個(gè)問(wèn)題“臺(tái)灣地區(qū)每年因工業(yè)災(zāi)害、交通事故和公害等而造成死亡、傷害的人數(shù)究竟有多少，同時(shí)造成了多少損失，消耗多少了社會(huì)資源？被害人獲得賠償或者補(bǔ)償?shù)膩?lái)源是什么？以及為了獲得這些救濟(jì)必須支付多少成本？如何高效的減少危害事故，建立合理的政府補(bǔ)償制度？我們圍繞這些問(wèn)題進(jìn)行了一系列的解釋后作者提出兩個(gè)問(wèn)題：第一，如何防止或者減少危害事故的發(fā)生？第二，如何合理填補(bǔ)損害造成的經(jīng)濟(jì)損失？

這本書(shū)以侵權(quán)責(zé)任法為研究對(duì)象，其最直接的目的在于深入、比較系統(tǒng)的說(shuō)明在何種情況下以及加害人應(yīng)對(duì)被害人所受的損害負(fù)賠償責(zé)任，同時(shí)探究其填補(bǔ)損害以及預(yù)防危害事故的功能。一般情況而言在一些英美普通法國(guó)家，侵權(quán)行為法是一個(gè)獨(dú)立的法律體系，教科書(shū)以及專(zhuān)門(mén)著作關(guān)于這方面的知識(shí)很多。德、法和日本等一些大陸法系國(guó)家，侵權(quán)行為是民法債之發(fā)生的一種主要的原因。臺(tái)灣地區(qū)雖然也有關(guān)于侵權(quán)行為的一定量的論文，但缺少體系的論著，所以還尚有補(bǔ)充的余地。就其內(nèi)容而言，一般認(rèn)為有三冊(cè)。即：

1、基本理論、一般侵權(quán)行為

2、特殊侵權(quán)行為

3、損害賠償、補(bǔ)償體系的再構(gòu)成本書(shū)的作者認(rèn)為學(xué)習(xí)侵權(quán)行為法的目的和意義在于：建立和擴(kuò)大發(fā)展無(wú)過(guò)失補(bǔ)償以及社會(huì)保障制度，目前許多學(xué)者對(duì)侵權(quán)行為法的未來(lái)都表示關(guān)切，比如說(shuō)有因新西蘭“事故補(bǔ)償法”的施行而為侵權(quán)行為法唱起的挽歌。但是也有一些專(zhuān)家預(yù)測(cè)侵權(quán)行為法的衰微。比如有人說(shuō)，侵權(quán)行為目前正處于交叉以及正陷入危機(jī)的境地，所以這些專(zhuān)家主張因該果斷的廢棄侵權(quán)行為法。對(duì)于提議廢除侵權(quán)行為法這些觀察或者語(yǔ)言含有若干理由，大家心里明白，不必再用言語(yǔ)解釋。以過(guò)失責(zé)任原則為基礎(chǔ)的侵權(quán)行為法具有許多需要修改的方面確實(shí)不可否認(rèn)，但是無(wú)過(guò)失補(bǔ)償以及社會(huì)安全保障在若干方面存在的高效率也應(yīng)該值得我們大家的肯定。我認(rèn)為侵權(quán)行為法不應(yīng)該作為填補(bǔ)損害的唯一或者主要的制度，而是應(yīng)該與其他制度共同結(jié)合和發(fā)展，在處理社會(huì)事務(wù)的過(guò)程中擔(dān)任不同的職責(zé)和任務(wù)。最后侵權(quán)行為法為我們大家一個(gè)平臺(tái)。比如說(shuō)當(dāng)我們的個(gè)人利益受到不法侵害時(shí)，我們可以依據(jù)侵權(quán)行為法來(lái)保障我們的自身合法權(quán)益。即可以使得被害人能夠依司法規(guī)定尋求法律救濟(jì)，并最終使加害人就其侵權(quán)行為負(fù)責(zé)。因此侵權(quán)行為法就其所維護(hù)者來(lái)說(shuō)，都是個(gè)人的主張和個(gè)人的尊嚴(yán)，從這方面來(lái)說(shuō)它確實(shí)是人類(lèi)社會(huì)存在的基本價(jià)值。

在全球的侵權(quán)行為法中以臺(tái)灣侵權(quán)行為法為例，臺(tái)灣侵權(quán)行為法是受外國(guó)法以及法學(xué)著述談?wù)摰呐欣龑W(xué)說(shuō)，具有濃厚的比較法性格。比較法研究可以認(rèn)識(shí)不同的規(guī)范模式，同時(shí)不受限有的固有體系，從中這方面來(lái)說(shuō)判例學(xué)說(shuō)對(duì)于法律規(guī)定之解釋、成長(zhǎng)和發(fā)展，具有舉足輕重的意義。

同時(shí)比較法在橫的方面是把各國(guó)現(xiàn)行的法律作為主要的研究對(duì)象，在縱的方面則是從歷史的角度來(lái)觀察。侵權(quán)行為法的發(fā)展大體上可以分三個(gè)階段。例如18世紀(jì)以前的農(nóng)業(yè)社會(huì)，當(dāng)時(shí)的危害事故比較少，損害也較輕，所以在當(dāng)時(shí)侵權(quán)行為的功能尚屬有限。而大陸法系，很多情況下仍受lex Aguilia法的影響，一般采取列舉主義，當(dāng)然英美法也采取個(gè)別侵權(quán)行為（Torts）的規(guī)范模式。19世紀(jì)以后，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、機(jī)器時(shí)代的到來(lái)、科技的迅速發(fā)展以及自然法理念的洗禮，歐洲各國(guó)的民法法典很多都創(chuàng)設(shè)概括性的侵權(quán)行為原則，并采取過(guò)失責(zé)任主義，在英美法國(guó)家neligence侵權(quán)行為的登場(chǎng)，使得侵權(quán)行為法的發(fā)展達(dá)到頂峰時(shí)期。但是20世紀(jì)以來(lái)，尤其是50年代以后，以過(guò)失責(zé)任為基礎(chǔ)的侵權(quán)行為法機(jī)能

深受探討，從而發(fā)生了重大變遷。引進(jìn)或者增設(shè)危險(xiǎn)責(zé)任促成了侵權(quán)行為法制體系內(nèi)的改革。然而更值得我們注意和深思的問(wèn)題是，伴隨著福利國(guó)家理念的發(fā)展，許多具有替代性或者輔助性制度的掀起，使得侵權(quán)行為本身的存在價(jià)值受到了前所未有的質(zhì)疑。侵權(quán)行為法的前途備受大家的認(rèn)真關(guān)切，進(jìn)而并引起了學(xué)者對(duì)其所具有的公平性與效率性的爭(zhēng)論，這一項(xiàng)變遷涉及到了侵權(quán)行為法的機(jī)能、歸責(zé)原則、賠償制度以及方法論的思考。確實(shí)有值得我們深刻研究、檢討反省的必要。

同時(shí)這本書(shū)書(shū)以對(duì)話式的方式來(lái)進(jìn)行編寫(xiě)。內(nèi)容簡(jiǎn)潔易懂、詳實(shí)、具有很強(qiáng)的可讀性。王澤鑒先生的《侵權(quán)行為法》是關(guān)于民事領(lǐng)域方面的重要著作，臺(tái)灣地區(qū)民法典關(guān)于侵權(quán)理論的條款僅有了了的數(shù)條，與我國(guó)《侵權(quán)行為法》那樣形式上的完整的規(guī)范體系相比相差很遠(yuǎn)。但是通過(guò)數(shù)次對(duì)民法典條文的修正，同時(shí)再加上“司法院”大法官的解釋以及“最高法院”的判例，臺(tái)灣地區(qū)有關(guān)侵權(quán)行為法的條款這一塊已經(jīng)慢慢形成了一個(gè)比較完整的理論體系。

王先生把《侵權(quán)行為法》的編寫(xiě)分為一般侵權(quán)行為和特殊侵權(quán)行為者兩大類(lèi)。這種分類(lèi)方法在立法體例上基本上也是按照大陸法系的“先一般，后特殊”的抽象思維模式來(lái)分類(lèi)的。王先生從德國(guó)民法學(xué)家卡爾.拉倫茨的角度出發(fā)，認(rèn)為從清末以來(lái)，德國(guó)刑民一直是在政府以及學(xué)者研究的重點(diǎn)和目標(biāo)。因此從總體來(lái)說(shuō)，對(duì)于各國(guó)侵權(quán)行為法的研究，對(duì)于完善我國(guó)侵權(quán)行為法具有實(shí)質(zhì)性的意義。

在這本書(shū)的第一篇里，他首先對(duì)理論進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，比如說(shuō)損害賠償、侵權(quán)行為法的規(guī)則原則以及發(fā)展歷史，并對(duì)歐陸和英美侵權(quán)行為的各自的特點(diǎn)進(jìn)行了比較，以及詳細(xì)的論述了侵權(quán)行為的類(lèi)型、機(jī)能、過(guò)錯(cuò)、免責(zé)事由。而重點(diǎn)分析臺(tái)灣地區(qū)民法典第184條的規(guī)定，這條規(guī)定的內(nèi)容是“因故意或者過(guò)失，不法侵害他人權(quán)利者，負(fù)損害賠償責(zé)任?！蓖瑫r(shí)故意違背善良風(fēng)俗的方法加害于他人的也不相同。違反保護(hù)他人的法律，導(dǎo)致他人受到損害的，必須負(fù)賠償責(zé)任，但是能證明其行為無(wú)過(guò)失的人不在此行列。這些規(guī)定與我國(guó)《侵權(quán)行為法》前幾章的一般規(guī)定非常相似。雖然僅僅有一個(gè)條款，了了數(shù)語(yǔ)，但是卻涵蓋了侵權(quán)行為的構(gòu)成要件、責(zé)任承擔(dān)方式等主要內(nèi)容。在第七章中簡(jiǎn)單論述了純粹經(jīng)濟(jì)損失與侵權(quán)行為法的發(fā)展，同時(shí)又在附錄的位置附加了歐洲法中的純粹經(jīng)濟(jì)損失的典型案件，這些案件大概有20幾件。雖然這些案例比較簡(jiǎn)短，但對(duì)于我們理解侵權(quán)行為理論的分析至關(guān)重要。在這本書(shū)的第二篇的特殊侵權(quán)行為中，他分析了共同侵權(quán)行為、無(wú)行為能力人以及限制行為能力人的侵權(quán)行為與法定代理人責(zé)任，同時(shí)還對(duì)雇傭人侵權(quán)責(zé)任，承攬人責(zé)任、定作人責(zé)任、動(dòng)物占有人責(zé)任、工作物所有人責(zé)任、動(dòng)力車(chē)輛駕駛?cè)素?zé)任與強(qiáng)制汽車(chē)責(zé)任保險(xiǎn)制度、危險(xiǎn)工作或活動(dòng)責(zé)任、體系以及發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行了重點(diǎn)分析。這些內(nèi)容又臺(tái)灣民法第184條到198條之規(guī)定以及民法最新的修訂內(nèi)容、大法官解釋、最高法院的判例相吻合。

簡(jiǎn)而言之，王澤鑒先生在分析問(wèn)題的時(shí)候，充分發(fā)揮了其師卡爾.拉倫茨的請(qǐng)求權(quán)分析方法的特色，通過(guò)分析圖表和結(jié)構(gòu)，對(duì)每一個(gè)法律問(wèn)題都分析的徹頭徹尾。這部《侵權(quán)行為法》是關(guān)于侵權(quán)法理論的重要的專(zhuān)著。我從寒假讀這本書(shū)到現(xiàn)在對(duì)侵權(quán)行為有了一個(gè)模模糊糊的整體框架，但是截止到目前到了一個(gè)真正的案例分析的號(hào)時(shí)候我還是無(wú)從下手。或者依照教材中侵權(quán)行為結(jié)構(gòu)所作的模仿一下，總是感覺(jué)感覺(jué)自己缺乏獨(dú)立的體系構(gòu)建能力。對(duì)于這本書(shū)的具體理論問(wèn)題，我來(lái)來(lái)回回看了好幾遍，仍然不知道意思所指。但是合上這本書(shū)有一種滿足感，如此一本名家之作被我看完了。但更多的感覺(jué)還是在博大精深的侵權(quán)行為法領(lǐng)域里，不明白部分理論的規(guī)范意旨到底是什么。因此我看完了這本書(shū)讓我對(duì)法律又有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

第三篇：《法哲學(xué)原理》讀書(shū)筆記

關(guān)于市民社會(huì)的基本原則與內(nèi)在矛盾

在市民社會(huì)中，每個(gè)人都以自己為目的，將他人是為手段，通過(guò)個(gè)體之間的普遍交往來(lái)構(gòu)建自己的現(xiàn)實(shí)生活世界?？偟膩?lái)說(shuō)，市民社會(huì)有兩個(gè)基本原則，即“特殊性”原則和“普遍中介”原則。

所謂“特殊性”原則，指市民社會(huì)中的個(gè)體作為特殊的以自己為目的主體，擁有對(duì)自己需要的自覺(jué)意識(shí)，為了個(gè)人的私利而與其它個(gè)體交往。黑格爾在書(shū)中說(shuō)：“市民社會(huì)是個(gè)人私利的戰(zhàn)場(chǎng)，是一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)場(chǎng)”。這句話表明了，在市民社會(huì)中，人與人之間有著激烈的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，一個(gè)人會(huì)不擇手段、不顧一切的追求自身利益的最大化，哪怕別人會(huì)因?yàn)樗男袨闀?huì)導(dǎo)致利益受損，因?yàn)閯e人在他眼中都是他實(shí)現(xiàn)自身利益的手段，同時(shí)他也清楚地認(rèn)識(shí)到其他的人一定也抱著跟他相同的想法。

所謂的“普遍中介”原則，則是指市民社會(huì)中的個(gè)體通過(guò)互相之間普遍的交往來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的利益，表現(xiàn)為一種形式的普遍性。

這兩個(gè)原則對(duì)于市民社會(huì)來(lái)說(shuō)，是不可或缺、互為補(bǔ)充的。每個(gè)人都有追求自己的私利的主觀愿望，但這種愿望僅靠自己是不可能實(shí)現(xiàn)的，必須通過(guò)某種手段或者說(shuō)中介，而這種中介就是市民社會(huì)中的其他人。每個(gè)人都希望以他人為手段實(shí)現(xiàn)自己的目的，但事實(shí)上他人也明白這一點(diǎn)，你與他人交往的唯一原因就是通過(guò)這種交往能增加自身的利益，而他人與你的交往也一定是出于同一原因，換句話說(shuō)，每個(gè)人都互為對(duì)方實(shí)現(xiàn)私利的手段，個(gè)體想要獲取私利必須互相交往。而這種交往必然也必須是平等的，這是黑格爾法哲學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)，在自由的最初階段抽象法權(quán)中就已經(jīng)得到承認(rèn)。因此，普遍性、至少是形式上的普遍性，在市民社會(huì)中是必須的，這種普遍性即每個(gè)人都承認(rèn)別人有和自己同等的追逐私利的權(quán)利。

市民社會(huì)的兩個(gè)原則使特殊性與普遍性獲得了統(tǒng)一，但這種統(tǒng)一僅僅是形式上的，兩者在實(shí)質(zhì)上還是分離的，這就表明了市民社會(huì)依舊有其內(nèi)在的、特殊性與普遍性之間的矛盾，這一矛盾，在我看來(lái)，可具體表述為個(gè)人與社會(huì)、利己與利他之間的矛盾。

所謂個(gè)人與社會(huì)的矛盾，指的是個(gè)人利益的最大化與社會(huì)公共利益最大化之間的矛盾，由于市民社會(huì)中的個(gè)體對(duì)其私利的追求是不遺余力、不擇手段的，任何對(duì)自己有利的事他都回去做，哪怕代價(jià)是社會(huì)公共利益的損失。

所謂的利己與利他的矛盾，則需要進(jìn)一步的闡釋?zhuān)鶕?jù)市民社會(huì)的兩個(gè)基本原則，我們知道，個(gè)體擁有通過(guò)與他人的交往獲得自身利益的平等權(quán)利，按理說(shuō)不應(yīng)有矛盾的存在，但事實(shí)上，這種平等只是一種形式上的平等，由于個(gè)體先天后天因素的差別，具體來(lái)說(shuō)，由于擁有的資本（后天因素）的不同，以及才智能力（先天因素）的高低，不同個(gè)體實(shí)際獲得的利益有巨大的差異。

個(gè)人與社會(huì)、利己與利他之間的矛盾，在黑格爾看來(lái)，都可以概括為普遍性與特殊性之間的矛盾，黑格爾在書(shū)中從否定特殊性的普遍性與脫離普遍性的特殊性?xún)煞矫鎸?duì)市民社會(huì)的內(nèi)在矛盾進(jìn)行批判，指出市民社會(huì)會(huì)由于普遍性與特殊性的實(shí)際分離而有解體的危險(xiǎn)，而想要維持市民社會(huì)的健康存在，必須依靠更高層次的倫理實(shí)體——現(xiàn)代國(guó)家。

黑格爾站在客觀唯心主義的立場(chǎng)，認(rèn)為具有內(nèi)在矛盾的市民社會(huì)只是自由精神現(xiàn)實(shí)化最終展開(kāi)為現(xiàn)代國(guó)家的過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，是現(xiàn)代國(guó)家的前提，其本身是抽象的，而現(xiàn)代國(guó)家則是現(xiàn)實(shí)的自由。但事實(shí)上，從黑格爾的理論中，我們可以發(fā)現(xiàn)，以普遍性為原則的現(xiàn)代國(guó)家是以市民社會(huì)中的特殊性為目的的，從這種意義上上說(shuō)，現(xiàn)代國(guó)家其實(shí)是屬于市民社會(huì)的，也就是說(shuō)，市民社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，而現(xiàn)代國(guó)家則是虛幻的。這其實(shí)也表明了一種悖謬性，市民社會(huì)一方面是現(xiàn)代國(guó)家的前提，卻又在現(xiàn)代國(guó)家實(shí)現(xiàn)后成為了它的目的。這其實(shí)是黑格爾法哲學(xué)在邏輯上的漏洞，后世的馬克思恩格斯等人均就其關(guān)于市民社會(huì)與現(xiàn)代國(guó)家的觀點(diǎn)進(jìn)行

了深刻而精辟的分析和批判，主要針對(duì)的也就是這一問(wèn)題。

撇開(kāi)其邏輯上的悖謬不談，黑格爾客觀唯心主義的歷史觀本身在當(dāng)代也是被批判的。但即使這樣，其關(guān)于市民社會(huì)的理論依然有其積極意義，這一理論為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中個(gè)體的自由進(jìn)行了辯護(hù)，即論證了社會(huì)中人的自由何以可能，從這一意義上來(lái)說(shuō)，黑格爾關(guān)于市民社會(huì)的理論確實(shí)有其深刻的現(xiàn)實(shí)性。

第四篇：課堂讀書(shū)筆記法

課 堂 讀 書(shū) 筆 記 法

----歷史學(xué)科能力培養(yǎng)的一點(diǎn)嘗試

當(dāng)前有不少學(xué)生，特別是初中生，往往考試成績(jī)相當(dāng)高，但在其能力方面卻比較薄弱，這就造成不少初中生在升入高中后無(wú)法及時(shí)地適應(yīng)高中以能力為主的學(xué)習(xí)方式，或在預(yù)習(xí)和溫書(shū)中無(wú)法保證一定的自學(xué)速度，達(dá)不到預(yù)期的目的。因此，如何有效地培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力，這是關(guān)系到學(xué)生素質(zhì)和保證今后順利完成更高一級(jí)學(xué)習(xí)的一個(gè)比較關(guān)鍵問(wèn)題。

學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是一個(gè)多學(xué)科、多方位的系統(tǒng)工程，各個(gè)學(xué)科雖然有一定的學(xué)科特性，但同時(shí)也有一定的共性，如在閱讀理解課文內(nèi)容方面，一個(gè)學(xué)生的能力在各學(xué)科都會(huì)有相同的反映。

對(duì)于歷史學(xué)科來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)教學(xué)法一般以教師的講述為主，這種教學(xué)方式有很大的合理性和普及性。但是如果長(zhǎng)期單一地使用講述法，則往往會(huì)在不同程度上使學(xué)生產(chǎn)生依賴(lài)心理，僅僅滿足于“記”下教師“講”的，而沒(méi)有動(dòng)腦筋去想為什么，只知其然而不知其所以然，久而久之就形成了上課“聽(tīng)”、考前“背”的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

事實(shí)上，中學(xué)歷史教學(xué)的任務(wù)除了進(jìn)行歷史知識(shí)的傳授和思想政治教育以外，還有一大任務(wù)是關(guān)于學(xué)生能力的培養(yǎng)，學(xué)生能力培養(yǎng)包括兩個(gè)部分，一是獨(dú)立學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的能力，包括觀察、想象、記憶、思維和自覺(jué)等能力。思維能力是核心，自覺(jué)能力是基本。二是靈活運(yùn)用歷史知識(shí)的高層能力。從這兩大能力培養(yǎng)的任務(wù)來(lái)看單靠教師的“講”和學(xué)生的“聽(tīng)”和“背”是無(wú)法完成歷史教學(xué)任務(wù)的，重要的是要讓學(xué)生在把握歷史知識(shí)和獲得思想政治教育的同時(shí)，在分析問(wèn)題和閱讀理解等方面的能力也得到相應(yīng)的提高。因此，筆者在傳統(tǒng)歷史教學(xué)的基礎(chǔ)上采用“課堂讀書(shū)筆記法”，進(jìn)行一些嘗試，獲得比較理想的效果，使學(xué)生在閱讀歸納能力和思維能力等方面均得到一定程度的提高。

“課堂讀書(shū)筆記法”并非可以隨時(shí)隨班地開(kāi)始使用的。在采用之前，必須先使學(xué)生先具備一定的素質(zhì)，掌握一定的技巧。因此，在采用這種方法進(jìn)行課堂教學(xué)之前，教師可在平時(shí)教學(xué)中經(jīng)常選出一些有一定閱讀量、層次豐富且能從中提出更深一層問(wèn)題的段落指導(dǎo)學(xué)生閱讀。如初中《世界歷史》（全一冊(cè)）《美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)

爭(zhēng)和南北戰(zhàn)爭(zhēng)》中關(guān)于南北戰(zhàn)爭(zhēng)原因的那一段文字，單從其“這樣??”、“另外??”和“但是??”等用辭中就能說(shuō)明其具有較強(qiáng)的層次感，除了可以說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)原因外，還能引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用材料分析問(wèn)題，培養(yǎng)其分析問(wèn)題的能力。再如高中《世界近現(xiàn)代史》（上冊(cè)）中《英國(guó)工業(yè)革命》一課關(guān)于工業(yè)革命的前提和條件一目十分適合學(xué)生閱讀和歸納，培養(yǎng)其歸納能力。隨著學(xué)生能力的增強(qiáng)，可逐漸增加自學(xué)內(nèi)容，循序漸進(jìn)地指導(dǎo)學(xué)生在閱讀課本的同時(shí)能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并進(jìn)行分析，從課文中尋求答案，使學(xué)生逐漸掌握其要領(lǐng)。

然后，教師可在認(rèn)真研究教材之后，選出一些結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容豐富或頭緒較多的課文，從易到難地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀。當(dāng)前中學(xué)歷史課本的章節(jié)結(jié)構(gòu)一般是與課時(shí)相統(tǒng)一的，這就保證了各課堂內(nèi)容的完整性，比較便于指導(dǎo)學(xué)生的課堂閱讀。在學(xué)生進(jìn)行閱讀歸納以前，教師應(yīng)先就課文的大致內(nèi)容、框架結(jié)構(gòu)以及前后章節(jié)之間的關(guān)系進(jìn)行一些講述，也就是先導(dǎo)入新課，不可一上課就讓學(xué)生去看書(shū)，這樣會(huì)造成學(xué)生盲目閱讀。在沒(méi)有形成一定條理之前就匆匆動(dòng)筆或只滿足于“看”完書(shū)就行了，這樣的自學(xué)非但沒(méi)能提高能力，反而連最起碼的課堂內(nèi)容都不能掌握。

導(dǎo)入新課以后，就可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂閱讀了，教師的正確引導(dǎo)可以從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。

首先，應(yīng)要求學(xué)生通讀全文，對(duì)課文內(nèi)容至少要有一總體概念，然后根據(jù)課文內(nèi)容列出其知識(shí)結(jié)構(gòu)，以知識(shí)結(jié)構(gòu)的框架來(lái)串聯(lián)課文的知識(shí)點(diǎn)。這樣，才能形成一個(gè)系統(tǒng)概念，把原先比較繁雜或頭緒較多的知識(shí)章節(jié)梳理清楚。例如可以對(duì)學(xué)生形象地把課文比作一棵“大樹(shù)”，從課文的主線索（常在章節(jié)大標(biāo)題直接出現(xiàn)）為“樹(shù)干”，分析說(shuō)明的要點(diǎn)（常體現(xiàn)在段頭黑體字標(biāo)題上）為“樹(shù)枝”，細(xì)節(jié)的知識(shí)點(diǎn)為“樹(shù)葉”的方法，把整節(jié)的內(nèi)容理成一個(gè)完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這才是有意義的“讀書(shū)筆記”，一方面可培養(yǎng)學(xué)生閱讀和歸納能力，同時(shí)也使他們更容易掌握歷史知識(shí)。

其次，采用這種教學(xué)方法，教師一定得有正確的指導(dǎo)思想，即作為讀書(shū)筆記，不可拘于一格一體，更無(wú)標(biāo)準(zhǔn)答案，切忌以自己的模式強(qiáng)加給學(xué)生，只要能做到內(nèi)容完整，條理清晰和重點(diǎn)突出這三個(gè)要求就應(yīng)算是優(yōu)秀的讀書(shū)筆記了。對(duì)于一些思想較活躍、達(dá)到上述三項(xiàng)要求，在筆記中有所創(chuàng)新的學(xué)生應(yīng)予以肯定和鼓勵(lì)。

筆者在幾年的歷史教學(xué)中，對(duì)初

二、高一和高三這三個(gè)不同年齡段都做了嘗試，結(jié)論是無(wú)論學(xué)生處于什么樣的年級(jí)，知識(shí)面和知識(shí)深度有何不同，只要正確指導(dǎo)，均能在閱讀能力、歸納能力和建立知識(shí)結(jié)構(gòu)的能力上有所進(jìn)展。

如初二《世界歷史》（全一冊(cè)）、《沙皇俄國(guó)的改革和擴(kuò)張》一課中課文的結(jié)構(gòu)分為三個(gè)部分，其黑體字標(biāo)題為：

彼得一世改革

1861年改革

沙俄的侵略擴(kuò)張

一般來(lái)說(shuō)，絕大部分的學(xué)生按這三個(gè)標(biāo)題為序，并突出重點(diǎn)的就算是個(gè)合格的讀書(shū)筆記。但有一些學(xué)生在充分理解了課文內(nèi)容之后把其內(nèi)容打亂，重分為兩大部分，其筆記略為：

一、俄國(guó)的改革

1.沙俄的形成和農(nóng)奴制的實(shí)行

2.彼得一世改革

背景

內(nèi)容

① 軍事

② 經(jīng)濟(jì)

③ 教育

④ 生活習(xí)俗

意義

3.1861年改革

背景

內(nèi)容

① 政治

② 經(jīng)濟(jì)

意義

二、沙俄的侵略擴(kuò)張

作為一名初二的學(xué)生，能夠在通讀課文之后跳出課本的框架，以俄國(guó)的歷史進(jìn)展為線索，把課文的知識(shí)點(diǎn)組織成一個(gè)較為完整且條理清晰的知識(shí)結(jié)構(gòu)，可以看出其閱讀、理解和歸納能力的提高，已初步掌握了“課堂讀書(shū)筆記法”。再如高一學(xué)生在做《世界歷史》（下冊(cè)）《德意志和意大利的統(tǒng)一》一課讀書(shū)筆記時(shí)，有一學(xué)生根據(jù)老師在導(dǎo)入新課時(shí)提示他們注意的這兩個(gè)國(guó)家在統(tǒng)一過(guò)程中有諸多相似之處和部分不同，把讀書(shū)筆記列為一張比較表，從統(tǒng)一的背景、代表人物、過(guò)程、手段、主力軍和結(jié)果等幾個(gè)方面進(jìn)行比較，既達(dá)到了內(nèi)容完整、條理清晰和重點(diǎn)突出的要求，而且一目了然，便于記憶。也不失為一份十分優(yōu)秀的讀書(shū)筆記。

“課堂讀書(shū)筆記法”尤其適合于高三歷史科的復(fù)習(xí)。高三歷史復(fù)習(xí)課時(shí)間跨度大，知識(shí)點(diǎn)多，且有相當(dāng)?shù)纳疃取９P者在高三教學(xué)中做了嘗試，并以此法開(kāi)設(shè)公開(kāi)教學(xué)課，收到十分理想的效果。

例如在高三關(guān)于中國(guó)古代史的《三國(guó)兩晉》的復(fù)習(xí)課采用此法，先在教師指導(dǎo)下進(jìn)行閱讀，之后講評(píng)，從學(xué)生完成的筆記中發(fā)現(xiàn)兩種不同類(lèi)型的讀書(shū)筆記做為范例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和講評(píng)。

例一：

三國(guó)兩晉一、三國(guó)鼎立

1.220年 曹魏建立

2.221年 蜀漢建立

3.222年 吳國(guó)建立

二、西晉短期統(tǒng)一（265年—316年）

1.西晉建立和統(tǒng)一

2.八王之亂

3.五族內(nèi)遷和流民起義

4.西晉滅亡

三、東晉和十六國(guó)

1.317年，東晉的建立

2.十六國(guó)

3.祖逖北伐

四、淝水之戰(zhàn)

苻堅(jiān)

從一般意義上說(shuō)，這種方式基本上是模仿老師平時(shí)授課的正板書(shū)，也算是一份比較好的讀書(shū)筆記，但學(xué)有一名學(xué)生采用線索發(fā)展的方法，也做了一份形式上完全不同的讀書(shū)筆記。

例二：

220年 曹魏建立

221年 蜀漢建立

222年 吳國(guó)建立 → 西晉短期統(tǒng)一（265年）

八王之亂

五族內(nèi)遷 →

流民起義

→西晉滅亡→

十六國(guó)

↑（祖逖北伐）

東晉（316年）淝水之戰(zhàn)

（317年-------------------→420年）

這樣的例子很多，對(duì)于這些勇于在完成上述三個(gè)要求的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新的學(xué)生，教師應(yīng)予充分的肯定，以鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)拓思維，不拘一格，活躍思想。學(xué)生做完課堂筆記之后，教師應(yīng)在每節(jié)課中安排一定的時(shí)間進(jìn)行課堂內(nèi)容的串講。因?yàn)閷W(xué)生能力畢竟有限，一般只注意課文的表面文章，而教師可在他們大多已熟悉課文的基礎(chǔ)上，詳略得當(dāng)?shù)鼐捅菊n的重點(diǎn)予以強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)學(xué)生的記憶，對(duì)于難點(diǎn)和一些學(xué)生不易發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題、事件的前后聯(lián)系以及一些理論問(wèn)題等還需要

進(jìn)行講述，這樣，才能使學(xué)生在能力得到培養(yǎng)的同時(shí)，也把握了歷史基礎(chǔ)知識(shí)和受到了思想教育，保證了教學(xué)任務(wù)的完成。

再者，對(duì)于學(xué)生的讀書(shū)筆記，教師應(yīng)及時(shí)地認(rèn)真批閱，并及時(shí)進(jìn)行講評(píng)?？隙ㄆ溟L(zhǎng)處，同時(shí)也指出其不足之處，指導(dǎo)學(xué)生在下一次的課堂讀書(shū)筆記中不斷進(jìn)步。

經(jīng)過(guò)兩年多的實(shí)踐，我對(duì)于“課堂讀書(shū)筆記法”有以下幾點(diǎn)體會(huì)：

第一，必須有正確的指導(dǎo)思想，即把原先以老師講述為主的授課方式改為以學(xué)生閱讀理解、歸納為讀書(shū)筆記的活動(dòng)為主，教師從中起一個(gè)引導(dǎo)和總結(jié)的作用，這樣一方面可以培養(yǎng)學(xué)生的能力，另一方面也能使學(xué)生在課堂活動(dòng)中更系統(tǒng)、更完整地掌握歷史基礎(chǔ)知識(shí)。

第二，并非每一章節(jié)的課文均能采用此法。對(duì)于結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、列舉式的章節(jié)則因沒(méi)有難度而收效甚微，對(duì)于結(jié)構(gòu)較大，頭緒較繁雜、且線索明朗的課文則較合適。這個(gè)問(wèn)題在前文已有舉例和闡述，不再贅言。

第三，通過(guò)在各年段的實(shí)施，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的能力明顯增強(qiáng)，閱讀速度加快，理解能力和歸納總結(jié)能力的進(jìn)步尤為明顯，學(xué)生反應(yīng)良好，基本上可以說(shuō)是比較成功的嘗試。

第四，對(duì)于學(xué)生歷史知識(shí)的掌握有很大的幫助，使學(xué)生從原來(lái)的“聽(tīng)”老師講課的一次性學(xué)習(xí)發(fā)展成為先閱讀、做讀書(shū)筆記，在熟悉內(nèi)容之后再聽(tīng)老師總結(jié)和講評(píng)的多次重復(fù)學(xué)習(xí)，對(duì)于歷史知識(shí)的鞏固率必然大大提高，也達(dá)到我們的預(yù)期目的。

第五，改變了傳統(tǒng)教學(xué)方法又增加學(xué)生在課堂上的活動(dòng)量，亦符合青少年的心理特征，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)歷史的興趣亦有一定的作用。

當(dāng)前，改革浪潮席卷全國(guó)，也同樣波及教育體制及傳統(tǒng)教育模式，筆者只是想在提高學(xué)生的閱讀理解和歸納總結(jié)能力上做些嘗試，逐漸改變以教師講授為主體的形式，增加學(xué)生的活動(dòng)量，發(fā)揮學(xué)生的潛在能力，使他們?cè)谡莆樟嘶A(chǔ)知識(shí)的同時(shí) 得到能力的培養(yǎng)和提高，以適應(yīng)當(dāng)前教育水平的發(fā)展，為將來(lái)的社會(huì)培養(yǎng)出高分高能的建設(shè)者。

第五篇：《共產(chǎn)黨好》讀書(shū)筆記

顧盼往昔，歲月如歌。九十年前泛舟湖上，依稀難忘。歲月何曾割斷我們真摯的向往;歲月何曾消融我們深沉的感懷;歲月又何曾潑滅我們心中的熊熊的向往,追求崇高信仰的烈火.把信仰扛在肩上,循著歷史坎坷的來(lái)路,我們尋找那永恒的時(shí)間。

最近，我讀了一本書(shū)，名叫《共產(chǎn)黨好》。在這本書(shū)中，我處處都看得到革命先輩的愛(ài)國(guó)情懷，他們的事跡和為國(guó)奉獻(xiàn)的精神使我感動(dòng)不已。

這本書(shū)中出現(xiàn)了許多我們非常熟悉的人物。比如，領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家走向光明的毛澤東和周恩來(lái);和藹可親的鄧小平爺爺;雖然年紀(jì)小但機(jī)智勇敢的王二小;抗日女英雄趙一曼等等，都是我們值得學(xué)習(xí)的好榜樣。

其中我最喜歡的還是鄧小平爺爺，香港能回歸祖國(guó)鄧小平爺爺?shù)墓谧畲罅ā?982年9月24日，英國(guó)首相撒切爾夫人來(lái)和鄧小平會(huì)談。

會(huì)談開(kāi)始了，鄧小平靠在沙發(fā)上，輕松自如地坐著。而撒切爾夫人卻坐得直挺挺的，他們要談的話題太嚴(yán)肅了。收回香港關(guān)系著中華民族尊嚴(yán)的大事。而交出香港這塊“寸土千金”的寶地，對(duì)英國(guó)來(lái)說(shuō)實(shí)在太不甘心了。

然而在會(huì)談剛開(kāi)始不久，鄧小平就斬釘截鐵地說(shuō)：“香港是中國(guó)的領(lǐng)土，我們一定要收回來(lái)!”這十七個(gè)字，字字千斤，大義凜然，決不妥協(xié)，決不退讓。他表達(dá)了全中國(guó)人民收回香港的堅(jiān)定立場(chǎng)。之后鄧小平說(shuō)明了中國(guó)的原則立場(chǎng)：香港本來(lái)就是我們的地方，主權(quán)不能討論。但是從現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，香港問(wèn)題怎么解決，可以坐下來(lái)好好談。

在接下來(lái)的會(huì)談中，撒切爾夫人的話鋒芒全露在外面。而鄧小平卻綿里藏針，態(tài)度和藹，但立場(chǎng)鮮明，從而使英國(guó)政府知道，中國(guó)政府的正義立場(chǎng)是不可能動(dòng)搖的。

1984年12月19日，中英雙方經(jīng)過(guò)一次次談判，終于簽訂了兩國(guó)政府關(guān)于香港問(wèn)題的聯(lián)合聲明。1997年7月1日，香港回到了祖國(guó)的懷抱。

多年來(lái)，我們的祖國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，更加快了我們向發(fā)達(dá)的國(guó)家靠近的步伐，是中國(guó)成功加入世貿(mào)組織，神七升空，XX年成功舉辦北京奧運(yùn)。這一樁樁一件件驚人的成績(jī)，怎能不讓全世界龍的傳人感到自豪呢?這是誰(shuí)的功勞呢?是共產(chǎn)黨，是黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。

看著我們現(xiàn)在的幸福生活，我就想：若不是革命先輩為中國(guó)人民的幸福生活走斗爭(zhēng)的話，哪有我們現(xiàn)在的生活呀，所以我要好好學(xué)習(xí)。

黨，在您偉大光輝的沐浴下，我們每一個(gè)人都得意健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，我們的幸福生活離不開(kāi)你們，將來(lái)，我一定要加入共產(chǎn)黨，報(bào)效共產(chǎn)黨，為祖國(guó)做貢獻(xiàn)。