第一篇：立德立身修業(yè)修能

立德立身修業(yè)修能

——大同煤炭職業(yè)技術(shù)學(xué)院校訓(xùn)解讀

校訓(xùn)是指學(xué)校確定的對(duì)全體師生員工具有指向和激勵(lì)意義的、反映學(xué)校辦學(xué)理念的、高度凝煉的詞語(yǔ)或名言。大學(xué)校訓(xùn),是一所大學(xué)獨(dú)立思想、傳統(tǒng)精神和辦學(xué)特色的集中表述,是一所大學(xué)所錘煉的對(duì)全校師生員工具有導(dǎo)向性、規(guī)范性、勉勵(lì)性的訓(xùn)示、號(hào)召與要求,是一種賦予大學(xué)以生命、品格與范型并深刻體現(xiàn)了其辦學(xué)旨?xì)w、治學(xué)傳統(tǒng)、文化底蘊(yùn)、團(tuán)體精神、社會(huì)責(zé)任和學(xué)校個(gè)性化特色的校園精神文化形態(tài)。

大學(xué)校訓(xùn),是一所大學(xué)文化傳統(tǒng)和辦學(xué)理念的沉淀,是一所大學(xué)的的靈魂和特質(zhì)，是一所大學(xué)校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。對(duì)于培養(yǎng)良好校風(fēng)，優(yōu)化育人環(huán)境，提升學(xué)校的軟實(shí)力，增強(qiáng)學(xué)校的吸引力、凝聚力和影響力起著重要作用 我院校訓(xùn)?立德立身，修業(yè)修能?，意蘊(yùn)深邃、旨趣高潔、精神奮發(fā)、氣派宏大。她取意久遠(yuǎn)又充盈現(xiàn)代精神，既有豐厚的文化底蘊(yùn)，又有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。她是我校多年來(lái)辦學(xué)積淀的優(yōu)秀文化，是辦好煤海大學(xué)的思想、精神和靈魂，是對(duì)我院師生道德準(zhǔn)則、人格品質(zhì)、精神境界、工作作風(fēng)、學(xué)習(xí)態(tài)度的訓(xùn)示，體現(xiàn)了我院特有的辦學(xué)理念與文化精神內(nèi)核。

立德：所謂立德即樹(shù)立德業(yè)，就是要樹(shù)立做人的道德標(biāo)準(zhǔn)，做一個(gè)堂堂正正，光明正大，有道德，有品行，高尚而真誠(chéng)的人。?立德?源自《左傳〃襄公二十四年》：?大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。? 孔穎達(dá)疏：?立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾，圣德立于上代，惠澤被于無(wú)窮。?三國(guó)魏李康《運(yùn)命論》有言曰：?若夫立德必須貴乎，則幽厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。? 幽厲為什么不如仲尼，原因就是?德?啊！《菜根潭》中更強(qiáng)調(diào)?德者，事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久者?。?德?不牢，事業(yè)將不牢，人生將不牢。

古人把?德?視為事業(yè)之基；視為做人最重要的品行。作為高等教育，古人也早已告知世人：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。作為煤炭類高職院校，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)?德?之重要：無(wú)德，我們培養(yǎng)的人才就無(wú)法忍受煤炭行業(yè)惡劣的工作環(huán)境；無(wú)德，我們培養(yǎng)的人才就無(wú)法正確認(rèn)識(shí)世人對(duì)煤炭工人的輕蔑和誤解。無(wú)德，我們培養(yǎng)的人才也就不會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)，不會(huì)理解吃苦奉獻(xiàn)的礦工精神。

所以，立德就是要我們的廣大師生堂堂正正、光明正大、高尚真誠(chéng)、行已有恥、方正為人、以德為本。

立身：即為立足安身、處世為人。指人的思想成熟，世界觀、人生觀、價(jià)值觀基本形成，對(duì)于如何適應(yīng)社會(huì)，如何待人接物，有了獨(dú)立、自覺(jué)、正確的觀點(diǎn)。其次，又指人有

了自己的工作、事業(yè)。我國(guó)人民歷來(lái)講究成家立業(yè)，立業(yè)才可稱之為真正的立身。立身還指經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)，人具有區(qū)別于他人的社會(huì)形象、良好口碑。《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義》中“立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也。? 《史記·太史公自序》：“且夫孝始於事親，中於事君，終於立身。?古人把立身看的和孝一樣重要立身不牢就是不孝。魯迅先生在《華蓋集·論辯的魂靈》也用?處世的寶訓(xùn)，立身的金箴”一語(yǔ)強(qiáng)調(diào)立身之重要性。

如果說(shuō)立德是讓人學(xué)會(huì)做人。那么，立身就是讓人學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做成功之事。大學(xué)教育就是要讓受教育者擁有做事的能力和素養(yǎng)。可見(jiàn)，立身即為高等教育的一項(xiàng)宗旨。

作為我院這種煤炭高職學(xué)院，立身還著重強(qiáng)調(diào)強(qiáng)魄健體之義。因?yàn)橹挥芯哂辛藦?qiáng)壯的身體，健康的體魄才可勝任煤炭行業(yè)的工作。

修業(yè)：即為勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、建立功業(yè)。也就是使人事業(yè)有所建樹(shù)，學(xué)業(yè)有所提高。孔子說(shuō)?君子敬德修業(yè)?，即讓人增進(jìn)美德，建功立業(yè)。也就是要實(shí)現(xiàn)儒家認(rèn)為的做人的終極目標(biāo)—?齊家治國(guó)平天下?。清代王夫之 《張子正蒙注〃樂(lè)器篇》中有?‘陟降庭止’，上下無(wú)常，非為邪也，進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也。? 這里的?進(jìn)德修業(yè)?即敬德修業(yè)，也就是要增進(jìn)美德，建功立業(yè)。晉〃葛洪 《抱樸子〃崇教》中有言：?若使素士，則晝躬耕以糊口，夜薪

火以修業(yè)。?，此處?修業(yè)?可為勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研。故修業(yè)之義也可理解為經(jīng)過(guò)一番寒徹骨，喜獲梅花撲鼻香。

作為當(dāng)代大學(xué)生，即要在校勤奮刻苦學(xué)知識(shí)，修完所學(xué)專業(yè)，又要離校發(fā)奮圖強(qiáng)，建功立業(yè)，為國(guó)家為人民為社會(huì)做貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。

修能：所謂修能即勤學(xué)苦練、堅(jiān)忍不拔、強(qiáng)技強(qiáng)能。?修能?出自《離騷》：?紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?，意為卓越的才能和端莊的儀表，引申為能力的培養(yǎng)和修煉。《漢典》的解釋是：卓越的才能和施展才能。

能力不是自然獲得的，是?修?來(lái)的。?修?原指?jìng)鹘y(tǒng)道家的修道、煉氣、煉丹等活動(dòng)。現(xiàn)指為實(shí)現(xiàn)某種理想信念或技術(shù)、技能目標(biāo)而進(jìn)行修養(yǎng)和鍛煉的過(guò)程。?修能?既有奮斗目標(biāo)又有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)堅(jiān)韌不拔努力過(guò)程的意思。

能力是當(dāng)今社會(huì)立足之本。所以，大學(xué)就應(yīng)該成為培養(yǎng)能力之場(chǎng)所，增強(qiáng)能力之基地。

作為高職院校培養(yǎng)的是應(yīng)用技術(shù)型人才，更強(qiáng)調(diào)動(dòng)手能力，操作能力。修能就要多動(dòng)手，多鍛煉，理論聯(lián)系實(shí)際，夯實(shí)基礎(chǔ)，強(qiáng)技強(qiáng)能。

總之，我院校訓(xùn)文字精煉、聲調(diào)鏗鏘，言簡(jiǎn)意賅，意味深長(zhǎng)，可謂做到了思想與文本的統(tǒng)一、內(nèi)容與形式的和諧。反映了我院的精神風(fēng)貌和文化內(nèi)涵，傳遞了時(shí)代的要求和人

民的期望。它是我院辦學(xué)業(yè)績(jī)和心得的結(jié)晶，是全體師生對(duì)自己的鞭策和砥礪。

第二篇：高校立身之本在于立德樹(shù)人

高校立身之本在于立德樹(shù)人

高校立身之本在于立德樹(shù)人

《國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》提出：

堅(jiān)持立德樹(shù)人。把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。要遵循教書育人規(guī)律、遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，創(chuàng)新育人模式，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才。

全面落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)

（一）提升學(xué)生思想道德水平。

（二）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神與能力。

（三）強(qiáng)化學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力。

（四）塑造學(xué)生強(qiáng)健體魄。

（五）提高學(xué)生文化修養(yǎng)。

（六）增強(qiáng)學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)。

（七）提高學(xué)生綜合國(guó)防素質(zhì)。

總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，高校立身之本在于立德樹(shù)人。如何真正做到立德樹(shù)人，是擺在每一所高校面前的一道題目。

就此，記者采訪了廣東省教育廳廳長(zhǎng)羅偉其代表、安徽大學(xué)原黨委書記黃德寬委員、天津大學(xué)教務(wù)處處長(zhǎng)張鳳寶委員，請(qǐng)他們圍繞高校如何真正落實(shí)立德樹(shù)人這一根本任務(wù)，進(jìn)行深入探討。

大學(xué)要回歸教育教學(xué)本位

大學(xué)之本在于培養(yǎng)人才。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，“重教書輕育人”“重科研輕教學(xué)”的現(xiàn)象在高校普遍存在，直接影響了人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

張鳳寶委員認(rèn)為，人才培養(yǎng)是大學(xué)最基礎(chǔ)、最關(guān)鍵的職能。從這個(gè)角度看，大學(xué)之本也就在于把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

“一些學(xué)生曾和我說(shuō)，大學(xué)時(shí)期與老師接觸的機(jī)會(huì)不多，有些老師把課堂教學(xué)做得很好，但與學(xué)生互動(dòng)較少。”黃德寬委員說(shuō)，“這恰恰說(shuō)明，這些教師并未真正領(lǐng)會(huì)‘育人’這一職責(zé)的內(nèi)涵。這些年來(lái)，大學(xué)重視科研工作，一定程度上忽視了教學(xué)工作。可以說(shuō)，和科研相比，教書育人處在相對(duì)弱勢(shì)地位；和教學(xué)相比，育人又處在相對(duì)弱勢(shì)的地位。”

羅偉其代表分析，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因很多，如科研評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)明確、可比性強(qiáng)、操作容易，而教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)難以設(shè)定，操作相對(duì)困難，育人效果短期內(nèi)難以顯現(xiàn)，其評(píng)價(jià)更難以把握。同時(shí)，社會(huì)對(duì)高校的各種評(píng)價(jià)、排行榜往往重科研、輕教學(xué)與育人。“這都在一定程度上加劇了‘輕教學(xué)重科研’‘輕育人重教書’的狀況。”

羅偉其代表認(rèn)為，協(xié)調(diào)教學(xué)與科研、教書與育人之間的關(guān)系，首先要真正確立教學(xué)、育人的中心地位，師資力量、資源配置、經(jīng)費(fèi)安排和工作評(píng)價(jià)都要體現(xiàn)以教學(xué)、育人為中心，使高校領(lǐng)導(dǎo)、教師真正意識(shí)到教學(xué)、育人的責(zé)任和使命。其次，要改變教師的考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和機(jī)制，分類、分層進(jìn)行評(píng)價(jià)。對(duì)于教學(xué)、育人投入多、效果明顯的教師，可適當(dāng)降低職稱評(píng)審、聘期考核對(duì)科研的要求。再次，要形成“重教學(xué)重育人”的社會(huì)氛圍。德育思想要融入智育教學(xué)中

在高校實(shí)際工作中，“重智育輕德育”的現(xiàn)象長(zhǎng)期存在。對(duì)于如何解決這一問(wèn)題，代表委員們也提出了各自的觀點(diǎn)。

張鳳寶委員認(rèn)為，德育工作是一個(gè)功夫活，需要日積月累，循循善誘。“德育與科研、教學(xué)相比，難以量化，不僅與對(duì)大學(xué)評(píng)價(jià)的各種指標(biāo)體系不同步，也與學(xué)校內(nèi)部的考核體系不相適應(yīng)。解決高校‘重智育輕德育’的問(wèn)題，必須做好學(xué)校層面的頂層設(shè)計(jì)，全方位創(chuàng)新方式方法。”

羅偉其代表提出，需要堅(jiān)持不懈地培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，在關(guān)懷和疏導(dǎo)的過(guò)程中，潤(rùn)物無(wú)聲，潛移默化，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。“道德養(yǎng)成不能靠強(qiáng)制，教師對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷、情感滲透、心理疏導(dǎo)，對(duì)于學(xué)生道德品質(zhì)的養(yǎng)成至關(guān)重要。”羅偉其代表說(shuō)。

“教師應(yīng)把德育和智育視作相互交融的統(tǒng)一體。”黃德寬委員說(shuō)，“任何一門學(xué)科都是人類文明的延伸、社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，包含人類為進(jìn)行科學(xué)探索所經(jīng)歷的艱難歷程。因此，教師在教授課程時(shí)，不應(yīng)該簡(jiǎn)單地傳遞知識(shí)，更應(yīng)該將其背后艱辛探索的精神潛移默化地傳遞給學(xué)生，這個(gè)過(guò)程就帶有德育功能，而且容易被學(xué)生接受、吸收。”黃德寬委員還表示，教師在傳遞知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)該伴隨對(duì)學(xué)生思維方法的訓(xùn)練、科學(xué)精神的培養(yǎng)。教師的行為舉止、對(duì)社會(huì)的評(píng)判以及對(duì)科學(xué)的態(tài)度，都潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地影響著學(xué)生。教師要以德立身以德施教

從立德樹(shù)人來(lái)講，教師的重要性應(yīng)該如何體現(xiàn)？張鳳寶委員的回答是：堅(jiān)持以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人，課堂教學(xué)是主渠道，教師是關(guān)鍵因素。社會(huì)和學(xué)校要加強(qiáng)協(xié)同力度，多措并舉，努力讓廣大教師安心從教、熱心從教、舒心從教、靜心從教。

“高校立德樹(shù)人，教師是主體，教師對(duì)學(xué)生的影響最直接、最久遠(yuǎn)。”羅偉其代表補(bǔ)充說(shuō)，教師要開(kāi)啟學(xué)生的德行之門，首先要注重自己的品德修養(yǎng)，以德立身，以自身的理想信念、道德品質(zhì)、行為規(guī)范熏陶和引導(dǎo)學(xué)生，以自己崇高的道德行為感染學(xué)生。其次，要以德立學(xué)，有良好的學(xué)風(fēng)。教師既要潛心研究，又要關(guān)注社會(huì)；既要放眼全球，又要立足本土。從事人文社會(huì)科學(xué)教學(xué)與研究的教師，要有建構(gòu)中國(guó)特色學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的膽識(shí)和智慧。再次，要以德施教，有敬業(yè)精神。教師不僅要把教書育人作為一種職業(yè)，更要把教書育人作為一種生活方式。教師對(duì)待教學(xué)和學(xué)生的態(tài)度，體現(xiàn)的是教師的職業(yè)操守，將影響學(xué)生如何對(duì)待教師乃至以后如何走向社會(huì)。

“學(xué)校是教師成長(zhǎng)的‘搖籃’，對(duì)教師要‘嚴(yán)’‘愛(ài)’并舉。‘嚴(yán)’就是嚴(yán)格教師資格準(zhǔn)入制，把好教師入口關(guān)。‘愛(ài)’就是要在思想上、業(yè)務(wù)上、生活上關(guān)心教師。為此，一方面，要為教師提供成長(zhǎng)和發(fā)展的空間；另一方面，要關(guān)心教師的切身利益，幫助他們解決實(shí)際問(wèn)題。”羅偉其代表說(shuō)。

黃德寬委員認(rèn)為，“得天下英才而教育之”，這是教師最大的幸福。教師必須要做到為國(guó)家、社會(huì)培養(yǎng)棟梁之材，站在為國(guó)家發(fā)展百年大計(jì)考慮的位置上，來(lái)定位自己的職業(yè)志向，真正做到立德樹(shù)人。而要想成為一名好教師，除了不斷學(xué)習(xí)，豐富自身的專業(yè)知識(shí)，提高業(yè)務(wù)能力和水平之外，還需要在個(gè)人道德品質(zhì)方面多多努力。全社會(huì)都要營(yíng)造尊師重教的氛圍，提高教師待遇，提高教師地位，讓教師真正成為有吸引力的職業(yè)。同時(shí)，還要建立健全教師準(zhǔn)入制度，吸引優(yōu)秀教師從事教育教學(xué)，淘汰不稱職的教師，做到有進(jìn)有出、動(dòng)態(tài)調(diào)整。

（本報(bào)記者 晉浩天 李晉榮）《光明日?qǐng)?bào)》（2017年03月06日12版）

第三篇：做人當(dāng)立身修德

做人當(dāng)立身修德

得之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。——（春秋）《論語(yǔ)·述而》

一、如何立身做人是每一個(gè)人必須思考的重大人生課題，更是每一名消防官兵提升思想道德素質(zhì)的必然要求。縱觀人類歷史，每個(gè)民族，每個(gè)時(shí)代，每個(gè)職業(yè)都有自己對(duì)修身立德的要求，古人有云：“士有百行，以德為首。”由此可見(jiàn)，修身立德的重要性，立德乃是人生之根本。

二、以德為先是立身做人行動(dòng)的指南。

現(xiàn)代學(xué)者陶行知說(shuō)：道德是做人的根本。沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大。這說(shuō)明，立身做人，以德為先。“以德為先“，強(qiáng)調(diào)“德“乃做人之本。何以立身，先學(xué)會(huì)做人，何為做人之本，德矣。德，有著特定的價(jià)值內(nèi)涵。作為一名武警官兵，是黨和人民的忠誠(chéng)衛(wèi)士，更要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，更要培養(yǎng)高尚的情操，更應(yīng)保持良好的德性，不被燈紅酒綠的社會(huì)所迷惑。

三、以德為先是立身做人的行為準(zhǔn)則。

康德曾說(shuō)：“世界上有兩樣?xùn)|西最能震撼人的心靈，那就是我們內(nèi)心崇高的道德和頭頂燦爛的星空。高尚的品德如磁石、如號(hào)角、如清風(fēng)，總是為人所尊重、所贊許、所仰慕，從而能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力、感召力和凝聚力，進(jìn)而產(chǎn)生堅(jiān)不可摧的民族精神，使之永立于不敗之地，正所謂“任他風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步。”

四、以德為先是立身做人之本。

以德為先的核心要求是對(duì)黨、國(guó)家和人民無(wú)限忠誠(chéng)，時(shí)刻把黨和人民放在心中最高位置，立德之基。忠于黨的事業(yè)，聽(tīng)黨的話，永遠(yuǎn)跟黨走。

一個(gè)能把黨和人民的利益放在第一位，把自己的工作、“犧牲”看作是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模腰h和人民給予自己的利益和獎(jiǎng)勵(lì)，看作是自己進(jìn)一步搞好工作的強(qiáng)大推動(dòng)力的人，才是真正講奉獻(xiàn)的人。

第四篇：學(xué)習(xí)沈浩精神,立德立身教育

學(xué)習(xí)沈浩精神，立德立身教育 ——電影《第一書記》觀后感 普安縣青山鎮(zhèn)青山小學(xué) 張家艷

2011年4月27日，在青山中心校的安排下，在我校觀看了電影《第一書記》。沈浩同志那種舍小家顧大家，一心一意為小崗村人民謀福祉，把畢生的心血傾注到他所熱愛(ài)的事業(yè)的精神深深感染了在場(chǎng)的每一個(gè)教師。

安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村原黨委第一書記、村委會(huì)主任沈浩，是一個(gè)普通人，但卻做出了不平凡的事。2004年來(lái)到小崗村任黨委第一書記、村委會(huì)主任，一干就是六年。六年來(lái)，他的身影遍布小崗村的各個(gè)角落。六年來(lái)，先后為村里修了公路、為散居的村民集中蓋了住宅樓，并在村里建成了大包干紀(jì)念館，實(shí)實(shí)在在地改變了小崗村，使小崗村擺脫了困境，從溫飽走向了富裕。

沈浩是一個(gè)真實(shí)的人，一個(gè)用真情做事的人,當(dāng)他一個(gè)人自愿來(lái)到小崗村做書記，使得其家分四處，親人的離愁，不能照顧妻女的愧疚，雖然傷痛，但都不能動(dòng)搖他的堅(jiān)貞信念。當(dāng)任期已滿，可以回到省里和家人團(tuán)聚，卻一次次的抉擇：為了98個(gè)紅手印的信任，他又付出了三年的辛勤勞作；又是為了186個(gè)紅手印的囑托，他繼續(xù)認(rèn)真工作到生命的最后。

我被影片中他幾次的人生“抉擇”深深的感動(dòng)，為了實(shí)現(xiàn)“干點(diǎn)實(shí)事”的愿望，他放棄了舒適的環(huán)境和溫馨的家庭；為了能使 小崗村走上致富路，他深入調(diào)研，走遍全村的每一戶，掌握村情；在小崗踏踏實(shí)實(shí)干了3年，為了一個(gè)個(gè)鮮紅的手印，他選擇了“繼續(xù)”，而且一干又是三年，最后因體力嚴(yán)重透支，心臟病發(fā)作而永遠(yuǎn)地睡去，把生命最后的寶貴時(shí)光都獻(xiàn)給了他熱愛(ài)的小崗村。沈浩雖然走了，但他那種腳踏實(shí)地、勤奮敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、銳意改革、百折不撓的精神卻永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們。

作為一名人民教師，在今后的工作中，我決心以沈浩同志為榜樣，學(xué)習(xí)他不畏艱苦、堅(jiān)持不懈、清正廉潔、無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高精神。在工作中立足本職，自覺(jué)投入師德教育活動(dòng)，不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)，做教育教學(xué)改革先鋒，為學(xué)校的發(fā)展，為學(xué)生的成長(zhǎng)，為祖國(guó)和人民的教育事業(yè)，廉潔從教，科學(xué)治教，做一名無(wú)愧于社會(huì)，無(wú)愧于學(xué)生的人民教師。

2011年4月

第五篇：讀書養(yǎng)德 立德以立身

讀書養(yǎng)德 立德以立身

北戴河中學(xué) 孫方巖

《左傳》中有這樣一段話：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”這就是古人所說(shuō)的“三立”，是士大夫、讀書人追求的人生境界。

今天，我校開(kāi)展的師德教育系列活動(dòng)之“讀書與立德”，正是“三立”在教育教學(xué)中的具體體現(xiàn)。

先談“立學(xué)”。歐陽(yáng)修說(shuō)過(guò)，立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。這要求我們要多讀書，讀好書。讀書既是對(duì)人類知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的汲取，更是對(duì)自身人格品質(zhì)的提升；讀書既是滋補(bǔ)人身心的“保健品”，更是人心靈的“凈化器”；讀書猶如“充電蓄力”，催人奮進(jìn)，達(dá)到超然升華的境界，其樂(lè)無(wú)窮。

作為教師，我們更應(yīng)該多讀書。因?yàn)椤白x書教學(xué)，相得益彰”。陶繼新先生（山東教育報(bào)社總編輯，中國(guó)教育報(bào)記者，曾榮獲《中國(guó)教育報(bào)?讀書周刊》2005十大推動(dòng)讀書人物）說(shuō)：“都說(shuō)‘教學(xué)相長(zhǎng)’，我說(shuō)是‘讀教相長(zhǎng)’；都說(shuō)‘讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神’，我卻說(shuō)‘讀書破萬(wàn)卷，教學(xué)如有神’。”為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)椴还苡卸嗪玫默F(xiàn)成的教案，不管有多高水平的名師，你不可能真正地克隆它，那不是你的。《湖南教育》中也有這樣的精辟之語(yǔ)：“一等教師創(chuàng)造，二等教師研究，三等教師克隆。”而這“有神”這“創(chuàng)造”，歸根結(jié)底得益于書籍的滋養(yǎng)。如果能真正“讀書破萬(wàn)卷”的話，我們?nèi)魏蔚慕虒W(xué)都會(huì)達(dá)到從容輕松、出神入化的境界。我們常常羨慕一些特級(jí)教師，課堂上得心應(yīng)手、游刃有余，讓人覺(jué)得聽(tīng)課是一種享受，而自己上課時(shí)總顯得捉襟見(jiàn)肘，感到語(yǔ)言貧乏，缺乏感染力，有“書到用時(shí)方恨少” 之感。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼，就是最好的備課。”是的，讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是應(yīng)該出自內(nèi)心的需求和對(duì)知識(shí)的渴望。

再說(shuō)“立德”：指的是做人。而為師者就要德才兼?zhèn)洌嬲蔀閷W(xué)生的表率。

毛澤東曾為徐特立六十周歲生日寫賀信說(shuō)：“徐老，您是我二十年的先生，您現(xiàn)在仍是我的先生，您將來(lái)必定還是我的先生。”可見(jiàn)徐老言傳身教對(duì)偉人毛澤東一生的影響。要想把學(xué)生培養(yǎng)成道德完善的人，教師自身必須砥礪德行，言傳身教。“言傳”即用語(yǔ)言解說(shuō)。這是一切教育最基本的手段。好的教學(xué)語(yǔ)言，如春風(fēng)拂面，讓人神清氣爽；如醍醐灌頂，讓人豁然開(kāi)朗；如春風(fēng)潤(rùn)物，讓生命勃發(fā)。但是，“桃李不言，下自成蹊”，點(diǎn)滴無(wú)聲的身教又遠(yuǎn)勝于言教，無(wú)聲的教育最美。孔子又說(shuō)：“以身立教,為人師表。”說(shuō)的都是教師要率先垂范，教師要做引領(lǐng)學(xué)生前行的旗幟，要做學(xué)生衡量自身的標(biāo)桿，要做學(xué)生取法的準(zhǔn)則，要做學(xué)生追隨的榜樣。如果說(shuō)言傳利于學(xué)生明理，那么身教就利于學(xué)生動(dòng)情。如果人人都能言傳身教；充分體現(xiàn)自己的職業(yè)素養(yǎng)，發(fā)揮自己的崗位職能，學(xué)生的進(jìn)步是必然的。做到這一點(diǎn)，讀書必不可少。博覽群書，可以開(kāi)闊思路，能做到知識(shí)豐富及道德成熟。源凈則流清，本固則葉茂，多讀好書是道德和修養(yǎng)的源和本。一本好書，就是一個(gè)有道德有修養(yǎng)的人的精神和知識(shí)的精華所在，能使閱讀者的道德和修養(yǎng)在潛移默化中提高。

“立身”：要我們多做好事，腳踏實(shí)地。待人寬容和甘于做小事，是做人最重要的美德，也是做事最基本的心態(tài)。寬容是一個(gè)人卓識(shí)、心胸和人格的體現(xiàn)，有道是，海納百川，有容乃大。真正的強(qiáng)者，在于能讓人心悅誠(chéng)服地?fù)泶骱颓椴蛔越叵矏?ài)，威不在怒，嚴(yán)不在吼。我們不能改變世界，但是可以改變自己。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，要善于看到不同的人的長(zhǎng)處。做好工作固然重要，熟知為人之道才是根本。掌握做人的準(zhǔn)則和做事的尺度，在做任何事之前先從做人開(kāi)始，提倡低調(diào)做人，高調(diào)做事。對(duì)待工作，要負(fù)有責(zé)任感。小事認(rèn)真的人，做大事才會(huì)卓越。對(duì)待工作，要充滿智慧和激情，時(shí)時(shí)刻刻用顆進(jìn)取心去展現(xiàn)自己的才能。

一本好書就是一個(gè)好的社會(huì)，它能夠陶冶人的感情與氣質(zhì)，使人高尚。讀書以立德，立德以立身。曾國(guó)藩“讀書即是立德”，更是直截了當(dāng)?shù)刂赋鲎x書是道德養(yǎng)成的重要手段。作為教師，我們更應(yīng)該把讀書與立德緊密結(jié)合起來(lái)，在多讀書、讀好書的過(guò)程中廓清道德認(rèn)識(shí)、提高道德標(biāo)準(zhǔn)、增強(qiáng)道德修養(yǎng)。不管身份高低，要做個(gè)好人。不論大事小事，要做點(diǎn)實(shí)事。“小勝靠智，大勝靠德”。必須老老實(shí)實(shí)地做人，踏踏實(shí)實(shí)地做事，只有這樣方可成事。

各位老師，我常對(duì)班里學(xué)生講：“胖了，你就跑步;丑了，你就讀書”。今天我想對(duì)各位老師建議，無(wú)論胖瘦，都要跑步。要想更美，咱得讀書。從今天起，咱一起讀更多的書，好嗎？