第一篇：哲學與政法學院

哲學與政法學院在云師大有著悠久的歷史。她有法學，哲學，思想政治教育，社會學四大專業，隨著云師大的不斷發展，哲學與政法學院也逐漸壯大起來，而哲學與政法學院的團委領導下的學生會和各類社團組織也蓬勃發展。

哲政學院學生會由辦公室、宣傳部、生活部、體育部、女生部、文藝部六大部門組成，這些部門分工協作，在學院領導及其團委的支持下，成功地舉辦了一系列活動，極大的豐富了我院師生的課余生活。在開學初期，學生會舉辦了2011年度“迎新杯”籃球賽，這次活動意在幫助11級新生更好更快的融入大學生生活，同時也為了提高哲政學院全體師生的鍛煉意識；緊接著，學生會主席團與生活部聯合組織了第三屆團隊協作大賽，本次比賽增強了學生的團隊意識，培養了團隊精神，讓廣大學生在參與團隊協作的過程中感受到了團隊協作的樂趣，同時不斷的突破極限、超越自我，進而形成熱愛班級，熱愛學校，熱愛祖國的集體主義價值觀念;為了加強對莘莘學子的心靈教育和人生激勵，很好的完成對中華民族傳統文化的“接力”，宣傳部也于11月3日又一次舉辦主題為“書畫百米長卷 走進大學生活”的百米書畫大賽，本次比賽為廣大的書畫愛好者提供了互相交流的平臺，增進了同學間的交流與合作，為同學們提高一個展現自我風采的平臺。

11月10日—12日，我校2011年田徑運動會在呈貢主校區西區田徑場隆重舉行。本次比賽我院派出了41名運動員參加23項的角逐，經過三天的激烈比拼，我院運動健兒用汗水與努力換來了榮譽與掌聲，學院也獲得了男女子團體第二名與體育道德風尚獎的好成績，延續了我院永爭第一的精神，來自08思想政治教育專業的龍旭云同學還刷新了男子400米的校級記錄，同樣來自11級的楊忠喜同學也將5000米的桂冠收入囊中。

新的學期又開始了，又一批活力四射的新生來到了哲政學院，給我院注入了新的活力。為了歡迎大一新生融入大學這個新的集體，我院學生會在院團委的授權下，舉辦2011年迎新晚會。本次晚會于12月15日19:00在大學生活動中心103舉行，這是一場凝聚著無數同學心血的晚會，在這里，歌聲與微笑相互交織，用舞蹈書寫別樣的青春年華，在歌聲中陶冶情操。

與此同時學院的各類社團也積極響應院團委號召，積極組織開展各類特色社團活動，努力打造社團特色。

師范生技能發展協會是我院發展較為成熟的社團之一。秉持“學高為師，身正為范”的理念，協會于10月13日邀請毛思平老師作書法指導，糾正同學們日常學習中書寫不規范的毛病，讓同學們體會到中國書法文化的博大精深；20日，協會很榮幸邀請到我院的李秀妮老師作師范生教學技能方面的講座，李老師用詼諧幽默的語言風格講授教學技巧，很多同學都受益匪淺。自開學以來協會堅持每周舉辦模擬講課鍛煉和中小學見習交流活動以提高會員的實際教師技能，真正做到理論與實際相結合。

11月，為了給廣大師范專業的同學提供一個增強和提高教師基本技能的平臺，同時也為廣大非師范專業的學生創造一個提高社會實踐能力、展現才能、鍛煉自己的廣闊空間，協會舉辦了“第五屆課堂教學技能大賽”。

現該協會還與中國校園健康活動——大學生創就業培訓服務管理中心搭建合作平臺，為該協會的廣大學生提供就業實習機會，優秀社員還可享受周末、假期由協會提供兼職崗位，畢業后為其推薦就業的福利。

青年法學會是以宣傳法律知識，開展法律相關活動為主的社團，以青年學生為主體，依照國家法律、學校規章制度所成立群眾性學術團體。她舉辦一系列有關法律的活動，例如邀請法律界知名人士做法律講座，組織模擬庭審、辯論賽，與各高校進行學術交流等。其中最扣人心弦，吸引眼球的活動就是“挑戰杯”辯

論賽和在昆高校“法學杯”辯論賽，在今年6月在昆高校“法學杯”辯論賽中，協會派出的辯論隊不負眾望取得了第三名的好成績，在7月份在昆高校模擬法庭

比賽中獲得了第二名的好成績。

“魁閣——社會學之家”是我院成立時間最晚的社團，該社團立足專業，從

社會科學的角度出發思考、討論和研究現實生活中的問題，秉著“啟智篤學，明

理求實”的活動原則，結合社團特點，開展一系列豐富多彩的社團活動。

社團邀請到曹麗、楊樹美、張曙輝、曲凱因、朱海平等多位知名教授、教學

名師開展學術講座，并安排了“社會學本科生與研究生交流會”，使新生對專業

有了更深層次的了解。

10月，社團成員成功完成國家CSS（中國社會綜合狀況調查）與CGSS（中

國綜合社會調查）實地調查任務，申報課題項目完成論文。

12月3日晚舉辦了第一屆“小生活，大舞臺”主題情景劇大賽，并獲得圓

滿成功。

大學生創業就業協會是我校在籍學生（包括專科、本科、研究生）廣泛參與的非

營利性社團。他們以“我的人生我做主，我的青春我掌控”為口號。

9月中旬——11月末，協會開展了各種興趣活動大賽，參加了公務員考試講

座，舉辦了“模擬人才招聘會”等一系列具有實際意義的活動。每周活動中，對

大學生必須掌握的基本技能進行指導，包括不同的專業掌握什么層次的英語和計

算機能力、論文的寫作、辦公室器材的應用、考公務員的指導、考研考證的攻略

及寫作技能的指導培訓等。

協會本著“定位大學生軌道，挖掘大學生潛能，掌握大學生實用技能，助大

學生成就夢想，順利入崗順利入世。投入學校公益事業，立足校園，關注社會，熱忱為我校大學生服務，培養大學生勇于嘗試，勇于擔當，成就未來、成就夢想，成就自我的能力與培養其高度的社會責任感”的宗旨，通過廣泛動員組織廣大學

生，積極開展形式多樣的獲取使用技能的活動，讓廣大學生樹立遠大志向，培養

社會實用型人才，為迷霧中的廣大學生提供大學實用技能，進一步建立健全了大

學生素質培養體系，在校園內營造了濃厚的拼搏進取的精神氛圍，為培養適應現

代社會實用型人才服務，培養了一批勇于擔當，具有使用技能和團隊協作能力以

及強烈的社會責任感的人才。

冬陽愛心社始終奉行“愛心無界——愛無界、心無界、行無界、果無界”的理念，以創建文明校園、繁榮校園文化、服務同學、喚起關愛、貢獻社會為主要

目的，以“無私互助、關愛生命”為原則和“用真情暖出一片藍天”為宗旨，在過去的這兩年里，社團始終圍繞著社團的目標、宗旨、原則來開展工作，他們尊

老敬老，關愛殘疾人，熱心公益，募捐助困，不忘師恩，就像冬天里的陽光一樣，給弱勢群體在寒冷的冬天帶去溫暖，帶去歡樂，把自己的愛付諸實踐而不求回報，用自己的方式做著力所能及的事來奉獻愛心，受到了社會各界的好評，就在前幾

天，社團還在首屆志愿者評優活動中榮獲了“五星級志愿團隊”稱號。在今年

5月社團榮獲云南師范大學“十佳愛心社團”榮譽稱號。

時事論談社是個由一群對時事新聞和社會知識充滿興趣，懷揣著理想和抱負的大學生自主創辦的學生社團。社團本著“提升社員對時事的認識與見解水平，宣傳和普及時事知識”的宗旨，以“關注國際風云，品讀社會百態”為理念，以

加強自身社團建設和服務全校全院大學生為工作目的，開展了一系列活動，如時

事沙龍、新聞事件報展、時事影片放映等常規活動，并且承辦和組織一些大型時

事知識競賽活動。

在這里，我們因理想而相聚，放飛希望，收獲期望！

求知社成立于1994年10月，是一個以學術研究為主，在校園里傳播和交流

學習方法與生活經驗，在社會上宣傳科學與文化知識，培養社員把知識轉化成各

種實際能力，搭建學校與社會互動的橋梁的綜合性社團。

社團自創辦以來，開展了許多豐富多彩的活動，如“求知杯”辯論賽，“求

知杯”征文，校園讀書會等學術交流活動；另外還組織參觀了云南省博物館、陸

軍講武堂、官渡古鎮等實踐活動。這些活動既豐富了同學們的學習和生活，也培

養了同學們的實踐和認知能力，同時又使同學們的大學生活變得更加有意義。國學社是在哲政學院各級領導，院團委及諸多老師的關心，支持下于2008

年底成立的學術性社團，其最初發起人李廣良教授，是云南師范大學博學多才，學貫古今，精于學問的國學大師，現擔任國學社的顧問導師。國學社始終秉持“人

能弘道、非道弘人”的精神，傳承“志道靜思、智慧自在”的社風，實現“為天

地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”的宗旨，積極開展社團內

部學術活動如經典品讀會，每周研讀國學經典等，尤其在學術方面頗有建樹，繼

史政學院歷史系袁若鵬學長古籍匯注完成后，國學社完成《大學注匯》一書，哲

政學院哲學系楊威完成《金剛經注匯》一書。

國學社與哲學與政法學院師范生技能發展協會、魁閣社會學之家為兄弟社

團，與宜茗茶藝茶道社、時事論壇社、博雅書友會、大益愛心茶室等社團深入交

流、展開豐富富有意義的活動。同時，社團立足云南師范大學與北京大學、云南

大學、云南理工大學，云南民族大學等高校進行學術交流。

國學社的成長離不開老師們的關心與愛護，哲政學院陳路院長、吳若飛書記

多次叮囑國學社的社員“繼承和弘揚國學精神，付諸實踐，服務社會”。副院長

雷希教授為國學社親筆題詞“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世

開太平”。哲學系吳之清教授、畢文勝副教授、李煌明教授、袁實勇教授、楊振

全老師為國學社提供資金、場地及開展交流等。哲政學院院辦主任陶善榮老師、呂楨老師也為國學社開展活動的順利盡心盡力。同時，國學社也榮幸邀請到教育

與科學學院副院長李天鳳教授、李紅副教授，旅游與地理科學學院謝玉萍老師到

國學社做學術報告。為了深入開展國學普及活動國學社與云南省經典誦讀中心深

入交流，在付新峰主任的幫助下開展國學普及。

哲政的昨天碩果累累，哲政的明天因你們更加輝煌燦爛！

第二篇：云南師范大學哲學與政法學院社會學系正式成立

云南師范大學哲學與政法學院社會學系正式成立

發表時間：2010年7月3日

經過近半年的籌備，云南師范大學哲學與政法學院社會學系正式成立，成立儀式在西南聯大紀念館報告廳舉行。云南省社科聯副主席江克，云南師范大學副校長李松林，省委宣傳部哲學社會科學規劃辦公室副主任湯文治，省哲學社會科學領導小組辦公室主任李春，省民政廳社會工作處調研員邢成亮，省社會科學院社會學研究所所長樊堅，云南民族大學人文學院社會學系研究員喬亨瑞，云南大學公共管理學院社會學與社會工作系副教授高萬紅等領導和嘉賓應邀出席了成立儀式。成立儀式由哲學與政法學院副院長畢天云教授主持。

成立儀式上，哲學與政法學院書記吳若飛宣讀了學校的批復文件和學院成立社會學系的決定。李松林副校長代表楊林校長為社會學系授牌。哲學與政法學院院長陳路，社會學系主任莫關耀，云南省社會學會常務副會長、社會學碩士點外聘導師喬亨瑞，云南師范大學副校長李松林先后作了發言。

李松林副校長代表學校對社會學系的成立表示熱烈的祝賀并作講話。她在講話中指出，社會學系的成立，既適應了云南經濟社會發展的現實需要，也是對西南聯大社會學優良傳統的繼承和發揚。同時，為學校加快發展新興學科增加了新的支撐實體，為哲學與政法學院的專業建設和學科發展提供了新的契機。她希望云南師范大學哲學政法學院以此次社會系成立為契機，立足云南實際，突出辦學特色，整體籌劃社會學專業的本科生和研究生教育，努力提升云南師范大學社會學學科的核心競爭力和學術影響力；制定好專業建設規劃，不斷完善人才培養方案，充實教學內容，改革教學方法，重視教學條件建設，提高培養質量，增強學生的社會適應力；加強師資隊伍建設，提高教師教學、學術水平，建設一支懂教育、精專業、高素質的教學團隊和學術團隊；樹立先進的教育理念，堅持思想性、實踐性和學術性的有機統一，著重培養和提高學生的實踐創新能力；實施綜合集成戰略，積極拓寬外部發展空間，擴大與省內外高校社會學系的交流，加強與相關政府部門的聯系，開展與相關科研機構的合作，爭取多渠道的社會支持。

云南師范大學黨委宣傳部、教務處、科研處、團委、研究生部、旅游與地理學院、成人繼續教育學院、傳媒學院等部門及學院負責人，哲學與政法學院全體領導班子成員及部分教師、碩士研究生代表參加了成立儀式。

第三篇：政法學院

政法學院

有5個本科專業，1個法學二學位專業，1個綠洲經濟管理與社會發展博士點，5個二級學科碩士點：馬克思主義民族理論與政策、中國少數民族經濟、旅游管理、馬克思主義法學理論、馬克思主義行政理論與政府管理，1個校級人文社科重點研究基地：新疆社會管理創新研究中心，3個校級重點學科：馬克思主義民族理論與政策、法學理論、專門史，1個校級文科實訓中心，28個校外實習基地。

有教師66人，含教授、副教授28人。有本科生968人，碩士研究生76人，二學位學生360人。2012年本科就業率達98%，司法考試通過率79%。

學院也是新疆生產建設兵團政法干部、中小學校長、中學政治和歷史教師繼續教育、國家秘書資格和導游資格培訓中心。

聯系電話：0993-205831

5法學

學歷：本科學制：四年招生人數：人

培養目標：本專業培養立足新疆、面向西部，具有扎實的法學基本理論和基礎知識，具有學習能力和適應社會能力，具有正義感、道德良知和人文素養，具有法律職業技能和綜合素質的職業法律人。

就業方向：國家及地方各級機關、企事業單位、社會團體包括仲裁機構和其他從事法律服務和咨詢工作的機構，科研部門和教育單位。通過國家司法考試后可以從事法官、檢察官和律師職業。

主要課程：法理學、憲法學、行政法與行政訴訟法、中國法制史、民法、民事訴訟法、刑法、刑事訴訟法、商法、知識產權法、經濟法、國際法、國際私法、國際經濟法和環境法、社會學與社會調查等。

政治學與行政學

學歷：本科學制：四年招生人數： 人

培養目標：本專業培養德智體全面發展，具有馬克思主義理論素養，富有社會責任感和公平正義感，擁有政治學、行政學方面的基本理論、基礎知識、基本技能的復合型人才。

就業方向：能在黨政機關、企事業單位、社會團體和學校從事政策研究與分析、行政決策與管理、教學與科研等工作。

主要課程：政治學原理、行政學原理、比較政黨制度、當代中國政治制度、公共政策與分析、中國政治思想史、西方政治思想史、比較政治學、當代西方政治思潮、政治社會學、民族政治學、行政法與行政訴訟法、社會學與社會調查等。

旅游管理

學歷：本科學制：四年招生人數： 人

培養目標：本專業培養德智體全面發展，掌握旅游經營管理方面的基礎知識、基本理論和基本技能，具有創新能力和較深厚文化底蘊的高級應用型人才。

就業方向：能在旅游行政管理部門以及與旅游相關的企事業單位從事管理、規劃、策劃、導游、解說、教學與研究等工作。

主要課程：管理學原理、旅游管理學、經濟學原理、管理信息系統、旅游地理學、旅游心理學、旅游經濟學、旅游文化學、旅游市場營銷、旅游規劃與開發、旅行社經營管理、旅游景區管理、旅游政策法規、社會學與社會調查務等。

歷史學

學歷：本科學制：四年招生人數： 人

培養目標：本專業培養德智體全面發展，具有扎實的歷史學基本理論、基礎知識和人文素養，較深厚的文化底蘊和寬廣視野的復合型人才。

就業方向：能在黨政機關、企事業單位、部隊從事行政管理、宣傳教育、新聞出版、文博檔案等方面的工作，在科研院所和學校從事歷史研究、教學和學校管理工作。

主要課程：中國古代史、中國近代史、中國現代史、中華人民共和國史、世界上古史、世界中世紀史、世界近代史、世界現代史、歷史要籍介紹與文選、中國思想史、中國文化史、馬列原著選讀、史學概論、中外史學史、考古學通論、中國經濟史、宗教學概論、中外關系史、兵團史、新疆古代史、新疆近代史等。

公共事業管理

學歷：本科學制：四年招生人數： 人

培養目標：本專業培養德智體全面發展，掌握現代公共事業管理的基本理論、基礎知識和基本技能，具有馬克思主義理論和人文素養，富有社會責任感和公平正義感的應用型專門人才。就業方向：能在黨政機關、企事業單位、社會團體和社會組織從事基礎管理工作或秘書工作。主要課程：管理學原理、公共事業管理概論、管理信息系統、公共部門人力資源開發與管理、公共經濟學、公共政策與分析、公共組織學、公共部門危機管理、行政學原理、行政法學、公共關系學、管理經濟學、社會學與社會調查。

第四篇：人生與哲學

一、哲學的定義

說句實話，在拜讀《哲學與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學的定義：哲學的原意是“愛智”。哲學作為一門學問，原來只是一種生活態度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。

這種態度稱為“愛智”。作者同時指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于愛好智慧”。愛智代表的是一種追求的過程，而這個過程的特色就是一直保持心靈的開放。所強調的“過程”，要不停地質疑與詢問，永遠在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學過程中，采用問題導引、學生自學的認知理論的本源和基點呢？

既然“愛智”是一種追求過程，那么又是什么影響了我們去追求它呢？

“最先要指出的就是人的身體。因為人體是物質的，有惰性同時也是軟弱的。這種軟弱會妨礙人類擁有智慧。比如，有時候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時候會覺得身體實在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因為它是物質，所以有惰性。又有時候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因為需要花時間、花力氣，所以懶得行動。由此可知，人的身體是軟弱的。人應該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個人產生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。

教師的重要工作不也包含了督導學生、引領他們走向事物的真善美、遠離假惡丑、使學生們的素養日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會公民。哲學名言名句匯總

哲學的意蘊就在于它以簡單明了的詞句表達深刻的意義,人的一生就是哲學的體現和體驗。

------------------------思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。——叔本華

我除了知道我的無知這個事實外一無所知。——蘇格拉底

水是萬物之本源，萬物終歸于水。——泰勒斯

使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。——費希特

凡是現實（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現實的。——黑格爾

萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當的位置上。——奧古斯丁

凡是活著的就應當活下去。——費爾巴哈

假如進化的歷史重來一遍，人的出現概率是零。——古德爾 客觀世界只是精神原始的，還沒有意識的詩篇 ——謝林

凡夫俗子只關心如何去打發時間，而略具才華的人卻考慮如何應用時間。——叔本華

我們喜歡別人的敬重并非因為敬重本身，而是因為人們的敬重所帶給我們的好處。——愛爾維修

人類的生命，并不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恒。——尼采

真理是時間的產物，而不是權威的產物。——培根

權利的相互轉讓就是人們所謂的契約。——霍布斯

給我物質，我就用它造出一個宇宙來。——康德

一切確定的皆否定。——斯賓諾莎

知識歸根結底由經驗而來。——洛克

沒有物體，只有運動。——伯格森

一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗帶入到其意義的純粹表達之中。——胡塞爾

思就是在的思，??思是在的，因為思由在發生，屬于在。同時，思是在的，因為思屬于在，聽從在。——海德格爾

思最恒久之物是道路。——海德格爾

人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上。——荷爾德林

世界是事實的總和，而非事物的總和。——維特根斯坦

人的意識屈從于物化結構。——盧卡奇

哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。——馬克思

科學家在思想中給予我們以秩序；道德在行動中給予我們以秩序；藝術才在對可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。——卡西爾

物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。——梅羅.龐蒂

我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活。——福柯

科學性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。——利奧塔

任何一種哲學思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識。——羅素

在任何事物中，美和善二者的本質特征都是相符的，因為它們正是建立在同一形式的基礎上，所以善被我們頌揚為美。——托馬斯.阿奎那

正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想的首要價值一樣。——羅爾斯

那隱藏著的宇宙本質自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財富和奧妙公開給他，讓他享受。——黑格爾

能被理解的存在就是語言。——伽達默爾

本文之外，別無它物。——德里達 存在就是統攝。——雅斯貝爾斯

存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學的無知存在于知識之后。——蒙田

誰占有法律語言誰就占有相關的資源和利益。——布迪厄 在這個世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個自由社會的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”。——哈耶克

放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。

——亞里士多德

驚奇是哲學家的感覺，哲學開始于驚奇。

第五篇：哲學與人生

哲學與人生——從哲學看苦樂人生

姓名：侯剛 學號:20134615 13級自動化學院自動化專業摘要：當人類不斷地探索宇宙的奧秘、洞察人生的意義，超越現實，向前提挑戰，展望未來時，就產生了熱愛和反思智慧的哲學,哲學問題和我 們的生活是思密不可分。哲學一旦脫離人生，將是空洞的；人生缺少哲學，將是盲目的。人生總是苦樂相伴的，從哲學看苦樂人生，才能真正體悟到生 命的真諦。用哲學的“反思”的思維方式思考苦樂人生，才能實現對苦樂人生認識上的創新、超越和發展。

自人類產生之日起，擺在人類面前的是千差萬別、千變萬化、無邊無際、無始無終的茫茫無限 宇宙和有生有死、有愛有恨、有聚有散、有得有失 的有限人生。在現實生活中，人類常常陷于得與 失、成功與失敗、快樂與痛苦等困頓之中，也正是 經歷困難的磨練，成功與失敗、經驗與教訓的不斷交替，人類一步步走出無知走出幼稚，一步步邁向成熟。古希臘的智者雜拉底說:“沒有經過檢 驗的人生,是不值得活的，’許多人開始警覺，對宇宙、滿了無限的追問和苦苦的求索。

一、從哲學看人生。

當人類不斷地探索宇宙的 奧秘、洞察人生的意義，超越現實，向前提挑戰，展 望未來時，就產生了熱愛和反思智慧的哲學。哲學 問題就在我們的生活中，同我們的所在、所是、所 作和所思密不可分。哲學一旦脫離人生，將^洞 的;人生缺少哲學，將是盲目的。

哲學作為一門學問，是一種人生態度，這種 態度就是“愛智慧”好奇的天性，探詢一切事物的真相。正如方東美先生所說廣哲學不能 烘面包，但能使面包增加甜味。"當我們用哲學思 維來思考和對待人生，哲學引導我們用一放 心胸，尋求真理，印?價值的態度去看人生，看人 生的任何遭遇和苦樂，用新的視角來重估人生的 價值〇哲學不健“愛智慧的一種態度。哲學智慧是反思的智慧，批判的智慧，變革的智慧。它引導人們在現實生活中敞開自我反 思和自我批判的空間，不斷實現人類社會的創新、超越和發展。

面對苦長樂短的人生，如何坦然面對苦樂相 伴的生活呢？樂是人們與生俱來的欲念，是人類矢志不渝的追求,也是人們賴以生存的動力;苦似乎是人類生活的“主食”，一旦食之，你就得為之付出代價。然而很多人還是在痛苦隨時可能出沒的生活中樂此不疲地堅持對樂的追求，這是為什么呢？哲學告訴我們：苦樂是人的最基本感覺和體驗，既相互區別又密切聯系的矛盾的統一體，他們 的矛盾也反映了靈與肉的矛盾，反映了人生的基本矛盾，反映了人類文化的基本矛盾。苦與樂共同構成了姓的本質和全部，正所謂“苦樂人生”。

二、苦的存在價值。

所有的動物，包括人，從出生到死亡都要經歷各種各樣的痛苦，痛苦是生命個體自我保護和物種自保的基本條件，凡是對痛苦反應遲鈍的動物最終都被自然界所淘汰。人對痛苦具有更強的反應能力，痛苦還可以增強人對外部事物的靈敏性，提高人的反應能力，防止面臨危險而不自覺。假如我們的身體和心靈都沒有了痛感，那就意味著人的死亡，“哀莫大于心死”說的就是麻木是最大的不幸。正是因為能反思和回味痛苦，能發掘痛苦的積極意義，才更強化了對痛苦的感受，獲得了對痛苦的深刻認識。人只有在發現苦中有樂，苦盡甜來，才對自己、對生活、對前途有信心。

痛苦讓人擺脫死氣沉沉的感覺，讓人激動，讓人奮發。赫胥黎說：“沒有哪個聰明的人會否定 痛苦和憂愁的鍛煉價值。”人在痛苦中走向反省，走向成熟。如果人能夠以積極進取的態度去對待和展望人生，他就能在人生的苦難中樂對人生的苦難。痛苦有助于形成人的憂患意識。痛苦是憂患之源，人的很多不幸莫過于對于悄悄降臨的危險全然無知，一旦意識到危險的降臨卻又措手不及，從而錯失良機。當然，有憂患意識并不是讓我們將有限的痛苦無限的延伸，而是讓我們更多的關注到將來，才能有備無患。

探討苦的存在價值，就是為了正視痛苦和改 變痛苦。正確的認識了苦,在你遇到困難、痛苦、不如意的時候，你才能夠不苦惱、不沮喪、不泄氣，因 為你已經知道，有樂必有苦是必然的，所以你會平心靜氣的去分析遇到的困難，從而找出苦產生的根源。人不能因為苦而悲觀、消沉,他應當相信在與痛苦抗爭之中,以及在征服痛苦之后，生活中就會多些陽光，少些陰影。

三、如何在苦中尋找到生命的真諦——樂。

苦樂原來只有一線之隔，快樂是一種思想嗎，思想快樂，你才是一快樂的人;快樂是一種情緒，懂得控制自己的情緒，你就站在了快樂的一方;快樂是一種個性，有的人生來悲觀，有的人一生豁達，快樂自然就跟著來了;快樂是一種美德，它不僅表現自己對世界的欣賞和贊美，也給周圍的人帶來溫暖和愉快。避苦求樂是人生之必然，而多苦少樂卻亦是人生之必然。活在今天，面對現實，駕駛自己，接受別人，熱愛生命，讓快樂成為你生命的本質，快樂并不是遙不可及的東西，重要的是在你的心里給快樂留一塊空間。生活中并不缺少快樂，而是缺少發現感到快樂的心靈。一個成熟的人能把握自己快樂的鑰匙，他不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。他的情緒穩定,為自己負責，和他在一趟種享受，而不是壓力。大哲學家尼采說:“受苦的人沒有悲觀的權利。”我們說快樂是我們自己的權利，別人要讓你不快樂,先要得到你的同意。

你快樂的鑰匙在哪里？在別人手里嗎？快去 把它拿回來吧！