第一篇：思修期末考試

重慶醫(yī)科大學學生思想調(diào)查分析報告

【摘要】1.重慶醫(yī)科大學學生學習目的及就業(yè)價值觀之調(diào)查分析

2.重慶醫(yī)科大學學生對社會熱點關(guān)注情況之調(diào)查分析

3.重慶醫(yī)科大學學生法律意識之調(diào)查分析

【調(diào)查對象】重慶醫(yī)科大學學生

【調(diào)查方式】問卷調(diào)查

【調(diào)查時間】2010年12月24日至2010年1月3日

大學生始終是這個社會的一個特殊群體，他們的思想行為對社會的發(fā)展有著極其重要的作用。為此，我面向重慶醫(yī)科大學全體學生開展了重慶醫(yī)科大學大學生思想調(diào)查活動，現(xiàn)報告如下：

一.重慶醫(yī)科大學學生學習目的及就業(yè)價值觀

作為一名合格的大學生，我們的主要任務學習，然而學習積極性很大程度上決定了我們學習效率的高低。而學習積極性在各方面也會收到不同程度的影響。比如是否確立了正確的學習目的，是否樹立正確的價值取向等等

根據(jù)我的調(diào)查顯示，重慶醫(yī)科大學的學生對自己的學習目的有著明確的認識。42.3%的人選擇了自我增值，44.2%的人選擇將來就業(yè)，只有極少部分人選擇報效國家，更好的生活，實現(xiàn)個人理想。學習目的在我們的大學生活中充當著指向標的角色，正確的學習目的更是推動著我們前進。而在明確了學習目的的同時，僅有17.3%的同學確立了大學的奮斗目標，并為之持之以恒地奮斗著；而有50%的同學有目標，卻只是間斷性地奮斗(即想起時就努力，忘了就稍微松懈了)；另有23.1%的同學空有目標，而從未付諸行動； 7.7%的同學仍未找到目標。有了明確的學習目的，卻沒有相應的學習積極性。這是我們大學生的一個普遍存在的問提。為此，我特別做了相關(guān)的了解。原因主要有以下幾點：

1．認為學習無用，只是為了將來就業(yè)，充滿功利性，沒法從心里熱愛學習。

2．認為學習太過枯燥乏味，對專業(yè)課興趣不大。

3．無法適應大學生活，缺少自律性。

4．個人情緒問題，容易受到外界干擾

由此可見，要想提高同學的學習積極性，不光是要同學確立學習目的。學習興趣的缺失實際上很大程度來源于學生價值觀的偏失。我們應該要明白學習不單單是為了一份好工作，我們的最終目的應該是是通過學習獲得良好的自身素質(zhì)，確定正確的價值取向，從而更好地實現(xiàn)自身價值。

在當今社會中，個人價值往往體現(xiàn)在個人財產(chǎn)多少，社會地位高低。由此使得越來越多的大學生產(chǎn)生了了錯誤的價值取向。認為只有工資高，社會地位高的工作才是好工作。而社會的關(guān)系網(wǎng)理論更是使得越來越多的大學生對社會失去信心，而更多地去面對自身利益，拋棄自身價值，而從自身利益出發(fā)去選擇工作。調(diào)查顯示，在重慶醫(yī)科大學，有44.2%的同學認為在就業(yè)中最重要的是待遇高，有50%同學認為最重要的是符合自己的興趣，只有極少部分人認為最重要的是具有發(fā)展前景，穩(wěn)定，父母喜歡。然而在另一項調(diào)查中，有75%的同學愿意從基層做起，積累經(jīng)驗，只有19.2%的同學只考慮條件優(yōu)越的工作，由此可見，重慶醫(yī)科大學大部分學生有著正確的就業(yè)價值觀。只有少部分同學的價值觀出現(xiàn)偏差，使得他們的學習積極性大大減少。

為了幫助學生樹立正確的就業(yè)價值觀，學校特別開設了就業(yè)規(guī)劃與指導這門課，這很好地幫助學生正確認識就業(yè)。而從學生本身出發(fā)，我認為我們應該

樹立正確的人生觀，價值觀。在寒暑假課余時間多多參加社會實踐，切身投入到社會中去，實實在在地了解各行各業(yè)。這更有利于我們極大地激發(fā)學習積極性，全身心地投入到學習中去。

二.重慶醫(yī)科大學學生對社會熱點的關(guān)注情況

投身社會是我們的必然結(jié)果。所以身處大學校園里的我們更加應該關(guān)注社會，了解社會。人之所以不是一個完全封閉的個體，就是因為我們需要眼睛去看，耳朵去聽，嘴巴去說，用我們的身心去感受，去觸碰，去了解。

在重慶醫(yī)科大學，學生對社會熱點的關(guān)注程度并不是很高。僅有46%的同學會主動關(guān)注社會熱點，54%的同學都是無意間聽到或看到。其中88.5%的同學是通過手機或電腦上網(wǎng)關(guān)注到，其余則是通過報紙雜志，電視廣播甚至道聽途說。由此可見，重慶醫(yī)科大學學生關(guān)注社會熱點的途徑較為單一，并且，通過手機電腦上網(wǎng)關(guān)注社會熱點的時間一般都不長。這使得同學們在對社會熱點的關(guān)注沒有太大的興趣，也讓他們形成了一個錯誤的想法——社會問題是國家的問題，與自己并沒有多大關(guān)系。在對社會得點看法的這一調(diào)查中，我發(fā)現(xiàn)僅有13%的同學愿意自發(fā)地組織討論，開展相關(guān)活動；而38.4%的同學則認為了解就好，與自己無關(guān)；剩下的48.1%的同學希望發(fā)表自己的看法。在關(guān)注內(nèi)容上，同學們普遍選擇了國際新聞，社會道德，體育娛樂。另外還有少部分人選擇了教育就業(yè)，科學研究。

然而，我認為，我們每個人都是社會的一員，無論如何，我們終將踏入社會這個大家庭。認識社會，了解社會，是我們?nèi)谌肷鐣谋亟?jīng)之路。在這個社會中發(fā)生的每一件事都是與我們息息相關(guān)的。，我們不僅僅是獨立的個體，我們更是這個大家庭的一份子，更應該主動去關(guān)注，去了解。學生對社會得點關(guān)注程度不高，原因也有很多：

1、自己沒興趣

2、沒時間

3、在學校看電視，聽廣播時間時間短。且電視廣播效果差，總是故障 在我看來，學校在課程安排上給了大一新生很大的空余時間。那么如何充分利用者一部分空余時間呢？我認為我們大可以抽出一點時間來去關(guān)注社會熱點，每天半個小時左右足以。當然我說的絕不僅僅是看看而已，我認為可以在關(guān)注的同時記下自己對這個問題的看法，甚至可以在網(wǎng)上發(fā)表。很多的社會熱點往往都與我們息息相關(guān)，我們在關(guān)注的同時應該認真思考，對社會不利的我們應該如何避免，對社會有利的我們應該如何吸取。另外我認為班級或者學辦可以定時地組織學生參加社會熱點問題的討論會，辯論賽等。這不僅能使學生更充分地認識社會，也能提高學生的表現(xiàn)能力，語言表達能力，提高學習興趣，調(diào)動學習積極性，也更有利于學生日后更好地融入社會。最后，我認為，在社會熱點的關(guān)注內(nèi)容上，我們應該正確汲取對我們有利的，值得我們學習的內(nèi)容。

三．重慶醫(yī)科大學學生的法律意識

在對社會熱點的關(guān)注下，我注意到有很多社會問題直指我們國家的法律建設。胡錦濤同志指出, 我們所要建設的社會主義和諧社會應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。社會主義和諧社會在本質(zhì)上是民主法治社會。培養(yǎng)公民現(xiàn)代法律觀念,推動公民法律意識的現(xiàn)代化就成為實施“依法治國”戰(zhàn)略的不可或缺的重要內(nèi)容,是社會主義法治國家建設中的基礎性工程。當代大學生是我國未來社會的棟梁,是中華民族騰飛的希望,他們法律意識的強弱,法律認識水平的高低,對我國社會主義法治化進程有

著極為重要的影響作用。了解當代中國大學生法律意識現(xiàn)狀,培養(yǎng)具有中國特色的現(xiàn)代法律意識的大學生群體,對中國法治社會的建設具有重要意義。大學生法律意識是大學生群體對法、法律或其現(xiàn)象的觀點和態(tài)度的總稱,包括對法律的認知、服從、評價和期待等的內(nèi)心體驗,是我國社會主義法律意識的重要組成部分,它既具備社會主義現(xiàn)代法律意識的基本內(nèi)容和特征又有自己的特點。

在對重慶醫(yī)科大學學生的調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，63.5%的同學認為法律跟自己的生活關(guān)系密切，32.7%的同學認為關(guān)系一般，只有極少數(shù)的同學不清楚。其中42.3%的同學對法律很有信心，認為法律能夠保護自己的合法權(quán)益，32.7%的同學認為現(xiàn)在不能，但隨著社會進步法律會逐步完善，15.4%的同學認為法律不能保護自己的合法權(quán)益，它是有錢人和有權(quán)人的代表。當自己的合法權(quán)益受到侵害時，僅有28.8%的同學會利用法律武器解決，65.4%同學會一句依據(jù)事情大小決定用什么方法，極少數(shù)選擇用武力解決。而在對法律認識的調(diào)查中，僅有7.7%的同學認為法律沒用，純屬擺設。另外一部分同學對法律認識不深。由此可見，重慶醫(yī)科大學學生的法律意識一般，法律認識程度較淺。同學們更多關(guān)注的食欲自己切身利益相關(guān)的法律，表現(xiàn)出較強的實用性和功利性。甚至有一些大學生認為自己很難遇到法律問題。而對其它法律認識很少，甚至沒有。

縱觀其成因，主要有一下幾點：

1、課堂教學受限，導致大學生整體法律認知水平不高

2、社會消極文化影響，導致大學生法制觀念淡薄

3、社會宣傳力度不夠，導致缺乏應有的法律信仰

大學生雖然具有一定的法律意識，但在現(xiàn)實生活中，往往不會利用法律武器保護自己其實人在社會中生存，時時刻刻都與法律及其法律相關(guān)的問題緊密聯(lián)系，提高大學生運用法律知識的實踐能力，使其學以致用，是迫在眉睫的一件大事。在對大學生是否希望在學校學習法律知識的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，32.7%的同學表示非常希望，55.8%表示想要學習，所以我認為，學校或者學院可以增加相關(guān)的法律課程或者組織法律知識講座，有可能的話，希望學校組織法律旁聽或者組織模擬法庭審理讓學生真實地接觸法律，了解法律。真正使學生成為一個知法識法守法的人。

第二篇：思修期末考試

思想道德修養(yǎng)與法律基礎期末考試

題型：名詞解釋、辨析題、簡答題、論述題、材料題

1、大學階段，應當樹立怎樣的學習理念？ ① 樹立自主學習的理念 ② 樹立全面學習的理念 ③ 樹立創(chuàng)新學習的理念 ④ 樹立終身學習的理念

2、當代大學生的歷史使命，成才目標和嶄新形象？

歷史使命：不同時代的青年面對不同的歷史課題，承擔著不同的歷史使命。當代大學生承擔的是建設中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命。①在新的起點上繼往開來；②在現(xiàn)實的基礎上迎接挑戰(zhàn) 成才目標：成為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人，是歷史發(fā)展對大學生的必然要求，是黨和人民的殷切期望，也是大學生需要確立的成才目標。大學培養(yǎng)目標所要求的德智體美方面的素質(zhì)是相互聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一體。

①德是人才素質(zhì)的靈魂；②智是人才素質(zhì)的基礎；③體是人才素質(zhì)的條件；④美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容。大學生的全面發(fā)展，就是德智體美的全面發(fā)展，是思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高。當代大學生應努力成長為主動發(fā)展、健康發(fā)展、和諧發(fā)展的一代新人。

嶄新形象：當代大學生承擔著歷史的重任，是社會上富有朝氣、充滿活力的群體。良好的形象不僅是大學生成才的一個重要方面，也是社會對大學生的要求。同學們要適應時代要求，自覺塑造積極健康向上的嶄新形象。

①理想遠大，熱愛祖國；②追求真理，善于創(chuàng)新；③德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展；④視野開闊，胸懷寬廣；⑤知行統(tǒng)一，腳踏實地

3、社會主義核心價值體系的科學內(nèi)涵。

科學內(nèi)涵：鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈用地馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量；用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)更新為核心的時代精神鼓舞斗志；用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各民族人名團結(jié)奮斗的共同思想基礎。

4、理想、信念對大學生成才的意義。

理想信念對人生歷程起著導向的作用，指引人生的奮斗目標；理想信念提供人生的前進動力，激勵人們向著既定目標奮斗前進；理想信念提高人生的精神境界，它一方面使人的精神生活的各個方面統(tǒng)一起來，另一方面又引導著人們不斷地追求更高的人生目標。

①理想信念引導大學生做什么人。只有樹立起高尚的理想信念，才能夠解答在大學“做什么人”這一重要的人生課題。

②理想信念指引大學生走什么路。大學時期確立的理想信念，對今后的人生之路將產(chǎn)生重大影響，甚至會影響終身。

③理想信念激勵大學生為什么學。對當代大學生而言，為什么學的問題，是與走什么路、做什么人的問題緊密聯(lián)系在一起的。不論今后從事什么職業(yè)，我們都要把個人的奮斗志向同國家和民族的前途命運緊緊聯(lián)系在一起，把個人今天的學習進步同祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起。

5、大學生應當樹立怎樣的理想、信念？

當代大學生應當確立馬克思主義的科學信仰，樹立在中國共產(chǎn)黨領導下走中國特色社會主義道路、為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的共同理想。同時，大學生中的共產(chǎn)黨員的先進分子，還應追求更高的目標，樹立共產(chǎn)主義的遠大理想。

6、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。

①熱愛祖國，矢志不渝；②天下興亡，匹夫有責；③維護統(tǒng)一，反對分裂；④同仇敵愾，抗御外侮

7、經(jīng)濟全球化條件下為什么要發(fā)揚愛國主義精神？ ①在經(jīng)濟全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會轟動中的獨立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅實的基礎和豐富的意義。②我們在參與經(jīng)濟全球化的過程中，必須堅定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。

③經(jīng)濟全球化是一把雙刃劍，既是機遇，更是挑戰(zhàn)。現(xiàn)實情況表明，經(jīng)濟全球化的背景下，發(fā)展中國家不僅要面對經(jīng)濟方面的挑戰(zhàn)，而且也必然要面對政治和文化上的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達國家利用經(jīng)濟、科技和軍事等方面的優(yōu)勢，竭力輸出它們的政治觀、價值觀、文化觀和生活方式，力圖主導經(jīng)濟全球化進程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力弘揚愛國主義，維護本國、本民族的利益。

8、中華民族精神的內(nèi)涵。

愛國主義是核心，團結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息。

9、如何弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神？

①以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是中華民族進步的靈魂，是我國興旺發(fā)達的不竭動力，是中國共產(chǎn)黨永葆生機的源泉。改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，是建設社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要，是落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。②以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是當代中國人民精神風貌的集中寫照，是激發(fā)社會創(chuàng)造活力的強大力量。建設和發(fā)展中國特色社會主義是一項前無古人的創(chuàng)造性事業(yè)，只有堅持解放思想，實事求是，與時俱進，大力弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，才能不斷推進中國特色社會主義偉大事業(yè)。

③弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，必須大力推進理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實踐。

10、做一個忠誠的愛國者需要在哪些方面做出努力？

①自覺維護國家利益，承擔起對國家應盡的義務，維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹立民族自尊心和自豪感。

②促進民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一，自覺做促進民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一的模范，同一切破壞民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一的思想、行為進行堅決的斗爭。

③增強國防觀念，它是新時期愛國主義的重要內(nèi)容，是報效祖國、弘揚愛國主義精神的重要體現(xiàn)，是履行國防義務、關(guān)心支持國防和軍隊建設的必然要求，是提高綜合素質(zhì)、促進自身全面發(fā)展的迫切需要。

④以振興中華為己任，努力做到立報國之志、增建國之才、踐愛國之行。要自覺弘揚以愛國

主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，把自己的真才實學同報效國家的志向結(jié)合起來，身體力行，為國家和民族作出應有的貢獻，實現(xiàn)做一個忠誠的愛國者的人生追求。

11、人生自我價值、社會價值之間的關(guān)系。

①人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面.人生的自我價值是個體的人生活動對社會,他人所具有的價值,主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度.人生的社會價值是個體的人生活動對社會,他人所具有的價值.衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻.②人生的社會價值和自我價值既相互區(qū)別,又密切聯(lián)系,相互依存,共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體.一方面,人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件;另一方面,人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎.12、大學生應當如何端正人生態(tài)度？

①人生須認真。要嚴肅思考人的生命應有的意義，明確生活目標和肩負的責任，既要清醒地看待生活，又要積極認真地面對生活。

②人生當務實。要從人生的實際出發(fā)，以科學的態(tài)度看待人生、以務實的精神創(chuàng)造人生，以求真務實的作風做好每一件事。要堅持實事求是的思想方法和人生態(tài)度，正確面對人生理想與現(xiàn)實生活之間的矛盾。

③人生應樂觀。樂觀積極的態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎。要相信生活是美好的，前途是光明的，要在生活實踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨煉意志，優(yōu)化性格。

④人生要進取。人生實踐是一個創(chuàng)造的過程。要積極進取，不斷豐富人生的意義，要發(fā)揚自強不息、敢為人先、堅忍不拔的精神，充分發(fā)揮生命的創(chuàng)造力，在創(chuàng)造中書寫人生的燦爛篇章。

13、人生價值實現(xiàn)的個人條件。

①實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)。個體自身條件主要包括一個人的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、生理心理素質(zhì)等方面的要素。應當實事求是地根據(jù)自身的條件來確定自己的人生價值目標。客觀地認識自己，是確定人生價值目標的重要前提。

②不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領。個人的主觀努力，在相當大的程度上決定著一個人的人生價值的實現(xiàn)程度。人的能力具有累積效應，能夠通過學習、鍛煉而得到強化。大學生可以通過各種方式和途徑，全面提高自身的綜合素質(zhì)和能力，努力創(chuàng)造實現(xiàn)人生家孩子的良好條件。

③立足于現(xiàn)實，堅守崗位做貢獻。人生價值終究要通過自己所從事的事業(yè)展現(xiàn)出來。人生價值，尤其是人生的道德價值的實現(xiàn)就在盡職盡責、奮發(fā)努力的過程中。

④實現(xiàn)人生價值要有自強不信的精神。當代大學生要實現(xiàn)自己的人生價值，需要在實踐中繼承和弘揚這種自強不息的精神。只要人生價值目標符合社會總目標，即使自身條件有所欠缺，也要盡心盡力、一往無前。只要始終保持自強不息的精神狀態(tài)，人生終會有價值。

14、什么叫健康？如何保持心理健康？

健康是生理健康、心理健康、社會適應良好與道德良好等方面因素的整合與統(tǒng)一，這是對健康更為科學、系統(tǒng)、深刻的理解和闡述。

如何保持：①樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。正確的世界觀、人生觀、價值觀，能為大學生的人生提供導向，也為其心理活動提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定

基礎。

②掌握應對心理問題的科學方法。要掌握科學的思維方法，還要學習心理健康知識，提高心理健康意識，自覺維護自身的身心健康。

③合理調(diào)控情緒。在產(chǎn)生心理困惑時，首先要弄清自己的情緒狀態(tài)，對不良的情緒和生活中的煩惱要及時合理地宣泄或轉(zhuǎn)移，積極進行自我心理調(diào)適。

④積極參加集體活動，增進人際交往。健康的人際交往有利于交往各方的學習進步、個性完善、情緒穩(wěn)定。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進心理健康的重要途徑。

15、促進個人與他人關(guān)系的和諧應堅持的原則。

①平等原則。平等待人是促進個人與他人和諧的前提。每個人都希望在交往過程中得到別人的尊重，但只有尊重他人才能贏得他人的尊重。平等待人就是要學會將心比心，學會換位思考，只有平等待人，才能換取別人對自己的平等相待。②誠信原則。誠信是促進個人與他人和諧的保證。“誠”是“信”的內(nèi)在思想基礎，“信”是“誠”的外在表現(xiàn)。誠信歷來被視為處理個人與他人關(guān)系的基本準則。誠信要求在交往中，彼此應當抱著心誠意善的動機和態(tài)度，相互理解、接納和信任，重信用、守信義。

③寬容原則。寬容是促進個人與他人和諧并不可少的條件。寬容對于協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系具有重要的意義，它有助于擴大交往空間，也有助于消除人際間的緊張和矛盾。寬容不能區(qū)域怯懦，不等于無原則地一味容忍退讓，更不等于拿原則做交易，在實際交往的過程中，要善于把寬容與對壞人壞事的姑息遷就區(qū)別開來。

④互助原則。互助是促進個人與他人和諧的必然要求。在交往中了解他人的困難，主動地幫助他人，是交往關(guān)系中一個重要的原則。在實際生活中，我們應努力為他人排憂解難，真誠地與周圍的人互相幫助、互相激勵、和諧相處，共同進步。

16、如何正確認識個人與社會，個人與自然的關(guān)系？ 個人與社會：人生的內(nèi)容是由復雜多樣的社會關(guān)系和社會活動構(gòu)成的。個人與社會不可分離，社會是個人生存和發(fā)展的基礎，個人是構(gòu)成社會的前提。個人與社會的既是對立的又是統(tǒng)一的。只有科學地把握個人與社會的辯證關(guān)系，促進個人與社會和諧，才能為人生價值的實現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。促進人與社會的和諧，關(guān)鍵在于把握個人在社會中的定位。

①正確認識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系。人具有個體性，有其特定的思維、行為方式和需要。人又具有社會性，人是社會的人，處于一定的社會關(guān)系之中，在社會中獲得生存和發(fā)展的條件。人的個體性與社會性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。人的個體性中蘊含著社會性。人以個體的形成存在，同時又以社會的形式存在。

②正確認識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系。人作為獨立的個體存在，有維持個體生存的發(fā)展的基本需要。人的需要不同于動物的需要，即使是人的本能需要，也深深打上了社會歷史的印記，成為社會性的需要。人的需要的滿足，只能借助于社會，憑借一定的社會關(guān)系，通過一定的社會方式實現(xiàn)。個人需要不再是各人的，是社會需要反映，受社會物質(zhì)和精神文化發(fā)展水平的制約。

③正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系。個人與社會的關(guān)系，是個人利益與社會整體利益的關(guān)系。個人利益與社會利益根本上是一致的，社會利益離不開個人利益，個人利益也離不開社會利益。社會利益時所有人利益的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)了社會成員個人的根本利益和長遠利益，是個人利益得以實現(xiàn)的前提和肌醇，也保障著個人利益的實現(xiàn)。個人應自覺維護社會整體利益，當兩者矛盾時，個人利益要自覺服從社會利益。

④正確認識享受個人權(quán)利與承擔社會責任的統(tǒng)一關(guān)系。個人的權(quán)利是在社會中獲得的。離開了個人對社會所承擔的責任，個人的權(quán)利也無從實現(xiàn)。享受個人的權(quán)利與承擔社會責任是

統(tǒng)一的。但承擔社會責任不與享受個人權(quán)利簡單對應，不應把是否享受個人的權(quán)利作為承擔社會的責任的先決條件。

個人與自然：①正確認識人對自然的依存關(guān)系。人來源于自然界又依存于自然界，人是自然界的有機組成部分。物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，都是以自然界的存在和發(fā)展為前提條件的，沒有自然界就沒有人本身。

②科學把握人對自然的改造活動。人對自然的改造存在兩面性，即人類在推進工業(yè)化的過程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富，另一方面也存在掠奪自然資源，只考慮當前需要而忽視后代利益、先污染后治理、先開發(fā)后保護等問題。促進人與自然的和諧，在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時保護好人類賴以生存的自然環(huán)境，是人類以及人類的每個個體持續(xù)、健康發(fā)展的重要條件。

③深入理解人與自然的關(guān)系。人與自然的關(guān)系以生產(chǎn)勞動為中介，而生產(chǎn)勞動一開始就是社會性的，人類正是在與自然發(fā)生關(guān)系的過程中結(jié)成了社會關(guān)系，人與自然的關(guān)系反映了人與人的關(guān)系。

17、道德的功能與社會作用。

功能：道德的功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。其主要功能是認識功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。此外，道德還具有其他方面的功能，如導向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能等。

作用：道德功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際效果，就是道德的社會作用。道德的社會作用主要表現(xiàn)在：①道德能夠影響經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展；②道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；③道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；④道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定；⑤道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力；⑥在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。

18、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容。

（1）注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神；

（2）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；（3）講究謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜；（4）倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信；

（5）追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要；

（6）重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。

19、社會主義道德建設的原則。

社會主義道德建設要以集體主義為原則。

①社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一 ②社會主義集體主義強調(diào)集體利益高于個人利益

③社會主義集體主義強調(diào)重視和保障個人的正當利益

20、公民道德基本規(guī)范的主要內(nèi)容。

愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻

21、我國公民道德建設的重點。

公民道德建設以誠實守信為重點，既是對中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚，又是對當代中國道德建設實踐的正確反映。加強公民道德建設，要以誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強全社會的誠實守信意識。

22、大學生與誠信道德。

大學生的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)，關(guān)系良好社會風尚的形成，關(guān)系社會主義和諧社會的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。大學生要肩負起全面建設小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設的歷史使命，就必須自覺加強誠信道德建設，把誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準則。

①誠信是大學生樹立理想信念的基礎。只有養(yǎng)成誠實守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠于國家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國共產(chǎn)黨領導下走中國特色社會主義道路、為實現(xiàn)中華民族偉大復興終身奮斗的理想信念。

②誠信是大學生全面發(fā)展的前提。大學生只有以誠實守信為重點，加強思想道德修養(yǎng)，堅守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實現(xiàn)全面發(fā)展。③誠信是大學生進入社會的“通行證”。只有樹立誠信為本、操守為重的信用意識和道德觀念，努力培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，承擔起社會責任和歷史使命。

23、道德修養(yǎng)的途徑與方法。

（1）高度的自覺性是道德修養(yǎng)的一個內(nèi)在要求和重要特征。

①應有進行道德修養(yǎng)的強烈動機，這樣才能滿腔熱情地、自覺自愿地去學習、去思考、去體驗，從而提升道德修養(yǎng)的境界；

②應積極主動地進行自我教育、自我約束、自我激勵，堅忍不拔、腳踏實地、持之以恒地進行道德修養(yǎng)；

③應正確地認識和評價自己，發(fā)揚成績，克服不足。

（2）借鑒歷史上思想家們提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法，結(jié)合當今社會發(fā)展的需要和當代人道德修養(yǎng)的實踐經(jīng)驗，采取一些行之有效的方法來進行道德修養(yǎng)。①學思并重的方法，即通過虛心學習，積極思索，辨別善惡，學善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德性； ②省察克治的方法，即通過反省檢驗以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良年頭，并加以及時抑制和克服；

③深度自律的方法，即在無人知曉、沒有外在監(jiān)督的情況下，堅守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因為無人監(jiān)督而恣意妄為；

④積善成德的方法，即通過積累善行或美德，使之鞏固強化，以逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德； ⑤知行統(tǒng)一的方法，即把提高道德認識與躬行道德實踐統(tǒng)一起來，以促進道德要求內(nèi)化為個人的道德品質(zhì)，外化為實際的道德行為。

24、社會公德的主要內(nèi)容。

文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法

25、維護公共秩序的基本手段是什么？它們之間有什么關(guān)系？

進入階級社會以后，維護公共秩序的基本手段有了進一步發(fā)展。一方面，一些在長期公共生活中形成的、得到社會成員廣泛認可的規(guī)范以民間風俗、禮儀和宗教教規(guī)、戒律等形式繼續(xù)發(fā)揮著作用；另一方面，一些公共生活中的基本秩序及其規(guī)范開始以成文法的形式出現(xiàn)，以強制的方式對人們在公共生活中的行為作出限制和規(guī)定，為維護社會的正常運行。道德和法律成為建立和維護社會秩序的兩種基本手段。

關(guān)系：道德與法律互為補充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實現(xiàn)，則需要道德建設為重要條件。良好社會秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。

道德是法律的補充。法律的屬性決定它不可能把復雜而廣泛的社會關(guān)系全部納入其調(diào)控范圍，道德發(fā)揮作用的領域更加廣泛，能調(diào)整許多法律效力力所不及的問題，不僅深入到社會生活的各個方面，而且深入到人們的精神世界。個體道德素質(zhì)和整個社會道德水準的提高，為法律的實現(xiàn)創(chuàng)造了條件。

26、法律規(guī)范在公共生活中的作用。指引作用。法律的指引作用是指法律所具有的能夠為人們提供一個既定的行為模式，從而引導人們在法律范圍內(nèi)活動的作用。

預測作用。法律的預測作用是指法律通過其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的、為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導致的法律后果，使人們可以預先估計到自己行為的后果，以及他人的行為趨向與后果。

評價作用。法律的評價作用是指法律所具有的，能夠評價人們行為的法律意義的作用。對其行為的評價標準就是合法與不合法。強制作用。法律的強制作用是指法律能運用國家強制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實施的作用。

教育作用。法的教育作用是指法所具有的，通過其規(guī)定和實施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識，引導人們依法行為的作用。

27、大學生如何在實踐中增強社會公德意識？

①積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)社會公德意識和責任意識。大學生培養(yǎng)社會公德意識的實踐活動有很多具體方式，既可以參加社會公德的宣傳活動普及社會公德規(guī)范、傳播文明新風，也可以結(jié)合自身的專業(yè)特點服務社會、回報社會；既可以參加學校組織的各種社會公益活動，也可以結(jié)合自己的興趣愛好加入各種社會公益組織。

②從小事做起，從小節(jié)做起，帶頭踐行社會公德規(guī)范。從點點滴滴的日常小事中培養(yǎng)，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。問好，讓座，排隊，隨手關(guān)燈等。

28、網(wǎng)絡生活中的道德要求。

①正確使用網(wǎng)絡工具；②健康進行網(wǎng)絡交往；③自覺避免沉迷網(wǎng)絡；④養(yǎng)成網(wǎng)絡自律精神

29、職業(yè)道德的基本要求。

社會主義職業(yè)道德繼承了傳統(tǒng)職業(yè)道德的優(yōu)秀成分，體現(xiàn)了社會主義職業(yè)的基本特征，具有嶄新的內(nèi)涵。

愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)，反映的是從業(yè)人員熱愛自己的工作崗位，敬重自己所從事的職業(yè)，勤奮努力，盡職盡責的道德操守。這是社會主義職業(yè)道德的最基本要求。

誠實守信。誠實守信，既是做人的準則，也是對從業(yè)者的道德要求，即從業(yè)者在職業(yè)活

動中應該誠實勞動，合法經(jīng)營，信守承諾，講求信譽。

辦事公道。辦事公道，就是要求從業(yè)人員在職業(yè)活動中做到公平、公正，不謀私利，不徇私情，不以權(quán)損公，不以私害民，不假公濟私。

服務群眾。服務群眾，就是在職業(yè)活動中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務。

奉獻社會。奉獻社會，就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹立奉獻社會的職業(yè)精神，并通過兢兢業(yè)業(yè)的工作，自覺為社會和他人做貢獻。這是社會主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會主義職業(yè)道德的最高目標指向。愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾，都體現(xiàn)了奉獻社會的精神。

在職業(yè)活動中，不同的價值追求所體現(xiàn)的人生境界是不同的，所產(chǎn)生的價值和意義也不同。

30、大學生應樹立怎樣的擇業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀？

擇業(yè)觀：①樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)；②服從社會需要，追求長遠利益；③打下堅實基礎，做好充分準備。

創(chuàng)業(yè)觀：①要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準備；②要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣；③要提高創(chuàng)業(yè)的能力

31、愛情的本質(zhì)是什么，怎樣理解愛情與人生？

真正的愛情是生活的有機組成部分，體現(xiàn)著人的自然和社會的雙重需要，并通過生活而獲得充實的意義。

愛情是人生一道亮麗的風景線。人生在具體的社會和文化環(huán)境中展開，理解和把握愛情的真諦或本質(zhì)，要考慮到具體社會歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)、社會心理和風俗習慣的影響。

32、家庭美德的基本規(guī)范。

尊老愛幼，男女平等，夫妻和諧，勤儉持家，鄰里團結(jié)

33、“法制”與“法治”的區(qū)別。

“法治”是一種治理國家的理論、原則、理念和方法，是一種社會意識；而“法制”通常是指國家的法律和制度的簡稱，是一種社會制度。

34、建設社會主義法治國家的主要任務。①弘揚社會主義法治理念

②完善中國特色社會主義法律體系 ③提高黨依法執(zhí)政的水平④加快建設法治政府 ⑤深化司法體制改革

⑥完善權(quán)力制約和監(jiān)督機制 ⑦培植新型的社會主義法律文化

35、培養(yǎng)法律思維方式的途徑。

大學生可以通過學習法律知識、掌握法律方法、參與法律實踐等途徑，在日常生活中逐漸養(yǎng)成從法律的角度思考、分析、解決法律問題的思維習慣。

①學習法律知識。學習和掌握基本的法律知識，是培養(yǎng)法律思維方式的前提。只有既了解法

律、法規(guī)在某個問題上的具體規(guī)定，又了解法律的原理、原則，才能更好地領會法律精神，養(yǎng)成法律思維，并運用法律思維思考和處理各種法律問題。

②掌握法律方法。法律方法是人們從法律角度思考、分析和解決法律問題的方法。法律方法構(gòu)成法律思維的基本要素，法律思維的過程就是運用法律方法思考、分析和解決法律問題的過程。我們邀培養(yǎng)法律思維方式，必須掌握法律方法。

③參與法律實踐。法律思維方式是一種在法律實踐中訓練、培養(yǎng)和應用的思維方式。脫離具體的法律生活和法律實踐，不可能養(yǎng)成法律思維方式。只有通過參與各種法律活動，在法律實踐中運用法律知識和方法思考、分析、解決法律問題，才能養(yǎng)成一種自覺的法律思維習慣。這既對培養(yǎng)法律思維方式提出了迫切要求，也為培養(yǎng)法律思維方式提供了良好條件。

36、我國公民的基本權(quán)利和義務。

從法律的歷史和實踐來看，法律權(quán)利與法律義務之間存在著多方面的復雜關(guān)系。一般說來，可以把法律權(quán)利與法律義務的關(guān)系，概括為結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系、總量上的等值關(guān)系、功能上的互補關(guān)系等三個方面：

①結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務是對立統(tǒng)一的。法律這一事物中兩個分離的、相反的成分和因素，是兩個互相排斥的對立面。同時，法律權(quán)利和法律義務又相互依存、相互貫通，沒有無義務的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務。

②總量上的等值關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務在總量上是等值的。首先，一個社會的法律權(quán)利總量和法律義務總量是相等的。其次，在具體法律關(guān)系中，法律權(quán)利與法律義務互相包含。③功能上的互補關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務各有其獨特的、總體上又是相互補充的功能。法律義務以其強制某些積極行為發(fā)生、防范某些消極行為出現(xiàn)的特有約束機制而更有助于建立社會秩序；法律權(quán)利以其特有的利益導向和激勵機制而更有助于實現(xiàn)人的自由。

名詞解釋

理想：①理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會實踐的產(chǎn)物。理想是人們在實踐中形成的、有可能實現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在風斗目標上的集中體現(xiàn)。

②理想是一定社會關(guān)系的產(chǎn)物。理想不僅受時代條件的制約，而且隨時代的發(fā)展而發(fā)展。③理想源于現(xiàn)實，又超越現(xiàn)實。科學的理想是人的主觀能動性與社會發(fā)展客觀趨勢的一致性的反映，它是人們在社會實踐基礎上，對社會歷史發(fā)展客觀規(guī)律的正確把握，因為對人們有巨大的感召力，對社會實踐具有重要的指導作用。④理想是多方面和多類型的。只有科學的、崇高的理想，才能夠給人們提供不竭的精神動力。⑤理想之所以能夠成為一種推動人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量，就在于它不僅具有現(xiàn)實性而且具有預見性。

信念：信念也是人類特有的一種精神現(xiàn)象。是認識、情感和意志有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認識基礎上確立的對某種思想或某種事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念是對理想的支持，是人們追求理想目標的強大動力。信念一旦形成，就會使人堅貞不渝、百折不饒地追求理想目標。

愛國主義：體現(xiàn)人民群眾對自己祖國的深厚感情、反應了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感，認同感，尊嚴感，榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求，政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

民族精神：指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。民族精神集中體現(xiàn)了一個民族在一定的自然環(huán)境和社會歷史條件下生存和發(fā)展的獨特方式，反映了一個民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風貌，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。中華民族精神的內(nèi)涵：愛國主義是核心，團結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息。

時代精神：是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風貌和社會風尚的總和。改革創(chuàng)新是時代精神的核心，是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，是建設社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要，是落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。

人生觀：人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們的實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。

人生價值：是一種特殊的價值，是人的實踐活動對于社會和個人所具有的作用和意義。

道德：屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們內(nèi)心的信念來維系是對人們行為進行善惡評價的心理意識，原則規(guī)范和行為活動的總和。

愛情：是一對男女基于一定的社會基礎和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互欽慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。

法律：是一種復雜的社會歷史現(xiàn)象。法律是由國家創(chuàng)制并保證實施的行為規(guī)范；法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)；法律由社會物質(zhì)生活條件決定。法律是由國家制定或認可并以國家強制力保證實施的，反映由特定社會物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志的規(guī)范體系。

依法治國：就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因個人意志而改變。

為人民服務：作為社會主義道德建設的核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標志。

①為人民服務是社會主義經(jīng)濟基礎和人際關(guān)系的客觀要求。②為人民服務是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求。

八榮八恥：以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，貫穿社會生活各個領域，涵蓋個人、集體、國家三者關(guān)系，覆蓋各個利益群體，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會風尚的方方面面，既有先進性導向，又有廣泛性要求，體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀。

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；

以服務人民為榮，以背離人民為恥；

以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；

以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；

以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；

以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；

以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；

以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

結(jié)婚：結(jié)婚是指男女雙方依照法律規(guī)定的條件和程序，確立夫妻關(guān)系的法律行為。它包括三層含義：結(jié)婚必須是男女雙方兩性的結(jié)合，結(jié)婚必須符合法定條件并遵守法定程序，結(jié)婚是男女雙方確立夫妻關(guān)系的法律行為。

犯罪：指嚴重危害社會，觸犯刑法并應受刑罰處罰的行為。《刑法》規(guī)定：一切危害國家主權(quán)、領土完整和安全，分裂國家、顛覆人民民主專政的政權(quán)和推翻社會主義制度，破壞社會秩序和經(jīng)濟秩序，侵犯國有財產(chǎn)或者勞動群眾集體所有的財產(chǎn)，侵犯公民私人所有的財產(chǎn)，侵犯公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利，以及其他危害社會的行為，依照法律應當受刑罰處罰的，都是犯罪，但是情節(jié)顯著危害不大的，不認為是犯罪。

第三篇：思修期末考試

《思想道德修養(yǎng)與法律知識基礎》論文參考

題目（方向）

一、題目

1、立志高遠與始于足下的關(guān)系認識

2、“網(wǎng)絡審丑”現(xiàn)象探析——_以鳳姐為例

3、結(jié)合“彭宇案”分析社會公德的現(xiàn)狀

4、大學生誠信道德現(xiàn)狀分析

5、“人肉搜索”的道德與法律分析

6、淺論大學生如何處理好人際關(guān)系

7、淺論成功的要素

8、大學生婚姻愛情觀的調(diào)查與報告

9、我的價值觀

10、結(jié)合現(xiàn)在的環(huán)境問題談人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)

11、談談如何從我做起發(fā)揚愛國主義

12、慎獨在大學生修養(yǎng)中的作用

13、全球化背景下中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承

14、社會秩序的維系主要靠法律還是道德

15、結(jié)合自身專業(yè)談一談對職業(yè)道德的理解和認識

16、結(jié)合自身實際談談如何在實踐中創(chuàng)造有價值的人生

17、從高鐵動車事故談社會誠信的價值

二、論文協(xié)作規(guī)范要求

（一）規(guī)范

1、文章由題目、內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、正文和參考文獻組成。

2、字數(shù)不少于3000字。

3、最好為打印稿

（二）正文版面格式：

1、頁面設置：

（1）頁邊距

上：2.5厘米下：2.5厘米左：3厘米右：3厘米裝訂線：0厘米

（2）頁眉：1.5厘米頁腳：1.5厘米

（3）紙型：A4，縱向

2、插入頁碼：位置：頁面底端

3、注釋：

采用尾注，自定義標記為[1]，[2]，[3]??

例：

[1] 肖建國.中國少年法概論[M].徐州：中國礦業(yè)大學出版社,1993.112.[2] 曹詩權(quán).未成年人監(jiān)護制度研究[M].北京：中國政法大學出版社,2004.240.??

注：專著為[M]，報紙為[N]，期刊文章為[J]，論文集為[C]，學位論文為[D]，報告為[R]，標準為[S]，專利為[P]。

4．參考文獻：

格式同上

第四篇：思修期末考試論文

思修期末考試論文

法治思維是建設當今中國特色社會主義法治社會的一項重要內(nèi)容，大學生的法治思維怎么樣關(guān)系到中國法律環(huán)境的建設，因此培養(yǎng)大學生法治思維是一項刻不容緩的重要任務。中國人民共產(chǎn)黨在多次大會上提到法治社會的重要性，如黨的十八大就特別強調(diào)“法治是治國理政的基本方式”，并且要求“提高領導干部運用法治思維和法治方式深化改革、推動發(fā)展、化解矛盾、維護穩(wěn)定能力。”作為大學生我們又應該如何理解社會主義法治思維？為什么要培養(yǎng)大學生的社會主義法治思維？如何培養(yǎng)大學生的社會主義法治思維？

法治思維是指以法治價值和法治精神為導向，運用法律原則，法律規(guī)則，法律方法思考和處理問題的思維模式。根據(jù)我的理解，法律思維是一種正當性思維，是一種維護正義公平的有效且非常正當?shù)姆椒ǎ驗榉ㄖ嗡季S以法治價值精神為指導，蘊含著公正，平等，民主，人權(quán)等法治理念。因此，在任何時間地點運用法律思維都是沒有問題的，法治思維對我們的生活是有益的。還有，法律思維是一種規(guī)范性思維，它以法治思維和法律規(guī)則為依據(jù)來指導人們的社會行為。所以，法治思維沒有那種任意妄為性和雜亂無章性，它是受到一定規(guī)范約束的，不能認為用法治思維解決問題就可以任性，我們還是受到一定規(guī)則約束的。除此之外，法治思維是一種可靠的邏輯思維，法治思維以法律手段和法律方法為依托分析問題，處理問題，解決糾紛。法治思維是一種符合規(guī)律，尊重事實的科學思維。

綜上所述，法治思維是一種融發(fā)律的價值屬性和工具理性為一體的特殊的高級法律意識。為了更好的理解法律思維，我在此引入人治思維，我們通過對法治思維和人治思維的比較，可以知道：人治思維以個人意志為最高權(quán)威，法治思維強調(diào)個人思維服從法律思維。法治思維的基本內(nèi)容是法律至上，權(quán)利制約，人權(quán)保障和正當程序。了解了法治思維的基本特征和內(nèi)容，我們就對法治社會建設史的基礎有了一個比較深刻的理解。

對大學生而言，大學生不僅應當加強自身思修，道德，文化修養(yǎng)，還要不斷強化自己的法律修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的法治思維。

為什么要培養(yǎng)大學生的社會主義法治思維？：一是大學生在中國特色社會主義事業(yè)的建設者中有重要地位，他們的法律素質(zhì)直接影響中國法治進程，由此可見大學生對法律的影響是顯而易見的。；二是一些大學生的涉法行為表現(xiàn)，暴露了他們在社會主義法治思維方面的缺失，例如復旦大學和清華大學等高級大學的學生的一些投毒案，還有震驚全國的馬加爵事件，這都是我們當今大學生應該深刻反省的問題。從第一方面來說，培養(yǎng)大學生的法治思維是由其特殊地位決定的。在任何一個文明國家，公民受教育程度與其社會地位密切相關(guān)。為了強調(diào)大學生的重要性，我們將高等學校的培養(yǎng)目標定位于培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人。如果說，過去大多說干部都受過高等教育的話，那么在高等教育已經(jīng)普遍化的今天，幾乎所有的社會精英和干部都將出自高校。換句話來說，雖然今天我們強調(diào)領導和干部要有法治思維，但今天的學生可能是明天的領導干部。而法治思維不是膚淺的表征，不是用于裝潢門面的，更不是一朝一夕就可以速成的，而是需要一個長期的養(yǎng)成過程。因而，為了中國特色社會主義事業(yè)的建設后繼有人，為了社會主義法治國家建設，我們必須加強大學生的社會主義法治思維的培養(yǎng)。從第二方面來說，法治思維顯示的是我們深層次的法治態(tài)度，不僅是從形式上的守法與用法，而且要形成內(nèi)心對法律的尊重和認可，將法治理念內(nèi)轉(zhuǎn)化為思維方式。法治思維和法治精神的養(yǎng)成是一個從形式到實質(zhì)、從被動到主動、從工具到目的的過程。“人們沒有法治精神、社會沒有法治風尚，法治只能是無本之木、無根之花、無源之水。”法治的真正力量不在于立法和執(zhí)法，而在于公民普遍的法律信仰，使法治思維成為一種習慣。聯(lián)系大學生涉及法律的行為表現(xiàn)，可以找到很多正反兩方面的例子，進行歸納概括，分析成因，不難得出培養(yǎng)大學生的法治思維是提升他們自身素質(zhì)，保障他們健康成長的需要的結(jié)論。

認識了我們?yōu)槭裁匆囵B(yǎng)大學生的法治思維后，又應該如何培養(yǎng)自己的法治思維呢？

我們首先要學習法律知識。學習和掌握基本的法律思維，是培養(yǎng)法治思維的前提。一個對法律知識一無所知的人，不可能形成法治思維。我們除了在書本上學習法律知識外，還可以收聽收看一些新聞節(jié)目，報刊雜志，運用多種多樣的途徑學習法律。

第二，我們需要掌握法律方法。法律方法是法治思維的基本要素，法治思維的過程就是運用法律方法思考分析和解決問題的過程。我們要正確理解和運用法律的法律的方法，法律關(guān)系到我們生活的方方面面，我們需要不斷學習和攝取法律知識。

第三，參與法律實踐。鄧小平說過：實踐是檢驗真理的惟一標準。我們在參與法律實踐的過程中，可以被法律的知識潛移默化，然后對法律有更上一層樓的理解，這比學習書本上的知識更加有效。我們大學生已滿18歲，可以參加各種政治活動，例如參與選舉，監(jiān)督，討論和建議等各種政治活動。

第四，養(yǎng)成守法習慣。法治思維是一種習慣性思維，養(yǎng)成守法習慣就是法律思維的一種具體表現(xiàn)。因此，大學生應該從自身做起，從身邊的小事做起，從具體問題做起，才能養(yǎng)成守法的習慣和法治思維。

第五，要優(yōu)化大學生身邊的法律文化環(huán)境。多給大學生宣傳法律知識，舉辦各種各樣的法律知識講座，大學生在不知不覺中一定會對法治思維又更加深刻的理解。

培養(yǎng)大學生的法治思維，在中國社會主義建設中起到中流砥柱的作用，我們大學生應該明白自己在法律建設中的角色，增強自己的這種使命感和責任感。

第五篇：思修期末考試試題

一、不定項選擇題（多選、錯選、漏選該題均為0分。每題2分，共20分）

1、香港中文大學原校長金耀基先生說過，大學生一是要學習怎樣讀書；二是要學習怎樣做事；三是要學習怎樣做人。也有人說，大學生不僅要學習知識，還要增強能力，更要提升素質(zhì)。這體現(xiàn)了（C |abcd）

A．自主學習的理念 B．創(chuàng)新學習的理念 C．全面學習的理念 D．終身學習的理念

2、社會主義核心價值體系的科學內(nèi)涵是（ABCD）： A．馬克思主義指導思想 B．中國特色社會主義共同理想

C．以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神 D．社會主義榮辱觀

3、歌曲《兩岸一家親》唱到：“兩岸一家親，中華心連心，只要我們攜起手，骨肉同胞不離分。兩岸一家親，中華心連心，只要我們獻出愛，華夏故園更溫馨。”實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，是中華各族人民的共同期盼。做忠誠的愛國者就要（ABCD）

A．自覺維護國家利益 B．促進民族團結(jié) C．維護祖國統(tǒng)一 D．增強國防觀念

4、人生的幸福需要心理健康，事業(yè)的成功需要心理健康。保持心理健康的途徑和方法主要有（ABCD）： A．合理調(diào)控情緒

B．積極參加集體活動，增進人際交往 C．樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀 D．掌握應對心理問題的科學方法

5、社會主義道德建設的核心是（C）。A．勤勞勇敢 B．艱苦樸素 C．為人民服務 D．集體主義

6、弗洛姆在《愛的藝術(shù)》中說：“愛是一種主動性的活動，而不是一種被動性的情感。它是一種‘自足’而不是一種‘追索’”。愛的積極性特征明顯地包含了一些基本的因素，這些因素是（ABCD）。

A．尊重 B．人格平等 C．責任 D．相愛

7、法律關(guān)系的三要素包括（A）。

A．主體、客體、內(nèi)容 B．權(quán)利、義務、責任 C．公民、法人、社團 D．假定 處理 制裁

8、我國《憲法》規(guī)定：有勞動能力的公民有從事勞動并取得相應報酬的權(quán)利。勞動權(quán)屬于公民的基本權(quán)利中的（C）。

A．政治權(quán)利 B．人身自由權(quán) C．社會經(jīng)濟權(quán) D．特定主體權(quán)利

9《、民法通則》規(guī)定，10周歲以上的未成年人，可以進行與他的年齡、智力相適應的民事活動，是（C）。A．完全民事行為能力人 B．視為完全民事行為能力人 C．限制民事行為能力人 D．無民事行為能力人 10、23歲的張某乘坐李某的三輪車回家，走到一段偏僻處，張某要李某停車，李某停車后，張某伺機搶劫李某錢財，但不巧的是，李某的錢包遺失，張某一分錢也沒有搶到。張某的行為是（Ｂ|d）。

A．犯罪預備 B．犯罪未遂 C．犯罪中止 D．犯罪既遂

13、簡述“三觀”與“四德”，并辨析世界觀與人生觀之間的關(guān)系。（？）三觀：世界觀 人生觀 價值觀

世界觀：是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點

人生觀：是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度

價值觀：是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點 四德：職業(yè)道德 社會公德 公民道德 家庭美德

公民道德：是一個國家的公民應當遵守的最基本的道德規(guī)范和道德要求

社會公德：是指人們在社會交往和公共生活中應當遵守的行為準則，是維護社會成員之間最基本的社會關(guān)系秩序、保證社會和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求

職業(yè)道德：是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應當遵守的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準則 家庭美德：是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員以及與家庭生活密切相關(guān)的人際關(guān)系的行為規(guī)范，是每個公民在家庭生活中應當遵守的行為準則

世界觀與人生觀的關(guān)系：世界觀決定人生觀，只有樹立了馬克思主義的世界觀，才能樹立馬克思主義的人生觀。人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。一個人的人生觀如果發(fā)生變化，往往會導致世界觀發(fā)生變化。

二、簡答題（每題5分，共20分）

1、簡述人生價值實現(xiàn)的個人條件。

答：①實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)。②不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領。③立足現(xiàn)實，堅守崗位做貢獻。④實現(xiàn)人生價值要有自強不息的精神。

2、根據(jù)我國憲法的規(guī)定，我國的國家制度有哪些？

答：

（一）人民民主專政制度

（二）人民代表大會制度

（三）中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度

（四）民族區(qū)域自治制度

（五）基層群眾自治制度

（六）基本經(jīng)濟制度

3、簡述法律和道德的區(qū)別。

答：①表現(xiàn)形式不同②調(diào)節(jié)領域不同③調(diào)節(jié)方式不同

4、簡述我國刑法的基本原則。

①罪刑法定原則。②罪刑相當原則。③適用刑法一律平等原則。

三、材料題、案例分析題（共22分）

2、原告某市中國銀行分行因其工作人員的疏忽，將該市某印刷廠的貨款10萬元，錯誤劃到該市某機電設備公司的賬戶上。原告發(fā)現(xiàn)該情況后，多次向該機電設備公司追要該貨款未果。原告遂向該市人民法院起訴，請求法院判令被告某機電設備公司返還該筆款項及利息1萬元。

請問：該機電設備公司是否應該返還該筆款項及利息1萬元？（2分）請分析說明所得結(jié)論的法律依據(jù)。（8分）

答：①該機電設備公司應該返還該筆款項及利息1萬元。②本案是典型的不當?shù)美Ｋ^不當?shù)美侵笡]有法律上或合同上的根據(jù)，因他人財產(chǎn)受到損失而使自己獲得利益的法律事實。構(gòu)成不當?shù)美毦邆湟韵滤膫€要件：

1、須一方獲得利益。

2、須他方受到損失。

3、一方獲得利益與他方受到損失之間須有因果關(guān)系。

4、須無合法根據(jù)。

不當?shù)美鳛閭陌l(fā)生根據(jù)之一，在受益人與受損人之間發(fā)生不當?shù)美颠€的債權(quán)債務關(guān)系。《民法通則》第九十二條：不當?shù)美麤]有合法根據(jù)，取得不當利益，造成他人損失的，應當將取得的不當利益返還受損失的人。

《民通意見》：返還的不當利益，應當包括原物和原物所生的孳息。利用不當?shù)美〉玫钠渌妫鄢齽趧展芾碣M用后，應當予以收繳。1、28歲的黃碧海是武漢大學化學與分子科學學院的一名博士研究生。2011年6月，他博士研究生畢業(yè)，因科研能力突出，被導師推薦到日本一家世界頂尖的研究所工作并攻讀博士后，年薪40萬元。然而，黃碧海主動放棄了這項工作。因為與他相依為命的母親因病成為“植物人”，黃碧海不離不棄守在病床邊，扛起照顧母親的重擔。現(xiàn)在，母親蘇醒并恢復記憶和部分運動功能，創(chuàng)造了生命奇跡。當高薪出國深造的機會與照顧病重的母親發(fā)生沖突時，他毅然選擇了后者，他說： “我一生只有一個母親，她需要我，我應該 2

留下！”這話代表的是一種沉甸甸的責任。根據(jù)黃碧海的事跡請回答：

（1）家庭美德的主要內(nèi)容。（5分）

答：①尊老愛幼②男女平等③夫妻和睦④勤儉持家⑤鄰里團結(jié)

（2）當代大學生如何理解和踐行“百善孝為先”的傳統(tǒng)美德？（7分）

答：①中華民族在數(shù)千年的發(fā)展中，形成了源遠流長的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，尊老愛幼是我們民族的傳統(tǒng)美德。“老吾老以及人之老”的觀念深入人心，成為世代相傳的道德格言。

②所謂“百善孝為先”，即在所有的善行中，孝道是第一位的，孔子曰:“孝，德之本也”。尊老敬老，孝順父母歷來是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是做人的基本道德準則和法律要求。當然，“百善孝為先”不能將孝道絕對化，也不是要維護封建家長制，而是要提倡子女尊重、孝敬、贍養(yǎng)和回報父母。老人對社會做出了貢獻，父母為撫養(yǎng)和教育子女付出了心血，當他們年老體衰時，理應得到社會、子女和家庭成員的尊重和回報。一個連自己父母都不愛、都不能尊敬、不能孝順的人，很難說他能具備其它的高尚品德。

③從黃碧海的事跡可以看到，在中國快速老齡化的今天，尊老敬老，孝順父母不僅是一種家庭美德，也是一種社會責任。所以大學生應該做到：第一要有孝心，不能對父母不管不問，只顧自己的“前途”和“錢途”，更不能虐待和遺棄父母。第二要盡自己的所能幫助父母。第三，要更多從精神上慰藉父母。

四、論述題（共38分）

1、請結(jié)合自身實際，談談理想信念對大學生成長成才的作用。（12分）

答：①理想是人們在實踐中形成的、有可能實現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。信念是認知、情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認識基礎上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。②理想信念的作用：指引人生的奮斗目標、提供人生的前進動力、提高人生的精神境界。③理想信念對大學生成長成才的重要意義：引導大學生做什么人、指引大學生走什么路、激勵大學生為什么學。④結(jié)合自身實際，談理想信念在人生成長中的作用。（以上需要展開，一條一行）

2、請結(jié)合大學生的學習實際，論述如何弘揚時代精神。（12分）

答：①時代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展出來，體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風貌和社會風尚的總和。

②時代精神的內(nèi)涵：改革創(chuàng)新是時代精神的核心。改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求；改革創(chuàng)新是建設社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要；改革創(chuàng)新是落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。

③弘揚時代精神，必須大力推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。弘揚時代精神，要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實踐。創(chuàng)新的希望在青年。弘揚改革創(chuàng)新的時代精神，是大學生必備的品質(zhì)。

大學生要樹立創(chuàng)新意識，發(fā)揚創(chuàng)新精神，敢于沖破落后、陳腐的觀念。在學習和豐富知識的過程中，還要創(chuàng)新知識，樹立創(chuàng)新學習的理念。積極投身社會實踐，在實踐中不斷創(chuàng)新。

3、建設社會主義法治國家是我國當前面臨的主要任務。請你結(jié)合我國實際論述我們應從哪些方面加快社會主義法治國家的建設。（14分）

答：①法治是一種治理國家的理論、原則、理念和方法，是一種社會意識。強調(diào)依法治國，是法治的本質(zhì)特征之一。依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變。②應從以下方面加快社會主義法治國家的建設：

弘揚社會主義法治理念；完善中國特色社會主義法律體系；提高黨依法執(zhí)政的水平；加快建設法治政府；深化司法體制改革；完善權(quán)力制約和監(jiān)督機制；培植新型的社會主義法律文化