第一篇：論和諧社會是社會發展的必然追求

什么是和諧社會？國家主席胡錦濤做了精辟的論述：我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

構造全體公民各盡其能，各得其所又和諧相處的社會，是鞏固黨的執政地位的社會基礎。是實現黨的執政使命的必然要求，是中國共產黨對中國特色社會主義事業認識理念的新境界

。同時也是我們黨從全面建設小康社會、開創中國特色社會主義事業新局面的全局出發提出的一項重大任務，適應了我國改革發展進入關鍵時期的客觀要求，體現了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。

1、實現社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產黨在內的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。根據馬克思主義基本原理和我國社會主義建設的實踐經驗，根據新世紀新階段我國經濟社會發展的新要求和我國社會出現的新趨勢新特點，我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。民主法治，就是社會主義民主得到充分發揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調動；公平正義，就是社會各方面的利益關系得到妥善協調，人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現；誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處；充滿活力，就是能夠使一切有利于社會進步的創造愿望得到尊重，創造活動得到支持，創造才能得到發揮，創造成果得到肯定；安定有序，就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業，社會保持安定團結；人與自然和諧相處，就是生產發展，生活富裕，生態良好。這些基本特征是相互聯系、相互作用的，需要在全面建設小康社會的進程中全面把握和體現。

2、構建社會主義和諧社會，同建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明是有機統一的。要通過發展社會主義社會的生產力來不斷增強和諧社會建設的物質基礎，通過發展社會主義民主政治來不斷加強和諧社會建設的政治保障，通過發展社會主義先進文化來不斷鞏固和諧社會建設的精神支撐，同時又通過和諧社會建設來為社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設創造有利的社會條件。

3、構建社會主義和諧社會，必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持社會主義的基本制度，堅持走中國特色社會主義道路；必須樹立和落實科學發展觀，堅持以經濟建設為中心，堅持“五個統籌”，促進社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設與和諧社會建設全面發展；必須堅持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發點和落腳點，在經濟發展的基礎上不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，促進人的全面發展；必須尊重人民群眾的創造精神，通過深化改革、創新體制，調動一切積極因素，激發全社會的創造活力；必須注重社會公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內部矛盾和其他社會矛盾，妥善協調各方面的利益關系；必須正確處理改革發展穩定的關系，堅持把改革的力度、發展的速度和社會可以承受的程度統一起來，使改革發展穩定相互協調、相互促進，確保人民群眾安居樂業，確保社會政治穩定和國家長治久安。為了促進社會主義和諧社會建設，要切實保持經濟持續快速協調健康發展、發展社會主義民主、落實依法治國的基本方略、加強思想道德建設、維護和實現社會公平和正義、增強全社會的創造活力、加強社會建設和管理、處理好新形勢下的人民內部矛盾、加強生態環境建設和治理工作、做好保持社會穩定的工作。

4、構建社會主義和諧社會，是我們黨順應歷史發展變化、為推進“三個文明”建設作出的重大戰略舉措，是我國處于體制轉軌、社會轉型這一特殊歷史時期經濟社會發展的必然要求，是滿足人民群眾不斷增長的物質文化需求的必然要求，是鞏固黨執政的社會基礎、實現黨執政的歷史任務的必然要求，是我們黨對什么是社會主義、怎樣建設社會主義的又一次理論升華。構建社會主義和諧社會，必須堅持發展這個執政興國的第一要務，實現經濟持續快速發展。堅持正確處理改革發展穩定的關系，在穩定中推進改革發展，通過改革發展促進社會穩定。堅持效率與公平的統一，既保護、調動各方面的積極性，又維護和實現全社會的公平。堅持依法治國，嚴格公正文明執法，建設社會主義法治社會。堅持正面教育、順氣鼓勁，引導廣大群眾自覺維護改革發展穩定大局。堅持黨的領導，加強干部隊伍建設，govyi.com為構建社會主義和諧社會提供根本保證。

綜上所述,社會和諧就是社會的發展符合人類社會的發展規律和社會發展的必然追求，社會主義和諧社會是社會主義社會發展規律性、社會控制有效性和社會生活有序性的有機統一,也是社會主義社會發展的基本目標。中國共產黨正是順應了歷史發展

什么是和諧社會？國家主席胡錦濤做了精辟的論述：我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

構造全體公民各盡其能，各得其所又和諧相處的社會，是鞏固黨的執政地位的社會基礎。是實現黨的執政使命的必然要求，是中國共產黨對中國特色社會主義事業認識理念的新境界。同時也是我們黨從全面建設小康社會、開創中國特色社會主義事業新局面的全局出發提出的一項重大任務，適應了我國改革發展進入關鍵時期的客觀要求，體現了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。

1、實現社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產黨在內的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。根據馬克思主義基本原理和我國社會主義建設的實踐經驗，根據新世紀新階段我國經濟社會發展的新要求和我國社會出現的新趨勢新特點，我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。民主法治，就是社會主義民主得到充分發揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調動；公平正義，就是社會各方面的利益關系得到妥善協調，人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現；誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處；充滿活力，就是能夠使一切有利于社會進步的創造愿望得到尊重，創造活動得到支持，創造才能得到發揮，創造成果得到肯定；安定有序，就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業，社會保持安定團結；人與自然和諧相處，就是生產發展，生活富裕，生態良好。這些基本特征是相互聯系、相互作用的，需要在全面建設小康社會的進程中全面把握和體現。

2、構建社會主義和諧社會，同建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明是有機統一的。要通過發展社會主義社會的生產力來不斷增強和諧社會建設的物質基礎，通過發展社會主義民主政治來不斷加強和諧社會建設的政治保障，通過發展社會主義先進文化來不斷鞏固和諧社會建設的精神支撐，同時又通過和諧社會建設來為社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設創造有利的社會條件。

3、構建社會主義和諧社會，必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持社會主義的基本制度，堅持走中國特色社會主義道路；必須樹立和落實科學發展觀，堅持以經濟建設為中心，堅持“五個統籌”，促進社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設與和諧社會建設全面發展；必須堅持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發點和落腳點，在經濟發展的基礎上不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，促進人的全面發展；必須尊重人民群眾的創造精神，通過深化改革、創新體制，調動一切積極因素，激發全社會的創造活力；必須注重社會公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內部矛盾和其他社會矛盾，妥善協調各方面的利益關系；必須正確處理改革發展穩定的關系，堅持把改革的力度、發展的速度和社會可以承受的程度統一起來，使改革發展穩定相互協調、相互促進，確保人民群眾安居樂業，確保社會政治穩定和國家長治久安。為了促進社會主義和諧社會建設，要切實保持經濟持續快速協調健康發展、發展社會主義民主、落實依法治國的基本方略、加強思想道德建設、維護和實現社會公平和正義、增強全社會的創造活力、加強社會建設和管理、處理好新形勢下的人民內部矛盾、加強生態環境建設和治理工作、做好保持社會穩定的工作。

4、構建社會主義和諧社會，是我們黨順應歷史發展變化、為推進“三個文明”建設作出的重大戰略舉措，是我國處于體制轉軌、社會轉型這一特殊歷史時期經濟社會發展的必然要求，是滿足人民群眾不斷增長的物質文化需求的必然要求，是鞏固黨執政的社會基礎、實現黨執政的歷史任務的必然要求，是我們黨對什么是社會主義、怎樣建設社會主義的又一次理論升華。構建社會主義和諧社會，必須堅持發展這個執政興國的第一要務，實現經濟持續快速發展。堅持正確處理改革發展穩定的關系，在穩定中推進改革發展，通過改革發展促進社會穩定。堅持效率與公平的統一，既保護、調動各方面的積極性，又維護和實現全社會的公平。堅持依法治國，嚴格公正文明執法，建設社會主義法治社會。堅持正面教育、順氣鼓勁，引導廣大群眾自覺維護改革發展穩定大局。堅持黨的領導，加強干部隊伍建設，govyi.com為構建社會主義和諧社會提供根本保證。

綜上所述,社會和諧就是社會的發展符合人類社會的發展規律和社會發展的必然追求，社會主義和諧社會是社會主義社會發展規律性、社會控制有效性和社會生活有序性的有機統一,也是社會主義社會發展的基本目標。中國共產黨正是順應了歷史發展[page_break]規律，審視世情國情才把構建和諧社會作為中國社會主義事業的戰略目標，因此，我們充分相信構建社會主義和諧社會既是我們黨帶領人民全面建設小康社會，工業化和現代化并最終實現共產主義的必由之路，也是我們黨把最廣大人民群眾的積極性創造性調動起來，共同為完成黨的執政目標和執政任務而奮斗的現實要求。

第二篇：和諧社會是社會發展的必然要求

和諧社會是社會發展的必然要求？

面對“四個多樣化”和社會階層結構出現的新變化，通過社會主義和諧社會的建設，進一步密切黨同各階層群

眾的聯系，不斷提高黨的社會影響力和社會動員力，從而形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，是鞏固黨執政的社會基礎、實現黨執政的歷史任務的必然要求。第一，構建社會主義和諧社會是鞏固黨的階級基礎、擴大黨的群眾基礎的必然要求。在現代化進程中，我國工 人階級隊伍結構發生巨大變化，傳統的產業工人隊伍縮小，從事第三產業的工人階級成員將逐步成為工人階級的主體。我國農民隊伍迅速分化，他們中有的成為農民工，有的成 為智力型職業者，有的則成為集體企業管理者和農村社會 管理者，已經成為工人階級的組成部分。同時，民營科技 企業的創業人員和技術人員、受聘于外資企業的管理技術 人員、個體戶、私營企業主、中介組織的從業人員、自由 職業人員等新的社會階層，都是中國特色社會主義的建設 者，也是我們黨執政必須團結和依靠的重要力量。第二，構建社會主義和諧社會是鞏固黨執政社會基礎 的必然要求。鞏固黨執政的社會基礎，一個根本的因素就 是要發揮全體社會成員的積極性，當前特別要做好兩個方 面的工作：一是要努力擴大中等收入者的比重，逐步構筑 穩定合理的社會結構。從國際經驗看，最穩定的社會應該 是中間社會階層占多數的社會。這種中間大兩頭小的橄欖 型社會結構，是現代社會階層結構的基本形態，有利于社 會的穩定和可持續發展。據中國社會科學院的測算標準，我國家庭財產在１５萬元至３０萬元之間的中等收入階層，正在以每年１％的比重增長，呈加速成長態勢。１９９９ 年中等收入階層比重為１５％，２００３年達到１９％，預計到２０２０年中等收入階層比重有望達到４０％。二 是要充分發揮公民社會的作用。公民社會是指各種非國家 或非政府所屬的民間組織，包括非政府組織、志愿性社團、協會、社區組織、利益團體等。公民社會的健全和完善，是社會現代化的標志。目前，我國民間組織主要分為社會 團體、基金會和民辦非企業單位三大類。據民政部門統計，截至２００３年底，我國共有各種社會團體１４．２萬多 家（含基金會９００多家），民辦非企業單位１２．４萬 多家。這些民間組織在我國政治、經濟、社會等方面發揮 越來越廣泛的積極作用。但與發達國家相比，我國社會團 體的發育還很不健全，法制還不完善，管理上也存在不少 問題。

第三，構建社會主義和諧社會是完成黨執政的歷史任 務的必然要求。在本世紀頭２０年，全面建設惠及十幾億 人口的更高水平的小康社會；到本世紀中葉基本實現現代

化，把我國建成富強民主文明的社會主義國家，這是我們 黨的共同理想。因此，構建社會主義和諧社會，既是我們 黨帶領人民全面建設小康社會、實現工業化和現代化并最

終實現共產主義的必由之路，也是我們黨把最廣大人民群 眾的積極性創造性調動起來，共同為完成黨的執政目標和 執政任務而奮斗的現實要求。

第三篇：論和諧社會

論和諧社會

[摘要] 自中共十六屆四中全會《中共中央關于加強黨的執政能力建設的決定》中首次完整提出“構建社會主義和諧社會”以來，諸多專家和學者關于和諧社會已進行了詳細的解讀。本文在分析總結解讀報告的基礎上，論述了和諧社會的科學內涵及特點，并就如何構建社會主義和諧社會及構建社會主義和諧社會的重要性進行了論述。

[關鍵詞] 和諧社會 社會主義

一、和諧社會的內涵

簡單地從字面上說，和諧是指“配合得適當和勻稱”，社會是指“由一定的經濟基礎和上層建筑構成的整體，也叫社會形態”。因此，所謂和諧社會，就是指構成社會的各個部分、各種要素處于一種相互協調的狀態。按照這樣的標準來衡量，所謂社會主義和諧社會，應當是各方面利益關系得到有效的協調、社會管理體制不斷創新和健全、穩定有序的社會。具體說，就是一種民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

社會主義和諧社會是馬克思主義政黨不懈追求的一種社會理想。中外歷史上都產生過不少有關社會和諧的思想。進入21世紀后，中共十六大和十六屆三中、四中全會，從全面建設小康社會、開創中國特色社會主義事業新局面的全局出發，明確提出構建社會主義和諧社會的戰略任務，并將其作為加強黨的執政能力建設的重要內容。中共十六大報告第一次將“社會更加和諧”作為重要目標提出。中共十六屆四中全會，進一步提出構建社會主義和諧社會的任務。構建社會主義和諧社會任務的提出，反映了中國共產黨對中國特色社會主義事業發展規律的新認識，也反映了黨對執政規律、執政能力、執政方略、執政方式的新認識，為實現社會主義現代化提供了新的重要思想指導。

二、社會主義和諧社會的特點

社會主義和諧社會有以下特點：

第一，通過調動一切積極因素來增強全社會的創造活力。這是因為創新是一個民族前進的源泉，而創新的質量又在于社會的創造活力。假設一個國家不調動一切積極因素增強其社會的創造活力,那么在創新這個層面上它必定落后于其他國家，而創新涉及到的又是這個國家綜合素質進步的所有方面，所以其綜合素質也會江河日下。

第二，通過協調各方面的利益關系來維護社會公平。社會的公平被公認為實現和諧社會的關鍵，試想一個滿是貧富差距的國家，貧者怨聲載道餓殍遍野，富者卻有無限驕奢淫逸的資本，那這個國家又如何可能和諧。公平最明顯的作用方面非市場經濟莫屬了，假如一個國家只是支持其大中型企業的發展而去抑制小企業的成長，那么最可能的結果就是強者更強，弱者更弱；假如一個國家會因其人民市場地位的不同而采取過分不同的對待方式，那么也會引起民怨；假如市場上的買賣失去公平公正而欺詐橫行，那么市場和諧也只會走向崩潰的邊緣。由于市場經濟在一個國家具有作用，要是它失去平衡，那么結果可想而知。

第三，通過營造良好的社會氛圍來形成良好的人際環境。社會之中良好的人際環境相當生物學上細胞體中的細胞液。良好的社會氛圍能促進社會各種關系的交流，無論是文化、經濟還是政治。假如我們能充分學會處理好人際關系的方法并施于實踐，那么這個社會的和諧氛圍必定有質的提高。

第四，通過加強民主法治建設來維護社會穩定。國家的制度是它存在的基礎，假如沒有明確而適合國情的制度，各種分化在所難免。民主法制是我們的制度，必須要加強以鞏固社

會穩定。

第五，通過處理好人與自然的關系來保證可持續的發展。自然是世界的客觀存在，可以說是世界的本質，人類在發展的過程中免不了對其這樣那樣的改造，其中的很多甚至對其產生不可撤銷的損害，這從除了人類自身利益之外的任何方面講都是不恰當的；人不能為了一時的利益忽視了長久依賴的環境，畢竟自然是我們永恒的家園，破環它也就是不給我們自己留后路。人類每次對自然界的不尊重都是遭到報復的，因此為了避免更多來自它的報復，我們最好保持與自然和睦相處。

三、社會主義和諧社會的建設

在實踐上，建設和諧社會對于我們面對當前我國經濟社會發展過程中的嚴峻挑戰，解決現實中存在的各種矛盾和沖突具有重要意義。在理論上，“和諧社會”的提出，是一個重大突破。從2002年黨的十六大提出全面建設小康社會戰略目標，到2003年黨的十六屆三中全會提出科學發展觀，再到構建和諧社會，是一個對于經濟社會發展逐步深入認識的過程，體現出越來越明顯的以人為本和全面的發展傾向。在戰略意義上，“和諧社會”體現了國家發展的價值取向。和諧是社會發展的目標，體現了國家的“軟實力”。

在我國，構建和諧社會主要應當考慮：第一，推進社會公平。建立一套全社會能夠認同和接受的社會公平和公正的準則，在這個準則下，各個群體和階層能夠“各美其美、美人之美、美美與共，天下大同”。第二，完善社會組織，讓公民、公民性的社會組織以主體姿態，以自助、自治的方式組織起來，參與社會管理，參與社會矛盾的解決；國家通過公共和公共財政政策，支持社會組織、志愿者組織活動，調節社會資源的分配。第三，集聚社會資本，培養責任、信任和誠實為核心的價值體系。要提高社會資本的戰略地位，充分認識到建設社會資本也是硬道理，是建設和諧社會的價值基礎。

下一個階段，建設和諧社會的重點在于：

第一，正確處理效益與公平的關系。經濟增長、技術進步、收入分配以及社會現代化等等固然是人類追求的目標，但它們最終只屬于工具性范疇，人的發展和人類福利才是目的。發展必須以人為中心，發展的最高價值標準就是公平與公正。發展要求消除限制以人為中心發展和實現公正與公平目標的所有障礙。

第二，擴大就業應成為重中之重，據有關部門估算，在宏觀經濟運行三大指標中，2004年就業指標最不理想，城鎮真實的人口失業率從2003年的10.99%上升到了11.45%。因此宏觀調控的重點應為創造更多的就業崗位。創造就業崗位的內容不僅包括為城鎮居民創造就業崗位，也應當包括農村勞動力安置。

第三，縮小國內的不平等程度。2004年雖然農民收入增速達近幾年的最高點，但城鄉居民收入差距的擴大勢頭卻沒有得到有效遏制。而且，城鎮居民高收入組的收入增長顯著快于低收入組，最富有的10%家庭與最貧窮的10%家庭人均可支配收入差距將超過8倍，60%城鎮居民的人均可支配收入達不到平均水平。

第四，三農問題依然是最大的發展難題。隨著中國城市化進程的推進，部分處于城市邊緣地帶的郊區鎮、村逐步被劃入城市市區管理，農民變身市民。如果城市不能為他們創造就業崗位，他們就會變成城市貧民，這種情況應引起警惕。從國際經驗看，這種情況曾造成很大的社會經濟問題。只有在工業化和現代化的基礎上逐步推進城市化，才能為當地居民創造更多的就業崗位，也才能最終實現我們所期望的城市化目標。否則不僅會使那些改變了農民身份的市民因為無業而陷入貧困，也會給政府帶來巨大的財政負擔。

第五，社會安全網問題，中國的問題不僅僅在于失業率高和社會差距不斷拉大，而在于缺乏一個覆蓋全社會的安全網。首先，我國目前的公共衛生建設相當薄弱，對整個國民經濟發展構成嚴重威脅，抑制了居民的消費。其次，由于“空賬”情況嚴重，養老保險制度面臨巨大風險，如果不進行調整，現行養老保險制度將面臨巨大風險。建立一個能夠覆蓋全國的社會安全網是保證社會居民和諧相處的最基本條件。

第六，教育不平等將影響我國長期發展與和諧。在當前形勢下，教育問題必須從社會發展中單獨分離出來研究和解決。現在看來，20世紀90年代以來，我國教育產業化、衛生產業化甚至社會事業產業化的目標和政策實際上是很模糊的，其模糊性主要表現在缺乏對于目的和手段的準確界定。教育事業不在于是否產業化，而在于是否嚴格區分教育事業產業經營和教育事業的社會目的。

四、構建社會主義和諧社會的重要意義

黨的十六大把“社會更加和諧”作為全面建設小康社會的目標之一提出來，黨的十六屆四中全會又把“提高構建社會主義和諧社會的能力”作為黨執政能力的一個重要方面明確提出，這在我們黨的歷史上還是第一次。這一重要論斷的提出，是對馬克思主義理論的重要豐富和發展，是我們黨對什么是社會主義、怎樣建設社會主義的又一次理論升華。深刻理解和把握構建社會主義和諧社會的豐富內涵，對我們全面落實科學發展觀，促進我國經濟社會協調發展全面進步，實現全面建設小康社會宏偉目標，意義重大。

黨中央提出構建社會主義和諧社會，使我國的社會主義現代化建設總體布局，由發展社會主義市場經濟、社會主義民主政治和社會主義先進文化三位一體，擴展為包括社會主義和諧社會的內容，實現了四位一體的飛躍。構建社會主義和諧社會是我們黨順應歷史發展變化，為推進中國特色社會主義偉大事業作出的重大戰略舉措，是我國處于體制轉軌、社會轉型這一特殊歷史時期經濟社會發展的必然要求，是滿足人民群眾不斷增長的物質文化需要的必然要求，是鞏固黨執政的社會基礎，實現黨執政的歷史任務的必然要求，是全面落實科學發展觀，實現全面建設小康社會奮斗目標的必然要求。

人類社會是一個不斷從低級向高級發展的歷史過程。建立平等、互助、協調的和諧社會，一直是人類的美好追求。馬克思曾設想了“自由人聯合體”的未來和諧社會模式，在《共產黨宣言》中明確指出：“代替那存在著階級對立的資產階級舊社會，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”馬克思關于“自由人聯合體”和“人的全面自由發展”的表述，都是指未來高級的和諧社會的目標模式。黨的十六屆四中全會提出“構建社會主義和諧社會”就是要把馬克思的科學論述逐步變成現實，它完全符合人類歷史發展規律的要求，是我們黨在新時期推進偉大事業的又一個重大理論創新。

構建社會主義和諧社會的基本內容是：一要建立起人與人之間互相尊重、互相信任的社會關系；二要全體人民各盡所能、各得其所、和諧相處；三要和諧興國、和諧創業、和諧安邦。構建社會主義和諧社會，是我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨所決定的，它既體現了廣大人民群眾的“最近目的和利益”，也體現了廣大人民群眾的“未來”利益。它完全符合“三個代表”重要思想的要求。進入新時期新階段，我們黨要保持先進性，鞏固黨的執政地位，提高黨的執政能力，就必須努力實現人民群眾期盼社會穩定、和諧的愿望。這樣，我們才能得到人民群眾的擁護，社會主義才能充滿活力。

現在，我國的改革與發展處于關鍵時期，改革在廣度上已涉及經濟、政治、文化等所有領域，在深度上已觸及人們具體的經濟利益，發展方面已由單純追求GDP上升到追求人文GDP、環保GDP，實現人口、資源、環境統籌協調發展。國際經驗表明，當一個國家人均GDP進入1000美元到3000美元的時期，這個國家則進入了矛盾凸顯期，由于各種經濟社會矛盾加劇，處理得好，能夠順利發展，經濟發展能夠很快上一個新臺階，處理不好，經濟將停滯不前或倒退。目前我國已進入人均GDP1000美元階段，為了避免可能出現的經濟社會問題，鞏固改革發展的成果，推動經濟可持續發展，應積極維護社會穩定，促進社會和諧，重構社會結構，完善社會組織，調整社會關系，最大限度地激發社會各階層、各群體、各組織的創造活力，化解各類矛盾和問題，構建社會主義和諧社會，全社會形成合力，努力實現我國經濟與社會的協調發展。

構建社會主義和諧社會必須以科學發展觀為指導。科學發展觀是全面建設小康社會和推進社會主義現代化建設始終要堅持的重要指導思想，構建社會主義和諧社會是全面建設小康社會的重要內容。在新的歷史時期，我們要堅持以科學發展觀為指導，不斷提高構建社會主義和諧社會的能力，實現全面建設小康社會的奮斗目標。

參考文獻

1.http://zhidao.baidu.com，《什么是和諧社會》

2.http://zhidao.baidu.com，《關于和諧社會的含義》

3.http://，《深刻理解構建社會主義和諧社會的重大意義》，陳卓

4.http://，《建設和諧社會若干重點》，丁元竹

第四篇：論現代社會發展專題

直接依據主題擬題，就是運用簡潔、凝煉的語句概括出文章主題，并以此作為文章標題。如光明日報評論員文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》，魯迅的《辱罵和恐嚇決不是戰斗》，毛澤東的《反對黨八股》，以及諸如《要珍惜時間》，《知識就是力量》，《勤能補拙》等，都屬于這種情況。直接依據主題擬制的標題，本身就是文章主題的表述形式，它具有明快、樸實的特點，便于讀者準確、迅速地把握文章主題。一般議論文和應用文較多采用這種標題形式。這種擬制標題的方法，我們可以稱之為“主題法”。

間接依據主題擬題，就是通過設問或比喻、象征等手法，在標題中間接地表現和傳達文章主題。間接依據主題擬題的方法主要有“設問法”和“比喻象征法”兩種。所謂“設問法”，就是以提問題的形式來擬制標題，標題以疑問句的形式出現。如列寧的《怎么辦》，魯迅的《中國人失掉自信力了嗎?》，魏巍的《誰是最可愛的人》，以及《承包后對“多余”的職工怎么辦?》，《我們應向先進人物學什么?》等，都是用設問法擬制的標題。采用設問法擬制標題應該抓住具有普遍性、傾向性，并為廣大讀者所關心的問題，或是容易為人們所忽視的重要問題，這樣容易造成懸念，引起人們思考和閱讀的興趣。所謂“比喻象征法”，就是采用比喻、象征的手法來擬制標題。如毛澤東的《星星之火，可以燎原》，肖鳳的《豆牙菜和小松樹》，魯迅的《朝花夕拾》，秦牧的《藝海拾貝》等，都是用比喻象征法擬制的標題。這種標題形象生動，給人的印象深。擬制這種標題需要作者具有豐富的想象力和文學詞匯。

間接依據主題擬制的標題，雖然并沒有直接點明主題，但它與主題的關聯卻是十分緊密的。譬如采用設問法擬制的標題，其主題往往就是對所提問題的具體回答。如魏巍的《誰是最可愛的人》，其主題:志愿軍戰士是我們這個時代最可愛的人，就可以看作是對標題的一種具體回答。當然，對同一個問題可以有不同的回答，用設問法擬制的標題對主題的限定也并不是唯一的，但在作者的心目中，主題(即對標題的回答)卻只能是唯一的，而且是先于標題而存在的。標題不過是作者為了強調主題，引發讀者思考而設計的。又譬如，運用比喻象征法擬制的標題，有時完全可以看作是對其主題的一種形象化的表述形式。如毛澤東的《星星之火，可以燎原》，其標題的實際含義是:革命力量雖然暫時弱小，但終究是會勝利的。而這正是此文的主題，標題只不過是換了一種形象化的說法而已。依據文章的課題

依據課題擬制標題，就是運用簡煉的語言點明文章所要研究和討論的主要問題，以此作為文章的標題。如毛澤東的《中國革命戰爭的戰略向題》，謝覺哉的《論“同甘共苦”》，葉圣陶的《談閱讀教學的目的》等，就都是依據課題擬制的標題。依據課題擬制的標題可以使讀者明確文章所要研究和討論的主要問題是什么，對文章的內容范圍進行限定。這是一般理論文章所經常采用的一種標題形式。這種擬題方法可以簡稱為“課題法”。依據文章的材料

依據材料擬制標題，就是把文章中用來表現主題的主要材料的名稱拿來作為標題使用。這種擬題方法可以簡稱為“材料”。因為材料的種類較多，所以這種擬題方法也比較復雜但常見的有以下七種:第一，以材料中的主要人物為題。如魯迅的《藤野先生》，巴金的《廖靜秋同志》，魏巍的《我的老師》等。第二，以材料中的主要事件為題。如何為的《第二次考試》，楚莊的《清代的文字獄》，都德的《最后一課》等。第三，以材料中的主要景物或事物為題。如賈平凹的《丑石》，楊朔的《香山紅葉》，冰心的《小桔燈》等。第四，以材料中主要人物活動或主要事件發生的時間概念為題。如葉圣陶的《五月冊一日急雨中》，鄭振鐸的《街血洗去后》，劉白羽的《長江三日》以及《當??的時候》等一類標題。第五，以材料中主要人物活動或主要事件發生的空間概念為題。如徐遲的《祁連山下》，沈從文的《天安門前》，孫犁的《山地回憶》等。第六，以主要人物或主要事件、事物的某個局部細節為題。如朱自清的《背影》，巴人的《況鐘的筆》，秦牧的《巡堤者的眼睛》等。第七，以文章開頭用來引發議論的某一具體事物為題。這種擬題方式大都采用“從??說起”式的慣用寫法，如魯迅的《從孩子的照相說起》，夏衍的《從點戲說起》等。這種擬題方式大都適用于以漸引法開頭的議論文。

一般記敘文的標題比較多地采用“材料法”來擬制，因為記敘文的主題主要是通過對具體材料的敘述和描寫來加以表現的。另外，這也是記敘文所具形象性的特點在其標題中的體現。

二、運用修辭手法和語言技巧擬制標題的方法

擬制標題除了直接采用上述基本擬題方法以外，還可以在上述基本擬題方法的基礎上，根據文章內容的需要，恰當地運用一些修辭手法和語言技巧，以使所擬標題更加新穎、多樣。

擬題中常用的修辭手法和語言技巧主要有以下九種。

1、引用法就是借用俗語、名言或他人詩句等現成的語言材料來擬制標題。引用法分直接引用和變形引用兩種情況。

直接引用，就是把引用的語言材料不加改動地直接取來作擬題之用。如理由的《揚眉劍出鞘》，人民日報評論員文章《鐵公雞—一毛不拔》，廖沫沙的《教然后知困》等，都屬于這種形式。直接引用比較簡單，無須多說。變形引用則非常復雜，需要著重談談。

變形引用，就是把引用的語言材料經過加工改造，然后再作擬題之用。變形引用根據不同的加工方式又可分為“反疊式”、“悖論式”、“諧變式”、“鑲嵌式”等不同形式。

反疊式變形引用，就是利用其他文章標題、俗語等進行反面重疊，造成一種反疊式的標題。如蒲魯東曾寫有《貧困的哲學》，馬克思便利用它寫了《哲學的貧困(答蒲魯東先生的<貧困的哲學>)》，這就是反疊式變形引用。此外，諸如《“回頭浪子”幫助浪子回頭》，《伯樂相馬與馬相伯樂》等，也都屬于這種形式。反疊式變形引用，內容上可以使標題產生新意，給人以新奇而幽默的感覺，形式上給人以對稱的美感。

對常見的俗語、名言進行加工改造，取其反義而用之，形成一種貌似荒謬卻又隱含著十分新穎而深刻的意義，這種引用方式叫“悖論式變形引用”。例如“班門弄斧”這句成語一般是用來諷刺那些在行家面前賣弄本事，沒有自知之明的人。而一位作者在介紹華羅庚赴美講學的一篇文章中卻擬用了《弄斧必到班門》這樣一個標題。為什么呢?因為華羅庚赴美講學計劃講十個數學專題，為了與美國同行能在更高的層次上進行學術交流，他決定在美國各大學所講的專題必須是該大學科研中的長項。華羅庚戲稱自己這是“弄斧必到班門”，此文作者便取之為題。你看，這個標題與“班門弄斧”的本義正好相悖，卻又含義深遠，切合于文章內容。此外，諸如《近水樓臺不得月》，《曲高未必合寡》，《要有“知人善免”的勇氣》等，也都屬于這種形式。

諧音式變形引用，就是利用語言的同音現象，將引用的俗語、名言中的個別字詞加以替換，造成一種同音異義的語言效果，這種引用方式就叫“諧音式變形引用”。例如1987年1月25日《人民日報·海外版》登載的蘇泰的文章《學而優則“侍”》，標題顯然是從《論語·子張》中的“學而優則仕”一句變化而來。原來此文主題是贊揚大學生勤工助學，放下架子，課余時間去咖啡廳為顧客服務。此外，如《以“職”論價》與俗語“以質論價”諧音，《愛“才”如命》與成語“愛財如命”諧音，這些標題與原句雖然只是一字之差，卻另出新意，醒人耳目。

鑲嵌式變形引用，就是利用俗語、名言、古詩詞等原有的語句框架，選擇一些切合于文章內容的字詞填嵌其中，使其另生新意。例如，有篇新聞報道，標題是《助人何必曾相識，精神文明譜新歌》，其中前半句顯然出自唐代詩人白居易《琵琶行》詩中的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”一句，將“助人”二字填嵌其中，便有了新的含義。又如有一篇市場調查，標題為《知否?知否?應是賤肥貴瘦》，顯然，這是襲用了宋代詩人李清照《如夢令》詞中“知否?知否?應是綠肥紅瘦”一句將“賤”、“貴”二字填嵌其

中，也使標題陡生新意。

變形引用雖然方式各異，但都能巧妙地利用俗語、名言及古詩詞廣泛的傳播效應，給人一種似曾相識，卻又頗含新意的感受，推陳出新，為我所用，使文章標題更具魅力。

2、疊加法所謂“疊加法”，就是在他人文章或言論的基礎上，進一步深入研究探討，以其相同的寫作手法寫成文章，其標題往往是以相同的語句疊加而成，故稱“疊加法”。運用疊加法擬題最常見的一種形式，就是利用他人有關“批評”或“批判”而擬制新的駁論性文章標題。這種標題常常擬為《關于??批評的批評》，這種標題有時也可采用多重否定的形式，但常見的是雙重否定形式。此外，諸如《關于啟示的啟示》，《對于“笑話”的笑話》等，也都是采用疊加法擬題的一種形式。

3、對偶法就是擬題時把結構相同，字數相等的一對句子或詞組排列在一起，以表達相關、相聯或相反的意思。例如《半月談》評論員文章《尊師重教，育才興邦》(1985年第3期)，其標題就是采用對偶法擬制的。此外，諸如《運用綜合技術開拓未來世界》，《高價水泥一斤不賣計劃指標一袋不少》，《賣債券支援國家建設得獎品為您增添喜悅》等，也都是采用對偶法擬制的標題。

采用對偶法擬制的標題，兩個句子或詞組的意思彼此補充，相互映襯可將文章內容達得更加深刻、鮮明，而且朗讀起富有節奏感，能增強標題語言的藝術性。

4、活用動詞法文學作品描寫人物之所以能給人以深刻的印象，很重要的一點就是作者善于抓住人物富有典型意義的行為動作來進行描寫，只有這樣才能把人物寫“活”。擬制標題也可以采用文學作品描寫人物的這種方法，根據文章內容，選取具有典型意義的動態性的詞句來擬制標題，著眼于一個“動”字，盡量把題目寫“活”例如，有篇文章記敘一位公共汽車女售票員，正確對待一個無理取鬧往自己身上吐痰的小青年，從而引起小青年自責的事。如果把題目擬成《售票員風格高尚，乘車人行為可恥》便很一般。而這位作者卻不同凡響，將題目擬為《冷靜擦去一口痰，微笑震動一顆心》，兩相比較，后者就顯得格外生動感人。又如有則通報批評某單位制定的服務措施只是掛在墻上而沒有落實到行動上，標題是《讓措施從墻上“走”下來》。你看，一個“走”字，用得真是恰到好處，平字生輝。

5、虛實結合法這是擬制雙行標題所采用的一種擬題方法。大家知道，擬單行標題，作者既可以用平實的文字開門見山地把文章主題或主要內容直接傳達給讀者，直白陳事，實實在在，不需要任何修飾和點綴;也可以采用形象、含蓄的語句擬題，使標題富有形象性和趣味性，詩情畫意，_引人遐思。兩種方法雖各有干秋，但不免單調，而擬雙行標題則可以把這兩種方法結合起來使用，使其中一行標題形象、含蓄，另一行標題平實、明快，這就是“虛實結合法”。采用這種方法擬制的標題，其正題一般多采用富有形象性、含蓄性的語句擬制，其作用在于揭示和突出文章的主要內容，副題則采用準確、平實的語句擬制，它對正題具有診釋和限制的作用。例如，發表在《名作欣賞》1986年第3期上的朱炯強的文章:

一曲禮贊大自然的亙古絕唱

——談《秋頌》的藝術魅力

和1995年11月24日《中國教育報》上所載李進平的文章:

雄鷹從這里起飛

——記中國人民公安大學西藏班

第五篇：論老有所為和社會發展

論“老有所為”與社會發展

人過五十網 來源：本網 發表時間：2006-05-24 16:52:00

作者:蔡樹立

“壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄”。南宋愛國詩人陸游(1125—1210）在步入高齡后，寫下的這一名句，唱出古往今來有所作為老者的共同心聲，也反映出他們至老仍然渴求參與社會發展，關心祖國的命運與前途的愿望。

世界的歷史告訴人們：社會的發展必然帶來人民物質生活的改善和精神文明的提高，物質生活的提高與精神文明的進步又利于人類壽命的延長。時代的車輪進入21世紀，當“全球行動，迎接人口老齡化”呼喚的時候，中國在進入全面建設小康社會的同時，也遭遇“銀發浪潮”對政治、經濟、文化的沖擊。步入小康又受到“沖擊”，是困惑不安，還是迎接挑戰，作出回應與對策，這就需要我們從新的角度認識“老有所為”與社會發展的關系。

一、社會的發展離不開老年社會成員

年齡各階段，有人比喻說：童年像個夢，少年像首詩，青年像篇散文，中年是一部小說，老年則是本哲學。的確，人們步入老年，知識的積累與沉淀，閱歷的豐富與加深，掌握到一定的人生哲理。早在兩千五百多年前，年逾古稀的孔子(前551-前479年)就總結出：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩”(參見《論語》·為政篇)。就是說：到了老年，辨別能力會更強，言行和辦事，一般不超越規范。人到老年，身體稍健，參與社會發展的能力并未減退，所以古人說：“歲老根彌壯，陽驕葉更陰”、“老樹春深更著花”。

社會的發展歸根結底是生產的發展，即生產力的發展。江澤民同志的“三個代表”重要思想第一個就是要代表中國先進生產力的發展要求。當前，最先進的社會生產力應該是高度科技化與高度智能化。即應有最新的科學理論作為其知識基礎，采用最先進的技術作為其生產手段，生產流程有較高的科學技術含量，產品越來越走向高智能化。在這“科學技術是第一生產力”的時代，掌握科技的生產者便成為重中之重。現實的情況卻是：高新技術人才全球都有空缺。以人才密集的美國硅谷為例，半導體產業的職位空缺近30萬個。硅谷近20萬技術人才有6萬來自中國。而我國名校的高科技專業畢業生有70％以上去了美國。據上海市老齡科學研究中心1996年披露：高素質人才在上海市僅占0．48％，日本則為5．96％，韓國為2．24％，美國為1．48％(參見《上海老齡科學》1996年第2期)。面對著科技人才頻繁流失和空缺嚴重，國際社會認識到挖掘老年人才的重要性，提出：“老年人的潛力是未來發展強有力的基礎。社會依靠老年人的技能、經驗和智慧，不但首先改善他們自己的條件，而且還能積極參與全社會條件的改善”(參見2002年4月8日《第二屆世界老齡大會政治宣言》)。

老年人，在中國特別是老年知識分子參與社會發展是大勢所趨。而愿不愿參與和能不能參與卻存在著一些現實的思想誤區。第一，有“不與青年搶飯碗，增加就業壓力”論。其實，搶飯碗的事并不存在。因為持此論者錯把“人力資源”與“人才資源’混為一談。在我國與許多發展中國家都存在著勞動力的供過于求，而科技人才卻嚴重地不足。在現今“知識經濟”的時代，經濟的發展主要依靠科技和教育。我國現有科技人才約2900多萬人，在中青年科技人才遇到空缺時，起用老年科技人才(離退休科技人員約500余萬，占總數的17．3％)是個好辦法。因為其存量大(有500余萬)、增量快(每年有近百萬人退休)、適應強(無須再培訓就可適應)、對企業受益深(直接產生效應和效益)。成本又低，見效又快，何樂而不為呢?第二，有“少提‘老有所為’，多談‘老有所樂’論。老年人身體欠健康或亞健康，多搞‘老有所樂’是可理解的。對健康的老年人及其知識分子來說，為什么不鼓勵他們‘老有所為’呢?說白了，無非是害怕他們參與發展，影響了現職人員對發展成果的分配。的確，發展的成果主要是滿足現職人員的需要，不能滿足現職人員需要的發展就會失去其動力。事實是與現職人員相比，離退休老人已存在著“收入差”，他們參與發展，正是想融入社會以縮小點收入差距，改變其‘弱勢群體’的地位，這正是一種“積極養老”觀，為什么不予以支持?第三，“推動發展是在職人員的事，退休人員靠邊站”。離退休者持此觀點是把自身游離于社會發展之外的片面看法，不關心和不熱愛參與，不融入人群，“共享”成果從何而來?在職人員持此觀點，則是一種年齡歧視的偏見。他們忘記了老年人是過去，現在與未來的社會中介，對中青年的傳、幫、帶起過無可替代的作用，是社會延續、發展在人際之間活動的一條生命線，缺乏這根線，一切將成為無源之水，無本之木。綜上所述：社會的發展離不開老人是建立一個“不分年齡人人共享的社會”的基本前提，所以聯合國秘書長安南在今年4月召開的第二屆世界老齡大會上莊嚴地重申：“21世紀仍然需要老年人”。他指出：“我們必需設計一個老齡問題行動計劃，以適應21世紀的現實情況”。計劃目標的第一點：“通過提高他們在社會發展活動中的參與率，更好地發揮他們無價的才能和經驗”。

二、“老有所為”是中華文化的傳統美德

中華民族具有敬老、養老、助老的傳統美德，這不僅因為老輩有哺育、扶養后輩之恩，也因為老者曾有所為而具感召與鼓舞的魅力。即孔子所說：“身、體、發、膚，受之父母，不敢毀傷，孝子始也’。后輩應“無念爾祖，聿修厥德”，即難道不去思念自己的祖先，弘揚他們的功德嗎?孔子自身就是‘老有所為’的典范。他在54歲時就任魯國的司寇，在齊、魯兩國的“夾谷會盟”中不畏強齊的肆虐，維護了國君(魯定公)的莊嚴，而獲得了聲譽和好評。由于“禮崩樂壞”，其政治主張和抱負不能實現，在離職后用14年時間周游列國，又未能如愿從政。從68歲起整理古文獻，編纂和修訂了詩、書、禮、樂、易、春秋等‘六經’，大大地推動了當時的教育事業，也為中華古文化保留下光輝燦爛的篇章。他至死都參與社會文化的發展，正如其自己所概括：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”!

其實，早在孔子之前，姜子牙八十遇文王，就開創了‘老有所為’的先例。春秋戰國時期，諸侯紛爭激烈，為圖霸業而搶奪人才，當人才流失或出現斷層時，起用老者或耆宿就時而發生。孔子也屬臨老重用之列。史書記載，漢唐以降，乃至明清，這兩千余年間，在“文治武備”之中，‘老有所為’的突出事跡不斷出現。如西漢宣帝時，西北羌族入犯，年逾七旬的武將趙充國請戰御敵，終獲勝利，史書稱：“先零(西羌首領)叛漢，充國頹齡請一行”。唐太宗與年逾七旬的宗正卿李百藥非常投合，常在一處議事賦詩，稱贊他“身老才壯，齒宿意新’。宋至明清，歷朝都允許高齡者參加科舉，中舉后同樣授予官職，委以政事，排老、貶老都未納入正統。最值一提的是東漢末年的曹操(155—220)，在漢室衰微，群雄并起，國家動蕩的危境下，他“挾天子以令諸侯”，平定中原，統一北方，戰功卓著。臨近老年時，他寫出：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已’的詩篇，留傳至今，仍是“老有所為”最具代表的感嘆!

新中國成立以來，當我們的干部離退休制度尚未最終確立與完善的時候，許多黨政高層領導都在年邁期間為國操勞，仍然以非凡的智力和杰出的決策作出驚世之舉。毛澤東同志在年近八旬的時候，“以小球推大球”，迎來中美關系、中日關系的改善，使國際風云突變，新中國被請進聯合國的大門。周恩來同志年逾古稀之后，在十年“文革”**中力挽狂瀾，不時地撥正航向，避免了各種各樣的內政外交危機。黨的第二代領導人鄧小平在75歲高齡之后，連續十五、六年以驚人的遠見卓識提出和指導了中國的改革開放，建設有中國特色的社會主義所取得的巨大成績震驚世界。我國黨的第三代領導人也大都在步入老齡階段后繼續為國籌謀。正如中共十六大的主題所指：他們“高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹‘三個代表’重要思想，繼往開來，與時俱進，全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化，為開創中國特色社會主義事業新局面而奮斗”。的確，他們堅持執政為民，使近13年(1989-2002年)成為國力提升最快，人民受益最多的13年。可以毫無愧色地向世界宣稱：我國領導人創老驥伏櫪最光輝的范例。

誠然，全球的社會精英中老有所成者也比比皆是，如獲得諾貝爾獎的眾多學者，成名大都在花甲之后。今年獲諾貝爾經濟學獎兩位學者：68歲的丹尼爾·卡恩曼、75歲的弗農·史密斯分別用認知心理學介入經濟學、用實驗的方法研究傳統的經濟學，成為創新研究經濟學的先驅。國際社會眾多的精英進入老年的繼續奉獻，同樣為人類社會的發展推波逐瀾。

三、營造環境，完善措施，為老年參與發展牽線搭橋

今年9月下旬在上海召開的世界老齡亞太地區后續行動會上，我國民政部副部長兼中國老齡協會會長李寶庫在報告中指出：“中國離退休的老年知識分子約有500萬人，其中70％的老年人在70歲以下，而且身體尚好，愿為社會再作貢獻”，“倡導老年人積極參與社會發展，擬組織‘老年知識分子援助西部行動”。這說明在中央的直接關懷下，老年人的社會參與正在有序地進行。在500人之外，同樣也須“政府主導，社會參與，全民關懷”。為使老年參與有序地運作，營造環境，完善措施，牽線搭橋是當務之急。

第一，要用輿論的力量使全社會認識老年參與發展的重要童義。國際社會動員組織老年參與發展主要是為變老齡化壓力為動力和擴大社會的“共享”面。中國重視老年參與發展還具有實施“科教興國”的意義。據有關資料數據表明：1990—1999年我國新增勞動力總數為1．89億人，其中大專以上技術人員僅占3．5％，約661萬余人，而初中及以下勞力則占82％，即達1．55億人。懸殊之大，非同一般。另據中辦、國辦印制的《2002—2005年全國人才隊伍建設規劃綱要》的要求，到2005年我國具中專及以上學歷或專業技術職的各類人員應達到8，350萬以上。而在2000年底，同類人員僅有6，360萬人，差額達1，990萬人。雖然會有高校、職校連年的擴招，但差額的彌補不是一時能夠完成。可見，在我國組織老年人才參與發展并非權宜之計，具一定戰略性考慮。從彌補差額來看，它是保證我國人才隊伍能適應“科教興國”的重要舉措；從面對人口老化的挑戰來看，它是緩解老齡化與經濟、社會發展不同步的關鍵一著：從發展老齡事業來看，它通過“老有所為”，帶動“有所養”、“有所醫”、“有所學”、“有所教”和“有所樂”，使“六個老有”全部盤活，老年工作方針得到全面貫徹：從對老年人自身來說，參與了發展，“孤獨感”、“落伍感”、“差距感”將逐步消失，自身價值得到實現，生活質量大大提高。江澤民同志曾指出：“人才問題，關系黨和國家的興旺發達和長治久安”。老年人才為科技進步、經濟繁榮、社會發展和民族復興再做貢獻，豈能把它作為“額外負擔”，視為“不合理要求”?

第二，要完善涉老的法規與措施，為老年人的參與發展提供方便與服務。1996年制定和頒布的我國《老年法》對“參與社會發展”有明確的規定，按照“與時俱進”的要求，這些規定和規范還應制訂新的細則來補充與完善。比如，對老年人的參與發展，如何體現政府的主導作用，如何加強組織管理，如何獲得全社會的支持與關懷，應有可操作性的細則和措施。老年人的辦學、辦班、創辦經濟實體，要房要地要材料設備，主管單位以及金融、工商、稅收等有關部門如何進行“涉老”的傾斜，給予優惠貸款、減免稅收、廉價租賃房屋和優惠的經濟提成，也需要行文和逐步到位。在創造條件，優化軟環境方面，能否對老年人實行“三建”：建立老年人才信息庫，方便用人單位咨詢、挑選；建立老年人才交流中心，充當媒介，促成供需見面，建立老年科學研究基金，為老年人從事創新研究、學科轉型、開拓新領域提供資助。這一切，都需要考慮和進一步明確。

第三，在高校建立和完善老教授協會組織，實施專業性老年入才管理和調配，分負其責，共促發展。中國老教授協會已建立17年，省市老教授協會正在紛紛建立，高校還未普及。其原因是怕老年性群眾組織過多，出現重復與矛盾。其實老教授協會主要任務是團結、組織老教授、老專家為實施“科教興國”建言獻策，組織老年人才以咨詢、培訓、技術交流、成果轉讓等方式參與經濟建設。它能實施專業性管理和調配，是一般老年協會組織難以取代的。

總之，“發展是硬道理”，參與發展是時代的主題，21世紀需要老年人，知識界的老年朋友們，量力而行，盡力而為。老牛應知桑榆晚，迎著紅霞自奮蹄!