第一篇：論社會主義和諧社會

論社會主義和諧社會

十六屆四中全會《決定》中提出了“構建社會主義和諧社會”的新命題。“和諧社會”的提出，是我們黨對中國特色社會主義事業認識的新發展。它表明，我國社會主義現代化建設的總布局已經由發展社會主義市場經濟、社會主義民主政治和社會主義先進文化的三位一體，提升為包括社會主義和諧社會在內的四位一體。這不只是量的增加，更重要的是認識上的一大飛躍。構建社會主義和諧社會要求把治國理政的視野拓展到經濟、政治、文化、社會和人的發展各個方面，并運用經濟、行政、法律、政策和道德等手段，統籌各種社會資源，綜合解決社會協調發展問題。和諧既包含穩定、協調，又高于穩定、協調，它是穩定和協調的本質與核心；既包含社會發展的動力機制，又包含社會發展的平衡機制，它是動力機制與平衡機制的統一；既體現公平，又促進效率，它是公平和效率的統一；既是一種價值目標，又是一種不斷推進的現實的社會歷史過程，它是價值目標和社會歷史過程的統一。所以，社會主義和諧社會是一種各盡其能、尊重訴求、各得其所、和諧相處和共生共進的社會。

構建社會主義和諧社會的提出，表明中國特色社會主義事業的總體布局已經更加明確地由社會主義經濟建設、政治建設、文化建設三位一體，發展為社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體。這是對馬克思主義關于社會主義建設理論的創

新，體現了“三個代表”重要思想的要求，體現了全面建設小康社會和落實科學發展觀的實踐要求。在實踐中構建社會主義和諧社會，要正確認識和處理好幾個涉及全局的重大關系，提高激發社會創造活力、管理社會事務、協調利益關系、處理人民內部矛盾、開展群眾工作、維護社會穩定的本領。從理論上看，反映事物內在聯系，體現事物本質特點的關系也就是規律。從實踐上看，把握了客觀規律就能更好地推進社會主義和諧社會的建設。

構建“和諧社會”問題并不只是我國面臨的獨特課題。事實上，從世界現代化的歷史進程看，解決社會和諧問題是所有市場經濟國家的經濟社會發展到一定階段時都必然面對的課題。建設和諧社會涉及到多方面的關系，在我國目前情況下，其基本含義是在市場經濟條件下形成一種各盡所能、各得其所而又和諧相處的利益格局。和諧是和而不同，將和諧社會作為社會主義現代化建設的目標之一，意味著對利益差異的承認，因為沒有差異，就談不上和諧。從邏輯上說，和諧社會就是社會在差異基礎上所達成的和諧狀態。

社會的和諧，是全體社會成員共同進步，是各地區、各區域共同發展，是每一項事業可持續發展。讓人和社會都和諧，讓社會與人齊發展。

和諧是人對自身與社會、自然的進一步認識，其實溝通也是和諧的一個組成部分。和諧是民族文化的一部分，儒家的“仁愛”、“仁義”，墨家的“兼愛”、“非攻”，道家的“雞犬相聞，老死不相往來”，以及陶淵明的《桃花源記》等傳統文化中，都蘊涵著和諧的思想。一個中學生要想真正體味和諧，就要先從體驗社會和人生開始。

那么，該怎樣構建社會主義和諧社會呢？

（一）首先，要大力宣傳和落實科學人才觀

著力營造起尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造的良好社會氛圍。好的社會氛圍猶如陽光雨露，對人才的成長具有極其重要的促進作用。和諧社會的一個重要特征，就是充滿活力，讓一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發，使人們的創造能力得以充分發揮出來。為此，形成人人可以干事、人人能夠干事、人人干得成事的觀念。只要通過積極的努力和創造、為社會作出了積極的貢獻，象這樣的人，就應該受到社會的尊重和肯定。與此同時，還要牢固地樹立“惜才如金、用得其時、用得其所”的思想，用真心來留住人才。

（二）其次，要建立健全相關制度

為人才脫穎而出創造良好的體制環境。造就千百萬高素質人才隊伍，抓好制度建設是關鍵。要建立科學合理的獎勵制度，能夠培養人才、發現人才和科學評價人才，使人們的創造成果和社會貢獻得

到社會的尊重。特別要為人才發揮作用搭建舞臺，建立健全保障機制。要制定和落實必要的優惠政策，為人才干事和創業搭建良好的平臺。與此同時，還應主動為他們解除后顧之憂。要加強知識產權的保護和成果轉化，使人才的創造成果得到有效的保護和合理利用。要健全人事仲裁制度，使人才的引進、流通、培養、使用等有法可依。要建立領導干部人才工作責任制，明確領導干部在人才培養、選拔、使用中的職責。總之，要以優越的環境留住人才。

（三）再者，要充分發揮市場在人才配置中的基礎性作用

促進人才合理流動。和諧社會應是人才資源能夠得到有效配置的社會，要充分發揮市場在配置人才資源中的基礎性作用，通過建立健全人才市場促進人才合理地有序流動。與此同時，也要充分發揮好政府的調控作用，通過制定規劃、政策引導、提供服務、加強管理等方式，指導和調控人才的流動和配置。這樣可以防止人才工作中的無序和混亂情況發生，以確保將每位有才之士能真正的用在刀刃上，并發揮其價值的作用。

（四）最后，要堅持好黨管人才原則

不斷提高黨領導人才工作的水平。培養和選拔構建和諧社會的千百萬人才，必須加強黨在人才工作中的領導作用，堅持黨管人才的原

則，做到管宏觀、管政策、管協調、管服務。其重點應放在制定好政策，整合資源，營造良好的環境工作中，努力開創用事業造就人、用環境凝聚人、用機制激勵人、用法制保障人，構建和諧社會人才工作的新局面。

綜上所述，構建社會主義和諧社會，離不開人才的支撐，更離不開高素質人才支撐。抓好對人才的培養、選拔和使用，不僅是黨和政府的責任，也是各級各部門領導的責任。因此，只能重視，不能忽視。只有在全社會中形成了尊重知識、尊重人才、尊重創造的氛圍，才能使無數的有才之士更好的發揮出巨大的作用，在大膽地展示才華的同時，使他們在為促進經濟發展和構建和諧社會中作出應有的更大貢獻。

第二篇：論社會主義和諧社會

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摘要：社會主義和諧社會具有深厚的中國傳統文化底蘊。中國歷史與傳統文化中的和諧思想，為我們今天構建社會主義和諧社會提供了豐富的思想文化資源，提供了深厚的歷史文化背景。社會主義社會的根本和諧是社會主義社會基本矛盾的和諧。社會主義和諧社會，應當是人與自然和諧發展的社會，應當是物質文明、精神文明、政治文明和諧發展的社會，應當是各方面利益關系不斷得到有效協調的社會，應當是穩定有序的社會，應當是公正、平等的社會。

關鍵詞：社會主義和諧社會執政能力和諧

加強黨的執政能力建設，提高黨的領導水平和執政水平，是黨的十六大提出的加強和改進黨的建設的重大戰略課題。2004年9月19日，中國共產黨第十六屆中央委員會第四次全體會議，全面分析了當前的形勢和任務，著重研究了加強黨的執政能力建設的若干重大問題，作出了《中共中央關于加強黨的執政能力建設的決定》(以下簡稱《決定》)。《決定》系統闡明了加強黨的執政能力建設的一系列重大問題，是中國共產黨歷史上第一個關于加強黨的執政能力建設的綱領性文件，是新世紀、新階段推進黨的建設新的偉大工程、開創中國特色社會主義偉大事業新局面的行動指南，是馬克思主義黨建學說的光輝文獻。

《決定》提出：“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，是鞏固黨執政的社會基礎、實現黨執政的歷史任務的必然要求。要適應我國社會的深刻變化，把和諧社會建設擺在重要位置，注重激發社會活力，促進社會公平和正義，增強全社會的法律意識和誠信意識，維護社會安定團結。”十六大報告提出，全面建設小康社會，就要使社會更加和諧，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。四中全會《決定》據此提出的社會主義和諧社會是一個很重要的新概念。這一概念的提出，使我國社會主義現代化建設的總體布局，由發展社會主義市場經濟、社會主義民主政治和社會主義先進文化這樣的三位一體，擴展為包括社會主義和諧社會在內的四位一體。這既體現了科學發展觀的要求，也體現了我們黨科學執政、民主執政、依法執政的要求，歸根到底體現了我國經濟社會發展進入了一個非常關鍵的發展時期的要求。[1]《決定》將“提高構建社會主義和諧社會的能力”作為加強黨的執政能力建設的主要任務之一，這是黨的建設理論的重要創新。

社會主義和諧社會具有深厚的中國傳統文化底蘊。追求、崇尚和諧，是中國文化的基本精神之一，是中國哲學的根本范疇，也是中國古代重要的社會、政治理念。《易傳》高度贊美并極力提倡和諧思想，提出了“太和”的觀念。北宋思想家張載指出：“太和所謂道，中涵浮沉、升降、動靜相感之性，是生氤氳相蕩勝負屈伸之始。”(《正蒙·太和篇》)道是中國傳統哲學的最高范疇。在張載這里，“太和”便是道，是最高的理想追求，即最佳的整體和諧狀態。但這種和諧不是排除矛盾、消彌差異的和諧，而是存在著浮沉、升降、動靜、相感、氤氳、相蕩、勝負、屈伸等對立面的相互作用、相互消長、相互轉化的和諧。因此，這種和諧是整體的、動態的和諧。正是這種整體的、動態的和諧，推動著事物的變化發展，推動著社會歷史的進步與發展。

西周末年，周幽王的太史伯陽父(史伯)在議論周朝興亡這一重大政治問題時，提出了“和實生物”的著名論斷

。他說：“和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而萬物歸之。若以同裨同，盡乃棄矣。”(《國語·鄭語》)史伯是第一個對和諧理論進行探討的思想家，他區分了“和”與“同”的內涵及其作用。不同事物之間彼此為“他”，“以他平他”是指各種事物的配合與協調。所謂“和”的基本含義是指各個不同的對立面相互配合、統一而達到的平衡狀態。“和”才能

產生新事物。所謂“同”的基本含義是指只有某一面的自我同一，即把相同的事物放在一起，就只有量的增加而不會產生質的變化，就不可能產生新事物，事物的發展就停止了。孔子進一步豐富了“和”的內涵，他說：“君子和而不同，小人同而不和。”(《論語·子路》)和諧是宇宙和萬物生存的基礎和發展的規律，也是做人的原則和人生應當追求的目標。

孔子的學生有子(公元前518—？)提出了“和為貴”的思想。“有子曰：‘禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。’”(《論語·學而》)孔子及其學生所說的“和”，既是一個哲學范疇，又是一個倫理道德的標準和社會治理的標準。孔子認為真正的和諧必須有嚴格的原則規范，并提出了“中庸”觀，主張“和”與“中”。儒家主張，施政使民，貴乎“執中”；天地萬物，貴乎“中和”；君子言行，貴乎“中庸”。《周易》說：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。”(《周易·乾·彖辭》)意為天體按照自己的運行規律運動變化，公正無私地對待各種事物的生命，保持著完滿的和諧，這一切都是以有利萬物的正常生長為前提的。天道超然于萬物之上，保證大自然的和諧和萬國的安寧。子思認為，“中和”是天下萬物存在的依據，是天下萬物規律的體現。子思說：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”(《中庸》第1章)賈誼說，“剛柔得道謂之和”(《賈子·道術》)，稱“和”為剛柔結合之道。中國哲學從遠古到宋明理學以下，講陰陽之道，講天人之道，講道的休用，都是貫穿著一種中正、均衡、和諧、和合、和平精神的。周敦頤說：“中也者，和也，中節也，天下之達道也，圣人之事也”。(《通書·師第七》，《周子全書》卷8)程頤說：“若至中和，則是達天理。”(《河南程氏遺書》卷15，《二程集》，第160頁)司馬光說：“茍不能以中和養其志，氣能浩然乎！”(《溫國公文集》卷4)朱熹說：“但能致中和于一身，則天下雖亂，而吾身之天地萬物不害為安泰。而不能者，天下雖治，而吾身之天地萬物不害為乖錯。其間一家一國，莫不然。”(《中庸或問》第1章)王陽明說“天理亦有個中和處”(《傳習錄上》)。戴震說：“中和，道義由之出。”(《原善下》)先哲們的這些話，對中國文化、中國哲學影響很大，構造了中國文化、中國哲學的基本精神，并對中國的政治思想產生了重大影響，使和諧思想成了治國安民的根本法則與根本哲學。只有以和諧、均衡、中和、公正為本，才能均調天下，才能和樂人民，才能使國家強盛、人民富裕。[2]

中國共產黨和中華人民共和國的偉大領袖毛澤東非常善于從中國的優秀傳統文化中吸收思想文化資源并進行創新。今天，以胡錦濤為總書記的黨中央在《決定》中提出“構建社會主義和諧社會”的宏偉目標，是從中國的優秀傳統文化中吸收了思想文化資源并進行了創新的戰略思想。中國歷史與傳統文化中的和諧思想，為我們今天構建社會主義和諧社會提供了豐富的思想文化資源，提供了深厚的歷史文化背景。

把不斷提高構建社會主義和諧社會的能力作為黨的執政能力之一，是十六屆四中全會提出的重大戰略任務，說明黨中央對建設社會主義和諧社會是高度重視的。提高構建社會主義和諧社會的能力，是我國社會發展的必然要求，是加強黨的執政能力建設的必然要求，是加強黨的建設的必然要求，是黨的性質和宗旨的具體體現，是黨作為執政黨的主要職責。

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第三篇：論構建社會主義和諧社會

論構建社會主義和諧社會

機械工程學院

機械設計制造機器自動化專業

2007級3班

王玉麟

自中共十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央根據中國經濟社會發展現狀以及國際形勢新局面的大局出發，提出了構建社會主義和諧社會的偉大戰略構想。

構建社會主義和諧社會，是中國共產黨將馬克思主義與中國具體實踐相結合的理論發展，是對馬克思主義科學社會主義理論的發展。實現社會和諧，建設美好社會，也是中國共產黨不懈追求的一個社會理想。我們所處的“社會主義初級階段”，正是向人的全面自由發展的社會邁進的過程。中共十六屆四中全會提出“構建社會主義和諧社會”，就是要把馬克思的科學社會主義理想逐步變成現實，它完全符合人類歷史發展的規律。中國共產黨所領導的社會主義現代化建設與全面小康社會建設的目的，就是為了實現社會和諧，達到整個社會的平等、互助和協調。

從歷史唯物主義來講，和諧的社會是共產主義社會的前期，不和諧的的社會是和共產主義的初級階段的社會主義所表現的內容不相符的，所以，我們的社會應該是和諧的社會才是正確的。從辯證唯物主義來說，和諧應該是動態的，這才符合運動的絕對性，事物的矛盾性的特點。我們要創建社會主義和諧社會，說明我們現階段的社會主義是初級階段的社會主義，還存在著許多不和諧的思想因素，需要我們不斷努力，把社會主義和諧社會的構想貫徹到全面小康社會建設和社會主義現代化建設的全過程中。

胡錦濤強調：“要按照民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題為重點，著力發展社會事業、促進社會公平正義、增強社會創造活力，推動社會建設與經濟建設、政治建設、文化建設協調發展，切實把構建社會主義和諧社會作為貫穿中國特色社會主義事業全過程的長期歷史任務和全面建設小康社會的重大現實課題抓緊抓好。”

我們所要構建的社會主義和諧社會有哪些基本特征呢？胡錦濤指出，我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

構建社會主義和諧社會具有重大的意義。構建社會主義和諧社會，同建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明是有機統一的。

構建社會主義和諧社會有哪些基本要求呢？

首先，構建社會主義和諧社會，必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持社會主義的基本制度，堅持走中國特色社會主義道路。

我們所要構建的和諧社會是社會主義的和諧社會，而不是什么資本主義的和諧社會，這是一個大的方向性問題，如果不堅持鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導，不堅持走中國自己的道路，我們所構建的和諧社會就會變質，就不是社會主義的。因此，構建社會主義和諧社會需要鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。在社會發生深刻變革，人么思想空前活躍，信息傳播途徑日益多樣化的新形勢下，構建社會主義和諧社會，必須始終堅持正確的輿論導向，最大限度的統一人們的思想和行動。構建社會主義和諧社會需要不斷提高社會文明程度和公民思想道德素質，需要不

斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。

其次，構建社會主義和諧社會必須堅持以科學發展觀為指導。

正確把握我國所處的歷史發展階段，對構建社會主義和諧社會既要高度重視，又要從國情出發，不要脫離實際的口號。我們要構建的不是共產主義社會的和諧社會，也不是社會主義發達階段的和諧社會，而是社會主義初級階段的和諧社會。在這個發展階段構件的和諧社會不可能盡善盡美，我們所講的和諧只能是相對和諧，這種和諧只具有相對合理性。既然社會主義初級階段是一個漫長的歷史發展階段，那么，構建社會主義初級階段和諧社會就不是短期內能夠實現的，必須經過長期艱苦奮斗才能實現，絕不可能一蹴而就。

再次，構建社會主義和諧社會，關鍵是必須有效的協調各方利益關系，化解人民內部矛盾。

構建社會主義和諧社會的過程，就是不斷正確認識矛盾、有效化解矛盾、維護社會穩定、推動社會進步、求得社會和諧的過程。正確處理人民內部矛盾，切實維護社會穩定，成為構建和諧社會的關鍵點。當前我國人民內部矛盾出現一些值得重視的新問題，如社會差別問題特別是城鄉居民收入分配差別；社會成員貧富差距趨于擴大，社會貧困凸現；出現新的階層和利益群體，社會成員流動性加大；構成結構重組，呈多元化利益格局，利益關系更加復雜。以上這些問題一直會貫穿于黨的執政治國的全過程，是中國共產黨治國必須加以重視并解決的課題。因此，構建初級階段社會主義和諧社會，關鍵就是要著重解決好這些新情況、新問題。

最后，構建和諧社會的關鍵在中國共產黨。

這是因為，中國共產黨是中國特色社會主義事業的領導核心，處于治國的領導地位，構建社會主義和諧社會離不開中國共產黨的領導，更為重要的是對中國共產黨來講是一種義不容辭的責任。

中國共產蛋是執政黨，執政治國是中國共產黨的領導在國家政治生活中的必然體現。它要求中國共產黨要充分發揮執政黨的功能，發揮黨在治國理政的領導作用，要適應我國社會的深刻變化，把和諧社會建設擺在治國的重要位置，通過提高自身的執政治國理政的能力，激發社會活力，增強全社會的法律意識和誠信意識，促進社會公平和正義，維護社會安定團結。

除上述基本要求外，構建社會主義和諧社會還需要許多其他方面的建設。

首先，要走中國特色自主創新道路，建設創新型國家。

江澤民指出：“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。”在第三次全國科技大會上，胡錦濤又明確指出，堅持走中國特色自主創新道路，為建設創新型國家而努力奮斗。這是在新時期新階段提出的全新的國家發展道路與國家發展目標，是事關社會主義現代化建設全局的重大戰略決策。

“創新型國家”的標準是“科技促進經濟社會發展和保障國家安全的能力要顯著增強，基礎科學和前沿技術研究綜合實力要顯著增強，并要取得一批在世界具有重大影響的科學技術成果”。中共中央所提出的建設創新型國家，核心就是把增進自主創新能力作為發展科學

技術的戰略基點，走出中國特色自主創新道路，推動科學技術的跨越式發展；就是把增強自主創新能力作為調整產業結構、轉變增長方式的中心環節，建設資源節約型、環境友好型社會，推動國民經濟又好又快發展；就是把增強自主創新能力作為國家戰略，貫穿到現代化建設各個方面，激發全民族創新精神，培養高水平創新人才，形成有利于自主創新的體制機制，我國特定的國情，特定的需求決定著中國不可能選擇資源型或依附型的發展模式，而必須走增強自主創新能力，建設創新型國家的發展道路。

如何建設創新型國家，這是一個重大的理論問題。它要求我們堅持“科學技術是第一生產力”，堅定不移的實施科教興國戰略和人才強國戰略；要求企業能夠成為技術創新的主體，推進國家創新體制的建設；要求國家為創新增加投入，持續增加科技的投入，創新對科技投入的機制。

胡錦濤還指出，建設創新型國家，關鍵在人才，尤其在創新型科技人才。

其次，要加強中國共產黨的先進性建設。

歷史表明，任何政黨的興衰存亡，歸根結底取決于它在推動歷史前進中的作用，取決于人民群眾對這種作用的認可程度，也就是取決于它是否具有并且保持了先進性。保持中國共產黨的先進性，歷來是馬克思主義建黨理論的一個帶有根本性的重大課題。

“一個政黨過去先進，不等于現在先進；現在先進，不等于永遠先進。”探索黨的先進性建設的長效機制，使我們黨永葆蓬勃朝氣和青春活力，永遠走在時代前列，是當代共產黨人的歷史責任和不懈追求。

第三，要堅持和平發展道路，建設和諧世界。

什么是和平發展道路，怎樣堅持和平發展道路呢？首先，中國和平發展道路，就是建設中國特色社會主義道路。堅持和平發展道路，就是要堅持以經濟建設為中心，堅持改革開放，以科學發展觀為指導，實施全面協調可持續發展戰略，努力構建社會主義和諧社會，全面建設小康社會，加速推進社會主義現代化建設。

其次，堅持走和平發展的道路，既要堅持對外開放，勇敢地參與經濟全球化，又要把發展的基點主要放在自己的力量上，即持獨立自主、自力更生、艱苦奮斗的方針。

最后，堅持和平發展道路，就是以和平的方式實現中國的發展，以中國的發展促進世界和平和共同發展。中國的和平發展，是為中國的發展創造和平的國際環境和良好的外部環境。

第四，要加強社會主義法治理念教育與社會主義榮辱觀教育，尤其是重視加強社會主義榮辱觀教育。

“十一五”其間將是我國社會全面發展的重要歷史時期，也是社會主義在新的歷史征程中難得的戰略機遇期，胡錦濤總書記根據新時期社會主義發展的具體實踐，有針對性地提出了“八榮八恥”社會主義新型榮辱觀的重要論述，“要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、一背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信委、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。“八榮八恥”社會主義榮辱觀為我們指明了人生追求的價值目標，為今后的道德建設確立了明確的價值標準與評價體系，這對貫徹落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會以及建設社會主義精神文明的偉大實踐具有重要的現實指導意義。

和諧社會的構建，最重要的方面之一是經濟關系的和諧。而落實榮辱觀又是營造一個規范健康的社會主義市場經濟秩序的關鍵。

最后，還要大力推進社會主義新農村建設。

鄧小平曾經指出，沒有農村的小康，就沒有整個中國的全面小康；沒有農村的現代化，就沒有整個中國的現代化。新農村建設是處在和諧社會的治國目標之中的一個具體目標。建設社會主義新農村是對以科學發展觀為指導，以發展為治國的前提與基礎，以社會和諧為目標的治國大思路下的一項具體措施。

建設社會主義新農村，是中共中央從貫徹落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的全局出發作出的重大戰略部署，是我國現代化進程中的重大歷史任務，是解決“三農”問題的重大戰略舉措。建設社會主義新農村是遏制城鄉差距拉大趨勢，實現全面建設小康社會戰略的一個重要舉措；是統籌城鄉發展，貫徹科學發展觀的要求；同時也是中國共產黨執政為民和代表最廣大人民利益的集中體現。建設社會主義新農村，是構建社會主義和諧社會的重要基礎。社會和諧離不開廣闊農村的社會和諧。通過推進社會主義新農村建設，加快農村經濟社會發展，有利于更好地維護農民群眾的合法權益，緩解農村的社會矛盾，減少農村不穩定因素，為構建社會主義和諧社會打下堅實基礎。

構建社會主義和諧社會是中國共產黨順應歷史發展變化，為推進中國特色社會主義偉大事業做出的重大戰略舉措，是我國處于體制轉軌、社會轉型這一特殊歷史時期經濟社會發展的必然要求，是滿足人民群眾不斷增長的物質文化需求的必然要求，是鞏固黨執政的社會基礎、實現黨執政的歷史任務的必然要求，是全面落實科學發展觀、實現全面建設小康社會奮斗目標的必然要求。

我們提出建設社會主義和諧社會的戰略任務，表達了我們黨堅持以人為本、執政為民的基本觀念，反映了十幾億中國人民創造美好生活的共同愿望。建設一個民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力的社會主義和諧社會，就是要使人們的聰明才智和創造力得到充分發揮，使改革和發展所創造的社會財富為全體人民所共享，使黨和政府同人民群眾的關系更加密切，使安定團結的局面更加鞏固。實現這一任務，必將極大地推進我們建設富強、民主、文明的社會主義現代化國家的偉大事業。

第四篇：論構建社會主義和諧社會

論構建社會主義和諧社會

雖然還沒進入社會，還是一個在學校讀書的一名普通學生，但是通過這個學期的毛論課的學習，我明白到構建社會主義和諧社會的重要性。以下就是我對于構建社會主義和諧社會的一些見解。

進入新世紀新階段，我們高高地舉起了和諧的旗幟。對外，我們倡導建設一個和諧的世界；對內，我們把建設和諧社會擺上突出位置。和諧，成為中國內政外交重要的價值追求，也成為新時期中華民族為人類文明進步貢獻的新智慧。

人心和善，家庭和睦，社會和諧，世界和平，是相互關聯的整體。人，是建設和諧社會的主體。和諧社會整體的要求，歸根到底，要靠千千萬萬個體的人去踐行。一方面，建設和諧社會是億萬群眾的實踐，他們的價值觀念、思維方式、行為準則能不能適應建設和諧社會的要求，他們能不能成為建設和諧社會的積極參與者和自覺實踐者，直接關系到和諧社會建設的成效。另一方面，個體內心世界的和諧及同外部環境的和諧，也就是人生的和諧，本來就是整個社會和諧的組成部分，是建設和諧社會的題中應有之義。越來越多的人實現人生和諧，整個社會的和諧程度就越來越高；和諧人生的代際交替和傳承，就是和諧社會的永續發展。因此，在從宏觀上準確把握建設和諧社會基本要求的前提下，要高度重視個體和諧，切實關注個體和諧，著力促進個體和諧，通過積極有效的宣傳和引導，幫助盡可能多的人們樹立和諧理念，培育和諧精神，以個體人生的和諧推進整個社會的和諧。

當今，社會主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實，人民的權益得到切實尊重和保障；城鄉、區域發展差距擴大的趨勢逐步扭轉，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財產普遍增加，人民過上更加富足的生活；社會就業比較充分，覆蓋城鄉居民的社會保障體系基本建立；基本公共服務體系更加完備，政府管理和服務水平有較大提高；全民族的思想道德素質、科學文化素質和健康素質明顯提高，良好道德風尚、和諧人際關系進一步形成；全社會創造活力顯著增強，創新型國家基本建成；社會管理體系更加完善，社會秩序良好；資源利用效率顯著提高，生態環境明顯好轉；實現全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的目標，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。這正是構建社會主義和諧社會的目標和主要任務。

民主法制。民主法制是構建社會主義和諧社會的政治基礎和政治保障。“民主”一詞的原意，就是“大多數人的統治”。民主一定要尊重和體現大多數人的意愿。只有這樣，才能發揮人民群眾和各個方面的積極性、主動性和創造性。社會主義民主是體現絕大多數人意志的新型民主。我們黨在總結國內外民主政治建設的經驗教訓，尤其是十一屆三中全會以來的成功經驗的基礎上明確提出，必須發展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明。黨的十六大把社會主義民主作為全面建設小康社會的重要目標。十六屆六全會再次強調，要實現社會主義民主政治制度化、規范化和程序化，保障人民享有廣泛的民主權利。為了實現人民當家作主，必須健全民主制度，豐富發展形式，從各個層次擴大公民有序的政治參與，保障人民依法管理國家事務、管理經濟和文化事業、管理社會事務。

黨的十五大提出了依法治國的基本方略。依法治國的基本要義，就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律的規定，通過各種途徑和形式管理國家事務、管理經濟和文化事業、管理各項社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變。加強社會主義法制建設，必須堅持有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究。要善于使黨的主張通過法定程序成為國家意志，從制度上、法律上保證黨的路線、方針、政策的貫徹實施。

構建社會主義和諧社會，必須進一步發展社會主義民主，不斷健全社會主義法制，建設

社會主義法制國家。

公平正義。公平正義是社會主義的核心價值之一。馬克思、恩格斯對社會公平正義作過深刻和全面的系統論述。他們認為，人類千百年來所追求的真正公平，“只有在共產主義制度下才可能實現”；公平的實現程度取決于社會生產力的發展水平，生產決定分配，分配的前提取決于可供分配的產品；在共產主義社會的第一階段和高級階段，公平及其實現的程度是不一樣的。他們還認為，作為共產主義社會第一階段的社會主義社會，公平及其實現還有自身的特點：一是在社會主義社會，分配的依據只能是勞動，也就是馬克思講的“按勞分配”。但是，由于每個人的勞動能力和家庭狀況不盡相同，分配的結果必定是不公平的。二是機遇和環境是公平的，社會主義社會最大的公平就是階級差別已經不存在。只要是有勞動能力的人，社會都會為他們發揮才干提供平等的條件，也就是馬克思所講的“各盡所能”。三是社會調劑，也就是說，在社會成員分配之前必須作必要的扣除。扣除下來的勞動產品用于再分配，包括救濟生活困難的社會成員。

促進社會公平正義，是構建社會主義和諧社會的一個重要基礎。從現代意義上的公平正義的具體內容和基本規則看，它必須包含相互聯系、相互補充的四個原則，是一個缺一不可的有機整體。這四個原則是：第一，保證基本權利的原則。這里所講的基本權利，包括生存權利、社會保障權利和受教育權利等。正如恩格斯指出的：“一切人，或至少是一個國家的一切公民，或一個社會的一切成員，都應當有平等的政治地位和社會地位。”這就要求經濟社會發展必須堅持以人為本，必須建立在社會成員的基本權利得到保證的基礎之上。與此同時，必須保證經濟社會發展使絕大多數社會成員受益，從而實現真正意義上的發展，避免只有少數人受益的“有增長無發展”的情形。第二，機會平等的原則。也就是說，要從總體上保證每個社會成員享有大致相同的平等發展機會，具有大致相同潛能和相同意愿的社會成員應當有著大致相同的發展機會和發展前景。在參與社會財富等社會資源分配之前，機會平等的原則要求摒棄先賦性因素（比如身份、家庭出身、性別等）的影響，保證每一個社會成員能夠有一個平等競爭的條件，能夠得到公正的對待，從而最大限度地發揮每一個社會成員的能力。第三，按貢獻分配的原則。也就是說，要根據每一個社會成員的具體貢獻進行有差別的分配。在社會財富等社會資源的形成過程中，每一個社會成員所投入的勞動的數量和質量、所投入的生產要素是有差別的，因而，每一個社會成員對社會的貢獻也是有差別的。按貢獻進行分配，就是要把每一個人的具體貢獻同自身的切身利益緊密地結合起來。這樣做，有利于調動每一個社會成員的積極性主動性和創造性，從而有利于激發社會的創造活力，使一切創造社會財富的源泉充分涌流。第四，社會調劑的原則。也就是對一次分配后形成的利益格局進行必要的調整，使社會成員普遍地共享發展的成果。在現實社會中，由于人們能力、機會以及具體環境的千差萬別，由于制度和規則等方面的不完善、不配套，由于社會特別是市場經濟中存在種種不確定性因素，在初次分配之后可能出現不同程度的不合理乃至不公正現象。因此，在初次分配之后，社會有必要進行再調劑。這就必須建立健全社會利益協調機制，特別是建立健全有效的以所得稅制和社會保障制度為主要內容的社會轉移支付體系。

必須特別指出的是，我國現在仍處于并將長期處于社會主義初級階段，人口多、底子薄、地區發展不平衡、生產力不發達的狀況沒有根本改變。因此，社會主義初級階段的公平只能是相對的公平。目前，我國經濟社會生活中出現了一些比較突出的社會公平問題，比如地區之間和部分社會成員之間收入分配差距過大，農民、工人（特別是失地農民和下崗失業工人）等社會群體為改革發展所承擔的代價與應得到的補償不對等。對當前我國經濟和社會生活中出現的公平問題，要做全面、科學的分析，要綜合運用政策、法律、經濟、行政等手段，堅持依法、及時、合理解決的原則，采用教育、協商、調解等方法來解決。對收入分配差距過大的問題，要在經濟發展的基礎上，通過改革稅收制度、增加公共支出、加大轉移支付等措施，合理調整國民收入分配格局來解決，使全體人民都能享受到改革開放和現代化建設的成果。對一些敏感性問題，既要克服視而不見、無動于衷的官僚主義，又要防止進行人為炒作，影響社會穩定和社會秩序。

第五篇：論構建社會主義和諧社會

論構建社會主義和諧社會

提綱：

1、社會主義和諧社會的科學內涵

2、構建社會主義和諧社會的重大意義

3、構建社會主義和諧社會的重大舉措

論構建社會主義和諧社會

班級：A1045姓名：白艷彪學號：1100702053

3摘要：新世紀新階段,在以胡錦濤同志為核心的黨中央領導下,提出建設社會主義和諧社會,即民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這是基于我黨密切黨群關系,鞏固執政基礎,完成執政任務,實現經濟社會和諧發展和人的全面發展做出的重大戰略之舉。

關鍵詞： 中國共產黨 社會主義 和諧社會

1、社會主義和諧社會的科學內涵

胡錦濤總書記在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話全面分析了當前國際國內形勢和我們黨肩負的使命,深刻闡述了構建社會主義和諧社會的重大意義和馬克思主義關于社會主義社會建設的理論,明確提出了構建社會主義和諧社會的基本特征、重要原則和主要工作,并就加強和改善黨對構建社會主義和諧社會各項工作的領導

提出了具體要求。講話對于推進社會主義和諧社會建設具有重要的指導意義。資本主義社會是片面發展和嚴重失調的社會，其中充斥著分配的不平等，存在著尖銳的階級對抗，其社會發展以犧牲工人階級及其他勞動人民的利益為代價。馬克思恩格斯深刻揭示了這種不平等、不和諧的根源在于資本主義社會的基本矛盾。他們在批判繼承前人、尤其是空想社會主義的基礎上，對和諧社會進行了探索。馬克思主義關于階級斗爭和自由人聯合體的理論，實質上是一種追求和諧社會的理論：代替資本主義社會的未來理想社會的本質特征，是消除階級對立和腦體差別，使人的自由而全面發展與社會發展和諧一致，是“在保證社會勞動生產力極高度發展的同時又保證每個生產者個人最全面的發展”，馬克思將其概括為“每個人的自由發展是一切人自由發展的條件”。這表明，每個人自覺地將其能力自由而全面發展定向在促進人類社會發展這一目標上。在馬克思恩格斯看來，要改變工人階級生存和發展的命運，進而使社會發展與個人發展、人和人的關系達到和諧一致，在實踐上必須高度發展生產力，而且無產階級必須聯合起來并通過階級斗爭和無產階級革命來反對統治者。馬克思恩格斯通過對人類社會發展的一般規律和資本主義發展的特殊規律的研究，為工人階級以及每個人的解放和全面發展指明方向和道路。所以，社會發展與人的全面發展的和諧一致、人與人的和諧關系，是馬克思恩格斯關于未來和諧社會的核心思想，也是馬克思主義追求的根本價值目標。

列寧領導十月革命成功并建立了社會主義制度，使社會主義從理論變成實踐，從而為建設和諧社會提供了制度前提。列寧根據落后國家社會主義建設的規律，指出經濟文化落后的俄國要走向社會主義道路，首先必須從政治上通過無產階級革命奪取政權。但要建成社會主義這種新型的社會秩序，就必須從經濟、政治和文化全面協調發展方面，為這條道路提出完整的總體構想和行動綱領。然而，在后來蘇聯的社會主義建設實踐中，過于強調集中、統一、斗爭，忽視民主、人的個性、和諧發展，因而沒有從根本上真正解決好社會的和諧發展問題。

中國共產黨進一步繼承發展了馬克思主義和諧社會的思想。毛澤東根據中國社會主義建設的要求，提出了統籌“十大關系”和正確處理人民內部矛盾的思想，強調要形成既有集中又有民主、既有紀律又有自由、既有統一意志又有個人心情舒暢、生動活潑的政治局面。在中國特色社會主義建設進程中，鄧小平提出了“社會主義應消滅剝削、消除兩極分化、最終達到共同富裕”，“穩定壓倒一切”，“兩手抓、兩手都要硬”，“要做到多方面的綜合平衡”等有關社會和諧的思想。江澤民根據我國經濟社會發展的新要求和我們黨所肩負的新任務，提出我們建設的小康社會是經濟、政治、文化和社會全面進步及物質文明、政治文明和精神文明協調發展的社會，是“民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實”的社會。

社會主義發展的歷史經驗表明，社會主義制度的優越性的顯現，不僅要靠較高的勞動生產率，而且要解決好社會與人的和諧發展問題。目前，我國經濟社會發展正處于矛盾容易凸顯的時期，由于改革的進一步深化，我國經濟社會發展面臨更加復雜的形勢。在復雜多變的國際形勢下，我們既要應對來自國際環境的各種挑戰和風險，又要做好構建和諧社會的各項工作，還要不斷鞏固黨的執政基礎，加強黨的執政能力。在深入總結歷史經驗、全面分析現實情況和科學把握社會發展趨勢的基礎上，以胡錦濤同志為總書記的黨中央明確提出構建社會主義和諧社會的戰略目標，進一步發展了馬克思主義的和諧社會理論。

二、構建社會主義和諧社會的重大意義

社會主義和諧社會要求把治國理政的視野拓展到經濟、政治、文化、社會和人的發展各個方面，并運用經濟、行政、法律、政策和道德等手段，統籌各種社會資源，綜合解決社會協調發展問題。和諧既包含穩定、協調，又高于穩定、協調，它是穩定和協調的本質與核心；既包含社會發展的動力機制，又包含社會發展的平衡機制，它是動力機制與平衡機制的統一；既體現公平，又促進效率，它是公平和效率的統一；既是一種價值目標，又是一種不斷推進的現實的社會歷史過程，它是價值目標和社會歷史過程的統一。所以，社會主義和諧社會是一種各盡其能、尊重訴求、各得其所、和諧相處和共生共進的社會。它具有以下五個層面的特征：

第一，社會主義和諧社會，是一個各盡其能并充滿創造活力的社會。改革開放和發展社會主義市場經濟為人民提供了各盡其能的舞臺，極大地激發著人們的創造活力。在這方面，我們黨從制度和政策上采取了一系列方法和措施：一是尊重勞動，即尊重和保護一切有益于人民和社會的勞動;二是尊重知識、尊重人才;三是尊重創造，堅決破除各種障礙，使一切有利于社會進步的創造愿望得到尊重、創造活動得到支持、創造才能得到發揮、創造成果得到肯定;四是形成與社會主義初級階段相適應的思想觀念和創業機制，即營造鼓勵人們干事業、支持人們干成事業的社會氛圍，放手讓一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發。第二，社會主義和諧社會，是一個尊重人民訴求的社會。在各種創造活力競相迸發的同時，各個階層和群體也必然表達他們的權利訴求、民主訴求、公正訴求以及政治訴求。對于這些利益訴求，我們黨充分尊重，并積極整合他們的合理要求，努力凝聚他們當中的有效力量。這有利于形成一種各得其所而又和諧相處的局面。

第三，社會主義和諧社會是一個各得其所的社會。尊重人民訴求必須做好“整

合和凝聚”工作。而整合和凝聚的目的是使人們能“各得其所”。其基本特征是，力求保持各種因素、力量以及各方面利益關系的協調與平衡，使公平和正義的理念得到體現。各得其所，指每一個社會成員按照一定的規范，能公正地得其所應得。公正是各得其所的本質，公正產生和諧，它是構建和諧社會的基礎。根據有的同志的觀點，各得其所主要包括一個社會能使社會成員各得其崗、各司其職、各守其則、各得其位和各享其成;各得其崗，就是人有其崗，而且使人的能力與崗位相匹配，得到合理配置;各司其職，就是社會成員要具有職業精神，能夠認同并恰當地承擔自己的職業角色和社會角色，在其職盡其責，做好本職工作;各守其則，就是每個社會成員要具有法律意識和誠信意識，自覺遵循社會規則、角色規范和規章制度，以及合法的公共秩序;各得其位，就是社會成員應根據能力和貢獻來獲得相應的職位和社會位置;各享其成，就是社會成員既能合理享受自己的勞動成果，使其付出能得到相應的尊重和回報，也能共享社會發展的成果。第四，社會主義和諧社會，是一個和諧相處的社會。只有使社會成員各得其所，才有可能使社會成員做到和諧相處，各得其所是和諧相處的前提條件，和諧相處是各得其所的結果。“和諧相處”，是我國改革開放和現代化建設進程中的一種必然要求。其基本特征是以各種關系的和諧來維持社會的穩定與秩序。從外延來講，和諧相處主要包括人和自然的和諧相處，人和社會的和諧相處，人和人的和諧相處，人和組織的和諧相處，人自身內部各要素的和諧相處。而人和人的和諧相處，又主要包括黨和人民的和諧相處、干部和群眾的和諧相處、黨員干部之間的和諧相處、社會階層之間的和諧相處、個人和他人之間的和諧相處、家庭成員之間的和諧相處、民族之間的和諧相處、代際之間的和諧相處等。這里，干部和群眾之間的和諧相處是根本，社會階層之間的和諧相處是關鍵，家庭成員之間的和諧相處是基礎。從內涵來講，和諧相處是指人人平等、和而不同、互惠互利。人人平等，即人們之間在人格、權利、機會、規則和分配上的平等，而機會、規則和分配上的平等是核心。和而不同即尊重個人、包容個性差異，并通過協商共識，使多樣性之間達到協調、合作、共贏。互惠互利，即社會各階層、群體和成員之間能保持一種互惠互利關系。

三．構建社會主義和諧社會的重大舉措

構建社會主義和諧社會是一項復雜的系統工程，我們要根據科學發展觀的要求，在保持經濟持續快速健康發展和健全民主法治的基礎上，在以下幾方面作出努力：

第一，堅持以人為本。多樣性的統一產生和諧，以人為本既尊重多樣性，又在多樣性中尋求統一。改革開放以來，我國社會的經濟成分、組織形式、就業形式、利益關系和分配方式日趨多樣化。這一方面增強了各類主體的主體意識和競爭觀念，從而使整個社會充滿活力;另一方面，如果處理不好，就會造成嚴重的社會矛盾。作為科學發展觀本質的以人為本，就是從價值觀上解決這些問題的一種大思路：它具有諧合性，在社會多樣性和統一性的關系上，強調在社會多樣性中追求協調合作、共贏共進；它具有公正性，要求增富濟貧；它具有親和性，在人和社會的關系上，主張社會發展成果惠及全體人民；它具有包容性，在人和人的關系上，尊重人們之間的共同性和個性差異。顯然，以人為本有利于人們在多樣性中達成認同和共識，有利于社會的和諧發展。

第二,從制度與機制上保證執政為民。把以人為本引入黨的執政活動中，必須從制度與機制上切實保障做到科學執政、民主執政、依法執政，以及執政公正和執政為民。制度問題帶有根本性和全局性，制度問題不解決，以人為本和執政

為民難于落到實處。從當前看，應健全政府科學施政制度，確立科學的政績評價體系；健全社會利益協調制度，找準大多數人的共同利益與不同階層的具體利益的結合點；健全以關注困難群眾為核心的社會保障制度；健全社會管理體制及預警機制等。執政為民，促進社會和諧，要求確立“以民為本”的干部人事制度：開放式選人，給人們提供平等競爭的機會；讓人民群眾參與選人，適度擴大人民群眾參與選舉的范圍；憑能力和業績選人，使人們認識到自己的能力發揮和全面業績能得到公正回報；公正選人，通過“賽馬”的方式，使人力資源得到合理配置。這種制度的主要目的在于把執政為民的優秀人才選拔出來，把領導干部的行為引向執政為民實踐中去。

第三，建立公共服務型政府。公共性產生和諧，把以人為本的科學發展觀貫徹落實到政府行為中，就是要求政府成為公共服務型政府。一要注重民主協商，尊重民眾在政治生活中的民主權利和獨立人格。二要為個人能力的充分發揮提供相對平等競爭的機會與平臺、政策與規則、管理與服務，使人們認識到在這樣的機會和平臺、政策和規則、管理和服務中，自己的努力和能力會得到公正回報，而且使自己承擔競爭的后果。成者回報社會，敗者承擔責任，從自身找原因，這有利于社會的和諧。三要注重使公共權力受法治的約束，限制公共權力運行中的隨意性。

第四，提高領導干部正確處理復雜矛盾與防范社會風險的能力。把以人為本的科學發展觀貫徹到領導干部的行政工作中，就要提高為人民服務的本領及正確處理復雜矛盾與防范社會風險的能力。目前，直接影響社會和諧的因素是改革發展過程中出現的各種復雜矛盾，而各級領導干部大都往往處在矛盾包圍之中。因此，各級領導干部要學會用能力原則揚棄權力原則。奉行能力原則，就要求領導干部要把精力用于提高其各種能力上，其中包括：駕馭各種復雜矛盾與防范各種社會風險的能力；注重矛盾雙方的共同點，追求矛盾雙方的共贏，把矛盾一方看作另一方發展的重要環節；提高科學決策的能力，制定的政策必須兼顧各方面群眾的利益；提高管理社會事務、協調不同利益之間的關系和處理人民內部矛盾的能力

參考文獻：

1、胡錦濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗》人民出版社2007年版。

2、《中共中央關于構建社會主義和和諧社會若干重大問題的決定》，人民出版社2006版。

3、《黨的作風是黨的形象》人民出版社。

4、毛澤東著作選讀》下冊，人民出版社1986年版