第一篇：馬原縮印課堂

1馬克思主義的創始人是（C）A.馬克思 B.馬克思和列寧C.馬克思和恩格斯D.恩格斯

2馬克思主義理論從狹義上說是（C）A無產階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論B無產階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論C.馬克思和恩格斯創立的基本理論、基本觀點和學說的體系D.關于資本主義發展和轉變 為社會主義 以 及社會主義和共產主義發展的普遍規律的學說

3馬克思主義生命力的根源在于（A）A以實踐性為基礎的科學性與革命性的統一 B.與時俱進C.科學性與階級性的統一D.科學性

4馬克思主義產生的經濟根源是（C）A.工業革命 B.資本主義經濟危機C.資本主義經濟社會的發展及其矛盾運動 D.階級斗爭

5馬克思主義理論最根本的本質屬性是（A）A.徹底的科學性B.堅定的革命性C.自覺的實踐性D.與時俱進 6整個馬克思主義學說的理論基礎是(A)A.馬克思主義哲學B.馬克思主義政治經濟學C.科學社會主義學說D.階級和階級斗爭學說

7學習馬克思主義的根本方法是(D)。A.具體問題具體分析的方法B.辯證思維的方法C.實用主義的方法D.理論聯系實際的方法

8對待馬克思主義的科學態度是（C）A.只堅持不發展B.只發展不堅持C.既堅持又發展D.要記住馬克思和恩格斯說過的每一句話

8.1思維與存在的關系問題是（B）的基本問題A 唯心主義哲學B 全部哲學C 唯物主義哲學D 一部分哲學

9馬克思主義認為，世界的統一性在于它的（D）。A 實踐性B 運動性C 客觀性D 物質性

10物質的唯一特性是（A）。A客觀實在性B實物性C結構性D可分性 11馬克思主義產生的階級基礎和實踐基礎是（D）A 工人運動得到了“農民的合唱” B 工人罷工和起義C 資本主義的剝削和壓迫D 無產階級作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺

12作為中國共產黨和社會主義事業指導思想的馬克思主義是指（A）。馬克思恩格斯創立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發展無產階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系C.關于無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說D.列寧創立的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系 13時間是指（C）A物質運動的廣延性B物質運動的絕對性C物質運動的持續性D物質運動的規律性

14辯證唯物主義認為事物發展的規律是（D）A.思維對事物本質的概括和反映B.用來整理感性材料的思維形式C.事物聯系和發展的基本環節D.事物運動發展中的本質的、必然的、穩定的聯系 15印度一位教授曾對一棵樹算了兩筆不同的賬：一棵正常生長50年的樹，按市場上的木材價格計算，最多值300多美元；但從它產生的氧氣、減少大氣污染、涵養水源、可以為鳥類與其他動物提供棲息環境的生態效益看，則值20萬美元。這種算賬方法強調了（C）

A.事物存在的客觀性B.人類認識的主觀性C.事物聯系的多樣性D.事物運動的規律性

16馬克思主義認為，從實踐的活動機制看，實踐是（C）。A.生活、行為、現實、事實等感性活動B.科學實驗C.主體與客體通過中介相互作用的過程D.道德行為和政治活動

17感性認識和理性認識統一的基礎是（D）。A.客觀世界B.感覺C.思維D.實踐

18商品最本質的因素是（C）A 使用價值B 交換價值C 價值D 價格

19貨幣的五種職能中最基本的是（D）A 世界貨幣和貯藏手段B 貯藏手段和支付手段C 價值尺度與價格標準D 價值尺度與流通手段

20“社會上一旦有技術上的需要，則這種需要比十所大學更能把科學推向前進。這說明（D）。A 自然界是認識發展的動力B 科學進步是實踐的目C 技術推動了科學的發展D 實踐是認識發展的動力 21真理與謬誤之間的相互關系是（C）A 在任何情況下都是絕對對立的B 沒有相互轉化的可能性

C 在一定條件下可以相互轉化D 兩者之間沒有原則區別

22人類社會歷史發展的決定力量是（C）A 社會意識B 地理條件C 生產方式D 人口因素

23劃分生產關系類型的基本標志是（B）A 產品的分配形式B 生產資料的所有制形式C 人們在生產中的地位D 生產關系與生產力的矛盾性質

24上層建筑系統由兩大部分組成，這兩大部分是（C）A 政治制度和法律制度B 國體和政體C 政治上層建筑和觀念上層建筑 D 政治法律制度和政治法律思想 25人類社會發展的根本動力是（C）A 階級斗爭B 改革開放C 社會基本矛盾D 科學技術革命

26商品內在的使用價值和價值的矛盾，其完備的外在表現是（B）之間的對立。A 商品與商品B 商品與貨幣C 資本與雇傭勞動D 私人勞動和社會勞動27某資本家工廠有不變資本200萬元，可變資本40萬元，剩余價值率為100%，該工廠的利潤率為（D）A150%B25% C37% D17%

28資本循環的三種職能形式是（C）A 產業資本、商業資本、借貸資本B 固定資本、流動資本、生產資本

C 貨幣資本、生產資本、商品資本D 不變資本、可變資本、流通資本 29社會再生產的核心問題是（B）。A 社會總產品的構成問題B 社會總產品的實現問題C 社會資本的循環問題D 社會資本的周轉問題

30資本主義工資的本質是（A）。A 工人勞動力的價值或價格B 工人勞動的價值或價格C 工人勞動創造的價值D 工人勞動的報酬

31資本主義經濟危機的本質特征是（C）A 生產相對不足B 生產嚴重不足C 生產相對過剩D 生產絕對過剩

32壟斷資本主義階段占統治地位的資本是（A）A 金融資本B 銀行資本C 工業資本D 商業資本

33社會主義社會發展生產力的根本目的是（D）。A 建立以公有制為主體的多種所有制形式B 實行以按勞分配為主體的多種分配方式C 消滅剝削和消除兩極分化D 實現社會成員的共同富裕和全面發展

34社會主義必然代替資本主義的主要依據是（C）。A 無產階級與資產階級斗爭尖銳化B 現代無產階級的日益壯大C 生產的社會化與資本主義私人占有制之間的矛盾D 個別企業有組織的生產與整個社會生

35產無政府狀態之間的矛盾無產階級解放斗爭的最終目標是（D）A 奪取政權，消滅資產階級B 消滅剝削，消除兩極分化C 實行按勞分配D 實現共產主義 36商品最本質的因素是（C）A 使用價值C 價值B 交換價值D 價格

37“社會上一旦有技術上的需要，則這種需要比十所大學更能把科學推向前進。”這說明（D）。A 自然界是認識發展的動力B 科學進步是實踐的目的C 技術推動了科學的發展D 實踐是認識發展的動力

38真理與謬誤之間的相互關系是(C)。A 在任何情況下都是絕對對立的B 沒有相互轉化的可能性C 在一定條件下可以相互轉化D 兩者之間沒有原則區別

39人類社會歷史發展的決定力量是(C)A 社會意識B 地理條件C 生產方式D 人口因素

40劃分生產關系類型的基本標志是（B）A 產品的分配形式B 生產資料的所有制形式C 人們在生產中的地位D 生產關系與生產力的矛盾性質

41上層建筑系統由兩大部分組成，這兩大部分是（C）A 政治制度和法律制度B 國體和政體C 政治上層建筑和觀念上層建筑D 政治法律制度和政治法律思想

42人類社會發展的根本動力是（C）A 階級斗爭B 改革開放C 社會基本矛盾D 科學技術革命 43私有制商品經濟的基本矛盾是（B）的矛盾。A 具體勞動和抽象勞動B 私人勞動和社會勞動C 簡單勞動和抽象勞動D 體力勞動和腦力勞動 44商品內在的使用價值和價值的矛盾，其完備的外在表現是（B）之間的對立A 商品與商品B 商品與貨幣C 資本與雇傭勞動D 私人勞動和社會勞動

45資本循環的三種職能形式是（C）A 產業資本、商業資本、借貸資本B 固定資本、流動資本、生產資本C 貨幣資本、生產資本、商品資本D 不變資本、可變資本、流通資本 46資本主義工資的本質是（A）。A 工人勞動力的價值或價格B 工人勞動的價值或價格C 工人勞動創造的價值D 工人勞動的報酬

47壟斷資本主義階段占統治地位的資本是（A）A 金融資本B 銀行資本C 工業資本D 商業資本

48社會主義社會發展生產力的根本目的是（D）A 建立以公有制為主體的多種所有制形式B 實行以按勞分配為主體的多種分配方式C 消滅剝削和消除兩極分D 實現社會成員的共同富裕和全面發展

49社會主義必然代替資本主義的主要依據是（C）A無產階級與資產階級斗爭尖銳化B 現代無產階級的日益壯大C 生產的社會化與資本主義私人占有制之間的矛盾D 個別企業有組織的生產與整個社會生產無政府狀態之間的矛盾 50“風定花猶落，鳥鳴山更幽” 形象地表達了動和靜的辯證關系是（B）。A.靜不是動，動不是靜B.靜中有動，動中有靜C.動是必然的，靜是偶然的D.動是靜的原因，靜是動的結果 51中國戰國時代的哲學家荀子說： “ 天行有常，不為堯存，不為桀亡。說明規律的根本特點是（B）。A能動性B.客觀性C.辨證性D.歷史性 52唯物辯證法體系的實質和核心是（A）A對立統一規律B.否定之否定規律C.質量互變規律D.普遍聯系規律

53實踐的主體是（D）A絕對精神B.所有的人C.人的意識D.具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人

54感性認識和理性認識統一的基礎是（D）A客觀世界B.感覺C.思維D.實踐 55大眾心理影響經濟走勢，能正確解釋這一現象的觀點是（D）。A社會意識對社會存在具有決定作用B.社會心理可以左右社會發展方向C.只有正確的社會意識才能影響社會發展D.社會意識反作用于社會存在56在生產關系中具有決定意義的方面是（A）A.生產資料所有制B.產品的分配和交換C.在生產中人與人的關系D.管理者和生產者的不同地位57上層建筑是指（D）。A社會的經濟制度B.科學技術C.社會生產關系D.建立在一定社會經濟基礎之上的58意識形態及相應的制度和設施生產商品的勞動分為具體勞動和抽象勞動，其中具體勞動的作用是（B）A形成新的價值B.創造剩余價值C.創造必要價值D.形成使用價值

59區分不變資本和可變資本的依據是（B）A資本各部分有不同的實物形式B.資本的不同部分在價值增殖過程中所起的作用不同C.資本各部分的價值轉移方式不同D.資本各部分的價值量不同

60相對剩余價值的獲得是（A）A全社會勞動生產率普遍提高的結果B.生產部門提高勞動生產率的結果C.個別企業提高勞動生產率的結果D.企業勞動生產率高于部門平均勞動生產率的結果

61資本主義國家選舉的實質是（D）A.資產階級和無資產階級分權B.每個公民都能通過競選參與政治活動，表達自己的愿望和要求C.人民當家作主D.協調統治階級內部利益關系和矛盾的重要措施

62壟斷資本主義國家的金融寡頭在經濟領域中的統治實現方式，主要是通過（B）A“ 代理制 ” B.“ 參與制 ” C.“ 企業聯合 ” D.“個人聯合” 63科學社會主義創立的理論依據是（D）A.英法空想社會主義學說B.德國古典哲學C.英國古典政治經濟學D.唯物史觀和剩余價值學說 64“各盡所能，按需分配”是（D）的分配方式。A原始社會B.階級社會C.社會主義社會D.共產主義社會

65馬克思主義是（ABD）A.關于自然、社會和思維發展的普遍規律的學說B.無產階級思想的科學體系C.關于未來社會具體設想的學說D.無產階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論

66屬于馬克思主義的直接理論來源的有（BCD）A.文藝復興時期的人道主義B.英國古典政治經濟學C.德國古典哲學D.法國、英國的空想社會主義學說

67作為一個完整的科學體系，馬克思主義理論體系的三個主要組成部分是（BCD）。A.馬克思主義政治學B.馬克思主義政治經濟學C.科學社會主義D.馬克思主義哲學E.馬克思主義倫理學

68下列選項中屬于社會物質生活條件的有（ACD）A 人口因素B 民族構成C 地理環境D 生產方式E 風俗習慣 69在資本主義制度下，下列屬于剩余價值轉化形式的是（ABCDE）。A 產業利潤B 商業利潤C 銀行利潤D 借貸利息E 地租

70勞動力成為商品的基本條件是（AB）。A 勞動者擁有人身自由B 勞動者沒有實現自己的勞動力所必需的生產資料C 勞動者被雇傭D 勞動者失業了E 勞動者以勞動為樂

71馬克思主義經典作家揭示的共產主義社會的基本特征是（ABCDE）。A 物質財富極大豐富，消費資料按需分配B 勞動成為人生快樂的巨大源泉C 社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高D 階級消滅、國家消亡E 每個人自由而全面的發展，人類從必然王國向自由王國飛躍 72聯系具有下列哪些基本特點（BCD）。A 必然性B 客觀性C 普遍性D 多樣性E 直接性 73價值的特性有（ABCD）。A 客觀性B 主體性C 社會歷史性D 多維性E 主觀性

74勞動力商品的價值包括（ACD）A 維持勞動者生存所需要的生活資料價值B 勞動者維持生產所必需的生產資料價值C 勞動者養育子女所需要的生活資料價值D 勞動者的教育和培訓費用E 勞動者的必要費用

75量變和質變的辯證關系是（BCD）A.沒有質變就沒有量變B.量變是質變的必要準備C.質變是量變的必然結果D.量變和質變相互參透 76在資本主義現實中，剩余價值是采取各種轉化形式出現的。它們有（CD）。A.成本B.工資C.利潤D.利息

簡答：1．簡述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系。答：(1)矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發展過程中，存在于一切事物發展對程的始終。矛

盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。(2)矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯結的。普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉化。

辨析：1．全部社會生活在本質上是實踐的。答：正確。因為人類社會與“動物社會”的本質區別就在于實踐，社會生活各項內容也歸根 結底在于實踐。第一，實踐是社會關系形成的基礎。實踐內在地包含著三重關系，即人與自然的關系、人與人的關系以及人與其意識的關系，而這些關系又構成了基本的社會關系，即物質的社會關系和思想的社會關系。實踐以濃縮的形式包含著全部社會關系，它構成了社會關系的發源地。第二，實踐形成了社會生活的基本領域。實踐有三種基本類型，即創造物質生活資料的實踐、創立和發生社會關系的實踐以及創造精神文化的實踐。

這三種實踐構成了社會的物質生活、政治生活和精神生活等社會生活的基本領域。第三，實踐構成了社會發展的動力。人們自己創造自己的歷史，社會發展不過是人的實踐活動在時間和空間中展開的過程。物質生產實踐構成了社會發展的根本動力。改造社會的實踐推動著社會歷史的變遷和進步。階級斗爭構成了社會發展的直接 動力。

2．英雄是歷史的劇作者，人民群眾是歷史的劇中人。

(1)人民群眾是社會物質財富的創造者。人類賴以生存和發展的社會物質財富，都是人民群眾創造出

來的。(2）人民群眾是社會精神財富的創造者。人民群眾的生產活動為精神財富的創造活動提供了物質前提；人民群眾的實踐活動是精神財富的創造活動取之不盡、用之不竭的源泉；人民群眾也以直接或間接的不同方式從事了精神生產的創造活動。(3）人民群眾是社會變革的決定力量。無論是社會的質變還是量變（革命還是改革），都是人民群眾斗爭的結果。這種說法夸大了英雄人物的作用，貶低了人民群眾創造歷史的作用。

3.企業由于提高勞動生產率而使商品的個別價值低于社會價值的差額是超額剩余價值。

答：正確。每個資本家總是力圖不斷改進技術，改善經營管理，提高勞動生產率，使其生產的商品的個別勞動時間少于社會必要勞動時間，個別價值低于社會價值，從而獲得的就是超額剩余價值。

4．意識是客觀內容和主觀形式的統一。答：這個命題是正確的。（1）意識從其本質來看是物質世界的主觀映象，是客觀內容和主觀形式的統一。（2）意識是物質的產物，但又不是物質本身，意識是特殊的物質——人腦的機能和屬性。意識在內容上是客觀的，在形式上是主觀的。所以說意識是客觀內容和主觀形式的統一。5.陸游說：“汝果欲學詩，功夫在詩外”，請分析其中蘊含的哲學道理。

真正要學寫詩，必須在詩外下功夫。也就是需要生活實踐。陸游的這句詩充分揭示了實踐的重要性，實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要和基本的觀點。

第二篇：馬原課堂總結

馬原課堂總結

本學期的學習，讓我對馬克思主義基本原理有了一些基本的認識，對生活現象中的一些馬克思主義基本原理也有了一些了解。

這門課的學習讓我會用理性和價值兩種維度去看待事情。這兩種維度相互沖突，卻又相互促進。如果只看效益，那么所有事物按照理性維度發展再好不過，但在這種缺少價值理念的維度下，公平性就很難得到保障。當下第三世界國家的慢慢撅起，就是很好的例子。如果只用價值維度去衡量現在世界的發展，由第三世界國家長期從事低技術、低效益的原料生產和加工制造等行業，由發達的第一世界國家從事產品研發等行業，無疑會達到世界范圍內的效益最大化。但長此以往，第三世界國家同第一世界國家的貧富差距會越來越大，甚至看上去會像兩個不同的時代。在這樣的發展軌跡下，第三世界國家在激烈的國際競爭中毫無勝算可言，這樣的發展對于這些國家無疑是不公平的。但同樣的，如果只看價值，雖然整體的公平性得到了保證，但整體效益卻會大大下降。理性與價值的思考猶如拉著車前行的兩匹快馬，只有它們配合的好，才能使發展這輛車跑得又快又穩。在學習過后我認為，理性與價值維度的思考不僅可以用到整個世界的發展，它也可以用到一個國家，一個企業，甚至是個人的發展上，兩個維度動態平衡，保持張力，才能使一個國家富強，一個企業興旺，一個人有所成就。

同時這門課也讓我從一個新的角度看到了科學技術在當今社會發展中的重要價值。作為一個工科生，我對科技本身是有著無限熱愛的，但在當今社會發展中科技卻不僅是我眼中的炫酷好玩那樣簡單。我很贊同老師課上的觀點——科技是一個企業，一個國家發展的核心。我覺得生活中很多現象中都體現了這一點，不論是發展成功的企業，還是在國際上地位較高的國家，他們大都掌握了某些十分尖端的科學技術。如果按照古典經濟學中的觀點，在市場的自由機制作用下，技術創新領域同其他領域的發展會是均衡的，不會出現資源在某個領域過度集中的現象，但實際卻并非如此，其中人力資源的分配就有一些集中化的趨勢。我認為人才的培養不像是機器零件的生產，不是缺什么就能造什么，人才的發展方向往往取決于人才本身的價值取向，當下的”經濟熱”就反應了現在人們對經濟效益的追求。如果不對人們的價值取向加以引導，隨著時間的發展，人才會慢慢的集中到虛擬的經濟領域，從事科技研發的人會逐漸減少，實體經濟的發展也會減緩。如果經濟真的進入脫實向虛的發展，雖然國家看起來富裕了起來，但卻始終猶如空心之木，不能在國際上站穩腳跟。在政策和價值導向上鼓勵科技的發展，才能使企業真正的發展，國家迅速的撅起。

課程的學習也讓我感受到了馬克思主義基本原理在當今的社會發展中幾乎無處不在，從人們的實踐思維方式到貨幣的作用，再到全球化的浪潮，事物的發展軌跡中都或多或少都有馬克思原理的影子。馬克思原理讓我們用全面的眼光去審視事物的發展，而不是將問題完全的抽象化，也不是讓我們去看待一個已經脫離應有社會屬性的問題，而是在考慮了信息不對稱、人的非理性等因素再去看待一個實際問題。隨著課程的學習我也感受到馬克思原理與中國的發展是配合的，它沒有十分的好高騖遠，而是指出了一條腳踏實地的發展道路。馬克思原理不僅在經濟與科技發展中給我國很好的平衡指導，而且也在發展同文化根基的相互作用上給我國明確的引領。同時馬克思原理也對企及個人的發展給出了很好的指導，課堂上的講華為的成功就是一個很好的例子。相信國家、企業、個人在馬克思原理的指導下會各方面平衡穩健地發展。

一學期的課程學習過后，我對馬克思基本原理的認識還是淺顯的，對一些深奧理論的理解依舊不夠深刻，但從課堂上學習到的一些思維方法和看待事物的角度卻會使我在未來的生活中受益匪淺。我想更多的原理和方法還需要我們在未來的學習和生活中去慢慢在實踐中體會和發現。

第三篇：馬原課堂感受

學習《馬克思基本原理概論》心得體會

時間飛逝，很快馬原課就這樣接近了尾聲，很留戀。在短暫的十六周上課過程中，我不僅僅從王老師的激情講授中學到了有關哲學、馬克思主義的一些知識，更從老師對自己人生經歷的介紹中感受到了老師對生活充滿激情的一種十分積極向上的生活態度。這些東西有太多的內容值得我們慢慢鉆研，慢慢體會，慢慢理解，慢慢消化。為了寫讀后感曾經拜讀過《資本論》的某些篇章和網絡上面一些大家對此篇章的看法，還跟同學們探討過這些問題，不料卻有意想不到的收獲。下面我就從經濟學的方面來談一下自己的心得體會，不當之處還望老師見諒。

喜歡王老師的課，按照自己的思路講課，將課本內容生動的、連貫的展示出來，抽象的內容具體化，具體的內容抽象化，您總是能用合適的講解方法更易于我們理解每一個知識點，每一個經濟現象，使我們對問題的把握和理解更到位。有一個朋友很喜歡經濟學總會跟我念叨一些東西，久而久之便也對這方面有了一些興趣，上了您的課，感覺自己在您的引領下慢慢的進入了一個物質的、抽象的經濟世界，慢慢對我們生活的世界產生了濃厚的興趣，因此我在聽課的過程中也自然而然的學到了很多知識。

首先，我對勞動價值理論有了一定的了解。勞動價值理論是政治經濟學的核心與基石，是剩余價值理論的基礎。也是揭示資本主義經濟關系和資本主義經濟運行規律的理論基礎。勞動價值理論由商品理論、貨幣理論和商品經濟的基本規律三部分組成。商品是用來交換的勞動產品，具有價值和使用價值兩個因素。而這兩個因素是由勞動二重性決定的。勞動二重性是指具體勞動和抽象勞動。具體勞動是生產不同使用價值的不同性質和不同具體形式的勞動，具體勞動創造商品的使用價值，但不是商品使用價值的唯一源泉。抽象勞動是撇開勞動的具體形式的無差別的一般人類勞動。“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創造。它是工人用來實現自己的勞動，在其中展開勞動活動，由其中產出自己的產品材料。”在價值形成過程中，僅有一般性的活勞動是遠遠不夠的，它必須與其他的生產性要素相結合才能形成價值，也就是說，從價值形成角度考慮，勞動形成或凝結成價值是有條件的。

勞動價值理論最核心的觀點是：人們的活勞動即無差別的人類的一般勞動創造價值。價值和財富雖然有一定的聯系，但卻是兩個具有不同含義的概念。

其次，我還大致的了解了世界物質性原理。這個世界是物質的，物質決定意識。因為世界是物質的所以才有了我們腦海中的意識，意識又分對與錯。意識是對物質的反應。因此是先有的物質后有的意識。自然界中的事物是按照自身所固有的規律形成和發展的，都有自己的起源和發展史，他們都是統一的物質世界的組成部分。而規律是客觀的，不能以人的意志為轉移，但是可是利用規律造福人類。在大躍進時期有個口號是“人有多大膽，地有多大產。一個蘿卜千斤重，兩頭毛驢拉不動”。而產生這種問題的根源就是因為不尊重客觀規律，不講究邏輯，脫離了實際，并沒有認識到規律的客觀性，從而造成了人們的損失。

通過這學期的馬原課別的不說，至少我學到的很多經濟學知識，并且培養鍛煉了思維，形成了一定的經濟學思維方式。非常感謝老師的付出，以后我會在空閑時間繼續學習這方面的知識。馬克思理論看似是一個博大精深的理論體系，卻和我們的生活有著密切的聯系。大學校園是我們中學的理想，高中的努力讓我們擁有了在這沒有的學校學習的機會。在大學里我們會有理想和追求，人無志則無以立，我們4年的沒有年華理應在激情中實現自己的有價值的人生。價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映，對我們的行為具有指導作用。我們提倡先進文化和道德，只有發揮馬克思主義的導向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們在大學中努力的學習和生活而不庸庸碌碌。

第四篇：馬原課堂實踐主題

馬原課堂實踐主題

1.根據“矛盾的同一性和斗爭性及其辯證關系的原理，談談如何構建社會主義和諧社會”，具體做法，以宿舍為小組，做課件，撰寫講稿，由宿舍長承擔講課任務。采取隨機性抽講的方式，并且由學生評委打分，所得平均分作為小組成員的教學實踐成績。

2.圍繞生產力與生產關系之間的辯證關系的原理，談談我國當前這一矛盾的狀況，及如何協調和解決好二者之間的關系，進而推動中國特色社會主義事業順利發展。具體做法同上。

3.依據第二章第二節“真理與價值”作一次分組演講，題目自定； 4.全體同學作《共產黨宣言》的讀書筆記，并在課堂上就主要體會交流。5.結合十九大報告談談對我國現階段主要矛盾的認識。ppT演示10分鐘左右，10人一組。

6.學習和領會新時代堅持和發展中國特色社會主義的基本方略（PPT）。7.結合第一章第二節“聯系和發展”內容，以及科學發展觀的內容，談談對“新發展”理念的認識（PPT）。

8.結合第一章第二節“對立統一規律”內容，閱讀《矛盾論》，撰寫不少于2000字的讀書筆記。

9.介紹馬克思主義哲學和基本問題時，為使學生了解西方哲學的歷史，布置學生閱讀一本哲學史的入門書籍，一個學期內完成，提交1500-2000字讀后感一篇。10.談實踐是真理的唯一標準問題時，將學生分為若干小組，基本上以學號為單位，每十人一組，分別就真理是什么?真理的標準問題，以及實踐標準的重要性等方面，收集資料，制作PPT，并上臺展示。

第五篇：馬原論文

《德意志意識形態》讀后有感

——小議唯物主義史觀和共產主義之于我 摘要：

《德意志意識形態》（后稱《形態》）是馬克思和恩格斯創立歷史唯物主義理論體系的一部巨著。在這部巨著中，馬、恩對費爾巴哈、鮑威爾和施蒂納為代表的各式各樣唯心史觀的思想進行了深刻的分析和批判，并在此基礎上，闡述了唯物史觀的基本內容。這部巨著標志著唯物史觀的創立。其中對于共產主義的闡述可謂入木三分，身為黨員的我對于自己所信仰的以及要堅持終身的信仰有了更深刻的認識。

關鍵詞：

馬克思 意識 分工 唯物主義史觀 共產主義

小議唯物主義史觀

記得艾老師上課時候曾經問過一個問題：“人的意識又是從哪里產生的？”當時我的第一個反應就是：“這不就是唯心和唯物的區別嗎？”當我在忙碌的學業之余在圖書館靜坐一隅，悉心研讀完馬克思和恩格斯的這一部著作之后，我由衷地對哲學家，尤其是敢于批判的馬克思一類的哲學家肅然起敬。既然全書主要是在批判唯心主義史觀，那么我們就一定要先看清楚什么是意識，它的產生過程是怎樣的。我謹在此略窺一斑。

“‘精神’從一開始就很倒霉，受到物質的‘糾纏’”，馬克思如是說。意識起初只是對直接的可感知的環境的一種意識，是對處于開始意識到自身和個人之外的其他人和其他物的狹隘聯系的一種意識。起初的人類和動物沒有區別，人和環境的聯系是一種純粹的隸屬于自然的存在，我們的祖先“只能”（當然他們沒有選擇的想法，所以這里說“只能”也是有失偏頗的）屈從于自然，像羊群一般。后來的人類由于某種偶發（這種偶發是一種必然中的偶然，而絕不是神創的或者神賦予的）的原因開始用雙手制造工具，直立行走來更大地解放雙手，又由于生物學中進化的差異產生天賦的不同進而產生了分工，但這最原始的分工就像獅群中的等級一樣或者像螞蟻的分工一樣，它是自身無法察覺的東西，是基因和反射構成了大部分的活動。“分工只是從物質勞動和精神勞動分離的時候起才真正成為分工”，《形態》這樣闡述，也就是說當人類由于新生產的需要，由于

新的物質關系的需要而誕生了語言和文字，人類才真正地宣告和其它動物的根本性不同：人類自發地啟蒙式地察覺到自我和環境的聯系。也就是說：只有達到一定的物質基礎，才能有意識的產生！這就是唯物主義史觀的根基，看待歷史一定要站在一定的物質基礎上。

馬克思特別強調在記錄歷史的時候以及分析歷史的時候要對當時的生產關系和物質條件有全面深刻的了解，不能把歷史事件孤立起來，那種把每個階段的歷史抽象成某種概念，并將前后概念加以聯系，并限制在所謂的 “概念的自我規定”之中，而這種“規定”又從何而來呢？馬克思毫不客氣地說：“為了消除這種‘自我規定著的概念’的神秘外觀，便把它變成某種人物——‘自我意識’”，更是諷刺道：“這些人又被看作是歷史的制造者、‘監護人會議’、統治者。這樣一來，就把一切唯物主義的因素從歷史上消除了，就可以任憑自己的思辨之馬自由奔馳了。”這是馬克思對唯心史觀哲學家們的直接批判。

《形態》一書認為任何歷史事件本都就是應該由物質條件的某種變化引起的。沒有蒸汽機和珍妮走錠精紡機就不能消滅奴隸制；沒有改良的農業就不能消滅農奴制；當人們還不能使自己的吃喝住穿在質和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放。“解放”是一種歷史活動，不是思想活動，“解放”是由歷史的關系，是由工業狀況、商業狀況、農業狀況、交往狀況等促成的。我個人認為確實如此，真正推動歷史車輪前進的一定是某種物質上的東西，而不是在人們生活平靜如水的一紙文章或者電光石火間的想法可以做到的，譬如“文革”，我認為不僅是意識形態的動蕩，而必然是由于某種生產關系的變化導致人與人之間的交往關系發生變化，進而誘發的“革命”。當然，我這里并沒有否定意識或者精神層面的東西對于歷史的推動，只是在強調我認為的歷史的源動力是物質的作用，是物質生產的矛盾而不是思想的火花在起主導作用，愛迪生發明電燈，那百分之一的靈感很重要，但是別忘了他嘗試過6000余次試驗。

共產主義之于我提到共產主義，非黨員的同學可能會想到鐮刀鐵錘，或者建國初的樣板戲中的英雄形象，或者說大家會談論一些較為敏感的政治話題，但是最后不約而同地選擇緘默，再者可能有同學會說一些關于理想社會的話題，然后最后說：“那只是一種愿景。”

不得不承認我自己對于共產主義的認識可能十分膚淺。此處姑且說一說我看完本書后的感想，期望尋求探討。

共產主義絕對不代表暴力，共產主義絕對不代表嚴絲合縫的體制管理！所有的暴力，所有的體制，都是依存于某個發展階段而存在的，是適應客觀歷史條件的結果。

“適應歷史條件的社會才是好的社會。”艾老師曾說。《形態》一書對于這一點也做了很詳細的詮釋，而我們無法用具體的幾個字眼就概括出歷史的規律的原因，就在于唯物主義史觀看待問題是必須把歷史放在大的物質背景下的，當時的生產力，生產關系都是不可割裂的基本因素。馬克思說青年黑格爾派和老年黑格爾派以及費爾巴哈等等，都是在試圖總結出歷史的概念并加以抽象，進而變成所謂的“自我意識”的產物，這些在馬克思和恩格斯看來是愚昧的，歷史從來都不是脫離物質河床的飄渺銀河，而是每一個能夠吃飯喝水睡覺的人能夠切身感受到的，它是物質的產物，而非意識的產物。

“迄今為止的一切革命始終沒有觸動活動的性質，始終不過是按另外的方式分配這種活動，不過是在另一些人中間重新分配勞動，而共產主義革命則針對活動迄今具有的性質，消滅勞動”，最后的字眼不禁讓我心頭一震！印象中的共產主義難道不是大家以勞動為樂嗎？

不錯！共產主義就是要消滅勞動，但這里要消滅的是人類不自愿的勞動，是被壓迫的勞動。我們創造千千萬萬的物質，最后卻成為它們的奴隸，受制于物質條件。解放全人類不僅是說讓人們擺脫統治者的壓迫和剝削，真正的解放是人類不再被物質所累，不再因為分工的被動性，而讓自己陷入生活的奔忙以至于忘記人之所以為人的獨特。最終的共產主義愿景雖然現在難以具體刻畫，但絕不僅僅停留在無產階級掌握政權。真正的共產主義，人們面對的分工不再是由天賦以及社會地位所決定的了，而是根據自己的意愿選擇自己想做的事情（不等同于為所欲為），這才是真正的自由，真正的解放！

“在共產主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內發展，社會調節著整個生產，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯後從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。”《形態》如是說。

我曾看過一部名叫《勇敢的心》的電影，其影片里所宣揚的自由思想讓我難以忘懷，主人公帶領蘇格蘭人民追求的不是官爵和土地，而是沒有壓迫和安居樂業。建國以來社會上存在一種“對于自由的恐懼”，大家“談自由色變”，認為那是對集體主義的對抗而覺得是異端，但是其實我們所追求的終極目標就是身心的自由（當然這種自由不同于濫殺無辜或者滿足私欲，而是人們能夠按照自己愉快的方式生活而且在社會關系中地位平等）。

消滅分工，實質上就是推翻私有制，讓資源成為一種共同財富，這是建立在生產力高度發展的基礎之上的，也是建立在人類的知識和道德等意識層面的產物與物質發展成正比的基礎之上的，這里我認為一定要讓物質的每一次發展都開出“精神的花朵”，不要讓物質瘋狂地堆疊，卻發現精神依然徘徊不前，以至于最后被物質發展拖垮，然后回到發展的起點。而我們改革開放以來也有很多這樣類似的問題，幸福感不再停留在吃飽喝足，人們開始尋求物質之上的精神之花，游弋于物質之間只會陷入更深的空虛。我們必須讓思想跟得上發展的腳步，不滯后，不空前，才能踏踏實實地向前走！

那么面對現在相對不自由的分工，我們青年人特別是清華的學子應該何去何從？

我想我還是不在馬克思面前班門弄斧地提建議了，《青年在選擇職業時的考慮》一文已有很好的指導意義。

當然不是每個人都能成為馬克思那樣的人，也不是每個人都能像他所描述的那樣理性而又獨立地選擇職業和生活方式，更多的人可能還是會被生活慢慢推動著前進，而不是按照自己心里想著的方式，但是我們至少要保留心中的那份激情，在暗流涌動的世界握緊手中的槳，就算有上下的顛簸也不迷失方向。未老先衰地變得溫和入世或許可以獲得暫時的好處，但是距離心靈的解放卻早已漸行漸遠。

每個人都會死去，但不是每個人都曾經真正活過。如果說這世界上還有那么一部分人可以跟隨自己的心靈和信仰而活，為什么不是你或者是我？難道我們永遠活在驚嘆和艷羨之中而在這之后過著自己例行公事一般的生活嗎？

最后以馬克思《青年》中的那段話作結和大家共勉：

如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恒發揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

感謝卡爾·馬克思用鉛字在200年后告訴了我一些或許我永遠都不曾察覺的道理！

參考文獻：馬克思、恩格斯 《德意志意識形態》 1845年~1846年

馬克思 《青年在選擇職業時的考慮》 1835年