第一篇：探究校園血案

探討校園血案

（組員：張媛梁璐胡丹查瓊穎吳婷婷 許小奔）

2010年，中國在不到兩個月當中接連發生的六起針對小學生和幼兒的殺戮犯罪。這些違法犯罪分子因個人問題導致心理失衡和人性扭曲，屢屢兇殘襲擊幼兒園、小學的無辜兒童，造成重大人員傷亡。其窮兇極惡的罪惡暴行，不僅給受害者及其家庭帶來了巨大損失和身心傷害，而且引發社會各界對校園安全的憂慮與深思。

首先，我們來回顧一下這六起校園血案“

1、3月23日早上7點24分，南平實驗小學門口發生一重大兇殺案，當場死亡3人，送醫院救治10人，搶救無效后又死亡5人，嫌犯鄭民生當場被抓。

2、4月12日16時30分左右，廣西合浦縣西場鎮西鎮小學門前約400米處，楊家欽用菜刀連砍7人，造成一名8歲男孩和一名80歲老婦死亡，另有兩名小學生、一名學齡前女童及兩名村民受傷。

3、4月28日15時，陳康炳混入廣東省湛江雷州雷城第一小學，持刀砍傷15名學生和一名為保護學生而與歹徒搏斗的老師。

4、4月29日，江蘇泰興，徐玉元在幼兒園內持刀砍傷32人。

5、4月30日，山東濰坊男子王永來騎摩托車攜帶鐵錘、汽油，強行闖入尚莊小學，用鐵錘打傷5名學前班學生，然后點燃汽油自焚。王永來被當場燒死，5名受傷學生目前無生命危險。

6、5月12日上午8時左右，48歲的陜西省南鄭縣圣水鎮林場村村民吳煥明持菜刀闖入該村幼兒園，致使7名兒童和2名成年人死亡，另有11名學生受傷，其中2名兒童傷勢嚴重。死亡的7名兒童為5男2女，2名成人為幼兒園教師吳紅英及其母親。犯罪嫌疑人吳煥明行兇后返回家中自殺身亡。

從天而降的慘案，傷在孩子的身上，痛在父母心里，沖擊著大眾神經。50天6起校園血案，一共造成18人死亡，80多人受傷。而這些數字的背后，則是一顆顆遭受凌虐的幼小心靈，是一個個遭受傷害的家庭。尤其是那些失去子女的家庭，突如其來的生離死別，一下子擊碎生活的希望，徹底改變了這些家庭的悲歡，即使兇手被法律制裁，亦不能停止心中的哀鳴。而那18個幼小的孩童，甚至都沒有明白到底發生了什么事，就被殺害，從此與父母天人永隔。對此，我們已經無能為力，能做的只是為他們祈禱。下面是網友為悼念南平血案做的一首詩：《媽媽拽緊我的手我不想走》

媽媽

你為什么在哭泣

今天不是我的生日

為什么在我身旁點燃紅燭

沒有歌聲

也沒有小朋友

只有你的淚水

在不停地淌流

媽媽，拽緊我的手

我不想走

媽媽

你為什么哭泣

是老天不公

還是你的愛沒將我留住

天堂沒有陽光

也沒有鳥語花香

我不去那邊當天使

今生只想做你的心頭肉

媽媽，拽緊我的手

我不想走

然而，這些血案侵害的不僅僅是兒童的肉體，還有他們的心靈。根據精神分

析理論，幼兒時期的精神創傷會影響兒童成長后對事物的基本判斷。經歷過校園

慘案的兒童有可能在成長中產生自閉，缺乏安全感等社交障礙，也有可能產生性

別認識的偏差，例如對男性(兇案疑犯的性別)產生恐懼等。而那些傷口已經開始

愈合，甚至已經能夠下床走動的孩子則普遍出現了精神障礙，不是惶恐未除，就

是神情有些呆滯。（比如說不想說話，總是發抖，大小便失禁等）這些障礙不具

有特定的指向性，也就是說不能確定在兒童心理的哪些方面將造成重要影響。并

且兒童精神所受的創傷具有潛在性，可能不易直接觀察發現，但必須及時治療。

（頭部被縫了5針的小杰同學，醫生讓他可以下床活動了，但是他寧愿坐在病床

上一動不動。小杰的母親非常擔心：“他還在害怕??！也不說話，晚上睡覺的時

候老是發抖。白天醒來，額頭全是冷汗?！倍诒贝筢t院幼兒園慘案中受傷的幼

兒中，恐怖陰影揮之不掉。一位叫蕭蕭的3歲女孩從手術室里出來后，她警惕地

對要抱她去檢查的護士阿姨說：“我不要離開媽媽，我不要去幼兒園了”。還有一位同齡的小女孩一直不停的哭，想小便卻小便不出來。）

04年的馬加爵事件令四位大學生橫尸校園，當時帶給社會帶給我們的是震

驚和沉痛！如果那時候還歸結于學校教育的缺陷，那么最近發生的一件件鮮血淋

漓、觸目驚心、令人發指的校園血案，我們又該做何思考？或者說，我們除了表

達對受害者的哀思和傷痛以及對兇手的痛恨以外，我們是不是更應該問一個為什

么？為什么兩個月不到的時間里，一個又一個兇手撲向了毫無反抗能力的無辜兒

童呢？

當然，我們不是去探究兇手的動機和原因。因為，我們對兇手的動機或原因的推測是毫無意義的，因為所有推測都是從一定的道理出發，而兇手是一點不講

道理的，即使個人受到天大的委屈和不公，也與孩子無關，選擇在幼兒園里大開

殺戒，絕對不可理喻。所以，是否搞明白他們的動因，并不重要，重要的是必須

搞明白潛藏在類似行為背后的邏輯。

在校園血案發生后，溫家寶總理在接受媒體采訪時曾說過一句話，那就是“要

解決造成問題的深層次的原因”。而這個所謂的深層次原因也就是之前說的背后的邏輯。

那么，造成校園血案的深層原因有哪些呢？

1、深層次原因一：社會收入分配不公，貧富差距大。

社會貧富懸殊的急劇加大和社會財富分配的嚴重不均，特別是腐敗問題的日

益滲透進生活的各個角落并且隨著腐敗程度的日益觸目驚魂，導致一些人在生活

無望的前提下，心靈一步步陰暗，性格一天天扭曲，人性一點點弱化，獸性一次次凸顯。于是，一旦遭遇某種因素，他們就會獸性大發，弱肉強食的本能就會促

使他們將罪惡的雙手伸向比他們更為弱小的群體。比如校園血案，兇手殺戮孩子

并非出于對孩子的仇恨，之所以選擇孩子，只是因為孩子比他們弱，抵抗不了他

們的殺戮。

那么我國的貧富差距到底有多大呢？國際上有個衡量社會收入分配公平程

度的指標叫基尼系數，數值在0和1之間。若低于0.2表示收入絕對平均0.2-0.3

表示比較平均；0.3-0.4表示相對合理；0.4-0.5表示收入差距較大；0.5以上表示

收入差距懸殊。我國的基尼系數目前已達到0.5，基尼系數越過警戒線已是不爭的事實，從這一點就足以折射出我國當前社會的矛盾與問題。

在2008年和2010年，我們分別舉辦了北京奧運會和上海世博會。通過這兩個

盛事，我們向全世界展示我們的發展成果和綜合國力，讓全世界都驚嘆與中國的崛起、中國的繁華。但是在繁華的背后，有令人傷感的現實和被我們遺忘的貧窮、落后的地區· · · ·

比如想要回一年工錢卻被打傷的民工夫妻，在無任何安全措施的煤礦里挖煤的隨時丟掉性命的挖煤工；丈夫阻止城管強拆卻被打成腦部重傷，生命垂危卻無

錢醫治只能賣兒救夫的妻子；兩個孩子的差距，這就是那張在網上廣泛流傳引起

了無數爭議的照片。之所以放上來是因為這張照片最大的現實意義不在于它揭示

了社會巨大的貧富反差。更讓人揪心的還在于當這兩個孩子長大之后我們又該用

什么來保證他們所代表的兩個階層的和睦相處。

我們再來看一下差距的對比：

1、我國成為奢侈品消費量最大的國家。但是，4.3億同胞的生活水平在貧困線以

下，占人口比例的32%。

2、我國已成為世界各國奢侈品牌最看好的市場。而許多人為脫貧，成為職業賣

血者，小孩則去當童工。

這就是社會的現狀，試想，若社會貧富懸殊和分配不公的問題能紓解一點，相信

校園血案也不會這么頻繁。

2、深層次原因二：利益訴求渠道不暢通。

●什么是是利益訴求渠道？

利益訴求渠道是指群眾表達自身需求和意見，實現和維護自身利益的合法正

當的途徑和方式。

●常規的利益訴求渠道有哪些？ 中國現有的群眾利益訴求渠道主要是信訪，此外還有人大、政協、人民團體

以及媒體等部門的渠道。

但是，在當前社會，人民群體的合法權益受到侵害時往往申訴無門，司法和

政府機關普遍存在門難進、臉難看、事難辦的情況。這種情況下社會矛盾不可避

免，民怨也持續積累。在正常途徑無法訴求合法利益的情況下，人們開始尋求非

正常途徑來訴求。例如拉橫幅堵馬路、擺尸體、跳樓、靜坐等。更可怕的是現在有些民眾被提供了一種誤導性的預期：如果你想讓你的問題得到解決，就得制造

點?威脅穩定的事端?，也就是俗稱的“鬧”；如果你連?穩定?都不會威脅，你的問

題就別想得到解決?！边@就是俗稱的“大鬧大解決，小鬧小解決，不鬧不解決”，導致社會矛盾越加激烈。

“冰凍三尺，非一日之寒”，行兇者的暴行罄竹難書，而在其喪心病狂行為的背后，則是仇恨的長期積郁，有一個從量變到質變的過程。其實現實生活中有些

人到政府機關上訪，找領導談話，只是想討一個“說法”，甚至只是找一個傾述的對象。關鍵是當時沒有人主動給他們“搭臺階”，遇到的是“生冷硬”，得到的是羞

辱，結果愣是把他們逼上進了死胡同，激化出暴力行為。

手頭就有一個現成的例子：南平慘案發生后，南平市委書記雷春美前往醫院

慰問受傷孩童，一中年婦女向書記下跪喊冤，要求嚴處強暴其8歲女兒的犯罪嫌

疑人，認為教育部門的賠償根本不夠，被政府工作人員當即強行架走。該婦女語

出驚人，高喊：“我女兒的冤屈得不到伸張，如果你們不管，我也會去殺人!”聽

起來讓心心驚！

一個社會應該有合理的宣泄不滿、解決冤屈的渠道，如果這些渠道不暢通，單單靠國家機器進行壓制，只能換來一時的風平浪靜，問題得不到根本的解決，民怨長期積累，爆發出來的后果將不堪設想。校園血案的發生，顯示目前社會民

怨的積累已經到達了一個非常嚴重的程度，如果不加以疏導，這類個人恐怖主義

事件就會再度發生，給社會穩定造成嚴重負面影響。

3、深層次原因三：社會保障制度不完善。

●為什么要創立社會保障制度？

①為了保證社會成員的基本生活需要

②是保持社會穩定的一項社會安全制度。③是社會化大生產的必然產物，是經濟發展和社會進步的重要標志。

什么最重要，人的生命，人的生存。而什么是社會保障，就是保障人的基本的生存，保障人的生命，求得基本的飲食，求得基本的穿著。這不只是倉廩實

而知禮節的問題，而是關系到生存的問題，比禮節的事情更大，這是所謂的民以

食為天的新的解說。中國社會保障研究中心主任鄭功成說過：“社會保障是現代

化社會的安全網、減震器?！钡斶@樣一個制度、系統、安全網出現漏洞的時候…

大量的社會底層人民做著最辛勞的事，拿著最低的工資，過著最貧苦的生活。有的甚至拼盡全部力氣也無法保證能夠生存下去。全中國有7億這樣的人在為父母

妻兒奮斗，我們能為他做些什么？提供些什么福利保障？！這是個沉重的答案。

我們不禁疑問：作為政府的人民，我們到底能得到什么，我們的未來是否能

夠更好是生存下去。殘酷的答案 現實的問題

2億我國13億人口享受社保的人數是？

30％左右全國社會保障的覆蓋面有多大？

1474萬人 在農 城鎮里享受社會保障的人數為1.85億人，27∶1 村呢？城鄉覆蓋面的差距有多大？

然而更殘酷的是，即使你繳納了社保費，我們就能真的生活無憂了嗎？前陣

子的“最牛養老金事件”讓許多人心寒。

1995年，家住椒江海門街道幸福村的黃大伯為老伴和兒子買了農村養老保

險，每人一次性繳費200元，村集體承擔100元，個人承擔100元。按繳費時的計

算表，17年后，他的妻子60歲，以后每個月可領取12至14元。

當時，黃大伯月工資70元。“70元，當時夠我們一家五口吃一個月，每個月

能領12元至14元，挺有誘惑力的?！秉S大伯果斷購買。

最近，黃大伯的妻子年滿60周歲，按規定可以領取當時參保的養老金。他去

椒江社保中心辦手續時，工作人員說，如果一次性領走，可拿300多元，如果按

月領取，每個月可領2元。

這讓黃大伯大吃一驚，當初表上不是寫著12至14元嗎？

對方回答說，表上也寫著按照利息變動而變動。這些年，利息降了，收益也

就沒那么多。

黃大伯說，現在咸菜都4元一斤，“我們差這2元錢啊，還買不到一根大蔥?！?/p>

今年全國兩會期間，有廣東代表趁著會議間歇去北京菜市場做過調查，看看

10元錢能買些什么，得出的結論是10元能買3個番茄或5根黃瓜。也就是說，17

年前存入的200元養老保險，如今每個月能領到的只有一根黃瓜。

這樣一個最牛養老金不禁讓我們擔憂，若干年后我們又是不是下一個“黃大

伯”。又或者這些無法享受社保、無法生存下去的人最終會不會變成下一個“鄭

民生”。也許對于中國目前來說，最大的、最為緊迫的事情，就是對于最基本生

存條件的保障，唯有滿足了這些最為基本的需要才可能談到其他的問題，才可以

說到社會的穩定和社會的發展。

除了這些深層次的原因外，還有其他主要原因：

●校園安全防范意識差，管理松懈，給犯罪分子制造校園血案以可乘之機。同時，校園里都是身體柔弱的老師和毫無反抗能力的兒童，犯罪目的較易得逞。此外，校園也是備受社會關注的公共場所，容易產生社會轟動甚至連鎖反應，以便犯罪

分子達到個人目的。

●缺乏有效的心靈撫慰系統。人是高等生靈，需要語言的交流、心靈的溝通、情

緒的宣泄、利益的表達，一旦交流溝通的渠道不暢，淤積堵塞，心態便會出現扭

曲，倘不及時疏導，各種后果難以想象。而校園血案正是因為兇手在社會上備遭

挫折，心靈扭曲，又沒有及時得到心靈撫慰而發生的。

這些就是校園血案發生的原因。那么，我們該做些什么去保護孩子呢？

第一、各級政府部門要從根本上化解社會各種矛盾，從源頭調整社會分配體制，及時矯正社會失衡的天平。

調節社會收入分配，使之在更趨公平的基礎之上，建立覆蓋面更為廣泛的社

會保障體制，讓更多的惠民制度惠及致弱勢群體，及時救助那些窮困潦倒、產生

絕望情緒的底層人民，使他們免于生存的恐懼、生活的窘迫以及滋生仇富的畸形

心態，讓更多的人在生存底線得到應有的保障之下，看得到、摸得著這個社會的公平正義與溫暖關愛，能夠有尊嚴地活著。

第二、積極加快實施校園安全立法，加強校園安全。

保障校園安全作為一項社會系統工程，僅僅依靠學校的力量是不夠的，學校

內部管理僅僅是第一道防線，還需要家庭、社會、政府協調聯動共同負責。因此

全國中小學的安保措施應當給予法律規定，明確學校應該做什么，當地政府應該

做什么，從制度層面保護學生的安全。所以我們要從三方面入手：

●學校方面

校園是人群比較聚集的場所，應當保障經費投入，配齊安全保衛設施，配備專業

稱職的保安人員，制定并應對突發事件的安全保衛預案，不給一些作案者留有可

乘之機。學校還要經常對學生進行緊急疏散演習，并做明顯的緊急疏散標志，以保證突發事件中孩子的安全得到最大保障。

●政府方面

要在校園安全上投入人力和物力，整治學校周邊環境，保障校園外社會秩序。同

時還要將未成年人保護法進一步細化，使之更具有可操作性。

●家庭方面

需要加強孩子的安全知識的教育，教給孩子掌握識別和抵御危險的本領，教會孩

子面對歹徒怎么辦，增強孩子們處理一些緊急情況和突發事件的本領，讓孩子們

學會自己保護自己。

第三、政府出資建立公立心理危機干預體系，各級各地相關職能部門，穩步推進、逐步完善。

政府應建立公民生存狀態與心理問題篩查、干預、控制、跟蹤一體化的機制，早期發現問題并作出果斷及時的處置，避免惡性事件的發生。構建這一體系，一方面是轉變社會心理習慣、推進體系完善的過程;另一方面，在體系完善的過程中，那些遭遇類似鄭民生一樣不幸的人，他們滋生的不同程度的破壞性心理，會被及時疏導。

---親愛的爸爸媽媽，我上學去啦。希望這不是永別，我要活著回家。

---親愛的老師校長，我來上學啦。您不能讓壞人碰我，我要活著回家。

---親愛的叔叔阿姨，我在上學啊。您有不滿去上訪，我要活著回家。

這是童話大王鄭淵潔在泰興幼兒園兇殺案之后為孩子們的心靈訴說，讀來讓人心酸，讓我們不禁思索。

回首共和國60年的 歷史,何曾有過如此針對校園，針對少年兒童---民族 的未來、祖國的花朵的瘋狂血腥的殺戮？然而在經歷了顛覆前三十年頌揚后三十年的今天，在與世界接軌全球化的今天，在不斷并且還要繼續深化私有化、市場化、精英化、民主化、法制化的今天，不愿發生的、不該發生的都發生了。

試想，假如我們的社會保障制度足夠健全，暫時失業不至于危及生存；假若司法真正獨立，人們能夠普遍建立法治信仰；假如我們的民間公益組織足夠發達，能夠發現困境人群并給予及時幫助；假如我們的財富文化能夠更加健康；假如社會貧富差距不是那么懸殊；假如政府和社會對于弱者的同情和關懷不是那么貧瘠；假如我們的公民教育能夠更加成功??所有的假如都還只是假如，但不能永遠只是假如。惟其如此，方能拯救校園血案中那些墮落沉淪而且仍在瘋狂傳染的變態人性;唯有如此，我們才能給孩子們一個長期安穩、溫馨、和諧的校園環境，讓笑臉長駐校園！

第二篇：校園血案 警鐘長鳴

校園血案 警鐘長鳴

中新社紐約12月14日電(記者阮煜琳)12月14日，美國康涅狄格小學發生校園槍擊慘案，截至目前，已造成28人死亡，其中包括20名兒童。這是今年以來美國發生的最血腥、死亡人數最多的槍擊事件，這也是繼2007年導致33人死亡的美國弗吉尼亞理工大學槍擊案后的另一起最嚴重的校園槍擊案。

河南光山縣人民政府網2012年12月14日上午發布消息稱，當日早上7時40分，一男子持刀在文殊鄉陳棚村完全小學門口砍傷多名學生。文殊鄉派出所干警立即趕往現場，在村干部的協助下，迅速將犯罪嫌疑人閔應軍(男，36歲，文殊鄉鄒棚村桃元組人)控制?，F已查明，受傷的學生22人，群眾1人。

在去年發生傷害小學生事件后每個學校增加了安保措施，當稍有平靜后就放松了警惕和保護，幼小生命受到傷害，心酸心痛……

第三篇：南坪血案發言

寫下這個標題我就覺得挺可悲的，這個問題我們居然還需要討論。但這是現實，我都不忍心摘錄過來，大家可以直接點擊去看網民回復，關于最近發生的幾起校園慘案。

也許有人會說網上言論未必反映了真實想法，但如果是我，如果我說過這樣的話，我視為一生的恥辱——我居然懦弱如此，居然會因為生活困苦，連不傷害的孩子的底線都守不住。這種人人生最失敗的地方，不在于賺不到錢，不在于默默無聞，不在于找不到伴侶，不在于得不到尊重，......而是居然要通過傷害孩子來證明自己的“強大”。

同樣，只有懦夫才會為懦夫辯護，因為他們的內心同樣羸弱。又想起韓寒說的：“我希望我的雜志能讓這些人即使住500塊租來的房子，內心也能有無比堅定的安全感?！闭谧x這篇文章的你，做得到嗎？

也有網友說：“我認為現在最可怕的倒不是那些人沖進學校砍學生，而是這里沒有多少人同情被砍的學生??！”

當然，總是有人會問社會原因，但正如梁文道所說，“社會”這個字眼很危險。

就你想想看這些人，他大概受過一些冤屈，他可能是受過一些領導或者上司受了氣，但你看這個氣不直接往領導、上司身上發，為什么呢？是因為他除了被領導欺壓之外，他大概覺得身邊很多人，讓他覺得氣結、氣悶，而他把所有的人，這些事情總結為一個概念，叫做這個社會不行了，這個社會在欺壓我了，這個社會對我不好了，為什么？你剛問有信仰嗎，我就是從佛教的角度來講，我們避免任何的過于空泛的概念，社會就是這樣的一個概念，你要認清楚，這個老板對我不好，我們應該分析，他這么對我不好，我該怎么處理，那個人對我不好，都是個別的事。

梁文道的話也許有點繞，換中國人民公安大學教授李玫瑾的說法：“我不反對研究社會缺陷，但應該針對群體利益與事件，如搬遷沖突，城管與攤販沖突，農民工的工錢，而不是極個別案件的個別人?！?/p>

犯罪嫌疑人在犯罪后一定會給人們一個理由，“如果我們把這個‘理由’當回事，去研究透，那‘結論’一定就全錯了！”李玫瑾認為，這樣的研究起點就是錯的，因為犯罪嫌疑人的歸因心理也符合人的歸因規律:好事一定是自己努力的結果，壞事一定是外部影響造就！——這就是著名的歸因理論。

就好象自己家孩子干了壞事，父母總是喜歡說是別人的孩子帶壞了一樣。我們小時候一定很反感父母這么說吧？覺得自己的朋友被冤枉了。但等到我們長大了，我們也需要找一個推卸責任的對象的時候，我們也很容易找到“社會”。

如果你是評中評的老讀者，一定知道我們一直鼓勵大家去改變社會，改變這個社會的不公平，我們的一直以來的思路是：首先要律己，因為這最容易做到，社會都是我們這些人組成的；然后我們要去改變社會，我曾經寫過一篇《做公民不靠磚頭靠什么》，里面舉了彭定鼎、張恒和我自己作為例子，涉及警車違章、手機無信號、數字公交站牌虛設三件事，最后我的結論是“做得最好的是彭定鼎，其次是張恒，而我則最差。”為什么？因為做這些瑣碎的事情很麻煩，比去幼兒園傷害孩子麻煩多了，很細碎，成效也不明顯，也不會有人關注你，但社會就是這樣進步的。社會形勢越嚴峻，越需要成年人負起責任，用最大的耐心去做最艱難的事情。

我想問那些把傷害兒童歸結為社會不公的網民，你為改變社會不公做過什么事情？你做過嗎？你為社會變得更糟糕做過什么事情？你做過嗎？

2008年的年末，我們曾寫到怎樣重建美麗新世界，這里再說一遍：一只眼睛盯著丑惡，不因此絕望；一只眼睛看見善良，且身體力行。以此與諸君共勉。

1應盡快建立刑事被害人救助補償制度，全國僅一兩個試點是不夠的，應在全國迅速推開?！焙聞潘珊粲酰辛x務向受害人提供經濟補償，各地政府都應該合力把這個做好。

據了解，在二十世紀六七十年代，英美法系與大陸法系的國家都相繼建立了刑事被害人補償制度，韓國和日本也在上世紀八十年代建立了該項制度，而中國還在探索中。

最高人民法院副院長萬鄂湘在接受媒體采訪時曾透露，刑事附帶民事訴訟中實際獲得賠償的不足20%，有的地方甚至不足10%。近年來發生的馬加爵案、邱興華案、張君案、黃勇案等，被害人家屬基本上沒有得到賠償。

南平慘案再次把這項制度建立提到了“眼前”。萬鄂湘說，現在可考慮設立刑事被害人救助基金，納入各級財政預算。

2.校園安全敲響警鐘 呼喚中國版“校園安全計劃”.南平兇殺案中，有這樣兩個細節

一是殺人者自言：“我要自殺，我一個人死不行，要拖幾個人一起死?！辈⒄J為“成年人不好殺”，從而把目光鎖定在孩子身上?？墒牵瑸槭裁磧捶笗袛喑觯诠馓旎盏男ｉT口，孩子會“好殺”呢？對于缺乏自衛能力的孩子，相關的保護機制在哪里？

二是制止住兇手的，是一名教師與一名晨練者及一名司機與學校門衛。公民見義勇為固然可敬，可由于沒有專業能力和裝備，他們所冒的風險實在巨大，設想一下，如果歹徒不只是一人，或更加老練兇殘，甚至持有槍械、爆炸物時，幾名手無寸鐵的平民能對付得了嗎？ 3.心理健康值得關注 呼喚公立“心理危機干預”

就案件本身而言，13名孩子，都是無辜的生命。犯罪嫌疑人以無辜的生命作為發泄不滿、報復社會的出口，罪不可赦。從報道中可知，經初步調查，犯罪嫌疑人鄭民生原為馬站社區診所醫生，因疑似患有精神疾病，作案動機為周邊的人看不起他，婚姻不順，辭職之后，另謀新職不成，覺得活著沒意思。

一個本該“救死扶傷”的社區診所醫生，蛻變成一個殺人惡魔，其間的個人際遇和心路歷程，我們無從得知。而可以想見的是，如果他能夠在平時的生活中，多得到一些被體貼、被關愛的溫情，破壞性心理能被及時疏導；如果他不會遭遇婚姻的不順，有一個幸福的或者說是穩定的家庭；如果他在辭職之后，能夠順利地再謀職業，有穩定的收入和一定的社會地位，悲劇，或許原本不會發生。

但是，案件既已發生，便不存在“如果”與“假設”。換句話說就是，如果像鄭民生一樣生活在社會底層的、有著類似經歷的人，在遭遇了家庭不幸、工作不在、世態炎涼等等際遇后，依然得不到制度的關愛與溫暖，依然不能被及時心理疏導、憂懼得不到排遣的話，必然會產生不同程度的破壞性心理。套用心理學的邏輯：這種破壞性心理指向自身時，達到極端就會出現自殺；指向外界時，達到極端就會報復社會。

第四篇：對陜西血案的感受

對陜西血案的感受

對于近期陜西連續發生的多起血案，我們當從哪些方面來看待這些校園事故呢？我對此提出以下觀點：

一、保安力量不足：當兇手手持鐵錘、汽油沖進校園傷人時，校門口就沒有保安、預警、阻攔嗎？如果保安能及時阻止兇手闖進校園、發出警報，還會有后來的五人重傷、兇手自焚嗎？所以，保安力量、經費不足是一個校園的危機隱患。

二、人們對校園安全的不重視：人們一直以為校園里沒有任何危險，學校是最安全的地方，哪里知道這種做法給了兇手可乘之機。這些兇手因為不敢向上頭的強人出手，所以就只能把怒火泄向比自己更弱小的兒童與婦女，學校不被重視，便等于置兒童的生命安危于不顧，這是十分危險、錯誤的。

三、兇手也有難言之隱：兇手不是圖樂去殺人的，他們也有說不出的苦：他們不是患了重病久治不愈就是被上頭欺壓，或者失戀、建筑被強拆等等，長時間積壓在心底的痛苦、悶氣一下子爆發出來，縱使他們極度想發泄，將屠刀舉向弱小的孩子們，最后以血腥事件來向世界告知自己的存在。政府、社會對這一類人的莫不關心、視而不見，甚至火上澆油，造成了40天內連續發生5場血案的“官逼民反”事件。這是兒童的慘劇，更是社會的悲哀。兇手是被逼的事實，實在令人震驚不已。

各方面的隱患條件放在一起和成了一枚威力強大的“炸彈”，“炸”死的確實無辜的兒童，這不能不引起我們深深的悲痛和思考。悲劇不是玩笑，人的生命是有限的，也是最寶貴的。，望社會以此為鑒，勿再傷無辜兒童。

四川南充市大北街小學五年級：羅御豐

第五篇：招遠血案思想匯報

招遠血案思想匯報

篇一：招遠血案

招遠血案 5月28日晚，在招遠市麥當勞快餐店內發生一起故意殺人案。案件發生后，招遠市公安局4分鐘內趕到現場，當場將6名犯罪嫌疑人全部抓獲。

警方調查，河北籍犯罪嫌疑人張某某（男、無業）、其長女張某（無業）、次女張某（無業）、兒子張某（輟學）、河北籍張某某（女、無業）、山東籍呂某某（女、無業）6人系邪教組織“全能神”成員，為發展邪教組織成員，在麥當勞向周圍就餐人員索要電話號碼，遭被害人拒絕后，遂對其進行毆打。

行兇疑犯：我們相信神，不怕法律

疑犯當晚開卡宴去麥當勞吃飯，7年前全家信奉“全能神”

我國是人民民主專政的社會主義國家，我國實行宗教信仰自由政策，全面正確地貫徹宗教信仰自由政策，一方面要求尊重每個公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由，另一方面要求堅持權利和義務的統一。宗教信仰自由不等于宗教活動可以不受任何約束。宗教界人士和信教群眾首先是中華人民共和國的公民，要把國家和人民的根本利益放在首位，承擔遵守憲法、法律、法規和政策的義務。宗教必須在憲法和法律規定的權利和義務范圍內活動，任何人不得利用宗教反對黨的領導和社會主義制度，宗教活動不得妨礙社會秩序、工作秩序和生活秩序。實行宗教信仰自由政策，尊重信教群眾的信仰，但這并不是說就可以放棄對他們的思想政治工作，放棄在他們中開展思想道德建設和科學文化教育的工作。保護一切正常的宗教活動。

宗教信徒活動場所內所進行的正常的宗教生活，按照宗教習慣自愿的布施、乜貼、獻儀、奉獻以及在自己家里進行修持、念經、禱告、守齋等，均受國家法律保護。同時，宗教團體按照憲法、法律和政策的有關規定，可以開辦宗教院校，出版宗教書刊，銷售宗教用品和宗教藝術品，開展宗教方面的國際友好往來，進行宗教學術文化交流等。公民在行使宗教信仰自由權利的時候，必須履行自己的應盡義務。六名嫌疑犯在麥當勞宣傳邪教的行為明顯已違反我國法律規定。

第二點，我國打擊邪教組織，全能神東方閃電，又稱全能神，東方閃電，該教會的教主“全能神” 趙維山自稱為道成肉身的最后一位基督，并發表真理，自稱將在中國稱王。其教義宣揚“全能神”已經以女性的肉身降臨在中國，現在是全能神的時代，一切要聽從其旨意，才能避免災難。

“公安部打四黑除四害”發微博表示，邪教通過制造散布迷信邪說發展、控制成員，殘害人們肉體，不擇手段斂取錢財。他們往往打著拯救人類的幌子，但無論如何掩蓋不了其反人類、反社會的猙獰面目。當今社會，邪教仍有其生存土壤，全世界邪教組織數以萬計。中國警方將一如既往依法嚴厲打擊邪教違法犯罪活動，絕不手軟！

在生活中，我們應該正確認識宗教，要用科學知識來武裝頭腦，以科學態度來看

待事物，要遠離邪教，崇尚科學，堅決與各種形式的唯心主義和邪教組織斗爭到底。

篇二：XX年6月份思想匯報

敬愛的黨組織：

進入XX年的第二季度，以前中國的安定祥和被一些不法分子、恐怖分子打破了，引發好幾起重大恐怖案件，嚴重破壞了祖國的安定，作為一名入黨積極分子，除了要時刻關注各個案件的進展情況，還要從分析這些案件發生的原因，堅決抵制一切不法分子破環祖國安定統一的行為，與不法分子斗爭到底。在四月的最后一天，人們都很安閑的等待著五月的到來，可時就在這最后一天，在新疆的烏魯木齊火車站南站發生了一起恐怖爆炸案，3條無辜的生命在這起爆炸案中離開了這美好的人間，還有七十多人在這起爆炸案中受傷；喪盡天良的暴力恐怖犯罪，讓鮮活的生命驟然消逝，讓無辜的群眾悲憤難當。這一暴行極大危害了人民群眾生命安全，破壞了社會正常秩序，是對人類文明共同倫理價值的公然挑釁。四月的一場倒春寒，阻礙不了新疆跨越式發展的進程，擋不住天山南北各族群眾追求美好生活的步伐。和睦相處、和衷共濟才是主旋律；生活幸福、社會和諧，才是主基調。堅決反對暴力恐怖行徑，依法嚴厲打擊暴力恐怖犯罪，維護安定、祥和的生活和發展環境，是全國人民的共同心愿。暴力恐怖分子的暴行是反人類、反社會的，其險惡用心就是破會民族團結，挑起民族仇恨，制造民族矛盾，擾亂民心，破壞國家的安定團結，企圖破壞國家的和平統一。

我們要擦亮眼睛，認清恐怖分子反動本質和丑惡嘴臉，堅定維護民族團結、維護社會穩定、維護祖國統一的的信心，用各族人民血濃于水的親情，用各族人民肝膽相照的真情，用各族人民生死與共的深情，匯聚成嚴厲打擊暴力恐怖分子、反對民族分裂的強大力量。我們要旗幟鮮明，恪盡職守，做好維護社會穩定的各項工作，以實際行動筑起反恐維穩的天羅地，筑起維護祖國統一、反對民族分裂的銅墻鐵壁。堅決與暴力恐怖分子作斗爭，共同維護好社會環境，必須時刻保持清醒頭腦，時刻保持高壓態勢，時刻緊繃維穩這根弦。對于反恐維穩的長期性、復雜性、艱巨性要有充分的認識。要采取有力的措施，嚴厲打擊各類暴力恐怖活動，堅決打擊宗教極端勢力，有效遏制非法宗教活動，嚴格加強危爆品管制。不僅要主動出擊、重拳出擊，打漏頭的，還要追著敵人打，挖著敵人打，還要發動群眾、依靠群眾，不給敵人以任何可乘之機，將暴力恐怖分子消滅在人們戰爭的汪洋大海中。

反恐維穩之所以具有長期性、復雜性、艱巨性和尖銳性的特征，實質上是一場反對西方敵對勢力對我國實施“西化”、“分化”戰略的斗爭，是一百多年來中國人們同帝國主義侵略勢力分裂中國圖謀進行斗爭的繼續。因此，我們要從歷史發展的高度和國際局勢變化的大背景來認識新疆反分裂斗爭，進一步認清與“三股勢“力斗爭的實質，西方敵對勢力亡我之心不死，民族分裂勢力亂我之心不變。我們與他們的斗爭，既不是民族問題，也不是宗教問題，而是一場捍衛祖國統一，維護民族團結的你死我活的斗爭。我們一定要旗幟鮮明地與分離主義作斗爭，堅決維護祖國統一、堅決維護國家最高利益和中華民族的根本利益。

然而就在烏魯木齊火車站過去還沒多久，山東招遠又發生了一起血案，這起血案發生在5月28日晚上九點的一家麥當勞餐廳內，幾名暴徒先是向一位女士索要電話號碼，女士沒同意，沖突升級，幾名暴徒竟出手把這名女性活活打死！事后經調查得知，這幾名暴徒是邪教“全能神”教的教眾，這件事有著極大的影響，一方面是因為現場視頻觸目驚心、慘不忍睹;另一方面也是因為被害人只是被隨機選中的普通市民。這種襲擊對象的不特定性，更接近于恐怖活動，而不是尋常的兇案。

身為一名入黨積極分子，心系國家，維和國家的安定統一絕不后退，要從思想上武裝自己，只有和平統一中國才能發展，只有安定團結，百姓才能安居樂業，要與不法分子斗爭到底，為人民的安居樂業做出自己的貢獻

篇三：招遠事件心得：標本兼治肅邪教

招遠事件心得：標本兼治肅邪教

昨天是招遠市民吳碩艷遇害的第七天，俗稱的頭七。上午10時10分，吳碩艷的丈夫、兒子等六七名親屬來到吳碩艷遇害的麥當勞門前祭奠。就在5月28日晚間，在一家麥當勞里，她因拒絕了一伙全能神邪教徒索要電話的要求，被這伙人殘忍地毆打致死。一個幸福的家庭，瞬間家破人亡。慘案震動全國，全能神令人發指的殘忍行徑，揭露了其滅絕人性的反動本質。邪教組織散布迷信邪說，對信徒實行精神控制和摧殘，不擇手段地聚斂錢財滿足私欲，秘密營私，利用恐怖暴力等各種手段危害社會，必須徹底鏟除。邪教組織坑害群眾、摧殘生靈、危及社會，是和恐怖主義、黑社會并稱的世界三大毒瘤之一。邪教組織往往冒用宗教名義建立，宣揚末世理論，神化自稱具有超自然力量的教主，突出其絕對崇拜的領袖地位，打著拯救人類的幌子以蠱惑蒙騙的手段發展成員，傳播范圍廣，行事隱蔽且突然。一直以來，防控邪教組織是世界各國的普遍難題。據統計，全世界邪教組織約有一萬多個，信徒數億人。邪教組織利用信徒狂熱盲從的心理，煽動信徒對抗政府，以自殘自虐甚至暴力恐怖活動等手段瘋狂報復社會，造成慘烈的社會危害。

我國作為擁有五千年歷史的文明古國，其獨有的開放性與包容性造

就了各種文化雜糅并包的中華文明。多元文化的發展衍生出國人獨特的宗教觀念，與西方社會不同，國人大多信命不信神，對待宗教的態度是逢神便拜，拜神的動力不是信仰，而是祈求神明保佑家庭平安或事業發展。這種目的性極強的宗教觀，充滿了樸素而又懵懂的唯物主義思想，一方面造成任何一種宗教都未能占據社會主流，成為百姓的普遍信仰；另一方面這種對神明的盲目輕信，也為邪教提供了生存的土壤。清朝同治年間，邪教頭目挑撥回漢民族矛盾，煽動回族**，妄圖分裂中國。一時間，西北大地狼煙四起，被邪教洗腦的信徒大肆屠殺無辜百姓，富庶的關中地區甚至到了千里荒蕪，墳塋遍地的慘狀。邪教為禍之烈，可見一斑。

近代西方殖民者入侵中國，其傳教士作為侵華的急先鋒，不僅強占土地，橫行一方，還強迫當地百姓信教，甚至為流氓無賴提供庇護，成為其為非作歹的保護傘。別有用心之人利用百姓急于求得保護的心理，以神靈下凡，保家滅洋為幌子，引誘百姓加入。部分邪教組織在當地聲勢浩大，公然對抗政府，呈愈演愈烈之勢。新中國建立后倡導科學文化，破除封建迷信思想，對邪教保持高壓態勢，取締了為禍一方的一貫道、會道門等大型邪教組織，社會風氣為之一凈，邪教也暫時銷聲匿跡。然而，20世紀80年代改革開放的大潮涌起，空前的社會變革引發劇烈的社會動蕩。社會轉型時期的復雜局面，形成魚龍混雜，泥沙俱下的社會土壤。我國經濟

發展失衡，貧富差距增大，仇富情緒在社會中不斷發酵。部分貧困地區對教育重視程度低，封建迷信思想影響巨大，給邪教極大的發展空間。社會的多元化程度加劇，金錢至上思想橫行，精神空虛、道德滑坡、信仰缺失等問題愈發嚴重。西方反華勢力亡我之心不死，抹黑歪曲政府形象，妄圖通過扶持邪教組織顛覆我國政權。同時，近年來不斷爆發的腐敗案件使得我國政府公信力下降，群眾意見得不到及時疏導。我國防控邪教機制落后，部分領導干部官僚主義、形式主義思想濃厚，對邪教組織的危害認識不夠，監管不力，使得邪教組織在我國死灰復燃。不斷發展的邪教組織，如同惡性毒瘤一般，侵蝕我國經濟社會發展成果，如不根治，后果不堪設想。

打擊邪教是一項漫長而艱苦的斗爭，在信息傳播速度空前迅速的今天，僅僅依靠嚴打是不夠的，必須多種手段并舉才能收到成效。對政府而言，在加強嚴打力度，繼續保持對邪教的高壓態勢的同時，要注重發展貧困地區，消除地區間經濟差異，不斷提高人民群眾物質生活水平；大力宣揚邪教危害，徹底破除封建迷信思想，通過教育樹立崇尚科學的社會風氣。同時，要弘揚社會主義核心價值觀，讓核心價值觀成為社會主流，避免精神世界的荒蕪空虛，解決信仰迷茫和精神焦慮等問題，在全社會形成崇尚真善美的良好氛圍。通過反腐廉政建設等手段增強政府公信力，及時疏導群眾負面情緒，廣泛發動群眾揭露、舉報邪教組織違法犯罪線索，加強情報搜集工作，密切跟蹤掌握邪教 的犯罪動向。對廣大群眾而言，要從自身做起，樹立正確的價值取向，用科學知識武裝大腦，對邪教組織做到不聽、不信、不傳、不參與，避免其歪理邪說的入侵。對身邊親友及時勸導，積極傳播正能量，讓陽光健康的心態驅逐內心陰暗面。還要勇于配合公安機關工作，對與邪教有關的違法行為及時舉報，力爭把邪教組織消滅在萌芽狀態。唯有如此，才能真正做到標本兼職，鏟除邪教毒瘤的存在。

肅清邪教，任重道遠，既要治標，更要治本。對待無惡不作的邪教，要堅決依法予以取締法。唯有全社會共同努力，樹立全民打擊邪教意識，同仇敵愾，徹底鏟除邪教滋生土壤，讓核心價值觀變成社會主流，讓這些宣揚世界末日、蠱惑人心的邪教組織迎來自己真正的末日。

篇四：招遠血案被告：信全能神太累 不能隨心

招遠血案被告：信全能神太累 不能隨心所欲地玩

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XX-08-22 13:07:48

來源：新京報

手機看新聞 保存到博客 8月21日，山東招遠涉邪教故意殺人案由煙臺市中級人民法院公開開庭審理。被告人張帆、張立冬、呂迎春、張航、張巧聯到庭。法庭逐一核對被告人身份。新華社發

呂迎春：我就是神 趙維山是假“全能神”

我叫呂迎春，我認識全能神，是1998年12月。我從小就知道我是神自己，1998年我看到全能神這本書里面有長子時，就認定自己就是長子了。

我前夫跟我結婚之前，就知道我信全能神。他曾經問我“我和神誰重要”，我回答說“你有什么資格跟神兩個相提并論如果有一天你來干涉我的信仰，我們就分手”。當時，他表示尊重我的信仰，后來他跟我離婚了。

我把工作辭掉了。我就喜歡和信神的人在一起。神是我的命根子，沒有神我就不能活，我愿意為神花費一切。最后，我發現我就是神自己。結果，我發現除了張立冬、張航、張舵是真信“全能神”之外，其他的都是騙子。

5月28日，我讓張航去向麥當勞的人要電話號碼。如果給了我們電話號碼，以后他就有蒙(得到)拯救的機會。

張航找那女的要，那女的不給她。當時我反應過來，原來一直有“惡靈”在攻擊我們、吸我們，使我們感覺軟弱無力。我們倆都認出她是“惡靈”，就用話語詛咒她，她不但不聽，反而攻勢更強。我們看到在她身上的氣，圍繞后背和肚子一圈一圈游走，肚子脹起來，我們的靈感受到她的吸力越來越強，攻擊越來越強，我身上越來越軟弱無力。

在打斗過程中，我看到張帆一點一點往下墜，好像有“惡靈”往下拽她，她使勁喊但喊不出來，只能聽見很細的嘶聲，我去托她，她就喊張航，說：“你們為什么不信，為什么不動”后來我看見張帆在踩那女的頭和肩，我也用腳踹那女的腰和屁股。

在“惡魔”對我們進行攻擊的過程中，我和張帆逐步意識到那個女的必須死，否則“惡魔”將要吞吃所有人，所以我就告訴張立冬等人要把那個女的打到沒有氣息。否則只要她有氣息，哪怕她的肉體不動，“惡魔”對我們攻擊的力量也不會因為她肉體虛弱有絲毫減弱。我對上前阻止我們的人說，“誰管誰死”。我們和那女的發生沖突是兩靈(神和魔鬼)之間的爭戰，別人是看不清、理解不了的，包括警察也理解不了，因此我擔心別人的參與會產生不必要的誤會，會導致我們跟凡人之間相互的誤傷。人在不明白的情況下會做“撒旦”的差役，不會站到神的一邊，一旦這樣，我們就會在兩靈爭戰的過程中遭受“魔鬼”更大的攻擊。

國家把趙維山這個假的“全能神教會”定位邪教組織，我們也定他們為“邪靈”，只有我和張帆，也就是“眾長子”才代表真正的“全能神教會”。

我和張帆是唯一的真正的“全能神”的代言人，國家打擊處理的是趙維山的“全能神”，而不是我們這個“全能神”，他們是假的“全能神”，我們才是真正的“全能神”。張帆：我媽是“惡靈之王” 恨不得她粉身碎骨

我叫張帆，XX年考入中國傳媒大學，XX至XX年休學兩年，XX年畢業。

XX年1月，我在家門口撿到一本“全能神”的著作，覺得很有道理，就開始信“全能神”了。

XX年10月，我在上論壇上，看到不少人在攻擊呂迎春，她回答得很精彩，我看到上面有呂迎春的QQ號，我就加她QQ好友了。XX年夏，招遠有“全能神”聚會，呂迎春經常過來講課。我將“全能神”傳授給了父母、還有妹妹、弟弟，我母親陳秀娟以前信“三贖基督”，通過我的傳授也信了“全能神”。秋天，母親覺得“全能神”是真道，就帶領父親張立冬、妹妹張航、弟弟張舵來到招遠。

搬到招遠定居主要是為能夠信“全能神”，呂迎春也在這里，她和我可以牧養他們。XX年5月20號左右，我跟呂迎春交流，我們共同回憶了一些以前的事，越回憶越覺得是我母親在中間挑撥我跟我父親、弟妹之間的關系。

我們共同發現了神的旨意，我媽是“邪靈”，是“惡靈之王”，對我們是在“邪靈”做功，我見面之后就會殺了我媽。

知道我媽是“邪靈”后，我當時很氣憤，恨不得她粉身碎骨，上天會按照我的咒語懲罰她的，我會當面揭露她，但不會用武力對抗她。

我跟家人講母親是“邪靈”的過程中，他們一開始遲疑，覺得我媽雖然性格不好，但還是愛他們的，而且舉例子說明她愛他們。我跟呂迎春就幫他們分析，直到他們都徹底醒悟，認清了陳秀娟“邪靈”的本質。

我家墻上寫著“殘殺，虐殺，殺牲口”的字樣，就是我喚醒他們對陳秀娟認識的時候寫的，問他們看到父母殘殺虐殺家禽、家畜，父母帶他們殺牲口沒有，提醒他們陳秀娟“邪靈”的陰險。當天晚上他們都醒悟過來，第二天我叫我爸把他過去的情人張巧聯叫來，讓他們一起生活。我覺得他們倆才是夫妻，呂迎春給他倆起了新靈名，我爸叫亞當，張巧聯叫夏娃。張巧聯以前沒有信仰，27號我們一直在講陳秀娟，她只是聽。后來呂迎春說她是神，問張巧聯愿不愿意跟隨她信“全能神”，她說愿意，我們就一起揭露陳秀娟，喚醒我爸和我的弟妹。

在全能神組織里，我和呂迎春職務最高，我們都是“神自己”，我父親、妹妹、弟弟、張巧聯都屬于“祭司長”。我目前認為，只有我跟我父親、弟弟、妹妹、呂迎春、張巧聯是真正的“全能神”信徒。

XX年時，我是全能神的“長子”。今年5月，因為我獲得從天而來的“權柄”以殺滅邪靈，成為“神自己”。“神自己”，就是說我的本質就是神。呂迎春的本質也是神，我跟呂迎春的關系就是兩個身體一個靈魂，我們兩個就是彼此的分身。

今年5月20號左右，我跟呂迎春分辨出陳秀娟是“惡靈”以后確定我就是“神自己”，也就是“二見證人”，特別是26號殺狗的那天晚上，我更確定我跟呂迎春就是“神自己”。從那天晚上開始，我得到了從天而降神更多的權柄，感覺特別興奮。我10歲的時候就有一次感覺我是神，不過那就是一剎那的念頭，以后就忘了。

我在XX年就知道“全能神”是邪教，聽北京的家庭教會里的人說的。但我后來信了“全能神教”，覺得我信的“全能神”不是邪教，趙維山派的才是邪教，我認為《神話》里的“大紅龍”是指與神作對的靈。

張航：信全能神太累 不能隨心所欲地玩

我是張航，是張立冬的二女兒，在“全能神”教里任祭司長。

XX年左右我還上小學，我姐跟我說讓我信耶穌，我就偶爾看一下圣經。我媽陳秀娟很早時候就信“三贖耶穌”，所以我家里有《圣經》。

我其實信“全能神”信得不好，我貪玩，覺得全能神對我的約束太多，影響我玩?；叵搿胞湲攧谑录焙痛蛩馈奥芬住保椰F在心里挺矛盾，不知道這些事兒是對是錯，心里挺糾結的。

XX年夏天，張帆讓我們全家到招遠來信“全能神”。正好我有點厭學，就不上學了，跟著我爸媽來到招遠。XX年春我到金輝中學上了兩天，覺得招遠的學校管理挺嚴，就不去了。

我爸媽因為信“全能神”，不太管我上不上學的事，所以上不上學我能自己做主。我如果不信“全能神”肯定能繼續上學，我上初

一、初二時學習成績在班里一直是前幾名。

XX年3、4月份，我覺得信“全能神”太累了，不能隨心所欲地玩，吃東西也挨訓，看連續劇也受約束，我就不信“全能神”了。當時呂迎春、張帆都住到呂迎春的房子里，我也不敢跟他們明說，就不去找他們，也不看書，不禱告，就自己在家玩，看韓劇。呂迎春、張帆對我們全家都挺失望的，不過那段時間我過得可幸福了。

我愛看韓劇，看多了就買了本韓語教學書，對照韓劇說話，慢慢就學會了。我喜歡韓劇里的明星，有時候到韓語站去查明星的資料，還有服裝。

XX年9月14日晚上我媽媽對我說，“你雖然還沒成年，但你不信神了，我們不想看到你，不想跟你一起生活，以后我們不會給你錢花，你到煙臺跟你姥姥去住，但要像清潔工一樣打掃衛生，到了18歲你要自力更生，自己養活自己了”。

我聽后挺害怕的，我不愿意過他們說的那種生活，考慮了一宿，第二天我在QQ上問張帆，我還能信“全能神”嗎張帆問，如果我還信“全能神”我打算怎么做。我說我想跟他們，以后好好信，張帆就同意了，他們也不攆我到姥姥那去了。

張立冬：女兒說她“是邪靈” 所以我要打死她

我叫張立冬，我大約是7年前，由我的女兒張帆介紹，開始信“全能神”，我在教里是“神的羔羊”、“信徒”，由“牧人”領著聽神的話。而張帆是我的“牧人”，呂迎春也是“牧人”，也是“長子”，連一開始張帆都聽她的，我們其他人都是跟隨者。

剛來招遠時，我們就在大曹家菜市場東面的一處房子里參加過幾十次聚會，每次能來20幾個人，信徒們在一起學習交流。每次聚會時，如果不認識的人便不開門不放進來。

麥當勞餐廳命案前的幾天，張帆和呂迎春多次說起過她們要離地(神的本體回到天上)了，叫我們大膽把自己的手機號碼給有感覺的人，等她們離地后，由我們帶領這些人接受神靈的引導。

今年5月28日，在招遠市麥當勞餐廳，張航去給那名婦女手機號碼時，那婦女叫張航“一邊玩去”，于是神的本體、我的女兒張帆說那名婦女“是邪靈、是惡魔”，所以我才要打死她。

我看見她抓住張帆的頭發，就去掐她的脖子，她松開手后，我就用拖把打她的頭面部。她流血了，我繼續狠狠打她，并用腳使勁踹她的頭面部。我一邊還重復張帆說的話“惡魔、邪靈，下無底深坑吧，去死吧。”我一直在用腳踩踏她，估計持續了3分鐘左右。

篇五：招遠血案中麥當勞員工的安全保障義務

招遠血案中麥當勞員工的安全保障義務

———兼論侵權法第 37 條

顏柏齡

作者簡介: 顏柏齡，華東政法大學民商法在讀研究生。

摘要: 在招遠血案發生后，在對施暴者和邪教組織強烈譴責的同時，絡上出現了質疑: 在這場血案之中麥當勞應該承擔什么樣的責任 在民眾的情感上來看，麥當勞在這個事件中感覺上應該有過錯，應該有阻止施暴的義務，然而面對這種嚴重的暴力犯罪事件，餐飲 場所的管理者是否有義務保障客人的安全，若有責任應當承擔的是一種什么樣的責任，從法律角度分析，其涉及到的是公共場所經營管理人的安全保障義務。

關鍵詞: 招遠血案;安全保障義務;侵權法 37 條

XX 年 5 月 28 日 21 時許，在山東招遠市一麥當勞餐廳內發生一起命案，5 名“全能神”邪教組織成員為了宣揚邪教，發展成員，在招遠市羅峰路麥當勞餐廳內向周圍就餐人員索要電話號碼，遭被害人吳某拒絕后，認為其為“惡魔”，“邪靈”，應將其消滅，遂實施毆打，致被害人死亡。

在案件發生過后，絡上出現許多質疑，認為麥當勞似乎沒有盡到其義務，應負有一定的責任。從法律的角度來說，麥當勞作為一個公共餐飲場所，其負有的應當是公共場所經營管理人的安全保障義務。

安全保障義務的法律規定關于公共場所經營管理人的安全保障義務，最高人民法院早在 XX年頒布的《關于審理人身損害賠償案件適用法律若干問題的解釋》第六條就有規定: 從事住宿、餐飲、娛樂等經營活動或者其他社會活動的自然人、法人、其他組織，未盡合理限度范圍內的安全保障義務致使他人遭受人身損害，賠償權利人請求其承擔相應賠償責任的，人民法院應予支持。

而在 XX 年頒布的《中華人民共和國侵權責任法》更是以基本法的形式對其作出了明確的規定，侵權行為法第 37 條規定: 賓館、商場、銀行、車站、娛樂場所等公共場所的管理人或者群眾性活動的組織者，未盡到安全保障義務，造成他人損害的，應當承擔侵權責任。因第三人的行為造成他人損害的，由第三人承擔侵權責任;管理人或者組織者未盡到安全保障義務的，承擔相應的補充責任。

新《消法》第十八條規定：經營者應當保證其提供的商品或者服務符合保障人身、財產安全的要求。對可能危及人身、財產安全的商品和服務，應當向消費者做出真實的說明和明確的警示，并說明和標明正確使用商品或者接受服務的方法以及防止危害發生的方法。賓館、商場、餐館、銀行、機場、車站、港口、影劇院等經營場所的經營者，應當對消費者盡到安全保障義務。

加上相關的司法解釋的完善，關于公共場所管理人的安全保障義務作為一項法定的義務在我國的法律上應該說是清楚而明確的。

安全保障義務的由來

侵權法 37 條規定的其實是一種一般安全義務，其法理基礎通說源自于德國，德國司法實務上的一般安全義務始于交通安全注意義務，其在最初主要用于解決以供公眾往來的道路交通設備發生事故時的責任歸屬。在 1902 年德國發生了“枯樹案”，在案件中原告德國法院直接定義德國民法典 823 條第一項為“一般原則的適用領域”即依此原則，任何人若只要采取較輕的注意措施即可能可以防止他人損害發生時，均應就自己支配之物產生的損害負責。德國法院認為每個人都應該在自己掌控的范圍內采取一切措施來防止給他人造成損害。臺灣的王澤鑒教授依據一般安全義務作用的領域將其分為三類:

(1)因先前行為致發生結果之危機而負防范義務。

(2)開啟或維持某種交通或交往產生的義務。

(3)因從事一定營業或職業而承擔防范危險的義務。

關于安全保障義務人承擔這一義務的法理依據，學界上存在有多種學說，過失說認為基于安全保障義務人的過失發生了損害，應當承擔因此發生的侵權責任?？刂普f認為安全保障義務人對于潛在的危險具有控制力，在屬于不作為責任之原始形態的對他人侵權行為之責任領域內，倘若未規定嚴格責任，監督者控制潛在危險的義務來源于他對危險源的控制力。

利益說主張風險與收益相一致，除了特定信任關系也受侵權行為法保護的法律觀念外，從危險源中獲取經濟利益者也經常會被視為是具有制止危險義務的人。而經濟分析說則從社會經濟學的角度比較得出為了節約社會總成本，要求安全保障義務人承擔這一義務從而減少相關侵權事件的發生的成本顯著的低于進行損害賠償的代價。本文認為無論何種學說的探討，其目的也是為了從法理基礎上確定安全保障義務的合法性，毋寧說只是分析角度的不同。因而安全保障義務存在的合理性和重要性也無需多言。

安全保障義務的主體

在XX 年安全保障義務的概念提出之時（《關于審理人身損害賠償案件適用法律若干問題的解釋》)，安全保障義務的主體只針對“經營者”，主要指的是經營者在其所經營的場所對消費者、潛在消費者或者進入服務場所的人員的人身、財產依法承擔的安全保障義務。

隨著時代的發展變革，在一些非經營性的公共場所發生的侵害事件的增加，法律工作的思維因此也發生了相應的轉變，最高法院從平衡各方利益的角度出發，同時也為了使這一法條更具有可操作性，頒布了《人身損害賠償解釋》，其中第 6 條的規定將這一安全保障義務的主體明確規定為“從事住宿、餐飲、娛樂等經營活動或者其他社會活動的自然人、法人、其他組織”。而《侵權責任法》將這一主體的范圍進行了擴大: 賓館、商場、銀行、車站、娛樂場所等公共場所的管理人或者群眾性活動的組織者也被包含進這一主體的范圍之中。

在招遠案中，麥當勞作為一種餐飲產所，即便從安全保障義務的最開始的最狹窄的概念看來也應當包含在這一主體范圍之內，因而麥當勞作為公共場所，其負有安全保障義務是毋庸置疑的。

安全保障義務的標準

如何判斷負有安全保障義務的義務人是否履行了其安全保障的義務，顯然應當先討論安全保障義務的履行方式。首先應當明確的是安全保障義務的履行基本方式應當是積極的作為，在侵權損害發生之時或者發生之前，是否依據自己安全保障義務的內容實施了相應的行為來履行它。

如何判斷義務人的行為是否達到了履行安全保障義務的高度 可以由幾個標準入手進行判斷:

1、法定標準。有的安全保障義務在法律或者相關法規中有明文進行規定則依據相關規定來進行判斷，關于侵權行為法的司法解釋草案建議稿之中也有專門進行判斷的標準: 第七十二條［違反安全保障義務的標準確定］判斷行為人是否盡到侵權責任法第三十七條規定的“安全保障義務”，應當依據以下標準綜合認定:(一)安全保障義務人是否獲益;(二)風險或損害行為的來源及強度;(三)安全保障義務人控制、防范危險或損害的能力;(四)受害人參加經營活動或者社會活動的具體情形。

2、善良管理人的一般注意義務標準。參考各類國外相關判例進行分析，行為人履行安全保障義務應當達到何種程度，國外的法院一般給出的標準是所謂“善良家父”的標準。如同羅馬法上“善良家父之注意”與德國法商的“交易上必要之注意”一般，對安全保障義務人需達到的行為標準使用的是客觀標準即依其職業斟酌，比普通人的注意和處理自己失誤為同意注意要求更高的標準。

3、一般標準。即公共場所的管理人或者群眾性活動的組織者對于一般的被保護人，如主動進入經營場所或者社會活動場所的人或者非法進入者，所承擔的義務就是對于隱秘性危險負有告知義務，對于受邀進入的參與者具有相應的一般保護事項。

第三人侵權中安全保障義務人的責任

招遠發生的血案屬于嚴重的暴力型犯罪事件，在這樣的事件中安全保障義務的義務人應盡的義務是否是阻止犯罪人繼續施暴、救下被害人 這里涉及到安全保障義務人對第三人致害的責任。

所謂第三人致害，是指第三人的侵權行為直接造成了被侵權人的損害，在第三人實施侵權行為的情況下，安全保障義務人的義務存在方式: 有義務防止或者制止侵權行為的發生，然而這種義務防止或者制止應當到達何種程度，法律并未做出明確的規定，而通說認為，這種義務的范圍應當限于在其實力能夠做到的范圍之內去進行防止或者制止，正如我們無法苛求一家普通的商店的工作人員能夠去制止專業的攜槍歹徒進行行兇的事件。

在招遠血案這一事件內，麥當勞的員工雖然負有安全保障義務，然而這一義務的要求并非是要員工去與施暴者拼命來救下受害人，而是員工在突然性暴力事件發生之時，具有的在實力可控制范圍內進行阻止或者在實力無法控制的情況下報警尋求公共強制力救濟的義務，而從錄像上也可以看到，麥當勞的員工并不是無動于衷，而是有員工上前進行了勸阻，并且有員工疑似遭到了施暴者的毆打，在勸阻無效麥當勞員工也迅速進行了報警，筆者認為這樣麥當勞員工其實已然履行了關于安全保障的義務。至于上流傳的一些言論則略顯荒謬。

一則是麥當勞配備專職安保人員和專門的防暴工具，從法律上看從事餐飲行業者并無相應或者相似的義務來進行這樣的配備，所謂商業機構的合理注意義務并不包括雇傭武裝保安，畢竟在餐飲類場所發生兇殺事件是小概率事件，因此對于這一言論沒有合法依據可以支持。

另一言論則是要求麥當勞員工使用用于烹飪的一些鐵質工具上前去與施暴者拼命制服施暴者，我們前文已經討論過麥當勞員工的安全保障義務，這樣的要求顯然高于安全保障義務的基本內容，也就是說麥當勞的員工其實并沒有這一義務，更不用說這樣的要求是否在他們能夠做到的實力范圍之內了。退一步說，如若麥當勞的員工并未履行安全保障義務，將會承擔什么樣的責任

依據侵權行為法司法解釋草案建議案第七十四條的規定，依照侵權責任法第三十七條第二款為直接侵權人承擔相應的補充責任的違反安全保障義務人，在直接責任人能夠承擔侵權責任的時候，自己不承擔侵權責任。在直接責任人不能夠承擔侵權賠償責任的時候，違反安全保障義務的人才承擔相應的補充責任。

所謂補充責任，簡而言之就是承擔第二順位的賠償責任，而所謂第二順位的賠償責任即使指當第一順位即直接侵權人即第三人物理賠償時，第二順位的賠償責任人才承擔相應的賠償責任違反安全保障義務的人承擔補充責任的范圍，應當以其過錯程度和行為的原因力確定補充賠償的范圍。

違反安全保障義務的人承擔了相應的補充責任的，不享有對直接侵權人的補充責任。超出了自己應當承擔的相應的補充責任的部分，對直接侵權人享有追償權。這也意味著補充責任并不是全部責任，不會出現全部補充的情況，在超出的部分給予追償的權利。

綜上所述，在招遠血案中，麥當勞的員工已然履行了其安全保障的義務，對于受害人的損失，并不需要承擔因安全保護義務未履行而須承擔的補充責任。

篇六：從山東招遠麥當勞餐廳虐殺慘案看危機公關

從山東招遠麥當勞餐廳虐殺慘案看危機公關

山東招遠麥當勞餐廳的虐殺慘案對于麥當勞而言將會是一場噩夢，同時也給國內賓館餐飲同行們一記警示。

根據最高人民法院在《關于審理人身損害賠償案件若干問題的解釋》第六條中的規定：從事住宿、餐飲、娛樂等經營活動或者其他社會活動的自然人、法人、其他組織，未盡合理限度范圍內的安全保障義務致使他人遭受人身損害，賠償權利人請求其承擔相應賠償責任的，人民法院應予支持。

基于這項條款，事發的麥當勞餐廳作為公共營業場所，是否需要承擔保護消費者的義務，在該事件中應負有什么樣的責任，有待法律裁定。

在公布的視頻內容顯示，在案發過程中，事發餐廳的麥當勞員工曾試圖阻止暴行，但由于犯罪嫌疑人的阻撓未能達成目的。麥當勞(中國)有限公司5月31日發布的微博內容也證實了這一點：當事員工由于上前阻止毆打還因此受了傷。

從國內現行的法律角度而言，麥當勞在事件中可能“躺著中槍”，對其承擔責任與否也要等待案件偵破結果的最終論定，但不可否認，事件發生后麥當勞對事件的反應速度和效果卻已經為其招致了麻煩，該事件對麥當勞的品牌形象產生了一定的負面影響。

客觀地說，危機事件往往事發突然，所以責任界定往往滯后，這時候公眾最希望看到當事方的擔當。所謂能力越大，責任也越大，公眾和輿論對于有影響力的品牌和組織在這方面的要求和期望是很高的。這一點往往被品牌企業所忽視。

筆者認為，在突發危機事件日益頻繁的當下，身為公共營業場所的賓館餐飲企業，應該從招遠血案引以為戒未雨綢繆，面對突發危機可以從兩個方面著手。

首先企業增強應對突發事件的處理能力，危機管理應該列入企業管理日程。客觀地說，賓館餐飲企業一般不具備很強的安保能力，要求每個門店配備安保力量也不現實，另外，生命都是平等的，也不能強調員工在突發事件時“舍己為人”。但是，企業卻有責任加強員工對突發事件的應對能力，及時發現危機苗頭及時報警，有效引導客戶自救，最大限度降低損失。也需要在平時和當地警方多進行突發事件處理的演練和安保協作。

其次，當發生此類突發危機事件，特別是涉及到人員傷亡時，企業不應該只是公式化地說幾句無關痛癢的官話了事。責任判定還需時日，但企業的冷漠和逃避則會讓企業聲譽蒙羞，消費者的信任之墻會迅速坍塌，成為品牌光環上無法抹去的陰影。

我們在管理企業時都會談到品牌資產問題，品牌資產包括：品牌名稱、標志、專利、知名度、顧客忠誠度、品牌聯想等等。但其實都能用一個詞可以概括：感覺。在品牌資產的所有項目中，很多都是冷冰冰的，只有“感覺”是完全從消費者的心里產生的，這種感覺是發生在用戶身上實實在在的互動和口碑效應。

受害人是那位年輕的媽媽，受傷很大的也包括這位年輕媽媽的孩子，這個孩子在未來很長時間里，只要看見出事的企業VI就會想起媽媽——噩夢般的記憶，而且這種惡性記憶會通過不同方式在消費者中擴散。

那么，從這個角度看，招遠慘案危機處理似乎當事者并沒有意識到這些，低估了消費者由此產生的負面感覺。

那么，該如何面對危機處理好后續問題呢事發企業態度真誠、行動迅速是首要的;隨之一系列力所能及的措施出臺，這些措施均以“安人”為宗旨，體現出大愛精神，如果這樣處理，估計危機局面會得到合理控制和緩解。

危機管理忽視不得，否則就會“躺著中槍”。