第一篇：學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的感想論文

學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的感想論文

社會(huì)生活中存在著諸多的為什么，為什么我們會(huì)這樣思考又這樣行動(dòng)，為什么事情總會(huì)這樣發(fā)生有這樣結(jié)束??諸如此類的問題。社會(huì)心理學(xué)就是為專門研究這一類關(guān)于人的社會(huì)心理和社會(huì)行為的問題而產(chǎn)生的一門科學(xué)。學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)能夠讓我們更客觀的看待社會(huì)上一些普遍存在的現(xiàn)象，也能夠解釋很多我們無法用社會(huì)法制的角度去分析解決的問題。

社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，受到來自兩個(gè)學(xué)科的影響。在社會(huì)心理學(xué)內(nèi)部一開始就存在著兩種理論觀點(diǎn)不同的研究方向，即所謂社會(huì)學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)。前者主要是受行為主義的影響，認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)應(yīng)該研究人的社會(huì)行為；后者強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理學(xué)應(yīng)該把人與人之間的關(guān)系或人與人之間的相互影響作為研究對(duì)象。其在解釋社會(huì)心理現(xiàn)象上的不同理論觀點(diǎn)，并不妨礙社會(huì)心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點(diǎn)。

在西方社會(huì)心理學(xué)界受到廣泛采用的心理學(xué)傾向的社會(huì)心理學(xué)定義是美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家奧爾伯特的定義，他認(rèn)為：社會(huì)心理學(xué)是對(duì)個(gè)體的社會(huì)和社會(huì)意識(shí)的研究，社會(huì)心理學(xué)試圖理解和解釋個(gè)體的思想、感情和行為怎樣受到他人的實(shí)際的、想象的或隱含的存在的影響。換句話說，社會(huì)心理學(xué)力圖從個(gè)體的內(nèi)部特征（比如人格、心理過程）和外部影響（社會(huì)環(huán)境的效應(yīng)）來理解其社會(huì)行為。而社會(huì)學(xué)傾向的社會(huì)心理學(xué)定義中，具有代表性的是艾爾烏德，他指出“社會(huì)心理學(xué)是關(guān)于社會(huì)互動(dòng)的研究，以群體生活的心理為基礎(chǔ)。”“社會(huì)互動(dòng)”的社會(huì)學(xué)傾向的社會(huì)心理學(xué)定義包含了個(gè)體之間的相互影響和個(gè)體與集體之間的相互作用的思想，把個(gè)體放在人際關(guān)系和集體中，乃至整個(gè)社會(huì)的各種關(guān)系中去考察。

社會(huì)心理學(xué)家從研究對(duì)象的角度，把這些社會(huì)心理現(xiàn)象的規(guī)模與水平采用分析的觀點(diǎn)，將社會(huì)心理學(xué)的研究范圍劃分為個(gè)體和群體的社會(huì)心理現(xiàn)象的社會(huì)心理學(xué)，還有應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)三個(gè)層面。個(gè)體社會(huì)心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個(gè)人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會(huì)促進(jìn)和社會(huì)抑制、順從等；群體社會(huì)心理現(xiàn)象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會(huì)心理氣氛、群體決策等；應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)時(shí)社會(huì)心理學(xué)的分支，是把社會(huì)心理學(xué)的方法、理論與原則運(yùn)用于對(duì)社會(huì)問題的理解與解答的應(yīng)用學(xué)科。學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)應(yīng)該要懂得從各個(gè)社會(huì)心理學(xué)角度認(rèn)識(shí)自我，把握他人，增強(qiáng)個(gè)人的獨(dú)立性，是自己擁有能力去適應(yīng)社會(huì)。

在社會(huì)心理學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容中，有一點(diǎn)是我們需要清楚了解的是個(gè)體的社會(huì)化和自我意識(shí)的過程。學(xué)會(huì)用社會(huì)化的基本知識(shí)分析人的成長(zhǎng)，在自我意識(shí)的過程中學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)與自我實(shí)現(xiàn)。所謂社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)影響下，通過學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)，掌握社會(huì)技能，建立社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，并通過自身不斷地選擇和建筑，形成一定社會(huì)所認(rèn)可的心理—行為模式，成為社會(huì)成員的過程。關(guān)于社會(huì)化的定義，也存在著兩方面的關(guān)注點(diǎn)。社會(huì)學(xué)的社會(huì)化偏重社會(huì)化過程中人與社會(huì)的互動(dòng)，關(guān)注社會(huì)化規(guī)范的內(nèi)化及社會(huì)角色的形成；心理學(xué)的社會(huì)化偏重社會(huì)化過程中的個(gè)人成長(zhǎng)，關(guān)注個(gè)人的人格與自我的形成及一般的社會(huì)學(xué)習(xí)過

程。霍蘭德認(rèn)為，我們的社會(huì)化是作為獲得特有的人類特征的手段而開始的，而實(shí)際上，我們的社會(huì)化過程，也就是我們適應(yīng)社會(huì)生活的過程。自我意識(shí)在社會(huì)知覺的前提下，改造自身主觀因素的途徑，它使人能不斷地自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我完善。每個(gè)人的社會(huì)化過程到自我意識(shí)的過程，都需要在穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境下，才能夠擁有良好的社會(huì)價(jià)值觀與人生價(jià)值觀。反之，在反社會(huì)化的過程中，可能會(huì)使個(gè)人的人格問題上有影響。

社會(huì)心理學(xué)中社會(huì)印象是指在社會(huì)知覺的基礎(chǔ)上形成的一種社會(huì)心理現(xiàn)象，主要指各種可能的信息資料形成對(duì)他人的印象。印象的形成遵循幾項(xiàng)法則。簡(jiǎn)單的說，當(dāng)我們對(duì)他人形成印象是把自己對(duì)他人所認(rèn)知到的各種品質(zhì)累加起來，就是印象形成的加法原則；平均原則則是在所有有關(guān)他人的特征信息相加后在平均起來；在自己的主觀對(duì)他人進(jìn)行好壞評(píng)價(jià)后，對(duì)他人形成的整體印象，這就是加權(quán)原則；中心品質(zhì)原則是對(duì)他人印象的形成是受到某種特性重大影響。這些印象形成的原則是我們社會(huì)生活中常常避免不了的，也有很多因素導(dǎo)致我們對(duì)他人印象形成的認(rèn)知偏差，而這些因素也是在社會(huì)交往中常會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象。

在生活交往中，我們往往對(duì)他人的第一印象，即外表很深刻，便據(jù)此判斷他人的好壞或?qū)λ苏J(rèn)知的偏差，這就是首因效應(yīng)。很多時(shí)候，人們會(huì)利用這一心理現(xiàn)象，使他人對(duì)自己印象深刻，獲得他人的認(rèn)同。與第一印象的首因效應(yīng)相對(duì)應(yīng)的是近因效應(yīng)，指的是在相處一段時(shí)間后，人們對(duì)他人獲得的新信息比以往的信息感知更加強(qiáng)烈，留

下更深刻的印象。盧欽斯認(rèn)為，當(dāng)兩種信息連續(xù)出現(xiàn)時(shí)，首因效應(yīng)明顯，而當(dāng)兩種信息繼續(xù)出現(xiàn)時(shí)，則近因效應(yīng)較為突出。此外，由于我們對(duì)人知覺時(shí)有一種情感效應(yīng)，因而常使人對(duì)他人的評(píng)價(jià)出現(xiàn)偏差，這一偏差表現(xiàn)為當(dāng)某人被我們賦予了一個(gè)肯定的被我們喜歡的特征之后，那么這個(gè)人就可能被我們賦予許多其他好的特征，這種現(xiàn)象稱為暈輪效應(yīng)。這種現(xiàn)象經(jīng)常會(huì)有，比如成績(jī)差的同學(xué)，老師就會(huì)容易推斷出這個(gè)學(xué)生平時(shí)貪玩，學(xué)習(xí)不努力等，長(zhǎng)相漂亮的人別人都會(huì)給較高評(píng)價(jià)，廣告用明星代言等。我們往往會(huì)被他人的光環(huán)影響，而失去了客觀的判斷。

隨著社會(huì)心理學(xué)的日益發(fā)展，研究課題也日益豐富和擴(kuò)大。從早期的社會(huì)促進(jìn)研究發(fā)展到社會(huì)惰化的研究從順從的研究發(fā)展到反順從和獨(dú)立性的研究，從侵犯的研究發(fā)展到利他精神的研究，從吸引的 研究發(fā)展到愛情的研究，從人際知覺的研究發(fā)展到歸因的研究等等，顯示了社會(huì)心理學(xué)的研究視野正日益廣闊和深入。

學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)可以幫助我們了解社會(huì)，了解自己，了解他人，并懂得應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)增強(qiáng)未來自身職業(yè)技能，發(fā)展事業(yè)道路。同時(shí)，學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)可以完善自身人格，并在人際交往中能夠有效的控制自己的行為。

第二篇：社會(huì)心理學(xué)課程學(xué)習(xí)感想

社

會(huì)

心

理

學(xué)

課

程

學(xué)習(xí)

感

悟

姓

名：呂 浩

學(xué)

號(hào)：10501******

班

級(jí)：生物工程一班

社會(huì)心理學(xué)感想

經(jīng)歷過高考的洗禮，我們遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離了親人，獨(dú)自人來到了大學(xué)。慢慢地，我們學(xué)會(huì)了獨(dú)立，可是卻隨著時(shí)間的流逝，我們?cè)介L(zhǎng)大，與別人的關(guān)系就越來越不單純，也越來越陌生。細(xì)細(xì)想來，自己有多久沒有像兒時(shí)那樣無拘無束地玩耍，每天都在為一些煩瑣的事情困擾。而在這個(gè)課堂上，老師教我們?cè)趺瓷斐鍪秩ソ蛹{陌生的朋友，怎樣與別人交朋友，在與人交往的過程中，我們?cè)趺慈タ朔约盒睦砩系囊恍┱系K，戰(zhàn)勝自己。為了更加了解社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，完善自身，這個(gè)學(xué)期我選修了社會(huì)心理學(xué)課程，以期能夠更好的處理各種社會(huì)關(guān)系。

社會(huì)心理學(xué)，在我的理解就是關(guān)于社會(huì)上的人的心理學(xué)。社會(huì)關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，揣摩別人的心理在與人交往的過程中就舉足輕重了。只有了解了別人的心理，才能更好地與別人相處，以不至于鬧出更多的尷尬和矛盾。

老師在上這堂課時(shí)，并不是一味地給我們講解知識(shí)層面，而是教會(huì)我們?nèi)绾伟堰@些理論融入真正的實(shí)踐中。在這個(gè)課程上老師所教的很多，不能一一的詳說，在這里僅談一下有關(guān)社會(huì)心理學(xué)中的偏見問題。偏見是人們以不正確或不充分的信息為根據(jù)而形成的對(duì)其他人或群體的片面甚至錯(cuò)誤的看法與影響。偏見與態(tài)度有關(guān)，但偏見又不同與態(tài)度。我們知道態(tài)度包含三個(gè)成分：認(rèn)知、情感和行為傾向。偏見則是與情感要素相聯(lián)系的傾向性，它對(duì)他人的評(píng)價(jià)建立在其所屬的團(tuán)體之上，而不是認(rèn)識(shí)上。從這一點(diǎn)來看，偏見即不和邏輯，也不和情理。行為成分體現(xiàn)在歧視上，如招工時(shí)排除女性或其他少數(shù)民族的人等。

在我看來偏見之于看風(fēng)景，是大有差異的。風(fēng)景沒變，但倘若看風(fēng)景的人戴上有色眼鏡，景致也就大不相同了。有偏見的人當(dāng)然全是有心的，并且大抵以唐朝名僧慧能為榜樣，主張“心外無物”，看東西想問題時(shí)不免給自己的心加裝一副有色眼鏡，然后再將頭縮于腹內(nèi)，如同刑天之民，視聽蒙蔽，如此一來，偏見就形成了。我們每個(gè)人在環(huán)境一樣，心境不一樣時(shí)，一個(gè)個(gè)偏見便會(huì)從心靈的墨鏡后鉆出來，同樣一個(gè)晚上，“歡愉嫌夜短，沉悶嫌夜長(zhǎng)”便是這個(gè)道理。世事如此，人事亦如此，法語中的“喜樂”便是由“好”和“鐘點(diǎn)”兩個(gè)詞組成，而德語中的“沉悶”據(jù)字面上解釋卻是“長(zhǎng)時(shí)間”，個(gè)把鐘頭說不上長(zhǎng)，也談不上短，但正由于心靈的偏見，愉悅和沉悶也便應(yīng)運(yùn)而生了。

“偏見”和“偏愛”如同孿生兄弟，是分不開的，“偏愛”必產(chǎn)生“偏見”，而“偏見”又偏愛所偏愛的。

我們怕偏見，更怕偏見多了，“眾口鑠金，積毀銷骨”。于是無端地懷疑自己，但更多的卻是懷疑別人，又常常摸著良心，看看是否戴了有色眼鏡，常常按住心靈的縫隙，以防“偏愛”乘虛而入，“偏見”乘虛而出。但長(zhǎng)久這樣折騰下去，不免身心俱困。于是又產(chǎn)生一個(gè)偏見：“我公正得很！沒有偏見！” 嚴(yán)重的偏見會(huì)給我們的生活帶來不必要的困擾，還會(huì)阻礙我們的進(jìn)步和發(fā)展。無論對(duì)人對(duì)事都要用發(fā)展的眼光去看，他以前錯(cuò)過，不等于他永遠(yuǎn)都錯(cuò)，他以前對(duì)過，不等于他永遠(yuǎn)都對(duì)。

打破偏見，往往獲利的是自己。社會(huì)心理學(xué)理論中消除偏見的方法很多，主要包括：社會(huì)化，受教育水平，直接接觸和自我檢控。說簡(jiǎn)單點(diǎn)，首先要謙虛做人，相信別人的力量，自己并不永遠(yuǎn)都是對(duì)的，別人也不會(huì)永遠(yuǎn)都不如你。再有，就是要有寬容的心態(tài)，要接受別人，對(duì)一件事物要從不同的角度去看，要進(jìn)行理性的分析，不可以盲目行事。

以上就是我關(guān)于“偏見”的偏見。社會(huì)心理學(xué)不是普通的心理學(xué)，主要研究的是人與人、人與群體之間的關(guān)系。這是一個(gè)非常實(shí)用非常值得深入學(xué)習(xí)的課程。

第三篇：社會(huì)心理學(xué)感想

《不見不散》中的五個(gè)社會(huì)心理學(xué)現(xiàn)象：

1、勸導(dǎo)：劉元告訴李青作為一個(gè)不通英語的中國(guó)女性在美國(guó)很難立足，說服她回國(guó)。

2、愛情：李青和劉元雖然見面不多，但兩人感情不斷加深，最后李青決定和劉元一起回北

京，飛機(jī)遇故障，他倆不怕，為了彼此可以犧牲一切，這就是一種愛情。

3、冷漠：李青和劉元幾次見面后都會(huì)遇到一些突發(fā)事件，李青有點(diǎn)不想再見他，后來很長(zhǎng)

時(shí)間都沒有聯(lián)系，變得冷漠。

4、侵犯行為：劉元和李青去一家西餐廳吃飯，進(jìn)去遇到搶劫，壞人的行為屬于侵犯行為。

5、角色扮演：李青有事出差讓劉元替他照看學(xué)生，這時(shí)劉元就扮演老師的角色。、學(xué)習(xí)《社會(huì)心理學(xué)》的感想：

時(shí)光在前進(jìn)，每個(gè)人都在成長(zhǎng)。不知不覺地我已長(zhǎng)成一個(gè)大大女孩，不再是那個(gè)天真幼稚的小女孩了。現(xiàn)在我扮演的角色是-------大學(xué)的大二學(xué)生。

學(xué)習(xí)了《社會(huì)心理學(xué)》，我明白心理學(xué)是無處不在的，社會(huì)和生活中的許多現(xiàn)象都可以用心理學(xué)來解釋。每個(gè)人都扮演著不同的角色，也不能離開社會(huì)而孤立的存在。

有人說：“高中時(shí)候的朋友最真，那時(shí)的友情是最純潔的。”歷史上有位偉人說：“沒有永恒的朋友，也沒有永恒的敵人，只有永恒的利益。”我不清楚社會(huì)上的關(guān)系究竟是多么復(fù)雜，或許人們之間的相處都是有動(dòng)機(jī)的吧！當(dāng)然動(dòng)機(jī)有好壞。

每個(gè)人都有自己的人際關(guān)系圈，并希望自己是受歡迎的人，其中人際吸引應(yīng)該對(duì)人的交往起著很重要的作用。我羨慕俞伯牙與鐘子期高山流水的友誼，來到大學(xué)尋尋覓覓，眾里尋他，卻不知他在何方，不禁懷念起中學(xué)時(shí)代的知心朋友。終于明白友情不是你用真心就可以容易換來的。雨果也曾經(jīng)說過：“友情是兩個(gè)人的真心碰撞，而不是一顆心對(duì)另一顆心的敲打。”正所謂友情和愛情可以幫助我們成長(zhǎng)，如何與別人建立關(guān)系，與什么樣的人建立關(guān)系同樣需要我們深思。

我是個(gè)很在乎別人看法的女孩，所以有時(shí)候不夠膽大，可能會(huì)給人一種內(nèi)向的感覺，但是我同樣是一個(gè)活潑的人，畢竟大部分人都是內(nèi)外向混合型的。人際溝通是一種神奇的社會(huì)心理現(xiàn)象，我要學(xué)著勇敢地表達(dá)自己的看法。在大學(xué)，宿舍就是一個(gè)小群體，在周末閑暇時(shí)候，舍友們提議去吃飯、唱歌、逛街，雖然不想多花費(fèi)，很多時(shí)候我還是會(huì)和大家一起出去的，這應(yīng)該也是一種從眾現(xiàn)象吧。不過我也有我的原則，不會(huì)盲目的追求所謂的流行時(shí)尚。我明白現(xiàn)在的我還沒有足夠資本，盲目的從眾是一種錯(cuò)誤的做法。

愛情是圣潔而親密的關(guān)系，是人類高級(jí)的情感表現(xiàn)，我不會(huì)輕易牽手，更不會(huì)輕易放手，遇到另一半的時(shí)候，我會(huì)惜緣。大千世界，社會(huì)紛呈，社會(huì)心理學(xué)給我啟發(fā)，助我成長(zhǎng)！

第四篇：社會(huì)心理學(xué)論文

社會(huì)心理學(xué) 期末論文

題 目 論貧富差距對(duì)民眾社會(huì)心理的沖擊

姓 名

張成付 所在學(xué)院

內(nèi)蒙古大學(xué)公共管理學(xué)院 專業(yè)班級(jí)

勞動(dòng)與社會(huì)保障 學(xué) 號(hào) 0121112369 指導(dǎo)教師 朱斯琴 日 期

2014年 12月21日

目錄

一、當(dāng)前我國(guó)貧富差距現(xiàn)狀的分析..............................................................................3

（一）個(gè)人差距拉大...........................................................................................................3

（二）城鄉(xiāng)居民的收入差距拉大.......................................................................................4

（三）行業(yè)之間的收入差距拉大.......................................................................................4

（四）地區(qū)間的貧富差距拉大...........................................................................................5

二、貧富差距下的民眾社會(huì)心理的反映...............................................................................6

（一）民眾對(duì)于貧富差距的空前清晰的主觀認(rèn)識(shí)...........................................................6

（二）加劇了民眾的心理失衡...........................................................................................7

（三）致使多數(shù)人求富心理受挫.......................................................................................7

（四）激活了部分民眾冒險(xiǎn)求富、違法求富的心理.......................................................8

（五）強(qiáng)化了民眾的不平等感覺.......................................................................................8

（六）削弱了整個(gè)國(guó)家的整體內(nèi)聚力...............................................................................8 三．重視對(duì)民眾社會(huì)心理的監(jiān)測(cè)和疏導(dǎo)...............................................................................9

（一）建立基于公平正義的政治制度...............................................................................9

（二）建立合理的利益共享機(jī)制.....................................................................................10

（三）建立正確的價(jià)值評(píng)價(jià)體系.....................................................................................10(四)建立綜合的心理危機(jī)干預(yù)系統(tǒng).................................................................................10(五)建立多層次的心理疏導(dǎo)機(jī)制.....................................................................................11

（六）完善社會(huì)保障制度........................................................................................11

論貧富差距對(duì)民眾社會(huì)心理的沖擊

【摘要】經(jīng)過30年的改革開放，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化，平均主義的局面逐漸被打破，但貧富差距卻呈現(xiàn)快速擴(kuò)大的趨勢(shì)，且已經(jīng)達(dá)到了兩極分化的程度。而這種現(xiàn)狀對(duì)民眾的社會(huì)心理尤其會(huì)造成一定的沖突。為此，我們應(yīng)該要充分重視對(duì)于社會(huì)心理的監(jiān)測(cè)，同時(shí)還要通過有效的途徑對(duì)各種消極的社會(huì)心理進(jìn)行疏導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】貧富差距；社會(huì)心理；疏導(dǎo)

30年的改革開放，讓我們深深感受了中國(guó)的變化。而目前貧富差距懸殊的這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，必然就是民眾感受最深的。眾所周知，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會(huì)帶來一定程度的貧富差距，但若貧富差距過大，勢(shì)必產(chǎn)生一系列的消極影響。而由嚴(yán)重的貧富差距所引起的社會(huì)心理問題，就是最直接的后果之一。本文擬針對(duì)貧富差距進(jìn)一步拉大的狀況，從社會(huì)心理角度作分析。

一、當(dāng)前我國(guó)貧富差距現(xiàn)狀的分析

基尼系數(shù)是國(guó)際上用來綜合考察居民內(nèi)部收入分配差異狀況的一個(gè)重要分析指標(biāo)，它是由意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家基于1922年提出。它反映的是社會(huì)成員總體收入分配狀況與絕對(duì)平均分配狀況的差距，它可以有效地預(yù)警兩極分化的質(zhì)變臨界值，所以是衡量貧富差距的最可行方法。一般來說，基尼系數(shù)在0.2以下，表示居民之間收入分配高度平均，0.2-0.3之間表示相對(duì)平均，在0.3-0.4之間為比較合理，同時(shí)，國(guó)際上通常把0.4作為收入分配貧富差距的警戒線，認(rèn)為0.4-0.6為差距偏大，0.6以上為高度不平均。據(jù)此，中國(guó)的貧富差距已經(jīng)超過了國(guó)際警戒線，而且還在不斷地攀升，具體表現(xiàn)如下：

（一）個(gè)人差距拉大

據(jù)測(cè)算，中國(guó)目前億萬富翁已超過1000人，百萬富翁有300萬人，而與此同時(shí)，還有5800萬人掙扎在貧困線下。統(tǒng)計(jì)表明：我國(guó)最貧窮的20%家庭僅占

社會(huì)全部家庭收入的4.27%，而最富有的20%家庭則占全部收入的50.24%，這個(gè)差距甚至超過了貧富差距居西方之首的美國(guó)。如下圖可示：

（二）城鄉(xiāng)居民的收入差距拉大

在中國(guó)社科院發(fā)布的《人口與勞動(dòng)綠皮書（2008）》其中指出，中國(guó)城鄉(xiāng)居民收入差距出現(xiàn)全方位擴(kuò)大。在過去的十幾年里，我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入的絕對(duì)額差距增加了近12倍。數(shù)據(jù)顯示，1978年至2007年間，中國(guó)城鎮(zhèn)居民人均實(shí)際可支配收入增加了7.5倍，農(nóng)村居民人均純收入增加了7.3倍。但1990年以來農(nóng)民收入的增幅明顯低于城鎮(zhèn)居民，二者之間絕對(duì)額的差距逐年擴(kuò)大。而在2007年城鄉(xiāng)居民收入比卻擴(kuò)大到3.33∶1，絕對(duì)差距達(dá)到9646元。

（三）行業(yè)之間的收入差距拉大

由于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在如法制不夠健全、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制不夠完善等弊端，另外，又由于國(guó)家政策的相關(guān)保護(hù)，從而導(dǎo)致行業(yè)壟斷現(xiàn)象仍然存在。當(dāng)前，壟斷行業(yè)主要包括電力、電信、民航、鐵路、石化、金融、保險(xiǎn)、煙草、煤炭、房地產(chǎn)等部門，這些壟斷性行業(yè)憑借壟斷經(jīng)營(yíng)的特權(quán)及國(guó)家政府的特殊保護(hù)，與其他行業(yè)進(jìn)行不公平競(jìng)爭(zhēng)，從而取得高額壟斷利潤(rùn)，使行業(yè)間差距不斷擴(kuò)大。在北京大學(xué)首都發(fā)展研究院作出的一份評(píng)估報(bào)告指出，在北京，高收入行業(yè)職工工資增長(zhǎng)速度快于低收入行業(yè)，將兩者差距進(jìn)一步拉大。報(bào)告舉例說，證券業(yè)、航空運(yùn)輸業(yè)、銀行業(yè)等行業(yè)的職工年薪能達(dá)到10萬元以上，而紡織業(yè)、農(nóng)業(yè)、文體用品制造業(yè)等行業(yè)的職工年平均工資卻低于2萬元。

（四）地區(qū)間的貧富差距拉大

區(qū)域間的貧富差距主要表現(xiàn)在東部和西部之間的貧富差距。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)字表明，1999年，東部地區(qū)人均GDP為10732元人民幣，西部地區(qū)為4302元； 到2005 年，東部地區(qū)人均GDP為22200元，西部地區(qū)為8970元。6年間，東西部人均GDP差距由6430 元擴(kuò)大到13230 元，增加了1倍多。2006年，西部12個(gè)省市自治區(qū)GDP總和不到人民幣4萬億元，約占全國(guó)GDP的17%； 而東部地區(qū)GDP達(dá)到2萬億元的省份就有3個(gè)，其中江蘇省為21500億元，山東省為22000億元，廣東省為25000億元。從這一組數(shù)據(jù)不難發(fā)現(xiàn)東西部之間的差距的明顯。

從上述的分析中，我們可以判斷我國(guó)的貧富差距已經(jīng)達(dá)到了十分嚴(yán)重的地步。而當(dāng)前我國(guó)正處于人均GDP由1000美元向3000美元過渡的特殊時(shí)期，許多國(guó)家和地區(qū)都可以告訴我們，這個(gè)時(shí)期是社會(huì)矛盾集中且多發(fā)的敏感期。而目前困惱我國(guó)的最大問題就是不斷擴(kuò)大的貧富差距對(duì)民眾社會(huì)心理的造成沖擊。而由貧富差距所引起的社會(huì)心理問題本身就比貧富差距的影響要復(fù)雜和嚴(yán)重許多。

二、貧富差距下的民眾社會(huì)心理的反映

社會(huì)心理的穩(wěn)定，通俗地講就是人心穩(wěn)定。人心穩(wěn)定是社會(huì)發(fā)展的基本前提。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中經(jīng)常所說的“水能載舟，亦能覆舟”，實(shí)際上是指社會(huì)心理學(xué)上的“人心所向”對(duì)一個(gè)政權(quán)的極端重要性。而貧富差距問題是影響社會(huì)心理穩(wěn)定的重要根源，是產(chǎn)生社會(huì)不滿情緒的根源性問題。

在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)成員存在一定的經(jīng)濟(jì)差距是正常的，亦具有一定的合理性，但如果差距拉得過大，必然會(huì)造成諸多方面的嚴(yán)重后果。其中，在社會(huì)心理方面產(chǎn)生的不良后果顯而易見。而當(dāng)前，我國(guó)貧富差距對(duì)民眾心理的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）民眾對(duì)于貧富差距的空前清晰的主觀認(rèn)識(shí)

根據(jù)調(diào)查，目前我國(guó)民眾對(duì)于貧富差距已經(jīng)有了一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。溫家寶總理在作政府工作報(bào)告的時(shí)候也曾表示要堅(jiān)決扭轉(zhuǎn)貧富差距擴(kuò)大的趨勢(shì)。社會(huì)成員形成了關(guān)于貧富差距的清晰的認(rèn)識(shí)，意味著貧富差距已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)一個(gè)很嚴(yán)重的問題。從社會(huì)理論的角度來看，一種社會(huì)情況的存在還不足以說明這一社會(huì)情況就是一個(gè)社會(huì)問題。也就是說，目前我國(guó)社會(huì)貧富差距的問題已經(jīng)被社會(huì)成員集體認(rèn)知了，因此，它再也不是可有可無的社會(huì)現(xiàn)象了，因此政府必須要引起高度的注意。

還有一點(diǎn)的是，由于人們對(duì)貧富差距有了清晰的認(rèn)識(shí)，也就會(huì)造成民眾對(duì)自我身份的劃分，那也就自然而然地出現(xiàn)“富人”和“窮人”的區(qū)別，那“階級(jí)意識(shí)”也會(huì)隨之而產(chǎn)生。而在當(dāng)前我國(guó)貧富差距懸殊的狀況下，這種“階級(jí)意識(shí)”

就會(huì)讓民眾產(chǎn)生一種對(duì)社會(huì)的疏離感，從而助長(zhǎng)民眾對(duì)社會(huì)的對(duì)立情緒，這將不利于和諧社會(huì)的建設(shè)。

（二）加劇了民眾的心理失衡

中華民族一向有“不患寡而患不均”的傳統(tǒng)心理，改革開放之前，實(shí)際上實(shí)行的“平均主義”導(dǎo)致了全社會(huì)普遍貧窮，但公眾的心理基本上是平衡的。改革開放之后，社會(huì)成員的收入差距在一二十年內(nèi)驟然拉開，人們的心理天平猛然失衡，心靈受到強(qiáng)烈撞擊。部分民眾的心態(tài)長(zhǎng)期處于不安、失落、惶惑和焦慮之中，尤其在看到一些人依靠手中的權(quán)力和非法手段，發(fā)不義之財(cái)，過著奢靡的生活時(shí)，民眾的不滿和憤怒情緒迅速蔓延，萌發(fā)并不斷產(chǎn)生一種“仇富恨富”心理。這種情況，如果沒有適當(dāng)?shù)姆椒ㄓ枰允鑼?dǎo)和宣泄，就可能危害社會(huì)和造成沖突，威脅社會(huì)穩(wěn)定及安全。

從一份約900人的調(diào)查中，我們可以看到以下數(shù)據(jù)：

由圖表的數(shù)據(jù)可以看到，大多數(shù)的民眾都認(rèn)為中國(guó)的貧富差距已經(jīng)威脅到社會(huì)的穩(wěn)定。同時(shí)也可以說明部分民眾在心理上已經(jīng)出現(xiàn)了失衡的情況。

（三）致使多數(shù)人求富心理受挫

改革開放以來，人們的生活水準(zhǔn)有了普遍提高，但人們的滿意度并沒有同生活水平成正比。一度流傳的“端起碗來吃肉，放下筷子罵娘”，就說明了生活水準(zhǔn)的提高對(duì)緩解社會(huì)矛盾、消除不安定因素的作用是有限的。因?yàn)樵谪毟粦沂獾那闆r下，多數(shù)人都感到自己相對(duì)貧困，自己是窮人，自己的利益受到了“剝奪”，而那些處于溫飽或貧困狀態(tài)的人們，他們的挫折感必然更為強(qiáng)烈。應(yīng)該注意的是，挫折能引起承受者的情緒憤怒，而且經(jīng)常表現(xiàn)出攻擊性行為。如果某種挫折在很大程度上源于社會(huì)因素使受挫者眾多，那它可能產(chǎn)生的反社會(huì)行為就不能不給予重視了。

（四）激活了部分民眾冒險(xiǎn)求富、違法求富的心理

一些人在富起來以后，個(gè)體價(jià)值本位意識(shí)張揚(yáng)，不思回報(bào)社會(huì)、造福鄉(xiāng)梓，而是胡作非為，橫行地方。一些惡人熱衷于謀權(quán)，金錢在他們手里似乎是萬能的“魔棒”，可以換來一切。一部分地方腐敗官員對(duì)這些人沒有給予應(yīng)有的打擊，這種現(xiàn)象反映到社會(huì)心理上引發(fā)了一種“示惡效應(yīng)”，造成并強(qiáng)化了人與人之間不平等的感覺。

（五）強(qiáng)化了民眾的不平等感覺

我們可以知道廣大勞動(dòng)群眾對(duì)社會(huì)公平并無苛求，對(duì)收入分配的適度差距還是能夠接受的。但若收入差距過大，則會(huì)使民眾感到不公平，這將會(huì)對(duì)社會(huì)造成一定的沖擊。勿庸置疑，在中國(guó)不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同社會(huì)群體，各自從社會(huì)經(jīng)濟(jì)中得到的利益都不同，這就在一定程度上影響了民眾公平的感覺。雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等性會(huì)帶給民眾機(jī)會(huì)均等、公平交換的權(quán)力。但在實(shí)際中，由于各種因素的影響，還存在著大量的不公平，諸如分配不公、權(quán)錢交易、官商勾結(jié)等。這些現(xiàn)象在一定程度上導(dǎo)致了社會(huì)成員經(jīng)濟(jì)收入的差別，擴(kuò)大了民眾的不平等感覺。

（六）削弱了整個(gè)國(guó)家的整體內(nèi)聚力

國(guó)家的眾多成員可以看作是一個(gè)龐大的群體，它如其他的群體一樣都有一種基本的推動(dòng)力即內(nèi)聚力。內(nèi)聚力的高低取決與群體關(guān)系，如果群體的關(guān)系緊張，其內(nèi)聚力就會(huì)削弱甚至消失。

中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，而且東西部發(fā)展不平衡。若貧富差距擴(kuò)大的趨勢(shì)不能夠得到遏制，這勢(shì)必會(huì)引起中央與地區(qū)關(guān)系的緊張，那這就會(huì)造成大多數(shù)民眾在心理上對(duì)國(guó)家造成嚴(yán)重的不滿，從而使民眾在心理上不認(rèn)同國(guó)家，最終導(dǎo)致的后

果就是使民眾對(duì)國(guó)家的內(nèi)聚力減弱。

三．重視對(duì)民眾社會(huì)心理的監(jiān)測(cè)和疏導(dǎo)

根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)所揭示的基本原理，個(gè)體對(duì)于一個(gè)刺激要做出什么反應(yīng)，并不完全取決于刺激本身，而是取決于個(gè)體對(duì)于該刺激的理解或解釋（即S—Q—R公式）。眾所周知，關(guān)注社會(huì)公平、縮小貧富差距，在群眾關(guān)注的十大焦點(diǎn)問題都排在首位。而目前，社會(huì)民眾普遍關(guān)注貧富差距這個(gè)問題，根本的原因并不僅是貧富差距的存在，而在于貧富差距的形成過程。毫無疑問，貧富差距的存在使人產(chǎn)生了普遍的心理感受。富可敵國(guó)與貧無溫飽之間的差距，會(huì)喚起人們復(fù)雜的感受，而同情、憤怒、怨恨等等心理可能藉此而生，但假如這種差距的形成建立在機(jī)會(huì)和過程都不失公平的基礎(chǔ)上，較少有人因此心理失衡。因此，我們可以從以下方面來對(duì)民眾的社會(huì)心理進(jìn)行監(jiān)測(cè)和疏導(dǎo)：

（一）建立基于公平正義的政治制度

要使民眾能共享改革開放的成果，使民眾都享有平等的資源獲取路徑，必

須從政治上給民眾提供制度支持。民眾應(yīng)享有“機(jī)會(huì)均等”的權(quán)利，并且能夠得到國(guó)家制度保證，而不是當(dāng)成員有利益訴求的時(shí)候，卻無路可選，感覺自身力量渺小，無法抗衡國(guó)家機(jī)器。因此必須對(duì)當(dāng)前的制度進(jìn)行改革，首先必須改革的就是我國(guó)當(dāng)前人民代表大會(huì)的代表結(jié)構(gòu)，去精英化，擴(kuò)大草根階層代表比例，真正使人民代表代表人民利益；其次在制度制定的過程中必須提高民眾的參與性，做到公正、公開、透明；最后，應(yīng)下決心懲治腐敗，治理由制度不完善帶來的各種“潛規(guī)則”。只有這樣，當(dāng)我們的制度是公平、正義的，人民的權(quán)利能得到維護(hù)時(shí)，民眾才會(huì)真正有主人翁意識(shí)，而不是在強(qiáng)大的制度面前感覺自己無能為力。

（二）建立合理的利益共享機(jī)制

根據(jù)社會(huì)交換理論，社會(huì)關(guān)系在本質(zhì)上是利益(資源)的交換，人際行為最終是源自利益關(guān)系。利益沖突必然帶來心理沖突，心理沖突沒解決必然在行為上表現(xiàn)為社會(huì)沖突。現(xiàn)今，我們社會(huì)出現(xiàn)的各種沖突和矛盾在本質(zhì)上都是由于在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型過程中利益格局失衡造成的，要解決民眾之間的被剝奪感、不公平感，社會(huì)歧視感，必須改變嚴(yán)重失衡的利益格局。這就要求建立合理的利益共享機(jī)制，在承認(rèn)合理差別的基礎(chǔ)上確保民眾都能共享改革發(fā)展的成果。因此可通過進(jìn)一步改革收入分配制度，改革稅收制度、建立完善的社會(huì)保障體系等手段人手，切實(shí)保障社會(huì)成員的切身利益，縮小社會(huì)成員之間的差距，減少社會(huì)心理的心理落差和被剝奪感。

（三）建立正確的價(jià)值評(píng)價(jià)體系

人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為一個(gè)人心理是否和諧，取決于兩種情況：一是他的理想我和現(xiàn)實(shí)我是否一致；二是他人的評(píng)價(jià)性經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體自身的直接經(jīng)驗(yàn)是否一致。為了解決民眾由于貧富差距而引起的社會(huì)心理問題，使社會(huì)心理歸于和諧，必須建立正確的價(jià)值評(píng)價(jià)體系。一方面引導(dǎo)民眾形成合理的角色期望，避免理想我過高，而導(dǎo)致心理失落；另一方面樹立符合和諧社會(huì)的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，尤其是要對(duì)大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)傳媒進(jìn)行引導(dǎo)，使民眾明白生命的價(jià)值和人生的意義，使評(píng)價(jià)性經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體直接經(jīng)驗(yàn)相一致，避免心理不平衡。在建立符合和諧社會(huì)目標(biāo)的價(jià)值評(píng)價(jià)體系過程中，如何對(duì)多元文化和多樣性的價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)，造就心理健康的個(gè)體以及和諧的人際關(guān)系是還需進(jìn)一步探討的問題。

(四)建立綜合的心理危機(jī)干預(yù)系統(tǒng)

貧富差距的擴(kuò)大化會(huì)使得突發(fā)性災(zāi)難事件越發(fā)頻繁，快速、及時(shí)、有效的心理干預(yù)可在很大程度上減小事件給民眾造成的心理焦慮、恐慌、抑郁等情緒，減少災(zāi)難后期社會(huì)失范行為發(fā)生的概率，既可以防止由于貧富差距而造成的民眾心理失衡，也可以維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。因此，建立綜合的心理危機(jī)干預(yù)系統(tǒng)顯得更加迫切。“目前我們可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)心理危機(jī)干預(yù)缺乏一個(gè)有效的組織和協(xié)調(diào)

機(jī)構(gòu)，前期的工作顯得混亂、無序；另外，專業(yè)的心理危機(jī)干預(yù)人員數(shù)量少，大多缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，由志愿者提供的心理援助往往給心理受傷者造成 “二次傷害”。美國(guó)、日本、臺(tái)灣等都有豐富的心理危機(jī)干預(yù)經(jīng)驗(yàn)，因此我們可以學(xué)習(xí)和借鑒。建立綜合的心理危機(jī)干預(yù)系統(tǒng)，政府可以和 NGO組織合作，提供經(jīng)費(fèi)支持、鼓勵(lì)高校發(fā)展危機(jī)干預(yù)學(xué)科、培養(yǎng)更多的專業(yè)危機(jī)干預(yù)工作者等方面人手。當(dāng)然，危機(jī)干預(yù)不僅僅應(yīng)用于突發(fā)事件，也可用于日常個(gè)人危機(jī)和自殺預(yù)防等領(lǐng)域，因此，心理危機(jī)干預(yù)工作必須由被動(dòng)向主動(dòng)轉(zhuǎn)變，為社會(huì)服務(wù)。

(五)建立多層次的心理疏導(dǎo)機(jī)制

從我國(guó)現(xiàn)階段的貧富差距懸殊的情況中，我們可以知道矛盾和沖突會(huì)造成民眾焦慮、不滿、憤恨、被剝奪感、無助、空虛等消極的社會(huì)心態(tài)，如果任由這些情緒不斷積累，最終會(huì)形成危害社會(huì)穩(wěn)定的巨大力量，成為“最后一根壓死駱駝的稻草”。因此，我們應(yīng)建立多層次的心理疏導(dǎo)機(jī)制，使民眾的不良情緒可以得到宣泄、化解和釋放，心理疏導(dǎo)機(jī)制是和諧社會(huì)的“安全閥”。其一，建立醫(yī)療情境下的心理疏導(dǎo)機(jī)制，由受過專業(yè)訓(xùn)練的心理工作者對(duì)有心理障礙的社會(huì)成員實(shí)施個(gè)體或團(tuán)體心理咨詢和治療，使其恢復(fù)心理健康 ；其二，在全社會(huì)普及心理健康教育，讓民眾意識(shí)到心理健康與身體健康同等重要，學(xué)會(huì)對(duì)情緒實(shí)施自我調(diào)節(jié)，提高社會(huì)心理承受能力，完善自我人格；其三，建立多渠道的社情民意表達(dá)機(jī)制，使民眾可以發(fā)泄自己的不滿情緒、緩和內(nèi)心沖突，同時(shí)健全民意監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)，政府可通過互聯(lián)網(wǎng)、媒體、研究機(jī)構(gòu)等渠道調(diào)查社會(huì)成員的生活滿意度、價(jià)值取向、社會(huì)心態(tài)、行為傾向等問題，及時(shí)調(diào)節(jié)負(fù)面的社會(huì)心理，避免由于貧富差距過大而引起的種種問題，從而促進(jìn)社會(huì)和諧。

（六）完善社會(huì)保障制度

要避免由于貧富差距而引起的民眾的社會(huì)不公的感覺，政府應(yīng)加快完善社會(huì)保障制度，切實(shí)保護(hù)低收入群體的基本生活，避免出現(xiàn)極度的“兩極分化”。為此，當(dāng)前應(yīng)特別重視推進(jìn)以下三項(xiàng)措施：一是加強(qiáng)對(duì)貧困群體的直接救助與扶持力度，切實(shí)解決貧困人口的基本生活困難。在城鎮(zhèn)，應(yīng)進(jìn)一步完善城市居民最低生活保障制度，同時(shí)積極穩(wěn)妥地推進(jìn)基本醫(yī)療及教育援助。在農(nóng)村，要繼續(xù)強(qiáng)化

對(duì)貧困地區(qū)的扶貧工作，逐步使農(nóng)村扶貧工作制度化和規(guī)范化。鑒于各種自然災(zāi)害對(duì)農(nóng)村貧困的影響較大，應(yīng)積極探索更為有效的災(zāi)民救助制度和救助方式。二是在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)難以充分提供就業(yè)崗位的情況下，通過加大政府投入，結(jié)合基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境保護(hù)專案的建設(shè)，積極采取以工代賑等過度性措施緩解就業(yè)矛盾。三是分清輕重緩急地解決特殊困難群體或利益受損群體的問題。下崗職工、企業(yè)離退休職工以及部分困難企業(yè)的在職職工等，在過去一段時(shí)期利益損失較大的群體，也是引起較多社會(huì)矛盾的群體。在今后的改革過程中，應(yīng)統(tǒng)籌兼顧，注意協(xié)調(diào)新舊體制之間的關(guān)系，避免因上述困難群體的利益損失過大而激化矛盾和引發(fā)社會(huì)危機(jī)。

總之，在我國(guó)的社會(huì)中，由貧富差距而引起的特定的社會(huì)心理問題，與貧富差距問題本身一樣，已經(jīng)成為一個(gè)不容忽視的社會(huì)問題了。關(guān)注這個(gè)問題的意義不僅僅在于使某些社會(huì)群體能夠獲得一份良好的情緒狀態(tài)，從而達(dá)到社會(huì)和諧。其次，關(guān)注民眾的所思所想這本身就是關(guān)注人的價(jià)值，而對(duì)民眾自身價(jià)值的關(guān)懷也許正是建設(shè)和諧社會(huì)更深層次的目的之所在。

參考文獻(xiàn)：

朱光磊，《中國(guó)的貧富差距與政府控制》，2002 馬廣海，《貧富差距背景下的社會(huì)心態(tài)簡(jiǎn)析》，2008 張巍，《社會(huì)心理學(xué)視野下的和諧社會(huì)與貧富差距》、2009 王靜靜，《論當(dāng)前我國(guó)貧富差距的現(xiàn)狀及對(duì)策分析》，2009 李浩，《貧富差距的社會(huì)心理反應(yīng)》 《貧富差距是如何影響社會(huì)穩(wěn)定的》

第五篇：社會(huì)心理學(xué)論文

論文題目：淺析網(wǎng)絡(luò)人際交往對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的影響 內(nèi)容摘要：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推廣與普及，產(chǎn)生了一種新的人際交往方式——網(wǎng)絡(luò)人際交往。網(wǎng)絡(luò)人際交往以其獨(dú)有特征，為大學(xué)生的人際交往提供了新的手段與方式，受到越來越多的大學(xué)生的“追捧”，但同時(shí)也深刻地影響著大學(xué)生社會(huì)化的進(jìn)程。本文將結(jié)合網(wǎng)絡(luò)人際交往的特征和大學(xué)生群體的特點(diǎn)，通過對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的三個(gè)重要方面：政治社會(huì)化、道德社會(huì)化和角色社會(huì)化的詳細(xì)分析，以揭示網(wǎng)絡(luò)人際交往對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的影響，并針對(duì)其中存在的問題提出相關(guān)的對(duì)策建議。

關(guān) 鍵 詞：大學(xué)生社會(huì)化 網(wǎng)絡(luò)人際交往

淺析網(wǎng)絡(luò)人際交往對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的影響

摘 要：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推廣與普及，產(chǎn)生了一種新的人際交往方式——網(wǎng)絡(luò)人際交往。網(wǎng)絡(luò)人際交往以其獨(dú)有特征，為大學(xué)生的人際交往提供了新的手段與方式，受到越來越多的大學(xué)生的“追捧”，但同時(shí)也深刻地影響著大學(xué)生社會(huì)化的進(jìn)程。本文將結(jié)合網(wǎng)絡(luò)人際交往的特征和大學(xué)生群體的特點(diǎn)，通過對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的三個(gè)重要方面：政治社會(huì)化、道德社會(huì)化和角色社會(huì)化的詳細(xì)分析，以揭示網(wǎng)絡(luò)人際交往對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的影響，并針對(duì)其中存在的問題提出相關(guān)的對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)人際交往 大學(xué)生社會(huì)化

一、大學(xué)生社會(huì)化內(nèi)涵

社會(huì)化是人的終身課題，是一個(gè)人由“自然人”成長(zhǎng)為“社會(huì)人”的過程。社會(huì)化伴隨人的一生，否則個(gè)體將無法適應(yīng)人類社會(huì)。大學(xué)生作為有較高文化素質(zhì)的個(gè)體，其社會(huì)化又有自身的獨(dú)特性，即強(qiáng)烈的個(gè)體性、創(chuàng)造性和自主性，而不是一味地盲從和順應(yīng)，他們?cè)谏鐣?huì)化過程中十分注重自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)性發(fā)展。社會(huì)化是持續(xù)一生的發(fā)展，準(zhǔn)確把握大學(xué)生社會(huì)化內(nèi)涵及大學(xué)生社會(huì)化過程中存在問題及影響因素并提出有效對(duì)策，是新時(shí)期改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要課題。

二、網(wǎng)絡(luò)人際交往已經(jīng)成為影響大學(xué)生社會(huì)化的重要因素之一

大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，必須置身于一定的社會(huì)交往和人際關(guān)系中。網(wǎng)絡(luò)作為一種飛速發(fā)展的新媒介，為大學(xué)生的社會(huì)交往提供了廣闊的空間和更多的機(jī)會(huì)。由它所催生的一種全新的人際交往方式——網(wǎng)絡(luò)人際交往，使大學(xué)生的社會(huì)性得到了空前的延伸和發(fā)展。所謂網(wǎng)絡(luò)人際交往，是指交往主體以計(jì)算機(jī)為媒介，通過網(wǎng)絡(luò)的形式，借助虛擬空間而進(jìn)行的互動(dòng)交往并在此基礎(chǔ)上形成一定的社會(huì)關(guān)系（即網(wǎng)際關(guān)系）的行為與方式。如電郵、BBS等。與傳統(tǒng)的人際交往相比，網(wǎng)絡(luò)人際交往呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)，概括起來，主要有以下方面：第一，互動(dòng)方式的間接性與符號(hào)化。第二，互動(dòng)角色的虛擬性與匿名性。第三，互動(dòng)行為的隨意性與自主選擇性。第四，互動(dòng)關(guān)系的平等性與民主性。第五，互動(dòng)動(dòng)機(jī)的多樣性和情感性。第六，互動(dòng)規(guī)范的松散性和難約束性。第七，互動(dòng)的開放性和超時(shí)空性。第八，互動(dòng)主體的多元性和不確定性。網(wǎng)絡(luò)人際交往的出現(xiàn)改變了大學(xué)生的生活方式和互動(dòng)方式，對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的影響是不可估量的。

因此，研究網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的影響這一問題，一方面可以幫助我們正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生社會(huì)化的基本狀況以及發(fā)展進(jìn)程中面臨的問題和挑戰(zhàn)，趨利避害，保證其社會(huì)化的順利完成；另一方面，可以幫助我們拓展研究思路和方向，為相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，如網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)，和新學(xué)科的建設(shè)，如網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系學(xué)，提供直接的素材和依據(jù)。

三、網(wǎng)絡(luò)人際交往對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的影響

大學(xué)生社會(huì)化是一個(gè)綜合的體系。其總目標(biāo)是使大學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，個(gè)體目標(biāo)是使大學(xué)生成為適應(yīng)社會(huì)生活，正向作用于社會(huì)的合格的社會(huì)角色。因此，政治社會(huì)化、角色社會(huì)化和道德社會(huì)化成為大學(xué)生社會(huì)化諸多內(nèi)容中最為重要的。網(wǎng)絡(luò)人際交往作為現(xiàn)實(shí)人際交往在網(wǎng)絡(luò)空間中延伸和繼續(xù)，必然對(duì)大學(xué)生的政治社會(huì)化、角色社會(huì)化和道德社會(huì)化產(chǎn)生影響。

（一）網(wǎng)絡(luò)人際交往對(duì)大學(xué)生政治社會(huì)化的影響

大學(xué)生政治社會(huì)化是指大學(xué)生個(gè)體認(rèn)同和接受社會(huì)現(xiàn)存的占統(tǒng)治地位的指導(dǎo)思想體系、社會(huì)基本政治制度、政治理想信念、政治態(tài)度與傾向的過程大學(xué)生政治社會(huì)化受多種因素的影響。網(wǎng)絡(luò)多元化的傳播主體和多對(duì)多的信息傳播模式，打破了傳統(tǒng)媒體在發(fā)布新聞上的壟斷地位和一對(duì)多的信息傳播模式。這種改變充分體現(xiàn)了現(xiàn)代政治民主參與性、直接性和公開性的要求，賦予網(wǎng)絡(luò)中每個(gè)人平等和充分的話語權(quán)。這符合和體現(xiàn)了大學(xué)生追求民主和渴望參與的政治訴求。

而網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)主體的多元性和不確定性也給反動(dòng)組織和某些居心不良的個(gè)人以可乘之機(jī)。他們利用網(wǎng)絡(luò)大肆宣揚(yáng)資本主義文化，攻擊社會(huì)主義，散布一些負(fù)面信息和不負(fù)責(zé)任的言論，導(dǎo)致網(wǎng)上充斥著各種制造社會(huì)、經(jīng)濟(jì)混亂的“黑色信息”和詆毀、中傷當(dāng)前政治的“政治垃圾”。這在一定程度上影響著大學(xué)生的政治信仰和方向，甚至?xí)`導(dǎo)大學(xué)生的政治行為，可能造成大學(xué)生政治社會(huì)化的失敗。

（二）網(wǎng)絡(luò)人際交往對(duì)大學(xué)生角色社會(huì)化的影響

社會(huì)學(xué)家帕森斯指出：“社會(huì)化的核心內(nèi)容是學(xué)習(xí)扮演社會(huì)角色，即按照社會(huì)對(duì)人的要求和標(biāo)準(zhǔn)學(xué)會(huì)承擔(dān)特定的社會(huì)角色，實(shí)現(xiàn)角色期待與角色實(shí)現(xiàn)的整合”。大學(xué)生角色社會(huì)化是指大學(xué)生在正確的角色意識(shí)指導(dǎo)下，學(xué)會(huì)扮演各種社會(huì)角色。其最終目標(biāo)是使大學(xué)生成為能夠符合社會(huì)要求的社會(huì)成員，能夠在社會(huì)生活中擔(dān)負(fù)起一定的社會(huì)角色。因此，大學(xué)生作為角色扮演者必須加強(qiáng)角色學(xué)習(xí)和角色整合，通過更多的角色實(shí)踐使自己在今后的現(xiàn)實(shí)生活中減少或者避免角色失調(diào)現(xiàn)象的發(fā)生，更好地勝任自己的角色。

在網(wǎng)絡(luò)中，為了引起他人注意，許多大學(xué)生往往傾向于“美化”或者“重塑”一個(gè)自我。這種刻意掩飾或者虛夸自己的行為，若長(zhǎng)此以往，容易讓大學(xué)生為自己究竟是誰感到迷茫，從而陷入孤獨(dú)和困惑中，面臨網(wǎng)上網(wǎng)下判若兩人、多重角色差異和角色沖突等問題，導(dǎo)致多重人格，造成自我同一性混亂和自我角色認(rèn)同的危機(jī)。由此帶來的后果主要表現(xiàn)為：個(gè)人責(zé)任感的削弱；自我多重角色轉(zhuǎn)換機(jī)制的摧毀；個(gè)體角色沖突的加劇。這在一定程度上會(huì)影響大學(xué)生角色社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)，嚴(yán)重的還可能造成其角色社會(huì)化的失敗。

（三）網(wǎng)絡(luò)人際交往對(duì)大學(xué)生道德社會(huì)化的影響

大學(xué)生道德社會(huì)化是指大學(xué)生個(gè)體在一定的社會(huì)道德條件（包括道德環(huán)境、道德關(guān)系和道德教育）下，逐漸掌握社會(huì)的道德價(jià)值體系，內(nèi)化為自己的道德生活準(zhǔn)則，從而客觀地適應(yīng)道德生活，被社會(huì)倫理規(guī)范體系所接納的過程。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)里，各種新思想、新觀念得以平等自由地傳播和交流，無形中完成了交往主體道德規(guī)范的內(nèi)化，這種方式比起傳統(tǒng)的理論說教更容易被大學(xué)生所接受和認(rèn)可。而在網(wǎng)絡(luò)人際交往中，互動(dòng)規(guī)范的松散性和難約束性為大學(xué)生道德自律的提升提供了機(jī)會(huì)和可能。

但同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)人際交往行為的隨意性和自主選擇性，以及其互動(dòng)規(guī)范的松散性和難約束性又極大地助長(zhǎng)了大學(xué)生的僥幸與放縱心理。在網(wǎng)絡(luò)中，人們都是在匿名的前提下與人交流的，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)另一端的個(gè)體都知之甚少，性別、身份、社會(huì)地位及興趣愛好等個(gè)體的信息都是可以被忽略的。網(wǎng)絡(luò)的時(shí)空分離使得一切有關(guān)個(gè)體的隱私信息都可以被隱藏和虛構(gòu)，這很容易引起個(gè)體道德意識(shí)下降，自我評(píng)價(jià)和控制水平降低的現(xiàn)象，也就是出現(xiàn)所謂的“去個(gè)性化”狀態(tài)。這不僅會(huì)對(duì)大學(xué)生社會(huì)化過程中的道德品質(zhì)塑造產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，還可能造成其道德社會(huì)化的偏離，進(jìn)而引發(fā)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)越軌行為，甚至誘發(fā)犯罪，極具危害性。例如。畸形網(wǎng)戀、網(wǎng)絡(luò)盜竊及詐騙行為、網(wǎng)絡(luò)“黑客”行為等。

四、對(duì)策及建議

針對(duì)網(wǎng)絡(luò)人際交往對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的負(fù)面影響，特提出如下建議，以規(guī)范與引導(dǎo)其中不利的因素，使之良性運(yùn)行并協(xié)調(diào)發(fā)展，促使大學(xué)生社會(huì)化更好地進(jìn)行。

（一）完善國(guó)內(nèi)媒體網(wǎng)站建設(shè)，營(yíng)造良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)這一重要陣地，如果我們不用馬克思主義去占領(lǐng)，就會(huì)被反動(dòng)的、錯(cuò)誤的、腐朽的、庸俗的、低級(jí)的東西占領(lǐng)。因此，必須利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，牢牢把握網(wǎng)上斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，大力加強(qiáng)象征社會(huì)主義的網(wǎng)絡(luò)“紅色陣營(yíng)”的建設(shè)，發(fā)揮傳媒的輿論優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)“主旋律”，凈化網(wǎng)絡(luò)空氣，清除西方腐朽思想的影響和網(wǎng)絡(luò)中的丑惡現(xiàn)象，營(yíng)造有利于大學(xué)生政治社會(huì)化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

（二）依法治“網(wǎng)”，從技術(shù)層面約束大學(xué)生的網(wǎng)上行為。

我們要在法律規(guī)范的基礎(chǔ)上加強(qiáng)和完善網(wǎng)絡(luò)立法工作，對(duì)大學(xué)生的個(gè)人隱私、人身安全、心理健康進(jìn)行合理的法律保護(hù)，既保護(hù)大學(xué)生不受網(wǎng)絡(luò)犯罪的侵害，又預(yù)防其網(wǎng)絡(luò)犯罪。同時(shí)，要在技術(shù)層面上通過“科技制約科技”的方法對(duì)網(wǎng)站進(jìn)行分類，過濾、屏蔽那些含有不良信息的網(wǎng)站。對(duì)故意傳播“垃圾信息”和有害信息的個(gè)人和單位予以堅(jiān)決的打擊和制裁。采取個(gè)人網(wǎng)上身份證明或者個(gè)人“數(shù)字證書”確定上網(wǎng)者的身份，將個(gè)人的網(wǎng)上行為與個(gè)人檔案掛鉤，以約束和監(jiān)督大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為。通過這種帶有強(qiáng)制性與規(guī)范化的措施無疑會(huì)使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境得以凈化，從而保證大學(xué)生社會(huì)化的完成。

（三）開發(fā)德育類網(wǎng)絡(luò)游戲，寓教于樂，開辟思想政治教育的新途徑

網(wǎng)絡(luò)游戲的負(fù)面影響是不言而喻的，但是網(wǎng)絡(luò)游戲的互動(dòng)性、內(nèi)容的豐富性和影響的廣泛性充分也證明了它的吸引力是巨大的。如果可以將思想政治教育的內(nèi)容融入網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)中，必將受到廣大大學(xué)生的歡迎。目前，一款名為《學(xué)雷鋒》的游戲在廣州各大網(wǎng)吧的流行就是最好的證明。在游戲中，玩家通過做各種好事來提高自己的道德分，當(dāng)分?jǐn)?shù)累計(jì)到一定程度就可以獲得相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。這樣，思想政治教育內(nèi)容的教育性與游戲的趣味性很好地結(jié)合在一起，在輕松的氛圍中實(shí)現(xiàn)了教育的目標(biāo)，比起傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單、枯燥的說教無疑更具有效性。

（四）建立健全心理咨詢機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化大學(xué)生心理機(jī)制的疏導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格。

一方面要針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人際交往的心理特點(diǎn)，通過虛擬交往與現(xiàn)實(shí)交往的對(duì)比，制定出一套可操作的、實(shí)施效性強(qiáng)的心理咨詢方案，幫助學(xué)生回歸現(xiàn)實(shí)，克服交往障礙，使其社會(huì)化順利進(jìn)行；另一方面要針對(duì)大學(xué)生上網(wǎng)群體對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的喜好，通過網(wǎng)絡(luò)心理咨詢或建立相關(guān)網(wǎng)站，傳播心理健康的相關(guān)知識(shí)，進(jìn)行網(wǎng)上行為的指導(dǎo)訓(xùn)練，以增強(qiáng)心理疏導(dǎo)的成效。

（五）積極引導(dǎo)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，循序漸進(jìn)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行角色社會(huì)化的教育。

通過組織學(xué)生參加各種社會(huì)活動(dòng)，讓廣大學(xué)子積極投身社會(huì)的大課堂，有助于其更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的適應(yīng)性，為踏入社會(huì)擔(dān)任角色做好準(zhǔn)備。同時(shí)，學(xué)校可以根據(jù)各年級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況，循序漸進(jìn)地開展自我角色認(rèn)知——角色移情訓(xùn)練——角色行為實(shí)踐的訓(xùn)練，為學(xué)生的角色社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

五、結(jié)論

總之，網(wǎng)絡(luò)人際交往對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的影響是雙重的。對(duì)于其負(fù)面影響，絕不能因噎廢食。而要本著“積極發(fā)展，加強(qiáng)管理，趨利避害，為我所用”的原則和方針，聯(lián)合社會(huì)各方力量，興利除弊，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使網(wǎng)絡(luò)人際交往在大學(xué)生社會(huì)化的過程中發(fā)揮積極的作用。