第一篇：廉潔修身在德在志

多年來因為工作上的緣故，我曾經去過監(jiān)獄（**、**）探監(jiān)，體驗過身陷囹圄的后悔；去過醫(yī)院急救室拉過垂死病人，體驗過生命的苦短；去過殯儀館出席追悼會，體驗過故人逝去的無奈；去過寺院會晤得道高僧，體驗過紅塵的大空；更去過革命烈士紀念館，緬懷過先烈的犧牲。于是，我大嘆大醒，讀書學古，謹記美德，自愿筑防線、保廉潔、樹形象，堅信“誰廉

潔到最后，誰活得更好”，并深受體會徹悟，立誓不貪。古人云：清正在德，廉潔在志。廉潔修身，貴在自律，貴在堅持，體會有三。

一、要慎獨顧小節(jié)

“莫怨清廉淡滋味，應愁貪婪鐵窗淚。”我們從一個個貪官落馬的軌跡中不難看到，他們無一不是從小貪“進步”到大貪，從不拘小節(jié)發(fā)展到肆無忌憚。因此，黨員干部要廉潔自律，就要特別注重防“小”和慎“獨”，黨員干部應該注重個人的修養(yǎng)和操守。所謂“千里之堤，潰于蟻穴”，在廉潔自律問題上，應破除三“小”錯誤思想認識，確保大節(jié)不失守，即要破除“小人物”不會產生腐敗的思想認識，要破除“小意思”構不成腐敗行為的思想認識，要破除“小節(jié)”不屬于腐敗范疇的思想認識。“小節(jié)”即細節(jié)，“小節(jié)”管不住，任其發(fā)展，必將導致“大節(jié)”失守。

二、視金錢如糞土

我佩服毛澤東同志“不碰錢”的豁達，牢記陳毅元帥 “手莫伸”的勸誡，欣賞　霍英東　先生對待財富問題的態(tài)度，他說：“鷦鷯巢于森林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。”（見《莊子、逍遙游》）“一個人，他的需求、享用是有限的，我已是60多歲的人了，并不希望把錢都留給子孫，只想在去見老祖宗之前，能夠替國家和人民出點力。”于是我身體力行，并對金錢始終抱有“敬畏”之心，自覺踐行“視金錢如糞土”。想想自己本是農家子弟，回想自己過去，那一年，我們還都沒有錢，沒錢的日子照樣也開心，也憧憬，可是在許多年后，不缺錢了，我對錢的世界觀也還不變，開心就好，不愿管錢，從來都是自覺把每月工資上交給當會　計的　夫人，后來干脆把工資卡上交，樂得省心。

三、牢記“廉”、“謙”、“勤”

我們要充分認識廉政建設的重要意義，要帶頭加強政治理論學習，增強拒腐防變意識。紀檢、組織部門對選拔任用干部實行廉潔一票否決制，對有線索的問題要進行重點查處，決不姑息。反腐倡廉，關鍵還是要加強教育，“勸人為善”，黨員領導干部是反腐倡廉教育工作的重點。當前，要不斷創(chuàng)新載體、創(chuàng)新方式方法，繼續(xù)開展好理想信念教育、廉潔警示教育、優(yōu)良傳統(tǒng)教育、法制教育，從而使廣大黨員干部牢記宗旨，恪盡職守，勤勉盡責，秉公用權，清白做人，干凈做事。

于是，要說心得與體會，我才敢于說要廉政，更要勤政，請一定牢記“廉”、“謙”、“勤”，廉潔也須有志有恒，刻刻警省，乃有大成就。同志，尚須努力！再努力！

第二篇：清正在德,廉潔在志

清正在德，廉潔在志

清，純凈而無混雜；正，正直而無邪；德，道德。廉潔，不損公肥私，不貪污受賄；志，志氣，志向。在，在于，決定于。我對“清正在德，廉潔在志”的理解是：清正之氣的培養(yǎng)在于擁有美好的道德，廉潔之氣的培養(yǎng)在于擁有遠大的志向。

縱觀古今，不乏像海瑞、包拯這樣令人可敬可佩的清正之官，但是腐敗也猶如夢魘，糾纏著某些領導干部，更腐蝕著我們黨和國家的肌體。領導干部能否廉潔自律，直接關系著領導工作的成敗；對于身居要職的領導干部來說，更關系到國家的興衰存亡。因此，在新形勢下如何加強黨風廉政建設，防止腐敗現象發(fā)生，是擺在我們黨面前的當務之急。

作為一名黨員干部，如何修品德以養(yǎng)清正之氣，勵志氣以養(yǎng)廉潔之氣，如何在本職工作中真正做到守本分、保本色、履本職，發(fā)揮模范帶頭作用，關鍵應深入把握以下四個著力點。

常思從政之德，保住黨員本色。崇尚德治，是中華民族人文精神的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們黨歷來重視道德的作用。從毛澤東同志的《為人民服務》到鄧小平同志的 “沒有這種精神文明，沒有共產主義理想，沒有共產主義道德，怎么能建設社會主義”；從新世紀初江澤民同志的依法治國與以德治國相結合到“八榮八恥”社會主義榮辱觀，都深刻體現了我們黨對道德的高度重視。作為一名黨員干部，必須提高道德修養(yǎng)，加強自身免疫能力的培養(yǎng)，增強防腐拒變和抵御風險的能力，這樣才能保持共產黨人艱苦奮斗、廉潔奉公的本色，為人民“鞠躬盡瘁，死而后已”的本色，“拒腐蝕、永不沾”的本色，“始終保持革命者的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣”的本色，才能經受住時代的考驗，在各種誘惑面前立于不敗之地，真正成為“上不愧黨，下不愧民”的共產黨員，為黨和人民做出更大的貢獻。

長存清正之氣，發(fā)揮模范帶頭作用。黨員領導干部的一言一行對廣大群眾的影響很大，同時也關系到人心向背。在推進依法治國、以德治國和反腐倡廉的過程中，黨員干部要講黨性、重品行、作表率，模范遵守黨紀國法，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚新風正氣，以優(yōu)良的黨風促政風帶民風。黨員干部任何時候都必須樹立自身良好的形象，堅持立黨為公，執(zhí)政為民，身體力行，以德修身，依法行政，以高尚的人格力量影響和帶動廣大群眾，成為道德模范的楷模和實踐者。

常懷律己之心，守住黨員本分。自律是一種自我約束，作為一名黨員干部，要時刻以黨紀國法來約束自己的行為，從根本上增強政治免疫力，樹立堅定的政治信念和政治理想，自覺抵御拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤思想的侵襲，要經得住誘惑，守得住清貧，耐得住寂寞。在社會高速發(fā)展，物質誘惑越來越多樣化的新時代，我們一定堅守自己的本分：要管住自己的腦，見錢不貪；要管住自己的嘴，不該吃的不吃；要管住自己的手，不該拿的決不能拿。同時要不斷加強學習，吸取歷史的經驗教訓，提高自己的知識水平，充實自己的生命閱歷，牢固樹立正確的人生觀、價值觀、權力觀。

常勵為民之志，履行黨員本職。牢記并堅持“兩個務必”，全心全意為人民服務，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們貫徹“三個代表”要求的本質所在，也是黨員干部的本職所在。要做到密切聯(lián)系群眾，做人民群眾的貼心人，真誠傾聽群.

第三篇：清正在德廉潔在志

中國移動通信集團上海有限公司北區(qū)分公司

清正在德 廉潔在志

當今社會正處于大開發(fā)、大建設，各方面發(fā)展加快轉型的關鍵時期，黨員干部面臨的利益和誘惑較多。對于移動的營銷一線，同樣要關注廉潔問題，加強作風教育。通過建章立制，用制度管人、用制度管錢、用制度管事，不給腐敗行為留下空間。

堅持以科學發(fā)展觀指導反腐倡廉建設，是新時期加強黨的建設的一項突出而重要的任務。用科學發(fā)展觀指導反腐倡廉建設，就是堅持用科學發(fā)展觀來指導反腐倡廉實踐、推動反腐倡廉工作，努力把科學發(fā)展觀轉化為謀劃反腐倡廉建設的正確思路，領導反腐倡廉建設的實際能力、促進反腐倡廉建設的政策措施。在實際工作中，客戶經理要與大量客戶、代理商進行聯(lián)系。作為一個黨員，必須時刻提醒自己，與他們保持適當距離，不做違反公司規(guī)定的事情。發(fā)展是科學發(fā)展觀的第一要義，我要進一步明確工作定位，把為促進發(fā)展服務作為反腐倡廉建設的一個永恒主題和一項長期任務，用服務全局、創(chuàng)新發(fā)展的眼光來審視反腐倡廉建設，以更加廣闊的視野、更加開闊的思路和更加開放的心態(tài)來把握反腐倡廉工作的定位，將反腐倡廉建設與促進科學發(fā)展統(tǒng)一起來。要找準反腐倡廉建設推進科學發(fā)展、服務中心任務的切入點和著力點，開闊工作思路，拓展工作內容，創(chuàng)新工作方法，使反腐倡廉建設與推動科學發(fā)展在思想方法上相一致，在工作目標上相銜接，在工作部署上相呼應，形成與經濟、政治、文化和社會發(fā)展相適應的反腐倡廉工作新格局。

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兩個規(guī)定是貫徹落實黨的十七大和十七屆四中全會精神、推進懲治和預防腐敗體系建設的重要依據，是促進領導干部廉潔自律、回應社會關切的重要舉措和制度創(chuàng)新，對加強領導班子和干部隊伍建設、推進反腐倡廉制度建設特別是健全黨內監(jiān)督制度具有十分重要的意義。作為一名基層黨員，我們同樣要做好對這兩項法規(guī)制度的學習宣傳貫徹工作。今年以來，由于腐敗問題而落馬的各地領導比比皆是，而中移動無線音樂掌門李向東攜款出國更是為我們敲響了警鐘。對于黨員領導干部，我認為有兩個關鍵武器來約束：合理的監(jiān)管制度以及強大的思想鞭策。當然，重點仍是后者。

思想決定態(tài)度，認識決定深度。所謂清正在德，廉潔在志正是如此。只有全公司上下從思想上統(tǒng)一認識，集中共識，廉潔文化才能真正在思想上“扎下根”，成為每個人的自主意愿和行動，希望通過這次廉潔從業(yè)的學習，使廉潔文化成為思想理念的再一次導入和升華；通過開展廉潔理念的思想互動交流，使廉潔文化從目標認知變成思想認識，為廉潔文化建設奠定堅實基礎。

楊浦區(qū)域運營部

吳瑋

2010年7月16日

第四篇：修志心得

編修地方志是中華文明獨特的文化傳統(tǒng)，在我國已有兩千多年的歷史。中華文明之所以經久彌堅、燦爛輝煌，在人類歷史上獨樹一幟，其中地方志所發(fā)揮的傳承、存史、資政、育人作用功不可沒。新中國成立后，毛澤東同志曾倡議全國各地要編修地方志。江澤民同志也曾指出，“編纂社會主義新方志是兩個文明建設的重要組成部分，是社會主義文化建設的系統(tǒng)工程，是承上啟下、繼往開來、服務當代、有益后世的千秋大業(yè)。”社會主義新方志以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持實事求是的思想路線，運用現代科學理論和方法，全面真實地反映一個地方的歷史和現狀，是具有獨特價值的地情書，可以幫助我們認識經濟社會發(fā)展規(guī)律，提高執(zhí)政能力和決策水平，促進經濟文化的交流與發(fā)展，是我們推進社會主義現代化建設，做好各方面工作必不可少的基礎資料。

編修地方志是現代化城市建設的一個重要內容，用地方志來反映鲅魚圈建區(qū)25年以來經濟社會的發(fā)展變化，充分挖掘、發(fā)揮鲅魚圈區(qū)的文化底蘊的優(yōu)勢，積極推進文化與經濟、文化與社會的互促共進，對于加快鲅魚圈區(qū)文化建設，增強構成開發(fā)區(qū)建設綜合競爭力的軟實力，具有巨大的促進和推動作用。因此，作為編修開發(fā)區(qū)志的工作人員，要充分認識到修編地方志工作的重要意義，切實的做好這項工作，把修編工作落到實處。

地方志是一個地方的歷史和現狀的真實反映。必須以求真務實為基本前提，堅持以唯物史觀作指導，既要充分反映開發(fā)區(qū)飛速發(fā)展的主旋律，又不忽視工作中的問題和失誤；既在客觀上把握政治、經濟和社會的主導面，又不忽略體現社情民意；既要有文字的翔實記載，又要運用圖、表等多種手段準確反映客觀實際。目前，開發(fā)區(qū)正處于全面快速發(fā)展，實現質的飛躍的關鍵時期。在這一特殊環(huán)境下，要充分發(fā)揮地方志的傳承、存史、資政、育人作用，在編寫時就要充分吸取國內方志界的先進經驗，為我所用；要積極運用新的科技手段把握好編輯的各個環(huán)節(jié)，提高方志的科學性。首輪修志既要全面、準確，又要體現出開發(fā)區(qū)的特色，在探索中開創(chuàng)出積極有效的工作方式和工 作思路，努力增強方志的特色性。開發(fā)區(qū)建立25年來，發(fā)生了翻天覆地的變化，在港口開發(fā)、城市化、科教興區(qū)、招商引資等方面取得重大突破，三鎮(zhèn)四處、大路網工程建設等很有地方特色和時代特點。

我區(qū)首輪修志工作于2009年5月啟動以來，區(qū)史志辦（營開管辦發(fā)[2009]7號）制定了實施方案和篇目大綱，對編修內容和時間作了具體安排，有的部門專門成立了編纂工作領導小組，大部分單位已經開始編寫，進展快的部門已完成了初稿，修志工作取得了一些進展。但工作進展極不平衡，一些部門領導認識不到位，沒有將修志工作納入本部門的工作日程，修志組織不健全，編修人員未落實，嚴重影響了修志工作的進程。對此要建立好修志工作目標責任制和定期通報制度，進一步健全完善修志工作的組織協(xié)調、檢查指導、督促落實、考核獎懲等各項機制，認真抓好落實，推動修志工作快速有序進行。使各部門領導加深對地方志工作重要性的理解和認識，更加自覺地把地方志工作視為政府義不容辭的職責，納入到自己的工作議程當中，幫助解決一些具體的實際困難，使地方志工作能夠真正扎扎實實地開展起來。

與此同時，作為區(qū)地方志辦公室的工作人員，要不斷提升思想政治素質，增強業(yè)務能力，這樣才能指導好各部門志的編纂人員。加大對編纂人員的業(yè)務培訓力度，可采取集中培訓和上門指導等多種形式，組織指導編纂人員系統(tǒng)學習修志基礎知識，提高寫作人員的業(yè)務能力和編纂水平，確保志書編纂質量。

修志工作是一項系統(tǒng)工程，是一項不朽的事業(yè)。新編地方志作為國情教育、地情教育的現實教材，以真實資料和生動史實，激發(fā)人們熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的熱情，進行優(yōu)良傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)文化風尚，增強民族自豪感和民族凝聚力等方面可以發(fā)揮重要作用。作為修志工作者，我們肩負著歷史和未來的重任，只要我們坐得住冷板凳，并在工作過程中不斷完善自我，升華自己的人格，樹立高尚的就業(yè)品德，就一定能確保修志任務的順利完成。

第五篇：修德做人

修德做人

據說，不論是東方的女媧在捏人時，還是西方的上帝在造人時，他們都沒有任何偏愛，只是平等給予每個“物體”以人的生命。而在今后的旅途上，有的人出類拔萃，有的人一生平庸，有的人違法犯罪。究其原因，一個人的道德修養(yǎng)對他的人生軌跡有著決定性影響。

談到德的特點，北京青年政治學院的任寶菊教授認為，其實，德這一概念并不空泛。我國文化滄桑幾千年，歷久而彌新。它所提倡的日用倫常，是人們在講禮儀、崇規(guī)范、重人倫中，由具有共同價值取向的日常生活行為方式逐漸固化而來，最能反映人類的普遍性、根基性、共同性，最具有調適人日常生活方式的適切性。

關于修德與做人，遠在2500年前，先賢就有這樣的論述：“修身、齊家、治國、平天下”。德，在我國傳統(tǒng)文化中，占有重要位置。德育，被視為最重要的教育內容。拿生兒育女來說，首先，生子離不開德。一個人如果有德，講“仁義禮志信”，則能時時保養(yǎng)五臟，而五臟調和了才能生子。如果不能生子女，要看自己行為舉止是否不當。如果缺少德，自己又不改正錯誤的行為，無子必然是一種報應。除生子外，教子更離不開德。所謂子不教，父之過，教育孩子本身比單純生育一個孩子難很多。如果孩子和父母都講“仁義禮志信”，孩子才能賢良，今后才能成為棟梁。如果孩子都賢良了，那么整個國家乃至全球才能存德存仁，呈現祥和之象。

古人還認為，修德與做人是一個春風化雨、日積月累的過程。在孩子成長的黃金時代，在人格素養(yǎng)正在形成的關鍵時期，趁他們心靈最純凈、記憶力最好的時候，能夠接受最有價值的道德教育，養(yǎng)成良好的行為習慣，深記永恒的真理，必將受益終身。

如何修德呢?古人看來，首先一定時時關照內心，不斷提升素養(yǎng)。善惡就在一念間，心里想著善，行為才會善;如果想著惡，即使幫助別人做了好事也并非真心。所以一定要時時關照自己的內心想法，對于任何事情，要內觀自己的起心動念，問問為什么會這么說這么做?自己是如何想的?發(fā)現不好的念頭，一定及時改正。其次，還要時時悔過并悔而改之，處處小心謹慎，所謂勿以善小而不為，勿以惡小而為之。凡是好事、善事，不能認為事小就不做。而對于壞事、惡事，也不能認為事小就可以做。所以，有德的人在獨處時，也能嚴格要求自己，做到君子善獨其身;而小人最怕和其他人在一起時暴露自己，而獨處時又因為沒有他人監(jiān)督而做壞事。孝親尊師是根本

目前，被媒體稱作“孝心感天動地”的小邵帥，正成為當代孩子學習如何做人的榜樣。邵帥1歲時父母離異。12歲時，在北京打工的媽媽患了白血病。為了陪伴媽媽并治好媽媽的病，品學兼優(yōu)的邵帥盡管在書法和繪畫方面獲得過國際大獎，他仍然選擇擱淺自己的愛好，甚至放棄了到徐州最好的中學上學的機會，央求姥爺到當地教育局辦理了申請休學一年的手續(xù)，來到北京照顧生病的媽媽。他每天早上6點半起來到醫(yī)院給媽媽做飯，回家后再做中午飯。當得知治好媽媽的病需要骨髓移植時，他爭著要醫(yī)生為他和母親配型。為了省錢，他從不在外面吃飯，不買汽水喝，什么都舍不得買。現在，他最發(fā)愁的是為媽媽治病的錢從哪里來?面對這些，邵帥的解釋很樸素：我愛媽媽，她給了我生命，沒有媽媽哪有我啊?哪個孩子碰到這事會不救媽媽啊?

邵帥的事跡在向我們詮釋了“教親尊師”這四個大字。在如何做人的教育中，孝親尊師內容歷來被看做是根本中的根本。在我國，沒有哪個朝代不重視孝道的。孔子把“孝”放在一切道德的首位，視為“立身之首”、“自行之源”。歷史經驗告訴我們，凡是精忠報國、事業(yè)有成的優(yōu)秀人士，都與從小聽從父母善言、尊敬奉養(yǎng)父母、不忘父母養(yǎng)育之恩分不開。凡是從小不敬父母、不敬師長的人，長大后多不講信用、不思進取、好逸惡勞、自私自利、無惡不作、干盡危害他人的事，自然成為不孝父母的逆子、敗家子。當今社會，不少地方評選黨政領導和先進，也把能否孝敬父母、家庭和睦作為考核的一項重要內容，看作是正確處理人際關系的第一個臺階。

自古以來，我國將孝順父母稱為孝道，尊敬老師稱為師道。師道以孝道為基礎，沒有孝道就談不上師道;而尊師是孝道的延伸，若不尊敬教師，不聽老師的話、不好好學習，就是不孝敬父母。為什么這么說呢?父母最信任老師，總是希望子女聽老師的話，依照老師的教導辦事，因為老師關心、愛護、教育學生的慈善之心同父母對待子女的慈善之心是一致的。老師在教書育人的過程中，為學生付出的心血和代價是無法估量的。當代教育家魏書生說得好：“世界上最希望一個人有作為的，最真心愿讓一人超過自己的，除了他的親生父母之外，就是他的老師了。”又說：“當老師的，即使是水平不高的老師，也都真心誠意地盼望自己的學生能德智體全面發(fā)展，做夢都想著自己的學生們進步了，成績提高了，比賽得勝了，個個成才了。老師盼望每個孩子都好的心情是一點都不用懷疑的。” “德”高望重的首富

巴菲特是世界首富，也許，大家都希望孩子能成為他這樣的人。

巴菲特是個什么人呢?論起巴菲特，國內著名的巴菲特價值投資理念研究者和傳播者劉建位撰文說，令人難以相信的是巴菲特太會做人了。2009年5月，他到美國專訪巴菲特，最大的感受是巴菲特待人非常謙和。在記者會上，大家不斷追加提問，很多人還要求合影簽名，79歲的老人有求必應，幾個小時的時間里始終滿面笑容。人們吃驚地發(fā)現這位世界首富竟然會親自開車到機場迎接客人。即使是得到別人的一點點幫助，他也會極其隆重地表示感謝。巴菲特公司總部只有16個人，雖然只有他一個人做決策，卻能管理2萬億人民幣的資產。巴菲特對他控股的幾十家公司的經理人非常放權，平常很少過問，只是年終看一下報表，但這些人為巴菲特工作，甚至比把企業(yè)賣給巴菲特之前給自己打工還要賣命。劉建位感慨道，在所有投資大師中，無疑巴菲特賺的錢最多，做的事業(yè)最大，不僅因為他很聰明很能干很會判斷人，最重要的是他待人很真誠很坦誠，因此別人對他也很信任很忠誠。

說到“德”劉建位還提到了李嘉誠。2006年4月，30多位中國內地著名企業(yè)家到香港集體拜會華人首富李嘉誠。當電梯門打開，沒有想到年逾七十的李嘉誠親自站在電梯口迎接他們，謙恭地和每一位來客握手，一張一張親手遞上自己的名片。吃飯一個小時，他到四桌分別交流15分鐘。拜訪結束，李嘉誠又親自送到電梯口，一一握手告別。電梯門合上之前，李嘉誠不是送到即走，而是畢恭畢敬地鞠躬。

此舉，讓劉建位想起李嘉誠致辭的開場白：“當我們夢想更大成功的時候，我們有沒有更刻苦的準備?當我們夢想成為領袖的時候，我們有沒有服務于人的謙恭?我們常常只希望改變別人，我們知道什么時候改變自己嗎?當我們每天都在批評別人的時候，我們知道該怎樣自我反省嗎?” 教孩子做什么人

天下之人，沒有一個相同的，更不能十全十美。自然，教孩子做什么人，答案也非常寬泛。除了上面提到首先做孝親尊師的人外，還應根據孩子的“弱項”，定下教育目標加以重點培養(yǎng)。下面所列，是對一個人的基本要求。

第一、做講誠信的人。誠信是人的立身之本，從古就是品德教育的重要內容。不要隨意對孩子許承諾，在向孩子許諾之前一定要三思，答應孩子的事一定要做到;對孩子講誠信的言行，要及時表揚和鼓勵;如果發(fā)現孩子撒謊，應該耐心啟發(fā)誘導，讓他認識到自己的錯誤并加以改正。

第二、做有志向的人。志向是達到人生目標的動力。立個志向，樹個目標，孩子才有行走的方向。為了志向，孩子才有追求。

第三、做善良的人。善良是人性人光輝中最溫暖、最美麗的一縷。善良是和諧、美好之道。只有心中充滿善良，才能溫暖人間。

第四、做實在的人。從小事小節(jié)做起，從點滴做起。只有做老實人，講老實話，干老實事，才能贏得他人信賴和幫助。

第五、做正直的人。正直的人平等待人，公正處事，品行端正不謀私、不貪利，不偷奸耍滑、阿諛奉承，因此受人擁戴。

第六、做有教養(yǎng)的人。所謂教養(yǎng)，應該遇事知深淺、明尊卑、懂高低、識輕重、講規(guī)矩、守道義。有教養(yǎng)的人，做事中往往不以術而以德，不以謀而以道，不以權而以禮。

第七、做勤儉的人。不能因為孩子要玩什么就給他玩，要吃什么都給他吃，滿足一切物質要求。“由儉入奢易，由奢入儉難”。

第八、做一個有知識的人。應引導孩子不斷學習，不斷探索，為將來打下牢固扎實的基礎。

第九、做智慧的人。智慧包括洞察力和判斷力。人有了智慧，就懂得如何將掌握的知識應用到實踐之中，迅速將轉化為能力。如果沒有智慧，知識就會失掉價值，有知識的人就會變成書呆子。

第十、做健康的人。不但身體要健康，心理更要健康。快樂不在心外尋求，只能在心內尋得。如果整日憂愁、苦惱、失意，這樣的孩子沒有樂趣，將來很難獲得幸福。教育方法并不難

在題為“如何學習做人教育”的講座中，葉波曾講了這么一件事：有一位孩子的媽媽告訴他，在學校學完《弟子規(guī)》后，孩子響應老師“號召”，一回到家就要張羅給媽媽洗腳。媽媽不同意，孩子這么小，打翻了腳盆怎么辦?葉波對她說，打翻了更好。她納悶，為什么?葉波告訴她，因為你讓他洗腳了，成全了他的孝心。另外，你還可以當場利用這個機會跟他說：兒子，媽媽很感動，這么小就能盡孝。不過你要想一下，為什么會把水打翻?一定是雙手沒拿穩(wěn)，下次拿穩(wěn)就不會打翻了。來，我們一起把地擦干凈。這樣，可以借機教孩子如何拿東西，如何收拾地面。

葉波告訴大家，針對這種情況，不要有太多顧慮，也不要不舍，因為讓孩子多做，他才能多學習、多體會。如果這位媽媽聽到孩子要給她洗腳后，摸著孩子的頭說，傻孩子，你今天是不是發(fā)燒了，怎么這么孝順?這樣做，肯定扼殺孩子的孝心。

那么，怎么教孩子做人呢?教育孩子應注意以下幾點：

第一，家長要懂得跟孩子學校的老師配合好，懂得成全孩子的孝心，成全孩子善良的舉止。凡遇到這種情況，都應視為孩子學習做人的一次機會。

第二，做孩子的好榜樣。因為親人對孩子的影響很大，所以家長應注意當孩子的好榜樣：立志在家當個好父母，在單位當好的同事，在社會當中當好公民。當你表現出來的行動是善的行為，孩子也會在潛移默化當中受到感動。

第三，鼓勵孩子多讀書。讀書可以使孩子明理，有一套書叫《德育故事》，依據“孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥”這八德而編，講述了七百多個圣哲人的故事，很有教育意義。還可以引導讀讀《弟子規(guī)》。當孩子一旦犯了錯，不等老師講，自己就知道錯在哪。比方，在教室亂跑，結果撞到椅子，孩子會說什么?“寬轉彎，勿觸棱”;當孩子出現不好的行為，會想到“無心非，名為錯，有心非，名為惡”。

第四，教育孩子做人要趁早。教育做人從什么時候開始?從小，越小越好。“茍不教，性乃遷”。如果等他長大了，萬一變歪了，再想把他拉回來，就會很困難。所以一定要從小教起。《易經》里有句重要的話：“蒙以養(yǎng)正圣功也”，這個“蒙”是代表天地初開，萬物都還很脆弱，這時候要好好保護他，好好養(yǎng)育他。所以這個蒙卦引伸到孩子的教育，就是孩子小時候就要養(yǎng)他的浩然正氣，正確的處事待人態(tài)度。把他養(yǎng)好了，這個功德最神圣。