第一篇：《知識分子在1949》讀后感

知識分子在1949，1949無疑是個“天翻地覆慨而慷”的年代，而知識分子的命運則因為自己的價值觀和信仰而不同，命運因此也不同，《知識分子在1949》讀后感。想到了著名人類學(xué)家潘生光的言語：中國知識分子的命運大抵可以用八個字概括：順從、承受、幸存、屈服，讀后感《《知識分子在1949》讀后感》。而他們的人生，我想，跟政權(quán)的變遷有關(guān)吧。而跟他們的本質(zhì)無關(guān)。

第二篇：《知識分子都到哪里去了》讀后感

若干年前，大約是討論人文精神最熱鬧的那陣子吧，有位當(dāng)醫(yī)生的朋友曾這樣對我說：“設(shè)想某天早晨一覺醒來，有一號職業(yè)的人忽然全體消失，蒸發(fā)掉了，無影無蹤了，這世界卻絲毫不受影響，人們照常工作、吃飯、休息、玩樂，時間仍是流逝，街市依舊太平。你說，這是一種什么職業(yè)呢？”趁我一時語塞，他立即代我回答：“就是像你這號搞文科的知識分子。”我向來和他抬杠慣的，這次卻還沒來得及說“不”，就已經(jīng)自己泄氣、服氣了：“是啊，如果忽然消失的是全體醫(yī)生，天下豈不要大亂？至少，那天全世界等著開刀的成千上萬急危病人是沒救了。”當(dāng)這本書的書名——《知識分子都到哪里去了》（江蘇人民出版社2005年9月版）——躍入我的眼簾時，蹦出我腦海的竟是這么一個回憶。

照本書作者弗蘭克·富里迪的意思，當(dāng)今之世，“知識分子”真的是全體消失了；他說的也是“搞文科”的知識分子。談知識分子而只限于“文科”，這倒不是隨意的定義，也不是出于政策考慮，這在歷史學(xué)上是有根據(jù)的。法國當(dāng)代史學(xué)大家雅克·勒戈夫有一本很著名的書《中世紀(jì)的知識分子》，里面說：“在西方國家，知識分子隨著中世紀(jì)的城市而誕生”；“‘知識分子’一詞出現(xiàn)在中世紀(jì)盛期，在12世紀(jì)的城市學(xué)校里傳開來，從13世紀(jì)起在大學(xué)里流行。它指的是以思想和傳授其思想為職業(yè)的人。”那時的大學(xué)是教會辦的，在大學(xué)里教書的是教士，他們專業(yè)和傳授的思想當(dāng)然越不出“文科”范圍。所以，《知識分子都到哪里去了》一書中沒怎么論到“科技知識分子”，想必不會引起什么異議；科技知識分子明明在，不用找，而且是現(xiàn)代世界的支柱，先進生產(chǎn)力的代表，有目共睹。

《哪里去了》一書所云知識分子的“消失”，有兩層互相聯(lián)系的含義。一是知識分子本身變質(zhì)了。真正的知識分子理應(yīng)“為思想而活”，不應(yīng)“靠思想而活”，猶如虔誠的宗教徒理應(yīng)“信教”，不應(yīng)“吃教”；但本書認(rèn)為現(xiàn)在的知識分子都把思想和知識當(dāng)作了工具，下焉者變“專業(yè)”為“專吃”，上焉者也不過是迷戀和追求個人出人頭地的“成就”，這便“意味著歷史所了解的那種知識分子的終結(jié)”。二是知識分子的地位變了。作者認(rèn)為，歷史上知識分子的所知主要是“道”，知識分子其實是知“道”者，他們代表理性、真理、根源性的價值和意義，作為個人，他們也會追求思想之外的種種利益，但是“作為一個群體”，“知識分子有著令人敬畏的文化權(quán)威和影響力”。然而現(xiàn)在，知識分子群體的超然的生命存在業(yè)已喪失，思想已經(jīng)魂不守舍，最多只能寄托于個別知識分子的個體生命中；知識分子成了統(tǒng)計學(xué)意義上的一個總體，一個類別，一個集合，一種職業(yè)，與別的總體、類別、集合、職業(yè)不分軒輊。現(xiàn)在的情況是，一方面“知識分子的權(quán)威遭到廣泛質(zhì)疑”，另一方面，“教育和學(xué)習(xí)獲得了前所未有的重要性”，“商業(yè)機構(gòu)和公共機構(gòu)不斷宣稱致力于擴大它們的知識基礎(chǔ)”；兩方面其實一致，因為“知識成了易消化的現(xiàn)成品，能夠被‘傳遞’、‘分發(fā)’、‘出售’和‘消費’”。現(xiàn)時代知識和知識分子的貶值，不是貶在價格上，是貶在價值上、意義上。

書里對知識的貶值和喪失意義，作了很多現(xiàn)象描述，當(dāng)然主要說的是西方社會。大學(xué)不再堅持優(yōu)勝標(biāo)準(zhǔn)，精英教育墮落成職業(yè)教育；圖書館提供咖啡廳、休息室，乃至“幾乎任何服務(wù)”，而借書還書則被視為“枯燥乏味”的末事；莎士比亞戲劇被“現(xiàn)代化”，“其動機并不是什么藝術(shù)家的洞見”而是“出于聯(lián)系觀眾的考慮”。諸如“庸人主義”、“管理主義”、“工具主義”、“文憑主義”這些標(biāo)簽，頻頻出現(xiàn)在作者的筆下，富里迪先生并未批評任何個人，他描述和批評的是整個時代的狀況，可以說，他是寫了一本“罵世”的書，當(dāng)然平心而論，他的罵還是相當(dāng)溫和的。

知識分子的全體不知所終，作者也論到了其原因，如市場對知識和文化的侵蝕，公共政策的導(dǎo)向，制度化、職業(yè)化的壓力，等等，論得比較宏觀，比較粗略，有點大而化之。如照經(jīng)濟學(xué)的論法，也許可以論得細(xì)致些。知識分子也是人，是人就有七情六欲，就有在約束條件下追求利益最大化的自然傾向；有的經(jīng)濟學(xué)家筆鋒一轉(zhuǎn)，會說知識分子的精神勞動也是“趨利”行為，但此“利”不是指精神勞動的成果可以換得的好處，而是指精神勞動內(nèi)在的過程和目標(biāo)即是“利益”所在。有一點區(qū)別必須強調(diào)：精神勞動與其約束條件的關(guān)系有其特殊性，跟做工、務(wù)農(nóng)、經(jīng)商、從政這些行為與其約束條件的關(guān)系，不能等量齊觀；精神應(yīng)該具有超越性，一定程度上，甚至與約束條件無關(guān)。

富里迪先生是個左派，據(jù)譯者介紹，他生在匈牙利，后來移居英國，曾化名注冊，成立大不列顛革命共產(chǎn)黨，自任主席。他心目中的知識分子，其實是西方那些“從來不對現(xiàn)狀滿意”、“質(zhì)疑傳統(tǒng)價值”的批判型左派知識分子，因此知識分子所代表的“理性”、“理想”等等，就不是源于傳統(tǒng)，而是知識分子自我作古開創(chuàng)的新的價值。他甚至把保守的右翼人士指責(zé)、攻訐左派的言論稱為“反知識分子論”，換言之，他把右翼知識分子開除出知識分子行列了。然而，這本書里卻有一個很深刻的觀察：“如今，頌揚和試圖維護現(xiàn)狀的，不再是文化保守主義的代表們。相反，右翼知識分子很愿意看到制度和文化發(fā)生根本性的改變。傳統(tǒng)上由右翼承擔(dān)的對文化和教育機構(gòu)的維護，現(xiàn)在由專業(yè)人士和專家接手了。”這就是說，文化保守主義對現(xiàn)代的文化狀況更具有批判態(tài)度，左派卻蛻變成了“順從的知識分子”，因為“專業(yè)人士和專家”的前身，很可能就是左派；例如，在法國這個一向被視為“知識分子故鄉(xiāng)”的地方，“今天的知識分子看起來更像小技術(shù)官僚”。這樣說來，過去寄托于知識分子群體大生命的思想之魂，將歸何處呢？書里沒有回答這個問題，甚至也沒有提出這個問題。尼采說“上帝死了”，福柯說“人死了”，現(xiàn)在富里迪先生則是期望知識分子復(fù)活，但他開不出起死回生的方子。好在這期望里，多少還有點活氣。

第三篇：知識分子與蛻變——曹禺《蛻變》讀后感

知識分子與蛻變——曹禺《蛻變》讀后感

知識分子與蛻變

——曹禺《蛻變》讀后感

人民研究生 吳希進

胡醫(yī)官“是一個老實,謙虛而自己無什么推動能力的平庸醫(yī)官，然而在這個醫(yī)院里，他的醫(yī)道已經(jīng)使他列入佼佼之流。他可以成為一個極負(fù)責(zé)任的醫(yī)生。有了適當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)，他也可以引去出生入死，做出自己都會不能相信的英雄事跡。”

原先我一直以為人有真本事就可以笑傲江湖了，看來本事是一方面，性格也很重要。胡醫(yī)官雖然有真本事，但他的“自己無什么推動能力”的性格導(dǎo)致他在改組之前那個烏煙瘴氣的醫(yī)院里只能是個平庸的人。于是環(huán)境就顯得尤為重要了。同樣的人在不同的環(huán)境里能夠有截然不同的兩種生命狀態(tài)。很多人可能終其一生都沒能趕上好的環(huán)境，他們的生命的潛能就像埋藏的最深的寶藏一樣永遠(yuǎn)都無人知曉，甚至包括他們自己。他們的生命從不曾遇到過春天。

改造環(huán)境非常難嗎?似乎也不是。環(huán)境不好，風(fēng)氣不正，根源在上梁。新官吏梁專員來了，把醫(yī)院重新改組，“公務(wù)員們，負(fù)責(zé)的，繼續(xù)工作;不負(fù)責(zé)的，或者查辦，或者革職。”于是這家醫(yī)院在很短的時間內(nèi)就風(fēng)清氣正了。看來人比體制重要——這家醫(yī)院的體制并沒變，只不過來了個好干部，用了負(fù)責(zé)的公務(wù)員。貪官才愛宣揚依法治國，秦仲宣院長——

嘴里時常談起法治精神，侈言：“行政不該人存政舉，人亡政息。”而自己實施起來正是“行動自行動，法律自法律”。似乎在勢當(dāng)權(quán)的人，止須說說了事，對于“負(fù)責(zé)”“守法”兩點，自己絕對無需以身作則，推己及人的。

之所以對法治熱衷，是因為自己可以置身法外，同時也可以回避自身的道德問題。

孔老師說過，共產(chǎn)主義可以在局部實現(xiàn)。這家醫(yī)院就這樣迎來了屬于自己的春天。這個春天，成就了一代人，“現(xiàn)在年青人，是老練得很，著實得很;不像我們年青的時候，懵懵懂懂，冒冒失失，整天直曉得荒唐胡鬧，說漂亮話”。這個春天，讓很多被耽誤的生命煥發(fā)出青春。人的氣質(zhì)竟然也會發(fā)生變化，綽號“可憐兒”的陳秉忠，“人依然那樣瘦，卻態(tài)度似乎略微軒昂一點”;說話斯文，“聲音微尖，行動略帶一點女氣”的溫副院長“較前十月氣派軒昂，身體也不像以前那樣孱弱，他穿一件黃呢制服，胸微挺，走路頗穩(wěn)定有力”。

溫的變化源于梁專員的嚴(yán)格要求與激勵。生命的活力是能夠激發(fā)出來的，而生命本身也需要這種激發(fā)。溫是個循規(guī)蹈矩的人，“辦起緊迫的要公事，總?cè)鄙僖稽c推動的能力和果斷的氣魄”，客觀條件的難題總是固執(zhí)地盤旋在他心里，讓他一籌莫展，只好放棄。但當(dāng)他克服了自身的弱點，辦來了醫(yī)院急需的卡車時，他完全忘記了一夜的辛勞，“穿一件破雨衣，一臉汽車上的油泥”卻“興高采烈”“壓不住心中驕傲的喜悅”。

一次的成功不過是一個良好的開端，人需要戰(zhàn)勝一個又一個困難、解決一個又一個麻煩，經(jīng)歷過千錘百煉之后才能獲得高度的韌性，才能做到“既不怕任何艱難的磨折，也不懼任何細(xì)事的煩瑣。”重復(fù)是有價值的，時間是有價值的。丁大夫“勇敢地面對著多少憂患苦難，時常無言微笑，剛毅幫了她度過許多難關(guān)”，剛毅近仁，人也由此逐漸獲得了精神的自由。

人的修煉似乎是沒有止境的。丁大夫已經(jīng)當(dāng)之無愧是一名優(yōu)秀的戰(zhàn)士了，但當(dāng)她給自己受了重傷的兒子動手術(shù)的時候，她的念頭是：

我心里想如果他能夠再好了，我再也不讓他離開我，再也不許他到前線，再也不肯送他跟諸位，一道出生入死的。因為想到一個小小的生命，從生下到長成，白日夜里，無時無刻，加到母親身上的苦難，一個當(dāng)母親的心，會這么可憐地自私的。

母愛是自私的，丁大夫從自己身上發(fā)現(xiàn)了這一點，優(yōu)秀的戰(zhàn)士并不天然地就能克服這個缺點，仍然需要學(xué)習(xí)與反省。她的榜樣是一群曾經(jīng)受過她的恩惠的傷兵，他們?nèi)笥忠_赴戰(zhàn)場了，這些人“一次再次地拋妻別母，為著民族的生存，堅苦奮斗”的行為讓丁大夫看到了自己的渺小，讓她認(rèn)識到自己的這種自私不僅于公有礙——“為著一個做母親的私心，我把我們共同的大理想——一個自由平等，新的形式的國家給忘掉了”;于孩子自身也是不利的——上前線打鬼子是孩子應(yīng)該得到的權(quán)利。這使她最終作出了高尚的選擇：

(突然莊嚴(yán)地)在你們面前，我現(xiàn)在立誓，把我的孩子也獻給了我們共同的母親——我們的祖國!

所以，同群眾接觸是有好處的，從他們身上可以照見知識分子自身的缺點，可以給自己充電。事實上，當(dāng)時許多善良的知識分子都已經(jīng)表現(xiàn)出樂于同勞動人民接觸的意愿，其中部分優(yōu)秀的青年人已經(jīng)主動上山下鄉(xiāng)，比如丁昌，抗戰(zhàn)之后，他和同學(xué)組織戰(zhàn)地服務(wù)團，走了戰(zhàn)區(qū)里許多窮苦地方。四五個月的現(xiàn)實教育使他不只臉上掛了風(fēng)霜，心里也多增強了對于中國目前社會的認(rèn)識。

護士陸葳也曾是其中的一員。他們發(fā)現(xiàn)了勞動人民身上樸實善良的一面，熱情地贊美他們——

徐護士 ……我們老百姓真好。你幫他一次，他謝你十次。

……

丁

昌 ……我們老百姓都非常好的。那次摔傷就是一個頂可愛的鄉(xiāng)下老太婆把我照護好的。后來她非要我拜她做干媽，其實，我們待她并沒有一點好處。

丁大夫(點頭)嗯，鄉(xiāng)下有的是這種可愛的好人。

樂于向他們學(xué)習(xí)——

丁大夫“從那大半來自田間的士兵心里，她學(xué)得更誠樸單純的氣質(zhì)。一兩樣簡單的表示，哪怕是一句話，一聲感激的嘆息，都發(fā)自衷心的誠懇。每次治愈了一個傷兵，她就受著這樣深摯動人的安慰。這人情的溫暖，使她忘記個人的安適，深切感到活著應(yīng)該為一個偉大的信仰。只有如此，人才獲得精神的自由。”

勞動人民給了知識分子安慰與溫暖，這也鼓勵了知識分子，使他們更有熱情用自己學(xué)到的知識為民族、為大眾服務(wù)。其實，勞動人民并不都是樸實善良的，“總似在冷笑的眼神，無時不在保持他的沉穩(wěn)而矜持的大衙門的號房的派頭。”——醫(yī)院的聽差范興奎也是勞動人民。即便是樸實善良的勞動人民，他們的身上也有缺點，陳秉忠

……傷兵同志屢次幾乎要打秉忠，說——哎，這也不知是哪里傳來的謠言——硬說秉忠把藥扣住，預(yù)備拿到市面上賣……

——輕信貪官放出的謠言，把矛頭對準(zhǔn)真正的人民公仆的也是勞動人民。因為勞動人民樸實善良才愿意為人民服務(wù)，革命熱情很可能會變冷。

知識分子對勞動人民的看法反映出了知識分子的天真，這種天真還表現(xiàn)在其他很多方面。“家破人亡，整個民族要靠這次抗戰(zhàn)來翻身”，知識分子懷著極大的熱情投入抗戰(zhàn)——丁大夫在抗戰(zhàn)一開始，“她立刻依她所信仰的，為民族捐棄在上海一個名醫(yī)的舒適生活，興奮地投入了傷兵醫(yī)院”;謝宗奮進入這家后方醫(yī)院，“抱滿腔熱望，想為國盡力”。“一個人到了現(xiàn)在可以什么都不顧，就希望把自己這點力量獻給國家，爭到了勝利，好做一個自由的人”，他們自己這么想，也認(rèn)為大家都該這么想，但事與愿違，現(xiàn)實中的“敷衍、應(yīng)付、虛偽、茍且，懶、緩、愚、無恥、自私、過分聰明、不負(fù)責(zé)任”把他們的興奮和滿腔熱望化成了沮喪與失望。他們于是產(chǎn)生了困惑：抗戰(zhàn)的前途在哪兒?這個國家真沒有希望了么?看不到希望，有人就會告別革命，丁大夫是有機會走的，她上海的朋友打算給她法幣三十萬元辦醫(yī)院，當(dāng)時的很多名醫(yī)就在旁的大城做自己的生意;為生計所迫無法離開的可能就會情緒消沉，有的會“逐漸懈怠，習(xí)于茍且”。丁大夫重新燃起希望是由于她的十七歲的兒子丁昌對她的開導(dǎo)：腐敗“是一時的，也是極少數(shù)的”，不能“只看到一個特殊的現(xiàn)象就下了普遍的定論”，丁“為她兒子的充沛的精神所激動，滿心喜悅”，決定換家傷病醫(yī)院繼續(xù)為國效力。

我們都知道這份希望來的多么虛妄，也由此看到了知識分子的天真與軟弱。不了解社會，不掌握理論，僅憑一腔熱情，在現(xiàn)實面前就顯得很無力，只能寄希望于有一個外在的強大力量，來掃清環(huán)境，讓知識分子能有一方自由施展平生所學(xué)的天地，以實現(xiàn)自己的理想。環(huán)境稍不如意，知識分子習(xí)慣了抱怨、哀嘆、失落，并沒想到自己也該為此盡一點兒責(zé)任。所以，不難理解為什么像老舍那樣沉默地承擔(dān)的那么少，而像巴金那樣喋喋不休地訴說委屈的又那么多;為什么今天真正的人民派學(xué)者那么少，而公知又那么多。

春天來了，也會有人不適應(yīng)。在“個個想做昔日的聰明人們所譏笑的‘傻子’”“每天從早到晚地死干。慢一點都會有人笑話”的氛圍里，“只想奉公守法，不多事，不找事，混一碗太平飯吃”的五十四歲的況西堂感到了“工作繁重，支持不來”，他成為“少壯派”眼中的沒落分子，逐漸被人輕視，這輕視讓他感到令他窒息的壓力，于是開始懷念過去——“憶起從前那‘畫畫到看看報’的悠閑日子，心中至為惘然”“他有時甚至于企盼和他素所鄙惡的孔秋萍作一次溫舊的夜談”，也萌生了“歸去之志”，況西堂 …… 我已有歸去之志。(辛酸)三十年省吃儉用，現(xiàn)在手頭還積蓄一點養(yǎng)老的本錢。我預(yù)備帶我的老妻賦歸去，就等著最近收復(fù)失地，再回到老家享一點晚福。

這類人很多是可以改造的，受到激勵能夠振奮起來，梁專員“人永遠(yuǎn)不會老，只要你自己不覺得老”的話就幫助到了況西堂。其實，況并不是沒真本事的人，他會寫文言文——“三十年過著書案生涯，由清末，民初，北伐成功，一直到今日抗戰(zhàn)，他在各府各署各廳“歷任科秘”，為長官起文稿，覆函件”——這三十年他寫的都是文言文;“他學(xué)得一手論相批命的學(xué)問，偶爾為人占測將來的氣數(shù)壽分，自覺頗為靈驗”，只是他的本事不為時代所需要了，甚至還會因此被鄙視和嘲笑。一個國家在蛻舊變新、“革除舊習(xí)染，創(chuàng)造新精神”的過程中，普通人容易有這樣的印象：凡是新的就好，凡是舊的就不好。認(rèn)識不到舊中有好有壞，新的也不是完全新，新中有舊，新與舊有傳承關(guān)系。就像新精神的代表丁大夫，她身上的仁愛、俠義精神其實就是舊的;而新官吏梁專員，很容易讓人聯(lián)想到孔子所贊美的“菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫”的大禹。這些“舊”重新煥發(fā)了新生命，才成就了一個嶄新的時代。

春天并不屬于所有人，有的人是無法改造的。比如孔秋萍，他似乎毫無障礙地邁進了新時代，但他理解的新不過是“時常讀‘新’書，說‘新’話，談他認(rèn)為‘進步’的新思想”，還有“剪了平頭，因為分頭似乎不大‘正確’，禿頭確實又難看”。他無法理解義，只明白利，孔子說“中人以下，不可以語上也”，他就屬于中人以下，是個不化的小人。

2016/11/8

第四篇：論知識分子

論知識分子

外國——

以色列的康菲諾綜合各家的意見，把代表社會良心這一階層的知識分子特征歸結(jié)為以下的五點：

(一)對于公利益的一切問題——包括社會、經(jīng)濟、文化、政治各方面的問題——都抱有深切的關(guān)懷。

(二)這個階層常自覺有一種罪惡感．因此認(rèn)為國家之事以及上述各種問題的解決，都是他們的個人責(zé)任。

(三)傾向于把一切政治、社會問題看作道德問題。

(四)無論在思想上或生活—亡，這個階層的人都覺得他們有義務(wù)對一切問題找出最后的邏輯的解答。

(五)他們深信社會現(xiàn)狀不合理，應(yīng)當(dāng)加以改變。

法國思想家圣西門曾假設(shè)說如果法國突然失去了自己的幾百位優(yōu)秀的知識分子，法國馬上就會變成一具沒有靈魂的僵尸。

美國社會學(xué)家席爾斯：知識分子就是在社會中那些頻繁地運用一般抽象符號去表達(dá)他們對人生、社會、自然和宇宙理解的人。

法國思想家雷蒙·阿隆：就知識分子而言，迫害比漠視更好受。

蘇珊·桑塔格在1997年接受法國某雜志的一項名為《知識分子及其角色》的國際調(diào)查時，這位享譽國際的美國女作家的回答打破了有關(guān)知識分子的神話：“如果期望大多數(shù)知識分子都以反抗非正義的行為、保護受害者、挑戰(zhàn)占統(tǒng)治地位的權(quán)威的信仰為己任的話，未免太樂觀了。大部分知識分子就像多數(shù)其他從事教育職業(yè)的人一樣因循守舊??賦予知識分子制造麻煩者、良知的代言人這樣美名的人一直是少數(shù)。有些知識分子旗幟鮮明，為了自己的信仰將生死置之度外，而更多的知識分子在公開言論中昧著良心欺騙別人，或者對所談?wù)摰臇|西一無所知卻厚顏無恥地說得頭頭是道??”盡管如此，桑塔格卻并未降低知識分子的標(biāo)準(zhǔn)，她說，“一個人之所以是知識分子，是因為他在言論中表現(xiàn)出了正直和責(zé)任。”

被稱為“美國良心”的蘇珊·桑塔格。“9·11”之后，她批評美國政府及各大媒體的片面報道和煽動反伊斯蘭情緒；2001年5月9日，她在為她頒發(fā)“耶路撒冷文學(xué)獎”的頒獎典禮上，發(fā)表了題為《文字的良心》的演說，毫不客氣地指斥以色列人對巴勒斯坦的野蠻行徑，“除非以色列人停止移居巴勒斯坦土地，并盡快拆掉這些移居點和撤走集結(jié)在那里保護移居點的軍隊，否則這里不會有和平。”2004年5月23日，她在《紐約時報》發(fā)表長文《關(guān)于對他人的酷刑》，針對美軍在伊拉克的虐囚丑聞進行了言辭激烈的批評，將美國士兵與薩達(dá)姆的行刑隊，甚至納粹軍隊相提并論。

馬克思在《評普魯士最近的書報檢查令》文中有一段精彩的話：“每一滴露水在太陽的照耀下都閃耀著無窮無盡的色彩，但是精神的太陽，無論它照耀著多少個體，無論它照耀著什么事物，卻只準(zhǔn)產(chǎn)生一種色彩，就是官方的色彩！”

波普爾：“科學(xué)，尤其是科學(xué)的進步，不是孤立的努力的結(jié)果，而是思想的自由競爭的結(jié)果”，“進化和進步的主要動力是可供選擇的物質(zhì)的多樣性。僅就人類進化而論，這就是‘人們有自己的偏愛和有別于他人的自由’——‘有不贊同多數(shù)人和走自己的路的自由’”法國啟蒙思想家伏爾泰在《哲學(xué)辭典》一書中冒天下之大不韙，揭穿民族英雄圣女貞德的神話：“我們的史學(xué)家們大都對美化歷史比對真實更愛好。他們都說貞德英勇就義。但是根據(jù)當(dāng)時的記事和史學(xué)家維拉雷所述，她接到判決書時聲淚俱下。”

哲學(xué)家羅素和科學(xué)家愛因斯坦共同發(fā)表呼吁廢止戰(zhàn)爭的宣言，并將其副本分送給美、蘇、中、英、法、加6國首腦，“據(jù)非常可靠的權(quán)威人士說，現(xiàn)在能制造出的核彈，威力要比炸毀廣島的大2500倍。??我們要向人類呼吁：記住你們的人性而忘掉其余。??要是你們不能這樣做，那么擺在你們面前的就是普遍死亡的危險。”88歲時，羅素參加了核裁軍群眾大會并發(fā)表演說，與“氫彈之父”愛德華·泰勒通過電視進行越洋對話；去世前兩天，他還在公開譴責(zé)以色列對埃及的轟炸。

汗斯-耶爾格`亨內(nèi)克曾經(jīng)這樣評價哈耶克：“在整個一生中，他（哈耶克）始終強調(diào)自己以學(xué)術(shù)研究為本，在政治領(lǐng)域極其節(jié)制，在他看來，涉足政治或是擔(dān)任顧問太容易使人墮落。”

中國——

這是一個知識分子最多的時代，同時又是一個知識分子最少的時代，一個亟需知識分子的時代。擁有教授、博導(dǎo)和各類專家頭銜的人多如牛毛，但是能夠像馬寅初和黃萬里那樣有著為了真理和良心可以和整個世界對撼的勇氣的知識分子縱然沒有絕跡，卻也已經(jīng)到了鳳毛麟角的地步。知識分子中的很多人頗像英國作家戴維·洛奇小說《小世界》中的大學(xué)教授一樣四處參加學(xué)術(shù)會議、連篇累牘地出版泡沫專著以牟取名利，而對逼到眼前的關(guān)涉到最大多數(shù)群體利益的大問題視而不見，保持沉默，“事不關(guān)己，高高掛起”，即便他們發(fā)出了一些嘀咕，也幾乎沒有被人聽見。

不畏“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的失落，不畏“前不見古人，后不見來者”的孤寂，不畏“同妻何肉尤吾累，不患分明有此身”的痛苦。

中國知識分子有源遠(yuǎn)流長的愛國主義傳統(tǒng)，是世界上哪一個國家也不能望其項背的。但是愛國主義在他們心靈深處已經(jīng)生了根，什么力量也拔不掉的。甚至

泰山崩于前，迅雷震于頂，他們會依然熱愛我們這偉大的祖國。美國耶魯大學(xué)歷史系教授史景遷先生在其《天安門：知識分子與中國革命》一書中高度評價了中國知識分子的勇氣和能力，稱贊他們“明知政治行動充滿危險卻義無返顧，明知希望沒有結(jié)果仍一如既往。生活在一個四分五裂、險象環(huán)生的世界上，他們表現(xiàn)出了非凡的生存能力和勇氣。”

王國維“嗚呼！美術(shù)之無獨立價值也久矣，此無怪歷代詩人，多托忠君愛國勸善懲惡之意，以自解免。而純粹美術(shù)之著述，往往受世之迫害而無人昭雪也。此亦我國哲學(xué)美術(shù)不發(fā)達(dá)之一原因也。”(王國維〈〈論哲學(xué)家與美術(shù)家之天職>>〉

李大釗曾在1918年撰寫《危險思想與言論自由》一文：“禁止思想是頂危險的行為”，并斷言：“思想是絕對的自由，是不能禁止的自由，禁止思想自由的，斷然沒有一點的效果。”

錢鐘書先生在《管錐篇.昭公十八年.愚民說》當(dāng)中歷數(shù)了中國統(tǒng)治者的愚民政策，最后提到：“文章”以及“明理載道”之事固無不足以自愚愚人，愚民之術(shù)亦可使愚民者并自愚耳。

毛澤東——

“我歷來講，知識分子是最無知的。”

“大局問題，不是知識分子決定的，最后是勞動者決定的，而且是勞動者中最先進的部分，就是無產(chǎn)階級決定的。”

“有些知識分子現(xiàn)在是十五個吊桶打水，七上八下。他在空中飛，上不著天，下不著地。我說，這些人叫‘梁上君子’”

“對右派是不是要一棍子打死？打他幾棍子是很有必要的。你不打他幾棍子他就裝死。”

俞可平把近現(xiàn)代中國知識分子的歷史命運簡單地歸結(jié)為五個字，叫作“游魂無處歸”。并解釋說：“在整個現(xiàn)代化過程中，中國知識分子沒有自己的歸宿，沒有自我定位，沒有形成獨立的社會力量，而象一個游魂，飄拂于社會之中。它依違于政治和學(xué)術(shù)，游離于傳統(tǒng)和現(xiàn)代，“謨謚泄臀鞣健_sina_#8221_word__

顧頡剛：“秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的制裁；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的引誘。結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了”

陳寅恪：“滄海生還又見春，豈知春與世俱新。讀書漸已師秦吏，鉗世終需避楚人。”

陳思和：“人類歷史最輝煌的篇章之一，不就是知識分子的歷史么？他們在人類社會充滿暴力與殘酷的歷史進程中，別塑一個溫馨無比的精神發(fā)展王國，與冷酷的世俗權(quán)力抗?fàn)帲c卑瑣的動物本能抗?fàn)帲^絕存亡，薪盡火傳，這，才叫做知識分子的文化傳統(tǒng)。我相信，真正的傳統(tǒng)應(yīng)該從我們自己做起，要做出一個開端。只要意識到了，開始做了，即使是我們的失敗來證明一個無家可歸的精神浪子的悲劇，也實屬亡羊補牢之舉。”（《知識分子在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型期的三種價值取向》）

季羨林《一個老知識分子的心聲》：干知識分子這個行當(dāng)是并不輕松的，在過去七八十年中，我嘗夠了酸甜苦辣，經(jīng)歷夠了喜怒哀樂。走過了陽關(guān)大道，也走過了獨木小橋。有時候，光風(fēng)霧月；有時候，陰霾蔽天。有時候，峰回路轉(zhuǎn)；有時候，柳暗花明。金榜上也曾題過名，春風(fēng)里也曾得過意，說不高興是假話。但是，一轉(zhuǎn)瞬間，就交了華蓋運，四處碰壁，五內(nèi)如焚。

李濟時：“回顧一百年來，政治干預(yù)學(xué)術(shù)給知識分子造成的巨大傷害。因為政治干預(yù)學(xué)術(shù)造成傷害的不僅是知識分子，還有政治本身。沒有知識分子的獨立的建設(shè)性批判作用，政治很容易誤任歧途。因此，政治如果真的是文明的、理性的，那么它可以做的就是：不要去管知識分子，讓他們自為、自治。我們現(xiàn)在既然要建設(shè)自由市場經(jīng)濟，同時也必須建設(shè)自由文化和自由學(xué)術(shù)。給知識分子以獨立、還思想學(xué)術(shù)以自由，使之成為市民社會的中堅，這恐怕才會是我們這個時代的福音。”

張申甫40年代末提出了“反哺論”：“一個知識分子，倘使真不受迷惑，真不忘本，真懂得孝道，對于人民，對于勞苦無知者，只有飲水思泉，只有感恩圖報，只有反哺一道。”（《知識分子與新文明

第五篇：知識分子工作總結(jié)

知識分子工作總結(jié)

知識分子工作總結(jié)

自年初市、縣知識分子工作安排部署以來，我們結(jié)合本縣實際，在工作中認(rèn)真貫徹江總書記“三個代表”重要思想，以黨的新時期知識分子工作路線為指導(dǎo)，緊緊圍繞經(jīng)濟建設(shè)開展知識分子工作，努力在全社會樹立“尊重知識、尊重人才”的社會風(fēng)尚，積極創(chuàng)造便于廣大知識分子多出成果，快出成果的良好環(huán)境。現(xiàn)將一年來的工作情況匯報如下：

一、知識分子概況

我縣共有各類知識分子及專業(yè)技術(shù)人員名，其中高級工程師名，高級職稱名，中級職稱名，初級職稱名，其它名；市級專業(yè)技術(shù)拔尖人才名；科技副

縣長名，科技副鄉(xiāng)鎮(zhèn)長名。

二、加強領(lǐng)導(dǎo)，健全機構(gòu)，為知識分子工作提供組織保障

做好知識分子工作是全黨的一項重要任務(wù)，要做好這項工作，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)重視。江澤民同志曾經(jīng)指出“知識分子作為工人階段隊伍中主要以腦力勞動的一部分，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用”。在實際工作中，對知識分子工作十分重視，根據(jù)人員變動情況及時調(diào)整知識分子工作領(lǐng)導(dǎo)小組成員，設(shè)置了辦公室，配備了必要的通訊工具，知識分子工作辦公室常年有一名同志主抓此項工作。先后制定出臺了《關(guān)于做好對專業(yè)技術(shù)拔尖人才管理的通知》、《年中牟科技工作綱要》、《關(guān)于加強全縣農(nóng)村人才資源開發(fā)工作的意見》和《關(guān)于加強知識分子工作的有關(guān)規(guī)定》等有關(guān)文件，從組織和制度上使我縣知識分子工作納入了正常軌道，保證了全縣知識分子工作的正常開展。

三、著力培養(yǎng)和選拔優(yōu)秀人才，完

善青年科技人才培養(yǎng)規(guī)劃，為人才脫穎而出創(chuàng)造良好環(huán)境

知識分子中的優(yōu)秀人才，是知識分子群體中具有影響和帶動作用的排頭兵，是推動科技進步、實施科技興牟戰(zhàn)略的中堅力量。選準(zhǔn)和管好優(yōu)秀人才，不僅能使這些人才起到帶頭和影響作用，而且能對科技人才的脫穎而出產(chǎn)生良好的激勵作用。年月，我們在全縣知識分子中開展了推薦市專業(yè)技術(shù)拔尖人才工作，首先向各單位轉(zhuǎn)發(fā)了市委《關(guān)于第五批專業(yè)技術(shù)拔尖人才選拔命名的通知》，后又經(jīng)過各單位動員、各單位推薦、部委會審核等程序，上報市知工辦候選人名，有名同志進入組織考察程序。在對知識分子的管理上，本著變管理為服務(wù)，實行跟蹤式服務(wù)管理，幫助協(xié)調(diào)解決困難和問題。縣委規(guī)定專業(yè)技術(shù)人才相對集中的單位必須按要求不定期給他們進行健康檢查，享受醫(yī)療、生活等方面的照顧。今年月份，縣教委和縣中醫(yī)院聯(lián)合開展了為多名教師“送健康”活

動，為廣大知識分子快出成果提供了良好的環(huán)境保證。為發(fā)揮專業(yè)技術(shù)人員和年輕知識分子的優(yōu)勢，讓他們的作用得到充分發(fā)揮，年月，縣委在公開選拔了名科技副鄉(xiāng)鎮(zhèn)長，按照《條例》和鑒于這名同志的工作實際，應(yīng)進行必要的培訓(xùn)，但由于多方面的客觀因素，去年沒有完成。今年月日日，在知工辦的協(xié)調(diào)下，以縣科委為主，在省科技干校進行了為期天的集中培訓(xùn)和外出考察。期間，分別邀請了省科技干校萬校長、省科技廳農(nóng)村處李處長等科技專家、農(nóng)業(yè)專家，講授了《縣鄉(xiāng)科技管理》、《入世對農(nóng)業(yè)的影響》、《調(diào)整優(yōu)化農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)》等科技知識和農(nóng)業(yè)知識，并組織他們到漯河、陵、山東維坊等地參觀考察當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，使他們受到了教育，開闊了眼界，增長了才干。

為使青年科技人才盡快成長，我們協(xié)同縣科委、科協(xié)制定了青年科技人才培養(yǎng)規(guī)劃。縣委今年年初召開了全縣科技人才大會，號召全縣廣大科技人才為

中牟發(fā)展施展才華，獻計獻策。一年來，按照縣培訓(xùn)規(guī)劃，按照“實、優(yōu)、嚴(yán)”的培訓(xùn)原則，對青年科技人才進行了日光溫室、實用技術(shù)、中國入世與河南農(nóng)業(yè)發(fā)展等方面的專題培訓(xùn)，參加人員達(dá)人次。通過培訓(xùn)提高了青年科技人才的專業(yè)知識，使他們在經(jīng)濟的主戰(zhàn)場上充分發(fā)揮才能。

四、以知識促科技，用科技促發(fā)展

在知識分子工作中注意多渠道組織引導(dǎo)廣大知識分子投身經(jīng)濟建設(shè)，為縣域經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展、推動兩個根本性轉(zhuǎn)變發(fā)揮著積極的作用，取得良好的效果。如縣畜牧中心主任謝玉林同志，長期主持畜牧良種的改良、推廣等工作，主持《“前胃活散”的研制》填補了省空白，獲得了省教委科技進一步二等獎；主持《肯哺乳系豬雜交配套系引進與適應(yīng)性研究》獲市科技進步三等獎；參加的《系統(tǒng)工程學(xué)在中牟縣經(jīng)濟開發(fā)中的應(yīng)用研究》獲省科技進步三等獎，省科委科技成果二等獎；市專業(yè)技術(shù)拔尖人

才縣人民醫(yī)院院長，縣中醫(yī)院院長及農(nóng)業(yè)、林業(yè)等方面的科技專家都在不同的工作崗位為中牟的科技發(fā)展貢獻力量。尤其是在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整方面，由于廣大科技人員的參與，全縣初步形成了“三區(qū)四業(yè)兩突破”的格局。“三區(qū)”即縣南林果牧煙區(qū)、縣中瓜蒜菜區(qū)、縣北水產(chǎn)養(yǎng)殖區(qū)。“四業(yè)”即強力推進畜牧業(yè)、種植業(yè)、林果業(yè)、水產(chǎn)業(yè)。“兩突破”即實現(xiàn)奶牛養(yǎng)殖和大棚西瓜的新突破。目前全縣的糧經(jīng)比例已由去年的：調(diào)整到了：。畜牧業(yè)新改良肉牛頭，波爾山羊萬只，全縣奶牛存欄頭，牧草種植萬畝，水產(chǎn)養(yǎng)殖面積萬畝，全縣農(nóng)民現(xiàn)金收入達(dá)元。

五、健全科技網(wǎng)絡(luò)，促縣域經(jīng)濟發(fā)展

我縣科技副職配備按照上級要求配有科技副縣長一名，縣派專職科技副鄉(xiāng)鎮(zhèn)長名。我們在對市派科技副縣長管理和使用中，積極探索，認(rèn)真實踐，按照“生活上關(guān)心，政治上幫助，工作上支持”的原則，基本讓他們做到了工作上安

心、生活上舒心、家庭上放心。按月召開例會，組織有關(guān)職能部門參加聽取他們在工作生活中遇到的問題和困難，幫助協(xié)調(diào)解決，縣委組織部還下發(fā)了《關(guān)于對科技副職的管理意見》，規(guī)定他們享受相應(yīng)的待遇，做到福利待遇雙落實。對科技副鄉(xiāng)鎮(zhèn)長半年由縣委組織部對他們進行一次考核，并建立實績檔案，任職一年后根據(jù)工作好壞評出先進進行表彰。有效的管理，極大地調(diào)動了科技副職的積極性，出現(xiàn)了許多先進典型。科技副縣長共引進高科技項目個，爭取資金萬元；大孟鎮(zhèn)科技副鎮(zhèn)長到任后即刻與縣“連心工程”辦公室聯(lián)系，在大孟鎮(zhèn)下轄三個村建成了干群連心工程“無公害蔬菜基地”日光溫室大棚余座，單棚效益超萬元；萬灘鎮(zhèn)科技副鎮(zhèn)長在去年建成節(jié)水蓮菜畝的基礎(chǔ)上，今年又發(fā)展節(jié)水蓮菜畝，優(yōu)質(zhì)蓮菜畝，年平均盈利元，極大調(diào)動了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整力度，增加了農(nóng)民收入。

六、辦實事、解決困難，努力為廣

大知識分子創(chuàng)造寬松的生活、工作環(huán)境

在實際工作中，我們注意解決知識分子實際問題，充分調(diào)動了廣大知識分子的積極性和創(chuàng)造性，使他們在實際工作中充分發(fā)揮其聰明才智。

⒈切實解決知識分子入黨難的問題。知識分子是我國工人階級的一部分，是建設(shè)社會主義的重要力量。縣委十分關(guān)心優(yōu)秀知識分子的政治進步，對有入黨要求的專業(yè)技術(shù)人才指定專人負(fù)責(zé)，教育幫助進一步對其加強培養(yǎng)鍛煉，使其盡快達(dá)到黨員標(biāo)準(zhǔn)，并按江總書記“七一”講話精神和黨章規(guī)定，即時把符合黨員標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀知識分子吸收到黨內(nèi)來。一年來，全縣共從知識分子隊伍中發(fā)展黨員人，這些知識分子黨員同志正在各條戰(zhàn)線上發(fā)揮著積極作用。

⒉注意從優(yōu)秀知識分子中選拔領(lǐng)導(dǎo)干部。近一年來，我們按照選拔領(lǐng)導(dǎo)干部的德才標(biāo)準(zhǔn)，積極從知識分子中把符合條件的同志選拔到各級領(lǐng)導(dǎo)崗位上來。共有名知識分子走上了鄉(xiāng)局級領(lǐng)導(dǎo)

崗位，為知識分子充分發(fā)揮聰明才智，施展遠(yuǎn)大抱負(fù)提供了條件。

⒊努力為知識分子創(chuàng)造寬松的工作、生活環(huán)境，激發(fā)知識分子干事創(chuàng)業(yè)熱情。在工作中，我們始終把解決知識分子的實際困難當(dāng)作一件大事來抓。一年來，我們采取財政投資、單位籌資、個人集資多渠道解決知識分子住房難問題，教委全年共為教師新建住房萬平方米，入住率達(dá)。并于今年月份為全縣多名教師進行了健康檢查，為了切實做好這次“送健康”活動，縣中醫(yī)院按照教師隊伍的老、中、青結(jié)構(gòu)和職業(yè)特點，開設(shè)了心血管、超、等大類個項目的體檢。同時，我們還對夫妻長期兩地分居、子女就業(yè)等問題，給予了幫助解決。

⒋認(rèn)真做好技術(shù)職稱評審、晉升和技術(shù)職務(wù)聘任工作。這項工作是知識分子工作的一項重要內(nèi)容，也是知識分子極其關(guān)心的問題，工作中稍有疏漏，就會影響知識分子的積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。因此，我們按照條件層層推薦，嚴(yán)

格把關(guān)，認(rèn)真審查。一年來，共評出高級職稱人，中級職稱人，初級職稱人，這些人才廣泛分布在全民企事業(yè)單位和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、民間科技單位中，已成為“科技興縣”的主力軍。

⒌認(rèn)真做好知識分子工作的信息宣傳。知識分子工作重在協(xié)調(diào)抓總，重在外宣。一年來，共上報市知識分子工作辦公室《為知識分子“送健康”》、《請專家“把脈會診”促縣域經(jīng)濟發(fā)展》、《在吸引科技人才方面提倡“軟流動”》等信息余篇，市知工簡報采用篇，其中《“軟流動”吸引科技人才》被《組織人事報》轉(zhuǎn)載，撰寫的《按照“三個代表”要求，加強人才培養(yǎng)》在市知工簡報第期上專項刊發(fā)。

一年來，盡管我們在知識分子工作中做了一些工作，但離上級要求還有較大差距，今后我們要在實際工作中不斷探索，以“三個代表”的重要思想為指導(dǎo)，努力把我縣知識分子工作提高到一個新水平。