第一篇：作文之品味唐詩宋詞

品味唐詩宋詞

中國的文化源遠流長，中國的文人燦若星漢。白云般出世，春雨般入世。他們用自己曠達、豪邁的胸懷肆意書寫著豪情壯志，勾勒出一幅幅清幽空靈的傳世名作，語重心長地道出世間滄桑，天道無常。以對自然風景的寫意朝覲生命的壯麗。

深厚的文化底蘊為文人們撐起一片底色常青的天空，滿天星斗。我懷著無比的敬意攬下其中最眩目的兩顆星辰：唐詩，宋詞。

“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，你是否已經從滾滾歷史長河中，聆聽到他豪放不羈的吶喊？提起唐詩，少不了的是李白，那個“繡口一吐，便是半個盛唐”的謫詩仙，那個佇立風雨中的飄逸的騷客，那個貴妃研磨、力士脫靴的狂傲詩人，一個傳奇，一個隕落的不世之才??

長安回望繡成堆，你是否能想象盛唐時的繁華景象，無數詩人們的豪情壯志便湮沒在長生殿上的軟語呢喃中。那“寂寂江山搖落處”的風急雨驟終究敵不過貴妃妖嬈的“回眸一笑”，可那“六宮粉黛無顏色”的傾城之貌,卻最終埋葬了一代江山，一曲《長恨歌》最終為這段為世人所稱道的愛戀劃上句號。無數的詩人在那“廄馬肥死弓弦斷”的年代，傲然挺立，棄筆投戎，挺拔為一介武將，錚錚的誓言縈繞于玉門關外。“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，一句句豪言壯語化作斗志印入血肉之中，一顆顆赤子之心碰撞出厲聲吶喊。那些詩意磅礴如噴發巖漿的歌者們以亂世為舞臺，用戰士們的血汗譜寫出一首首邊塞詩歌，鼓舞著他們悸動的心。

無論是豪邁、繁華抑或是悲壯，一切皆是唐詩的魂，為我們述說著湮沒在歷史長河中的悲歌。

“以月為容，以柳為眉，以玉為骨，以冰為肌，以詞為心。”只因這一段話，我迷上了宋詞。

一字一句地細細品讀，余韻悠揚，一言一語之間無不洋溢著詞人的心意。不僅僅是傷春悲秋的哀怨，更有“聊發少年狂”的豪邁，“江山如畫，一時多少豪杰”的壯烈，一切都激蕩著我的心，仿佛心中的一根弦，有了驚嘆的弦音，我為之陶醉。

撐一葉輕舟，轉過秦淮河畔，你是否聽到岸上的歌女低唱《后庭花》，那被稱為亡國之音的靡靡之聲。工書善畫，洞曉音律，南唐李煜，一個生錯帝王之家的詞人，一個讓我無法去忘懷的人。傾心“落花流水”，垂淚“故國難現”，憂思“梧桐深院”的亡國之君。在北宋兵馬的凌厲攻勢下，承受著南唐迅速滅亡的苦痛，終以膾炙人口的“一江春水”換取一杯毒酒，化作無盡的哀怨。誦讀之間，不禁潸然淚下，心緒如同瘋長的蒿草，似乎一剎那間填滿，又被抽空。閉眼，感動著，品味著，陶醉著??

黃昏時分，當天際暈染開一片曖昧的嫣紅，手捧一本唐詩抑或宋詞，輕吸一口氣，翻開泛黃的紙張，淡淡的書香，攜著情結入夢——揚鞭策馬駝鈴古道，玉驄踟躇杏花江南。

遠處，一陣書香飄來，香如茉莉卻又淡如芷蘭。那書香，從一千多年前的唐王朝飄來，從烽煙四起的戰場飄來，從青山綠水的大自然??在那個詩的王朝里，我們嗅著陣陣詩香，品讀著詩一般的生活，詩一般的人生??

詩里，我們讀出了盛唐的精神，盛唐詩人所獨有的高昂向上，“天生我材必有用，千金散盡還復來” 說的是一種超然的自信，像陽光下的花香四溢；“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”道的是不畏艱險孤愁的俠客般的豪邁，如大山里飛舞的雪花；“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”抒的是男兒救國的一腔熱血，一片赤誠??唐詩，讓我們看到了多少詩人的抱負與志向。

詩里，我們讀出了不同的人生哲理，不同的生活取向。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，孤傲的李白在朝要力士脫靴、貴妃研磨，在野“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。面對日益腐朽奢侈的統治階級，他憤然離去，在山水中放縱自己以求解脫。而詩佛王維，則在清幽淡雅的自然中悟出禪理，詩里一片清新寧靜與恬淡自如。“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”給世人展現的是一幅桃花源式的田園風景圖。

詩里，我們讀出了中唐凄苦的百姓生活，安史之亂后國家的一片狼籍。杜甫用沾滿血淚的筆觸為人們寫下了歷史承載不了的沉重與真實。我們仿佛從“感時花濺淚，恨別鳥驚心”里看到了無奈而又痛苦的身影；從“朱門酒肉臭，路有凍死骨”里讀出對殘酷現實的憤怒與不滿。唐詩不僅記載了盛唐的激昂樂觀，燦爛輝煌，也記載了戰爭不斷的民不聊生，悲慘凄涼。

詩里，我們讀出了多少游子鄉思，離婦閨愁。從“舉頭望明月，低頭思故鄉”到“何時倚虛幌，雙照淚痕干”，親情便如綿延不斷的山巒在心靈深處延伸著，倚窗眺望，其間有多少思念如絲如雨，永遠剪不斷。我們沉醉在“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的愿景里，驚詫于“白發三千丈，緣愁似個長”，在“更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁”里遐想。

在那個詩的王朝里，有李太白、王維、杜子美、王昌齡??多少自成一家的大詩人，他們輕唇一啟，繡口一吐，便嘯成了整個盛唐。詩香輕輕地飄著，漫漫的歷史長河里，香氣滿乾坤??

第二篇：唐詩宋詞之美

唐詩宋詞之美

唐詩宋詞之美

(2011-03-29 14:27:43)轉載▼ 唐詩與宋詞，是我國古代文學史上兩座并肩而立的高峰，一座交匯著現實和浪漫，一座輝映著婉約與豪放。登高而望遠，臨山而探幽，無限風景，讓人目不暇接，讓人嘆為觀止，讓人如癡如醉……

唐詩之美，是一種理性的美，沉淀著深邃，積蓄著厚重，凝結著遼遠，負載著磅礴，是大漠里的孤煙，是長河里的落日，是客船上難眠的漁火，是山寺里傳來的鐘聲，是海角與天涯的對接，是天長與地久的匯聚，盡管也會有碧落與黃泉的交融。

宋詞之美，是一種感性的美，飛揚著輕靈，蹁躚著纏綿，氤氳著溫柔，籠蓋著細膩，是梧桐上的細雨，是小樓上的東風，是明月光下閃過的鵲影，是稻花香里流淌的蛙鳴，是云濤與曉霧的相連，是落紅與芳草的囈語，盡管也會有亂石與驚濤的交流。

于思想主題而言，唐詩之美，多在于言志；宋詞之美，多在于抒情。言志多追求氣度，則豁達；抒情多講究韻味，需細膩。豁達者則多描寫讓人豁達之人、事、物、景或取豁達之面，細膩者亦同。豁達者多談理，細膩者易傷情。比如，同是寫月，唐詩中多是明月滿月，有“舉杯邀明月，對影成三人”的灑脫；有“明月松間照，清泉石上流”的清雅；有“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的廣闊；有“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”的遼遠；更有“古人今人若流水，共看明月皆如此”的深刻。即使有缺月殘月，也是“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”般的從容；也是“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”樣的熱忱。宋詞中多是殘月淡月，有“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”的靜謐；有“好在半朧淡月，到如今，無處不消魂”的惆悵；有“楊柳岸，曉風殘月”的蒼涼；有“楚簫咽，誰倚西樓淡月”的寂寞；更有“無言獨上西樓，月如鉤”的傷悲。即使有明月滿月，也是“明月幾時有，把酒問青天”的感慨，也是“雁字回時、月滿西樓”的愁思。

再如，同是寫水，唐詩中的水，多是江河湖海之水，是大水，是急水，是深水，是呈現一種氣魄和胸懷的水，更多的是“月涌大江流”的遼闊，是“浪淘風簸自天涯”的劇烈，是“飛流直下三千尺”的急促，是“桃花潭水深千尺”的深邃，是“黃河之水天上來”的雄渾，盡管也有“泉眼無聲惜細流”的纖細，也有“桃花盡日隨流水”的柔緩。但是，纖細和柔緩背后依然是滿心喜悅，滿腔熱忱。而宋詞中的水，多是帶著一種細膩的情思和愁緒的水，是“流水落花春去也”的那種漂著落紅的水，是“春色三分，二分塵土，一分流水”中落滿柳絮的水。多是池水，是春水，是秋水，是“池塘風綠風微暖”的散淡，是“縠皺波紋迎客棹”的閑適，是“秋色連波、波上寒煙翠”的黯然，是“人面不知何處、綠波依舊東流”的婉轉，是“離愁漸遠漸無窮、迢迢不斷如春水”的惆悵，盡管也有“千里澄江似練”的廣闊，也有“大江東去、浪淘盡|千古風流人物”的豪放。但是，廣闊和豪放背后依舊是滿心荒涼，滿腹感慨。

從表達風格上看，唐詩之美，多在于直抒胸臆，兼有婉轉、隱晦和朦朧之作。宋詞之美，多在于婉約曲折，兼有直抒胸臆豪放之作。同樣是寫飲酒，無論哪種詩體，均多直白和率真之語，多以酒表現朋友之情、人生之感，讀之往往讓人為之動容。像唐代的詩人白居易在五言絕句《問劉十九》中說，“晚來天欲雪，能飲一杯無”；孟浩然在五言律詩《過故人莊》中說，“開軒面場圃，把酒話桑麻”；王維在七言絕句《渭城曲》中說，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”；杜甫在七言律詩《客至》中說，“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯”；韓愈在古體詩《八月十五夜贈張功曹》中說，“一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何”；李白在樂府體詩《將進酒》說，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”。而同樣寫飲酒，不管哪個詞牌，宋詞中往往摻雜了作者所思、所感、所愁，較之唐詩，更顯隱晦。但是，正是這種隱晦婉轉，更增強了宋詞獨有的美感。像宋代的范仲淹在《御街行》中說，“愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚”；晏殊在《浣溪沙》中說，“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回”；柳永在《蝶戀花》中說，“擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味”；秦觀在《望海潮》中說，“西園夜飲鳴笳，有華燈礙月，飛蓋妨花”；周邦彥在《蘭陵王》中說，“閑尋舊蹤跡，又酒趁哀弦，燈照離席，梨花榆火催寒食”；李清照在《聲聲慢》中說，“三盞兩杯淡酒，怎敵他晚來風急”。即便是以豪放詞著稱的蘇軾也在《念奴嬌赤壁懷古》中感嘆，“人生如夢，一樽還酹江月”。

從格律形式上看，唐詩之美，多在于詩句格律的整齊劃一。句式尤以五言、七言句為主，兼有四言、六言；格律尤以律詩、絕句為主，兼有古風、樂府，后二者格式略為自由。總而言之，唐詩，體現的是一種整齊劃一的排列美。宋詞之美，多在于詞句組合的錯落有致。每個詞牌，格律平仄要求不同。句式多長短不一，二言、三言、四言、五言、六言、七言、八言等組合在一起，當然也有《生查子》《浣溪沙》《木蘭花》等少數詞牌的句式字數比較整齊。但不管如何，宋詞，體現的是一種錯落有致的組合美。比如，同樣表現送別這個主題，唐代的詩人駱賓王用五言絕句說，“昔時人已沒，今日水猶寒”；王勃用五言律詩說，“海內存知己，天涯若比鄰”；李白用七言絕句說，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”；杜甫用七言律詩說，“更為后會知何地？忽漫相逢是別筵”。而宋代的詞人柳永用《雨霖鈴》說，“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節”；歐陽修用《浪淘沙》說，“聚散苦匆匆，此恨無窮”；蘇軾用《臨江仙》說，“惆悵孤帆連夜發，送行淡月微云”；辛棄疾用《木蘭花慢》說，“君思我，回首處，正江涵秋影雁初飛”。

以人為喻，唐詩如慷慨豁達之壯士，宋詞如弱柳扶風之虞美人。此壯士“黃沙百戰穿金甲”，“會須一飲三百杯”；住則得“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”；行則“萬里送行舟”，“直掛云帆濟滄海”抑或“驅車登古原”，“春風得意馬蹄疾”。虞美人則著“鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚”，飲不過“三盞兩杯淡酒”，住在“寂寞梧桐深院”，出行須“香車寶馬”抑或“輕解羅裳，獨上蘭舟”。

以物為喻，唐詩如葉茂之大樹，宋詞似妖冶之繁花。樹分四時：昨日“春來發幾枝”，今日“萬條垂下綠絲絳”；春日過了便是 “綠樹陰濃夏日長”，秋來“金井梧桐秋葉黃”，冬日雪來便會“鳳林千樹梨花老”，“萬樹松蘿萬朵云”。花開四季，春日爛漫，“紅杏枝頭春意鬧”；夏日雨過“小荷翻，榴花開欲燃”；秋日賞桂花的“暗淡輕黃體性柔”，同樣“莫負東籬菊蕊黃”；冬日“寒梅點綴瓊枝膩”，“年年雪里，常插梅花醉”。以日月為喻，唐詩如旭日東升，盡管也會有“黑云壓城城欲摧”，但是“甲光向日金鱗開”，其道大光，燦爛輝煌；宋詞如“良宵淡月”，“誰見幽人獨住來，縹緲孤鴻影”，清涼靜幽，意味深長。以山水為喻，唐詩就是云蒸霞蔚的高山峻嶺，讀唐詩則如“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家”，于大氣中體味意境高遠；宋詞就是幽幽浮萍下的潺潺流水，讀宋詞則如“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”，于精細處體會意緒飄渺。以四季為喻，唐詩如秋末冬初，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，豐碩背后有蒼涼，蒼涼更顯成熟美；宋詞如春末夏初，“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風”，優美背后是憂傷，憂傷更知真情美。

唐詩和宋詞的美為何會是截然相對的美？究其深層次原因，無非就是當時的社會氣質決定了文學的品味。大唐的傲骨鑄就了唐詩的氣度，宋朝的柔風吹就了宋詞的韻味。理性與感性，言志與抒情，意境與意緒……兩種美，既相互對立，又相互補充，相互依存，構成了中國古典有韻文學中最為純美的二重奏，讓人心曠神怡，令人如癡如醉。生而有幸，能讀唐詩，也知宋詞，略通一二，便妄言之，但是，讀之思之，美在心間，不失為人生一大快事！既然快之，何不大讀特讀，放不辜負這兩朵奇葩。就這樣，做個愛詩喜詞的沉靜的讀書人吧。

第三篇：唐詩宋詞選讀之導入

淺議《唐詩宋詞選讀》導入技法

蘇教版高中語文選修教材《唐詩宋詞選讀》的教學應重視導入。該文結合教學實踐案例，探討了根據詩詞的特點用不同方法導入新課的問題。包括以評論導入高屋建瓴；以詩詞導入溫故知新；以歷史背景導入有理有據；以故事導入激趣生情四部分內容。

托爾斯泰曾說：成功的教學所需要的不是強制，而是激發學生的興趣。的確，“一個人去做某件毫無興趣的事情，他是很難做出持久努力的。他們表現出一種不能勝任有意義學習的心向，不能獲得精確的意義，不能把新的材料同自己的已有的觀點組合起來，也不能根據特有的詞匯重新闡述新的命題”而精心設計導入是激發學生學習興趣，調節學生心理狀態，促成師生、生生互動，師生、文本對話的重要教學環節。筆者在唐詩宋詞教學實踐中，深切地體會到教師要善用導入藝術，創設出“談笑間，強虜灰飛煙滅”的氛圍。

一、以評論導入高屋建瓴

唐詩和宋詞作為中國文學史上的兩朵奇葩，不知產生了多少精妙絕倫的評論。這些評論，如能介紹給學生，不但能激發學生的興趣，而且能使他們高屋建瓴，更透徹地理解內容，從較高層次上鑒賞詩詞。

在教學李煜的《浪淘沙令》時，筆者先出示了兩個人的評論：尼采說“一切文學，余愛以血書者。”王國維說：“后主之詞，真所謂以血書者也。”學生自然產生疑問:“為什么后主之詞是以血書寫的？”從而帶著懸念，饒有興趣地想知道李煜和《浪淘沙令》的情況。筆者繼而演示《西清詩話》這段話：“南唐李后主歸朝后，每懷江國，且念嬪妾散落，郁郁不自聊，嘗作長短句云：‘簾外雨潺潺’云云，含思凄惋，未幾下世。”通過講解，學生了解到這首詞作于李煜死前不久，知人論世，就能體悟到“夢里不知身是客”“天上人間”這些使人肝腸寸斷的句子的言外之意了。這樣借鑒評論導入，能引起學生質疑思考，有所悟，有所得。

二、以詩詞導入溫故知新

韓愈說：“李杜文章在，光焰萬丈長。”唐宋時代有許多詩詞巨星，他們的作品膾炙人口，如“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”“夜來風雨聲，花落知多少”。由熟知的詩句導入再講授學生相對較陌生的杜甫、孟浩然的《客至》《與諸子登峴山》，這樣從學生的最近發展區出發，新舊知識銜接，學生就容易接受。

此后，又有很多文人墨客衍生了新的作品，這些作品因年代較近，更易為學生理解。教師可以此為切入點，引出名人大家的作品。如余光中先生的詩《尋李白》，其中有幾句：“酒入豪腸/七分釀成了月光/剩下的三分嘯成劍氣/繡口一吐就半個盛唐”。杜甫曾稱贊李白“詩無敵”，李白因詩寫得獨絕千古而獲得了“詩仙”的稱號；杜甫又曾稱李白“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，李白也因酒而留下了“酒仙”的美名。那么，李白是如何把酒和詩完美地結合在一起，又有怎樣的感情傾注于其中呢？由余光中的《尋李白》導入，由今入古，穿越時空，李白的《將進酒》瀟灑進入了新課程序。這樣的導入，新舊知識緊密融合，使學生溫故知新，更有實效性。

三、以歷史背景導入有理有據

《唐詩宋詞選讀》把蘇軾的詞單列一個專題，這是因蘇軾在題材、立意、語言、境界等方面開拓了詞的表現境界，能把讀者從“花間”帶向人間，從“樽前”帶向世前。此專題選入蘇軾《定**》、《江城子》、《水龍吟》、《卜算子》四首內容情感不同的詞。或敘事或悼亡或詠物，有的清新明快誠摯深永，有的雄壯超脫奔放流轉。要把握其內涵，必須了解蘇軾的生平。蘇軾從少年科舉成名到官場幾起幾落，不同時期的不同遭遇導致不同心境下情感波瀾起伏。如學習《定**》，必定要了解蘇軾貶官黃州，追其原因，是因蘇軾與王安石政見不和而遭遇“烏臺詩案”。故筆者就從“烏臺詩案”導入，介紹案件的前因后果。學生了解該歷史背景后就很容易理解“一蓑煙雨任平生”“也無風雨也無晴”中“風雨”之“曲筆”意，從而考證蘇軾在《定**》中通過途中偶遇風雨這一生活小事想表達什么。最后分析得出蘇軾面對人生的風風雨雨表現出的我行我素、不畏坎坷的超然情懷和曠達超逸的胸襟這一主旨。又如，學習《左遷至藍關示侄孫湘》，可從韓愈力諫憲宗“迎佛骨入大內”這個歷史背景說起；而了解牛黨李黨之爭這個歷史背景，會有助于理解李商隱詩旨的隱晦曲折。這樣的導入，有理有據，考證分析，更顯嚴謹。

四、以故事導入激趣生情

孩子都喜歡聽故事，用故事導入可有效吸引學生，激發學生的求知情趣，挖掘學生追根究底的潛質。如在講解李清照的《醉花陰》前，筆者根據《瑯記》中一段記錄“易安以重陽《醉花陰》詞函致明誠。明誠嘆賞，自愧弗逮，務欲勝之，一切謝客，忘食忘寢者三日夜，得五十闋，雜易安作以示友人陸德夫。德夫玩之再三，曰：‘只三句絕佳’。明誠詰之，答曰：‘莫道不銷魂，簾卷西風，人似黃花瘦。’正易安作也”。用現代漢語徐徐講述該故事，學生興趣盎然，情不自禁誦讀“莫道不銷魂，簾卷西風，人似黃花瘦”，都沉浸在作者“為伊消得人憔悴”的情緒中。這樣的導入，激趣生情，更有感染力。

唐詩宋詞的導入，還有多種方法，如練習導入；圖畫、音樂導入等。當然，無論哪種導入，都是為了讓學生更好地學，都必須圍繞教學目標和重難點，都必須為課堂和學生服務。既要激發學生興趣，又使之思索辨析碰撞頓悟；既要有優美的文學性，又要有良好的實效性。從該意義上講，導入是一種方法，更是一種藝術。因此，教師必須加強個人修養，不斷提高自己的教學藝術。

第四篇：吟頌唐詩宋詞 品味高雅藝術

吟誦唐詩宋詞，品味高雅藝術

——“百首歌吟進校園”活動啟示 石橫鎮南大留小學 尹 娟

唐詩宋詞，是我國古代詩歌中一個最燦爛最響亮的音符，是我國詩歌發展史上的一座空前絕后的高峰。中國古典詩歌更濃縮了我們母語的精華，以其特有的節奏感、韻律感、美觀性等特質，從古到今始終散發著迷人而高貴的氣質。吟誦《詩詞三百首》，能夠使人獲得最具東方特色的高雅藝術享受，達到“學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之”的人生最高境界。

多少年來，從長城內外到大江南北，從學齡兒童到百歲老人，越來越多的人們都已經把《詩詞三百首》作為勾通心靈的渠道和加深感情的紐帶、傳承文明的載體和弘揚正氣的媒介。“讀最好的書，做高尚的人。”又一次成為不同時代人們的共識。每個人的學習時間都非常有限，我們應該把最好的東西教給孩子，讓孩子體驗學習古詩詞的愉悅感和美感。

我們學校按照市教研室的要求，開展了“百首歌吟進校園”活動，學校精心組織，在肥城市優秀課程資源《中華經典詩文歌吟》配樂光盤制作活動中楊文文老師獲最佳演奏獎；在“肥城市首屆經典詩文歌吟”大賽中，我校二至六年級柏瑾屹、胡瑜珈、丁心田等34名同學獲最佳創作獎，5名教師獲優秀指導教師一等獎。在活動中，我們主要引導學生做到：

一、讀——“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。”學習古詩的

時候，我們首先將肥城市教研室錄制的《中華經典詩文歌吟》配樂光盤中的詩歌拷貝到每個班級和學校廣播站的電腦上，利用課前、課間操和課外活動時間播放，讓孩子們欣賞，然后反復誦讀，從大腦表層的感悟來鍛煉學生敏銳的反應力、感知力、想象力，激活學生學習古詩、理解古詩的欲望。

二、品——讀古詩，“品”字當頭。每個班級都讓語文老師幫助學生品讀，可以先找出這首詩寫得最精彩、最優美的詩句在哪？你最喜歡的是哪句等。邊讀邊思考詩人洗煉的詩句，經過系統誦讀，仔細推敲，有針對性的品讀，同學們對學習古詩就有了內在動力，會不自覺地在課余時間當成兒歌吟誦，品味詩歌的意境美。

三、悟——古人說“詩言志”。讀古詩，我們既要求學生領會詩人的本意，更要求他們善于用自己的眼光去發現新東西，通過悟這個環節，可以就現有的理解力、豐富的想象力等綜合心理素質將古詩讀“活”。在讀中求悟。同時，上課時要注意在老師的點撥中悟其境界、悟其感情、悟其思想，更要悟出詩人搖曳多姿的生活，這就是自悟詩的“詩眼”和“詩魂”，體會詩人要抒發的情感，使學生在潛移默化中受到感染與熏陶。

四、演——再現“意境美”。表演藝術是通過人的演唱、演奏或人體動作、表情來塑造形象、傳達情緒、情感從而表現生活的藝術。古詩是我國文學寶庫中的奇葩，它滋養著一代又一代的華夏兒女。誦古詩，學古詩，自古以來，就是一件雅事。兒童時期是最活潑的，我們從學生的興趣愛好出發，鼓勵孩子們把對古時的理解通過音樂和舞

蹈等形式展現出來，用肢體語言表達豐富的內涵。語文教師盯上、靠上，精心指導，學校則出謀劃策，為他們做好服務。功夫不負有心人，通過一個學期的表演訓練，同學們漸漸喜歡上了古時演唱活動，并且將古時演唱搬上學校“慶元旦”、“慶六一”文藝匯演的舞臺，讓古時走進了學生的生活，呈現出一派“萬紫千紅總是春”的新面貌。

一首首唐詩匯集成了一條壯觀的河流，千百年來，滋潤著中國的詩歌曲賦、小說散文，也滲進了中華民族審美的血脈之中。小學是孩子的啟蒙階段，這個時候閱讀和背誦的東西，會真正刻進腦子里，內化為自己的智慧財富，所以我們更應該珍惜童年時代的背誦，尤其重視唐宋詩詞為主的古典詩歌，開展豐富多彩的詩歌誦讀活動，帶領孩子們在詩歌的藝術殿堂里快樂成長。

第五篇：品味傳統文化之美

品味傳統文化之美

改革開放以來，我國的經濟發展的得到騰飛，如今已躍居世界第二，可與之不大相稱的是中華文化的沒落。我們中國有光輝燦爛的五千年文明史，神農嘗百草，嫦娥奔月，堯舜禪讓，秦皇漢武武功烈烈，貞觀之治文治煌煌，唐詩宋詞元曲明清小說。更有四大發明震驚世界。從《詩經》到白話文，從昆曲到京劇，從甲骨文到現代簡化漢字，這期間燦爛的華夏文化貫穿始終，這些文化容不得任何遺失。

漢字篇

一彈戲牡丹，一揮萬重山，一橫長城長，一豎字鏗鏘，一劃蝶成雙，一撇鵲橋上，一勾游江南，一點茉莉香。一首《龍文》向我們展示了中國漢字之美。這美植根于華夏千年歷史之中，蒼頡造字驚天地，三百千千傳古國。歷史賦予漢字多變的外形——甲骨文，楷體，草書，行書，宋體……但華夏兒女為它烙上深深地中國印。在生活中我們用漢字思考，用漢字表達思想，用漢字向親友傳遞溫暖。漢字有厚重的歷史也有其獨特的魅力，字體橫平豎直，有剛直不阿之美；發音平仄四聲，有參差錯落、婉轉悠揚之美；寓意博大精深，有微言大義的簡約之美。漢字是中華民族智慧的產物，一個“問”字告訴我們“只要開口問，學習就有門”；一

個“富”字告戒我們其實富有是“福”“災”摻半的；一個“思”字告訴我們“勤耕心上田，思想才有豐收的果實”。

可是，傳承了五千年的漢字正與我們漸行漸遠，這樣說，也許你會笑，我們每天都在使用漢字，漢語怎會與我們漸行漸遠呢？難道你沒有發現，如今即使在那些高學歷的人群中也有日常用語單調的現象嗎；難道你沒有發現計算機、手機的頻繁使用使提筆忘字的現象比比皆是嗎？中央電視臺舉辦的漢字拼寫大會又有多少字場外的成人書寫正確率超過80%？漢字不應該只存在于我們的語文課堂中，更應該活躍在我們的生活中。

具有諷刺意味的是當漢語在中國沒落時，全世界卻掀起了學漢語的熱潮。每年世界都有新的孔子學院開辦，漢語已經成為世界上學習人數增長最快的外語。如果中國人以后一出手便是“默默無蚊”“錢仆后繼”，一張口便是“感謝你八輩祖宗”那么就算中國的GDP在世界排名第一，我們又怎能盡展歡顏。

詩人余光中說得好，英語充其量是我們了解世界的工具，漢語才是我們真正的根。世界四大古文字有三種已經“死”了，只有漢語還“活”著。而漢語在我們這里又該何去何從？

傳統節日篇

傳統節日是我們民族歷史文化長期積淀的結果，從流傳至今的節日習俗我們可以聯想到我們祖

先生活的方方面面。春節有爆竹聲聲辭舊歲的熱鬧，也有貼窗花，掛紅燈籠的喜慶。元宵節有猜燈謎的的樂趣也有人約黃昏后的浪漫；清明，可帶上美酒祭先人，也可約三兩好友外出踏青；五月端午有激烈的龍舟競發，也有被葦葉包裹這的香甜的粽子；七夕乞巧星光下，臥看牽牛織女星；八月中秋慶豐收，嫦娥奔月千古傳；九九重陽節，登高、賞菊、插茱萸……可這么多豐富多彩的傳統節日已經漸漸的淡出了我們的生活。

在2005年11月25日，一場聲勢浩大的中韓端午之爭以韓國的勝利而告終。正應了那句話，失去才懂得珍惜，當被別人爭走了我們才意識到端午節和許多傳統節日已被我們遺忘。春節本來是用來慶祝新的一年的開始，和親朋好友團聚送祝福的，但現在似乎成了炫富的平臺，在一桌桌天價的年夜飯，一封封鼓鼓的紅包里，春節原有的內涵已經被遺忘的只剩吃了。作為中國最重要的傳統節日，春節尚有此處境，其他節日的境況便可想而知了。

節日在大學校園里就只有情人節與圣誕節，也不知從那里聽來平安夜吃蘋果寓意平平安安，吃橙子寓意心想事成。結果惹得蘋果、橙子價格一路飛漲。只要稍動一下腦子就知道“平安夜”與“蘋果”“心想事成”與“橙子”很明顯是用了漢語諧音的方法，在西方這是風馬牛不相及的事。更有人美其名曰：西方節日的中國化。倒不如說是為了過洋節而找的冠冕堂皇的借口。

戲曲篇

從前幾年的“超男快女”再到今年的“我是歌手”流行歌曲占據了休閑娛樂的主流市場，戲曲文化也越來越淡出人們的視野。很多人聽《在梅邊》，唱《花田錯》，卻不知昆曲《牡丹亭》更不曉得京劇《花田錯》，在大學校園里若有人說，我喜歡聽戲曲，便會引來一陣笑聲，這笑中有不屑，有疑惑，更多的是嘲諷。在很多人看來戲曲是一種老掉牙的東西，它配不上像我們這些新世紀成長起來的一代，我們大學生應該喜歡的是流行歌曲。可我要問，你真的花費一段時間靜心的聽過、看過戲曲嗎，你又真的對戲曲文化了解多少？

你聽過昆曲的一唱三嘆，纏綿婉轉嗎；你見過越劇的唯美、靈氣與真切動人嗎；你了解黃梅戲的行云流水，委婉清新嗎；細心體會就會發現戲曲小小的舞臺，簡單的道具卻可以包羅萬象。因為在這里三五步走遍天下，六七人百萬雄兵。這里有張生與崔鶯鶯歷經坎坷最終有情人終成眷屬的浪漫；有楊門虎將不求名利保家衛國的義膽忠肝；這里有杜麗娘生者可以死，死者可以生的癡情。這里有阿慶嫂的機智；有花木蘭的孝順，有劉三姐的灑脫。

有人感嘆電視電影演員技藝高超，殊不知戲曲演員只要一個人就可以讓你覺得臺上有有鍋碗瓢盆，門廳院落。因為他們人人通曉手、眼、身、法，個個精通唱、念、做、打。

戲曲可以給你橫笛的悠揚婉轉，古琴的典雅含蓄，琵琶的珠落玉盤，二胡的古韻悠存。以及各種管弦絲竹樂器聯合奏出的鸞鳳和鳴的完美樂章。戲曲還有精美的服裝，五色油彩畫出的特點鮮明的臉譜，精致細膩，處處入戲的表演。

前美國總統尼克松曾說過，當中國的下一代忘記自己文化的時候我們就可以去攻打他們。我們的文化就是我們民族的根，一個民族沒了根，無需別人攻打自己便會倒下。20年前蘇聯解體，不僅僅是因為經濟的崩潰，更是因為西方文化的沖擊。