第一篇：鹽與文明同行

鹽與文明同行

迄今為止的考古學成果告訴人們，大約距今三百萬年前，地球上出現了史前人類。這些人類的先祖在同險惡的大自然和兇猛的獸類進行生存競爭中，不斷地適應和改造著自然，也不斷地改造著自身。史前人類過著居巖處穴的原始采集生活，尚未萌發尋找食鹽的意識，維持生命所需鹽分，是憑借其本能，通過攝取含鹽分豐富的動植物而獲得的。

從已有的研究成果考察，人類最早何時開始有意識食用鹽，迄今尚未發現史籍記載或考古資料能夠確切說明。然而我們可以想見，正如火的使用一樣，鹽的發現和食用，同樣經歷了相當漫長的歲月。當古代先民處于“食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛”（《禮記·禮運》）的蒙昧時代，尚不知何為咸味，亦不知鹽為何物。后世人們在祭祀用的肉湯中不加鹽，即所謂“大羹不致”，以表示對古禮的遵循。司馬遷在《史記·樂書》中對這種古禮也作了記載：“大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚，大羹不和，有遺味者矣?！钡浼倪@些記載，都可視為古代先民原本不知鹽、不識鹽的佐證。因而可以推論，古代先民確實曾經歷過一個不知食用鹽的漫長的歷史時期。

不難想象，人類飲食文化開始于品嘗萬物，在大自然賜予人類的萬物中，哪些能食用，哪些不能食用，都是通過歷代先民親口品嘗積累，才獲得食用經驗的。中國古代神話神農嘗百草的傳說，就是對這樣一個漫長歷史時代的理想化和具體化。正是古代先民無數次地大膽品嘗，才構筑起了人類飲食文化進步的階梯一樣。遠古先民經過無數次隨機性地品嘗海水、咸湖水、泉水、巖鹽、土鹽等，嘗到了咸味的香美，并將自然生成的鹽添加到食物中去，發現有些食物帶有咸味比本味要香，經過嘗試以后，就逐漸用鹽作調味品了。

當遠古先民對鹽需求的逐步增加，他們已不再滿足于僅僅依靠大自然的恩賜所得到的自然生成的鹽，開始摸索從海水、鹽湖水、鹽泉、鹽巖、鹽土中制取鹽，以供人們食用。地球上鹽的儲量最多的是海水。中國關于食鹽制作的最早記載是關于海鹽制作的記載。古籍記載，炎帝（一說即神農氏）時的諸侯宿沙氏首創用海水煮制海鹽，即所謂“宿沙作煮鹽”（《世本·作篇》）。歷史上是否真有宿沙氏其人，今天很難給予斷定，但我們能否這樣理解，宿沙氏是中國古代勞動人民用海水煮鹽智慧的化身。無論從制作工藝和生產規?？矗煤Ｋ篼}，不可能是宿沙氏一人一時便能夠完成，而更可從推斷為生活在海邊的古代先民經過長期摸索和實踐創造了海鹽制作工藝。在當前尚無更新的考古發現和典籍可資證明的情

況下，“宿沙作煮鹽”可視為中國海鹽業的開端，宿沙氏是中國海鹽業的群體創始人。

鹽被當作調味品是非常久遠的事了。中國最早的官方文獻《尚書·說命》就有“若作和羹，爾惟鹽梅”的記載，說的是在商代人們就已經知道用鹽做調味品來配制美味的羹湯?！渡袝び碡暋愤€記載“青州，厥貢鹽、絺”，即青州在夏代就產鹽，并且作為“貢品”給夏王享用。這種做調味品的鹽極為珍貴，要作為貢物上交。因而中國關于食用鹽的文字記載，最早可以溯推至夏代。到了周代，人們已經把咸味作為“五味”（酸、苦、辛、咸、甘）之一，并用于醫治疾病?！吨芏Y·天官·冢宰》中就有“以咸養脈”的記載，這是周代人對鹽的醫療功用的新認識。戰國末秦著名的雜家著作《呂氏春秋·孝行覽第二·本味》有“調合之事，必以甘酸苦辛咸，先后多少，其齊甚微，皆有自起”、“咸而不減”的論述，這就更具體地談到了咸味的調理方法。其后，鹽的調味作用愈來愈受到重視，漢代王莽曾在詔書中說道：“夫鹽，食肴之將；酒，百藥之長，嘉會之好”（班固《漢書·食貨志第四》），更加突出了鹽在人類飲食烹飪中的地位。

人類早期生活方式，漸次經歷了采集、漁獵、畜牧，最后進入農耕時代。生活于山地、地臺間的先民，主要是靠采集原始森林中的各種果蔬食物。據專家們研究表明，其鹽分的攝入主要是通過含鹽分較高的植物來獲取的，許多民族志書中都記載有各種能夠“長出”鹽的植物，這是人類早期生活中獲得鹽分的主要渠道之一。

其實，當今國內外都有大量關于樹或草“產鹽”的報道。在我國東北黑龍江省與吉林省交界的廣袤大地上，生長著一種六七米高且能“出汗”的樹，人們把它叫做“木鹽樹”，每到夏季，樹干就像熱得出了汗。“汗水”蒸發后，留下的就是一層白似雪花的鹽。在我國甘肅和新疆一帶的鹽堿地上，生長著一種耐鹽植物瓣鱗花，它會把從土壤中吸收到的過量的鹽通過分泌鹽水的方式排出體外，這些分泌出的鹽分就結晶成鹽。我國西北和華北廣袤的的鹽堿地中，生長著一種叫鹽角草的植物。人們把它的水分除去，將樹干燒成灰燼，經過分析樹干中竟有45%是各種鹽分，而普通的植物只有不超過干重15%的鹽分。在新疆還有一種異葉楊，樹皮、樹杈和樹窟窿里有大量白色蘇打——碳酸鈉，這也是分泌出的鹽分，只是不同于食鹽罷了。在南美阿根廷西北部貧瘠而干旱的鹽堿地上，生長有許多藜科濱藜屬的植物，它們能夠大量吸收土壤中的鹽分。阿根廷人利用這一特點，在鹽堿地上種了大片的濱藜，讓它們吸

收土壤中的鹽分，改善土壤結構，增加土壤肥力，而它分泌出來的鹽分就是“樹鹽”。

許多人無法想象樹木與草怎么能夠能產鹽？今天大多數人只知道一般的植物喜歡生長在含鹽少的土壤里，可地球表面有許多地方的地下水含鹽量偏高，而且部分鹽分殘留在土壤表層里，每到春旱時節，地里就會出現一層層白花花的堿霜，這就是土壤中的鹽結晶出來了。人們把以鈉鹽為主要成分的土地叫作鹽堿地，世界各地平原地區有不少這樣的鹽堿地，還有濱海地區，因用海水澆地或海水倒灌等原因，也有大片鹽堿地。植物要在這樣的土壤里生存，的確得有些與眾不同之處功能。否則，根部吸收水分就會發生困難，同時，鹽分在體內積存多了也會影響細胞活性，會使植物被“毒”死。

木鹽樹就是利用“出汗”方式把體內多余鹽分排出去的。它的莖葉表面密布著專門排放鹽水的鹽腺，鹽水蒸騰后留下的鹽結晶，只有等風吹雨打來去掉了?？茖W家為研究它的泌鹽功能，做了一個小實驗，把兩株瓣鱗花分別栽在含鹽和不含鹽的土壤中。結果，無鹽土壤中生長的瓣鱗花不流鹽水，不產鹽；含鹽土壤中的瓣鱗花分泌出鹽水，產鹽了。所以，木鹽樹、異葉楊、眼角草、瓣鱗花等植物從土壤中吸收了大量鹽分，并把它們排出，結晶成鹽，這給先民保持體內鹽分提供了極大便利。

人類祖先在漁獵時代過著茹毛飲血的生活，人體內所需要的鹽分多來自其它野生動物，而進入畜牧時代，鹽的需求已經明顯地轉向家庭牲畜，人們從牲畜身體上汲取鹽分，我們可以從中國現存最早且已經很成熟的甲骨卜辭中找到間接證據。中國甲骨學四堂之“雪堂”羅振玉的《殷虛書籍考釋》、“鼎堂”郭沫若的《甲骨文合集》，收錄了5萬多片甲骨，卜辭中記載有馬、牛、羊、雞、犬、豕等家禽家畜，當時人們祭祀天地祖先所用牲畜動輒就是幾十乃至幾百只，同時，在已經發掘的古文化遺址中也發現了大量的這類獸骨化石，足以證明。

熟食與進入農耕時代，人類對鹽的尋求意識逐漸增強。熟食促進了史前人類體制和大腦的進化，也促進了新陳代謝不可缺少的鹽分需求量的增加。農耕時代，人類的食物結構主要是谷物、果蔬，保持體內酸堿平衡和新陳代謝就更需要食鹽。遂使鹽同糧食或食物、水一樣成為了人類生存、進化發展不可缺少的飲食物。明代著名科學家宋應星在《天工開物·作咸》篇說道：“口之于味也，辛酸甘苦經年絕一無恙，獨食鹽，禁戒旬日，則縛雞勝區，倦怠，懨然，豈非天一生水，而

此味為生人生氣之源哉？”所以，南北朝時期著名醫學家陶弘景就說過“五味之中，惟此（鹽）味不可缺”，（李時珍《本草綱目·金石部》引陶弘景《名醫別錄》）唐代文學家、史學家柳宗元也說“人之賴之與谷同”，（柳宗元《柳河東集·晉問》）當代著名史學家任乃強先生也評述道：“人類各種動物，以至于原生動物，無不需要一定的鹽分供給。愈高級至于人需要之量愈多。茍完全脫離食鹽（氯化鈉），即不能活；不惟食欲為之衰退，排泄發生困難，即血液循環亦將發生奇變。”（任乃強《說鹽》，《鹽業史研究》1988年第1期）這樣，人類先民便不得不為了生存人四處找尋食鹽，追逐鹽的意識不斷增強。

考察人類文明的發祥之地，人們驚奇地發現它們無不在自然產鹽地區，或得鹽便利之所，人類文明的形成與遷徙線路，都與鹽產地密切相關。故圍繞古老的天然鹽湖、鹽池、鹽泉和巖鹽，往往聚居著許多早期人類先祖，并逐漸形成最早的原始群落，進而發展為氏族集團。在此基礎上形成史前文明，最終發展成為人類文明的搖籃。不僅如此，遠古人類文明發展的高低快慢，無不與食鹽供給便利與否密切相關。被歷史學家譽為人類文明搖籃之一的非洲肯尼亞北部的圖爾恰納湖，即是一個產鹽的巨大咸水湖，在二十世紀60—80年代，考古學家們在這里發現了近300多個史前人類的頭骨化石，4000多件各種動物的化石和眾多的人類文化遺物。在古老而神秘的東方，黃河、長江流域的遠古文明，同樣蘊含著鹽深刻的烙印。

在中國，先民最早的棲息之地和文明的發祥地，即是歷史上盛產食鹽的鹽區。云南是我國井礦鹽產區，眾多自然鹽泉流露地表。滇西北元謀縣170多萬年前生活著元謀人，與滇中地區祿豐縣、安寧縣以及滇西地區洱源縣、云龍縣、蘭坪縣、大姚縣等都處于新生代喜馬拉雅造山運動形成的褶皺帶，高山峽谷，山河相間，自古以來是著名鹽區分不開，這一帶分布著元永井、阿陋井、黑井、安寧井以及云龍五井、白羊井、老姆井和喬后井等井礦鹽區，不少著名鹽井最初就是天然裸露的自然鹽泉，元謀人選擇在這里生活是不無道理的。

在黃河流域，有兩個重要的產鹽區，即位于河東運城縣南面、安邑與解縣之間的解池，和位于西北甘、寧、青三省交界的鹽池群。

在河東解池方圓幾百里范圍內，考古學家們發現了屬于舊石器時代的西侯度、匼合、公主嶺、藍田、南海峪洞穴等文化遺址，這里還廣泛地存在著類型各異、風格獨特的仰韶文化、龍山文化等新石器時代文化遺物，形成了燦爛的河東文化。（山西省史志研究院編《河東鹽三年年》第一編第一章《原始公社時期的河東鹽

池》第一節《原始人與河東鹽》，三晉出版社2008年3月版P19—23）西北甘寧青鹽池群，包括了大小不同、形態各異的眾多鹽池。這一廣闊地區內，既有豐富的水源，又有豐厚的鹽利，孕育了西北地區新、舊石器時代五彩斑斕的馬家窯文化、齊家文化、辛店文化等文化，與河東文化交相輝映。

長江流域的產鹽區，主要分布在川東、川北、川南、渝東和近海的三角洲地帶。這些地區同樣發現了大量舊石器時代和新石器時代的文化遺存和古生物化石。二十世紀80年代中期，重慶市博物館和古脊椎動物古人類研究所在巫山縣大廟鎮龍骨坡進行了多次考古發掘，清理出各種動物化石數千件，發現了迄今為止我國最早的史前人類“巫山人”的化石。生活在距今201萬年—204萬年的“巫山人”創造了輝煌的“大溪文化”。隨著三峽庫區建設和搶救性文物發掘工作的開展，1994年北京大學考古隊在忠縣哨棚嘴、瓦渣地發掘出流行年代可以上溯至商代后期，與陶器制鹽有關的尖底陶瓶和花邊陶釜，這是迄今為止古代鹽業開發最早的考古學證據。中國北京大學考古系、美國加州大學洛杉磯分?？脊叛芯克c中國四川成都文物考古研究所聯合成立了“中美三峽鹽業考古隊”，從1999年3月開始對四川盆地（重點在三峽地區）的古鹽井遺址進行了為期三年較全面的考察，這是國內第一次有外國學者加盟的鹽業專題考古，也是一次考古學、歷史學、文化人類學、鹽業史、地理學、地質學等多學科的綜合研究，從多學科多角度考察了中國鹽業早期的生產實態與對人民生活的巨大影響，也為解開夏商時期成都平原文化與渝東文化差異找到了突破口。（孫華《四川盆地鹽業起源論綱》，《鹽業史研究》2003年第一期《巴渝鹽業專輯》）這也充分說明長江流域的史前文明與產鹽區密不可分的關系。

人類文明的曙光在各產鹽區冉冉升起，鹽這種白色的精靈滲透到了后來人們社會生活的各個方面。伴隨著人們尋鹽、制鹽、運鹽、賣鹽、吃鹽和管鹽等方式的演進，經濟在發展，社會在進步，鹽業科學技術在不斷創造與運用，層壘地積淀成為絢麗多彩的各種文化現象，構成一種別樣的社會文化傳統。因為對食鹽的需求，人們創造、享用和傳承著咸味十足的生活文化，匯聚成不同民族異彩紛呈的食鹽民俗。

第二篇：與文明同行

與文明同行

歷史的車輪滾滾向前，社會不斷進步，文明隨之相伴，且不斷升華，五千年文明古國的文明之花遍地盛開。

文明就在我身邊，與現實生活息息相關，同你我緊密相連，我們與文明同行。

在我們身邊就有許許多多感人的故事，有默默無聞捐助貧困學生的唐滿華，有熱心公益的侯錫波，還有帶病堅持工作的村干等。現代文明的內涵隨著時代的不同而不斷延伸擴大，由原來的精神文明、物質文明到現在的政治文明、生態文明，這些都是時代進步提出的新要求，現在的村容村貌改觀了，河流變清澈了，生態環境也變美了；行政執法也變了，原來的粗暴作風沒了，現在執法更人性化了，然而，美好環境的保持需要用文明的行為來保證，需要我們繼續努力，做文明人，行文明事，共同遵守道德準則和規范，如愛護公共衛生，遵守公共秩序，維護公共利益，不損人利己，保護生態環境。

現在正面臨社會管理工作創新轉型時期，這就需要我們用文明的行為去影響別人，需要每個人從點滴做起，從我們做起，因為，我們工作中的一言一行雖然都是小事，卻能改變別人對你的看法，把平凡的事長時間做好就不平凡，正如一位偉人說過；“做一天好事不難，難的是一輩子做好事?！鄙钤谏鐣蠹彝サ拿總€成員都應該從身邊生活中的小事中來規范自己的言行，來提升自己的修養，凈化自己的靈魂，爭當文明的使者，爭做文明的表率。

文明是一座基石，文明是一座橋梁，文明是一盞燈，文明是用睿智用真情編制的彩帶，連著他和你，連著千萬家，從語言表情到舉止行為，從家庭到社會，做到文明生活，文明工作，文明新風必然形成。

讓我們與文明同行，裝扮美麗的家園，讓我們與文明同行，創造和諧家園，讓我們與文明同行，建設美好未來，文明在我們心中永駐！

第三篇：與文明同行

與文明同行

文明是一種品質，文明是一種修養，文明是一種進步，文明是一種美。它是思想的科學，行為的端正，習慣的改善，修養的提高，品質的提升；是人性的解放、自由、完善和超越。從教育成長的角度，文明是告別昨日的無知和粗俗，是自覺的控制，是人性戰勝。

要將學生培養成為一名文明學生，最重要的是提高個人素質。提到文明，很多人會認為我們就是指行為上的高雅，穩重，其實文化素養外，還有思想上的先進和純潔。待人接物要做到誠實熱情，做任何事都要盡力做好，這樣才會贏得別人的信任，并能在別人面前樹立威信。尊重他人的行為和思想，即使有認為不對的地方，也不能輕易指責別人，而是誠懇提出自己的意見和建議。幫助他人，禮讓在先，在遇到矛盾和爭執的時候，要學會謙讓，這樣才有利于建設一個文明校園。另外要學會分辨外來的東西，吸取精華，抵制不良的思想，始終保持個人的道德水準并加以提高。

為此，我們在校園內以英雄中隊為龍頭，開展豐富多彩的創建“文明校園”的活動。

在趙桂蘭同志的親切關懷和直接幫助下，先后有百余名少先隊員學習、生活在這一英雄集體中，使趙桂蘭中隊的風范和精神得以屆屆相傳。英雄中隊的輔導員和少先隊員在對老英雄趙奶奶的接觸中，不僅了解到趙奶奶舍身捍衛國家財產的崇高英雄主義品質，還從趙奶奶

介紹自己在黨中央安排下參加文化學習并獲得了大學畢業贈書的言語中感受到了祖國的溫暖和學習的幸福。別看隊員們年紀小心卻挺細，得知趙奶奶的生日之后，自己制做了卡片和手工絲網花為趙奶奶慶祝生日。三八婦女節、母親節、重陽節也會歡聚在趙奶奶家聆聽趙奶奶講述自己在新時代的幸福故事，小小的屋子里洋溢出的是無盡的天倫之樂。

通過活動，隊員們的道德情操變得高尚起來，關心集體，幫助他人已成為一種自覺的行動。如各小隊組成“校園小白鴿”，每天中午都會有2-3名同學到全校巡視，撿掉紙屑；當得知生活貧困的孩子們讀不起書時，全體隊員伸出了溫暖的小手，通過捐出零用錢、贈送學習用品等方式與貧困地區兒童“手拉手”，這不僅體現了同學間的友情，更發揚了“一人有困難，大家來幫助”的社會新風尚。

“英雄中隊”在注重學生養成良好習慣的同時，還非常注重學生們的實踐體驗。體驗活動中，有的跟著爸爸上工廠，有的跟著媽媽上醫院，有的跟著阿姨去法院，有的跟著叔叔擺地攤??隊員們一頭扎進了五彩繽紛的大社會，登上了精彩又陌生的人生大舞臺，看著他們以前不曾看到的，聽著他們以前不曾聽到的，經歷著他們以前不曾經歷的，用心體味著人生的酸甜苦辣。如：我親自帶領“小螞蟻”小隊開展了“清潔工人，您早”、“消滅亂貼廣告紙”、“為文字大掃除”等活動。通過活動，隊員們體驗到了清潔工人的艱辛，對環境保護的重要性有了更深的認識，人人決心進一步發揮小螞蟻團結協作的精

神，為家鄉的環境保護盡自己的一份力量。除此之外，有的隊員們還深入到了大學校園、到工廠親眼目睹一分鐘裝一臺機器的過程??

今年的“三八”婦女節，隊員們商量著要用自己的零花錢為趙奶奶、老師和母親們獻上一枝康乃馨，為了不使活動流于形式，讓隊員加深體驗，得到鍛煉，我又向趙奶奶征求了意見，趙奶奶建議讓孩子們晚上回家，為奔波忙碌了一天的母親洗腳，并將體會和感想寫出來。結果超出了想象，一位母親寫道：“當女兒稚嫩的小手，撫摩著我疲憊不堪的雙腳時，一股暖流涌上心頭。這是一種從來沒有過的感覺，雖然女兒洗得不太熟練，水也有些涼，但我的心是那么滿足，那么幸福??”她的女兒是這樣寫的：“我摸著媽媽的腳，這是溫柔可親的媽媽的腳嗎？這么粗糙。唉！這雙腳，一定為我走了很多的路，累壞了！以后我要為媽媽多洗幾次腳??我還要好好讀書，少讓媽媽操心?！币粋€小小的舉動，讓兩代人都感受到了濃濃的親情，正是在這種情感的體驗和交流之中，孩子們長大了。他們懂得了愛是什么，怎樣去關愛別人。這次活動正如一位母親在給我的回信中所說的“活動不僅教育了孩子，觸動了他們的情感世界，還教育了家長，不能只重學習，忽視對孩子的情感教育，要教孩子們學會關心，學會奉獻?！?/p>

在趙奶奶的鼓勵下，英雄中隊又加入了義工的行列，沃爾瑪中有他們親切為顧客服務的笑臉；星海廣場有他們躬身撿拾“白色污染”的身影；兒童村里有他們與服役人員子女游戲的歡聲笑語。

在寒假中，為了繼續發揚小義工“走向社會、服務社會、回報社會”的精神。義工辦走進了大連市少兒圖書館，參與了“義務小館員”的社會實踐活動。本次小義工主要負責的工作是在中學外借室差錯、糾錯。這項工作是小義工從未聽說過的，更別說做過了。所以在陶老師進行工作方法指導的時候，每一個孩子都全神貫注生怕漏掉一個字。經過陶老師的悉心培訓，小義工們開始“獨立上崗”了?？此坪芎唵蔚墓ぷ鳌獧z查每一冊書的編碼是否正確地呆在自己的家里，如果有不小心“迷路”的書就要橫著放在書架上，等陶老師核查后，再把這本“迷途羔羊”送回自己的加。但是一個多小時下來，不少小義工已經感到頭昏腦脹，頭暈目眩了。因為必須始終保持精神高度集中，不能有絲毫松懈。而且書架最高層必須腳尖完全踮起才能勉強夠到，最下面一層必須蹲下身體，甚至跪在地上再能檢查清楚。時間漸漸推移，小義工的額頭、鼻尖沁滿了密密麻麻的汗珠，還有人是不是甩一甩酸痛的胳膊，盡管如此，每當送回一本“迷路的書”小義工們紅彤彤的臉蛋上還是會洋溢出勝利和幸福的笑容。

我們還充分利用好晨會、展板、黑板報等校園文化設施，充分發揮其宣傳作用，努力營造正確的輿論氛圍，以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的情操塑造人，以優秀的作品鼓舞人。每天晨會除了宣傳身邊的好人好事、扶正貶邪外，還根據學生年齡和興趣特點，設計了不同的板塊，大大活躍了文化氛圍。展板、黑板報、校園內外噴繪也成為爭創文明的宣傳窗口，學校和社會的重大事件、評論及學生對專題教育的體會都能夠在展板和黑板報中得到直接的體現。有力地配合了學校工作，提高了教育效果。

我們的每一份努力，都讓我們的校園離文明更進一步；我們的每一份辛苦，都為我們的校園增光添彩；我們的每一份熱情，都會激起更多人文明意識和責任意識的增強，就會讓更多的人投入到文明校園的創建活動中來。

展望未來，我們任重道遠，國家的強大和學院的發展需要我們共同的才智和努力。我們應當無愧于這個偉大的時代，珍惜大學階段的學習生活，努力提高自己的思想政治素質、道德修養和科學文化知識水平！

人生前方荊棘叢生，我們將持之以恒。茫茫學海中，我們要做勇敢的水手，乘風破浪、共赴前程。青春的腳步如行云流水，青春的歲月需知識的滋養。用我們的青春，用我們的行動譜寫文明的樂章；在充滿活力和激情的大學校園里，唱響文明的音符。讓我們用一腔熱忱去推動精神文明前進腳步，積極參與文明校園行動的活動，用智慧去譜寫學校精神文明建設的新篇章！

第四篇：文明與時代同行

文明與時代同行

創建文明城市是現在時代的一個主題，但是究竟該如何創建文明城市？我們究竟該做些什么？我想，創建文明城市不是走形勢，說空話，而是要付出真正的努力與辛勞。創建文明城市不是在一天兩天或者是一個月兩個月來完成的，而是需要真正把這個城市搞好搞活，并且要努力去維護它。創建文明城市也不是為了表面上的光彩，而是為了其內在的美麗。

城市由人類而美麗，由人類而繁榮，也由人類而充滿生機與活力。人類是構成城市的一個重要組成部分，創建文明城市，首先要做文明公民，也就是以自己的實際行動與自身思想來為創建文明城市做表率。創建文明城市，首先要做文明公民。

做一個文明公民是很困難的，因為我們自己看不到自己的缺點，因為人只會目視前方，而不能看到自己存在的弱點。真正創建文明城市，每一個人都要學會看到自己的弱點。因為你們要知道，在你嘲笑別人的時候，人家又會怎么想你？在你看到有人遇到困難而落魄的時候，你難道不應該伸出你援助之手，來幫他一把？只要一個城市中還存在著沿街乞討的人，還存在著失魂落魄的人，還存在著將自己的快樂建立在別人的痛苦之上的人，那么，這個城市就不算是一個文明城市。曾經有一個外國人來一個繁榮的城市考察，他每天非常禮貌的對待每一個人，但是，他把微笑送給他人，換來的卻是淡漠的表情。到他回國的那一天，他發誓，再也不會到那個城市，因為那個城市的人沒有禮貌，他們不懂文明。也因為如此，這個外國人所在的國家到這個城市旅游考察的人少了，就因為他們這樣淡漠的對待了一個人，換來的是他們永遠得不到的人心。心靈被傷害，還要怎么補償呢？以人為本，千方百計提高人的素質，是一個城市生機勃勃的根本源泉。人類的文明，時時刻刻影響著城市的發展。人是生產力中最活躍的因素，只有有了高素質的人，才能實現高效率的經濟發展；人是一切社會活動的主體，只有有了高素質的人，才能有穩定的社會秩序、良好的社會風氣和經濟社會的全面進步；

在這個城市中，還存在著很多低素質、不講文明的人。他們寧愿將雪白的墻壁污染——隨地大小便，也不愿多跑幾步去公共廁所。他們寧愿讓別人看到地上的痰液，也不愿意將它們吐到痰盂中。也許，這就是我們城市不會實現跨越式發展的原因。也許這就是我們為什么不會進步的原因。雖然這只是小處，但是，從小處看大體，從細微看全面。記得有一個國家規定，凡是向地下吐一口痰或者是口香糖，都會受到嚴厲的處罰。難道我們真要用這種強制性的手段來維護嗎？我們共同生活在這個大家庭中，難道不應該從從我做起，從現在做起嗎？

生活中的文明比最高的智慧、一切學識都重要。做文明人，創建文明城市，文明與時代同行，時代的進步是由城市文明筑起的。我們不要在幾十年過去后，會后悔的看著這一切——一個不文明的城市，一群不文明的人。

第五篇：與文明并肩同行

與文明并肩同行

自古以來，中國以“文明之都，禮儀之邦”聞名于世，講文明重禮儀，是中華民族偉大美德。自改革開放以來，城市的建設日新月異，高樓大廈比比皆是，作為一個中國人是何等的自豪？我們看著2008的奧運會的圓滿結束，看著2010的世博覽會的創舉。記得有一次我們全家乘車外出看電影。我們在車里吃著零食，聽著音樂，愜意極了?？斓侥康牡貢r，媽媽將裝有廢物的垃圾袋順著車窗就投向外面，我急忙制止已來不及。我要求爸爸把車倒回去撿起垃圾袋，媽媽說下次改掉就罷了?？晌覉詻Q不干，最后爸爸終于把車開回去，媽媽找回了扔掉的垃圾。雖然耽誤了好多時間，但全家人都認為我這樣的做法是對的。

講文明，改陋習，需要的是人人從我做起，從小事做起。我是國家的小主人，我們有義務去幫助沒有受到良好教育的人去學習文明、實踐文明。因為我們今天有了豐富的物質生活，更需要建設高度的精神文明。這樣，我們的國家才能成為強大的，高度文明的國家，文明才能受到到更多人的敬仰。

我國是禮儀之邦，素來講究禮貌?？鬃诱J為“不學禮無以立”；漢代賈誼則把是否講禮，守禮看作是人與獸的區別。在現代文明社會，講文明，懂禮貌，這種美德是應當得到大力弘揚的，因為它對于：“形成追求高尚，激勵先進的良好社會風氣”，“促進整個民族素質的不斷提高”具有重要意義。而且，文明禮儀是我們步入課堂后老師就教育我們的，文明禮儀是我們學習、生活的根基是我們健康成長的臂膀。

講文明，除陋習就要求我們從小事做起，從身邊做起。講文明語言，做文明學生，平時不講粗話、臟話；遵守校規校紀，不曠課、不遲到早退、不打架斗毆，不隨地吐痰、不隨地吐口香糖、不亂倒垃圾；儀表整潔大方；尊敬師長，見了老師主動問好；團結同學，互幫互助；要保護花草樹木、公共設施，在家尊敬長輩，孝敬父母，生活節儉。

讓我們除陋習，與文明并肩同行。為我們美好的生活做一份貢獻，讓我為社會多做一份貢獻，為祖國鑲上一塊美麗的綠寶石。