第一篇：90后大學(xué)生上網(wǎng)他律與自律

90后大學(xué)生上網(wǎng)他律與自律

這次我總共調(diào)查了20個人，包括11個女生和9個男生。問卷總共包括13道題，分別是對90后大學(xué)生上網(wǎng)的網(wǎng)齡、地點、目的、網(wǎng)絡(luò)的依賴程度及網(wǎng)絡(luò)對他們個人及其生活的影響的調(diào)查。

首先，3至7題是對大學(xué)生上網(wǎng)的網(wǎng)齡、地點及目的的調(diào)查。根據(jù)其中第3題的調(diào)查結(jié)果顯示，70%的人網(wǎng)齡在4年以內(nèi)，只有30%的人在4至6年或6年以上（不過，這樣的只有2人）。由此可見，普遍的，90后大學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)的時間不算很長，然而每年的社會調(diào)查卻顯示：近幾年來高等院校學(xué)生的網(wǎng)癮現(xiàn)象日益嚴重。再結(jié)合4、5、6題，尤其是第7題，可看出大部分學(xué)生的上網(wǎng)時間都偏長，一般一天兩小時就差不多了，可65%的人都不止2小時。另外，幾乎所有的人上網(wǎng)必然會聊QQ，看空間。而這，憑我的了解基本只要聊的人都至少會聊一小時左右，所以，盡管F項也有人選，但差不多只是花很少的時間，目的也基本是完成作業(yè)。

由此，我們可以看出，90后大學(xué)生并未能很好的利用網(wǎng)絡(luò)的利處，還只是把電腦、網(wǎng)絡(luò)當作純粹的娛樂，放松的工具。不過，仔細想想，我調(diào)查的人都是大學(xué)新生，他們很多人剛從高中壓抑、枯燥的生活與學(xué)習(xí)中解放出來，剛從父母的束縛中掙脫出來，所以，第一感覺必然是新鮮，第一想法也幾乎都是先好好放松自己，而這時，網(wǎng)絡(luò)明顯成為了大多數(shù)人放松自己的首選。所以，許多人的大一生活基本都是在無度的上網(wǎng)中度過的。真的就像許多學(xué)長和老師們說的那樣：不少大一新生只有到了大二才意識到自己已經(jīng)浪費了大學(xué)中最重要的一年，已經(jīng)浪費了寶貴的大學(xué)四年生活的四分之一。甚至，有些人直到大四要畢業(yè)了，要找工作了，才晃過神來，才想起自己應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，才開始后悔??可是那時，一切都已經(jīng)太遲了！

所以我想說，我們決不能迷戀網(wǎng)絡(luò)生活。就像書上說的：網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，有好也有壞，不過他的好壞關(guān)鍵在于我們怎么使用它。因此，我們必須合理利用網(wǎng)絡(luò)，不能無限擴大他的壞處，不能讓自己成為他的奴隸。相反的，我們要努力去控制自己，讓自己成為一個對自己享樂欲望控制自如的人，從而成為一個有著很好的自律能力的人。我們必須得明白我們未來的路還很長，我們的理想之路實際上才剛開始，而大學(xué)正是我們理想之路的起跑線。我們只有在起跑線上做好準備，才能以最好的姿態(tài)步入社會，與別人競爭，為自己的人生譜一曲高昂之歌。

當今社會競爭激烈的程度相信我們都很明白，“適者生存，優(yōu)勝劣汰”，這亦是自古不變的真理。還記得曾經(jīng)有人和我說過，這個世界不需要弱者，更不需要眼淚，沒有人會同情你。或許，上面說的每句話都很殘酷，但句句都是現(xiàn)在社會的真實寫照。沒錯，這個社會只需要強者，只要你有本事，只要你夠強，你就能生存；一味的哭泣，一味的頹廢，一味的不思進取就只有被淘汰的命運。所以，在網(wǎng)絡(luò)盛行的信息時代，我們要充分把握這帶給我們的方便之處，在娛樂與奮斗中平衡好自己，管住自己，答好人生的問卷。還有，必須記住父母不可能陪伴我們一輩子，我們不能什么事都依賴父母，什么事都需要父母的管教才行，我們必須學(xué)會獨立，學(xué)會在父母不在的時候也能管

好自己，那才是真正的成功，才能在以后的人生路上走的更平穩(wěn)。

現(xiàn)在，我繼續(xù)對問卷調(diào)查結(jié)果的分析。

根據(jù)第8題的結(jié)果顯示，大多數(shù)人上網(wǎng)還未成癮，而第11題只有兩人承認自己是網(wǎng)絡(luò)沉迷者。雖然只有兩人，我們還是不能說這個現(xiàn)象還好，因為，只要有一人沉迷網(wǎng)絡(luò)就不是好現(xiàn)象。每年，因為上網(wǎng)成癮而導(dǎo)致的悲劇絕不是少數(shù)，因而，我們必須防患于未然，在任何可能的網(wǎng)癮患者陷得更深前將他們及時拉出來。

這次調(diào)查結(jié)果還有一個地方值得我們深思，就是一般上網(wǎng)成癮的都是男生居多，但這次不同：這次，不僅僅有的兩位承認自己是網(wǎng)絡(luò)沉迷者的是女生，而且，其中一個還坦言從未想過克制自己上網(wǎng)，甚至，她覺得自己無法擺脫對網(wǎng)絡(luò)的迷戀。這不得不說是一個危險地訊號。故在此，真的很希望這位女生在以后的日子里能先逐漸的明白沉迷網(wǎng)絡(luò)的危害性，明白網(wǎng)絡(luò)終究是虛幻的，我們再怎么沉迷其中，最終還是得面對現(xiàn)實，盡管有時那現(xiàn)實是殘酷了點，生活最終還是得繼續(xù)；接著，希望你能逐漸克制自己，明白現(xiàn)實生活也有它自己的的魅力與價值的，更有我們存在的意義與價值，虛幻的網(wǎng)絡(luò)生活帶給我們的只有更深的空虛、無聊與寂寞；最后，希望你能看清自己究竟想要什么，自己的理想又究竟是什么，還有就是搞清楚一個道理：永遠不要遺棄現(xiàn)實，因為現(xiàn)實正如其名很現(xiàn)實，你怎么對它，它就會怎么對你。總而言之，活在當下，面對現(xiàn)實，展望未來，努力為理想打拼，這才是我們應(yīng)該做的。

說到這兒，請允許我再來說說網(wǎng)絡(luò)。我想弄這個玩意的人的本意

是想它能為我們提供更為快捷、方便、優(yōu)良的服務(wù)，而不是為了像現(xiàn)在這樣讓許多人沉迷其中，可是又能怎么辦呢？不得不說，這么多的人沉迷也是有一定的社會原因的。現(xiàn)在的社會是一個泡沫時代，多而雜的信息充斥著我們的生活；五花八門的娛樂新聞滿天飛；激烈的職業(yè)競爭時刻壓迫者一批又一批的大學(xué)畢業(yè)生。他們除了緊張、無奈、忙碌外還能有什么？于是，久而久之，許多人由于緊湊，慘烈的生活而變得單調(diào)、機械、枯燥而乏味。于是，他們渴望暫時的放松，渴望一時的刺激，甚至有時，這種渴望變得病態(tài)。這幾年，開心農(nóng)場、QQ農(nóng)場、QQ牧場、犀利哥、鳳姐??的迅速風(fēng)行不正印證了這一點嗎？！而探究以上所有這些風(fēng)行之事，會發(fā)現(xiàn)它們均與一個詞掛鉤，那就是—網(wǎng)絡(luò)。

我說上面這些，其實只有一個目的，就是想為某些特別的網(wǎng)癮患者稍稍呼吁一下，希望大家不要總是責(zé)備他們，家長不要總是想著以物理醫(yī)療手段來治療他們。實際上，這類網(wǎng)癮患者更需要的應(yīng)該只是無所顧忌的徹底的放松吧，只是暫時的沒有任何的煩惱吧。所以，治療這類患者時，我建議家長不要逼得太緊，不妨放任他們?nèi)プ鲆恍┳约赫嬲胱龅氖拢屗麄冋乙粋€安靜之所好好的思考思考。這或許才是最好。

最后，我們回到這次調(diào)查的主題“90后大學(xué)生上網(wǎng)他律與自律”。對我來說，一個人如果連自己都不能管好，那就更別提管好自己的生活，籌劃好自己以后的事業(yè)了，規(guī)劃好自己以后的人生藍圖了。最重要的是，我們不論做什么事，都必須要持之以恒，堅持不懈，拿出林

無敵的那種勇往直前的拼勁，拿出杜拉拉的那種充滿激情的干勁。總之就是做一件事，你要不不做，要做就要把它做好（這也是我一貫堅持和努力踐行的準則）。

我相信，能夠充分自律與他律，熱血沸騰的我們這些90后大學(xué)生，在正確的網(wǎng)絡(luò)使用觀的引領(lǐng)下，必將創(chuàng)造屬于我們的這個社會新的輝煌!

第二篇：自律與他律

堅持自律和他律相結(jié)合，增強領(lǐng)導(dǎo)干部教育管理的針對性和有效性

一、有關(guān)概念

自律，即社會成員按一定的道德標準和規(guī)章制度自覺約束自己，使自己的言行符合社會規(guī)范。社會管理者對社會成員和各行各業(yè)的人都有社會、職業(yè)道德及紀律、法律的規(guī)定和要求，每個社會成員都必須按照這些規(guī)定和要求約束自己。當前，對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，首先要搞好廉潔自律，這是黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的需要。近年來，黨中央和中央紀委一直把領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律工作放在反腐敗斗爭三項工作格局的第一位。實踐證明，絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部通過學(xué)習(xí)和組織的教育，提高了認識和廉潔自律的自覺性，正確行使人民賦予的權(quán)力。但也有少數(shù)黨員干部由于不注意學(xué)習(xí)和改造，不注意自律，經(jīng)常發(fā)生一些違反規(guī)定和紀律的問題，并且不能及時得到警醒和糾正。就是說，完全靠自律還不能解決問題，還需要有嚴格的管理和監(jiān)督，即他律。

他律，這里主要是指組織、黨員干部之間及群眾的監(jiān)督。這種監(jiān)督是社會和黨內(nèi)政治生活中不可缺少的，是保障黨員干部不犯錯誤或少犯錯誤所必須的。憲法和黨章都賦予了公民和黨員民主監(jiān)督的權(quán)利，這對于保障國家干部正確行使權(quán)力，保持黨員干部的先進性，密切黨群、干群關(guān)系，都具有重要意義。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，既有監(jiān)督的權(quán)利，也有接受監(jiān)督的義務(wù)，既是監(jiān)督者，又是被監(jiān)督對象。因此，在行使監(jiān)督權(quán)利的同時，要樹立自覺接受組織和人民群眾監(jiān)督的觀念，歡迎來自各方面的批評和意見，時刻把自己臵于組織和群眾的監(jiān)督之下。但應(yīng)該看到，當前我們的監(jiān)督體系和監(jiān)督制度還不夠完善，少數(shù)缺乏自律自覺性的干部，干起了權(quán)錢交易和其他違紀違法的事情，教訓(xùn)十分深刻和沉痛。

自律、他律，雖然有不同的內(nèi)涵和詮釋，但我認為他們之間也有一定的聯(lián)系，是相輔相成，缺一不可的。自律是對干部的基本要求，也是對干部的愛護。實踐證明，通過教育，絕大多數(shù)干部提高了認識和覺悟，是能夠自律的。在要求干部自律的同時，也需要加強他律。健全制度，嚴格管理，加強監(jiān)督，是預(yù)防干部違紀違法的第二道防線。對于那些既不自律又不接受他律，自己既不學(xué)習(xí)又不接受組織的教育，自身有病又諱疾忌醫(yī)的人，終將受到法律的嚴厲制裁。

二、有關(guān)文件精神

《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準則》，其中的52個“不準”嚴格規(guī)范了黨員干部行為，條條是剛性，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔從政行為的規(guī)范，是“高壓線”，碰不得。各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做好“自律”，把學(xué)習(xí)貫徹《廉政準則》作為加強黨性修養(yǎng)的必修課、作為增強黨性鍛煉的重要任務(wù)，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，不斷增強自我約束力，提高抵御腐朽思想侵蝕的免疫力，筑牢拒腐防變的思想道德防線，作廉潔自律的表率。要嚴于律己，潔身自好，一身正氣，自覺接受監(jiān)督，嚴格要求配偶、子女以及身邊工作人員，堅決杜絕違反《廉政準則》行為的發(fā)生，真正做到為民、務(wù)實、清廉。不管是八小時之內(nèi)還是八小時之外，都要時刻警醒自己，做廉潔從政的模范，以實際行動取信于民。

同時，要做好對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的“他律”，各級黨委、紀委加強對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的監(jiān)督和管理，完善各項制度，強化制度的執(zhí)行力。深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，完善配套制度，形成長效機制。要采取切實有效的措施，認真解決六個方面存在的突出問題。要建立健全黨員領(lǐng)導(dǎo)干部報告?zhèn)€人有關(guān)事項制度，把住房、投資、配偶子女從業(yè)等情況列入報告內(nèi)容。要建立健全禁止黨員領(lǐng)導(dǎo)干部利用職權(quán)和職務(wù)上的影響為親屬及身邊工作人員謀取利益的制度，禁止黨員領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)商或兼職取酬，禁止其家屬、子女在其管轄的業(yè)務(wù)范圍內(nèi)個人從事經(jīng)商、辦企業(yè)活動，堅決制止黨員領(lǐng)導(dǎo)干部私自從事營利性活動。要建立健全財物管理制度，規(guī)范黨員領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)消費、職務(wù)待遇，防止假公濟私、化公為私。要建立健全干部人事制度，完善干部選拔任用機制，堅決防止用人上的不正之風(fēng)。要建立健全行政管理制度，進一步減少和規(guī)范行政審批，提高審批服務(wù)效能，禁止違反規(guī)定干預(yù)和插手市場經(jīng)濟活動，謀取私利。要適應(yīng)新形勢，研究新情況，不斷推出行得通、管得住、用得好的制度，努力在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)上取得新突破，最大限度地減少腐敗問題的發(fā)生。要嚴肅查辦濫用職權(quán)、貪污賄賂、腐化墮落、失職瀆職案件，堅決糾正和制止講排場、比闊氣、揮霍公款、鋪張浪費的行為，堅決整治脫離實際、弄虛作假、損害群眾利益的不正之風(fēng)。要保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，全心全意為人民服務(wù)，自覺接受人民群眾的監(jiān)督。

堅持自律和他律相結(jié)合，促進黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政，使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部做遵紀守法的模范，清正廉潔，忠于職守，正確行使權(quán)力，始終保持職務(wù)行為的廉潔性。

三．堅持自律和他律相結(jié)合的措施

一、自律是基礎(chǔ)

中央反復(fù)強調(diào)在干部監(jiān)督中要重點監(jiān)督各級領(lǐng)導(dǎo)干部，這是出于對領(lǐng)導(dǎo)干部的愛護和保護，也是讓領(lǐng)導(dǎo)干部能夠防微杜漸，清廉從政。作為一名新時期的領(lǐng)導(dǎo)干部，自律就必須要做到“三慎”，切實打牢自律這個基礎(chǔ)。

一是要慎初。縱觀那些貪官走上違紀違規(guī)違法的道路，無一不與他們的第一次違法有著直接而重要的關(guān)系。這說明領(lǐng)導(dǎo)干部能否保持清廉，其初次非常重要。要做到這一點，一方面要切實控制自己的欲望。每個人都有七情六欲，都有自己的愛好、興趣和習(xí)慣，這是很正常的。但必須清醒地看到，“人心不足蛇吞象”，一些失去理性、約束和節(jié)制，放縱欲望，就會害了自己。另一方面要真正防微杜漸。古人云：“千里之堤，潰于蟻穴”；“針大的孔，斗大的風(fēng)”。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要控制住自己的初次，提高修養(yǎng)要從一點一滴做起，防范錯誤也要從一點一滴入手。今天一點事，構(gòu)不成違紀；明天一點事，算不上違規(guī)，但問題都是從第一回開始的，從點滴處釀成的。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，這是亙古未變的真理。每一個領(lǐng)導(dǎo)干部時時刻刻、事事處處都要把握好自己，從大處著眼，從小處做起，從初回控制，始終堅持防微杜漸，警鐘長鳴，自覺做到管住自己的嘴，不該說的不說；管住自己的手，不該拿的不拿；管住自己的腳，不該去的地方不去，做一個政治上的“明白人”，經(jīng)濟上的“清醒人”，作風(fēng)上的“正派人”。

二是要慎權(quán)。權(quán)力是把雙刃劍，用得好，利黨利民利工作；用不好，誤黨誤國誤自己。領(lǐng)導(dǎo)干

部社會上被關(guān)注得程度比較高，但我們自己不能飄飄然，頭腦必須保持清醒，千萬不能把別人對領(lǐng)導(dǎo)干部的尊重、對工作崗位的尊重看成是對個人的尊重。權(quán)要用得正。要把黨和人民賦予的權(quán)力用在發(fā)展上，樹立科學(xué)的發(fā)展觀和正確的政績觀，在職權(quán)范圍內(nèi)努力促進經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)人的最大需要。權(quán)要用得公。公正是人類社會追求的一個重要目標，這也是對權(quán)力運用的要求。領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立正確的權(quán)力觀和地位觀，正確看待領(lǐng)導(dǎo)的職責(zé)，正確看待權(quán)力和運用權(quán)力。嚴格按原則辦事，按規(guī)定辦事，在運用權(quán)力的過程始終堅持“公”字為先，體現(xiàn)公平正義。權(quán)要用得實。領(lǐng)導(dǎo)干部把權(quán)力用在為民辦好事、事實上，讓人民群眾真真切切地看到和體會到“權(quán)為民所用”的成果。

三是要慎獨。就是要求每個領(lǐng)導(dǎo)干部都在獨自一人無他人監(jiān)督的情況下，保持自己的原則，沒有違紀違規(guī)違法行為的發(fā)生。這是一種最高的思想境界和行為規(guī)范。要做到這一點，各級領(lǐng)導(dǎo)干部一定要守得住清苦、耐得住寂寞、擋得住誘惑，堅持做到談錢不亂心、以職為重，見錢不貪婪、以法為先，有錢不奢侈、以儉為本，賺錢不越軌、取之有道，始終不為權(quán)色所誘，保持良好得生活作風(fēng)，做一個高尚得人，一個純粹的人，一個脫離低級趣味的人。

二、他律是保障

當前，一些消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止，甚至還在滋生、蔓延，特別是極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部搞權(quán)錢交易，權(quán)色交易，簡直到了利令智昏，膽大包天、無法無天得地步，其中一個重要原因就是他律不嚴。嚴格他律已成為干部監(jiān)督的一個重要方面。

一是要從嚴教育。樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀是每一個黨員干部的必修課，對于領(lǐng)導(dǎo)干部，對馬克思主義的信仰、共產(chǎn)主義的理想，任何時候都不能動搖。理想信念堅定，就會自覺抵制各種腐敗思想的侵蝕。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的提高離不開持之以恒的思想政治教育工作。要從嚴定學(xué)。要切實強化干部調(diào)訓(xùn)，指定學(xué)習(xí)必讀篇目，規(guī)定必要的學(xué)習(xí)時間，提出嚴格的學(xué)習(xí)要求。要從嚴考學(xué)。對通過各種形式的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，要采取一定的方式對學(xué)習(xí)情況進行考試考核，考試考核結(jié)果要充分運用到干部管理工作中。要從嚴述學(xué)。各級干部在進行工作或其他工作述職時，必須把日常學(xué)習(xí)培訓(xùn)情況納入重要內(nèi)容，作為述職報告的組成部分。通過有效的學(xué)習(xí)形式，切實增強領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)的自覺性，努力改造自己的主觀世界。

二是要從嚴管理。家有家規(guī)，國有國法，黨有黨紀，沒有規(guī)矩不成方圓。對領(lǐng)導(dǎo)干部必須嚴格管理和要求，黨章及有關(guān)規(guī)定都是明確的。總結(jié)多年黨建實踐，從嚴治黨，關(guān)鍵在于建立健全黨的領(lǐng)導(dǎo)工作制度，黨內(nèi)是生活制度、干部工作制度、權(quán)力監(jiān)督制度等一整套便利有用的有約束的制度和機制。在實際管理工作中，要實行報告制度，即領(lǐng)導(dǎo)干部履行職責(zé)報告制、重大事項報告制、社會生活報告制。黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)行各項規(guī)定要高標準、嚴要求，不能滿足于一時一事過得硬，而應(yīng)該一生事事都過得硬。當前要堅持做到權(quán)力要規(guī)范，崗位要交流，離任要審計。

三是從嚴監(jiān)督。缺乏監(jiān)督的權(quán)力容易導(dǎo)致腐敗，缺乏權(quán)力的監(jiān)督是無效的監(jiān)督。對權(quán)力的制約是監(jiān)督的核心。如果權(quán)力得不到有效約制，必將導(dǎo)致濫用權(quán)力甚至各種消極腐敗現(xiàn)象發(fā)生。加強監(jiān)督就要關(guān)口前移，進一步加強事前監(jiān)督、事中監(jiān)督，努力做到領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力行使到哪里，領(lǐng)導(dǎo)活動延伸到哪里，黨組織監(jiān)督就要到哪里。對領(lǐng)導(dǎo)干部工作時間內(nèi)的表現(xiàn)要監(jiān)督，工作時間以外的活動也要注重監(jiān)管。監(jiān)督中要做到，上級監(jiān)督必須到位，同級監(jiān)督必須暢通，下級監(jiān)督必須加強，社會監(jiān)督必須廣泛。只有形成全方位、多層次的干部監(jiān)督體系，才能形成對領(lǐng)導(dǎo)干部的有效監(jiān)督。

三、自律和他律不可偏廢

自律和他律是干部監(jiān)督中的兩個方面，都需要強化，切不可有所偏廢。這是內(nèi)因和外因共同作用的成果。一是自律必須在他律作用下進行。自律實際上也就是講領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺性。人生自覺性也是有一定限度的，如果沒有外力的作用，完全的、純粹的自律也是時間不長的、暫時的。二是他律必須在自律的基礎(chǔ)上進行。他律是外力作用的重要體現(xiàn)，如果只有他律，這也是管不長的，人的思想主要還是靠內(nèi)因起決定作用，只有在自律的前提下，領(lǐng)導(dǎo)干部接受他律才是樂意的、主動的。三是實現(xiàn)自律與他律的有機統(tǒng)一。在干部監(jiān)督工作中，既要努力強化領(lǐng)導(dǎo)干部的自律內(nèi)力作用，也要特別發(fā)揮好他律的外力作用，形成一股監(jiān)督的合力，有效推動領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督。

第三篇：自律他律

（二）加強“他律”機制建設(shè)——建立健全對檢察干警職業(yè)活動的外部監(jiān)督和約束機制

檢察職業(yè)道德建設(shè)不僅依賴于主體自覺自愿的踐行，也依賴于外在條件的約束，通過制度、法律、輿論等手段,建立健全對檢察干警職業(yè)活動的外部監(jiān)督和約束機制,盡可能避免或及時發(fā)現(xiàn)并糾正檢察干警失范的現(xiàn)象,保證檢察職業(yè)道德的落實，即“他律”。具體而言,就是要從以下三個環(huán)節(jié)入手：

1、重構(gòu)《檢察職業(yè)道德規(guī)范》

最高人民檢察院是檢察機關(guān)的最高組織機構(gòu)，為了切實履行人民賦予的職責(zé)，有效推動檢察工作的全面開展，于2003年初制定了《檢察官職業(yè)道德規(guī)范》，《檢察官職業(yè)道德規(guī)范》的頒布實施，對于檢察機關(guān)規(guī)范和完善檢察官職業(yè)道德標準，提高檢察官職業(yè)道德素質(zhì)，維護檢察官和人民檢察院的良好形象，具有十分重要的意義。但是現(xiàn)有檢察官職業(yè)道德規(guī)范不但內(nèi)容體系不完整，而且，就每種具體規(guī)范而言還有不嚴謹、不科學(xué)的方面。一是有些各國檢察官共同遵循的基本準則沒有相應(yīng)規(guī)定。如國際上通用的“保證公共利益,適當考慮犯罪嫌疑人和被害人”的立場以及保守職業(yè)秘密問題都未在我國檢察官職業(yè)道德體系中顯示。二是每個道德規(guī)范都缺乏細化。按照常規(guī),道德規(guī)范應(yīng)當便于執(zhí)行,但是,現(xiàn)行的道德規(guī)范非常抽象和概括,使人不易理解把握,也不利于執(zhí)行。同時，每個道德規(guī)范中都缺乏廣度和深度。例如,國外司法行為準則中大都規(guī)定了行為人能干什么,不能干什么,同時對行為人親屬及助手等應(yīng)該做和不應(yīng)當做的行為也有相應(yīng)規(guī)定，而我國對此卻沒有相應(yīng)的規(guī)定。因此，重構(gòu)科學(xué)合理的《檢察職業(yè)道德規(guī)范》勢在必行，這也是加強檢察職業(yè)道德“他律”的前提。

2、建立和完善檢察職業(yè)道德考核和懲戒機制

加強檢察職業(yè)道德“他律”建設(shè)，還要建立和完善檢察職業(yè)道德考核和懲戒機制。將檢察官職業(yè)道德評價納入考核制度，采用個人自評、同事互評、組織測評相結(jié)合的辦法，考核結(jié)果列入個人檔案，與獎勵掛鉤，并作為職務(wù)聘任、晉級晉職的重要依據(jù)。檢察機關(guān)人員對職業(yè)道德建設(shè)工作的重視程度和效果如何，要列入述職報告和群眾民主測評的重要內(nèi)容。建立檢察官職業(yè)道德先進表彰制度。嚴格實行職業(yè)道德表現(xiàn)一票否決制，對職業(yè)道德考核不合格的檢察官，要及時談心，深挖原因，限期整改對嚴重違犯職業(yè)道德規(guī)范的檢察官要嚴肅查處，該調(diào)離的調(diào)離，該移送有關(guān)機關(guān)處理的，決不姑息養(yǎng)奸。建立檢察官職業(yè)道德懲罰制度。作為法律監(jiān)督機關(guān)，檢察機關(guān)是社會正義最后一層防線中的最后一道防線，檢察官的政治地位和法律地位決定了檢察官必須具備更高的職業(yè)道德素質(zhì)。但由于長期以來對檢察官采用行政化管理模式，檢察官處罰方式與公務(wù)員雷同，沒有把道德上的失職行為納入應(yīng)受懲罰的范圍，缺乏針對違反職業(yè)道德行為的懲罰手段。在實際工作中，只要檢察官行為沒有最終影響案件處理結(jié)果，一般不會受到嚴厲懲罰。但實際上，違反職業(yè)道德的行為反映了一個人對法律的態(tài)度，而這種態(tài)度是檢察官職業(yè)素質(zhì)的重要組成部分，往往對是否正確行使檢察權(quán)起到?jīng)Q定性作用。可考慮制定專門懲戒檢察官違反職業(yè)道德行為的方式，設(shè)立資格處分，對違反職業(yè)道德但尚未產(chǎn)生嚴重后果，沒有觸犯其他法律的檢察官給予停職、撤銷檢察官職務(wù)、終身禁止從事檢察官職業(yè)的處罰，及時鏟除檢察官隊伍中的潛在的腐敗。

3、形成有效的檢察官職業(yè)道德監(jiān)督制度

在目前我國的司法傳統(tǒng)和司法文化積淀相對單薄，檢察官職業(yè)道德體系尚未建構(gòu)完成的情況下，如果僅靠檢察官自覺提升其職業(yè)道德，是很困難的。而建立和完善檢察職業(yè)道德監(jiān)督機制，則是實現(xiàn)檢察職業(yè)道德“他律”的最有效的途徑。一方面要強化檢察職業(yè)道德的內(nèi)部監(jiān)督。這種監(jiān)督不僅僅是對檢察官行為的規(guī)范、對檢察權(quán)的制衡，同時，是對檢察官的愛護和保護。要切實落實各項制度，嚴格執(zhí)行高檢院“九條卡死”和“廉潔從檢十不準”，規(guī)范執(zhí)法行為。對檢察人員的監(jiān)督管理，要全面向“八小時以外”延伸，凡發(fā)現(xiàn)違法違紀問題，要堅決制止，及時查處。另一方面要建立外部監(jiān)督機制，公開檢察職業(yè)道德建設(shè)情況，自覺接受黨組織、人大、新聞媒體和人民群眾的監(jiān)督。加強與人大代表的聯(lián)系，主動征求和傾聽意見，發(fā)現(xiàn)問題，及時查處和糾正。同時，檢察機關(guān)可設(shè)立監(jiān)督電話和聘請職業(yè)道德監(jiān)督員，以加強社會監(jiān)督。

第四篇：自律與他律(12)

回答重點語句：

第一：

自律是通過自我約束，自我調(diào)整，把言行控制在制度，法規(guī)，道德允許的范圍內(nèi)。在文明習(xí)慣養(yǎng)成的過程中，雖然他律作為外因起到了輔助作用，然而，自律作為內(nèi)因不斷自我約束則更為重要。外因通過內(nèi)因內(nèi)因起作用內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本，因而自律的地位無可厚非。很難想象一個不懂得自律而依賴他律的人將怎樣步入社會，要知道沒有人會因為他律而當上將軍，但絕對要相信，最好的將軍是最自覺最自律的人。不要把他律看做萬能的上帝，世上沒有救世主，中學(xué)色懷念感要養(yǎng)成文明習(xí)慣關(guān)鍵還是在自律。第二：

文明行為不等于文明習(xí)慣。他律可以促使文明行為的發(fā)生，但在文明行為轉(zhuǎn)變?yōu)槲拿髁?xí)慣的過程中，自律是第一位的。眾所周知，習(xí)慣可以稱為行為，但行為決不能等同與習(xí)慣。您不能說一次兩次的文明行為就是一個文明習(xí)慣吧？！顯然是不和邏輯的。而既然是文明習(xí)慣，他就是理所應(yīng)當?shù)氖遥袥]有他律都是次要的。第三：

他律必須內(nèi)化成自律之后，才能使文明行為變成文明習(xí)慣。他律可能會導(dǎo)致文明行為的發(fā)生，但若我們本身不接受這種規(guī)范，是不可能形成一個習(xí)慣的，以為我們會想方設(shè)法逃脫這個規(guī)范的限制。只有我們自身接受了他律，把他律內(nèi)化成自律，才能真正起到作用，否則那些法律，規(guī)范，不過只一紙空文！因此，只有充分調(diào)動我們的主觀能動性，靠自我約束，才能更順利的養(yǎng)成一個文明習(xí)慣。劉少奇同志講，在思想上、言行上嚴格約束自己，最好連小節(jié)也注意到。我們提高道德修養(yǎng)，格守自律，也應(yīng)從小處入手，從點滴做起，對細節(jié)思想不放松，細小事情不放過，以求防微杜漸。因為現(xiàn)實生活中的經(jīng)驗告訴我們，蘋果是從真孔般的小黑點開始潰爛的；鐵鍋是從一斑銹蝕開始穿洞的；一個人的失足，往往是在“小惡”上不慎而逐漸釀成的。因此，我們需要記住“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”這句名言。不要等發(fā)展大了再使別人采取他律。自律是一個不斷提高自己素質(zhì)修養(yǎng)的一種自我約束力。在很多情況下，他律不可能處處約束人的行為。而我們更需要自律。在大街上撿到錢包，是應(yīng)該放入自己的兜里還是交給警察？在商店被多找了零錢，是假裝不知道還是還回去？這些現(xiàn)象反映出：他律和自律哪個更重要。試想，法律規(guī)定著人們行為的限度。他制約著你，監(jiān)督著你，使你不做出犯罪的行為。但如果人缺乏自律能力，他律只能是一紙空文。衡量人品質(zhì)是在無人知道的情況下，他將做出什么選擇，這是自律的表現(xiàn)，這比別人評價我們更有效。第四：

一粒壞的種無論種在哪里，怎么施肥，終究是長不出來的。第五：

自律是內(nèi)因，他律是外因，二者相輔相成，而自律是根，他律是輔。第六：

畢竟凡事本質(zhì)上總是較為重要，外界因素會左右本質(zhì)的改變，但本質(zhì)不受外界干擾就不會改變。第七;主觀不努力，客觀怎樣都白費。第八：

習(xí)慣是個人養(yǎng)成，自己的心理年齡成長決定自己有什么樣的好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，懂得自己自律的人才能戰(zhàn)勝自己（例子：囊螢印雪的典故；懸梁刺骨的典故；毛主席長沙街頭讀書，越王臥薪嘗膽，等）

因此，最重要的還是自己要努力，別人的幫助不一定都有效。我們一定要堅持自律，使我們自身素質(zhì)不斷提高。

材料集合：

材料一：自律

后漢南陽太守羊續(xù)愛吃鮮魚。有個府丞聽說后，送去兩條大鯉魚，羊續(xù)不肯接受。但那府丞老于世故，不言不語地走開了，羊續(xù)只好將鯉魚掛在門前，已警戒那些來送禮的人。因此人么稱羊續(xù)為“懸魚太守”。

周恩來自律的表現(xiàn)是多方面的，也是一貫的，表現(xiàn)在衣食住行的儉樸作風(fēng)。

白玉霜是著名評劇演員，演技很高，被人稱做“評劇皇后”。她為了做到自知、自律，不論三伏酷暑，還是三九嚴冬，一有時間就去練功，練嗓子。有人對她說：“你已成名了，干嘛還這么苦練？”她笑笑說：“戲是無止境的。”并且她能虛心聽取別人的意見，不管什么人，只要給她指出缺點，她都非常高興。

吳晗在清華大學(xué)時，想買一部《明史紀事本末》，因沒有錢，就趕寫了一篇《清明上河圖與金瓶梅的故事》換取了10元稿酬，買了這部書。但他對自己寫的這篇文章不太滿意，在與老師的信中說：“在暑假中倉促草成，本不想發(fā)表，因想買一部《明史紀事本末》一時湊不齊錢，所以只能送與本校周刊，拿到了10塊錢，大概可買一部了。”這件事吳晗深引以為疚，第二年為這篇文章寫了一個補記，進一步為這篇文章匡正與補缺，使自己的觀點趨于完善。

張伯苓長期任南開大學(xué)校長，有一次他看見一個學(xué)生手指被熏得焦黃，便指著他說：“你看，把手指熏得那么黃，吸煙對青年人身體有害，你應(yīng)該戒掉它！”但這位學(xué)生反唇相譏：“你不也吸煙嗎？怎么說我呢？”當下張伯苓將自己所存呂宋煙全數(shù)拿出來，當眾銷毀，并表示再不吸煙，果真如此，張伯苓再沒吸過煙。材料二：他律

唐太宗的朝堂之上可謂群星閃爍，人才濟濟：長孫無忌、杜如晦、房玄齡、尉遲敬德、秦叔寶??在李世民的朝堂之上，魏征以其縱橫術(shù)開始了縱橫馳騁。他把整個朝廷變成了自己唱獨腳戲的地方。于是，我們看到了一個成功的“持不同政見者”的形象：后妃越禮，他犯顏直諫；太子越禮，他犯顏直諫；皇上想去泰山封禪，他依然犯顏直諫……直諫成了魏征生存的武器，成了邀寵的法寶，以至于李世民有一天就情不自禁地說：“人言魏征舉動疏慢，我但覺其嫵媚。” 如果沒有魏征的勸諫，李世民不照樣變得昏庸無道？一代賢君都需要他律。

范仲淹教子戒奢

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是范仲淹在《岳陽樓記》中寫下的千古名句，也是他一生的真實寫照。

范仲淹出生在蘇州吳縣一個貧苦的家庭。早年清貧的生活，使他養(yǎng)成了節(jié)儉樸素的良好習(xí)慣。后來入朝做大官后，所得的俸祿，往往用來接濟窮人，而自己的子侄，卻不得不輪流換穿好一點的衣服出門做客。

這年秋天，范仲淹的二兒子范純?nèi)蕦⑴e行結(jié)婚大禮。范純?nèi)噬钪赣H的風(fēng)節(jié)和家規(guī)，對操辦隆重、奢華的婚禮，自然不敢妄想。純?nèi)拾蛋悼紤]：成家立業(yè)乃人生大事，總得購置些衣服、家什。只買些簡單的用品，自然會得到父親的贊許，但新婚妻子及岳父那邊卻不好交待；買些稍好點的，妻子、岳父那里自然高興，但父親的家規(guī)卻不好通過。??想來想去，范純?nèi)首詈鬀Q定：只買一兩件稍貴的物品，父親、妻子兩邊都能通過。于是，純?nèi)蕦⒁徺I的物品列出清單，壯著膽子交給了父親。

誰料范仲淹接過清單一看，立刻板起了面孔，大聲說：“純?nèi)剩阋徺I的那兩件貴重之物，到底是什么打算?難道我范家的門風(fēng)，要在你手中壞掉不成?婚姻自然是人生的大事，但是，它與節(jié)儉有什么矛盾?又怎么可以借口?人生大事?，而去奢侈浪費呢?” 一番話說得范純?nèi)蕽M面羞愧。他低下頭，鼓起勇氣，向父親喃喃地說道：“范家節(jié)儉的家風(fēng)，孩兒自幼熟知。購買奢華貴重用品，兒子知錯。可是有件事孩兒在心中苦惱多時，今日如實稟告父親大人。這些天來，新人想以羅綺作幔帳，孩兒知道這不合范家家風(fēng)，不敢答應(yīng)，可她父母又出面提出，孩兒礙于他們的情面，沒敢再堅持不買。” 范仲淹一聽，立刻大怒，指著范純?nèi)收f道：

“你知錯認錯，我不再追究你的過錯。但是，范家?guī)资陙恚怨?jié)儉自守，以奢侈為恥。用羅綺做幔帳，豈不壞了我范家的家風(fēng)?情面事小，家風(fēng)事大。你可以告訴他們，如果堅持以羅綺為幔，那我范仲淹就敢把它拿到院子里燒掉!”

由于范仲淹的堅持，范純?nèi)实慕Y(jié)婚大禮辦得十分簡樸，既沒購買什么貴重奢華的物品，也沒有舉辦隆重奢侈的婚禮，不僅范仲淹的家風(fēng)得以維持，同僚們也從中受到很大教育。

學(xué)校、老師（班主任）就是他律；中紀委、監(jiān)察部、審計暑也是他律。

他律是自律的前提和條件。他律是客觀因素。自律是主觀因素，他律是客觀因素。

結(jié)辯陳詞：

經(jīng)歷了剛剛激烈的辯論，我方仍重申觀點：文明禮儀規(guī)范重在自律。

剛剛對方辯友所說的……（糾錯環(huán)節(jié)，約250字）

我方仍重申，自律是通過自我約束，自我調(diào)整，把言行控制在制度，法規(guī)，道德允許的范圍內(nèi)。在文明禮儀規(guī)范養(yǎng)成的過程中，他律是客觀因素，自律是主觀因素。雖然他律作為外因起到了輔助作用，然而，自律作為內(nèi)因不斷自我約束則更為重要。外因通過內(nèi)因內(nèi)因起作用內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本，因而自律的地位無可厚非。

文明禮儀規(guī)范重在習(xí)慣。他律必須內(nèi)化成自律之后，才能使文明行為變成文明習(xí)慣。對方辯友所言，他律會更好地促進養(yǎng)成文明禮儀規(guī)范，但若我們本身不通過自律接受這種規(guī)范，是不可能形成一個習(xí)慣的，以為我們會想方設(shè)法逃脫這個規(guī)范的限制。只有我們自身接受了他律，把他律內(nèi)化成自律，才能真正起到作用，否則任何的文明禮儀規(guī)范，不過只一紙空文！因此，自律是他律的前提和條件。只有充分調(diào)動我們的主觀能動性，靠自我約束，才能更順利的養(yǎng)成文明禮儀規(guī)范。

身為校學(xué)生會的一員，我對這一問題有著深刻的認識和體會。學(xué)生會的管理方法屬于他律，但文明禮儀規(guī)范的養(yǎng)成只是一時，并不能真正根深蒂固。每次檢查，對不遵守文明禮儀規(guī)范的行為進行扣分，一時的效果雖好，可并不能真正地在同學(xué)的腦中建立起文明禮儀規(guī)范的意識和習(xí)慣，第二次甚至第三次，總有那么些同學(xué)明知故犯，他律實在收效甚微。現(xiàn)身說法，這種現(xiàn)象說明了他律的缺陷：不能在主觀的源頭上糾正意識和習(xí)慣。只能從客觀的手段上強行改造行為。他律在目的性上雖優(yōu)越，但在根治性和改造性上有很大的欠缺。

綜上所述，我方堅定的認為，文明禮儀規(guī)范重在自律。

立論反駁：

剛剛對方辯有的發(fā)言真是精彩。但是，我仍想糾正對方辯友的幾處錯誤：（糾錯環(huán)節(jié)，約50字）

我方認為，如果我們總在一種被要求的環(huán)境下學(xué)習(xí)和生活是很難進步的，所以我們應(yīng)該學(xué)會自己約束自己，自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵守文明禮儀規(guī)范，拿它來約束自己的一言一行。畢達哥拉斯說：不能約束自己的人不能稱他為自由的人。我們的自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來層層地束縛自己，而是用自律的行動創(chuàng)造一種井然的秩序來為我們的學(xué)習(xí)生活爭取更大的自由。因此，文明禮儀規(guī)范重在自律。

第五篇：大學(xué)生自律好還是他律好

大學(xué)生，處在一個青春朝氣、蓬勃向上的年齡段，不可能像老成持重的成年人一樣，凡事都自我約束得好好的——因為年輕人，就要去大膽嘗試，就該去探索、去求知，這是天性使然，也是大學(xué)生之所以是祖國希望的原因之一。所以，對于中學(xué)生來說，他律的作用，明顯大于自律——因為要探索要嘗試，就免不了容易出界，容易踩線。這個時候，他律就會幫助我們在安全范圍內(nèi)，在合理合法的前提下，獲得更好的效果。

大學(xué)生愿意鞭策自己去大膽嘗試，探索，求知其實就是自律的過程，自己管束自己的行為，讓自己向一個良好的方向發(fā)展

好比學(xué)生們喜聞樂見的球賽，為什么要有裁判？不能說所有球員都很不自覺，都不懂得自律，但是一旦比賽激烈起來，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者別人是不是越位了。因為球員的精力，都在球上，這個時候，如果沒有裁判的他律，比賽是肯定進行不下去的。球員們的自律當然重要，但是，單單依靠“革命靠自覺”的自律，肯定是不行的；相反，只有有適當?shù)乃纱嬖冢湍艽_保大家都在規(guī)則之內(nèi)進行比賽，一切都如水到渠成般的順暢。確實，有些事情單靠自律是不夠的，我們并不反對他律的作用，但是我們這次的辯論重點在于自律比他律好，沒有良好的自我規(guī)范意識，又怎么能聽的進別人的建議呢

他律，是來幫助我們的，而不是來限制我們的，一個懂得良好地運用他律的幫助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能說他不想當賢明君主，但是，如果他不能容忍魏征對他到處掣肘的嚴格他律，如果不是受到魏征的幫助，他必定不能達到這樣的高度！李世民能夠聽從他人的建議與他個人的品質(zhì)是分不開的，在歷史上，李世民也有過殺掉魏征的想法，如果不是他能夠自律控制好自己的情緒，他又怎么能多次聽從魏征的建議呢

他律，是外在的規(guī)律，主要表現(xiàn)在理性對個體欲望的約束、駕馭和把握上。這種理性不是個人的理性，是社會的理性，柏拉圖形象地將外在的理性和個人的內(nèi)在欲望的關(guān)系，比喻為烈馬和馭手的關(guān)系，稱之為超自然的理性。

人的道德觀念的養(yǎng)成都是社會道德的理性 “命令”鑄造而成的，外在的強制力量不可或缺。沒有外在的強制力量，道德的建立就無從談起。

他律是自律的前提和條件，自律是在他律的作用和影響下，人們在內(nèi)心深處逐漸形成的一整套潛移默化、自覺遵守的規(guī)范；自律又是他律的極好補充，把他律內(nèi)化成自己的行為準則，主動遵守這些規(guī)范，這對社會發(fā)展的意義同樣重大。社會成員的行為如果僅僅依靠他律來規(guī)范，全體成員沒有絲毫自律意識，整個社會就會始終處在矛盾對立之中。這種社會也是不可想象的。

社會這部巨大而精密的機器，并不能僅僅依靠每個人的自律就保證順暢地運轉(zhuǎn)，還要依靠他律。如果站在社會架構(gòu)和運轉(zhuǎn)的角度上看，他律甚至比自律更為重要，因為作為他律具體化的道德規(guī)范、法律、契約、信用保障、現(xiàn)代制度、社會監(jiān)督等等，共同構(gòu)成了社會的外部條件，離開了這些，整個社會將不能正常運轉(zhuǎn)。

自律是他律能夠進行下去的前提條件，假如人們沒有了自我約束的意識，再非常完善的法律，規(guī)章，制度也會變成一紙空文，因為人們根本不會去遵守他，社會又怎么可能運轉(zhuǎn)呢

他律由他人引導(dǎo)，約束，有一定的標準，不象自律可波動性大，不能確保文明習(xí)慣的養(yǎng)成。又怎么能確定他律標準的正確性

他律對中學(xué)生的文明習(xí)慣的保持有可靠性和長久性

個人的文明習(xí)慣要靠自己去養(yǎng)成，改正，保持

他律具有權(quán)威性

他律標準也是在自律后養(yǎng)成的個人標準的基礎(chǔ)上建立的他律相對于自律有很大的優(yōu)越性。因而我們要貴自律而重他律。而且，自律必須由他律引起。人最初并無自律意識，在成長過程中文明習(xí)慣受他律約束，培養(yǎng)，才建立起自己的內(nèi)心準則，因而自律是他律的內(nèi)化，他律被輕視，又何言他律的內(nèi)化。

歷史的車輪不停的運轉(zhuǎn)，他律是養(yǎng)成文明習(xí)慣路上的關(guān)卡，把不文明淘汰，引導(dǎo)走向文明！關(guān)于自律與他律孰輕孰重的問題 對方辯友存在以下幾方面的認識錯誤：對方辯友把他律與自律分割開來我們所辯論的觀點是自律與他律哪個更重要，而非要自律還是要他律。過分高估了自律，人的認知是有限度的，意識形態(tài)也是分散和不統(tǒng)一的，在不同意識形態(tài)的控制下，自律如何在社會中達到統(tǒng)一，進而附和社會的利益，推動社會發(fā)展。人是利益主體，利益關(guān)系是人與人之間的根本關(guān)系，在利益的驅(qū)使下，自律所依照的道德法則只能成為陽春之曲——和者必寡，盛名之下，其實難負。因而必須用他律加以規(guī)范。自律由他律引起的，是自律的內(nèi)化，沒有他律，自律就沒有形成的基礎(chǔ)，離開他律的自律只能是無律。他律的對象并非局限的，他律不僅針對有錯誤行為的主體，而且對于沒有發(fā)生這種行為的主體也有約束作用，如法律的禁止即是約束法行為的主體。6 社會發(fā)展至今各項工作都必須納于他律的范疇中才能提高生產(chǎn)效率，促進社會發(fā)展，總體看來，他律重于自律。自律是指自己約束自己，自覺遵守道德；他律是指靠外界督促、約束來遵守道德。

我方認為：他律，相對于自律，更加有利于成長，更加有利于思想道德的成熟，更加有利于自律能力的培養(yǎng)。而自律則指的是一個人對社會、道德的規(guī)范，對各種法規(guī)自學(xué)的認識，是沒有處在監(jiān)督下的一種自覺的行為，而“他律”指的是道德法律等對個體的約束。社會正是在這種兩種方式的結(jié)合下有效地實現(xiàn)文明的，一味強調(diào)養(yǎng)成文明習(xí)慣靠自律，或偏重養(yǎng)成文明習(xí)慣靠自律，只能是紙上談兵、空中樓閣，既不務(wù)實，又不現(xiàn)實。

首先，文明的標準存在著不確定性。要知道個人的自律是沒有整齊劃一的，也就是說各不相同，那該如何加以統(tǒng)一呢？眾所周知，無規(guī)矩不成方圓，文明也如此，你沒有一把度量的標尺，何以判定這個人是否文明呢？就如今天我叫家長幫我做了一件小事，有人并不會認為有失于文明，但其它同學(xué)是否得出一致的的看法呢，僅僅是我個人的判定標準對方辯友是如何界定的呢？我無從知道，而且我相信在場的各位判定標準也不可能各是統(tǒng)一的吧。這時我們會遵循，跟外界的道德準則，法律等一系列對方所謂的外力他律。也應(yīng)因他律作為一個準繩時時給予衡量。對方辯友，當你所謂的自律的動力，標準保障都來源于被你們認為不是主要的他律時，你們還能信誓旦旦地說，文明習(xí)慣的養(yǎng)成主要靠自律嗎？

其次，我方認為文明習(xí)慣是要放到社會上來看的，如果硬要把它放到個人來講，你認為魯濱遜在孤島有什么文明可言嗎？只有放在社會上，文明習(xí)慣才會有意義。在市場經(jīng)濟深入發(fā)展的今天我們更加急需在全社會進地他律，來完善各種文明規(guī)則，構(gòu)建完善文明體系，對于文明這種種規(guī)則，應(yīng)該以道德的形式固化，以法律的形式確立，以行政或執(zhí)法的手段對非文明進行懲罰。再說了，文明不是與生俱來的，它是靠后天的教育不斷形成的。因此，我方認為，文明習(xí)慣的養(yǎng)成靠自律是脆弱的，只有靠他律才能使文明習(xí)慣堅強。就如一片林子中都長滿蟲害。你若其發(fā)展下去，來年你還能看到一片蔥郁的樹林嗎？這時我們就要發(fā)揮他律的作用。運用各種方法來治理病害，只有外在的他律界入，這片樹林才能得以健康的發(fā)展。當然了，在我們文明有所缺失的今天的確令我們擔憂，但也不必過于悲觀，因為我們可以先用社會的基本首先規(guī)范來引導(dǎo)你，規(guī)范你的行為，如果還是無法糾正你的行為，不要緊，我們還有法律這個終極他律來強求你執(zhí)行呢！

是啊，我們都希望能通過人人都達到自律來實現(xiàn)陶淵明式的世外桃源生活，但在我們現(xiàn)行的社會里，這只能是一個在內(nèi)心架構(gòu)的自由王國。但是很短暫的，它不容許我們用多的時間來幻想自由王國生活還是回到現(xiàn)實中來吧，按照一定的社會規(guī)范，法律體系來規(guī)范自己的行為，通過他律來促進自身的發(fā)展，并以此來帶動整個社會的前進。

懾于自身利益的損害（不是由心而發(fā)的信仰）而遵守法律，這是他律無形中的內(nèi)化 思賓諾沙說："本能是最好的動力，但卻是最危險的向?qū)А?/p>

孔慶東博士說：以往教育強調(diào)自律，強調(diào)我們的苗子，天生就是高大全，使得協(xié)作與融合精神沒有了，3個中國人，就變成了一條蟲了。

社會文明，從簡單點的層次理解就是社會生活的一種邏輯，這種邏輯包括理解生活的基本方式，基本的價值取向和運作社會生活的基本模式。上述三個要素構(gòu)成一個獨具特色的整體，這就是社會文明。

真正的文明是所有人種植幸福的結(jié)果。——幸田露伴

即使號稱圣人的孔老夫子，也還要“吾日三省吾身”，嚴格自律

即使是夫子，也還要修煉到古稀之年，才能“從心所欲不逾矩”——作為中學(xué)生，我們敢說“自律”可以緩行嗎？！……

中學(xué)生，處在一個青春朝氣、蓬勃向上的年齡段，不可能像老成持重的成年人一樣，凡事都被約束得好好的——因為年輕人，就要去大膽嘗試，就該去探索、去求知，這是天性使然，也是中學(xué)生之所以是祖國希望的原因之一（如果某個地方的中學(xué)生，全都是老學(xué)究一樣的，這個地方還有青春動力嗎？）

所以，對于中學(xué)生來說，相對于被迫式的“他律”，“自律”無疑更重要…… “他律”總有“不在服務(wù)區(qū)”的地方——獨自一人，沒人看到的時候，誰來幫我們“他律”？！但是“自律”，是一種發(fā)自內(nèi)在的，隨時隨地和我們在一起的良好品質(zhì)，可以做到7乘24，“無縫對接”、“全網(wǎng)絡(luò)覆蓋”——要做到這個，也只有“自律”！！注意：【自律】，是來【幫助】我們的，而不是來【限制】我們的，一個懂得良好地運用【自律】的幫助的人，才更容易成功

當然，我們不是說【他律】不重要，恰恰相反，我們一開頭就強調(diào)了：【他律】很重要，但是，有比【他律】更重要的東西，那就是【自律】——只有【自律】，才真正無時無刻伴隨著我們，幫助著我們

首先，為何學(xué)校文明建設(shè)？學(xué)校文明建設(shè)的最終目的是什么？透過中央文件精神，我們應(yīng)該把握的是一學(xué)校主體為基礎(chǔ)通過貫穿全過程的各方努力而達到和諧校園的文明建設(shè)。

其次，為何自律和他律？兩者之間的關(guān)系又是怎樣的？自律即指個體的人依靠理性，信念，和倫理良心，依靠內(nèi)心的自省，自覺來調(diào)節(jié)自己，豐富，發(fā)展和圓滿自己的言語，行為；他律則是指依靠外部力量使人接受一定的道德觀念和履行一定的法律規(guī)范，并以社會輿論，社會獎懲罰等為動力，促使人在言行上循規(guī)蹈矩，兩者缺一不可。蛋究其本源，只有自律才是真正起到?jīng)Q定性，關(guān)鍵性作用的推動力。著恰恰是學(xué)校文明建設(shè)主要依靠對象的評判標準。試問：若無自律，誠信，求是，篤學(xué)，致公之校訓(xùn)何以恪守？

二問：若無自律，八榮八恥致精神何以深得民心，全面貫徹？

再問：若無自律，道義何大成于眾，善惡孰細分于人，學(xué)校怎樣發(fā)展，文明偶哪來的前途！

從文明的構(gòu)成來看。恩格斯說過：不論什么時間也不論什么領(lǐng)域，文明的要素都必須包括物質(zhì)文明，制度文明，環(huán)境文明，人體文明和精神文明五個方面。在低層建設(shè)中自律和他律共同參與，保障了文明底線。在高層建設(shè)中自律

則高屋建瓴，拓寬了文明的滲透范圍，引領(lǐng)著文明的發(fā)展方向。顯然，我們并不否認他律的不可或缺及輔助和保障作用，蛋自律的功能分配和責(zé)任劃分使后者具備了完整意義上的決定性。

從本質(zhì)上看。文明建設(shè)的主體是校園人，集施力者雨作用方于一身。在文明建設(shè)的過程中自律是內(nèi)因，他律是外因。內(nèi)因是根本，外因是條件，外因要通過內(nèi)因來起作用。因此，自律是最終載體，其程度高低也必然影響著他律的實現(xiàn)。關(guān)鍵作用一目了然。

以上論述充分闡明了自律的先導(dǎo)性和功能性，同時也從反面映射出他律的局限性都和滯后性。所謂自律在人心，和諧滿校園。學(xué)校文明建設(shè)主要靠自律！

1、(制度與他律混淆)對方辯友今天最大的錯誤就是，認為只要是符合制度的就等于他律。但是制度是客觀存在的，只有人們被強制的遵守制度才是一種他律行為。如果對于法律法規(guī)、行為規(guī)范、道德準則的遵守都是一種他律。那我不禁要問還有什么不是他律。一個人撿了五百萬主動上交，明明是發(fā)自內(nèi)心的自律行為，難道您非要說這是由于他害怕不上交而判刑嗎？對方辯友您將人類的善良之心至于何地！

2、（更可行，更可靠）對方辯友告訴我們他律比自律更有可行性、更可靠，真的是這樣嗎？我們的國家、學(xué)校為學(xué)生制定的規(guī)章制度、行為規(guī)范越來越多，越來越細。但是學(xué)校里大至盜竊殺人，小至亂扔文明用語隨地吐痰。仍不見明顯好轉(zhuǎn)。正應(yīng)了那句老話：“法令滋彰，而盜賊多有。”倒是在都具備等規(guī)則制度的情況下，從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)生的文明程度不斷提高。不文明現(xiàn)象也逐步減少，著正是由于學(xué)生的自律能力不斷增強，進而更加能夠發(fā)自內(nèi)心的約束自己。

3、（強制力，威懾力，表面，實質(zhì)，基礎(chǔ)，）對方辯友說，他律具有強制性和威懾力，這我承認。但是強制性和威懾力，這我承認。但是強制力和威懾力是否就對學(xué)校文明建設(shè)有好處呢？如果一個學(xué)生他就是逃課，你處分他就行了么？就算最后你開除了他，學(xué)校就文明了嗎？社會就和諧了嗎？退一步說，就算學(xué)生迫于你所說的他律的威懾力不再逃課了，這名學(xué)生在課堂上會不會聽課？缺乏了子自律能力，恐怕還是有不少學(xué)生是身在課堂心在外啊！對方辯友難道這種靠他律吧學(xué)生按在教室里就是你追求的學(xué)校文明建設(shè)么？恐怕只是表面工作吧！再退一步，就算學(xué)生在你所說的他律的強大作用下，學(xué)生安心的在教師里聽課了，這也只是規(guī)范了學(xué)校的正常教學(xué)秩序而已，而規(guī)范園不是文明。規(guī)范只是低層次要求，而文明園不只按時上課、按時就寢，學(xué)分積點3.0.說到這里，可能會有人疑問，如果連基本的規(guī)范都沒有何來的文明建設(shè)？確實，規(guī)范學(xué)生的基本行為是基礎(chǔ)，但是基礎(chǔ)就是我們的最終目標么？證明了他律是基礎(chǔ)難道就可以得出文明建設(shè)主要靠他律？是否太過牽強！我們試著做個比喻，蘋果樹上結(jié)蘋果，蘋果給人以營養(yǎng)，那是不是可以說，人的成長主要靠蘋果呢？

5、（打小學(xué)生）對方辯友說，對于小學(xué)生這樣非常缺乏自律的人，只有靠他律才能建設(shè)學(xué)校文明。但是，對方辯友首先就犯了一個以偏概全的錯誤，小學(xué)生能不能代表全部？其次，對于自律能力不同的大學(xué)生和小學(xué)生來說，文明建設(shè)的標準也不盡相同。難道對于一個小學(xué)生，你非要讓他去參加剛剛召開的兩會嗎？

而我方今天的觀點已經(jīng)非常清楚，首先，從結(jié)構(gòu)上看，在低層建設(shè)中，自律和他律共同參與、共同保障了文明底線，但在高層建設(shè)中自律發(fā)揮著更加主要的作用，甚至在一定程度上，他律無法作用于高層建設(shè)。學(xué)校可以用他律來約束我禁止使用違章電器，卻無法強制我節(jié)約用水。而在這里正體現(xiàn)了自律對學(xué)生在底層基礎(chǔ)上進一步建設(shè)文明的作用。其次，從本質(zhì)上看，自律是最終載體，其程度高低也必然影響著他律的實現(xiàn)。只有從內(nèi)心構(gòu)筑起一道兼顧的防線，才能徹底的與不文明現(xiàn)象說再見。

最后，學(xué)校的文明建設(shè)，是為了讓學(xué)生的精神和人格得到自由的舒展，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)上自主，行為上自律，人格上自尊。能力得到培養(yǎng)，情感得到陶冶，文化素養(yǎng)得到提升。最終達到和

諧校園。試問如果主要一開他律的強制性監(jiān)督，學(xué)生怎樣獲得精神和人格上的自由？學(xué)習(xí)上如何自主？文化素養(yǎng)如何得以提升？而這一切，都只有以自律為主才能得到一個滿意的答復(fù)。

文明的花朵要靠自律灌溉，文明的朝陽最終將沖破他律的地平線，新的轉(zhuǎn)機和閃閃的星斗終將綴滿沒有遮攔的天空！