第一篇：人們眼中的馬克思

人們眼中的馬克思

一、俄國貴族

馬克思是由能量、意志和不可動搖的堅定信念組成的那種人。他的外表異常引人注目，有著濃黑的頭發，毛茸茸的手，外衣的紐扣時常扣錯，但是不論他在你面前是什么樣子，也不論他做什么，他看起來像是有權利和力量來獲得人們尊重。他動作笨拙，但自信、自立。其行為方式公然藐視人類規范的慣常成規，顯得高貴并有些傲慢;他銳利的金屬質的聲音與他對人和事物的激進觀點驚人地協調。他永遠是用一種命令的言辭說話，不容許反駁，并且他的言論由于他所使用的令人不快的音調而顯得更加尖銳。這種語調表達了他內心對自己使命的堅定信念，即支配人們的 思想并為他們制定律法。站在我面前的是一位似乎只有在白日夢中才能想象出來的民主的獨裁者的化身。

---P.安年科夫:《俄國人對馬克思的看法》，載《新時代》(1883年)

二、美國參議員

那時他剛30歲出頭，但他已經是公認的先進的社會主義派別的領袖。他體格有些粗壯，寬闊的額頭，烏黑的頭發和胡須，烏黑而炯炯有神的眼睛，立刻就會引起眾人的注意。他因學識廣博而享有盛譽……馬克思的話確實意味深長，清晰而富有邏輯，但我還從未見過其舉止如此令人惱火和令人無法忍受的人。對于不同于自己的意見，甚至不會出于尊重而屈尊考慮一下。對任何反駁他的人，他都予以極度的蔑視;對每一種他不喜歡的觀點，要么辛辣地諷刺提出這種觀點的人無比的愚昧，要么輕蔑地誹謗提出這種觀點的人動機不純。我極為清楚地記得他以一種傷人的傲慢說“資產階級”這個詞:資產階級，也就是令人厭惡的精神和道德極端墮落的樣板，對每一個膽敢反對他觀點的人他都譴責為資產階級。

---《K.舒爾茨回憶錄》第一卷(倫敦，1909年)，138頁及以下諸頁

三、落魄的普魯士陸軍中尉

我們先是喝波爾多，接著是紅葡萄酒，也就是紅色的波爾多，然后喝香檳。喝完紅葡萄酒，馬克思就完全醉了。這正是我所希望的，因為他在這個時候比其他可能的情況下更為容易敞開心扉。我發現了某些在其他情況下只能進行推測的事情的真相。盡管醉了，馬克思仍然支配著談話直到他給我的印象是他有著罕見的優秀的智力和明顯突出的個性。假如他有著與他的智力匹配的內心，假如他有著同樣多的愛與恨，我就會為他赴湯蹈火，即使最后他表達出對我徹底的、坦率的蔑視，而他先前也在不經意中流露出了他的蔑視。他是我們所有人中間我第一個和惟一的一個信任的領導者，因為他是一個處理大事時從不會沉湎于瑣事的人。然而，在我們看來令人遺憾的是，這個有著絕好智力的人，卻缺少高貴的靈魂。我深信一種非常危險的個人野心已經吞噬了他身上的一切善良。他嘲笑那些對他的無產階級理論鸚鵡學舌的傻瓜，正像他嘲笑維利希的共產主義者和資產階級一樣。他惟一尊敬的人就是貴族--真正的貴族，是那些非常清楚地意識到自己的貴族統治的人。為了阻止他們的統治，馬克思需要自己的力量源泉，他只能在工人階級身上找到這種力量。因此，他修改自己的理論體系使之適應他們的需要。盡管他的種種相反的保證，他個人的野心才是他努力的目的。恩(格斯)和他所有的老同事，盡管他們有著非凡的天分，但遠遠在他的后面和在他的領導之下。如果他們膽敢片刻忘記這一點，他就會用一種可以與拿破侖媲美的厚顏無恥地把他們推回他們的位置。

--《特肖爾致席默爾帕菲尼格》，載K.福格特:《我的經歷》(日內瓦，1859年)151頁及以下諸頁

四、忠實的學生

在給他人以應有的評價方面，沒有任何人比馬克思更仁慈、更公正。他太偉大了，以至于不羨慕、不嫉妒、不愛慕虛榮。但他像憎恨任何形式的欺騙和偽裝一樣，極為憎恨由妄自尊大的無能和庸俗帶來的造作的偉大和虛假的名聲。在所有我認識的偉大、渺小或者普通的人之中，馬克思是為數不多的擺脫了虛榮的人之一。他太偉大、太強大、太驕傲了，不需要虛榮。他從不打擊任何一種看法，他永遠是他自己。他像孩子一樣不會掩飾、不做作。只要是社會或政治方面不盡如人意，他總是完全地說出自己的看法，毫無保留，他的臉就是他的心靈的鏡子。當環境需要他克制的時候，他會表現出孩子一樣的、常令朋友們開懷的困窘。沒有人能比馬克思更真實--他是真實的化身。僅僅只是看著他，你就會知道你交往的是什么樣的人。在我們這個戰爭不斷的“文明”社會中，一個人不可能總是講真話，那樣會讓敵人占便宜，或者冒著被排除在外的風險。而即使說真話常常是不明智的，但也不必總是說假話。我不需要總是說出我所想的、所感覺的，但這并不意味著我必須說出與我內心不一致的看法。前者是一種智慧，而后者是虛偽。他絕對不是虛偽的人，就像一個不懂人情世故的孩子。他的妻子常常稱他“我的大孩子”，沒有人(即使是恩格斯)比她更了解、更理解他。的確，當他處于我們通常所稱的社會中時，在這個以貌取人、人必定會粗暴傷害別人感情的社會中，我們的“摩爾”像一個大男孩一樣，他可能會像孩子一樣地局促或臉紅。

--W.李卜克內西:《卡爾?馬克思回憶錄》(芝加哥，1801年)93頁及以下諸頁

五、無政府主義的對手

我們常常見面，我極為敬佩他的學識、他對無產階級事業熱情而誠摯的奉獻，雖然這中間總夾雜著個人的自負;我熱切地尋求與他對話，因為這些談話富有啟迪性而且機智，只要這些談話不是由心胸狹窄的惡意引發的話--但不幸的是，這樣的談話太經常發生了。而我們之間從來沒有真正的親密關系。我們性情不合。他稱我是感情脆弱的理想主義者，他是對的。我稱他虛榮、奸詐、陰郁，我也是對的。

--M.巴枯寧:引自M.內特羅《巴枯寧生平與著作傳略》(巴黎，1901年)71頁

六、崇拜的女兒

對那些認識卡爾?馬克思的人來說，再沒有比這個常見的傳說更為可笑的了，即把他刻畫為陰郁、刻薄、不屈服、令人難以接近的那種人，就像雷神一樣，常常大發雷霆，從未有過笑容，冷漠而孤獨地坐在奧林匹斯山上。對那些認識他的人來說則是這樣的一幅永遠奇異和愉快的圖畫:呈現出最歡樂、最愉快的靈魂，身上滿溢著幽默和愉悅，發自心底的笑聲富有感染力，令人不可抗拒，對同伴有著最友善、最溫柔、最富有同情的感情。

在他的家庭生活中，以及在與朋友甚至熟人的交往中，我感到人們可能會說馬克思的主要性格是他極好的脾氣以及對人無限的同情。他的善良和耐心確實驚人。一個性情不夠溫和的人，一定會被各種各樣的人的經常性打擾 以及不斷強加給他的要求搞得發瘋的…… 對那些研究人性的學者來說，如此一個既是戰斗者，同時又是一個最善良和最溫柔的人好像并不奇怪。他們理解他有如此激烈的憎恨，只因為他有如此之深的愛;假如他犀利的筆觸能夠像但丁一樣確實把靈魂囚禁到地獄之中，那是因為他是這樣的真實，這樣的溫情;假如他尖刻的幽默像腐蝕性的酸性物質一樣能夠刺傷別人，那么這些幽默同樣能夠慰藉那些身在困境和磨難中的人們。

---愛琳娜?馬克思，載《回憶馬克思恩格斯》(莫斯科)，205頁及以下諸頁

七 英國紳士

馬克思給我的第一印象是，這是一個強壯的、不修邊幅的、桀驁不馴的老人，隨時準備(即

便說不是渴望)進入沖突之中，并經常懷疑自己會受到隨時來臨的攻擊。當帶著強烈的憤慨談論自由黨的政策，尤其是有關愛爾蘭問題時，這位年邁戰士的小而深陷下去的眼睛亮了起來，濃密的眉毛皺起來，那寬闊臉龐和大鼻子很明顯因激情而抽動。他滔滔不絕地發表了一串激昂的譴責，這表明了與此相仿的熱情的性情，以及對我們語言的絕妙運用能力。他那深深地被憤怒而激動時的舉止和低語，與他對當時的經濟事件發表觀點時的態度之間形成極為鮮明的對比。他毫不費力地從先知和激烈指責者轉換為冷靜的哲學家;對于后者，從一開始我就感到我在這位大師面前不再是學生，從那個 時候開始漫長的歲月已經過去了。--H.M.海德門:《冒險生活的紀錄》(倫敦，1911年)

第二篇：我眼中的馬克思學習分享會發言稿

我眼中的馬克思學習分享會發言稿

追逐理想 奮斗青春

2016級 吳童童 學習分享會發言稿

1818年5月5日，馬克思誕生于德國萊茵省特利爾城。父親亨利希·馬克思是一位才能出眾的律師，對馬克思少年時代的思想成長起過良好的影響。母親罕麗達·普勒斯堡是個賢慧的婦女，主要操持家務。馬克思從小勤奮好學，除母語德文外，他先后攻下了拉丁文、希臘文、法文、英文和意大利文。善于獨立思考。1830年，他進入特利爾中學，1835年9月畢業。中學時代，他受到法國啟蒙思想的影響，已有為人類謀幸福的崇高理想。中學畢業時他寫的《青年在選擇職業時的考慮》一文說，一個人只有立志為人類勞動，才能成為真正的偉人。1835年10月，他進波恩大學攻讀法學，一年后轉入柏林大學法律系。在大學，他除研究法學外，還研究歷史、哲學和藝術理論。1837年起，馬克思開始認真鉆研黑格爾哲學。1841年，他結束大學生活，獲哲學博士學位。

我們應把馬克思主義當作人生旅途的指向標。第一，以馬克思主義理論為指導，堅定理想和奮斗目標。第二，運用馬克思主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實成為一名唯物主義者。第三，努力參加社會實踐，提高社會實踐技能，為社會的發展和文明的進步奉獻自己的一份微薄之力。

大學生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業的接班人和建設者，擔負著實現中華民族偉大復興的歷史使命。我們必須充分認識到馬克思主義的科學性，不能僅僅為了考試而學習它，我們要在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義，理論指導實踐，爭取最大限度的領悟馬克思主義的真諦。理論不僅僅應該是理論，作為新時代的大學生，我們更應該清楚地認識到這一點，把馬克思主義運用到無限的社會實踐中去。

“青年興則國家興，青年強則國家強”,這是總書記在十九大報告結尾時對我們青年人的殷切期望，也是蘊含理想與奮斗精神的名言。這兩年思想上的學習和進步讓我對這句話有了更加深刻的認識，從參加第36期團課，到第41期入黨積極分子培訓，再到現在的第三期青馬班學習，這段學習的歷程就像是在追逐理想，追求信仰的過程，每完成一次學習，我便能真真切切體會到自己在思想上的進步，能真實感受到和組織的距離更進一步。在以后的學習生活中，我還會更加努力的爭取進步，不停的奮斗，用實際行動向組織靠攏。正如總書記5月2日在北大師講話所說：當代青年要立鴻鵠志，做奮斗者，要永久奮斗，在奮斗中釋放青春激情，追逐理想，以青春之我，奮斗之我，去擔當社會主義建設者和接班人的使命，為民族復興鋪路架橋，為祖國建設添磚加瓦。

系學生會副主席吳童童

馬克思的青年時代：思考讓叛逆閃閃發光

2015級免本6班 葉子涵 學習分享會發言稿

1818年5月5日，馬克思出生于德國特里爾的一個猶太律師家庭，小正太馬克思才華橫溢，在家里備受寵愛。中學時的馬克思成績優秀，有明確的人生目標。十七歲時就把“為人類幸福而工作”作為自己的人生夢想。然而中學畢業進入波恩大學的馬克思，卻從三好學生變成了一個“壞”小子。

1835年，馬克思遵照父親亨利希的安排，進入德國波恩大學法律系讀書，希望畢業之后成為一名律師。但是，馬克思在波恩大學并沒有好好學習，而是花錢大手大腳，經常花天酒地。

更讓老馬頭疼的是，小馬在大學期間還加入了一個叫“特里爾同鄉會”的組織，最后他還成了這個組織的頭兒。這個同鄉會就像是咱們在大學里的老鄉會一樣，總會組織一些聚會活動，但是他們聚會的地點，就是在波恩各地的酒館里。酒后，他們偶爾還要和其他學生打架決斗，甚至還曾被學校關過24小時的監禁。

這樣看起來，這個時期的馬克思貌似一個十足的“壞”小子，甚至像個“不良”青年，但實際上，馬克思受過良好的家庭教育。他的父親亨利希本人就深受啟蒙思想的影響，熟讀伏爾泰、萊布尼茨和牛頓等啟蒙思想家的著作。亨利希的思想立場，為他的兒子馬克思營造了一個現代人文主義的思想環境。馬克思一生都對自己的父親景仰備至。

話再說回來，老馬看著自己的兒子在波恩大學胡鬧，知道這不是辦法，就安排馬克思轉學去了柏林大學。轉學之后，小馬的精神面貌的確得到了改變，從無望的酗酒文青變成了靠譜的學術宅男。在這個階段馬克思大量讀書，并且自學英語和意大利語，翻譯了那個提出著名“塔西佗陷阱”的古希臘歷史學家塔西佗的《日耳曼尼亞志》和奧維狄烏斯的《哀歌》等名著，甚至還想建立一個法哲學體系。此刻的馬克思，小宇宙完全爆發。這個壞小子來了一次華麗的轉身。

馬克思青年時代這個轉身是怎么實現的呢？

從外因來說，柏林大學嚴謹的學風讓馬克思一改從前的浮夸，開始專心于學術研究。柏林大學又名洪堡大學，從1810年建校開始就一直是德國的最高學府，可謂是大師輩出，群星璀璨。馬克思自從解鎖了柏林大學這個新地點，就像玩游戲開了外掛一樣，開始拼命地讀書。

從內因來說，馬克思本身就是一個非常重視精神追求的人。他從小博覽群書，而且志存高遠，十七歲的時候語出驚人，說自己要“為人類幸福而工作”,這是何等抱負和胸懷！對馬克思來說，追求知識和真理，才是人生的頭等大事。

馬克思的求學經歷說明，年輕人的“壞”有兩種，一種是面對現實的冷酷，放棄青春理想后的自我放逐和墮落，另一種是懷揣理想，但面對理想和現實的落差，理想一時難以實現，又想不通而形成的叛逆與發泄。青春期的馬克思就是探索中的叛逆。馬克思看似是個“壞”小子，看似叛逆頹廢，但是他從未丟棄過他的青春理想，從未放逐對人類幸福和世界未來的思考和探索。他一旦尋找到探索知識的正確道路，就開始在追夢的道路上奔跑領航，散發出人生燦爛的光芒。

第三篇：人們音樂家

活動內容：《人民音樂家聶耳》

活動目標:

1、通過故事學習聶耳熱愛學習、堅持不懈的品質。

2、知道聶耳是云南玉溪人，他是我國著名的音樂家。

活動重點：知道聶耳是云南玉溪人，他是我國著名的音樂家。活動難點：學習聶耳熱愛學習、堅持不懈的品質。活動準備：國歌《義勇軍進行曲》、幼兒用書。活動過程：

教

師

活

動

一、從聶耳的趣聞導入，引起幼兒學習的興趣。

介紹聶耳：小朋友你們聽說過聶耳這個人嗎？聶耳的原名叫聶守信，因為他的耳朵特別靈敏，所以就改名叫做聶耳了。據說他可是個孩子王，特別喜歡和小朋友在一起玩，小朋友們都喊他“耳朵先生”。他是我們云南玉溪人，上小學的時候還被稱為“小音樂家”呢！今天就讓我們一起來聽聽他的故事吧！

二、引導幼兒邊看幼兒用書，邊聽教師講故事。

1、教師引導幼兒逐圖觀察并講述故事。

2、你們知道聶耳小時候喜歡哪些樂器嗎？同學們為什么稱他為小小音樂家？他創作的歌曲最有名的是哪一首？

3、他為什么會成為這么偉大的音樂家呢？

4、他還創作了哪些歌曲呢？

5、你們長大了想做什么？怎樣做才能實現自己的理想呢？

三、引導幼兒欣賞國歌《義勇軍進行曲》。

1、小朋友，你聽過國歌嗎？

2、請會唱的幼兒唱幾句國歌。

3、播放國歌《義勇軍進行曲》

第四篇：馬克思

馬克思傳讀后感

看過不少敘述和回憶偉大導師馬克思的書，如李卜克內西的《回憶馬克思》，梅林的《馬克思傳》，每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴，周身充滿了無可比擬的熱量。

今天，我又看了一本比前二本更完整，更充實，更能反映了馬克思的著作，這部書好像一組反映偉大導師的照片，我看見，一個偉大導師的成長過程，他拋棄了教援和法學專業，為了研究現實，他投身于革命實戰，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了“貧民”，他呼出了“向大地宣戰”的口號，他沒有給他的母親帶來幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類的前頭。

是的，聰明的艾得加爾被時代所拋棄，空想的大學生們隱去了，獨有無產階級的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著，向著偉大的目標前進，看來，黑格爾和柏林大學的約翰對他的思想有很大的影響，馬克思從這個故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學語言，他為了更好的運用語言競著迷一部中篇小說，他的各種文字的運用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰場，盡管他被當局通緝使他出逃了國外，但他高興，因為他至少在這個巨人的身上造成了嚴重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。如果說燕妮是他親愛的妻子，那么圖書館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。

可以看出，馬克思是個平凡的人，并非什么“超級天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實踐所分不開的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時，把他描給成一個很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡單，因為他是一個很平常的人。

二十多年前，蕭灼基教授送我一部佳作《恩格斯傳》。那時他對我說，撰寫馬克思和恩格斯的傳記，是他在中國人民大學讀研究生時定下的心愿，那時只是完成了一半，還要繼續寫另一半，就是馬克思的生平傳記。今天，他終于如愿以償，《馬克思傳》由中國社會科學出版社公開出版了，對他五十多年來堅持不懈、“目標始終如一”(馬克思語)的執著精神深感敬佩。看到這部書，觸景生情。我想起自己在年輕的時候，在北師大圖書館工作了二十年，也讀了很多馬克思和恩格斯的書，摘錄了大量資料，積累了許多有關馬克思的生活和工作圖片，當時我也有過編寫馬克思傳的念頭。后來，讀了國際工人運動的著名活動家威廉·李卜克內西的書，我記住了他的一句話：“寫馬克思這樣的人必須承擔重大的責任。”我想，這是一項非常嚴肅的工作，自知能力不夠，難于承擔這個責任，也就打消了這個念頭，這也正是我要向蕭教授好好學習的方面。今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫的《馬克思傳》在這個時候出版，是對這位“千年偉人”馬克思最好的紀念。通過這部傳記，可以對馬克思作為一位偉大的哲學家、社會學家、經濟學家、革命導師有一個初步的了解；從書中可以看到馬克思對真理的執著追求，對工作的忘我投入；對友誼的珍愛、對家人親情的眷戀，這些無不感動著我們每一個人。紀念馬克思，就要學習馬克思。無論過去、現在和將來，我們都要認真學習他的著作，學習他的立場、觀點和方法，并從他的生平業績和偉大品格中吸收智慧和力量。今年又是我國改革開放三十周年，這三十年改變了中國的歷史進程，改變了中國人的生活和思想，中國人的衣食住行都發生了根本性的改善，這是中國歷史上惠民最多的一次改革，被稱為中國歷史上“載入史冊”的最成功的改革。這次改革的成功，證明了中國特色社會主義旺盛的活力，證明了馬克思主義中國化的勝利。三十年來，中國人民在中國共產黨的領導下，堅持以科學的態度對待馬克思主義，不斷根據變化了的實際，推進馬克思主義中國化，并用馬克思主義中國化的最新成果，指導改革開放的實踐。在全國人民熱烈慶祝改革開放三十周年的時候，蕭灼基教授寫的《馬克思傳》出版，對我們學習和進一步理解馬克思主義有著重要的意義。這一年，由美國次貸危機引發的金融海嘯，正在向實體經濟滲透，經濟危機的征兆頻繁出現，并向全球蔓延，給世界經濟帶來嚴重影響，這一事實，宣告新自由主義經濟理論和政策已經破產。與此相反，馬克思的《資本論》在西方發達國家又驟然熱銷，據《環球時報》2008年11月12日的報道，2008年《資本論》在德國柏林的銷售量是前一年的3倍、1990年的100倍。在我國，改革開放以來也曾經有人瞧不起這部經典著作的意義，認為《資本論》所作的分析已經過時、甚至認為改革必須擺脫馬克思主義，把馬克思主義視為阻撓徹底改革的“繩索”。而現在，西方人都重新研究《資本論》，難道我們生活在社會主義國家的中國人，可以不要馬克思主義的著作了嗎？ 蕭灼基教授寫的《馬克思傳》與眾不同，它的特色鮮明：第一，它是一部革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線，該書共有13章，按革命實踐的先后順序排列，根據實踐的發展，闡述革命理論。第二，在革命理論中突出經濟理論。該書的第八章、第九章用10萬字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1―4卷的基本內容。第三，用通俗的形式介紹深奧的理論。馬克思的經濟理論從抽象上升到具體，初學的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采用通俗易懂的大眾語言、獨特的敘述方式，使復雜的理論問題深入淺出。

事業中的馬克思是執著的,專橫的,偏執的,尖銳的,這點是毫無疑問的,這也正是偉大之處,有人不習慣這一點,因為他沒有看到這僅僅是因為他對事業的態度,很多人評價他的時候用了很極端的詞,但正是因為這些極端才能創造出偉大的理論,西方文化崇尚極端,無論哲學,文學,還是科學,而中國文化崇尚中庸,平衡和矛盾始終是對立的.在西方社會,你需要堅持你的想法,并且不斷的證實你的成功,馬克思理論的成功得到驗證是在他晚年時期,他對唯物主義的概述,超越了所有前人,是由于他不斷的批判,極端的批判.但是用中國文化來解釋,其實他也在不斷吸收,改進和妥協,這是中國文化博大精深的地方.當今社會,西方文化和中國文化的交流已經由沖突轉變為了相互融合,而不是從一個極端走向另一個極端.魯迅先生對拿來主義的態度和建設有中國特色的社會主義的口號,大概可以說明這個現象吧,當然文化的融合只是社會發展和進步的一個方面.馬克斯思想到了每個不同的國家,不同的地區都有不同的應用,這也是他晚年的時候為什么會說自己不是一個馬克思主義者的原因,反映的不過是他固化的思想模式,批判一切.在馬克思全集最后幾部中很多人得出一個結論,是最后馬克思自己都在懷疑社會主義構想,我想懷疑才是對的,懷疑才會讓思想不斷前進.而這個無關他是否能夠預料到今天的生產方式的改變,科學技術的發展,沒有人可以預料未來.也無關于他是否受到歷史的限制.但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創造.創造才能產生價值.最后總結,學習一個人,一定要學習他的思想的精髓,去其糟粕,取其精華,每個人的都應該不斷完善自我,提高自我.馬列主義,毛澤東思想,鄧小平理論,三個代表,科學發展觀,都是我們應該學習的對象.

第五篇：馬克思

馬克思主義中國化是中國共產黨人對馬克思主義理論的發展做出的偉大貢獻。中國共產黨人在致力于馬克思主義中國化的歷程中，形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。

一、解放思想是馬克思主義中國化的必要前提

以馬克思列寧主義為指導思想的中國共產黨，從成立開始就面臨著如何對待馬克思主義的問題，面臨著教條主義的影響,主要是一個如何處理理論和實際的關系問題。在歷史上，中國馬克思主義者在這個問題上曾面臨著多重的困難：一是如何對待馬克思主義的本本；二是如何對待來自斯大林、蘇聯及共產國際的指揮；三是如何對待自身的教條主義和思想僵化。中國共產黨要實現馬克思主義中國化，根本任務就是把馬列主義的普遍原理與中國的具體實際相結合，總結出符合中國實際需要的理論原則和科學結論。

二、實事求是、理論聯系實際是馬克思主義中國化的根本原則

馬克思主義的創立者們在創立自己學說的時候就明確指出，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。馬克思主義這種“改變世界”的性格，使馬克思主義成為必須面對現實、思考現實、變革現實的理論。因此，實現馬克思主義的中國化，必須準確把握中國的特殊國情，堅持與中國的實際情況相結合，立足于中國的實際運用和發展馬克思主義。

三、批判地繼承中國傳統文化的精華，使馬克思主義具有鮮明的中國作風和中國氣派，是馬克思主義中國化的文化淵源

馬克思主義中國化的實現，在文化學的層面上，便是馬克思主義與中國傳統文化的有機結合。馬克思主義之所以能夠在中國為廣大群眾所接受，一個重要的原因就是中國共產黨把馬克思主義這個西方先進的文化同中國優秀文化遺產結合起來，使之具有“新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”.四、與時俱進是馬克思主義中國化的不竭動力

實現馬克思主義中國化，關鍵在于以與時俱進的科學態度對待馬克思主義。毛澤東指出：“馬克思列寧主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。”毛澤東運用馬克思列寧主義基本原理深入研究中國革命的特殊規律和發展途徑，并初步探索了社會主義建設的基本道路，創造性地把馬克思列寧主義推向了一個新的發展階段。

鄧小平同志深入研究和平與發展時代的特點與要求，深刻總結國內外社會主義發展的經驗與教訓，精辟回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義這一根本問題，從而開創了中國特色社會主義建設的新時期，開創了馬克思主義中國化的新階段。鄧小平指出：“不以新的思想、觀點去繼承、發展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”

“三個代表”重要思想這一系統的科學理論，進一步回答了建設中國特色社會主義的一系列基本問題。江澤民指出，馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時一定要以我國改革開放和現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發展。“三個代表”重要思想極大地豐富和發展了鄧小平理論，是高揚馬克思主義理論創新旗幟的光輝典范。

回顧我們黨的三代領導集體把馬克思主義基本原理同中國實際相結合的奮斗歷程，馬克思主義理論的每一個重大發展，社會主義實踐的每一個巨大進步，都是解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新的結果。中國共產黨將始終保持與時俱進的精神狀態，繼續高舉毛澤東思想和鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個代表”重要思想，在偉大的革命和建設實踐中不斷開拓馬克思主義理論發展的新境界。