第一篇：《司布真-至工具不足的工人》

《至工具不足的工人》

作者：司布真

那些工具不足的牧師應該怎么辦？工具不足，我指的是他們擁有的書籍寥寥無幾，幾乎或根本沒有辦法購買更多的書。在任何情況下，這都是不應存在的局面，教會應該確保讓這種情形變得沒有可能發生。它們應當按照最大程度的能力，裝備它們的牧師，不僅供應他肉身生命所需的食物，還用思想的養分裝備他，好使他的靈魂不至挨餓。一座好的圖書館應該被看作是教會設施不可缺的部分；任務是“管理飯食”的執事，如果不忽視主的桌子，或窮人的桌子，不減少牧師餐桌的供應，還關注他的書桌，用相當豐富的新著作和標準書籍加以供應，那么他就是有智慧。這就是錢花得適得其所，帶來的果效要遠超期望。與其越來越抱怨講壇能力衰退，帶領教會的人倒不如供應牧師思想的食物，使用正當的方法來增進講壇的能力。把鞭收進馬槽，這是我對所有抱怨之人提出的意見。

幾年前我嘗試引導我們的眾教會，把牧師的圖書館看作是一件理所當然該有的事，有很少一些認真思考的人看到這提議的價值，開始把這施行出來。我非常高興看到在這里在那里提供了書架，一些書放在它們上面。我真誠希望，這樣的開始要是在各處都施行出來就好了；但是哎呀！我是擔心，只有長久接續不斷的挨餓牧師，才能使那些吝嗇的人確信，對一位牧師過度節儉，這是虛假的節儉。那些不能支付慷慨薪俸的教會，可以通過建立一座圖書館，作為他們設置的一個長久部分，以此作一些補足；通過一年又一年給圖書館加增藏書，這很快就會變得極有價值。在我那位值得敬重的祖父的牧師住宅里面，有一套極有價值的古代清教徒作品收藏，它是從一位牧師傳給另外一個牧師的；對于某些大部頭的著作，我還記得很清楚，我對它們的主要興趣，在于它們那些奇怪的一句頭一個字母，那些字母是用塘鵝，飛鷹，戲耍的小男孩，或者正在做工的列祖的圖案加以裝飾的。可能有人提出反對意見，說隨著使用者的更換，這些書可能會丟失，但我愿意冒這個險；保管的人，稍微關注目錄，就可以像他們保守座位和講壇安全一樣，保證圖書館的安全。

如果不采用這個計劃，那么讓我們嘗試另外一種更簡單的方法；讓所有承諾支持傳道人的人，在他們的認捐上增加百分之十或更多，清清楚楚是用作為牧師的頭腦供應食物之用。他們要在他們聽到的改進的講道中收到他們奉獻的回報。如果每年收入中一點點可以保證給貧窮的牧師，神圣地用在買書上，這對他們來說就是從神而來的禮物，是對人群無法計算的祝福。有理智的人不會期待，要不是他們給土施肥，園子會一年接一年給他們供應香草；他們不期望火車頭不加燃料就做工，或者甚至一頭牛或一頭驢，沒有食物就做工；所以讓他們放棄從那些因著無力購買書籍，而被擋在知識寶庫之外的人那里得到有啟發的講道的期望。

但我要講的話題是，那些沒有儲備，沒有教會圖書館，沒有人補助他們購買書籍的人該怎么辦？讓我們馬上這么說，就是如果這些人取得成功，他們要比有充足裝備的人更大得尊榮。

據說昆廷?馬西斯（Quintin Matsys）（比利時安特衛普一位著名的鐵匠，譯者注），除了他的鐵錘和銼刀，所有的工具都讓他的同工拿走，沒有這些卻制造出他那聞名遐邇的井蓋子；他得到的尊榮就大得多了！那些沒有很有幫助的工具卻成就了大事的神的工人，要得到極大的稱贊。如果他們得著這些工具，他們的辛勞工作本來是會大大減輕的；但是他們所做的是更了不起。本屆在肯辛頓舉行的國際博覽會上，巴刻瑪斯特先生的烹飪學校大受贊譽，因為他使用不起眼的材料，煮出如此美味的食物；從一些骨頭，一點點的通心粉，他端出可供君王食用的美食。如果他有法國烹飪術使用的所有材料，把它們都用上，每個人都會說，“嗯，每一個人都可以這樣做”；但是他讓你看的是碎骨碎肉，告訴你他是從肉販那里花一點點的錢買回來的，從這些他可以煮出一頓供五六口之家食用的晚餐，所有精明的主婦都會睜大眼睛，驚奇天底下這樣的事怎么可能做得成；當他把食物傳給大家的時候，她們品嘗了這是多么味美，她們充滿羨慕。那么貧窮的弟兄們，繼續工作，因為你們仍然可能在你們的事奉中成就大事，因為你們是在嚴重的困難之下努力工作，“好，你這又良善又忠心的仆人”，這迎接你們的評價就是更加顯著。

如果一個人只能買非常少的書，我給他的第一個建議就是，讓他買最好的書。如果他不能花很多錢，就讓他花得得當吧。最好的總是最廉價的。把僅僅是沖淡和稀釋的書留給那些能買得起這些奢侈品的人吧。不要買牛奶和水，而是要買煉奶，你自己喜歡加什么水就自己加好了。這個時代充滿了啰啰嗦嗦寫個不停的人 — 那些職業出書人，他們把一粒麥子大小的事捶打得如此之薄，以致它能覆蓋五公頃的紙張；這些人有他們的用場，可以作打金匠，但他們對你們沒有幫助。我國海岸邊的農夫曾用車裝滿一車的海藻，把它們倒在他們的地里，最重的部分是水；現在他們是曬干海藻，節省了大量的人力和費用。不要買淡淡的湯，要買肉的精華。用少少的買多多的。寧可買多多具有詹姆士?漢彌爾頓（James Hamilton）習慣稱之為“書中精華”的書籍。你們需要準確、濃縮、可靠和標準的書，應當確保你們得到這些書。錢摩斯博士（Dr.Chalmers）在預備寫他的《每日讀經》時（那是一本極好的圣經注釋），他只使用了《圣經詞匯索引》，《圖解圣經》，《普勒圣經縱覽》，《馬太亨利圣經注釋》和《羅賓遜之巴勒斯坦研究》。他對一位朋友說：“這些是我用的書，所有關乎圣經的都在當中了，除了我的查經，我不需要做任何事情。”這表明，那些能隨時使用無限制的儲備的人，卻發現一些標準的書就足夠了。如果錢摩斯博士現在還活著，他可能會使用湯姆森的《圣地與圣經》，而不是《羅賓遜之巴勒斯坦研究》，放棄《圖解圣經》，采用基德（Kitto）的《每日圣經圖解》；至少我會向大多數人推薦這些改變的書目。這清楚表明，一些最出名的傳道人發現，研究圣經的時候，他們用很少的書就可以了，勝過使用很多的書，而研究圣經，我認為是我們主要的工作。

那么要毫無遺憾地摒絕許多“為賣而寫”的書，這些書暢銷，但買的人很受虧損。馬太亨利的圣經注釋已經提過了，我敢說，任何牧師所作的投資，是沒有什么能勝得過這舉世無雙的解經書的。如果你要賣了外套來買這本書，那就買吧。

我要說的下一個原則就是，熟練掌握那些你們擁有的書。徹底讀這些書。沐浴在它們當中，直到它們把你們滲透為止。讀，再讀，咀嚼它們，消化它們。讓它們進入到你們本人里面。把一本好書讀幾次，做筆記，對它進行分析。一個學生要發現，一本徹底掌握的書，要比僅僅略略看過，像一句經典的成語說的，“狗喝

尼羅河的水”一樣，稍微舔一舔二十本書，這更能影響他的思想素質。小小的學問，極大的驕傲，這是出于閱讀匆忙的緣故。書本可以被堆積在大腦里，一直弄得大腦不能工作。一些人因著為了多讀書的緣故而放棄默想，就變得不能思想了。他們把書本狼吞虎咽吞下去，思想上變得消化不良。

堆在腦子上的書讓人生病。把書收進腦子里，你們就要成長。在迪斯雷利（D’Israeli）寫的《文學怪談》一書中，盧西恩責罵那些炫耀自己有豐富藏書，卻從來不讀，不能因此得益的人。他開始時把這人比作是從未學會航海之道的領航員，或者穿著繡花的拖鞋，卻不能穿著這鞋站立起來的癱子。然后他大聲疾呼：“你為什么買這么多書？你沒有頭發，卻買一把梳子；你瞎眼，卻一定要買一面精巧的鏡子；你耳聾，卻要最好的樂器！”對于那些認為擁有書就保證他們有學問的人來說，這是他們非常配得的責備。這試探在某種程度上都會臨到我們所有人身上；因為我們花一兩個鐘頭在書店里，豈不就感覺自己更有智慧了嗎？這樣，一個人檢查了英倫銀行的保險庫，也可以認為自己是更有錢了。在讀書這件事上，讓這成為你們的座右銘，“在深不在多。”讀書的時候也要思想，讓思想總是與閱讀相稱，那么你們小小的藏書就不會成為大大的禍害了。

很多年前《書評季刊》上刊登的一位作家的話，當中是大有道理。“給我們那一本寶貴的書，是用一頓飯的價錢從書攤上廉價撿回來的，被人用拇指翻臟，書頁打了摺角，襯頁上被人做了記錄，空白的地方被人寫寫畫畫，弄臟，有被火燒焦的痕跡，撕開，磨損，在口袋里被抹平，在壁爐邊上被弄臟，被草地打濕，被爐灰涂上塵埃，你曾拿著它在樹叢中浮想聯翩，在余火前拿著昏昏欲睡，但你是從頭到尾讀了一次，一次，又一次。靠著這一本書，以及承接它的三四本書，要比壓在牛津大學圖書館中一里之長，凸出，彎曲書架上所有無數的書更給人帶來修養。”

但如果你們覺得自己一定要有更多的書，我建議你們稍微明智地借書。你們很有可能是有一些朋友，他們是有書的，是好人，足以讓你們有一段時間使用這些書；我要特別建議你們，為了能再次借到書，就要把任何借回來的，保持良好狀態，快快物歸原主。我希望不像幾個月前，沒有必要對還書的事情多說，因為我最近聽到一位神職人員說的話，這話大大提升了我對人性的看法；因為他宣告，他個人認識三位紳士，是真的歸還借去的雨傘的！我很遺憾地說，他所處的圈子比我的更好，因為我個人認識幾位年輕人，是借了書從來不還的。另外一天，有某位牧師，他曾借給我五本書，我使用了兩年多，他寫給我一張便條，要求歸還其中三本。讓他驚奇的是，通過下一班的“包裹郵遞”，他領回了這些書，還有另外兩本他已經忘記了的書。我曾仔細列出一份借書清單，所以能全部物歸原主。我肯定他沒有預料這些書能迅速歸回，因為他給我寫了一封信，信中夾雜著驚奇和感激，當我再次去到他的書房時，我感覺肯定能受到歡迎，可以再借書。你們知道很多人書上寫的這首韻文——如果朋友向你借書，讀書、研究，不只是借，而是歸還，他肯定受歡迎。不是說分享知識削弱學問的儲備，但我發現，書一借出就有去無回。

史葛爵士曾常常說，他的朋友可能職業不同，但是他肯定，他們都是很好的“保管書的人”。一些人甚至去到那位學者的地步，當某人向他借一本書時，他通過

傭人傳話，他不想讓書離開他家，但是想借書的那位先生，可以來坐在當中，想讀多久就讀多久。當他的火燒得很慢時，他派人去那同一個人那里，要借一對手拉風箱，得到的回答出人意料，但堅決果斷，這回答就是，主人不愿借風箱離開他家，但先生可以來，想吹多久就吹多久。明智地借書，可以讓你們多多讀書，但要記住圣經中那人的斧子（王下6：5，譯者注），小心你所借的。“惡人借貨而不償還。”

萬一國中經歷書荒，有一本書，是你們都有的，那就是你們的圣經；一位牧師連同他的圣經，就像大衛連同他的甩石機弦和石子一樣，是得到完全裝備應付爭戰。圣經觸手可及，沒有人可以說他沒有井供他打水。在圣經中，我們有一座完全的圖書館，徹底研究它的，要比完全吃下亞歷山大圖書館的人，是更好的學生。明白圣經，這應當成為我們的雄心壯志；我們應該熟悉圣經，就像主婦熟悉她的針線，商人熟悉他的賬目，水手熟悉他的船舶一樣。我們應該知道它的總體走向，每一卷書的內容，它歷史的細節，它的教義，它的命令，與它有關的任何事情。伊拉斯謨（Erasmus）講到耶柔米（Jerome）時發問：“除了他，還有誰把整本圣經都背下來了呢？或者像他一樣吸收、默想呢？”據說費濟世（Witsius），一位有學問的荷蘭人，那本關于圣約的著名著作的作者，也能不僅用原文背出圣經的每一句話，還可以舉出上下文，以及最好的作者的批判；我曾聽說在蘭開夏郡有一位老牧師，他是一本“活的經文匯編”，可以告訴你引用的任何經文的章節，反之亦然，提到地方的時候，可以正確舉出字詞。這可能是記憶力的絕活，但是要達到這一點，所需的學習一定是極有益處的。我不是說你們一定要立志做到這一點；但如果你們可以，得益是非常值得的。

一個不僅學會圣經的字句，還學會它內在精義的人，不管他努力工作時遇到何等的缺乏，他都不是平凡之輩。你們曉得那句古老的成語，“Cave ab homine unius libri — 小心那讀通一本書的人。”他是一位可畏的對手。在他手頭，在他內心深處有圣經的人，是我們以色列中的討戰之人；你是無法與他競爭的：你可以有一座軍械庫的武器，但是他的圣經知識要勝過你；因為這就像歌利亞的那把刀，對于它，大衛說：“這刀沒有可比的。”我相信，那位謙和的威廉?羅曼（William Romaine），在他生命的后半部分，把他所有的書放在一旁，除了他的圣經，什么書也不讀。他是一位學者般的人，然而他被那一本書獨占，因著它變得大有能力。如果我們因著不得已被驅動這樣做，那么讓我們記得，一些人已經甘愿這樣做過了，讓我們不要為著我們所得的分哀嘆，因為在我們嘗起來，圣經要比蜜更甜，要使我們變得“比年老的更明白。”如果我們持續學習這本受神默示的書卷，我們就絕不會缺乏神圣的內容；我們不僅要在當中發現內容，還要找到例證；因為圣經就是它自己的例證。如果你們需要掌故，明喻，象征或比喻，請翻這神圣的書頁。當圣經的真理由出于她自己寶藏的珠寶裝飾時，她看起來就是再美麗不過了。我最近在讀列王記和歷代志，我被它們迷上了；如果我們用打開的眼睛來讀，它們就像詩篇和先知書一樣，充滿了神的教訓。我想是安波羅修（Ambrose）說：“我贊美圣經的無限。”關于這本神的書，我聽見那在奧古斯丁耳邊響起的同一個聲音，“Tolle，lege” — “拿起來讀。”可能你們住在某一個偏僻的村莊，找不到一個在你們自己水平之上的人與自己說話，很少遇上值得你們讀的書；那么晝日思想閱讀默想主的律法，你們就要像“一棵樹，栽在溪水旁”。讓圣經成為你們的得力助手，每時每刻的伴侶，你們就沒有什么理由，為著在次一等事情

上裝備不足而悲嘆。

我希望向你們強調這個事實，就是一個工具缺乏的人，可以通過多多思考彌補這方面的不足。思考比得著書籍更好。思考是靈魂的操練，既培養靈魂的能力，也教育這些能力。有一次，一個小女孩被問到她知不知道她的靈魂是什么，讓所有人吃驚的是，她說：“先生，我的靈魂就是我想。”如果這是對的，那么一些人就是幾乎沒有什么靈魂。不思考，讀書是不能使思想得益處的，而可能會欺騙一個人，讓他以為自己是變得聰明。對一些人來說，書籍是一種偶像。就像羅馬天主教教徒的雕像為的是要他想起基督，實際上卻攔阻他不能到基督這里來，同樣書籍原本是要人思考，但常常是思想的攔阻。當喬治?福克斯（George Fox）取過一把利刀，為自己裁了一條皮馬褲。按照當時社會的風尚，把自己藏在一棵空心樹里面，化一整個月思考的時候，他就變成一個有思想的人，在他面前，那些讀書人快快退下。他不僅在教皇黨人，主教，他當時的長老會當中帶了何等的沖擊，也在博覽群書的正派不從國教者當中帶來震動。他不憑空想象，讓書蟲十分為難。思想是學習的脊梁骨，如果更多的牧師思考，這會是何等的祝福！我們只需要思考神所啟示的真理的人，而不是從他們自己的意識里編造出信仰的夢想家。今天我們受一群人的纏累，他們是用頭站立，用腳思想。浪漫杜撰是他們對默想的觀念。他們不是思想神所啟示的真理，而是發明出一堆屬于他們自己的東西，當中錯誤、荒謬和欺騙所占的比例看來是旗鼓相當；他們把這雜燴稱為“現代思想”。我們需要努力直接思想，然而卻是因為思想神的思想而深入思想的人。我絕非是敦促你們效法這個世代夸口的思想家，他們讓他們聚會地方的人都走光了，然后夸耀，他們是向有教養，有理智的人傳道。這是可悲的黑話。真誠思想在我們當中得到確信的事，這又是另外一回事，我敦促你們要如此思想。個人來說，我獨自化好幾個鐘頭，甚至好幾天時間，在梅德韋河的一棵老橡樹下，我因此是得益匪淺。當我離開學校的時候，正好身體多少有所不適，我得到容許，有相當多的空閑時間，有一條極好的釣魚竿作裝備，我抓了幾條小魚，享受許多的白日夢，攙和著內心反省，多多深思學到的知識。如果男孩子要思想，那么給他們少一些作業，多一些思考的機會，這是好的。一味硬塞沒有消化，這就讓身體沒有了肌肉，在思想方面，這情形比身體方面更加糟糕。如果你們的會眾不是多得到了可以為你們供應藏書的地步，他們就應該少一些要求你們化時間在他們身上，你們有時間默想，就會比你們那些有許多書，卻沒有什么安靜思想空間的弟兄情況更好。

沒有書，一個人可以通過放眼觀察學到很多。當今歷史，在他眼皮底下發生的事，登在報紙上的事件，日常談話的事情 — 他都可以從這一切當中學習。有眼睛和沒有眼睛之間的分別是奇妙的。如果你們沒有書籍來試驗你們的眼睛，那么無論你們去到那里，都讓眼睛睜開，你們就會發現一些值得看的事情。你們不能向大自然學習嗎？每一朵花兒都在等著教導你們。“思想百合花”，向玫瑰學習。你們不僅可以去到螞蟻那里，而且每一樣活物都把自己擺上，為要教導你們。每一陣大風中都有一個聲音，它所攜帶的每一粒塵埃都有一個教訓。講道在早晨每一片葉子上閃光，枯葉從樹上落下，布道就在你們身邊飛過。一片森林就是一座圖書館，一片麥田就是一卷哲學書，巖石是一段歷史，河床上的河流是一首詩。你們眼睛睜開的人，去，在每一處，在頭上的天，在底下的地，在地下的水里找到智慧的教訓。和這些相比，書本是糟糕可憐的東西。

而且，不管你們的藏書如何稀少，你們都可以研究自己。這是一本充滿奧秘的書，其中大部分你們都沒有讀過。如果有任何人，以為他是徹底認識自己，他就是在自欺；因為你們要讀的最難的書，就是你們自己的內心。有一天我對一個好像在迷宮中游蕩的疑惑之人說，“嗯，我確實不能明白你；但我不會苦惱，因為我從來不能明白我自己；”我說的肯定是肺腑之言。觀察你自己思想的迂回曲折和異常之處，你自己經歷的奇怪之處，你內心的敗壞，神恩典的動工，你犯罪的傾向，你可以成為圣潔的程度，你和鬼魔多么相似，然而卻和神祂自己多么結為至親！留心看，當你們受教于神的時候，你們行事是可以何等充滿智慧，當任憑自己的時候，你們的表現是多么愚昧。你們要發現，作為為他人靈魂守望的人，研究你們自己的心，這對你們來說是極其重要。一個人自己的經歷，要成為他在其中試驗給其他人開藥的實驗室。如果你們把自己的缺點和失敗帶到主這里，就連這些也要指教你們。絕對無罪的人是不能同情不完全的男男女女的。研究主是怎樣對待你們自己的靈魂，你們就要更明白祂面對其他人的待人之道。

讀其他人；他們就像書本一樣富有教育意義。假設有一位貧窮的學生，去到我們其中一家大醫院，他買不起關于外科手術的書；這對他來說肯定是一個極大攔阻；但如果明白醫院的運作，如果他看手術是怎樣做的，一天一天觀察病例，他可能最終要和他更有良好條件的同伴一樣，成為有技術的外科醫生，對此我是不會感到驚奇。他的觀察要讓他看到單單是書本所不能教給他的；他站在一旁看截肢，包扎傷口，或者接上一條動脈血管，無論如何，他就可能學到足夠的實用外科技術，是對他極有幫助的。講到這里，一位牧師需要知道的大部分事情，是一定要通過實際觀察來加以學習。所有有智慧的牧師都在靈里巡回于醫院之間，對待有疑問的人，假冒為善的人，后退的人，絕望的人，還有自以為是的人。一個對神祂自己的事有正確實際的經歷，觀察他同胞的心，在其它條件相同的情況下，是要比只知道他所讀的書的人更有用得多。一個人成了一位學院的博士，離開課堂，就像從盒子里出來的一樣，進入一個他之前從未見過的世界，對待他從未觀察過的人，處理他從未親自接觸過的事實，這樣是很糟糕的。使徒說，“初入教的不可”；一個人初入教，卻有可能是一位極富成就的學者，一位古典文學家，一位數學家，一位理論神學家。我們應該對人的靈魂有實際的深入認識；如果我們對此認識甚多，我們書籍甚少，那么這就是一種至輕的苦楚了。一位提問的弟兄說：“但是你怎么能夠讀懂一個人呢？”我曾聽說有一位紳士，據說你要是和他共處五分鐘，他就不會不教給你一些事情。那是一位智慧人；但是那和人相處五分鐘，不會不從別人身上學到一些東西的人是更有智慧。智慧人可以從愚昧人身上學習到同樣多的事，就像他從哲學家身上學到的那樣多。一個愚昧人是一本極易讀懂的書，因為每一頁都是在你們面前敞開的；風格上有喜劇的氣勢，吸引你們讀下去，如果你們不能得到別的什么，你們也是得到警告，不要大肆傳揚你們自己的愚昧。

從有經驗的圣徒身上學習。他們當中的一些人，可以向我們的年輕人教導何等深入的事！屬神的窮人可以舉出何等的例子，說明主在護理中為他們所作的顯現；他們是如何以祂扶持的恩典，祂對祂圣約的信實為夸口！他們常常對應許有何等的新看見，顯出對那些在肉體上有智慧的人就隱藏起來，向內心單純的人就表明出來的含義！你們豈不知道，許多應許是用隱形墨水寫的，一定要放在苦難的火

焰面前，才能顯明？經過試驗的靈，是牧師的偉大教師。

至于探求的人，我們可以從他身上學到何等多的東西！我和尋求的人交談時，就看到我自己極大的愚昧。我嘗試把一位可憐的小伙子帶到救主面前，卻被他挫敗；我以為已經緊緊把他抓住了，但是他用不信的乖張機巧，一次又一次從我這里躲開。有時候那些真正焦慮的探求之人，他們與盼望抗爭的卓越機巧，真是令我吃驚；他們的論據是無止境的，他們的難處是數之不盡的。他們一次又一次讓我們大惑不解。神的恩典最終使我們可以把他們帶到光中，但在這之前，我們看到了自己的無能。在不信這古怪的乖僻中，在那些沮喪的人給他們的感覺，給圣經的話加上的特別理解和曲解當中，你們常常會發現有極多的教訓。就牧師工作的實際操練而言，我寧愿讓一位年輕人和探求的人，精神沮喪的人共處一個鐘頭，這勝過在我們最好的課堂上度過一周。

還有一點，多多去探訪臨終之人；這些事情是深得啟發的書。在當中你們要讀到我們信仰如詩一般的精華，學習到它的奧秘。約旦河的波浪沖上何等奪目的寶石！在它的岸邊生長著何等美麗的鮮花！那榮耀之地永遠的泉源高高噴發，水珠落在這窄窄小溪的這一旁！我曾聽過謙卑的男女，在他們離開的時刻，仿佛受感說話，說出奇怪的言語，發出超自然的榮光。這些話不是他們從這世上之人的嘴邊學來的；這些一定是他們坐在新耶路撒冷郊外的時候聽回來的。在他們痛苦軟弱的時候，神在他們耳邊細聲說話；然后他們把圣靈啟示的稍微向我們透露一下。如果我能看見主的各位以利亞乘上他們的火車，我寧愿和我所有的書道別。

對我們這個題目所說的豈不已經足夠了嗎？如果你們還想聽更多的，是時候我記起那位哲人說過的話，打發渴望的聽眾離開，勝過打發厭惡的聽眾，所以我要說，再見！

2010年12月4日星期六閱讀整理

第二篇：《司布真-牧師的自我警醒》

《牧師的自我警醒》

作者：司布真

“你要謹慎自己和自己的教訓。”——提前4：16

每一位工匠都明白把自己的工具保持在良好狀態的必要性，因為如果“鐵是鈍的，他不把邊緣磨得鋒利，他就要花更大的力氣。”如果工匠的斧子失了刀鋒，他明白這對他的精力就要有更大的要求，否則他的工作就會做得很糟糕了。米開朗基羅，這位精致藝術的選民，是如此明白他的工具的重要性，以致他總是親手制作他自己的畫筆，由此他給了我們一個例子，說明了滿有恩典的神總是特別小心為他自己造作所有真正的牧師。

確實，主可以像安特衛普水井蓋故事里的那位奎丁馬西斯那樣，用最糟糕的工具來工作，比如他偶然使用非常愚拙的傳道來使人相信；他甚至可以不使用工具就做工，就好像他根本不用傳道人，而是籍著他的圣靈直接使用他的話語來拯救人一樣；但我們不可把神絕對主權的作為看作是我們行動的準則。他可以按著自己的絕對性來行自己最喜歡的事，但我們必須要按著他更清楚的教導指教我們的那樣來行事；其中一個事實是相當清楚的，就是主通常為目的選擇合適的手段，由此明確的功課就是，當我們處在最佳的屬靈狀態下時，我們是最有可能完成最多的工作；或者換一句話說，當我們的恩賜和恩典處在良好狀態，我們通常就會最好地做成我們主的工作，當這些最是疏于打理的時候，我們就會做得最為糟糕。這是引導我們的一個實際真理，當主做成例外，例外只不過是證明了通則。

在某種意義上我們就是我們自己的工具，因此必須要把自己保持在狀態中。如果我要傳講福音，我只能用我自己的聲音，所以我必須訓練自己的發聲能力。我只能用我自己的大腦思考，用我自己的心來體會，所以我必須培養好我理智和感情的能力。我只能在我自己被更新的人性中為人的靈魂哭泣擔憂，所以我必須謹慎保持那在基督耶穌里的溫柔憐憫。如果我忽視了自我培養，我去填充我的藏書，或者去組織社團，計劃項目，這都是徒然的；因為書籍，媒介和體系只不過是我的圣召中次要的工具；我自己的靈，魂和身體是神圣事奉最直接的工具；我的屬靈能力，我里面的生命，是我打仗用的戰斧和兵器。

馬欽芮給一位為了完善自己的德語而旅行在外的牧師朋友寫了一封信，所用的言語和我們自己的話是一樣的：

“我知道你會非常努力學習德語，但不要忘記培養內在的人——我是說心。騎兵軍官是多么努力保持他的馬刀清潔鋒利，他用最大的小心擦去每一處臟了的地方。要記住你是神的劍，他的工具——我相信你是歸給他自己，印上他名字的蒙揀選的器皿。成功在很大程度上是取決于工具的純潔和完美。神大大祝福的不是偉大的才干，而是人效法耶穌與他相似。一位圣潔的牧師是神手中可怕的武器。”

對于福音的先鋒來說，他自己本人在靈性上出問題，對他自己和他的工作都是一個最嚴重的災難；然而我的弟兄們，這樣的惡事會多么容易發生，我們應當用何等的警醒加以防備！我有一天乘快車從佩斯去愛丁堡，突然我們完全停了下來，因為其中一個發動機的一個非常小的螺絲斷了，每一臺鐵路機車都有兩臺發動機，當我們重新上路，我們被迫爬行，只有一條，而不是兩條活塞棒在工作。只有一個小螺絲不見了，如果它是正常，火車本應該沿著鐵路奔馳，但是沒有了那不起眼的一個鐵塊，全部都亂套了。據說在美國的一條鐵路線上，一列火車因著車廂輪潤滑油箱里進了蒼蠅而停了下來。

這比喻是非常恰當，一個在所有其他領域里得裝備要成為有用的人，可能因著某些小小的缺點而受到極大的攔阻，甚至被弄得完全無用。這樣的結局和福音聯系在一起就更加令人傷心了，因為福音在最大的意義上是為了要取得最偉大的結果的。醫治人的藥膏因為使用者的錯失而失去它的功效，這是一件可怕的事情。

你們都清楚水流過含鉛的水管而常常產生的傷害人的結果；福音本身也是如此，它流過那些在靈里是不健康的人，可能就被貶低，直到它對它的聽眾變得有害。讓人害怕的是加爾文主義的教導因著被生活不敬虔的人宣講出來，把它作為縱容人去犯罪的保護傘而就變成最惡毒的教訓，另一方面，阿民念主義，其恩典的傳講是包括廣闊的，如果傳道人毫不在乎的語調導致他的聽眾認為他們什么時候喜歡就可以在什么時候悔改，因此沒有緊迫看待福音的信息，這就是對人的靈魂造成最嚴重的傷害了。而且，當一個傳道人在恩典里缺乏，那本來因著他的事奉而得出的持久好處，就常常是弱小，和本應成就的相比完全不成比例。極多的撒種跟著的是極少的收割，銀子帶來的利息是小得微不足道。在從前美國獨立戰爭中我們輸掉的兩三場戰役中，結果據說是因著“蹩腳”的供應商向軍隊提供的壞掉的火藥，所以炮彈沒有帶出當有的效果而造成的。

我們可能也會這樣。我們可能因為自己里頭沒有擁有真正有生命的力量，或者擁有的程度不是神能不斷祝福我們的程度而錯失了目標，錯失了我們的目的和準星，浪費了我們的時間。小心不要成為“蹩腳”的傳道人。

我們首先要關心的事情之一就是我們自己應該是得救的人。

教導福音的人首先必須在它里面有分，這是一個簡單的真理，但同時也是一個極為重要的原則。我們不是那些因為年輕人自以為是，就接受他們是繼承使徒傳續的人；如果他們在學院里的經歷是充滿活力，而不是充滿靈性，如果他們所得的榮譽是和體育運動，而不是和為基督所做的工作有關，我們就要求看他們能夠給我們看的證據以外的東西。付給有學問的導師的學費，相應得回來的古典學問的程度，這些就我們看來都不是從上頭而來呼召的證據。真實真正的敬虔是第一位的不可缺少的必要條件，一個人無論假裝有什么樣的“呼召”，如果他沒有被呼召進入圣潔，那么他肯定就是沒有被呼召進入事奉。

拉比們說：“首先修剪自己，然后再裝飾你的弟兄”。格里高利說過：“要把另外一只手洗干凈的手，自己不能是骯臟的”。

如果你的鹽失了味，你怎么可以調和其他人呢？歸正是作牧師的必要條件。你們這些立志要上我們的講壇的人，“你們必須重生。”任何人都不可想當然以為自己是擁有了這第一重要的資格，因為在我們是否已經歸正這個問題上，我們極有可能作出錯誤的判斷。

請相信我，要“使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移”，這不是一件兒戲。這個世界布滿了仿冒品，充滿了體貼屬肉體的自我欺騙的人，他們包圍著一位牧師，就像禿鷲包圍著尸首一般。我們自己的心是詭詐的，所以真理不是在表面，而必須要從最深的井里打起來。我們必須非常焦慮和非常徹底地察驗自己，免得我們因著任何的問題，向別人傳福音，我們自己卻被棄絕了。

成為一個傳福音的傳道人，然而卻沒有歸正，這是何等可怕的一件事！讓這里的每一個人向自己內心最深處低聲說，“如果我不曉得要預備去傳揚的真理的大能，對我來說是多么可怕的一件事啊！”沒有歸正的牧師包括了最不自然的關系。

一位沒有神恩的牧師是被選舉去教授光學的盲人，對光和視力做哲理性的講論，向別人論述，解釋精致的光影，以及五光十色光線的精妙組合，而他自己卻絕對落在黑暗里！

他是一位啞巴，被高舉登上管理音樂的職位；是一個對交響樂和音樂和諧作滔滔講論的聾子！

他是一位自稱去教育雛鷹的鼴鼠，被選來管理天使的海里的小小貝類。對這樣的關系，人可以使用最荒唐和可怕的比喻去加以說明，只是這主題是太過莊嚴。如果一個人承擔了他完全，全然，絕對沒有資格去做的工作，但他所承擔的責任因著他不適合，而不會給他任何的遮蓋，因為他是故意自找的，這人是落在何等可怕的一個位置上啊！

不管他有什么樣的天然的才能，不管他思想的能力如何，如果他沒有靈里的生命，他就是完全不配做靈里的工作；他的責任就是停止這事奉的工作，直到他有這工作要求的第一位的，最簡單的資格為止。

在另外一個方面，沒有歸正的事奉是同樣可怕的。如果人沒有受到差遣，那么他所處的位置是何等讓他愁苦！他在他會眾身上看到的經歷能給他什么安慰呢？當他聽到懊悔的人的哭聲，或聽到他們焦慮的懷疑和莊嚴的畏懼，他會有何感觸呢？他想到他說的話竟會產生這樣的結果，一定會非常驚訝！神可能使用一個沒有歸正的人來祝福靈魂的歸正相信，因為主仍要對他自己的真理守信，盡管他不看人的情面。當成熟的基督徒來咨詢他們的難題，這樣的人該會是何等迷茫！在他自己那些重生的聽眾被帶領走在其中的經歷的道路上，他自己一定是相當不知所措。他怎么可以去聽他們在臨終榻上的歡喜，或者和他們一道加入主的桌子旁的大喜的交通？

在很多情形下，年輕人被迫進入一個他們不能忍受的職業，他們寧愿逃到天邊也不愿意繼續這令他們苦惱的工作；但那為這圣召一生做工，然而卻完全不曉得敬虔的大能的人，他可以逃到那里去呢？他怎么可以每天命令人要到基督這里來，而他自己對他死的愛卻全然不知呢？哦先生們，肯定這是不休止的奴役。這樣人看見講壇必定就像劃船的奴隸看到船槳一樣充滿憎恨。

這樣的人是何等沒有幫助作用。他要指引客旅沿著一條他從來沒有踏足過的道路前進，引導一條船沿著他對其地標一無所知的海岸航行！他被叫去教導別人，他自己卻是無知。他只不過是無雨的云，只有葉子的樹而已。當曠野里的駝隊都干渴，在滾燙的陽光下快要死去，他們來到一口盼望已久的井邊，可怕中的可怕！他們發現它沒有一滴的水；同樣當人渴求神，來到一位沒有神恩的牧師面前，因為找不到生命水，他們就快要死了。寧可把講壇廢除，也強于讓對他們所教導的沒有經歷上的認識的人充斥其中。

唉呀！沒有重生的牧師也是可怕的禍害，因為在所有生出不信的原因當中，不義的牧師一定是名列前茅的。有一天我讀到，沒有什么邪惡的手段更能比這帶來如此大的毀滅力量的了，就是教區里的沒有歸正的牧師，一部價值1200英鎊的管風琴，不義歌手組成的詩歌班和貴族氣的會眾。那作者的意見是，地獄之外沒有什么比這更大使人定罪的工具了。人們去到他們敬拜的地方，舒舒服服地坐下來，以為他們一定是基督徒了，而自始至終他們全部的信仰都是聆聽一位演說家，用音樂給他們的耳朵瘙癢，也許他們的眼睛因著優雅的動作和合乎潮流的做法而驚奇，整件事好不過他們在劇院聽到和看到的——也許在美學的角度沒有那么好，一丁點也不更加屬靈。成千上萬的人自我恭維，甚至感謝神，以為他們是敬虔的敬拜神的人，同時他們卻活在沒有重生，沒有基督的光景里，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。那駕馭在一個目標不高于形式主義的體系之上的人，更多的是魔鬼的奴仆，而不是神的工人。

一位形式主義的傳道人是一種禍害，他保持著他外在的平衡，卻沒有敬虔這天平的保守，遲早他肯定要在他的道德品質上跌倒，那時他會落在怎樣一個位置上呢！神是多么被褻瀆，福音是多么受到攻擊！

想到死亡在等著這樣的人，這是何等可怕！他后來的境況該會如何！先知描述巴比倫王下到地獄里，所有他毀滅的君王和王子，他廢除的首領，都從他們地獄里的位置起來，用深深刺入的嘲諷來向這淪落的暴君致敬，“你也成了我們的樣子嗎？”你們豈不能設想，一個當牧師，但活著，在他的心里沒有基督的人，下到地獄里，所有曾經聽他講道的被囚禁的靈，所有他的教區里的罪人都站起來，用憤怒的語氣對他說，“你也成了我們的樣子嗎？醫生，你不能醫治自己嗎？你自稱是照亮人的光，卻被扔進黑暗直到永遠嗎？”哦！如果一個人必須要失喪，不要讓他這樣失喪！在講壇的影子下失喪是一件可怕的事，但在講壇本身上面失喪是可怕得多。

在約翰班揚題為《從地獄而來的嘆息》中有一段發人深省的文字，常在我耳邊回響：

“有多少的人被瞎眼牧師的無知摧毀？講道對他們的靈魂的用處就像老鼠藥對身體的用處一樣。讓人害怕的是他們中的許多人要對整個城鎮的人負責。啊！朋友，我對你說，你把向人傳道的工作接過來，你可能不知道你所接過來的是什么。看到整個教區的人以后怒吼著進入地獄，這不令你痛心嗎？他們高呼，‘我們要為這個感謝你，你害怕對我們說我們的罪，免得我們不快快把口糧塞進你的嘴里。哦當咒詛的惡人，你是一個瞎眼的帶路人，你不甘心自己掉進溝里，而把我們和你一起帶上。’”

巴克斯特在他的《更新的牧者》中，除了極多嚴肅的事情以外，還寫下了下面的話：

“你們自己當小心，免得你們沒有那你們向別人傳的神拯救的恩典，和你們傳講的那福音的有效作為無分；免得你們向世人宣告必須要有一位救主，你們的心卻忽略他，你們就錯失了在他和他拯救好處里面的分。你們自己要小心，免得你呼吁別人當心不要滅亡，自己卻滅亡了，免得你預備他們的食量，卻使你們自己挨餓。

盡管神有一個應許，那些使多人歸義的，必發光如星（但12：3）。但這是建立在他們自己首先已經歸義這個前提上的。簡單看來，他們自己在信心上真誠是他們所得榮耀的條件，盡管他們極大的事奉勞苦可能是應許賜他們更大榮耀的條件。許多人警告別人不要到那受折磨的地方去，他們自己卻快快奔入其中；許多的傳道人現在是在地獄里，他們上百次呼吁他們的聽眾盡最大的小心和努力逃脫地獄。任何有理智的人能夠想像神會拯救那些向別人傳拯救之道，他們自己卻加以拒絕，告訴別人這些真理，他們自己卻忽視濫用的人嗎？許多為別人縫制昂貴衣服的裁縫自己衣裳襤褸，許多廚師為別人烹制最貴價的食物卻要吮自己的手指頭。弟兄們，請相信這點，就是神從來沒有因為一個人是傳道人而拯救他，而是因為他是一個被稱義，得成圣的人，因此在他主人的工作上有忠心。所以，你們自己首先要注意，你們要成為你們勸別人要成為的人，相信那些你們每天規勸他們要相信的事，真心接受你們向別人傳的基督和圣靈。他命令你們要愛人如己，這確實意味著你們當愛自己，不要恨惡，摧毀你們自己和他們這些人。”

我的弟兄們，讓這些極有分量的話語在你們身上產生恰當的功效。肯定的是沒有需要再加上什么了，但讓我求你們省察自己，善用向你們說過的話。

真信仰這第一件事情解決了，對牧師來說接下來重要的是，他的敬虔要有活力。

他不應該滿足于與一般的基督徒相等，他必須是一個成熟，進深的信徒；因為基督的工人確實可以被稱之為“他精選中的精選，他選擇中的選擇，從教會中挑選出來的教會。”如果他蒙召進入一個普通的位置，去做普通的工作，也許普遍恩典就可以滿足他了，盡管這會是一種怠惰的滿足；但是蒙揀選去做非同尋常的工作，蒙召進入一個非比尋常般危險的位置，他就應當焦慮要得到那更大的力量，唯有此力量才能充分應付他所處的位置。他有生命力的敬虔的脈搏一定要跳動得很有力，很有規律；他信心的眼睛一定要明亮；他決心的腳一定要堅定；他做工的手一定要快捷；他整個里面的人一定要有最大程度的心智健全。據說埃及人從他們最有學問的哲學家中挑選祭司，然后他們如此看重他們的祭司，以致他們從祭司中選出君王。我們要求神的工人是所有基督徒大軍中的精英；這樣的人，如果國家需要，把他們高升到王座之上是再好不過了。我們思想最弱軟，最膽怯，最屬肉體，最沒有平衡的人并不是上講壇的合適人選。有一些工作，我們是決不會分配給殘廢，或有缺陷的人去做的，一個人大腦太軟弱，他就可能不適合爬上很高的建筑物，在高處工作可能會使他落入極大的危險；我們要用一切手段把他留在地面上，為他找一個有用的工作，是不那么要求意志堅定的；有一些弟兄有類似的靈里的缺乏，他們不能被呼召來做引人注目和被高舉的事奉，因為他們的頭腦太軟弱了。如果他們被容許取得一點成功，他們就會沉醉在虛榮當中——這是在牧師中太常見的一宗罪，是所有事情當中最不合他們體統的，是最肯定導致他們跌倒的。如果作為一國，我們被呼召來捍衛我們的家園，我們是不會派我們的男孩女孩帶著刀槍去抗敵的，教會也不應當派每一個說話流利的新手，或者沒有經驗的熱心分子去捍衛信仰。敬畏耶和華，這一定教導年輕人要有智慧，否則他是不可加入牧者行列的；神的恩典一定要使他的靈成熟，否則他最好還是繼續等待，直等到有從上頭來的能力賜下給他為止。

牧師必須不懈保持最高的道德品質。許多沒有資格參與教會職分的人，要當一名普通的會友是綽綽有余的。我對落入大罪中的基督徒是持著嚴厲態度的；我很高興他們可以真正歸正，夾雜著希望和謹慎接納他們進教會；但我質疑，非常嚴肅地質疑一個犯了嚴重罪行的人是否應當非常輕易地被重新推上講壇。

正如約翰·安格爾·雅各所說的那樣：“當一位義的傳道人站在罪人的道路當中，他就永遠不可以在大會中再次開口，直到他的悔改和他的罪一樣是如此引人注目為止。”

讓那些被亞捫人剃了胡須的人留在耶利哥，等到胡須長起再回來；這個例子常常被用來威懾那些還沒有長胡須的男孩子，很明顯是不應該這樣用在他們身上的，對蒙羞和喪失品格，不管年紀多大的人來說，這個比喻倒是很恰當的。唉呀！名聲的胡須一旦被剃掉就很難再長回來了。在大多數情形中，公開的不道德，盡管悔改很深入，仍是一個致命的記號，表明做牧師的恩典從來沒有在這人的品格中存在過。該撒的妻子一定不能引人非議，在過去一定不可以有丑陋的傳言，質疑一個人做牧師是否合適，否則他成為有用之人的指望就會很微小了。這樣跌倒的人，應當作為悔罪的人被接納進入教會，如果神把他們放在事奉中，他們可以被接納進入事奉，我的懷疑不是關于這點，而是懷疑神是否曾經把他們放在事奉里；我相信，對于那些曾經一次受過試驗，證明他們的恩典很少，不能經受牧師生涯關鍵考驗的人，我們應當非常慢慢幫助他們回到講壇上來。

有一些工作我們只會挑選強壯的人來做；當神呼召我們做牧師的工作，我們應當努力去得到恩典，使得我們可以被加力，適合我們的崗位，而不是成為僅僅一個新手，被撒但的試探沖走，導致教會受傷害，我們自己被毀壞。我們當站立，披戴神的全副軍裝，預備好去行不期待別人可以做到的勇氣的壯舉；對我們來說，舍己，忘卻自我，耐心，堅忍，恒久忍耐，這些一定要成為我們日常的美德，有誰可以做到這些呢？如果在我們在呼召上要做到不責備自己，我們就需要向神活得親近。

請記住，作為牧師，你整個生命，特別是你整個作為牧者的生命，是受你的敬虔的活力影響的。如果你的熱心變得暗淡，你就不會在講壇上有好的禱告，你就會在家里面禱告得更糟，單獨一人在書房里禱告得最糟。當你的靈魂變得瘦弱，你的聽眾不知道是怎么一回事，會發覺你公開的禱告對他們來說沒有了味道；也許在你自己發覺之前，他們要感覺到你的荒涼。接著你的講道要暴露出你的退步。你可能和從前一樣會說出精心挑選的詞句，很有條理的句子；但是感覺得出來，這失去了靈里的力量。你會像其他時候一樣搖動你的身體，就像參孫那樣，但你發現你的大力離開你了。在你每天和你的會眾的交通中，他們很快會注意到你的各樣恩典在全面衰退。銳利的眼睛要比你早發現這里和那里出現了白發，人心里有病，所有壞東西都包裹在那一個地方，腸胃，肺部，內臟，肌肉和神經都要受影響；人在屬靈的事情上心被削弱，很快他整個生命就要感受到這使人干枯的影響。而且，因為你自己退步，你的每一位聽眾都多多少少要受影響；他們當中堅強的人要克服這令人沮喪的傾向，但軟弱的人要受到嚴重的傷害。我們和我們的聽眾之間的關系就好比手表和公共場所大鐘的關系一樣；如果我們的手表不準，除了我們自己以外，很少人會被它誤導；但是如果皇家騎兵隊或者格林威治天文臺的大鐘不準，半個倫敦就要沒有了對時。對于牧師來說也是如此，他是教區的大鐘，許多人從他身上對時，如果他不準，他們或多或少都要犯錯，在極大程度上他要為他所帶來的所有罪負責。我的弟兄，這是我們不敢想象的。我們想起連一刻的平安都沒有，但我們一定要面對這個問題，好使我們可以對此加以警惕。

你們還應當記住，我們需要非常有活力的敬虔，這是因為我們的危險比其他人的要大得多。整體而言，沒有什么地方比事奉更會受到試探的攻擊。盡管一般人認為我們的崗位是遠離試探的一個安全的隱退處，然而我們的危險比普通基督徒遇到的危險更多，更大，這確實如此。我們的位置可能因為是在高處而有利，但這高地是危險的，對許多人來說，事奉證明是人被推下來摔死的山峰。如果你們問這試探是什么，要具體說時間就不夠了，但其中有更明顯的，也有更不明顯的；更明顯的比方有在飯桌旁自我放縱的試探，在好客的人當中非常多的受吸引的試探；肉體的試探，年輕，尚未結婚的男性高高在上，身處一群敬仰他的年輕婦女當中，他是不斷受到這樣的試探；但講這些就夠了，你們自己觀察，很快就會發現有上千的網羅，除非你們的眼睛真是瞎了。有比這些更多的隱蔽的網羅，我們是不那么容易逃脫的；其中最糟糕的是事奉主義的試探——就是這種傾向，作為牧師讀圣經，作為牧師禱告，在我們所有的信仰中行事，不是我們個人來行，而是相對地身處其中。失去了個人的悔改和相信，這就是真損失了。

約翰歐文說：“如果不首先向自己的心講道，就沒有人可以很好向別人講道。”弟兄們，堅持這點是非常困難的。我們的職分，不是像一些人所說的那樣幫助我們的敬虔，反而因著我們本性的罪惡，被變為對我們敬虔最嚴重的攔阻之一；至少我是有這樣的看見。人何等容易與官僚主義抗爭，然而它卻何等容易禍害我們，就像長長的衣服纏繞著跑步的人的腳，攔阻他的跑動！親愛的弟兄，小心這點，以及你呼召中所有其他的試探，如果到目前為止你都是這樣做了，請繼續警醒，直到生命的最后一刻。

我們只是看了其中一樣危險，但確實危險是很多的。靈魂最大的敵人用盡辦法要徹底摧毀傳道人。

巴克斯特說：“你們自己當小心，因為那試探人的要首先要攻擊你們，要最猛烈攻擊你們。如果你們要帶頭反對他，他會在神容許他的范圍之內對你不遺余力加以攻擊。他要對你們這些要給他帶來最大傷害的人進行最惡毒的進攻。他恨基督勝過恨我們，這是因為他是戰場上的元帥，是救我們的元帥，比全世界的人加在一起更能進攻黑暗的國度；同樣他注意在基督手下的領頭人，勝過留心普通的士兵，按著他們不同的程度加以對待。他知道如果帶領的人在眾人眼前跌倒，這會給其余的人造成何等大的打擊。他很久已經厭煩了相對來說事無大小都要作戰的方法，但那些他很成功的方法，以及‘擊打牧人，羊就分散了’的方法，他是盡可能地加以運用。所以弟兄們要小心，因為敵人特別注意你。你們要受到他最不為人留意的暗示，不住的誘惑，和猛烈的攻擊。你們是有智慧，有學識的人，你們自己要小心，免得他用巧計勝過你們。魔鬼比你更有學問，是更靈巧的辯論家，他可以“裝扮成光明的天使”來進行欺騙，他可以進到你里頭，你還不知道就把你絆倒；你們不留心，他就在你們面前耍起雜耍，騙走你的信心或單純，你們還不知道自己不見了什么；不，這些不見了，他還讓你以為這些是多了，增加了。當他把他的魚餌放在你們面前的時候，你們會看不到魚鉤或釣魚線，更看不到那狡猾的釣魚翁他自己。他的魚餌是如此迎合你的脾氣和性格，他肯定會在你里頭占上風，讓你自己的動力和傾向背叛你；每次他敗壞你的時候，他都要讓你成為敗壞你自己的工具。哦，如果他可以使一位牧師閑懶，沒有忠心，他會以為他是得到一個何等大的勝利；如果他可以試探一位牧師變得貪婪，或者身陷丑聞的話！他會對教會夸口，說道，‘這些就是你們圣潔的傳道人，你們看到他們的嚴謹是什么，這給他們帶來什么好處。’他會對耶穌基督他自己夸口，說道，‘這些就是頭名的人！我可以使你最大的仆人來攻擊你；我可以使你家里的管家變得不忠心。’如果他真的用這虛假的猜疑來攻擊神，對他說他叫約伯當面棄掉他（伯2：5）。那么要是他真的勝過我們，他會怎么辦？最后他會如此大大攻擊你，他會吸引你不忠于你的偉大信靠，玷污你神圣的職分，大大服事他這位你的仇敵。哦，不要如此令撒但心滿意足，不要令他如此開心；不要讓他使用你，好像非利士人使用參孫那樣 — 首先剝奪了你的力量，然后挖掉你的眼睛，使你成為他夸勝和取笑的對象。”

還有一點。我們必須培養最大程度的敬虔，因為我們的工作必然有這樣的要求。基督教牧師的工作做得怎樣，這完全是和我們更新的人的生命力成比例的。只有我們自己好，我們的工作才會做得好。工人怎么樣，做出來的工就怎么樣。面對真理的敵人，捍衛信心的保壘，把神的家管理得好，安慰那傷心的人，造就圣徒，指引那迷惑的人，贏取，養育人心——所有這些，以及除此以外成千樣其他的工作，這都不是弱心先生和躊躇先生可以做得到的，而是為了主為他自己使得其堅強起來的內心剛強的人所保留的。那么，要從那強者那里求力量，從那智者那里求智慧，事實上，從萬有的神那里求一切。

第三，讓牧師小心，他的個人品格當與他事奉的所有方面相一致。

我們都聽說過這么一個故事，一個人講道講得如此之好，生活得如此之糟糕，當他上了講壇，大家都說他不應該再從那里下來，當他下了講壇，他們都宣告他不應該再上到那里去。愿主救我們，不要讓我們效法這樣的兩面派。愿我們永遠不要在祭壇上作神的祭司，在會幕的門外作巴力的兒子；但是相反，愿我們可以像納西安巴西流那樣，“在教訓上如雷鳴，在行事為人上如閃電。”我們不會相信那些兩面人，人也不會相信那些言行不一的人。

按常言說，行動比說話更響亮，所以糟糕的行為在效果上就是淹沒了說話最流暢的事奉的聲音。畢竟，我們要用自己的手來做最真正的建造，我們的品格一定要比我們的發言更能勸服人。在這里我不僅要警告你們行出來的罪，還要警告你們提防不行的罪。太多的傳道人離開了講壇就忘記了去事奉神，他們的生活是負面地不相一致。親愛的弟兄們，成為像上了發條的牧師，不是因為里面內住的恩典而有活力，而是被暫時的影響所驅動；只是當前的牧師，落在事奉時候的壓力之下，但走下講壇的梯子就不再是一個牧師，我們想起這點都要深惡痛絕。真正的牧師總是牧師。太多的傳道人就像我們買給我們自己孩子的沙畫的玩具；你把盒子朝下，那小小的跳動就轉來轉去，直到所有的沙都流下來為止，然后它就掛在那里一動不動了；同樣有一些人堅持真理的事奉，只要對他們的工作有著一種正式的需要，但在這之后，沒有錢，就沒有反復念主禱文，沒有薪水，就沒有布道。做一個言行不一的牧師，這是一件可怕的事。

圣經上說我們的主就像摩西，因為他“說話行事，都有才能。”在這方面人應當效法他的主，他應當在教訓的說話上，在他作榜樣的行事上都有才能，如果可能，要在第二件事情最有才能。值得我們注意的是，我們所看到的唯一的教會歷史書是《使徒行傳》。圣靈沒有記錄下他們的布道。它們是很好的布道，比我們所能講的要好，但是圣靈還是只關心他們的“行”。我們沒有看到使徒的決心書，當我們教會開會，我們記錄下我們的要點和決議，但是圣靈只是記錄下“行”。我們的行為當要如此，以致可以被記錄下來，它們是要被記錄下來的。我們必須活在神更直接的察看之下，好像活在那顯現一切的那大日一樣。

牧師的圣潔直接就是他最大的必需和他最好的裝飾。僅僅在道德上優秀是不夠的，一定還要有更高的美德；一定要有言行一致的品格，但這必須要被那神圣，使人歸圣的油，或者那使我們在神面前成為最為芬香的油膏抹，這是人所需要的。

已故的約翰史陶頓在他題為《傳道人的尊貴與責任》一文中語重心長地強調牧師的圣潔：

“如果烏撒只是因為摸了神的約柜就必須死，它快要掉下來，他仍要留在原處；如果伯示麥的人因為朝里面看就要死；如果靠近圣山的牲畜都受到警告，那么那些被容許與神親密交談的人，像天使一樣‘在他面前侍立’，‘不斷瞻仰他的面’，‘在肩上抬約柜’，‘在外邦人面前宣言他的名’的人，一句話，就是作他使者的人，他們的為人又當如何呢？‘耶和華阿，你的殿永稱為圣，是合宜的。’設想器皿一定要圣潔，衣服一定要圣潔，所有的都一定要圣潔，唯有那連他的衣服上都要寫著‘歸耶和華為圣’的人可以不圣潔，這是何等荒謬的事呢？

在撒迦利亞書中，連馬的鈴鐺上都刻著圣潔的文字，圣徒的鈴鐺，亞倫的鈴鐺豈可不圣潔呢？不，他們必須是‘點著的明燈’，否則他們的影響就會散發出某些惡毒的品質；他們必須是‘倒嚼和分蹄’的，否則他們就是不潔凈；他們必須‘按著正義分解真道’，在生活中為人正直，這樣就把生命和知識聯系在一起了。如果圣潔沒有了，使者就是使那差派他們的國家，他們由他而出的王蒙羞了；這死的亞瑪撒，這沒有好生活的死的教訓，是躺在路上，攔阻主的百姓，使他們不能在他們的屬靈爭戰中歡然前行。”

傳道人的生命應當成為一塊磁石，把人吸引到基督這里來，當這生命使人不能來的時候，這確實令人悲傷。牧師身上的圣潔是呼吁罪人悔改的嘹亮號角，當它與圣潔的喜樂連在一起的時候，它要變得非常奇妙地對人有吸引力。

耶利米泰勒用他豐富的文字對我們說：“‘西律的鴿子若不是抹上了基列的乳香，就永遠不能把那么多不認識它們的鴿子吸引到它們的鴿巢里’。戴狄慕斯說：‘使你的鴿子氣味芬芳，它們就會吸引一整群的鴿子。’如果你的生命是極佳的，如果你的美德就像極貴重的膏油，你很快就會邀請你的部下‘跟從你寶貴的香氣’快跑；但你一定要是卓越的，不是按著人的常規，而要是合神心意的人；如果你像神，人就會努力效法你；但是當你只是站在德行的門口，不為別的，只是為了不讓罪進去，那么除了恐懼驅使進入的人以外，你將不能吸引人進入基督的羊群。‘行最榮耀神之事’，這是你一定要行在其中的道路：因為僅僅是行所有人所要求的，這是卑躬諂媚，不能得人的喜愛；當你所行的尚不及人，你就更談不上對人為父了：因為一只昏暗的燈籠，盡管一面有微弱的亮光，只能僅僅照亮一人，更說不上指引許多人的路，或者用它火焰的光明吸引許多跟從的人了。”

另外一位同樣讓人羨慕的圣公會神學家說得很好，很有力量：“指引博士到基督那里去的那顆星，引導神的兒子進入迦南的火柱，不僅僅發光，而且還是行在他們前面。（太2：9；出13：21）如果手還是以掃的手，雅各的聲音也沒有什么用。按著律法，有任何污點的人都不可獻供物給耶和華。（利21：17~20）主藉此教導我們他的牧師當要有何種的恩典。祭司的袍子上當有鈴鐺和石榴：一個是代表純正的教訓，另外一個是代表多結果子的生活。（出28：33~34）主要在那些靠近他的人當中顯為圣，（賽52：11）因為祭司的罪使人厭棄給耶和華獻祭。（撒上2：17）他們罪惡的生活確實使他們的教訓蒙羞；如圣奧古斯丁所言：他們用教訓建造，用生活拆毀。我要用《耶柔米致捏坡提安典書》中很有益處的一段作為結束。他說，不要讓你的行為令你的教訓蒙羞，免得那些在教會里聽你講的人心里默默回答你說，你自己為什么不行你教導別人的東西？吃飽了肚子的人去勸說別人禁食，這樣的教師是太沒有說服力了，這樣強盜都可以指責他人貪心了；基督的牧師應該舌頭，內心和手相一致。”

湯瑪士普雷菲爾在他的《說得好，行得好》中也講得非常好。“在士每拿這個城市有一個荒誕的演員，用指頭朝著地說，哦，天啊！那地方的首長伯雷莫看見，再也忍受不住了，很生氣從一群人中走出來，說道，‘這個傻瓜用手失禮，用手指說假的拉丁文。’那些教導得好，行得糟糕的人正是這樣的人；不管他們的舌頭是怎樣說天上，他們的手指卻是指著地上；這樣的人不僅用舌頭講假的拉丁文，還用手講虛假的神學；這樣的人不按著他們所傳講的生活。但坐在天上的那一位要嗤笑他們，如果他們不改正他們的行為，就要把他們趕到臺下。”

就算在小事情上牧師也要小心他的生活應當與他的事奉相一致。他應當特別小心，不要食言。這應當特別引起注意，甚至要到極端的程度；我們再小心也不過分，真理不僅要在我們里面，還要從我們身上發光。

倫敦一位很有名的神學博士，我毫不懷疑他現在是在天上，他是一位非常優秀和敬虔的人，他一個星期天通知人說他打算探訪他所有的會眾，說道，為了可以完成一次，在一年里訪問他們和他們的家人一次，他要按著順序訪問所有的固定會友。我非常熟悉的一個人，那時候是一個窮人，知道牧師要來他的家里看他，就非常高興，在他認為該輪到他的一兩個星期之前，他的妻子就非常仔細地清掃壁爐，把家里打掃得非常整齊，那人早早下班回家，每天晚上都盼望在家里遇上這位博士。這持續了相當一段的時間。他要么是忘記了他答應的，要么是這樣做太疲倦了，或者因為其他的原因，他從來沒有去這位窮人的家，結果是，這個人對所有的傳道人都失去了信心，他說，“他們在乎有錢人，但不在乎我們這些窮人。”許多年這個人都沒有固定在任何一個敬拜的地方，直到最后他偶然來到愛賽特會堂，一直成為我的聽眾有好幾年，直到神把他帶走。要使他相信所有的牧師都可以是一個誠實的人，可以不分厚薄愛有錢人和窮人，這真不是一件容易的事。讓我們避免造成這樣的傷害，對我們的說話要特別小心。

我們一定要記住人是非常仔細地看著我們。在同胞的眼前人幾乎不會貿然作奸犯科，然而我們是活在，行動在這樣的眾目睽睽之下。我們被成千上萬如鷹一般的眼晴看著，讓我們如此行事為人，以致假如天上，地上和地獄里都充滿了觀看我們的人，我們都不需要在乎。如果我們得到神加力，可以在我們的生活里彰顯圣靈的果子，我們公開的位置就是大有好處；弟兄們，你們要小心，不要丟掉了這個優勢。

我親愛的弟兄們，當我們對你們說，要小心你們的生活的時候，我們是說就算對你們品格最小的部分也要小心。要避免小小的欠債，不守時，說人閑話，給人取綽號，小小的爭吵，和所有那些使香膏粘上了蒼蠅的小小的罪。那些降低了許多人名聲的自我放縱，我們必不可容忍。那些使其他人招人懷疑的不拘禮節，我們必須非常謹慎地加以避免。那些使得一些人變得討厭的粗魯，使其他人變得讓人蔑視的浮夸，我們一定要將之除去。我們不可因著小小的事情冒極大的風險。我們必須小心按這個原則行事，“凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗。”

但這不是說我們應當被我們生活在其中的社會的各樣風氣或潮流所約束。作為普遍的原則，我是恨惡社會的潮流，蔑視常規，如果我認為冒犯一條禮節規定會有最大的好處，我這樣做了就會感到高興。不，我們是人，不是奴隸；我們不可放棄我們做為人的自由，去做那些喜歡溫文爾雅，或者以高雅炫耀的人的奴仆。然而弟兄們，任何接近粗魯，與罪為鄰的東西，我們都必須要像對待毒蛇一樣加以回避。上流社會的規矩對我們來說是荒謬的，但基督的榜樣不是；他從來沒有為人粗魯，低賤，無禮或不雅。

即使在你們的娛樂中，也當記住你們是牧師。當你們離開閱兵式，你們依然是基督軍隊中的軍官，讓這來決定你們自己的表現。但如果更小的事情都一定要小心，那么你們對道德，誠實和忠誠這些大事該更何等注意呢！在這里，牧師一定不可跌倒。他的個人生活一定要與他的事奉保持良好一致，否則夕陽很快就會落在他身上，他越早退休就越好，因為他繼續留在他的職分中，這只會使神的事業蒙羞，敗壞自己。

弟兄們，演講的時限已經到了，我們必須要停下來。

2009年8月9日閱讀整理

第三篇：讀《司布真傳》有感：真正學像主的人

真正學像主的人

——讀《司布真傳》有感

江舟　基督時報

《司布真傳》買來后一直放置在我的案頭，閑暇期間撫摸著書頁，聞著淡淡的書香，我的思緒漸漸飄逝到了十九世紀那個陰郁多雨的英國。

司布真是清教徒的承繼人，1834年6月19日出生于英國艾賽克斯郡的凱維敦。他的祖先是荷蘭清教徒，1568年避難來到英國。司布真的祖父和父親是英國獨立教會的牧師，司布真繼承了祖輩的事業，成為了基督教歷史上大有能力的布道家。年幼的司布真3歲時就開始閱讀約翰·班揚所著《天路歷程》的插圖版，6歲時，就可以熟練地閱讀圣經，19歲時就以他的講道震動整個倫敦。

讀《司布真傳》，感覺神真的賜予了司布真無窮的精力和智慧，讓他毫不停歇地為主做工，帶動萬人歸主，這需要何等的恩賜和福分。每周不單是主日講道，還有每周不定期的分享，主持婚禮和葬禮，每周要寫一篇講章，還要寫幾篇書評（為《劍與鏟》所寫），還有眾多書信的回復和著作的完成。一天的時間也就24小時，在他身上卻能成就眾多的事工，這效率讓人真是令人驚嘆。司布真不僅在講臺上取得偉大的成就，還有孤兒院、牧師學院等60多個機構在他的領導下運行。他們不僅是建立起來，而是良好的運作。而這些成績的取得，是藉著一個患有嚴重痛風病的身體，他的能力真是不可想象。

而對照我們自己，經常說自己很忙，但是忙出了什么結果呢？我們每周做了什么，每月做了什么，每年做了什么……時間在飛快流逝，而我們在世間卻感覺到一無所成，各種借口成為了我們推卸責任的理由。與司布真孱弱的身體相比，主給了我們健康的體魄，充足的精力，而我們卻肆意浪費和揮霍神的恩賜，沒有把健康的身體完全的獻上。一次小感冒，就成為不參加聚會的借口；偶爾的心情不好，可以成為推諉服事的理由。司布真的殷勤，我們的借口和懶散，相比之下，高下立見。

3歲的司布真就會躲進家里古老幽暗的藏書室，津津有味地閱讀插圖版的《天路歷程》，漸漸長大，祖父留下的藏書室中所有神學著作被司布真全部閱讀了一遍，少年的他通過圣經和其它神學書籍嘗到了主的滋味，神的奧妙。博覽群書，讓他和神的關系更加親密無間。15歲的司布真在鄉村教堂第一次講道，就能讓神的話語傳遞每個人的心中，不斷地吸引人，讓人得著造就。口才，膽量兼演講技巧漸已嫻熟，純正的信息加上有能力的傳講直達人心，叫人倍覺神話語的甘甜。難道司布真的天才和能力僅僅就是神的賜予，難道不是司布真個人的努力與勤奮？想起現在的教會，愿意在信仰和知識上虔誠和努力的傳道人和信徒，少得可憐。熱心者缺乏心智，理性者心靈也冰冷。但愿主憐憫，更求主興起。

傳講真理，捍衛真理不是一件容易的事。當司布真看到新神學、高等批判學對教會的沖擊，毅然退出浸信會聯會的舉動，遭致那么多同工的誤解、攻擊，甚至永遠地和一些人斷絕了來往，失去了友誼。本可以迎來更大復興的英倫教會，就這樣被攪擾了。面對各種指責和辯論，司布真始終堅持真道，得體的舉動，不帶情緒的表達，這種謙和的性情若不是基督真理在生命中被真正的實踐，誰能做到？當我們在教會服事中，常與人因意見不同而爭得臉紅耳赤，其實大多是一些雞蟲得失的“微末之事”,可是大家都要爭個面子，最后鬧得雞飛狗跳而兩敗俱傷，這和外邦人有什么區別？看到司布真的舉止真是讓人羞慚不已。求主將這樣的謙和放在我們的心中，讓我們學主的樣式——柔和謙卑。

1834及1892,這是司布真生與死的年份。生命的短暫，象鮮花之絢爛，燦爛地盛開，卻快速的凋謝。痛風病讓不到花甲的司布真過早地離開了人世。然而他一生的服侍，普通人幾輩子都完成不了。若非神的恩典與保守，他肯定早就被工作拖垮了。他是工作狂嗎？不，實在是太多的羊群需要牧養，太多的麥場需要收割。“生命不在于長短，乃在于內容。”他的人生再次詮釋了這話的含義。

讀到司布真的抑郁，讓人感到真正的揪心。在一次重病中司布真寫信給會眾描述自己的狀況：“自從上次為你們講道之后，我的身體一直很虛弱；我的肉體忍受著疼痛的折磨，我的精神處于抑郁之中。”（華夏出版社《司布真傳》160頁）司布真被長期的病痛折磨，作為傳達上帝聲音的牧者，他也有軟弱的時候，也常常處于精神疲憊之中，牧者有時候也是非常艱難的，牧者碰到的難題也許比普通信徒要多得多。信徒可以把苦處找牧者分享，但牧者碰到的痛苦向誰訴說？如果自己不剛強壯膽，不自我牧養，神的使命如何得到完成和成就？司布真在病痛折磨的嚴重抑郁之中，看見了天父伸出的手，把自己最后的一切完全交托在天父的手中.在司布真的葬禮上，皮爾遜博士做了講道：“他離我們而去了，他的眼睛像黑暗中閃亮的星星，曾經給許多憂傷痛苦的心靈帶來光明和喜樂，現在閉上了，永遠失去了光彩。……我的弟兄啊，我們因你而贊美上帝，我們很高興天堂更加富有了，盡管我們更加貧窮了；在這口棺木前，我們莊嚴保證，憑著上帝的恩典，我們要跟隨你蒙福的腳步，就像你跟隨可稱頌的主那樣！”（華夏出版社《司布真傳》278頁）

這是對神的兒女——司布真一生最好的總結。

第四篇：當前貨幣政策不足、目標、工具及發展方向

當前貨幣政策分析

當前從經濟發展趨勢來看，由于國際經濟形勢涌現的逆轉以及已經出臺的宏觀調控政策的作用，我國經濟增長率將涌現必定程度的回調，國際收支不平衡程度將有所緩和。同時，出口增長將回調，但幅度有限，在國民幣升值預期的持續作用下，銀行的流動性雖然比去年有所緩解，但仍然比較充裕，貨幣信貸仍然處于比較寬松的環境。首先，社會過度儲蓄引起的過度投資問題。儲蓄過度增長引起過度投資，實際還對消費形成了擠出效應，因為在資金必定情況下，投資過多占領份額，必定排擠和克制了消費。其次，工業的過快增長引起的產能過剩問題。當前，在國民經濟運行中，一方面是越來越多的社會資金向金融機構流入，另一方面是社會消費增長速度又遠遠慢于工業品的生產增長速度。由此，我國經濟發展中又遇到另一個抵觸，工業品產能的過剩。再次，收入差距不斷擴大引起的社會收入分配不公問題。當前，我國收入差距浮現全面擴大的趨勢，既存在城鄉居民、地區間收入差距擴大問題，也存在城鎮內部和農村內部不同群體收入差距擴大問題。

中國經濟是一個改革轉軌的經濟，在市場化程度、貨幣政策運作機制，以及貨幣政策傳導機制上與發達國家不太一樣，也與市場化程度比較高的新興市場國家不太一樣，所以，對貨幣政策目標的選擇要進行系統的研究，要結合中國國情來考慮。我國貨幣政策的目標是低通貨膨脹、經濟增長、保持較高的就業率(也可以理解為較多的新增就業)，以及保持國際收支大體平衡。應該說四個都是貨幣政策應該實現的目標，但是現在最重要的目標是穩定物價，保持經濟的穩定增長，平衡國際收支，在國內來說，穩定物價是當前之急因為現在面對國內的通貨膨脹，從緊的財政政策配合著從緊的貨幣政策，在貨幣政策方面，多次提高存款準備金率，再貼現率利用提高利率的手段來控制投資和消費，達到實現穩定物價，經濟穩定增長。

周小川：“中國的貨幣政策工具比別國要多一些。比如調整存款準備金率，國際上認為存款準備金率應該廢棄，沒什么作用。考慮到我國的特殊國情，比如我們還存在國際收支不平衡、外匯占款和對沖等問題，我們還是很強調存款準備金的作用的。”我認為工具主要是抑制對貨幣的過度需求，減少貨幣供應量。但實際上加息的幅度大概已經到頂了，現在還能用的工具不外乎繼續提高準備金

率，取消剩下的5%利息稅，以及加強窗口操作指導。

上調法定準備金比率的積極影響：一是可以直接減少金融系統的超額準備金水平。據央行估計，當前1.6萬億元的存款準備金余額，約減少超額準備金1500億元左右。二是通過增加法定存款準備金規模，擠占信貸資金，降低信貸增長，同時化解外匯占款增加導致的基礎貨幣增長的壓力，從而達到減慢貨幣供應量增速的目的。根據目前2.6的信貸乘數，約減少信貸3900億元；根據4.6的M2乘數，約減少廣義貨幣供給6900億元。三是顯示央行決心和政策意圖，通過金融系統的心理預期和自動調節，促使目標最終達成。

但此項政策同時也存在著矛盾和抵消的因素：一是直接減少金融系統的流動性，同時提升市場利率的水平，增加金融系統的流動性風險。如要求公開市場操作投放流動性來予以緩解，則又會導致提高準備金比率的政策效力大打折扣。細究其源，超額準備金比率下降有促使貨幣乘數上升的作用，一定程度上抵消提高法定存款準備金比率促使貨幣乘數下降的效力。二是商業銀行可以通過擠占超額準備金、出售所持有的債券或票據來滿足上調法定準備金比率的政策要求，而不用減慢信貸擴張的速度。

綜合考慮準備金政策、債券發行和兌付、公開市場操作以及其它因素，估計9月份金融系統的資金將被抽離1500億元。在分析宏觀經濟形勢、存貸差變化、外匯占款增長、央行公開市場操作以及其他貨幣政策措施以后，估計此“缺口”仍將會在年內存在。

一是宏觀經濟形勢。宏觀經濟已經明顯進入新一輪景氣周期，9～12月和明年繼續高增長已無疑義。8月份企業商品價格指數增幅擴大，其中消費價格同比首度出現正增長，估計8月CPI增速可達0.8％～1％，9～12月同比增速超過1％的可能性很大，盡管尚不會出現通貨膨脹，但在目前這種勢頭很可能被延續的情況下，明年物價走勢值得關注。

二是存貸差變化。信貸增長有實際經濟的需求支持。由于各商業銀行去年以來加強利潤考核和信貸激勵，信貸繼續保持較快增長應是必然趨勢。此外，由于存款來源短期化、信貸中長期占比抬頭趨勢逐漸強化，商業銀行的資產負債不匹配的風險也在逐步積聚。從商業銀行的實際情況來看，全年日均貸款能否穩步增加，關鍵在于貸款能否及早發放。這是造成今年上半年信貸快速增長一個重要原

因，同時也自然會帶來下半年貸款增幅的有所回落。據有關報道，最近建行行長在行內要求重新重視吸儲的重要性。這應該是一個信號：預示著商業銀行擴大信貸的沖動開始受到內部資源的制約，信貸增速繼續慢下來應該是很有可能的，但能否達到下半年新增1萬億元的控制目標還很不確定，因此，貨幣供應量過快的增速能否如期回落到目標區位也很不確定。總之，控制商業銀行信貸從而控制貨幣供應量的過快增長，防范金融系統性風險，防范今后可能出現的通貨膨脹，仍將是央行和其他政府部門今后一段時期內的重要工作。

目前，在實體經濟領域，某些產業特別是一些常規的制造業，已經出現了產能過剩現象，我們在投資方面必須小心。除了制造業，在一些基礎設施領域也存在類似產能過剩問題。鑒于產能過剩已經局部顯現，中國必須在投資方面找到新的增長點，而城鎮化過程中的投資需求正是這個新的增長點。投資是有實際需要的，但大量興建的基礎設施和社會公用設施，有一部分不一定有充足的自身效益，即便有一些是有效益的，但也是得益于財政性的還款安排。這些項目資金來源除了中央的撥款，更多的是來自地方配套資金，而地方籌資的主要渠道就是各種政府融資平臺。政府融資平臺主要有兩種融資方式：一種是以城市政府所擁有的土地做質押進行融資；一種是用綜合收費能力來保證支持項目的還款能力，而不是靠項目自身的收費能力。這就帶來了很多挑戰，解決得不好可能造成政府融資平臺還款能力欠缺、銀行產生不良資產等問題。

參考文獻

當前貨幣政策相關問題的幾點認識 ——訪中國人民銀行行長周小川

第五篇：2011司考卷三真題及答案

1．甲公司在城市公園旁開發預售期房，乙、丙等近百人一次性支付了購房款，總額近8000萬元。但甲公司遲遲未開工，按期交房無望。乙、丙等購房人多次集體去甲公司交涉無果，險些引發群體性事件。面對瘋漲房價，乙、丙等購房人為另行購房，無奈與甲公司簽訂《退款協議書》，承諾放棄數額巨大利息、違約金的支付要求，領回原購房款。經咨詢，乙、丙等購房人起訴甲公司。下列哪一說法準確體現了公平正義的有關要求？

A．《退款協議書》雖是當事人真實意思表示，但為兼顧情理，法院應當依據購房人的要求變更該協議，由甲公司支付利息和違約金

B．《退款協議書》是甲公司脅迫乙、丙等人訂立的，為確保合法合理，法院應當依據購房人的要求宣告該協議無效，由甲公司支付利息和違約金

C．《退款協議書》的訂立顯失公平，為保護購房人的利益，法院應當依據購房人的要求撤銷該協議，由甲公司支付利息和違約金

D．《退款協議書》損害社會公共利益，為確保利益均衡，法院應當依據購房人的要求撤銷該協議，由甲公司支付利息和違約金 【答案】C 【考點】合同的效力

【解析】①根據題目交代，《退款協議書》屬于訂立合同時顯失公平的合同，亦可認定為乘人之危的合同，并非購房人真實的意思表示。換一個角度看，即使《退款協議書》系當事人真實的意思表示，根據契約必須嚴守的原則，法院不得為了兼顧情理，擅自對有效成立的合同予以變更。在法律對可撤銷、可變更合同作出窮盡式列舉的前提下，情理不得作為法院變更合同的依據。《合同法》第8條規定：“依法成立的合同，對當事人具有法律約束力，當事人應當按照約定履行自己的義務，不得擅自變更或者解除合同。依法成立的合同，受法律保護。”即在明揭此旨。故A選項錯誤。②因脅迫訂立合同的效力，《合同法》采用二分法：因脅迫訂立的合同若損害國家利益，根據《合同法》第52條，合同無效；因脅迫訂立的合同若未損害國家利益，根據《合同法》第54條，為可撤銷的合同。此外，甲公司的行為并不符合《民通意見》第69條關于脅迫行為的定義。故B選項錯誤。③《民通意見》第72條規定：“一方當事人利用優勢或者利用對方沒有經驗，致使雙方的權利與義務明顯違反公平、等價有償原則的，可以認定為顯失公平。”據此，顯失公平的構成要件有三：第一，雙務合同（注意：顯失公平制度僅適用于雙務合同，不適用于單務合同）當事人雙方的權利義務明顯不對等，有違等價有償原則；第二，顯失公平發生的時間為合同成立之時；第三，顯失公平發生的原因為一方利用了自己的優勢或者利用了對方急迫、輕率、無經驗等窘迫境況（這是一個主觀要件）。按照這一標準，《退款協議書》屬于顯失公平的合同。根據《合同法》第54條，顯失公平的合同，受損害的一方享有撤銷權，可訴至法院請求撤銷或變更該合同。故C選項正確。④根據《合同法》第52條，損害社會公共利益的合同無效。所謂“公共利益”，指不特定多數人的利益，學理上一般予以類型化，包括損害公共秩序與善良風俗兩種。《退款協議書》雖侵害了乙、丙等近百人的利益，且險些引發群體性事件，但僅侵害了是特定多數人的利益，尚不構成損害公共利益。綜上，D選項錯誤。

2．乙因病需要換腎，其兄甲的腎臟剛好配型成功，甲乙父母和甲均同意由甲捐腎。因甲是精神病人，醫院拒絕辦理。后甲意外死亡，甲乙父母決定將甲的腎臟捐獻給乙。下列哪一表述是正確的？

A．甲決定將其腎臟捐獻給乙的行為有效

B．甲生前，其父母決定將甲的腎臟捐獻給乙的行為有效

C．甲死后，其父母決定將甲的腎臟捐獻給乙的行為有效

D．甲死后，其父母決定將甲的腎臟捐獻給乙的行為無效 【答案】D 【考點】法律行為的生效要件、物、尸體的法律屬性

【解析】①根據民法原理，人的身體不是物，不能成為民事法律關系的客體。但人體的一部分如已分離，不問其分離原因如何，均成為物（動產），由其人當然取得所有權，適用物權法的一般規定，得為拋棄或讓與。人的尸體，屬于物，構成遺產，為繼承人共同共有。但尸體屬于特殊物，僅限于埋葬、管理、祭祀目的，不得自由使用、收益及處分。②隨著法律的發展，上述民法理論日漸松動，表現在法律開始承認人體器官移植的合法性，承認器官捐獻合同與遺囑的有效性。移植又以人體器官的捐獻為前提。人體器官的捐獻分為活體器官的捐獻和尸體器官的捐獻。③關于活體器官的捐獻，《人體器官移植條例》設有三方面的限制：《人體器官移植條例》第8條規定：“捐獻人體器官的公民應當具有完全民事行為能力。公民捐獻其人體器官應當有書面形式的捐獻意愿，對已經表示捐獻其人體器官的意愿，有權予以撤銷。”《人體器官移植條例》第9條規定：“任何組織或者個人不得摘取未滿18周歲公民的活體器官用于移植。”《人體器官移植條例》第10條規定：“活體器官的接受人限于活體器官捐獻人的配偶、直系血親或者三代以內旁系血親，或者有證據證明與活體器官捐獻人存在因幫扶等形成親情關系的人員。”據此，因甲是精神病人，不具有完全民事行為能力，故A選項錯誤。問題在于，甲生前，其法定代理人能否代為作出有效的活體器官捐贈？法律對此未設明文，但可類推適用《民法通則》第18條。該條規定：“監護人應當履行監護職責，保護被監護人的人身、財產及其他合法權益，除為被監護人的利益外，不得處理被監護人的財產。”舉輕以明重，對被監護人財產的處理尚且如此，對被監護人活體器官的捐獻應作更加嚴格的限制。所以，若甲的父母以監護人的身份決定將甲的腎臟捐獻給乙，因并非為了被監護人甲的利益，該捐獻行為不能認定為有效，故B選項錯誤。④關于尸體器官的捐獻，《人體器官移植條例》第8條規定：“公民生前表示不同意捐獻其人體器官的，任何組織或者個人不得捐獻、摘取該公民的人體器官；公民生前未表示不同意捐獻其人體器官的，該公民死亡后，其配偶、成年子女、父母可以以書面形式共同表示同意捐獻該公民人體器官的意愿。”據此，甲死亡后，對甲尸體器官的捐獻，須甲的配偶、成年子女、父母共同作出意思表示，才能有效；甲的父母單獨作出的捐獻行為應認定為無效。故C選項錯誤；D選項正確。不得不指出的是，本題稍嫌題意不明，因為題目并未交代甲是否有配偶、成年子女，易引人誤解。

3．王某是甲公司的法定代表人，以甲公司名義向乙公司發出書面要約，愿以10萬元價格出售甲公司的一塊清代翡翠。王某在函件發出后2小時意外死亡，乙公司回函表示愿意以該價格購買。甲公司新任法定代表人以王某死亡，且未經董事會同意為由拒絕。關于該要約，下列哪一表述是正確的？

A．無效

B．效力待定

C．可撤銷

D．有效 【答案】D 【考點】法人機關、要約的生效

【解析】①法人機關，指根據法律或章程的規定，無須特別委托授權就能夠形成、表示和實現法人意志的機構。法人機關包括意思機關、執行機關、法定代表人和監督機關。王某作為甲公司的法定代表人，其以法定代表人身份實施的民事行為具有兩個重要特點：第一，其無須甲公司的授權行為，就有資格對外代表甲公司作出意思表示或者接受意思表示；第二，王某以法定代表人身份執行職務時，無獨立的人格，王某以甲公司名義對外實施的行為為甲公司實施的行為，而不是王某的行為。所以，出售翡翠之要約的要約人是甲公司，而不是王某，故王某在要約發出后2小時意外死亡，并不會影響要約的效力。同時，《合同法》第16條規定：“要約到達受要約人時生效。”根據題意，該要約已經到達相對人乙公司，故要約已經生效。②假設王某出售翡翠的行為超出了董事會的授權，屬于越權行為，一般也不會影響該要約的生效。因為，《合同法》第50條規定：“法人或者其他組織的法定代表人、負責人超越權限訂立的合同，除相對人知道或者應當知道其超越權限的以外，該代表行為有效。”故本題惟一正確答案為D選項。③題外話：《合同法》第76條規定：“合同生效后，當事人不得因姓名、名稱的變更或者法定代表人、負責人、承辦人的變動而不履行合同義務。”這一法條雖非解答此題的依據，但蘊含著相同的法理。

4．甲委托乙銷售一批首飾并交付，乙經甲同意轉委托給丙。丙以其名義與丁簽訂買賣合同，約定將這批首飾以高于市場價10%的價格賣給丁，并贈其一批箱包。丙因此與戊簽訂箱包買賣合同。丙依約向丁交付首飾，但因戊不能向丙交付箱包，導致丙無法向丁交付箱包。丁拒絕向丙支付首飾款。下列哪一表述是正確的？

A．乙的轉委托行為無效

B．丙與丁簽訂的買賣合同直接約束甲和丁

C．丙應向甲披露丁，甲可以行使丙對丁的權利

D．丙應向丁披露戊，丁可以行使丙對戊的權利 【答案】C 【考點】復代理、間接代理、無權代理 【解析】①《民法通則》第68條規定：“委托代理人為被代理人的利益需要轉托他人代理的，應當事先取得被代理人的同意。事先沒有取得被代理人同意的，應當在事后及時告訴被代理人，如果被代理人不同意，由代理人對自己所轉托的人的行為負民事責任，但在緊急情況下，為了保護被代理人的利益而轉托他人代理的除外。”據此，在委托代理中，代理人在三種情況下享有復任權，有權以自己的名義選任第三人作為被代理人的委托代理人：第一，事先取得被代理人同意；第二，事后取得被代理人的追認；第三，緊急復任權。因乙已經事先取得甲的同意，故乙的轉委托行為有效，丙為甲的代理人（復代理人），故A選項錯誤。②丙的行為構成間接代理，即丙以自己的名義而不是以被代理人甲的名義與第三人丁簽訂買賣合同，根據合同相對性原則以及間接代理的法理，丙丁間因間接代理訂立的首飾買賣合同原則上應直接約束丙與丁，僅在例外情況下（甲行使介入權或者丁行使選擇權選擇甲作為合同相對人時），該首飾買賣合同才能直接約束甲和丁。此外，丙的間接代理中一部分屬于無權代理，丙贈與丁一批箱包的約定超出了甲的授權，屬于無權代理，及時丁行使選擇權選定甲作為合同的相對人，若甲對丙贈與丁一批箱包的約定不予追認，則丁亦不得要求甲向自己履行贈與箱包的義務。故B選項錯誤。③《合同法》第403條第一款規定：“受托人以自己的名義與第三人訂立合同時，第三人不知道受托人與委托人之間的代理關系的，受托人因第三人的原因對委托人不履行義務，受托人應當向委托人披露第三人，委托人因此可以行使受托人對第三人的權利，但第三人與受托人訂立合同時如果知道該委托人就不會訂立合同的除外。”據此，代理人丁應向被代理人甲披露第三人丁，甲可以行使介入權，行使丙對丁的權利。故C選項正確。④在丙、戊間的箱包買賣合同中，丙不是丁的間接代理人，丁不具備行使介入權的條件，故D選項錯誤。

5．關于訴訟時效中斷的表述，下列哪一選項是正確的？

A．甲欠乙10萬元到期未還，乙要求甲先清償8萬元。乙的行為，僅導致8萬元債務訴訟時效中斷

B．甲和乙對丙因共同侵權而需承擔連帶賠償責任計10萬元，丙要求甲承擔8萬元。丙的行為，導致甲和乙對丙負擔的連帶債務訴訟時效均中斷

C．乙欠甲8萬元，丙欠乙10萬元，甲對丙提起代位權訴訟。甲的行為，不會導致丙對乙的債務訴訟時效中斷

D．乙欠甲10萬元，甲將該債權轉讓給丙。自甲與丙簽訂債權轉讓協議之日起，乙的10萬元債務訴訟時效中斷

【答案】B 【考點】訴訟時效的中斷 【解析】《民法通則》第140條規定：“訴訟時效因提起訴訟、當事人一方提出要求或者同意履行義務而中斷。從中斷時起，訴訟時效期間重新起算。”①《訴訟時效規定》第11條規定：“權利人對同一債權中的部分債權主張權利，訴訟時效中斷的效力及于剩余債權，但權利人明確表示放棄剩余債權的情形除外。”故A選項錯誤。②《訴訟時效規定》第17條規定：“對于連帶債權人中的一人發生訴訟時效中斷效力的事由，應當認定對其他連帶債權人也發生訴訟時效中斷的效力。對于連帶債務人中的一人發生訴訟時效中斷效力的事由，應當認定對其他連帶債務人也發生訴訟時效中斷的效力。”故B選項正確。③《訴訟時效規定》第18條規定：“債權人提起代位權訴訟的，應當認定對債權人的債權和債務人的債權均發生訴訟時效中斷的效力。”故C選項錯誤。《訴訟時效規定》第19條規定：“債權轉讓的，應當認定訴訟時效從債權轉讓通知到達債務人之日起中斷。債務承擔情形下，構成原債務人對債務承認的，應當認定訴訟時效從債務承擔意思表示到達債權人之日起中斷。”故D選項錯誤。

6．周某從迅達汽車貿易公司購買了1輛車，約定周某試用10天，試用期滿后3天內辦理登記過戶手續。試用期間，周某違反交通規則將李某撞成重傷。現周某困難，無力賠償。關于李某受到的損害，下列哪一表述是正確的？

A．因在試用期間該車未交付，李某有權請求迅達公司賠償

B．因該汽車未過戶，不知該汽車已經出賣，李某有權請求迅達公司賠償

C．李某有權請求周某賠償，因周某是該汽車的使用人

D．李某有權請求周某和迅達公司承擔連帶賠償責任，因周某和迅達公司是共同侵權人

【答案】C 【考點】機動車道路交通事故侵權責任 【解析】①《侵權責任法》第50條規定：“當事人之間已經以買賣等方式轉讓并交付機動車但未辦理所有權轉移登記，發生交通事故后屬于該機動車一方責任的，由保險公司在機動車強制保險責任限額范圍內予以賠償。不足部分，由受讓人承擔賠償責任。”根據該條，在機動車買賣、分期付款保留所有權買賣、試用買賣、贈與、融資租賃等合同中，若當事人已經交付了機動車但尚未辦理過戶登記手續，此時該機動車發生道路交通事故，且根據《道路交通安全法》第76條該機動車應當承擔責任的，則不論該機動車的所有權是否已經發生移轉，均由已經受讓機動車占有的一方承擔侵權責任，因其享有該機動車的運行利益。②周某與迅達公司簽訂汽車試用買賣合同，試用買賣合同的特點是買賣合同雖已成立，但在買受人認可之前，買賣合同尚未生效。因此，雖然迅達公司已經向周某交付了汽車，但因周某尚未認可，買賣合同尚未生效，故周某尚未取得汽車所有權，汽車的所有權仍歸迅達公司，盡管如此，因周某對汽車享有運行利益，應由周某承擔侵權責任。故本題惟一正確答案為C選項。

10．甲公司向銀行貸款1000萬元，乙公司和丙公司向銀行分別出具擔保函：“在甲公司不按時償還1000萬元本息時，本公司承擔保證責任。”關于乙公司和丙公司對銀行的保證債務，下列哪一表述是正確的？

A．屬于選擇之債

B．屬于連帶之債

C．屬于按份之債

D．屬于多數人之債 【答案】B 【考點】債的分類 【解析】①按照債之標的是否具有選擇可能性，債分為簡單之債與選擇之債。簡單之債，指僅有一個標的（客體）的債。選擇之債，指債的標的有數個，債務人可以擇一履行或者債權人可以擇一請求履行的債，選擇之債一經確定其給付，轉化為簡單之債。本題中，乙公司與銀行、丙公司與銀行均成立保證之債，構成共同保證。這兩個保證之債均只有一個標的，并無選擇的可能性，都屬于簡單之債，而非選擇之債。須注意的是：《擔保法》第6條規定：“本法所稱保證，是指保證人和債權人約定，當債務人不履行債務時，保證按照約定履行債務或者承擔責任的行為。”這似乎表明，在有些保證中，當債務人不履行債務時，債權人有權要求保證人按照約定履行義務，或者要求保證人承擔責任，此時債權人似乎具有選擇的可能性。其實，此時債務人“按照約定履行債務”與“承擔責任”具有同一性，均是同一個保證債務之表現形態，并不存在兩個債的標的。故A選項錯誤。②《擔保法》第12條規定：“同一債務有兩個以上保證人的，保證人應當按照約定的保證份額，承擔保證責任。沒有約定保證份額的，保證人承擔連帶責任，債權人可以要求任何一個保證人承擔全部保證責任，保證人都負有擔保全部債權實現的義務。”保證人乙、丙均未與債權人銀行約定各自承擔保證責任的份額，乙、丙構成連帶共同保證，乙、丙應對債務人甲公司的1000萬元借款債務承擔連帶保證責任，故B選項正確；C選項錯誤。③同一個債，若其債權人與債務人均為一人，為單一之債；同一個債，若其債權人或者債務人為二人以上，則為多數人之債。再強調一下，單一之債與多數人之債區分的著眼點在于同一個債之主體的多寡。本題中，乙與銀行成立了一個保證之債，丙與銀行成立了另一個保證之債，乙、丙雖對債權人應基于連帶共同保證承擔連帶責任，但屬于基于兩個債承擔連帶責任，既然是基于兩個債承擔連帶責任，不是基于同一個債承擔連帶責任，就不是多數人之債。故D選項錯誤。

11．甲乙雙方擬訂的借款合同約定：甲向乙借款11萬元，借款期限為1年。乙在簽字之前，要求甲為借款合同提供擔保。丙應甲要求同意擔保，并在借款合同保證人一欄簽字，保證期間為1年。甲將有擔保簽字的借款合同交給乙。乙要求從11萬元中預先扣除1萬元利息，同時將借款期限和保證期間均延長為2年。甲應允，雙方簽字，乙依約將10萬元交付給甲。下列哪一表述是正確的？

A．丙的保證期間為1年

B．丙無須承擔保證責任

C．丙應承擔連帶保證責任

D．丙應對10萬元本息承擔保證責任 【答案】B 【考點】保證合同的成立 【解析】《擔保法》第6條規定：“本法所稱保證，是指保證人和債權人約定，當債務人不履行債務時，保證人按照約定履行債務或者承擔責任的行為。”據此，保證合同的當事人為保證人與債權人，保證合同自保證人與債權人就保證合同的主要條款協商一致時成立。債務人位于保證合同之外，債務人與保證人之間的法律關系可能為委托合同、贈與合同、無因管理、不當得利等，但均為保證合同之外的法律關系，債務人不是保證合同的當事人。本題中，債權人為乙，保證人為丙，須乙、丙經過要約與承諾過程，并就保證合同的主要條款意思表示一致，保證合同才能成立。《合同法》第30條規定：“承諾的內容應當與要約的內容一致。受要約人對要約的內容作出實質性變更的，為新要約。有關合同標的、數量、質量、價款或者報酬、履行期限、履行地點和方式，違約責任和解決爭議方法等的變更，是對要約內容的實質性變更。”丙預先在擬定的借款合同上以保證人身份簽字，可視為對乙發出的訂立保證合同的要約，但乙在對該要約予以承諾時，單方面變更了作為實質性內容的履行期限、保證期間、主債權數額等條款，且未經丙同意，故乙的簽字行為不能視為對保證合同要約的承諾，丙與乙之間的保證合同尚未成立，丙無須承擔保證責任。故B選項為惟一正確答案。

13．甲公司與乙公司簽訂并購協議：“甲公司以1億元收購乙公司在丙公司中51%的股權。若股權過戶后，甲公司未支付收購款，則乙公司有權解除并購協議。”后乙公司依約履行，甲公司卻分文未付。乙公司向甲公司發送一份經過公證的《通知》：“鑒于你公司嚴重違約，建議雙方終止協議，貴方向我方支付違約金；或者由貴方提出解決方案。”3日后，乙公司又向甲公司發送《通報》：“鑒于你公司嚴重違約，我方現終止協議，要求你方依約支付違約金。”下列哪一選項是正確的？

A．《通知》送達后，并購協議解除

B．《通報》送達后，并購協議解除

C．甲公司對乙公司解除并購協議的權利不得提出異議

D．乙公司不能既要求終止協議，又要求甲公司支付違約金 【答案】B 【考點】約定解除權、解除權的行使、解除與違約金的支付

【解析】①合同的解除分為協議解除、約定解除和法定解除。約定解除，指合同當事人約定一方或者雙方享有解除權的條件，條件成就時，一方或者雙方享有解除權。《合同法》第93條第二款規定：“當事人可以約定一方解除合同的條件。解除合同的條件成就時，解除權人可以解除合同。”據此，現甲、乙約定的解除權成立的條件已經具備，乙公司享有約定解除權，可以行使其約定解除權，使合同的權利義務終止。②《合同法》第96條第一款規定：“當事人依照本法第九十三條第二款、第九十條的規定主張解除合同的，應當通知對方。合同自通知到達對方時解除。對方有異議的，可以請求人民法院或者仲裁機構確認解除合同的效力。”由此可知，當合同當事人享有法定解除權或者約定解除權時，合同并不當然解除，而是需要通過解除權人行使其解除權，行使解除權應發出解除的通知，通知到達對方時合同被解除。本題中，《通知》并不包含解除合同的目的意思和效果意思，不能認定為解除的通知，故A選項錯誤；《通報》包括的解除的目的意思和效果意思，應認定為解除的意思表示，故B選項正確。③根據《合同法》第96條，一方行使法定解除權或者約定解除權時，對方有權提出異議，故C選項錯誤。但是，須注意法律對對方提出異議的期限作出了規定。《合同法解釋

（二）》第24條規定“當事人對合同法第九十六條、第九十九條規定的合同解除或者債務抵銷雖有異議，但在約定的異議期限屆滿后采提出異議并向人民法院起訴的，人民法院不予支持；當事人沒有約定異議期間，在解除合同或者債務抵銷通知到達之日起三個月以后才向人民法院起訴的，人民法院不予支持。”④合同因為違約被解除的，若合同約定了違約金條款，債權人可否在解除合同的同時要求對方支付違約金？可以。依據是：《關于當前形勢下審理民商事合同糾紛案件若干問題的指導意見》第8條規定：“合同解除后，當事人主張違約金條款繼續有效的，人民法院可以根據合同法第九十八條的規定進行處理。”這一指導意見采用了清華大學韓世遠教授的觀點——違約金條款屬于《合同法》第98條規定的清理條款，合同的解除不影響違約金條款的效力。

14．2011年5月6日，甲公司與乙公司簽約，約定甲公司于6月1日付款，乙公司6月15日交付“連升”牌自動扶梯。合同簽訂后10日，乙公司銷售他人的“連升”牌自動扶梯發生重大安全事故，質監局介入調查。合同簽訂后20日，甲、乙、丙公司三方合意，由丙公司承擔付款義務。丙公司6月1日未付款。下列哪一表述是正確的？

A．甲公司有權要求乙公司交付自動扶梯

B．丙公司有權要求乙公司交付自動扶梯

C．丙公司有權行使不安抗辯權

D．乙公司有權要求甲公司和丙公司承擔連帶債務 【答案】C 【考點】順序履行抗辯權、不安抗辯權、債務承擔

【解析】①甲、乙、丙公司三方合意的效力：三方合意的惟一效力在于，甲公司將對乙公司的付款義務移轉給丙公司承擔。但甲公司請求乙公司交付電梯的權利并未移轉。債務承擔的意義還在于，《合同法》第85條規定：“債務人移轉義務的，新債務人可以主張原債務人對債權人的抗辯。”因此，債務承擔者丙有權主張原債務人甲對乙的抗辯權。②《合同法》第67條規定：“當事人互負債務，有先后履行順序，先履行一方未履行的，后履行一方有權拒絕其履行要求。先履行一方履行債務不符合約定的，后履行一方有權拒絕其相應的履行要求。”甲、乙約定，甲先支付價款，乙后交付電梯，現甲未支付價款，若甲請求乙交付電梯，乙可以行使順序履行抗辯權，故A選項錯誤。③如前所述，丙公司僅為甲公司債務的承擔者，并不享有該買賣合同中的權利，丙公司無權請求乙公司交付自動扶梯。故B選項錯誤。④根據《合同法》第69條的規定，應當先履行甲方確有證據證明后履行一方具有喪失履行債務能力的情形，故甲公司對乙公司享有不安抗辯權。合同簽訂后20日，甲公司通過三方合意將自己的債務移轉給丙公司承擔，此時，根據《合同法》第85條，債務受讓人丙公司可以主張原債務人甲公司的不安抗辯權，故C選項正確。④我國《合同法》規定的債務承擔為“免責的債務承擔”，甲公司經債權人乙公司同意，將其全部債務移轉給丙公司承擔后，甲公司就不再是債務人。所以，乙公司不能要求甲公司對丙公司的債務履行承擔責任。故D選項錯誤。

15．甲公司與乙公司簽訂一份技術開發合同，未約定技術秘密成果的歸屬。甲公司按約支付了研究開發經費和報酬后，乙公司交付了全部技術成果資料。后甲公司在未告知乙公司的情況下，以普通使用許可的方式許可丙公司使用該技術，乙公司在未告知甲公司的情況下，以獨占使用許可的方式許可丁公司使用該技術。下列哪一說法是正確的？

A．該技術成果的使用權僅屬于甲公司

B．該技術成果的轉讓權僅屬于乙公司

C．甲公司與丙公司簽訂的許可使用合同無效

D．乙公司與丁公司簽訂的許可使用合同無效 【答案】D 【考點】技術合同、委托開發的技術秘密成果的權益歸屬 【解析】①《合同法》第341條規定：“委托開發或者合作開發完成的技術秘密成果的使用權、轉讓權以及利益分配辦法，由當事人約定。沒有約定或者約定不明確的，依照本法第六十一條的規定仍不能確定的，當事人均有使用和轉讓的權利，但委托開發的研究開發人不得在向委托人交付研究開發成果之前，將研究開發成果轉讓給第三人。”據此，委托開發的技術秘密成果，當事人對其權益歸屬沒有約定時，委托人和受托人均有使用權和轉讓。故A選項錯誤；B選項錯誤。②不過，司法解釋對于委托人與受托人的使用權與轉讓權予以了明確與限制。《技術合同解釋》第20條規定：“合同法第三百第十一條所稱‘當事人均有使用和轉讓的權利’，包括當事人均有不經對方同意而自己使用或者以普通使用許可的方式許可他人使用技術秘密，并獨占由此所獲利益的權利。當事人一方將技術秘密成果的轉讓權讓與他人，或者以獨占或者排他使用許可的方式許可他人使用技術秘密，未經對方當事人同意或者追認的，應當認定該讓與或者許可行為無效。”據此，甲、丙間的普通使用許可合同有效，故C選項錯誤；乙、丁間的獨占許可使用合同無效（或曰效力待定，亦可），故D選項正確。

16．某詩人署名“漫動的音符”，在甲網站發表題為“天堂向左”的詩作，乙出版社的《現代詩集》收錄該詩，丙教材編寫單位將該詩作為范文編入《語文》教材，丁文學網站轉載了該詩。下列哪一說法是正確的？

A．該詩人在甲網站署名方式不合法

B．“天堂向左”在《現代詩集》中被正式發表

C．丙可以不經該詩人同意使用“天堂向左”，但應當按照規定支付報酬

D．丁網站未經該詩人和甲網站同意而轉載，構成侵權行為 【答案】C 【考點】署名權、發表權、法定許可

【解析】①根據《著作權法》第10條，署名權，即表明作者身份，在作品上署名的權利。署名權包括積極權能和消極權能。積極權能：（a）作者有權決定是否在作品上署名，署真名還是假名，以及合作作者署名的順序；（b）作品以署名方式發表，原作品的作者享有在演繹作品上署名的權利。消極權能：（a）作者有權禁止未參與創作的人在作品上署名；（b）使用他人作品，應當指明作者姓名、作品名稱（但另有約定或者由于作品使用方式所限無法指明的除外）。因此，某詩人在其創作的作品“天堂向左”署名“謾動的音符”的方式符合法律規定，故A選項錯誤。②根據《著作權法》第10條，著作權人享有發表權。即決定作品是否公之于眾的權利。發表權是一次性的權利，若作品經著作權人自行或者許可他人公之于眾，則發表權因作品已經公之于眾而消滅。同時，《關于審理著作權民事糾紛案件適用法律若干問題的解釋》第9條規定：“著作權法第十條第（一）項規定的‘公之于眾’，是指著作權人自行或者經著作權人許可將作品向不特定的人公開，但不以公眾知曉為構成條件。”由此可知，自作者將“天堂向左”在甲網站發表，該作品即已經向不特定第三人公開，即使公眾尚未知曉該作品，其亦完成了發表行為。故B選項錯誤。③所謂法定許可，指對于已經發表的作品，在符合法定條件是，可以不經著作權人允許而依法使用該作品，但應向著作權人支付報酬的制度。《著作權法》第23條規定：“為實施九年制義務教育和國家教育規劃教材而編寫教科書，除作者事先聲明不許使用的外，可以不經著作權人許可，在教科書中匯編已經發表的作品片段或者短小的文字作品、音樂作品或者單幅的美術作品、攝影作品，但應當按照規定支付報酬，指明作品姓名、作品名稱，并且不得侵犯著作權人依照本法規定享有的其他權利。”丙的行為符合法定許可的構成要件，故C選項正確。④丁網站的行為符合法定許可的構成要件，其未經著作權人允許（注意：無須甲網站的允許）上載作品的行為侵犯了作者的信息網絡傳播權。故D選項錯誤。須提醒的是：對于這一問題，法律有一個重大的轉變。2001年，《關于審理涉及計算機網絡著作權糾紛案件使用法律若干問題的解釋》第3條規定：“已在報刊上刊登或者網絡上傳播的作品，除著作權人聲明或者報社、期刊社、網絡服務提供者受著作權人委托聲明不得轉載、摘編的以外，在網絡進行轉載、摘編并按有關規定支付報酬、注明出處的，不構成侵權。”但是，為了貫徹2006年出臺的《信息網絡傳播權保護條例》，最高人民法院刪除了前述第3條的規定。這樣，已經發表的作品，網站并不享有法定許可權，網站未經許可，不得將已經發表的作品上傳至網絡，否則構成對信息網絡傳播權的侵犯。

19．下列哪一情形不產生不當得利之債？

A．甲向乙借款10萬元，1年后根據約定償還本息15萬元

B．甲不知訴訟時效已過，向債權人乙清償債務

C．甲久別歸家，誤把乙的雞當成自家的吃掉

D．甲雇用的裝修工人，誤把鄰居乙的裝修材料用于甲的房屋裝修 【答案】B 【考點】不當得利

【解析】①根據《民法通則》第92條的規定，不當得利的構成要件有四：（a）一方獲得利益（包括財產積極增加與財產消極增加）；（b）他方受有損失（包括財產積極減少與財產消極減少）；（c）獲得利益與受到損失之間具有因果關系（在給付型不當得利中，以給付關系替代因果關系）；（d）獲得利益沒有法律上的原因（采用非統一說：給付型不當得利中，指自始或嗣后欠缺給付目的；非給付型不當得利中，指欠缺保有利益的法律權利或法律原因）。②借款人按照約定還本付息，貸款人取得的利息具有法律上的原因（曾經的借款合同），一般不構成不當得利。但是，我國法律規定，自然人之間的借款合同，雙方約定的利息不得高于同期銀行存款利率的四倍，超過部分無效。以2011年為例，一年期定期存款利率為3.5％，四倍為14％。A選項產生了不當得利，因為甲最多應向乙支付14000元的利息，多支付的36000元利息沒有法律上的原因，構成不當得利，故A選項不當選。③《訴訟時效規定》第22條規定：“訴訟時效期間屆滿，當事人一方向對方當事人作出同意履行義務的意思表示或者自愿履行義務后，又以訴訟時效期間屆滿為由進行抗辯的，人民法院不予支持。”債權的訴訟時效期間經過后，債權的受領權能依然存在，債務人自愿履行債務的，不論債務人履行是否知悉訴訟時效期間已經經過，受領權能的存在就是債權人保有債務人履行利益的法律上原因，不構成不當得利。故B選項當選。④C選項不當選。從物理形態上看，甲將乙的雞當成自家的吃了，雞已經不存在了，好像甲并未受有利益。但是，從價值形態上看，甲吃了雞，其財產本應減少而未減少，故甲的財產消極增加，故甲受有利益，乙也因此遭受了損失，符合不當得利的構成要件。須強調：僅在一種情況下誤食他人東西的，不構成不當得利，即食用人對誤食的物品不具有消費能力或者消費計劃的，此時不能認定誤食人的財產消極增加，因此不構成不當得利。⑤D選項是典型的侵害權益型不當得利，故D選項不當選。裝修工人將乙的裝修材料用于甲的房屋裝修后，發生了附合，乙對裝修材料的所有權消滅，但甲對乙構成不當得利。

20．劉某承包西瓜園，收獲季節突然病故。好友刁某因聯系不上劉某家人，便主動為劉某辦理后事和照看西瓜園，并將西瓜賣出，獲益5萬元。其中，辦理后事花費1萬元、摘賣西瓜雇工費以及其他必要費用共5000元。刁某認為自己應得勞務費5000元。關于刁某的行為，下列哪一說法是正確的？

A．5萬元屬于不當得利

B．應向劉某家人給付3萬元

C．應向劉某家人給付4萬元

D．應向劉某家人給付3.5萬元 【答案】D 【考點】無因管理

【解析】①根據《民法通則》第93條的規定，無因管理為一種法定之債，成立無因管理之債的構成要件有三：（a）管理他人事務；（b）具有管理的意思（指管理人知道管理的是他人事務，并愿意將因管理所取得的利益歸屬于他人）；（c）管理人并無管理他人事務的法定義務或者約定義務。刁某給劉某辦理喪事以及出售劉某的西瓜的行為均符合無因管理的構成要件，且事務的管理客觀上利于本人（劉某的繼承人），不違反本人明示或者可得推知的意思，成立適當的無因管理，自動發生《民通意見》第132條規定的無因管理之債的效力。②無因管理具有阻卻不當得利的效力。本題中，刁某實施無因管理給本人（劉某的家人）帶來5萬元的利益，且刁某因實施無因管理遭受了損失（支出必要費用15000元），但這5萬元并不構成不當得利。因為：既然成立無因管理之債，這5萬元在權益歸屬上就屬于本人（劉某的家人），無因管理之債就是本人取得這5萬元利益的法律上原因。故A選項錯誤。③《民通意見》第132條規定：“民法通則第九十三條規定的管理人或者服務人可以要求受益人償付的必要費用，包括在管理或者服務活動中支出的費用，已經在活動中受到的實際損失。”所以，基于無因管理之債，管理人刁某享有的權利是請求本人償付自己因無因管理支出的必要費用、負擔的必要債務，因此遭受的財產人身損失。但是，刁某不享有請求本人支付勞務費5000元的權利。具體而言，刁某有權請求劉某的家人償付喪葬費1萬元，其他必要費用5000元，且刁某可以主張法定抵銷。抵銷后，刁某應向劉某家人給付3.5萬元。故B選項錯誤；C選項錯誤；D選項正確。

23．下列哪一行為可引起放棄繼承權的后果？

A．張某口頭放棄繼承權，本人承認

B．王某在遺產分割后放棄繼承權

C．李某以不再贍養父母為前提，書面表示放棄其對父母的繼承權

D．趙某與父親共同發表書面聲明斷絕父子關系 【答案】A 【考點】繼承權的放棄

【解析】①《繼承法意見》第47條規定：“繼承人放棄繼承應當以書面形式向其他繼承人表示。用口頭方式表示放棄，本人承認，或有其他充分證據證明的，也應當認定其有效。”故A選項當選。②《繼承法意見》第49條規定：“繼承人放棄繼承的意思表示，應當在繼承開始后、遺產分割前作出。遺產分割后表示放棄的不再是繼承權，而是所有權。”故B選項不當選。③《繼承法意見》第46條規定：“繼承人因放棄繼承權，致其不能履行法定義務的，放棄繼承權的行為無效。”故C選項不當選。④斷絕父子關系的約定因違反社會公共利益（善良風俗）而無效，故該約定不能導致父子關系的消滅，從而也不能導致法定繼承權的喪失，故D選項不當選。

24．甲到乙醫院做隆鼻手術效果很好。乙為了宣傳，分別在美容前后對甲的鼻子進行拍照（僅見鼻子和嘴部），未經甲同意將照片發布到丙網站的廣告中，介紹該照片時使用甲的真實姓名。丙網站在收到甲的異議后立即作了刪除。下列哪一說法是正確的？

A．乙醫院和丙網站侵犯了甲的姓名權，應承擔連帶賠償責任

B．乙醫院和丙網站侵犯了甲的姓名權，應承擔按份賠償責任

C．乙醫院侵犯了甲的姓名權

D．乙醫院和丙網站侵犯了甲的姓名權和肖像權，但丙網站可免于承擔賠償責任 【答案】C 【考點】肖像權、姓名權、網絡侵權 【解析】①《民法通則》第100條規定：“公民享有肖像權，未經本人同意，不得以營利為目的使用公民的肖像。”《民通意見》第139條規定：“以營利為目的，未經公民同意利用其肖像做廣告、商標、裝飾櫥窗等，應當認定為侵犯公民肖像權的行為。”據此，未經允許，以營利為目的再現自然人肖像的行為構成侵權。肖像具有面部性，指自然人面部特征及其再現。乙醫院使用的照片僅見甲的鼻子和嘴部，沒有再現甲的肖像。乙醫院的行為未侵犯甲的肖像權，故D選項錯誤。②《民法通則》第99條第一款規定：“公民享有姓名權，有權決定、使用和依照規定改變自己的姓名，禁止他人干涉、盜用、假冒。”乙醫院未經允許，擅自將甲的姓名用于廣告，屬于盜用姓名，構成對甲的姓名權之侵犯，故C選項正確。③《侵權責任法》第36條第二款規定：“網絡用戶利用網絡服務實施侵權行為的，被侵權人有權通知網絡服務提供者采取刪除、屏蔽、斷開鏈接等必要措施。網絡服務提供者接到通知后未及時采取必要措施的，對損害的擴大部分與該網絡用戶承擔連帶責任。”該款給網絡服務經營者提供了“避風港”制度保護。乙醫院的行為構成利用網絡侵犯甲的姓名權，但網絡服務提供者丙網站接到權利人的侵權通知后，及時采取的合理的措施，丙網站的行為不構成共同侵權，丙網站不承擔侵權責任。故A選項錯誤、B選項錯誤。

51．甲公司將建筑工程發包給乙公司，乙公司將其轉包給丙公司，丙公司將部分工程包給由121個農民工組成的施工隊。施工期間，丙公司拖欠施工隊工程款達500萬元之多，農民工因此踏上維權之路。丙公司以乙公司拖欠其工程款800萬元為由、乙公司以甲公司拖欠其工程款1000萬元為由均拒付欠款。施工隊將甲公司訴至法院，要求甲公司支付500萬元。根據社會主義法治理念，關于本案的處理，下列哪些說法是正確的？

A．法院應駁回施工隊的訴訟請求，因甲公司與施工隊無合同關系。法院不應以破壞合同相對性為代價，片面實現社會效果

B．法院應支持施工隊的訴訟請求。法院不能簡單以堅持合同的相對性為由否定甲公司的責任，從而造成農民工不斷申訴，案結事不了

C．法院應當追加乙公司和丙公司為本案當事人。法院一并解決乙公司和丙公司的欠款糾紛，以避免機械執法，就案辦案

D．法院可以追加乙公司和丙公司為本案當事人。法院加強保護農民工權益的力度，有利于推進法律效果和社會效果的有機統一

【答案】BD 【考點】建設工程施工合同

【解析】①《建設工程施工合同解釋》第4條規定：“承包人非法轉包、違法分包建設工程或者沒有資質的實際施工人借用有資質的建筑施工企業名義與他人簽訂建設工程施工合同的行為無效。人民法院可以根據民法通則第一百三十四條規定，收繳當事人已經取得的非法所得。”據此，承包人乙公司將承包的工程轉包給丙公司構成非法轉包，乙、丙間的轉包合同無效。進而，丙公司將工程分包給施工隊的分包合同亦無效。②既然乙、丙間的轉包合同以及丙、施工隊間的分包合同均屬無效，那么丙公司和施工隊是否有權請求承包人乙公司或者發包人甲公司支付工程價款呢？《建設工程施工合同解釋》第2條規定：“建設施工合同無效，但建設工程經竣工驗收合格，承包人請求參照合同約定支付工程價款的，應予支持。”可見，只要工程經竣工驗收合同，承包人丙公司和施工隊有權請求甲公司或者乙公司參照合同的約定支付工程價款。③債權具有相對性。施工隊是否可以突破債的相對性，直接要求發包人甲公司參照合同的約定向自己支付工程價款呢？《建設工程施工合同解釋》第26條規定：“實際施工人以轉包人、違法分包人為被告起訴的，人民法院應當依法受理。實際施工人以發包人為被告主張權利的，人民法院可以追加轉包人或者違法分包人為本案當事人。發包人只在欠付工程價款范圍內對實際施工人承擔責任。”該條第二款的規定屬于“合同相對性原則的例外”，施工隊（實際施工人）可以突破合同的相對性，以發包人甲公司為被告起訴，法院應予受理。故A選項錯誤；B選項正確。④若施工隊以甲公司為被告起訴，法院“可以”追加承包人乙公司和分包人丙公司為本案當事人，而不是“應當”追加。故C選項錯誤；D選項正確。

53．關于意思表示法律效力的判斷，下列哪些選項是正確的？

A．甲在商場購買了一臺液晶電視機，回家后發現其妻乙已在另一商場以更低折扣訂了一臺液晶電視機。甲認為其構成重大誤解，有權撤銷買賣

B．甲向乙承諾，以其外籍華人身份在婚后為乙辦外國綠卡。婚后，乙發現甲是在逃通緝犯。乙有權以甲欺詐為由撤銷婚姻

C．甲向乙銀行借款，乙銀行要求甲提供擔保。丙為幫助甲借款，以舉報丁偷稅漏稅相要挾，迫使其為甲借款提供保證，乙銀行對此不知情。丁有權以其受到脅迫為由撤銷保證

D．甲患癌癥，其妻乙和醫院均對甲隱瞞其病情。經與乙協商，甲投保人身保險，指定身故受益人為乙。保險公司有權以乙欺詐為由撤銷合同

【答案】CD 【考點】重大誤解、脅迫、欺詐、可撤銷的婚姻

【解析】①A選項考查重大誤解。重大誤解的構成要件規定在《民通意見》第71條。其構成要件有三：（a）表意人對合同的要素發生重大誤解（例如對行為的性質、對方當事人、標的物的品種、質量、規格和數量等的錯誤認識均為重大誤解，而不是雞毛蒜皮、無關宏旨的誤解）；（b）因為誤解，致使表意人表示出來的意思與其內心真意不一致；（c）表意人因誤解遭受較大損失。須強調：重大誤解中的誤解，均為表意人對于合同要素（當事人、權利義務、客體）的誤解，若表意人的錯誤與合同要素無關，僅對作出意思表示的內心起因發生錯誤，則屬于“狹義的動機錯誤”，動機錯誤不屬于重大誤解。A選項中，甲購買液晶電視機時，不知妻子不久前已經以更優的價格購買了一臺，家中已經不需要再購買電視機了，甲的錯誤與買賣合同的要素無關，屬于狹義的動機錯誤，不構成重大誤解，甲不享有撤銷該買賣合同的權利，故A選項錯誤。②B選項可可撤銷的婚姻。《婚姻法》第11條規定：“因脅迫結婚的，受脅迫一方可以向婚姻登記機關或人民法院請求撤銷該婚姻。”這是封閉式規定，可撤銷的婚姻僅限于因脅迫而結婚。B選項中屬于因欺詐而結婚，不屬于可撤銷的婚姻。故B選項錯誤。③C選項考脅迫，而且涉及的是第三人脅迫（即并非合同當事人實施脅迫行為）。脅迫的構成要件規定在《民通意見》第69條，其構成要件有四：（a）故意預告實施危害；（b）對方因此陷入恐懼（脅迫與恐懼具有因果關系）；（c）對方因恐懼作出不真實的意思表示（恐懼與不真實的意思表示具有因果關系）；（d）脅迫具有不正當性（目的不正當、手段不正當、目的與手段結合的不正當）。C選項中，丙以舉報丁偷稅漏稅向要挾，逼迫丁為甲提供擔保，符合脅迫的構成要件。需要重點強調的是：一般而言，如果脅迫行為來自于合同當事人，當然不存在問題。C選項中提出的問題在于，保證合同的當事人是保證人丁和債權人乙乙銀行，而實施脅迫行為的人是丙，這被稱之為第三人實施脅迫行為，此時遭受脅迫的受害人丁是否有權撤銷保證合同呢？民法理論認為：（a）因第三人實施欺詐而訂立的合同，合同相對人知道欺詐事實的，受害人享有撤銷權；若合同相對人不知道欺詐事實的，受害人不享有撤銷權；（b）因第三人實施脅迫而訂立的合同，無論合同相對人是否知道脅迫的事實，受害人均享有撤銷權。C選項即依照前述民法理論給出的答案，認為C選項的表述正確。還需要指出：因第三人實施欺詐、脅迫訂立的合同，我國法律上有一處規定。《擔保法解釋》第40條規定：“主合同債務人采取欺詐、脅迫等手段，使保證人在違背真實意思的情況下提供保證的，債權人知道或者應當知道欺詐、脅迫事實的，按照擔保法第三十條的規定處理。”但是，C選項不是依照這一法條設計的。④D選項考欺詐。欺詐規定在《民通意見》第68條，其構成要件有四：（a）一方故意告知虛假事實或者故意隱瞞事實；（b）對方因此陷入錯誤認識（欺詐與脅迫具有因果關系）；（c）對方因此作出不真實的意思表示（認識錯誤與不真實的意思表示之間具有因果關系）；（d）欺詐具有不正當性。D選項中，甲在具有告知義務的前提下，故意隱瞞真實情況，符合欺詐的構成要件，保險公司享有撤銷保險合同的權利。對此種情況，《保險法》設有明文。故D選項正確。

54．甲公司從乙公司采購10袋菊花茶，約定：“在乙公司交付菊花茶后，甲公司應付貨款10萬元。”丙公司提供擔保函：“若甲公司不依約付款，則由丙公司代為支付。”乙公司交付的菊花茶中有2袋經過硫磺熏蒸，無法飲用，價值2萬元。乙公司要求甲公司付款未果，便要求丙公司付款10萬元。下列哪些表述是正確的？

A．如丙公司知情并向乙公司付款10萬元，則丙公司只能向甲公司追償8萬元

B．如丙公司不知情并向乙公司付款10萬元，則乙公司會構成不當得利

C．如甲公司付款債務訴訟時效已過，丙公司仍向乙公司付款8萬元，則丙公司不得向甲公司追償

D．如丙公司放棄對乙公司享有的先訴抗辯權，仍向乙公司付款8萬元，則丙公司不得向甲公司追償

【答案】ABC 【考點】順序履行抗辯權、保證人的抗辯權 【解析】①《合同法》第67條規定：“當事人互負債務，有先后履行順序，先履行一方未履行，后履行一方有權拒絕其履行要求。先履行一方履行債務不符合約定的，后履行一方有權拒絕其相應的履行要求。”在甲、乙的買賣合同中，乙應先交付菊花茶，然后甲公司支付價款。因乙交付的價值2萬元的2袋菊花茶不能飲用，甲公司可以行使順序履行抗辯權，拒絕支付相應的價款。換言之，甲原本負有支付10萬元價款的債務，因行使順序履行抗辯權，其對其中的2萬元暫時不負有支付的義務。②《擔保法》第20條第一款規定：“一般保證和連帶責任保證的保證人享有債務人的抗辯權。債務人放棄對債務的抗辯權的，保證人仍有權抗辯。”因此，丙作為保證人，有權援用債務人甲的順序履行抗辯權，拒絕對2萬元的價款承擔保證責任。③《擔保法解釋》第43條規定：“保證人自行履行保證責任時，其實際清償額大于主債權范圍的，保證人只能在主債權范圍內對債務人行使追償權。”據此，若丙公司知情并向乙公司付款10萬元，則丙公司只能向甲公司追償8萬元，故A選項正確。反之，若丙公司不知情并向乙公司付款10萬元，其中的兩萬元構成“非債清償”，符合不當得利的構成要件，乙公司會構成不當得利。④《擔保法》第21條規定：“保證人承擔保證責任后，有權向債務人追償。”《訴訟時效規定》第21條規定：“主債務訴訟時效期間屆滿，保證人享有主債務人的訴訟時效抗辯權。保證人未主張前述訴訟時效抗辯權，承擔保證責任后向主債務人行使追償權的，人民法院不予支持，但主債務人同意給付的情形除外。”故C選項正確。⑤若丙公司為一般保證人，丙放棄對債權人乙公司享有的先訴抗辯權不會對債務人甲公司產生不利影響（此點與保證人丙放棄訴訟時效經過的抗辯并不相同），丙承擔保證責任后，不喪失對債務人甲的追償權。故D選項錯誤。

58．下列甲與乙簽訂的哪些合同有效？

A．甲與乙簽訂商鋪租賃合同，約定待辦理公證后合同生效。雙方未辦理合同公證，甲交付商鋪后，乙支付了第1個月的租金

B．甲與乙簽署股權轉讓協議，約定甲將其對丙公司享有的90%股權轉讓給乙，乙支付1億元股權受讓款。但此前甲已將該股權轉讓給丁

C．甲與乙簽訂相機買賣合同，相機尚未交付，也未付款。后甲又就出賣該相機與丙簽訂買賣合同

D．甲將商鋪出租給丙后，將該商鋪出賣給乙，但未通知丙 【答案】ACD 【考點】合同的變更、合同的效力 【解析】①《合同法》第77條規定：“當事人協商一致，可以變更合同。法律、行政法規規定變更合同應當辦理批準、登記等手續的，依照其規定。”《民通意見》第66條規定：“一方當事人向對方當事人提出民事權利的要求，對方未用語言或者文字明確表示意見，但其行為表明已接受的，可以認定為默示。不作為的默示只有在法律有規定或者當事人雙方有約定的情況下，才可以視為意思表示。”A選項中，甲、乙雖然約定租賃合同自公證后生效。但是，甲交付的租賃的房屋，乙支付了租金且甲予以接受，甲、乙已經通過推定的意思表示達成了新的合意——租賃合同無須經過公證即可生效，這就變更了原來的約定。故A選項當選。②《合同法》第51條規定：“無處分權的人處分他人財產，經權利人追認或者無處分權的人訂立合同后取得處分權的，該合同有效。”B選項中，甲將股權轉讓給乙屬于無權處分，甲、乙間的轉讓合同效力待定。故B選項不當選。③根據區分原則，未發生物權變動的，不因此影響法律行為的效力。甲將相機出賣給乙，相機尚未交付，所以相機的所有權并未移轉，但只要甲、乙就相機出賣的主要條款意思表示一致，甲、乙間的相機買賣合同就已經成立并生效。此外，甲此后的一物二賣的行為，對甲、乙間買賣合同的效力無任何影響（債權的平等性）。故C選項當選。④《城鎮房屋租賃合同解釋》第21條規定：“出租人出賣租賃房屋未在合理期限內通知承租人或者存在其他侵害承租人優先購買權情形，承租人請求出租人承擔賠償責任的，人民法院應予支持。但請求確認出租人與第三人簽訂的房屋買賣合同無效的，人民法院不予支持。”D選項中，甲雖侵害了房屋承租人丙的優先購買權，但甲乙間的房屋買賣合同并不因此而無效。故D選項當選

59．甲公司與乙公司簽訂10萬元建材買賣合同后，乙交付建材，甲公司未付建材款。甲公司將該建材用于丙公司辦公樓裝修，丙公司需向甲公司支付15萬元裝修款，其中5萬元已經支付完畢。丙公司給乙公司出具《擔保函》：“本公司同意以欠甲公司的10萬元裝修款擔保甲公司欠乙公司的10萬元建材款。”乙公司對此并無異議。后，甲公司對乙公司的債務、丙公司對甲公司的債務均屆期未償，且甲公司怠于向丙公司主張債權。下列哪些表述是正確的？

A．乙公司對丙公司享有應收賬款質權

B．丙公司應對乙公司承擔保證責任

C．乙公司可以對丙公司提起代位權訴訟

D．乙公司可以要求并存債務承擔人丙公司清償債務 【答案】BC 【考點】保證合同的成立、代位權 【解析】①《物權法》第228條規定：“以應收賬款出質的，當事人應當訂立書面合同。質權自信貸征信機構辦理出質登記時設立。”據此，應收賬款質權，指出質人以自己對他人享有的應收賬款債權為客體設立的質權。應收賬款質權自辦理出質登記時設立。本題中，丙公司并未將自己對他人的應收賬款債權為乙公司設立質權，故乙公司對丙公司不享有應收賬款質權。故A選項錯誤。②《擔保法解釋》第22條規定：“第三人單方以書面形式向債權人出具擔保書，債權人接受且未提出異議的，保證合同成立。”本題中，丙公司單方面向乙公司出具擔保函，乙公司接受且未提出異議，應認定丙、乙間的保證合同成立。故B選項正確。③根據《合同法》第73條、《合同法解釋

（一）》第11至13條的規定，代位權的成立要件有四：（a）債權人對債務人的債權合法、有效（未過訴訟時效）、到期；（b）債務人對次債務人的債權合法、有效、到期；（c）債務人怠于行使對次債務人的債權，并因此損害債權人的債權；（d）債務人對次債務人的債權不具有專屬性。本題中，除了丙是乙的保證人（保證范圍為10萬元）這一關系外，乙公司為債權人，甲公司為債務人，丙公司為次債務人（債務人甲公司的債務人），且三者之間的法律關系符合代位權的構成要件，故乙公司可對丙公司提起代位權之訴。故C選項正確。④所謂并存的債務承擔，指債務人以外的第三人加入債的關系，與債務人就債務的清償承擔連帶責任，原債務人并不退出債務關系。《合同法》僅規定了免責的債務承擔，未規定并存的債務承擔。但不妨礙當事人通過合同約定并存的債務承擔。本題中，不存在丙公司加入甲、乙間的債務關系，就甲對乙的債務與甲承擔連帶清償責任的約定，故不能認定成立了并存的債務承擔。故D選項錯誤。

60．梁某與甲旅游公司簽訂合同，約定梁某參加甲公司組織的旅游團赴某地旅游。旅游出發前15日，梁某因出差通知甲公司，由韓某替代跟團旅游。旅游行程一半，甲公司不顧韓某反對，將其旅游業務轉給乙公司。乙公司組織游客參觀某森林公園，該公園所屬觀光小火車司機操作失誤致火車脫軌，韓某遭受重大損害。下列哪些表述是正確的？

A．即使甲公司不同意，梁某仍有權將旅游合同轉讓給韓某

B．韓某有權請求甲公司和乙公司承擔連帶責任

C．韓某有權請求某森林公園承擔賠償責任

D．韓某有權請求小火車司機承擔賠償責任 【答案】ABC 【考點】旅游合同、旅游中侵權責任的承擔

【解析】①《關于審理旅游糾紛案件適用法律若干問題的規定》第11條規定：“除合同性質不宜轉讓或者合同另有約定以外，在旅游行程開始前的合理期間內，旅游者將其在旅游合同中的權利義務轉讓給第三人，請求確認轉讓合同效力的，人民法院應予支持。因前款所述原因，旅游經營者請求旅游者、第三人支付增加的費用或者旅游者請求旅游經營者退還減少的費用的，人民法院應予支持。”故A選項正確。②《關于審理旅游糾紛案件適用法律若干問題的規定》第10條規定：“旅游經營者將旅游義務轉讓給其他旅游經營者，旅游者不同意轉讓，請求解除旅游合同、追究旅游經營者違約責任的，人民法院應予支持。旅游經營者擅自將其旅游業務轉讓給其他旅游經營者，旅游者在旅游過程中遭受損害，請求與其簽訂旅游合同的旅游經營者和實際提供旅游服務的旅游經營者承擔連帶責任的，人民法院應予支持。”故B選項正確。③《關于審理旅游糾紛案件適用法律若干問題的規定》第14條規定：“因旅游輔助服務者的原因造成旅游者人身損害、財產損失，旅游者選擇請求旅游輔助服務者承擔侵權責任的，人民法院應予支持。旅游經營者對旅游輔助服務者未盡謹慎選擇義務，旅游者請求旅游經營者承擔相應補充責任的，人民法院應予支持。”乙公司屬于旅游經營者，森林公園屬于旅游輔助輔助者（旅游輔助服務者是指與旅游經營者存在合同關系，協助旅游經營者履行旅游合同義務，實際提供交通、游覽、住宿、餐飲、娛樂等旅游服務的人）。故C選項正確。④《侵權責任法》第34條第一款規定：“用人單位的工作人員因執行工作任務造成他人損害的，由用人單位承擔侵權責任。”小火車司機屬于因執行工作任務致人損害，若韓某選擇請求森林公園承擔侵權責任，應以森林公園為被告起訴。小火車司機不承擔責任，也不承擔連帶責任。故D選項錯誤。

甲公司與乙公司約定，由甲公司向乙公司交付1噸藥材，乙公司付款100萬元。乙公司將藥材轉賣給丙公司，并約定由甲公司向丙公司交付，丙公司收貨后3日內應向乙支付價款120萬元。

張某以自有汽車為乙公司的債權提供抵押擔保，未辦理抵押登記。抵押合同約定：“在丙公司不付款時，乙公司有權就出賣該汽車的價款清償自己的債權。”李某為這筆貨款出具擔保函：“在丙公司不付款時，由李某承擔保證責任”。丙公司收到藥材后未依約向乙公司支付120萬元，乙公司向張某主張實現抵押權，同時要求李某承擔保證責任。

張某見狀，便將其汽車贈與劉某。劉某將該汽車作為出資，與錢某設立丁酒店有限責任公司，并辦理完出資手續。

丁公司員工方某駕駛該車接送酒店客人時，為躲避一輛逆行摩托車，將行人趙某撞傷。方某自行決定以丁公司名義將該車放在戊公司維修，為獲得維修費的八折優惠，方某以其名義在與戊公司相關的庚公司為該車購買一套全新座墊。汽車修好后，方某將車取走交丁公司投入運營。戊公司要求丁公司支付維修費，否則對汽車行使留置權，丁公司回函請寬限一周。庚公司要求丁公司支付座墊費，丁公司拒絕。請回答第86—91題。

86．關于乙公司與丙公司簽訂合同的效力，下列表述正確的是：

A．效力待定

B．為甲公司設定義務的約定無效

C．有效

D．無效 【答案】C 【考點】無權處分合同的效力、由第三人履行合同的效力 【解析】①無權處分，指沒有處分權而處分他人財產。《合同法》第51條規定：“無處分權的人處分他人財產，經權利人追認或者無處分權的人訂立合同后取得處分權的，該合同有效。”該條是關于無權處分合同效力的規定。本題中，乙、丙間訂立買賣合同時，出賣人對出賣的藥材并不享有處分權，故乙、丙間的買賣合同屬于因無權處分訂立的合同。但是，就無權處分所訂合同的效力，在我國存在兩種不同觀點：（a）效力未定說。該觀點認為，因無權處分訂立的合同，在權利人追認和處分人事后取得處分權之前，該合同處于效力待定狀態。在合同訂立后的合理期限內，權利人拒絕追認和處分人未取得處分權的情況下，合同無效。（b）有效合同說。該說以將法律行為區分為負擔行為與處分行為為理論前提。負擔行為，指發生債務關系（給付義務）的法律行為，又稱債權行為，例如買賣合同，出賣人負有交付出賣物并移轉其所有權的義務，買受人負有支付價金及受領標的物的義務。處分行為，指直接使標的物權利發生得喪變更的法律行為，例如出賣人以移轉所有權之意思，將動產交付于買受人或辦理不動產所有權變更登記。負擔行為與處分行為的法律效果不同，其生效要件亦應具差異，負擔行為的生效不必有處分權，而處分行為將因處分人欠缺處分權而效力待定。故在一個出賣他人之物的合同中，作為負擔行為的買賣合同是有效的，僅移轉所有權的處分行為因出賣人欠缺處分權而處于效力待定的狀態。本題的出題人顯然采用了第二種觀點，認為，乙、丙的買賣合同雖系出賣他人之物的無權處分的合同，但作為負擔行為的買賣合同是有效的。故A選項錯誤；C選項正確；D選項錯誤。②《合同法》第65條規定：“當事人約定由第三人向債權人履行債務的，第三人不履行債務或者履行債務不符合約定，債務人應當向債權人承擔違約責任。”根據該條，合同當事人約定由合同以外的第三人向債權人履行債務的，該約定對于合同債權人與債務人發生效力，僅對第三人不產生效力，若第三人不對合同債權人履行債務（或履行債務不適當），債權人不得對第三人主張違約責任，債權人只能要求債務人承擔違約責任。所以，約定由第三人履行的合同對于合同當事人是有效的，僅該約定不對第三人產生效力而已。故B選項錯誤。

87．關于乙公司要求擔保人承擔責任，下列表述正確的是：

A．乙公司不得向丙公司和李某一并提起訴訟

B．李某對乙公司享有先訴抗辯權

C．乙公司應先向張某主張實現抵押權

D．乙公司可以選擇向張某主張實現抵押權或者向李某主張保證責任 【答案】BD 【考點】一般保證人的先訴抗辯權、混合擔保 【解析】①《擔保法》第17條規定：“當事人在保證合同中約定，債務人不能履行債務時，由保證人承擔保證責任的，為一般保證。一般保證的保證人在主合同糾紛未經審批或者仲裁，并就債務人財產依法強制執行仍不能履行債務前，對債權人可以拒絕承擔保證責任。”該條規定了一般保證人的先訴抗辯權。本題中，李某的擔保函指明“在丙公司不付款時，由李某承擔保證責任”，應認定李某的保證方式為一般保證，李某對債權人乙公司享有先訴抗辯權。故B選項正確。②在一般保證場合，當債務人不履行到期債務時，債權人是否可以將債務人與保證人作為共同被告起訴呢？答案是肯定的。《擔保法解釋》第126條規定：“一般保證的債權人向債務人和保證人一并提起訴訟的，人民法院可以將債務人和保證人列為共同被告參加訴訟。但是，應當在判決書中明確在對債務人財產依法強制執行后仍不能履行債務時，由保證人承擔保證責任。”可見，雖然一般保證人享有先訴抗辯權，但是，為了促進訴訟效率，同時為了避免作出相互矛盾的判決，當債務人不履行到期債務時，債權人可以將債務人與一般保證人列為共同被告起訴，此時，一般保證人享有的先訴抗辯權在執行程序中予以保障。換言之，此時先訴抗辯權轉變為“先執行抗辯權”。故A選項錯誤。③《物權法》第176條規定：“被擔保的債權既有物的擔保又有人的擔保的，債務人不履行到期債務或者發生當事人約定的實現擔保物權的情形，債權人應當按照約定實現債權；沒有約定或者約定不明確，債務人自己提供物的擔保的，債權人應當先就該物的擔保實現債權；第三人提供物的擔保的，債權人可以就物的擔保實現債權，也可以要求保證人承擔保證責任。提供擔保的第三人承擔擔保責任后，有權向債務人追償。”本題中，為了擔保丙公司對乙公司的債務，張某以自有汽車設立抵押權，李某提供保證，構成混合擔保，且對債權人乙公司行使權利的順序與份額沒有約定，當債務人丙不履行到期債務時，乙公司既可以就張某的汽車行使抵押權，也可以要求李某承擔保證責任。故C選項錯誤；D選項正確。

90．關于汽車維修合同，下列表述正確的是：

A．方某構成無因管理

B．方某構成無權代理

C．方某構成無權處分

D．方某構成表見代理 【答案】AB 【考點】無因管理、無權處分的概念、表見代理

【解析】①根據題目中“方某自行決定”之表述，可知丁公司并未授予方某對外訂立汽車修理合同的代理權。故方某擅自以丁公司的名義與戊公司訂立的維修合同的行為構成無權代理，該汽車修理合同屬于效力待定的合同。故B選項正確。②根據《民法通則》第93條，無因管理的構成要件有三：（a）管理他人事務；（b）具有管理意思。即管理人認識其所管理的，系他人事務，并欲使管理事務所生的利益歸于他人；（c）管理人對于管理他人事務無法定義務或約定義務。本題中，方某自行決定以丁公司的名義將該車放在戊公司維修的行為符合無因管理的構成要件。此外需強調，本題著重考查的角度在于：無權代理的存在不影響無因管理的成立。即雖然汽車維修合同因方某的無權代理而效力待定，若丁公司拒絕追認，該汽車維修合同轉化為無效。但這絲毫不影響無因管理之債的成立。這是無因管理這一知識點的全新側面。故A選項正確。③無權處分，指無處分權人以自己的名義訂立的旨在發生物權變動的合同。本題中的維修合同不屬于無權處分的合同，原因有二：第一，無權處分合同需要處分人以自己的名義訂立，本題中方某是以丁公司的名義訂立的；第二，無權處分合同的目的旨在發生物權變動，維修合同的目的主要不在于物權變動。故C選項錯誤。④根據《合同法》第49條，表見代理的構成要件有四：（a）行為人實施了無權代理行為；（b）具有使相對人相信行為人具有代理權的事實和理由（具有權利外觀）；（c）相對人主觀上系善意且無過失；（d）被代理人的行為與權利外觀的形成具有牽連性。方某實施的無權代理不符合表見代理的構成要件，故D選項錯誤。

91．關于座墊費和維修費，下列表述正確的是：

A．方某應向庚公司支付座墊費

B．丁公司應向庚公司支付座墊費

C．丁公司應向戊公司支付維修費

D．戊公司有權將汽車留置 【答案】AC 【考點】無因管理、效力待定合同的追認、留置權的消滅 【解析】①丁公司是否應向庚公司支付座墊費呢？答案是否定的，有兩方面的原因。（a）第一方面：座墊的購買合同是方某以自己的名義訂立的，方某是合同的當事人，根據合同的相對性，應由方某自己承擔支付座墊費的義務。同時，當庚公司要求丁公司支付座墊費時，丁公司予以拒絕，故庚公司與丁公司之間也沒有達成由丁公司承擔方某支付價款義務的協議。（b）第二方面：方某擅自購買座墊的行為違反了丁公司可得推知的意思，客觀上并不利于丁公司，構成不適當無因管理，不能當然發生無因管理之債的效力（這與方某擅自訂立汽車維修合同不同，維修合同符合適當無因管理的構成要件），故丁公司亦無依照無因管理之債支付坐墊費的義務。故A選項正確；B選項錯誤。②丁公司是否應向戊公司支付維修費呢？答案是肯定的。亦有兩方面的原因。（a）第一方面：《合同法解釋

（二）》第12條規定：“無權代理人以被代理人的名義訂立合同，被代理人已經開始履行合同義務的，視為對合同的追認。”其規范意旨是，因無權代理的合同為效力待定的合同，自被代理人追認時生效。被代理人的追認既可以采用明示的方式，亦可采用默示的方式。當戊公司要求丁公司支付維修費時，丁公司回函請寬限一周，丁公司已經以推定的方式對維修合同予以了追認，該汽車維修合同已經生效。（b）第二方面：假設丁公司沒有追認，因方某的行為構成無因管理，方某因實施無因管理負擔的債務（此時為對丁公司的締約過失責任）最終也應由本人丁公司承擔。故C選項正確。③《物權法》第240條規定：“留置權人對留置財產喪失占有或者留置權人接受債務人另行提供擔保的，留置權消滅。”據此，留置權成立以后，若留置權人自愿將留置的動產交付給債務人，留置權消滅；或者留置的動產被他人侵占后，留置權人未在侵占后的一年內回復占有的，留置權消滅。本題中，戊公司原本可以對汽車行使留置權，但題目交代，汽車修好后，方某將車取走交丁公司投入運營。表明戊公司已經自愿將汽車的占有移轉給了債務人丁公司，戊公司對汽車的留置權已經消滅。故D選項錯誤。