第一篇：包身工讀后感

包身工感想

這篇文章，讓我感受真的頗深。

文章沒有籠統的介紹、描述包身工所受的苦難，工頭的邪惡與殘忍，而是通過對具體事例的描寫突出了包工頭不通人性的殘忍和包身工的悲慘命運。就是這么一篇文章的出爐，花費了夏衍先生很長的時間，經歷了種種困難，其目的就是讓更多的中國人了解過去窮苦人民的生活是多么悲慘與不自由，同時告誡人們要珍惜現在的幸福生活。

文章中的許多文段給我留下了深刻印象。這些包身工們，一天要工作十二個小時，而每天卻只能有兩粥一飯充饑，且粥竟然只是用秈米、鍋焦、碎米和較多的鄉下人用來喂豬的豆腐渣做成的！“慈善的”資本家老板去菜場里收集到萵苣葉用鹽水一浸竟然就是包身工們難得的佳肴。況且，包身工們在這樣食不果腹、勞動強度如此之大的情況下，還常常飽嘗工頭們的打罵，沒有一點人生自由?？吹竭@里，我不禁義憤填膺，熱血沸騰。我實在不敢想象那種場面，我更不敢說帶工頭是人！這不是人類所能干出的事！為了小日本的廠子，居然要犧牲那么多同胞的幸福，太可怕了！太可悲了！

在看看我們現在的生活，嘿！真是不知比她們要好多少倍！我們不用干重活，不用一天工作十二個小時，我們有自由，可以干自己想干的事，沒有人會隨便地揍我們。而且，我們可以吃好的、穿好的，好有娛樂的時間！可就是這么好的條件，也有人不知足??！經常能聽到有人抱怨午餐不好吃；經常看到有些人浪費寶貴的資源；經?？吹接行┤松莩薜刭I一些本不值得買或沒有多大用處的奢侈品??這些行為，讓我感到憤懣與不安。試想想，如果照這樣的勢頭發展下去，國民就會墮落，那么那種奴隸生活又將離我們不遠了。因為我們的國家擁有許多不支持國家和崇洋媚外的人。

只有一個國家擁有真真尋求真理的人，能獨立思考的人，能記錄真實的人，能不計利害而為這片用鮮血換來的土地付出的人，能去捍衛憲法和主權的人；只有一個國家擁有這樣的頭腦和靈魂，我們才能說，我們的人民不會被外人奴役；只有一個國家能尊重培養這樣的頭腦和靈魂，我們才能說我們有信心讓明天更美好！

第二篇：包身工讀后感

在紗廠的工房，長方形的用紅磚墻嚴密地封鎖著的工房區域里，住著二千個左右衣服破爛而專替別人制造紗布的“豬玀”，包身工讀后感。

他們每天清晨四點就要起床梳頭洗臉吃早餐，然后不停地開始干活。

這就是“包身工”。每年，尤其是大災害時，這些在日本廠里的帶工就會勸說那些無力撫養他們子女的父母去把他們的子女帶走。包身費是大洋二十元，限期三年，生死疾病一聽天命，先付包洋十元。聽起來確實不錯，可真的是這樣子嗎？我說那些父母啊，你們可是把你們的子女推上一條死路。

住的是擁擠的工房，吃的是粥，粥可不是純米粥，是鄉下人用來喂豬的豆腐渣加上很少的碎米、鍋巴煮成的。就連那些在菜市場收集地菜葉，用鹽水一泡，就是他們難得的佳肴。而且每人只能呈一碗。添粥的機會，那就只有在老板、老板娘的生日，或者是發工錢的日子才會有。而那些輪著擦地板的或倒馬桶的，連一碗都乘不到，連病了也不許躺在床上休息，老板很會可靠地為廠家服務，用拳頭、棍棒或者冷水強制他們做工。如果那些父母知道你們的子女的悲慘生活，你們還會簽那張包身合同嗎？也許，你們會問：“那父母知道他們的悲慘生活，不會去救他們嗎？”不是的，父母并不知道。因為老板把包身工與外界隔絕，還把管理權交給帶工老板，所以包身工就如文中所說的“罐裝了的勞動力”，可以“安全地”保藏，自由的使用，絕沒有因為和空氣接觸而引起變化的發生。

看到這里，你是不是感覺很憤怒呢？接下來，你一定會憤怒到極點。

只要他們在工作上有什么差錯，工頭和巡回管理的女工就會毆打他們。還要是“盡管打，打死不要緊，只要不是罰工錢停生意?！蹦阏f，這老板有多殘忍。

兩粥一飯，十二小時工作，包身條約上寫著三年期限，能做滿的還不夠三分之二。瘦的像根蘆柴棒，一天幾角工錢，而帶工老板在他身上撈取了十幾元。

為什么日本敢欺負我們，還不是因為當時中國弱。但是不管黑夜有多么恐怖，黎明始終會到來的。

記得在師范的時候學過一篇報告文學，是夏衍的《包身工》。文章寫于1936年，背景是帝國主義與中國封建勢力勾結的時候，引用文章的話說：“在這千萬的被飼養者的中間，沒有光，沒有熱，沒有希望，……沒有法律，沒有人道。這兒有的是二十世紀的爛熟了的技術、機械、制度，和對這種制度忠實地服務著的十五六世紀封建制下的奴隸！”這篇文章是作者對上海工廠進行兩個月實地調查之后寫成的，全文深深地滲透著作者的血與淚，也深深地滲透著舊中國勞工的血與淚，真實反映了“包身工”慘絕人寰的遭遇。我對書中的一個人物“蘆柴棒”印象很深，當時我上完課文時，心里充滿了對日本人的憎恨與憤怒，他們在中國的地方肆意欺詐盤剝中國人；同時又為舊中國的軟弱而感到痛心疾首。文章具有很強烈的社會意義，作者的筆法很冷峻，不僅深刻地反映了當時的現實，而且加入了自己的評論，讀后感《包身工讀后感》。特別是結尾那句話：

“不過，黎明的到來還是沒法可抗拒的；索洛警告美國人當心枕木下的尸骸，我也想警告這些殖民主義者當心呻吟著的那些錠子上的冤魂?！?/p>

由于對歷史背景了解得不透，我對這句話當時不能很好的理解開來。現在來看，這句話應該是文章的主旨，道出了作者寫這篇文章的目的。夏衍就是想通過事實向人們昭示：人類社會最終是向前發展的，任何違背人性的行為最終都會被歷史的車輪給無情地碾碎！

現在回過頭看看中國那段屈辱的歷史，不錯，中國奴隸早已覺醒，這縷縷冤魂早已凝成一股強大的力量，就是這股力量，使得帝國主義與封建勢力在中國已經不復存在。我不知道《包身工》第一次發表時給中國人帶來怎樣的沖擊，現在看文章，我們放佛可以置身事外，除了憤怒，我們還可以滋生一種慶幸。是啊，我們是幸運的一代，我們的先輩用自己的鮮血與生命給我們帶來了一個嶄新的時代，我們可以將《包身工》放進文學作品集里，將它當成一篇文章去欣賞；我們也可以將“蘆柴棒”放在記憶里。將她當成人物形象去分析；我們還可以將上海楊樹浦福臨路的那家東洋紗廠放進歷史里，將它當成一個典型去分析其存在的意義，然后一起去譴責它；我們更可以將整個中國近代史放進教科書里，正視它是為了更好地把握未來?！耙允窞殍b，可以知興衰。”當初憤怒與憎恨的感覺沒有了，但絕不是說我們可以麻木！落后就會被挨打！這是我們用一百多年的恥辱換來的結論。面對落后，憤怒與憎恨不能解決任何問題，我們必須自食其力，必須強大起來。魯迅當年棄醫從文，是想從精神的層面去喚醒人的靈魂。在任何一個圈子里，為了自身的利益，他們不會將人性放在首要位置。自然界“弱肉強食”的規則在人類社會不僅不會消失，反而會愈演愈烈，只不過多了一件華麗的外衣罷了。馬克思那句經典的話在任何一個社會都可以推廣：“一旦有適當的利潤，資本就大膽起來。有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏人間一切法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首之險?！?/p>

但是，如果有1000%的利潤呢？人還會考慮什么？

據說，在山西、河南，一塊磚的成本就0.036元，但市場價是0.30元左右。近1000%的利潤，將整個社會的人性徹底擊垮，人類的同情心，黨員的黨性，國家的權力體系，為人民服務的信念，在金錢面前蒼白得就像一張廢紙。山西省洪洞縣自蘇三而聞名，蘇三的故事控訴的是封建社會整個官場的腐敗與黑暗。一個個腐敗的官員，用手上的權力細心的編織一張骯臟的大網，然后自己悠然自得地躺在網中間，像蜘蛛一樣，等百姓粘上網時，這些官員就可以無情地吮吸他們的血，撕裂他們的肉，咀嚼他們的骨了。《詩經?小雅?北山》云：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”原來，百姓只是王公貴族的工具，百姓的人身自由完全由別人支配。在這種制度之下，我們只能譴責整個制度，不能讓哪一個人來承擔其中的責任。所以只有推翻它（指整個制度，而不是某一個皇帝或大臣），我們才能解放自己，使自己成為獨立的、直立的人。我們不依附哪一個人，我們只屬于自己！

現在我們已經進入了21世紀，早在上世紀中葉，我們的先輩就給我們創造了一個清明的世界，早已將我們從帝國主義的蹂躪里解救出來，并且推翻了整個吃人的封建制度。從而《包身工》里的那一幕，《玉堂春》里的那一幕，都只能作為一段歷史去溫習。

第三篇：包身工的讀后感

【篇一：包身工讀后感】

夏衍的包身工是屬于一個時代的文藝作品，它是一篇典型的報告文學，同時也是夏衍對那個時代社會底層勞動者悲慘遭遇的可憐，當作為一個以作家為職業的人，他只有一雙發現的眼睛，一對寫字的手，和一顆悲天憫人的心，他無力也不敢做什么，只有用那雙眼去看，用那雙手去寫，用那顆心去感受。

我們沒有經歷過那個苦澀的年代，但從包身工中我們能體會到那份悲哀。作為勞動者，他們被無情掠奪自己的勞動成果，作為一個正常的人，他們受者人格的侮辱與肉體的傷害，作為一個被逼迫的人，他們享受著那個世紀做中國人的悲哀。

現在的我們只有從文字中去觸摸包身工那顆飽受欺凌的心，沒人知道，他們是如何忍耐的，恐怕只有他們才能為自己的怯懦找一個借口。這篇文章很長，但我是一口氣將他們讀完的，我的第一感覺是無言以對，我還有什么可說的呢？我終于知道那個世紀為什么中國人是受人欺凌的了，因為中國人自己都在剝削自己，稍微有點人性都不會如此對待這些創造自己財富的“人”

我從這當中，不只能感觸到包工者的卑鄙，那種奸詐與麻木，他們喪心病狂，認錢不認人，肆意對手下的人進行人身攻擊與生命透支，完全不顧他們的感受，每天讓他們在超負

荷的勞動與精神壓迫中孤獨求生，但對于那些工人來說，他們是麻木的，是一具沒有靈魂的行尸走肉，沒有反叛精神，任人宰割，用無力的幻想，支持自己的精神世界，即使知道一定是沒有結果的，仍然堅持著，就是用著精神與肉體的雙重鴉pian的熏陶下，暗無天日的活著，這是最悲哀的生命。

我們無所謂于唾棄這些人的懦弱，這是那個特定時代背景下，注定形成的，但，我真正看到的是那個時代這種風氣形成的原因。

除了外國帝國主義的侵略，帶來的壓迫外，還有那種對反抗的抗拒，與相信命運的固定思維，人們以關于受到壓迫，所以無所謂于哪種了，那是一種埋藏在中國人靈魂深處的奴性，這才是是中華民族衰亡的原因。

夏衍，用這篇文章，思索著壓迫與被壓迫，用觸及心靈的文字，用一顆飽受煎熬的心，告訴世人，看清世界，看清自己。

【篇二：包身工讀后感】

在紗廠的工房，長方形的用紅磚墻嚴密地封鎖著的工房區域里，住著二千個左右衣服破爛而專替別人制造紗布的“豬玀”，包身工讀后感。

他們每天清晨四點就要起床梳頭洗臉吃早餐，然后不停地開始干活。

這就是“包身工”。每年，尤其是大災害時，這些在日本廠里的帶工就會勸說那些無力撫養他們子女的父母去把他們的子女帶走。包身費是大洋二十元，限期三年，生死疾病一聽天命，先付包洋十元。聽起來確實不錯，可真的是這樣子嗎？我說那些父母啊，你們可是把你們的子女推上一條死路。

住的是擁擠的工房，吃的是粥，粥可不是純米粥，是鄉下人用來喂豬的豆腐渣加上很少的碎米、鍋巴煮成的。就連那些在菜市場收集地菜葉，用鹽水一泡，就是他們難得的佳肴。而且每人只能呈一碗。添粥的機會，那就只有在老板、老板娘的生日，或者是發工錢的日子才會有。而那些輪著擦地板的或倒馬桶的，連一碗都乘不到，連病了也不許躺在床上休息，老板很會可靠地為廠家服務，用拳頭、棍棒或者冷水強制他們做工。如果那些父母知道你們的子女的悲慘生活，你們還會簽那張包身合同嗎？也許，你們會問：“那父母知道他們的悲慘生活，不會去救他們嗎？”不是的，父母并不知道。因為老板把包身工與外界隔絕，還把管理權交給帶工老板，所以包身工就如文中所說的“罐裝了的勞動力”，可以“安全地”保藏，自由的使用，絕沒有因為和空氣接觸而引起變化的發生。

看到這里，你是不是感覺很憤怒呢？接下來，你一定會憤怒到極點。

只要他們在工作上有什么差錯，工頭和巡回管理的女工就會毆打他們。還要是“盡管打，打死不要緊，只要不是罰工錢停生意。”你說，這老板有多殘忍。

兩粥一飯，十二小時工作，包身條約上寫著三年期限，能做滿的還不夠三分之二。

瘦的像根蘆柴棒，一天幾角工錢，而帶工老板在他身上撈取了十幾元。

為什么日本敢欺負我們，還不是因為當時中國弱。但是不管黑夜有多么恐怖，黎明始終會到來的。

【篇三：包身工讀后感800字】

在夏衍的《包身工》中，有許多藝術性很強的句子。

“蓬頭，赤腳，一邊扣著紐扣，幾個睡眼惺忪的‘懶蟲’從樓上沖下來了?！?/p>

這個句子把幾個描寫包身工緊張，忙亂，邋遢的短語放在句首，比把它們放在主語后面要好得多。因為對“從樓上沖下來”的人，我們第一眼看到的只能是她們的“蓬頭，赤腳”；而且這幾個短語節奏急促，正和“沖”的情景相符，若說成“幾個睡眼惺忪的‘懶蟲’蓬頭，赤腳，一邊扣著紐扣，一邊從樓上沖下來了”不但節奏變緩了，而且包身工們被奴役的形象特征也削弱了。這謂語前置的句子實在用得好，大大地增強了語言的表現力。

“四點半之后，沒有線條和影子的晨光膽怯地顯出來的時候，水汀門路上和弄堂里面，已被這些赤腳的鄉下姑娘擠滿了……”，這個句子，妙就妙在“沒有線條和影子的晨光”，使人展開想像，悟到這是早得不能再早的時間。更妙的是作者用擬人的手法指出：面對包身工們惡劣的生活環境和殘酷的工作，晨光也“膽怯”，真使人讀之心寒！句子的文學性的確非同一般。

“所有包身工是一種‘罐裝了的勞動力’可以‘安全地’包藏，自由地使用，絕沒有因為和空氣接觸而起變化的危險?！边@一句，也讓我心動。作者用新穎、別致的比喻把包身工喻為罐里裝的東西，被迫與外界隔絕，只生活在一個封閉的區間里，形象地突出了包身工毫無自由的悲慘遭遇。揭露資本家的殘酷無情。

【篇四：包身工讀后感】

剛剛讀過一篇報告文學，是夏衍的《包身工》。文章寫于1936年，背景是帝國主義與中國封建勢力勾結的時候，引用文章的話說：“在這千萬的被飼養者的中間，沒有光，沒有熱，沒有希望，……沒有法律，沒有人道。這兒有的是二十世紀的爛熟了的技術、機械、制度，和對這種制度忠實地服務著的十五六世紀封建制下的奴隸！”這篇文章是作者對上海工廠進行兩個月實地調查之后寫成的，全文深深地滲透著作者的血與淚，也深深地滲透著舊中國勞工的血與淚，真實反映了“包身工”慘絕人寰的遭遇。我對書中的一個人物“蘆柴棒”印象很深，當時我上完課文時，心里充滿了對日本人的憎恨與憤怒，他們在中國的地方肆意欺詐盤剝中國人；同時又為舊中國的軟弱而感到痛心疾首。文章具有很強烈的社會意義，作者的筆法很冷峻，不僅深刻地反映了當時的現實，而且加入了自己的評論。特別是結尾那句話：

“不過，黎明的到來還是沒法可抗拒的；索洛警告美國人當心枕木下的尸骸，我也想警告這些殖民主義者當心呻吟著的那些錠子上的冤魂?！?/p>

由于對歷史背景了解得不透，我對這句話當時不能很好的理解開來?，F在來看，這句話應該是文章的主旨，道出了作者寫這篇文章的目的。夏衍就是想通過事實向人們昭示：人類社會最終是向前發展的，任何違背人性的行為最終都會被歷史的車輪給無情地碾碎！

現在回過頭看看中國那段屈辱的歷史，不錯，中國奴隸早已覺醒，這縷縷冤魂早已凝成一股強大的力量，就是這股力量，使得帝國主義與封建勢力在中國已經不復存在。我不知道《包身工》第一次發表時給中國人帶來怎樣的沖擊，現在看文章，我們放佛可以置身事外，除了憤怒，我們還可以滋生一種慶幸。是啊，我們是幸運的一代，我們的先輩用自己的鮮血與生命給我們帶來了一個嶄新的時代，我們可以將《包身工》放進文學作品集里，將它當成一篇文章去欣賞；我們也可以將“蘆柴棒”放在記憶里。將她當成人物形象去分析；我們還可以將上海楊樹浦福臨路的那家東洋紗廠放進歷史里，將它當成一個典型去分析其存在的意義，然后一起去譴責它；我們更可以將整個中國近代史放進教科書里，正視它是為了更好地把握未來?！耙允窞殍b，可以知興衰?！碑敵鯌嵟c憎恨的感覺沒有了，但絕不是說我們可以麻木！落后就會被挨打！這是我們用一百多年的恥辱換來的結論。面對落后，憤怒與憎恨不能解決任何問題，我們必須自食其力，必須強大起來。魯迅當年棄醫從文，是想從精神的層面去喚醒人的靈魂。在任何一個圈子里，為了自身的利益，他們不會將人性放在首要位置。自然界“弱肉強食”的規則在人類社會不僅不會消失，反而會愈演愈烈，只不過多了一件華麗的外衣罷了。馬克思那句經典的話在任何一個社會都可以推廣：“一旦有適當的利潤，資本就大膽起來。有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏人間一切法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首之險。”

但是，如果有1000%的利潤呢？人還會考慮什么？

據說，在山西、河南，一塊磚的成本就0、036元，但市場價是0、30元左右。近1000%的利潤，將整個社會的人性徹底擊垮，人類的同情心，黨員的黨性，國家的權力體系，為人民服務的信念，在金錢面前蒼白得就像一張廢紙。山西省洪洞縣自蘇三而聞名，蘇三的故事控訴的是封建社會整個官場的腐敗與黑暗。一個個腐敗的官員，用手上的權力細心的編織一張骯臟的大網，然后自己悠然自得地躺在網中間，像蜘蛛一樣，等百姓粘上網時，這些官員就可以無情地吮吸他們的血，撕裂他們的肉，咀嚼他們的骨了?！对娊?？小雅？北山》云：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！痹瓉?，百姓只是王公貴族的工具，百姓的人身自由完全由別人支配。在這種制度之下，我們只能譴責整個制度，不能讓哪一個人來承擔其中的責任。所以只有推翻它（指整個制度，而不是某一個皇帝或大臣），我們才能解放自己，使自己成為獨立的、直立的人。我們不依附哪一個人，我們只屬于自己！

現在我們已經進入了21世紀，早在上世紀中葉，我們的先輩就給我們創造了一個清明的世界，早已將我們從帝國主義的蹂躪里解救出來，并且推翻了整個吃人的封建制度。從而《包身工》里的那一幕，《玉堂春》里的那一幕，都只能作為一段歷史去溫習。

【篇五：包身工讀后感】

記得在師范的時候學過一篇報告文學，是夏衍的《包身工》。文章寫于1936年，背景是帝國主義與中國封建勢力勾結的時候，引用文章的話說：“在這千萬的被飼養者的中間，沒有光，沒有熱，沒有希望，？沒有法律，沒有人道。這兒有的是二十世紀的爛熟了的技術、機械、制度，和對這種制度忠實地服務著的十五六世紀封建制下的奴隸！”這篇文章是作者對上海工廠進行兩個月實地調查之后寫成的，全文深深地滲透著作者的血與淚，也深深地滲透著舊中國勞工的血與淚，真實反映了“包身工”慘絕人寰的遭遇。我對書中的一個人物“蘆柴棒”印象很深，當時我上完課文時，心里充滿了對日本人的憎恨與憤怒，他們在中國的地方肆意欺詐盤剝中國人；同時又為舊中國的軟弱而感到痛心疾首。文章具有很強烈的社會意義，作者的筆法很冷峻，不僅深刻地反映了當時的現實，而且加入了自己的評論，讀后感《包身工讀后感》。特別是結尾那句話：

“不過，黎明的到來還是沒法可抗拒的；索洛警告美國人當心枕木下的尸骸，我也想警告這些殖民主義者當心呻吟著的那些錠子上的冤魂?！?/p>

由于對歷史背景了解得不透，我對這句話當時不能很好的理解開來。現在來看，這句話應該是文章的主旨，道出了作者寫這篇文章的目的。夏衍就是想通過事實向人們昭示：人類社會最終是向前發展的，任何違背人性的行為最終都會被歷史的車輪給無情地碾碎！

現在回過頭看看中國那段屈辱的歷史，不錯，中國奴隸早已覺醒，這縷縷冤魂早已凝成一股強大的力量，就是這股力量，使得帝國主義與封建勢力在中國已經不復存在。

我不知道《包身工》第一次發表時給中國人帶來怎樣的沖擊，現在看文章，我們放佛可以置身事外，除了憤怒，我們還可以滋生一種慶幸。是啊，我們是幸運的一代，我們的先輩用自己的鮮血與生命給我們帶來了一個嶄新的時代，我們可以將《包身工》放進文學作品集里，將它當成一篇文章去欣賞；我們也可以將“蘆柴棒”放在記憶里。將她當成人物形象去分析；我們還可以將上海楊樹浦福臨路的那家東洋紗廠放進歷史里，將它當成一個典型去分析其存在的意義，然后一起去譴責它；我們更可以將整個中國近代史放進教科書里，正視它是為了更好地把握未來?！耙允窞殍b，可以知興衰。”當初憤怒與憎恨的感覺沒有了，但絕不是說我們可以麻木！落后就會被挨打！這是我們用一百多年的恥辱換來的結論。面對落后，憤怒與憎恨不能解決任何問題，我們必須自食其力，必須強大起來。魯迅當年棄醫從文，是想從精神的層面去喚醒人的靈魂。在任何一個圈子里，為了自身的利益，他們不會將人性放在首要位置。自然界“弱肉強食”的規則在人類社會不僅不會消失，反而會愈演愈烈，只不過多了一件華麗的外衣罷了。馬克思那句經典的話在任何一個社會都可以推廣：“一旦有適當的利潤，資本就大膽起來。有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏人間一切法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首之險?！?/p>

但是，如果有1000%的利潤呢？人還會考慮什么？

據說，在山西、河南，一塊磚的成本就0、036元，但市場價是0、30元左右。近1000%的利潤，將整個社會的人性徹底擊垮，人類的同情心，黨員的黨性，國家的權力體系，為人民服務的信念，在金錢面前蒼白得就像一張廢紙。山西省洪洞縣自蘇三而聞名，蘇三的故事控訴的是封建社會整個官場的腐敗與黑暗。一個個腐敗的官員，用手上的權力細心的編織一張骯臟的大網，然后自己悠然自得地躺在網中間，像蜘蛛一樣，等百姓粘上網時，這些官員就可以無情地吮吸他們的血，撕裂他們的肉，咀嚼他們的骨了?！对娊?？小雅？北山》云：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”原來，百姓只是王公貴族的工具，百姓的人身自由完全由別人支配。在這種制度之下，我們只能譴責整

個制度，不能讓哪一個人來承擔其中的責任。所以只有推翻它（指整個制度，而不是某一個皇帝或大臣），我們才能解放自己，使自己成為獨立的、直立的人。我們不依附哪一個人，我們只屬于自己！

現在我們已經進入了21世紀，早在上世紀中葉，我們的先輩就給我們創造了一個清明的世界，早已將我們從帝國主義的蹂躪里解救出來，并且推翻了整個吃人的封建制度。從而《包身工》里的那一幕，《玉堂春》里的那一幕，都只能作為一段歷史去溫習。

【篇六：包身工讀后感】

記得在師范的時候學過一篇報告文學，是夏衍的《包身工》。文章寫于1936年，背景是帝國主義與中國封建勢力勾結的時候，引用文章的話說：“在這千萬的被飼養者的中間，沒有光，沒有熱，沒有希望，……沒有法律，沒有人道。這兒有的是二十世紀的爛熟了的技術、機械？制度，和對這種制度忠實地服務著的十五六世紀封建制下的奴隸！”這篇文章是作者對上海工廠進行兩個月實地調查之后寫成的，全文深深地滲透著作者的血與淚，也深深地滲透著舊中國勞工的血與淚，真實反映了“包身工”慘絕人寰的遭遇。我對書中的一個人物“蘆柴棒”印象很深，當時我上完課文時，心里充滿了對日本人的憎恨與憤怒，他們在中國的地方肆意欺詐盤剝中國人；同時又為舊中國的軟弱而感到痛心疾首。文章具有很強烈的社會意義，作者的筆法很冷峻，不僅深刻地反映了當時的現實，而且加入了自己的評論。特別是結尾那句話：

“不過，黎明的到來還是沒法可抗拒的；索洛警告美國人當心枕木下的尸骸，我也想警告這些殖民主義者當心呻吟著的那些錠子上的冤魂?！?/p>

由于對歷史背景了解得不透，我對這句話當時不能很好的理解開來?，F在來看，這句話應該是文章的主旨，道出了作者寫這篇文章的目的。夏衍就是想通過事實向人們昭示：人類社會最終是向前發展的，任何違背人性的行為最終都會被歷史的車輪給無情地碾碎！

現在回過頭看看中國那段屈辱的歷史，不錯，中國奴隸早已覺醒，這縷縷冤魂早已凝成一股強大的力量，就是這股力量，使得帝國主義與封建勢力在中國已經不復存在。我不知道《包身工》第一次發表時給中國人帶來怎樣的沖擊，現在看文章，我們放佛可以置身事外，除了憤怒，我們還可以滋生一種慶幸。是啊，我們是幸運的一代，我們的先輩用自己的鮮血與生命給我們帶來了一個嶄新的時代，我們可以將《包身工》放進文學作品集里，將它當成一篇文章去欣賞；我們也可以將“蘆柴棒”放在記憶里。將她當成人物形象去分析；我們還可以將上海楊樹浦福臨路的那家東洋紗廠放進歷史里，將它當成一個典型去分析其存在的意義，然后一起去譴責它；我們更可以將整個中國近代史放進教科書里，正視它是為了更好地把握未來。“以史為鑒，可以知興衰?！碑敵鯌嵟c憎恨的感覺沒有了，但絕不是說我們可以麻木！落后就會被挨打！這是我們用一百多年的恥辱換來的結論。面對落后，憤怒與憎恨不能解決任何問題，我們必須自食其力，必須強大起來。魯迅當年棄醫從文，是想從精神的層面去喚醒人的靈魂。在任何一個圈子里，為了自身的利益，他們不會將人性放在首要位置。自然界“弱肉強食”的規則在人類社會不僅不會消失，反而會愈演愈烈，只不過多了一件華麗的外衣罷了。馬克思那句經典的話在任何一個社會都可以推廣：“一旦有適當的利潤，資本就大膽起來。有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏人間一切法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首之險?！?/p>

但是，如果有1000%的利潤呢？人還會考慮什么？

據說，在山西、河南，一塊磚的成本就0、036元，但市場價是0、30元左右。近1000%的利潤，將整個社會的人性徹底擊垮，人類的同情心，黨員的黨性，國家的權力體系，為人民服務的信念，在金錢面前蒼白得就像一張廢紙。山西省洪洞縣自蘇三而聞名，蘇三的故事控訴的是封建社會整個官場的腐敗與黑暗。一個個腐敗的官員，用手上的權力細心的編織一張骯臟的大網，然后自己悠然自得地躺在網中間，像蜘蛛一樣，等百姓粘上網時，這些官員就可以無情地吮吸他們的血，撕裂他們的肉，咀嚼他們的骨了?！对娊洝靶⊙拧北鄙健吩疲骸捌仗熘?，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！痹瓉?，百姓只是王公貴族的工具，百姓的人身自由完全由別人支配。在這種制度之下，我們只能譴責整個制度，不能讓哪一個人來承擔其中的責任。所以只有推翻它（指整個制度，而不是某一個皇帝或大臣），我們才能解放自己，使自己成為獨立的、直立的人。我們不依附哪一個人，我們只屬于自己！

現在我們已經進入了21世紀，早在上世紀中葉，我們的先輩就給我們創造了一個清明的世界，早已將我們從帝國主義的蹂躪里解救出來，并且推翻了整個吃人的封建制度。從而《包身工》里的那一幕，《玉堂春》里的那一幕，都只能作為一段歷史去溫習。

據《中華人民共和國憲法》規定：

“中華人民共和國的一切權力屬于人民。”（第二條第一款）

“中華人民共和國實行依法治國，建設社會主義法治國家。”（第五條第一款）

“一切國家機關和武裝力量、各政黨和各社會團體、各企業事業組織都必須遵守憲法和法律。一切違反憲法和法律的行為，必須予以追究。”（第五條第四款）

“中華人民共和國公民在法律面前一律平等?！保ǖ谌龡l第二款）

“國家尊重和保障人權。”（第三十三條第三款）

“中華人民共和國公民的人身自由不受侵犯。”（第三十七條第一款）

“中華人民共和國公民有勞動的權利和義務?！保ǖ谒氖l第一款）

“中華任命共和國勞動者有休息的權利?！保ǖ谒氖龡l第一款）

完美的法律，完美的制度，但是，完美的法律與制度下的中華人民共和國公民并不是人人都享受到了本該屬于自己的權利，也不是人人都履行了屬于自己的義務！腐敗的毒瘤并沒有徹底地根治，它時時刻刻都潛藏在潘多拉的魔盒里，一有溫土，隨時都能蔓延?，F在中國的腐敗就已經蔓延到了每一個角落。腐敗與社會制度無關，每個社會都有，它只是權力的衍生。物。權力就是它存在的溫土！當權力能無休止的擴散時，腐敗也能無休止的擴散。權力的最指向是“錢”，腐敗的載體也是“錢”。資本再大膽，沒有權力作保障，它就是一張廢紙。馬克思的這句經典只是從表層去闡述某種現象，他沒有深入社會的實質。山西洪洞縣曹生村黑磚窯的承包者衡庭漢在落網后，當記者問及他逃亡的感受時，他說了這么句話：“心想逃不出法律的大網，現在什么都沒有法大?！?/p>

我不知道那些助紂為虐的官員聽到這句話后有什么感受，但我，卻有一種發聾震聵的感覺。是啊，在法治國家里，法律永遠是最大的，權力永遠隸屬于法律。我國的憲法也是這樣規定的。但是，令人發指的黑磚窯雜早在2001年就已經現于報端，為什么一直到現在還能存在呢？為什么溫jia寶總理在2003年的批示在山西只是一紙空文呢？這次，如果不是幾百位父母對子女深沉的愛感動了蒼天，這條“黑工之路”不知哪天才能現行與朗朗乾坤？黑勢力的背后一定有權力在支持。今天我們看到的新聞總是關于工頭與打手的報道，看到的是關于農民工解救與善后工作的報道，至今沒看到有一位官員卷入其中，沒有一位官員因為工作上的瀆職或失職而被mian職或辭職。整個洪洞縣如此清明，縣委書記與縣長功不可沒！公安局長功不可沒！勞動局長功不可沒！相關鄉鎮的書記鄉長功不可沒！相關派出所的所長功不可沒！解救工作越浩大，成績越突出，相關責任人的責任就越大。橫行多年的黑磚窯到底有沒有腐敗滋生，我不干妄下結論，但是這條“黑工之路”應該是典型的行政不作為。這種不作為給人民的財產與身心健康帶來了如此巨大的傷害，這是，我們的法律去哪兒了呢？

腐敗的觸角無所不在，腐敗的力量也無所不能。頭疼醫頭，腳疼醫腳。昨天是權煤勾結，今天是4、4億的灰色收入，連拒絕piao妓也會被砍斷手掌，房價一高再高政府調節無力，這些不爭的事實，有的最終不能給老百姓任何滿意的交待，有的即使交待了也是草草了事。包括這次黑磚窯事件的善后處理也是一樣。但是它們的出現絕對不是偶然的，也不是個別現象。在新聞里，有記者還譴責了當地百姓的淡漠，目睹民工受虐待后不主動報案。我上次聽一位家長說了這么件事。他說，他的女兒很討厭同學在考試的時候舞弊，經?；貋硐蛩l牢騷。家長說，你不要管他們，只要你不舞弊就行了。

我們在譴責別人漠然的同時，我們是否譴責過自己呢？人情的漠然全然由于社會的漠然。只要是有本事的人，一般都非常厭惡不學無術者的投機取巧。包括學生，只要有本領，他們一般都會厭惡舞弊。但是老師對舞弊不很厭惡，有的老師甚至學校不僅鼓勵舞弊，而且還會參與其中。這就是高考的黑幕。個別舞弊應該由學生來承擔責任，它的社會危害性極低，只要教育得當一般都可以杜絕，對其人生觀的形成不會造成多大的惡果。但是集體舞弊呢？它傷害的不僅僅一個公平的競爭環境，還有人類向善的道德追求。這時候，法律的救濟作用就特別重要了。如果執法者能秉公執法，集體舞弊的后果一樣能夠被糾正。否則，最終造成的是全社會的淡漠與自私。叢飛的事跡能與日月齊輝，但是社會卻不關心他家人困頓的生活。仵德厚是一個民族英雄，臺兒莊一戰驚天地泣鬼雄，但是最后他卻成了政黨之爭的犧牲品。一段時間竟成了歷史的罪人。國家永遠大于政黨！這應該是個真理！不然，鄭成功，左宗棠的歷史事跡就沒有任何意義了。要知道，他們還生活在封建帝制時期呢！

當權力不能為正義說話時，它一定就站在邪惡的一邊。社會的淡漠源于邪惡的權力。反腐敗光靠殺一兩個官員并不能解決根本問題。再華麗的法律也不過是一張紙，權力可以任意蹂躪它，因為法律需要權力去執行。法律是最低的道德底線。連法律也沒有了，談正義與淡漠也就沒有任何意義了！

黑磚窯事件，拷問的不僅僅是我們的良心，更有整個法律制度！

第四篇：《包身工》

《包身工》

一、教學目標 1．知識與技能

了解報告文學的一般特征和結構方式，培養閱讀報告文學作品的能力，培養篩選信息的能力。2．過程與方法

引導學生掌握新聞事實、背景材料、作者的主觀評價三方面的內容，并學會據此分析一篇新聞的主要內容和寫作特點。3．情感態度的價值觀

引導學生關注社會、關心時事、培養學生的對于人的尊嚴和生存權利以及勞動權利的尊重，培養學生的社會責任感和人權意識。

二、教學重點和難點

1．本文在結構上的特點、理清兩條線索、區分新聞事實與新聞背景。2．本文選材上點面結合的特點。

三、教學過程（三課時）疏通字詞（早自習）1)生字注音

蠕動（rú）拎著（līn）弄堂（l?ng）游說（shuì）賺（zhuàn）抹（mā）嘈（cáo）執拗（niù）

簿子（bù）秈米（xiān）萵苣（wōjù）揩地板（kāi）搽粉（chá）蹣跚（pánshān）皮輥（gǔn）諂媚（chǎn）骷髏（kūlóu)）噩夢（a）怔住（zhang）錠子（dìng）2)詞語解釋 【拎著】提著。

【弄堂】方言，胡同，小巷?！疽h褸】衣服破爛。

【游說】文中指四處活動，用謊言勸說別人。【執拗】固執任性，不聽從別人的意見?！究匕濉坎恋匕?。

【蹣跚】因腿腳不靈便，走路緩慢、搖擺的樣子?！菊~媚】用卑賤的態度向人討好。

【不假思索】用不著想。形容說話做事迅速。第一課時 1．導入語：

同學們，今天咱們要講一個故事，一個真實的故事?？纯催@人能壞到什么程度，心能黑到什么程度，被欺負的人能慘到什么程度。之前，同學們一起學習了《奧斯維辛沒有什么新聞》，奧斯維辛集中營那是人類歷史上最黑暗最悲慘的一幕，人間地獄，殺人工廠。今天咱們要回顧的這段往事，那也是被稱為人間地獄。是中國近代歷史上最殘酷最野蠻的剝削制度。70多年前，在中國上海的一些工廠里，有著這樣一些中國女工，他們沒有基本的人權，過著豬狗不如的生活，對于工作他們根本沒有做或不做的自由，他們有一個共同的名字叫：包身工（板書）：包身工。2．時代背景

包身工是怎么一回事？話還得從頭說起。在20世紀30年代，具體來說是1932年“一·二八”事變以后到抗日戰爭以前這一個時期。這個時候的中國是個什么情況：國民黨統治黑暗，民不聊生；軍閥混戰，黑天暗地；列強的經濟入侵，日益加劇。中國的農村在帝國主義特別是日本帝國主義的經濟侵略下日益破產，加上地主的剝削，和天災的影響，農民生活極為痛苦。在靠近上海的蘇北地區的農村，每年有大批無法生活的農村女孩淪為了包身工。九·一八事變以后，日本帝國主義對我國的侵略步步深入，我國人民的抗日情緒不斷高漲，上海工人運動十分活躍。日本資本家為了避免罷工的威脅，就更大量的雇用包身工來代替普通的自由勞動者。這就是包身工產生的時代背景。3．解題：什么是包身工

對課文的8-11段和35段的信息進行分析和篩選。

問題1：包身工的來歷怎樣，或者說包身工原來的身份是什么？ 明確：來歷：貧困農家女（貧窮困苦，無路可走）問題2：他們是怎么直接淪為包身工的？

明確：直接原因：騙訂包身契（供給住食，介紹工作）問題3：包身工的實質是什么？

明確：實質：賺錢機器（失去自由，勞無所得）問題4.包身工的命運怎樣？ 明確：命運：極其悲慘

（副板書）：時間：20世紀30年代 地點：上海東洋紗廠 來歷：貧困農家女 直接原因：騙訂包身契 實質：賺錢機器 命運：極其悲慘

通過對以上信息的總結：包身工是指二十世紀三十年代在上海的東洋紗廠等外國工廠里為外國人做事的一些女工。他們原本是一些貧窮困苦、無路可走的農村女孩，因為被誘騙而簽訂了包身契，失去自由，勞無所得，淪為賺錢的機器，命運極其悲慘。4．作者介紹

這些女孩的痛苦遭遇和悲慘命運是怎么被揭露的，咱們不得不提到一個作家，一個進步作家，他從事過工會工作，后來又曾經長期居住在工人區，因為經常和工人打交道，從工人的口中得知了包身工的事情。這位作家了不起，做了一個作家該做的事情。本著知識分子的良知和社會責任感，經過長期艱苦的調查研究和實際考察，以鐵的事實、精確的數據、精辟的分析和評論，把這些勞動強度最重、地位最低、待遇最差、痛苦最深的奴隸一樣做工的女孩子們的遭遇公諸于世，這位令人尊敬的作家就是夏衍。（板書）：夏衍

夏衍，本名沈端先，1900生，浙江杭州人，現代劇作家，曾經留學日本，回國后從事文藝工作，是左翼作家聯盟的發起人之一。解放后曾擔任過文化部副部長，他1994年，被國務院授予“有杰出貢獻電影藝術家”榮譽稱號。他的代表作品有話劇劇本《上海屋檐下》《法西斯細菌》等，改編魯迅的小說《祝?！泛兔┒艿男≌f《林家鋪子》為電影劇本。他一生著述頗豐，有興趣的同學可以去看看《夏衍選集》 5．關于報告文學

夏衍當時得到一些有關包身工的材料，正好有一位同仁叫做沈西苓同志要寫一個以上海女工為題材的電影劇本，夏衍就把包身工的有關材料給他。夏衍認為這件事，用電影的方式來揭露效果要比文章的方式好，更能引起觀眾“靈魂的震動”，后來明星電影公司，把這個故事拍成一部電影叫《女性的吶喊》。可是這部電影因為當時環境的限制和官方的刪剪，效果并不好。夏衍對這部作品不滿意，決定自己動手，非把這個人間地獄揭發出來不可。于是，作家又經過幾個月的補充偵察，掌握了更詳實的材料，他本來是想寫一部小說的，可是作者最后把他所了解的都寫在了我們手中的這篇文章里卻并不是小說，而是報告文學。

什么是報告文學？報告文學是采取文學手段及時地反映真人真事的一種新聞文體。具有新聞性和文學性的特點。作者為什么用報告文學這種體裁而不用小說。因為作家覺得小說具有虛構的特點和經常運用夸張的手法，所謂小說家言，不足為信。作者怕人們覺得這種事是作家杜撰的，在生活中不會發生。而用報告文學這種形式就會顯得更真實，更有震憾力，更能引起人們的關注，更能引起人們“靈魂的震動”。（副板書）：報告文學：新聞性文學性 小說：虛構夸張 6．包身工的一天

交待了有關包身工的背后故事，下面接著講包身工的故事。從哪里說起？就從包身工這一天的生活說起。一天的生活是從起床開始的，咱們也先從起床說起。請同學們快速閱讀1-3段。問題1：我們從中可以總結出什么信息？

明確：起床時間：四點一刻（早）。居住壞境：擠、差、臟、亂。工人狀態：精神麻木。可歸納為：惡劣的居住條件。

接下來是早餐。請同學們快速閱讀12-13段。問題2：總結一下這兩段中的信息。

明確：飲食質量差、數量少，環境差?？蓺w納為：惡劣的飲食條件。12段倒數第一句話，通過反問和褒詞貶用（貶詞褒用）的修辭手法，含蓄地表達感情?！按认椤边@個褒義詞，在這句中轉為貶義了，這說明有的老板提供“粥菜”，看起來好像是為了改善包身工生活，實質上卻是心懷鬼胎，為了從包身工身上榨取更多的利潤。“佳肴”本是褒義詞，指美味可口的魚肉等葷菜。從菜場上收集來的菜葉當然算不上什么佳肴，作者故意稱為“佳肴”，變褒為貶，反襯出包身工粥菜之難得及質量之粗，暗含諷刺的意味。

吃完了所謂的早餐，他們就該上工了。大家快速閱讀25-27段和32段。同學們只從紗廠內的自然環境和人為懲罰兩方面來分析。

問題3：包身工在工廠內處于什么樣的環境和會受到哪些懲罰。

明確：自然環境：三大威脅音響、塵埃和濕氣。人為懲罰：

1、工廠：毆打、罰工錢和“停生意”；

2、帶工老板：毆打、餓飯、吊起、關黑房間。這些可以歸納為“惡劣的工作環境”。（板書）：起床惡劣的居住條件 早餐惡劣的飲食條件 上工惡劣的工作環境 7.結束語

說完這包身工一天的生活，我不知道同學是什么樣的感受。在保護人權的口號響徹全球，人道主義旗幟插遍世界的今天，每當我說起他們的故事，對他們悲慘命運的同情，對他們苦難遭遇的不平，對這種野蠻剝削制度的憤慨之情油然而生。好了，今天的課就上到這里，欲知后事如何，咱們下節課再講。第二課時 1．導入語

同學們，上節課咱們講到包身工一天的生活，通過起床、早餐和上工三個場景，我們了解了他們的苦難遭遇和悲慘命運。他們就是在惡劣的居住條件，惡劣的欽食條件以及惡劣的工作環境下日復一日年復一年的重復著這種非人的生活。今天咱們繼續來講包身工的故事，我們先來看幾個實例。

2．蘆柴棒的故事（重點講解生病挨打那一段）

有一位包身工，咱們不知道她的真實姓名，只知道她十五六歲，有一個外號叫“蘆柴棒”，她為什么會叫“蘆柴棒”，那是因為她瘦得像蘆棒梗一樣。就是這樣一位女孩，當她生病時，會得到怎樣的“醫治”？（17-20段）

問題1：文章倒數第四段中打雜的虐待蘆柴棒的動詞有哪幾個。明確：抓、摔、踢、潑。

問題2：有一個動詞是描寫“蘆柴棒”的，是哪一個？ 明確：跳

身體沒力，卻能跳起來。強烈的對比使這個場面描寫達到了高潮，寒風的冷，突然的跳，襯托了打雜的“兇”，突出了“蘆柴棒”受虐待的慘，最后老板娘的笑和她的話既與上文“假病！老子給你醫！”相照應，又表現了她的殘酷，無人性，更顯出了“蘆柴棒”遭遇的悲慘。問題3：同學們想想這些吃人的家伙為什么要這樣給她“醫”病？

明確：她們每天的工資就是老板的利潤，所以即使在生病的時候，老板也會很可靠地替廠家服務，用拳頭、棍棒或者冷水來強制她們去做工作。

短短的一段文字把資本家及其走狗慘無人道的剝削制度揭露得淋漓盡致。作者帶著強烈憤慨的心情向人世間揭露了包身工制度的罪惡?！疤J柴棒‘露骨’的突出的腿骨”，碰痛了他的足趾。這是作者含著眼淚在控訴!“這樣的情況每個包身工都會遭遇到”“這只是常有例子的一個”：點出了蘆柴棒遭遇的普遍性和包身工的可憐。3．小福子的故事（27-32段）問題1：小福子為什么受懲罰？ 明確：整好的爛紗沒有裝起。問題2：小福子受到什么懲罰？ 明確：毆打、頂皮帶盤心子。問題3：小福子受到哪些人懲罰？ 明確：拿莫溫、東洋婆、帶工老板。問題4：小福子受懲罰的時間有多長？ 明確：兩個小時以上。

包身工是“人人得而欺之”的，這話很能表現出她們悲慘的處境。文章對小福子受罰的敘述與描寫正體現了這一點。她只因為整好了的爛紗沒有裝起這一點小事就遭打，“拿摩溫”打她，東洋婆罰她頭頂皮帶盤心子，向著墻壁站立，罰了兩小時，趕不出一天的活，帶工老板又打她。此外還會被餓飯、吊起、關黑房間等懲罰。小福子受罰的描寫表現了包身工受罰的隨意性、殘酷性、多樣性和時間長等特點，典型地表現了她們受壓迫的慘重。具體而又深刻地揭露了帝國主義與中國封建勢力相勾結，任意凌辱工人的罪行?？梢钥闯鲋型鈩兿髡邇礆埖拿婺俊?/p>

（板書）：小福子

4．包身工制度的產生，發展與龐大 1）包身工制度的產生

問題1：包身工這種制度是怎么產生的？（8-11段）

明確：歷史原因：在帝國主義特別是日本帝國主義的經濟侵略下，農村破產，特別是災荒后貧苦農民無法維持生活，只好讓兒女到上海當包身工。

直接原因：帶工老板用欺騙的方式讓讓那些無路可走的女孩簽訂包身契，從而淪為包身工。通過上面的分析，我們知道了包身工的來歷和包身工制度產生的原因。（板書）：揭示包身工制度的產生 2）包身工制度的發展

問題2：這些東洋廠為什么會雇傭包身工？（15-22段）

明確：歷史原因：九·一八事變以后，日本帝國主義對我國的侵略步步深入，我國人民的抗日情緒不斷高漲，上海工人運動十分活躍。日本資本家為了避免罷工的威脅，就更大量的雇用包身工來代替普通的自由勞動者。

根本原因：三個原因：可靠(身體屬于帶工老板，?沒有做或不做的自由)、安全(罐裝的勞動力，與外界隔絕，不受外界工潮的影響)、價廉(工資不及同類男工的三分之一)。（板書）：揭示包身工制度的發展 3）東洋廠飛躍的龐大（34段）

由于吸收了廉價勞動力的滋養，在中國的東洋廠飛躍地龐大了。通過1902年與1932年數據對比，來看日本紗廠的發展，日本大財閥三井系由一個廠，不到兩萬綻子，發展到有六個紗廠、五個布廠，25萬個綻子，三千張布機，八千工人和一千二百萬元的資本。

美國的一位作家索洛曾在一本書上說過，美國鐵路的每一根枕木下面，都橫臥著一個愛爾蘭工人的尸首。那么，我也這樣聯想，日本紗廠的每一個綻子上面都附托著一個中國奴隸的冤魂!含義是：資本家的利潤，都是依靠殘酷剝削工人得來的。表達了作者極為悲憤的思想感情。這一層從正面點明了包身工制度是帝國主義國家對生產落后國家一種最殘酷、最野蠻的剝削，歸結到本文的主題。

（板書）：說明東洋廠龐大的原因 5．結束語

今天，通過蘆柴棒和小福子的故事，我們對包身工的悲慘命運有了更深刻的了解。通過對包身工制度的分析，我們也了解了包身工產生、發展到龐大的過程。包身工制度的出現不是偶然的，它是在半封建半殖民地社會的溫床上，受到國民黨政府“特殊優惠”的保護，伴隨中國農村經濟衰敗生長出來的一顆毒瘤。對于這樣一顆毒瘤，作者表達了極大的憎恨和憤怒的控拆，他是怎樣詛咒這種罪惡制度的，包身工最后的命運會怎么樣？咱們下節課再講。第三課時 1．導入語：

上節課，我們通過蘆柴棒和小福子的故事，對包身工的悲慘命運有了更深刻的了解。通過對包身工制度的分析，我們也了解了包身工產生、發展到龐大的過程。包身工制度的出現不是偶然的，它是在半封建半殖民地社會的溫床上，受到國民黨政府“特殊優惠”的保護，伴隨中國農村經濟衰敗生長出來的一顆毒瘤。從35段到最后，是文章的總結，對于這樣一顆毒瘤，作者表達了極大的憎恨和憤怒的控拆，他是怎樣詛咒這種罪惡制度的，包身工最后的命運會怎么樣？咱們慢慢道來。2．文章的總結 1）分析文章35段

“兩粥一飯”指：（惡劣的飲食）“十二小時工作”指：（長時間的勞動）“勞動強化”指：（沉重的工作）“工房和老板家庭的義務服役”指：（超經濟剝削）“豬一般的生活”指：（生活條件惡劣）“泥土一般地被踐踏”指：（受壓迫的慘重）

這段話，作者先從六個方面總結了包身工的悲慘遭遇，接著，連用兩個“還是”指出她們不能不做工；通過反復、排比等修辭手法，概述了包身工一天的工作情況，形象地說明了包身工苦役般的繁重勞動，同時也表達了作者對這種罪惡制度的憤慨和對包身工寄予的關切與同情，作者的情感灌注在字里行間。2）分析文章48段

“看著這種飼養小姑娘謀利的制度，我不禁想起孩子時候看到過的船戶養墨鴨捕魚的事了?！暴ぉぁ帮曫B”一詞沒有用錯。它的本義是喂養動物，這里運用了比擬的修辭手法，說明資本家根本不把工人當人看待，而是像喂養動物一樣飼養小姑娘，并從中謀利。所以作者就聯想到“船戶養墨鴨捕魚”的事來，這樣更能揭露包身工所受的非人待遇和包身工制度的野蠻殘酷。通過聯想把包身工和墨鴨比較，指出墨鴨養活船戶，包身工養活帶工老板，但船戶對墨鴨沒有怎么虐待，帶工老板卻殘酷壓迫包身工，連一點施與的溫情也沒有，強烈地揭示了包身工受壓迫的慘重，人不如禽的命運。3）分析文章最后兩段

倒數第二段運用排比句“六個沒有”強調黑暗深重，表達作者對包身工制度的極大憎恨。后一句中，“２０世紀的爛熟了的技術、機械、體制”代表了人類技術文明的進步，這同“１６世紀封建制度下的奴隸”形成巨大反差，兩種事物結合在包身工身上，揭露了包身工遭受的壓迫之深。

最后一段，詛咒中外反動派對勞動人民肆行壓榨和虐待的“黑夜”，深信“黎明”必將到來，表現了作者要摧毀包身工這一罪惡制度強烈的愿望。同時，向肆無忌憚地壓榨中國勞動人民的帝國主義者和一切反動統治者發出了警告：當心呻吟著的那些錠子上的冤魂。這就使這篇側重于揭露黑暗的報告文學，顯出了一點亮色。

（板書）總結：揭露包身工制度的罪惡預言黎明必將到來 3．新聞事實與新聞背景（通過板書來分析）

新聞背景，是指事件的歷史背景、周圍環境及與其他方面的聯系等。它對于新聞事實的作用主要有以下幾點：說明新聞事件的起因；顯示或幫助讀者理解新聞事件的重要性；突出新聞稿件的新聞價值；表明記者的觀點；襯托、深化主題。

課文在每一段敘事之后，總要穿插一些背景材料。比如第一個場景中對于包身工來源的介紹、帶工老板“手面”和財產的介紹；第二個場景中對于社會背景的介紹，以及對于東洋廠對包身工需求增大的原因的分析；第三個場景中對于出入廠憑證的來歷的介紹，以及東洋廠“飛躍地龐大”起來的許多具體數字等。這樣的穿插，使得文章既展現生活現象，又揭示社會本質。讀者透過一幅幅悲慘的畫面，能夠發現，包身工制度的出現不是偶然的，它是在半封建半殖民地社會的溫床上，受到國民黨政府“特殊優惠”的保護，伴隨中國農村經濟衰敗生長出來的一顆毒瘤。由此，深化了文章的主題，也增強了文章的批判力度。4．文章特點：（通過板書來分析文章的結構和寫法特點）主副交互，有機結合。寫法特點：點面結合。真實性：精確的數字。

文學性：生動的語言。（生動的人物描寫和人物對話、形象的比喻、發人深思的警句）（副板書）：主副交互 點面結合 精確的數字 生動的語言 板書設計

從清晨到晚上從現象到本質從歷史到未來 面點

起床蘆柴棒惡劣的居住條件揭示包身工制度形成 早餐惡劣的飲食條件揭示包身工制度的發展

上工小福子惡劣的勞動條件說明東洋廠龐大的原因 總結揭露包身工制度的罪惡預言黎明必將到來 新聞事實（主線）新聞背景（副線）

第五篇：包身工（范文模版）

《包身工》教學設計

[教材分析]

夏衍的報告文學《包身工》選編在語文教科書第一冊的第四單元，前三個單元分別是詩歌、文言文和散文單元，而第四單元屬于“溝通與應用”板塊，學習的是新聞和報告文學，這類文體從內容上強調真實性，要求及時、準確地反映了方方面面的社會信息，為此它往往具有深刻、鮮明的時代意義。其中，報告文學除了紀實性之外，也具有更廣闊的藝術空間，通過分析這類文體的主要內容和寫作特點，培養學生閱讀新聞作品的能力和篩選信息的能力，同時引導學生關注社會，關心時事。

[學生分析]

《包身工》作于1935年，至今已經70年了，文章所反映的也是上世紀的事，和我們現在的時代已有了很深的隔膜，現如今，優厚的生活條件使學生很難從文章中去理解包身工的苦難生活，更難于理解造成這種現象的根本原因。曾經有位教師在教學《包身工》一文時，要求學生范讀課文，當讀至“打呵欠，嘆氣，叫喊，找衣服，穿錯別人的鞋子，胡亂踏在別人的身上，在離開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便”時，學生的聲音有些異樣，似乎強忍著笑，很明顯，現在的學生與文章中所反映的時代的隔膜的確是存在的，另外，由于目前的學生獲取知識的途徑是多種多樣的，為此，有些學生雖涉世不深，但懂得的東西并不少，因此，讓學生注重個性化的閱讀，充分調動自己的生活經驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得屬于自己的獨特的感受和體驗，學習探究性閱讀和創造性閱讀，拓展思維，發展想象力、思辨力和判斷力，也是此次教學的目標之一。

[教學目標]

《包身工》是我國報告文學的開山之作，作者以鐵的事實，精確的數據，精辟的分析和評論，把勞動強度最重，地位最低，待遇最差，痛苦最深的奴隸一樣做工的女孩子們的遭遇公諸于世，憤怒控訴帝國主義和買辦勢力的殘酷剝削和掠奪中國工人的罪行，讓人們深刻認識到半封建半殖民地社會的土壤上產生的包身工制度所帶來的罪惡，文章篇幅較長，具有很強的思想性和藝術性，課文雖是老文章，所反映的是上世紀初的事，和現如今我們的時代有很深的隔膜，但是文章所體現的時代意義和人文內涵卻是相通的，為此，此次教學可以聯系實際，讓學生拓展思維，進行探究和交流，對文章有更深入的理解和感悟。具體的教學目標可以包括：

1.知識和技能 掌握報告文學的一般特征和結構方式，培養學生自覺學習和閱讀的能力，并且能在此基礎上進行探究性閱讀和創造性閱讀，培養起思辨能力和判斷能力。

2.過程和方法

a)理解課文如何圍繞中心選擇材料，安排詳略。

b)學習《包身工》的寫作手法：點面結合的手法；運用多種表達方式，在復雜記敘中有條理地穿插描寫、議論和抒情的寫法；運用對比、比喻、夸張、排比等修辭手法。

3.態度情感和價值觀

了解包身工的涵義和包身工制度，通過把握文章的時代意義和人文內涵，開拓學生思維，引導學生關注社會，關心時事，培養起學生的社會責任和人權意識。

[重點難點]

1.在教學中形成良好的師生互動，觸發學生積極地思維。

2.讓學生從現實回到那個黑暗的時代去感受包身工制度的罪惡，再回到現實，聯系現實，讓學生進行探究性閱讀和創造性閱讀，增強學生的思辨力和判斷力。

[設計思想]

《包身工》可以算是中國最早的報告文學，它切取包身工生活中的一個橫斷面，從包身工二十四小時的遭際，折射出了包身工整個的悲慘命運。雖然這篇課文時代性離普通中學生稍微遠一點，但它還是有它自己的生命力。唐代魏征曾經說過：“以史為鑒”。歷史永遠是一本最好的教科書。另外，《包身工》一文思想性和藝術性都很強，但篇幅較長，容量較大，如果在教學中面面俱到，恐怕時間不夠用，針對這些問題，我大致有以下幾點設想：

1.讓學生將熟悉課文這一程序放到課前預習中完成，爭取時間，長文短教。2.教師設計問題，給學生充分討論的時間，在主動積極的思維和情感活動中獲得屬于自己的獨特感受。

3.聯系實際，讓學生拓展思維，進行探究和交流，把握文章的時代意義和人文內涵，引導學生關注社會，關心時事，增強社會責任和人權意識。

[教學過程] 課時安排 2課時 第一課時

一、導入語

“黑夜，靜寂得像死一般的黑夜，但是，黎明的到來，是無法抗拒的。索洛警告美國人當心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，當心呻吟著的那些錠子上的冤魂”！同學們，知道這段話出自哪里嗎？

生：夏衍的報告文學《包身工》。師：在此文的結尾，作者夏衍以強烈的口吻控訴著不人道的制度，預言著黑暗終將過去，那今天我們就一起來學習夏衍的報告文學《包身工》。

二、相關資料介紹（利用這一環節，檢查學生的預習情況）

師：下面檢查一下大家的預習情況，首先是作者夏衍，假設你就是夏衍，給大家做一個自我介紹吧。（這里適當變換一下認知的方式，讓學生積極地參與進來，強化記憶。事后，教師可以適當歸納。）

夏衍，原名沈端先，優秀劇作家，戲劇運動的組織者、領導者，杰出的新聞記者、政論家，主要進行話劇和電影創作，長期多方面從事創作實踐。著名的電影劇作有《上海屋檐下》、《法西斯細菌》，并改編魯迅《祝福》、矛盾的《林家鋪子》為電影劇本。解放后任文化部副部長。

師：大家看過文章，覺得《包身工》是一部怎樣的作品？

《包身工》是夏衍的重要作品之一，1936年發表。它是我國現代文學史上著名的一篇報告文學作品。

師：說到報告文學這種文體，誰能說一說它的特征？

報告文學是文學類文章體裁之一，是指速寫、特寫等文學式樣的總稱。它是一種直接取材于現實生活中有典型意義的真人真事，經過適當的藝術加工，迅速地反映社會現實的文學品種。

三、分析課文（這是整個教學過程的重要環節之一，通過這一環節，旨在理解、把握課文內容的基礎上，深刻認識文章的主題。）

1、師：《包身工》作于1935年，是夏衍經過長期的實地調查，在詳細地占有了大量可靠材料的基礎上寫成的。他以鐵的事實、精確的數據、精辟的分析和評論，把勞動強度最重、地位最低、待遇最差、痛苦最深的奴隸一樣做工的女孩子們的遭遇公諸于世，具體地，作者是從幾個方面再現了舊中國包身工的苦難生活的？

“吃”——一洋鉛桶糨糊一般的薄粥、兩粥一飯，中午的飯和晚上的粥，由老板差人給她們送進工廠里去。粥的成分并不和一般通用的意義一樣，里面是較少的米、鍋焦、碎米和較多的鄉下人用來喂豬的豆腐渣，萵苣的菜葉就是難得的佳肴。

“穿”——沒有例外地穿著短衣，上面是褪色和油臟了的湖綠乃至蓮青的短衫，下面是玄色或者條紋的褲子，長頭發，很多還梳著辮子，破臟的粗布鞋，纏著未放大的腳，走路也就有點蹣跚的樣子。

“住”——蜂房般的格子，七尺闊，十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十七八個“豬玀”，在充滿了汗臭、糞臭和濕氣的空氣里面。長方形的，紅磚墻嚴密地封鎖著的工房區域，像鴿子籠一般地分得均勻，平均住著三十二三個“懶蟲”和“豬玀”。

“行”（上工）——包身工沒有自由，只能在嚴密監視下往來于工房和工廠之間，兩點一線，終日面臨著音響、塵埃和濕氣三大威脅，“人人得而欺之”。

2、師：包身工們過著這種豬狗不如的生活，在她們的辛苦勞作之下，誰是最大的受益者？（帶工老板、日本資本家）他們具體是如何從包身工的身上壓榨血汗的呢？（這里我可以讓學生舉出文章中的典型事例，例如“蘆柴棒”、“小福子”的故事，又或者引用文中的具體數據來加以論述。）“蘆柴棒”：兩年來帶工老板從“蘆柴棒”身上實際已收入二百三十元錢了。第三年若按第二年末的日工錢三角八分計算，并且就算是“蘆柴棒”一年僅干340天，帶工老板三年從她身上的收入是359塊，除去包身費二十塊，帶工老板從“蘆柴棒”身上至少榨取純利潤339塊。（其它例子、數據可另舉）

3、師：像“蘆柴棒”這樣的女孩的遭遇的確很慘，那么，她們是如何淪落到這個地步的？

女孩們在家鄉無法活命，又受騙簽下了“包身契約”，所以“她們的身體包給了叫做?帶工?的老板”。在文章八至十節中，十分巧妙、自然地插敘了關于包身工的來歷，指出包身工是被“帶工”憑著“將一根稻草講成金條的嘴巴”從農村騙來的，是“順從地替帶工賺錢的?機器?”。（板書：插敘）

4、師：通過剛才的討論，包身工悲慘生活的全貌已經呈現在我們的眼前，造成包身工悲慘遭遇的根源是什么？（雙重壓迫，中國的封建勢力與帝國主義的無恥勾結）對于“包身工”這一種現象，作者內心激蕩的是怎樣的情感？（朗讀結尾三段）

控訴、義憤、同情、沉痛等

5、結合背景，歸納文章主題。

師：作品實際告訴我們：包身工這一罪惡制度存在的根源，在于半殖民地半封建的反動統治。所以，作者以生動、真實的筆墨再現舊中國包身工的苦難生活，憤怒控訴了帝國主義和買辦勢力的殘酷剝削和掠奪中國工人的罪行，并且預言黑暗終將過去，黎明必將到來。

第二課時

一、回顧上一課，進行復習

二、師：在上一課中，我們明確了文章的內容和中心思想，今天，我們要討論另一個問題是本文選材上的特點和語言上的特點。

1、師：作者在選材上有什么特點呢？（提示：為了準確而深刻地再現包身工制度的黑暗、殘酷，作者精心選材，描寫了包身工們一天的生活狀況，具體在描寫上有什么特點呢？）

它所用的手法是“點面結合”。所謂“面”，就是一般的、概括性的材料課文寫包身工的起床、吃粥、像放雞鴨一般地走進工廠、在工廠忍受各種威脅的情景，都是先作一下概括性的敘述，比如清早起床的場景，開場便是一個兇惡男人破口大罵，在這叫罵聲中，包身工們出場了，穿衣、提鞋、小便、胡亂地踏在別人身上，半裸體地起來開門，拎著褲子爭奪馬桶……這里面，作者并沒有具體刻畫哪一個人物，而是速寫式地描出人物的群像。包身工是一個群體，描寫她們的生活，必須通過整體速寫，才能得到全面的表現；所謂“點”，就是一些典型的人物、典型的事例和典型的細節，比如文中三次提到的“蘆柴棒”這個人物。這兩方面的材料是骨架和血肉的關系?！懊妗鄙系拿枋龃钇鹆艘粋€包身工悲慘生活的基本框架，“點”的刻畫，則是填充其中的具體材料。

2、師：除了選材上的特點，文章語言也很有特色，接下來讓我們找出文中你認為描寫精彩的句子，朗讀，然后對這些語句按某一種方式進行歸類分析，按修辭手法歸類：對比、比喻、夸張、排比等。

按表達方式歸類：記敘中穿插說明、議論和抒情。

三、課外延伸

師：《包身工》作于1935年，文章反映的是上世紀初的事情，那你是否覺得和我們的時代已有了很深的隔膜，毫無相通之處了呢？（這里我覺得可以放開讓學生去自由發揮，暢所欲言。）

課文雖然是老文章，反映的也是上世紀初的事情，和我們的時代有些隔膜，但文章中表現出一種社會責任感、一種對于人的尊嚴和生存權利以及勞動權利的尊重，這些情感卻是永恒的。

[板書設計]

板書設計注重科學、簡潔，根據整個教學程序，我的板書如下：

吃

穿 帶工老板

包身工（來歷）插敘 苦難生活（蘆柴棒）剝削 控訴、義憤

住 點面結合 掠奪

日本資本家

行

[教學后記]

夏衍曾說：“《包身工》是報告文學，不是小說，所以寫的時候力求真實，一點也沒有虛構和夸張。”實際上，夏衍的報告文學縮短了和小說的距離，并不是說他的報告文學已經小說化了，而是說他的報告文學強化了文學色彩。出于這一點，我在此次教學中主要就注重了文章思想和藝術兩個方面，既深入分析課文內容及其主題，又討論文章在選材和語言上的特點，最后的課外延伸主要是結合了課后練習，讓學生繼續開拓思維，夏衍曾說：“寫那篇“包身工”是在1935年，離開現在已經二十四年了，這樣計算一下，對現在的青年工人來說，大概這些已經是?歷史上的陳跡?了。在那個悲慘的時代，今天的青年們還沒有出世。人吃人的社會，已經一去不復返了，工人給資本家當牛馬、當蟲豸的時代，已經一去不復返了。”正因為如此，現在的學生在理解文章的時代意義和人文內涵方面可能就存在一定的局限，這恐怕也是本文過去一段時間退出課堂教學的原因，不過，從某個角度出發，我們仍能從中獲益良多。