第一篇：白_鹿_原_讀后感

《 白 鹿 原 》讀后感

《白鹿原》是一部具有濃郁文化意識和文化品格的長篇小說.白鹿原做為清末民初解放前夕中國歷史的見證,可以視為民族歷史發展的一個縮影。整部小說充滿著濃郁的地域色彩，人物形象豐富飽滿，語言富有生活氣息，字里行間融透著對民族民運的深入思考，能夠真實的反映那一時期，渭河平原歷史變遷的曲折過程。

白嘉軒是讀者翻開《白鹿原》所碰到的第一個人物，也是塑造的最成功、最豐富的人物。白嘉軒是白鹿村白姓一家的家長，又是白鹿兩姓組成的白鹿家族的一族之長，是一個身上浸潤著濃厚的封建文化情致的族長。同時，他也是一個既有著對生活的特殊見解又有著關中漢子慣有的堅毅與樸實的鄉坤，一個終生不脫離生產勞動有著小生產者思維的農人，一個散發著勃勃生命力的血性男兒。在他身上無不反映著中國傳統文化的氣息。白嘉軒同時也是一位土生土長的關中漢子，具有農家天性淳良、兢兢業業等諸多美德，在他身上有著中華民族的許多優良秉性和品質。他真誠的稱長工鹿三為三哥，兩人之間有的是誠摯的感情，而無世俗的主仆輩分；出錢出糧節濟周寡婦度過難關，修祠堂、辦學堂；公布《鄉約》，懲治賭博、吸食鴉片的族人，整飭族事人事。無一不顯示出他的精明能干，正直仁義。仁、義、禮、智、信是他的人格支柱。無論是治家，還是治族。他都剛正不阿、樹德務滋。但他身上也具有狡詐、貪婪等諸多缺點，有著傳統文化的許多負質，他為了人財兩旺，自己的子孫多福，不惜用計將長有根部似白鹿草的鹿子霖家的坡地換成自己的。在他自己導演的這場戲中，充分表現了他的狡詐。先是賣地，中間才是換地。賣地是為娶親，換地是為面子。在當時的情形下，這些都是正當的、無可非議的理由。而他的真實目的卻無人知曉。而且為了達到他的目的他甚至不惜背上敗家子的罪名。在這場戲中，說白嘉軒是一個陰謀家，也許并不過分。他的手段和智謀為人嘆服。為了牟取暴利，他又第一個在白鹿原種植起鴉片，他并不考慮種植鴉片帶來的后果，雖然他深知鴉片的危害，深惡痛絕吸食鴉片的人，但為了家族的生存和發展，可謂躬身勞作。在作品中與白嘉軒形成鮮明對比的是奸詐、陰毒、淫亂而又懦弱的鹿子霖。鹿子霖是鹿家在白鹿原上的代表，他同樣是一家之長，同樣受到了封建文化的毒害。但是，與白嘉軒堅決維護不同，他對待封建文化的態度不是那么的堅決，而是一個道貌岸然的偽道士。一方面他也和白嘉軒一樣主持正義公道，維護仁義白鹿原的美譽；另一方面，他又干的盡是些見不的人的勾當。他想巧取豪奪李寡婦的土地，他粗暴干涉兒子的婚姻，誘奸田小娥，設計害死了白興兒，又把白孝文拖入了罪惡的深淵，他整死了賀老大，為謀得一官半職，他又殘酷的報復了農協運動，極盡搖尾乞憐之能事。用白嘉軒的話說：“人行事不在旁人知不知道，而在自家知不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉的；其實天知道地也知道，記在天上刻在地上，也是抹不掉的”（4）。不過這里要指出的是作者描寫的這一個人雖然敲榨剝削鄉民，私飽中囊嗜私舞弊，但他們在人格上也并非一無是處也有其重義輕利的閃光點。修建祠堂、辦學校，首先支持兩個孩子到城里上學，鹿子霖不但表現出他非常的組織才能，同時我們也可以看到他的英明和大度，他同樣是白鹿原上受人尊敬的鄉約。

作家巴爾扎克曾說過：小說被認為是一個民族的秘史。陳忠實先生在他的作品《白鹿原》的開篇引用了 1

這句話。作為一個擁有5000多年歷史的泱泱大國，也許正是因為中華民族的歷史太長久了，隱藏在歷史帷幕下的秘密太多了，所以這么多年來，能夠被公認為“民族秘史”的小說寥寥可數。雖然，讀這部作品完全是因為朋友的推薦，但在讀完之后，我真切的感受到了巴爾扎克這句話的貼切，黃土塬上的一段歷史，借這部小說充分展現出來了。

《白鹿原》里的故事從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時間。這是一部浸透著中國傳統文化的小說，比如占統治地位的儒家思想，生死迷信和神秘不可解的力量，命運的因果報應等等。當然，這也是一部現實主義的小說，深刻而真實地反映了那個年代，社會的歷史變遷，人們的生活狀況。

黃土塬上白鹿的傳說，是美麗的、迷人的，帶有幾分神秘感。白鹿——是各種美好事物的象征，白鹿原——位于關中，水深土厚，氣候惡劣自古以來民風醇厚尚實，是一個實實在在的地理存在。家庭的紛爭、家族的爭斗、改朝換代的動蕩一一上演在這個神奇的地方。

作者筆下，在一個個繁雜的事件中，人物的性格特點慢慢凸顯，白嘉軒、鹿三的頑強、堅毅、保守，鹿子霖、田福賢的奸詐、自私自利，黑娃的詭異多變??由于每個人信仰、人生觀的不同，雖然出生生長在同一片土地上，他們的人生軌跡卻分離開來。接下來一系列的歷史事件：清廷倒臺、軍閥混戰、建立民國、國共合作、抗日戰爭、民族解放、文化大革命。長江后浪推前浪，老一輩把生活的舞臺讓給了新一代的已經走出白鹿原的青年身上，在新一輩白鹿原人身上發生著愛情、親情、義氣、命運交織的故事。落葉總要歸根，不管他們走了多遠，這些走出了白鹿原的人最后都回到了生養他們的地方，以各自不同的狀態，結束了一生的追逐，白嘉軒的蒼老，鹿子霖的瘋死，人生都已落幕??

作為全書的重要女性人物，白靈這個角色給我的印象最深，她是一個具有反叛意識的新女性，在她身上，我們看到的是她的聰明機靈，她的倔強和敢愛敢恨，她對進步自主的追求。她就是白鹿精靈的化身，美麗、善良、充滿強烈的正義感，她和鹿兆鵬接受先進的教育有獨立的思想、是新文化的代表。他們都不愿意遵守父母之命，鹿兆鵬不愿娶，白靈不愿嫁，都選擇離家出走。他們身上洋溢著青春的熱情，淌著叛逆的熱血。他們有年輕先驅者百折不撓的勇氣，為后人闖出一條嶄新的道路，是那個時代的美好。但是正是因為深處那樣一個禁錮的年代，他們就是一個生活在體制套子里的人。書中說“白鹿原是一個鏊子，不走出去就永遠沒有出息”白靈縱然走出了白鹿原，她還是沒有逃出人生的悲劇，白靈死在革命者的刀下，鹿兆鵬也在革命勝利后遠走他鄉，不知所終。無論是白鹿原，還是白靈生活于其中的社會、時代都是一個鏊子。地位、名譽、信仰都被拋棄，在那種動蕩之下，都會被無情的蹂躪。這也許是作者要揭示的民族秘史，一種嶄新的思想形成要付出代價。

男性角色中，配角神通廣大的朱先生則讓人難以忘懷。白鹿原上大大小小的事情都逃不過他的眼睛，準確無誤的預見未來給他披上了迷信與神學的色彩。他是舊知識分子的代表，也是神秘“先知”、中國博大文化的代表。淡定、自得，不摻和雜事卻將大小雜事都預料的真真切切，每次出場都宛若仙人，雖是仙人仍然免不了俗，他對辦學堂、救濟災民、投筆從戎保家衛國依然充滿熱情。不為五斗米折腰，威武不能屈，富貴

不能淫，是貫穿全書的傳奇色彩的人物。

除了這些人物的刻畫深入人心，《白鹿原》中所含的文化因素也讓人著迷，引人深思：

1、女性地位——生殖功能：小說中描寫生殖繁衍的文字很多，在白氏家族中展示的最為充分，文章開頭，白嘉軒臉娶七房老婆，是想向世人證明他傳宗接代的使命感。女性的地位，在白鹿原上就是傳宗接代，繁衍后代，其自身的價值并未被尊重，天性被泯滅，不得不說，這是中國傳統女性的悲哀；

2、宗法觀念——是中國長期的封建社會的宗法制度沉積于民間構成的穩定的社會心理結構。其主要內涵是以儒家倫理道德為內核的行為規范。書中，朱先生以《鄉約》呈給白嘉軒，和鹿子霖帶鄉民誦讀，期待著穩定與安寧的生活，體現了這一種觀念；

3、神秘的預言——迷信與神學色彩：在過去科學不發達的情況下，這是一種常見的文化因素。書中集中表現在智者——朱先生的行為言語中，他既是宗法家族觀念的維護者，也是社會文化危機的預言家，行走在人與神的角色之間。而白鹿原上不朽的傳說白鹿本身也是一種迷信的意象。傳說可以帶來太平盛世的白鹿，一旦在人們剛能了解人言的時候進入心間，便無法忘記，更何況這是白鹿原祖祖輩輩相傳下來的圣物；

4、權勢的爭奪——人性的掙扎：小說中主要人物對權勢的熱衷和執著，不僅構成了小說的線索，也是白鹿兩家的心理動因。白嘉軒遷墳換地，基于白家權勢的需要；鹿子霖陷白孝文于不義，居心叵測，同樣出自對權勢的欲望。這種文化現象是根深蒂固的，是人性的缺陷，作者的刻畫體現了他的無奈，更表達了他渴望寬容淡然待物的情懷。

陳忠實先生認為，作家對社會、對生活的理解是一種獨立的聲音，是把個性蘊藏在文字里邊的能力，而作家之所以能寫出打動人心的文學作品，靠的就是獨立的體驗、獨立的發現、獨立的文學形式。《白鹿原》這部小說始終以人物為敘述中心，事件描寫情節化，書中意象鮮明，人物刻畫個性凸顯，對比強烈，語言的運用不僅傳神，而且大氣，藝術上給人以美感。描寫內容基于現實生活，有歷史感，淳樸厚實，富有血性和張力，有說服力。

《白鹿原》以其鮮明的人物性格，曲折的故事情節，多彩的風土人情，厚重的歷史色彩形成了別具一格的藝術特色，它所描寫的白鹿原上的那些事，是整個中國近代史農村社會的一個縮影，有一種令人震撼的真實感。它是一本不可多得的好書。

合上書本，細細思考，腦海中閃過一個個書中人物，就像巴爾扎克所說，他們揭示了一個民族的秘史，不禁讓人感慨不已。

《白鹿原》是作者的第一部長篇小說，憑借自己深厚的生活和藝術功底，作者為我們展示了一個蘊含豐富、容量巨大、藝術震撼力強勁的獨特世界。在小說的扉頁上，作者引用了巴爾扎克的一句話作為題記，我覺得很有味道——“小說被認為是一個民族的秘史。”讀完整本書，我由衷地覺得這個題記十分恰當精妙。作為90年代長篇小說的代表，《白鹿原》和張承志的《心靈史》、鐵生的《務虛筆記》、張煒的《九月寓言》等小說一樣，是通過鴻篇巨制來弘揚人文精神和對“思想性”的追求的。通篇小說彌漫著一種神秘的氣息，那個傳說中的圣潔精靈——白鹿隱隱約約閃現著，讓人無法忽視它恩澤的存在。還有那個堪比諸葛孔明的圣賢書生朱先生也充滿著傳奇色彩，就連他的死也透著神秘的色彩。一部小說就把半個世紀以來中國社會的歷史變遷都納入了進去，我不得不嘆服作者的宏大視野。以“白鹿村”這個舞臺為藝術的支點，通過對白、鹿兩族人物命運的刻畫，真實的凸現了“歷史”的豐富、神秘甚至荒誕的一面。小說所展示的“仁義白鹿村”的毀滅既是一種不可避免的歷史命運，同時也應該說是一種人性的悲劇。作者安排的結局也似乎應了佛家的那句“善有善報惡有惡報，好人終究會有好報的”。

這本書還告訴我一個道理那就是：有些事盡管做起來很困難，但是如果你能一生都堅守這樣的做事原則，那你無疑是了不起的，是令人欽佩的。或許你的行為不被當時的人所理解，但是時間會證明一切，還你一個公道的。白嘉軒一生都執著地守護仁義，善良、寬容、本分、公正就是最好的證明，他歷盡坎坷、備受磨難，見證了辛酸歷史下不可更改的做人之道。他的堅持，我們是不是應該有所頓悟呢？

繁雜的事件、眾多的人物、多重的主題在小說中渾然一體，結構完整而對稱，內涵豐厚而不滯重。我不得不說《白鹿原》是一本不可多得的好書，也確實是我們現在年輕讀者有必要去認真閱讀的一部佳作。通過閱讀，我們會知道更多先前我們不曾了解甚至還存在誤解的世界。《白鹿原》可以讓漂泊在塵世的我們暫時有個驛站，心靈有所皈依。主人公白嘉軒一生在維護的“仁義”和道德理想在我們這個時代依然也是需要的，在我們機關算盡、作威作福后我們還是需要回歸到淳樸的、仁義的、有愛的生存狀態。真心希望有更多的人去讀這本書!

總之，在白鹿原上，不管是仁義者還上邪惡者，不管是有文化的還是沒文化的，不管是堅定勇敢者還上猶豫怯弱者，不管是積極入世還是消極避世的都無法擺脫悲劇的命運。我們再一次看到《白鹿原》這部厚重的歷史題載小說，反映著一個民族厚重的歷史文化在社會前進中所產生的種種矛盾。作者通過一系列的人物的描寫，把中國傳統文化在走近它末路的時期，依然給社會帶來的巨大破壞力，也使人們看到，要改變一個落后的社會的艱難和代價。使讀者再一次從中領略到一個擁有五千年文化的古國在古老的傳統文化對人性的種種壓抑與迫害，這無疑是現代文學史上對悲劇精神的一次深刻的體驗，它把痛苦和掙扎展示給每一位讀者，揭示出他們的悲劇命運的根源所在，這對于過去、現在和將來人們在對待傳統文化的問題上具有深遠的意義。我僅以淺陋之筆，抒個人之見，相信會有更多的人來關注這作品，以發現它更豐富偉大之處。

第二篇：白 鹿 原 讀后感

《 白 鹿 原 》讀后感

《白鹿原》是一部具有濃郁文化意識和文化品格的長篇小說.作者陳忠實以“小說被認為是一個民族的秘史”，這句巴爾扎克名言做為小說的題記,表達出其創作這部長篇小說的宏愿與藝術追求。白鹿原做為清末民初解放前夕中國歷史的見證,可以視為民族歷史發展的一個縮影。整部小說充滿著濃郁的地域色彩，人物形象豐富飽滿，語言富有生活氣息，字里行間融透著對民族民運的深入思考，能夠真實的反映那一時期，渭河平原歷史變遷的曲折過程。

白嘉軒是讀者翻開《白鹿原》所碰到的第一個人物，也是塑造的最成功、最豐富的人物。白嘉軒是白鹿村白姓一家的家長，又是白鹿兩姓組成的白鹿家族的一族之長，是一個身上浸潤著濃厚的封建文化情致的族長。同時，他也是一個既有著對生活的特殊見解又有著關中漢子慣有的堅毅與樸實的鄉坤，一個終生不脫離生產勞動有著小生產者思維的農人，一個散發著勃勃生命力的血性男兒。在他身上無不反映著中國傳統文化的氣息。白嘉軒同時也是一位土生土長的關中漢子，具有農家天性淳良、兢兢業業等諸多美德，在他身上有著中華民族的許多優良秉性和品質。他真誠的稱長工鹿三為三哥，兩人之間有的是誠摯的感情，而無世俗的主仆輩分；出錢出糧節濟周寡婦度過難關，修祠堂、辦學堂；公布《鄉約》，懲治賭博、吸食鴉片的族人，整飭族事人事。無一不顯示出他的精明能干，正直仁義。仁、義、禮、智、信是他的人格支柱。無論是治家，還是治族。他都剛正不阿、樹德務滋。但他身上也具有狡詐、貪婪等諸多缺點，有著傳統文化的許多負質，他為了人財兩旺，自己的子孫多福，不惜用計將長有根部似白鹿草的鹿子霖家的坡地換成自己的。在他自己導演的這場戲中，充分表現了他的狡詐。先是賣地，中間才是換地。賣地是為娶親，換地是為面子。在當時的情形下，這些都是正當的、無可非議的理由。而他的真實目的卻無人知曉。而且為了達到他的目的他甚至不惜背上敗家子的罪名。在這場戲中，說白嘉軒是一個陰謀家，也許并不過分。他的手段和智謀為人嘆服。為了牟取暴利，他又第一個在白鹿原種植起鴉片，他并不考慮種植鴉片帶來的后果，雖然他深知鴉片的危害，深惡痛絕吸食鴉片的人，但為了家族的生存和發展，可謂躬身勞作。

在作品中與白嘉軒形成鮮明對比的是奸詐、陰毒、淫亂而又懦弱的鹿子霖。鹿子霖是鹿家在白鹿原上的代表，他同樣是一家之長，同樣受到了封建文化的毒害。但是，與白嘉軒堅決維護不同，他對待封建文化的態度不是那么的堅決，而是一個道貌岸然的偽道士。一方面他也和白嘉軒一樣主持正義公道，維護仁義白鹿原的美譽；另一方面，他又干的盡是些見不的人的勾當。他想巧取豪奪李寡婦的土地，他粗暴干涉兒子的婚姻，誘奸田小娥，設計害死了白興兒，又把白孝文拖入了罪惡的深淵，他整死了賀老大，為謀得一官半職，他又殘酷的報復了農協運動，極盡搖尾乞憐之能事。用白嘉軒的話說：“人行事不在旁人知不知道，而在自家知不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉的；其實天知道地也知道，記在天上刻在地上，也是抹不掉的”。不過這里要指出的是作者描寫的這一個人雖然敲榨剝削鄉民，私飽中囊嗜私舞弊，但他們在人格上也并非一無是處也有其重義輕利的閃光點。修建祠堂、辦學校，首先支持兩個孩子到城里上學，鹿子霖不但表現出他非常的組織才能，同時我們也可以看到他的英明和大度，他同樣是白鹿原上受人尊敬的鄉約。

下面在說說我的一些困惑。

我覺得小說的前半部分比后半部分要好，至少層次要清晰，情節進行的比較順利，不知道其他讀者看發如何？ 小說的時間安排是直鋪直敘，沒有什么大的時間跳躍和交錯，就是一跟直線。如果多做點時間交錯產生懸念是否更嘉？抑或這樣破壞了淳樸平實的作品氛圍？（4）

小說既然是獲得巨大成功，當然要向外傳播，但是陜甘黃土文化是否為其他民族了解和解讀？

翻譯成外文想必是很困難的一件事情，或者不可能。怎么辦？

人物的刻畫我覺得不是很夠，形象是比較清晰的，總感覺差了那么一點點。還有到小說后半部沒有前半部那么有鮮明的主角了，稍有雜亂之感。

最后就是小說能為現代這些新新人類看懂嗎？作品會過時？現代的人很少有人懷念過去的農村生活方式了，估計那樣的生活方式在陜西農村也消失了吧？你或許說水滸三國說的也是過去的事情啊！

人物里的朱先生我一直都覺得奇怪，既然農村有迷信，他好象扮演了巫師的角色，其實他是儒家人物，之所以這樣說是因為他在書里的地位是半神的身份，有點懸，有點過了，他好象無所不能，活著無所不能也就算了，死了還要顯威顯靈，作者是不是看三國看多了，要不，農村里怎么來個半神了，我認為就是一活脫脫的巫師，所不同者，巫師樣子難看還有一堆亂七八糟的把子，朱先生倒是為人清凈，超脫世外！太假了，你讀你的書就是，你分析問題就分析，不著邊際的問題莫名其妙的問題他也要插手，活脫脫一神仙。這是我最大的困惑。這個人物是個失敗的人物。不知道作者當初是怎么想的，我很想知道。我明白朱先生那一定是肯定是知道的。

最后我要說的是，《白鹿原》是本好書，特別是對當前一些以文字游戲為生為戲的人。陳忠實先生是值得我們尊敬和學習的，他忠實的把黃土高原的韻味寫了出來，在整個中國有一定的典型性。

“小說被認為是一個民族的秘史” 陳忠實引用這句巴爾扎克名言作為《白鹿原》的題記，可以看出是別有匠心的。小說不僅在文化視角上，而且在人物塑造、敘述方法等方面都是有很大創新和突破的。

第三篇：原鹿幼兒園扶貧報告

扶貧工作報告

在2018年10月18日召開的黨的十九大上，總書記再次把扶貧提高到新的戰略高度，并對扶貧攻堅提出了新思想、新目標和新征程。我們有理由相信：十九大報告對于“精準扶貧、精準脫貧”的總體安排，以及提出的新思想、新要求、新策略和新方法，必將能保證我們打贏脫貧的攻堅戰。“扶貧、扶智、扶精神；脫貧、脫困、脫俗氣；”我們參戰在扶貧大潮中。現將近階段所獲報告如下：

一、工作進展

2018年5月20日，在龍王中心校召開教育系統“重精準、抓整改、補短板、促攻堅”脫貧專項行動推進會上，明確了我們教師的任務就是教育扶貧（政策宣傳）和在精神上給予幫扶。拉近老百姓和政府的關系，多陪他們聊天，關心他們的生活。我們園在教職工緊缺的情況下，依然積極響應號召，投身到脫貧攻堅工作中去。我們制訂了明確的目標，要做什么，要怎么做都一一列出了計劃；每位教師都身臨第一線，走村入戶，和貧困戶零距離接觸。我們肩負責任，心細貧困戶，一崗雙責，走訪幫扶工作拉開了帷幕后再次推進；克服自身教學工作的重任，利用早課前、午休時、放學后，利用周末、乃至今日的暑期，我們不在扶貧戶家中，便在扶貧的路上。經過近3個月的入戶走訪，工作開展順利，取得了實質性的進展，為下一步脫貧工作打下了夯實的基礎。

二、工作成效

這些日子的深入走訪，看到了他（她）們心理和情緒的變化，我們是欣喜的；忘記了風雨中的泥濘，忘記了烈日下的坎坷。我們清楚的記得，他（她）們從剛開始見到我們的冷漠到后來見到我們的喜悅，不是親人勝似見到親人，那一刻我們是幸福的。我們肩負著使命，只是盡職盡責的為我們國家政策做了次傳遞者，而她們真誠而樸實的語言，感謝的是何止是我們，感謝的是我們黨和國家為照顧老百姓而出的好政策，使他（她）們在生活和精神上都真真切切切、實實在在的有了獲得。笑容洋溢在他們臉上，甜在我們的心里。

三、經驗做法

我們的話語句句說在心坎上，我們的愛深深感染著她們。在走訪的日子里，無論刮風下雨或烈日當頭，我們面前沒有泥濘道路，沒有酷暑炎熱；有的只是對她們的牽掛，有的只是她們期盼我們出現的眼神。在這些貧困戶里，主要都是因病致貧，而現在國家政策好，上醫院也能看的起病了，有了國家有了黨，他們有了堅強的后盾，他們不怕了，物質生活也基本滿足了。但是在走訪中我們發現，這些老人大多都是空巢老人，他們更多的是心靈上的寂寞；孩子成家后，為了生活外出務工，有的還留下孩子在家讓他們照顧，年邁的他們，哀怒無人傾訴，喜樂無人分享，勞累無人理解；而我們的出現，剛好填補了他們心理上的空缺；我們要做的就是盡力做一個合格的傾聽者，時而替子女送上對他們的關心，淡化他們的哀怒，分享著他們的喜樂，他們便會很知足的開心起來。愛在心中，每天都是扶貧日，什么時候掛念了就直接去看看，去得次數多了，就感覺幾天不去就真的想她們了，就像自己就是她那離家的孩子。

每次，我們踏入她們家門時的步伐是輕快的，迎接是喜悅的；而離開時的步伐是沉重的，遠送是傷感的；但是我們給予人民與黨和國家之間架起的情感將是永久的。

四、典型案例

貧困戶：肖燈軍；妻子：張立平；

家庭住址：龍王鄉原鹿村肖坡組，致貧原因：因病（冠心病），其妻子腦血管疾病、心臟病。經走訪了解到：肖燈軍于2016年7月因病去世；現妻子張立平獨自居住，已享受政府各項補貼；現居住房屋已于2017年享受危房加固。兩個兒子和一個女兒，均已成家；大兒子一家在外地務工，女兒遠嫁外地，二兒子在家務工，張立平現因病長期服藥，暫時生活能自理。

初次來到她家，我們并不知道肖燈軍已經去世，便問起，勾起了她對老伴的思緒；面對歷盡生活滄桑的獨孤老人，我們有點傷感，瘦弱的身材更顯得弱不禁風，她沉默片刻，便與我們有了訴說的欲望。她口中的肖燈軍，憨厚、勤勞、能吃苦，帶病撐起了這個家……他走了,她的天塌了。凡事親力親為，帶病的她力不從心，無法想象以后的生活，那時候兒子的生活也都勉強度日，眼看陷入困境。多虧政府沒有遺棄她這樣的貧困戶，自從國家制訂了許多針對老百姓的惠民政策以后，她家的生活就相對輕松了許多，生活有了保障，住院也不需要承受龐大的醫療費了。在減輕家庭負擔的同時，也消除了病人心中的顧慮。她說：“沒有想到像她這樣的老百姓國家還會照顧著她。”從她前言的喪夫悲痛、擔憂到后語的輕松和敢于面對以后的生活，我們能真切的感受到，她從心底里感謝國家感謝黨。

但從她對與老伴的回憶中，我們感受到了她的孤寂。當我們靜靜的聽完她對老伴的點點滴滴回憶之后，明顯感覺到她心里輕松多了，她還有很多話要說，但是我們時間有限，不能一次陪她聊下去，我們知道她需要有人陪著說說話，于是就打算以后會多多來陪陪她，分享她的喜怒哀樂。

在以后的幾次探望中，她更愿意和我們聊天，說自己的以前走過的路，自己的親人，自己的子孫；開心時會舒心的笑起來，談及遠離的親人，動情后也會哽噎啞聲，我們也會隨著她的情緒變化而受感染，我們之間的關系也越來越親密了，不是親人勝似親人。有一次，下雨了，我們趕到的時候，她正坐在門內往外邊看，看見我們來了，沒有打傘直接跑出來迎接著。她說：“下這么大的雨，你們怎么還來啊！我以為你們今天不會來了。”她心疼我們淋雨了，千囑咐萬叮嚀讓我們天熱和下雨不要來看她；天好了，涼快些在來。心疼我們是真的，但是我們也知道她的心里是期盼我們出現的。每次和她在一起的時間我們同樣都感覺很短暫，但是我們又不得不離開。一日結下情緣，終身與您相伴。“阿姨，我們人雖然暫時離開，但是心永遠都在！扶貧的日子雖苦猶榮，我們體驗著人間至真至美的真情；我們為祖國而驕傲。

當你在絕望的時候，有人伸出雙手愿意幫你一把，是雪中送炭，相信你此時的心情是言語無法表達的。有句歌詞唱的特別好：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。“政府為老百姓辦實事，用好政策造福百姓，保障了老百姓的衣食住行。解決了老百姓上學難、看病難兩大難題。感謝國家感謝黨。作為脫貧攻堅工作中的一員，更要向他們宣傳和普及國家的好政策，在我們的共同努力下，爭取做到家家早日脫貧，戶戶奔小康。

龍王鄉原鹿幼兒園 2018.8.4

第四篇：《獅子和鹿》讀后感（通用）

《獅子和鹿》讀后感范文（通用10篇）

品味完一本名著后，你有什么總結呢？是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的《獅子和鹿》讀后感范文（通用10篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《獅子和鹿》讀后感1

讀了《獅子和鹿》這篇童話故事，我不經陷入了沉思，讀了這篇童話故事使我懂得了：物各有所長，所短，不要應為長處而看不見他的短處，還告訴我們不要觀看美麗的外表，更要講求實用。

我從忽然看到了自己的腿，不禁撅起了嘴，皺起來眉頭：“唉，這四條腿太細啦，怎么配得上這兩支美麗的叫呢!”體會到鹿對自己四條的不滿。

我從鹿擺擺身子，水中的倒影也跟著動起來。他欣賞著自己的美：“啊，我的身子那么均稱，我的角多么精美別致!體會到鹿對自己角的滿足。

這一只鹿很愛美，不愛丑，但是丑的東西讓它獅口逃生，沒的東西差點兒送了它的命。

俗話說的好，不能很外表美不美，要看它的心美不美?

《獅子和鹿》讀后感2

這篇課文主講了小鹿正在河邊喝水，忽然看見了倒影在水中的自己，小鹿自言自語的說：我是多么的美麗呀!看，我這美麗的角是誰也比不上。這時小鹿低頭看了看自己細長細長的腿，小鹿想著腿一點也不配我這美麗的角。這時候一只餓著肚子的獅子靠近了小鹿，小鹿看見了獅子。小鹿向林子跑，鹿角一不小心掛住樹枝。小鹿看見了獅子追過來了，四條腿一蹬就跑了。

這篇課文告訴了我們一個道理，這個道理是好看的東西不一定有用，難看的東西不一定沒用。就像小鹿美麗的角差點害了自己，難看的鹿腿卻讓它逃過了危險，這就是我學到的知識。

《獅子和鹿》讀后感3

我讀了《獅子和鹿》這則寓言故事，明白了許多道理。

《獅子和鹿》這則寓言描寫了一只鹿非常欣賞自己美麗的角，還抱怨自己的腿太細，它認為它的腿配不上這兩只美麗的角。就在這時，一頭兇猛的獅子正悄悄地向自己逼近，它察覺后，撒開長腿就跑。不一會兒，它就把獅子遠遠地甩在了后面。倒霉的是，鹿的角這時卻被樹枝掛住了。眼看獅子就追上來了，鹿就奮力地掙脫出來。

鹿的遭遇告訴我們：鹿的角雖然美麗，可是一點用處都沒有;鹿的腿雖然難看，但可以讓它獅口逃生。

我們每個人的身上都有優點和缺點，不要只追求外表的華麗，而要注重內在。要學會尊重事實，取長補短。在我們學習生活中也是一樣，不要只圖名譽，而要腳踏實地，這樣才能搞好學習。

《獅子和鹿》讀后感4

今天，我和教師同學們一起學習了二十八課《獅子和鹿》，這是一篇很有教育意義的童話故事。這個故事講的是叢林里有一只非常美麗的鹿，有一天鹿口渴了，找到了一個池塘，喝起水來，池水清得像一面鏡子。鹿突然發現了自己的角非常美麗。這時候起風了，池水起了波紋。鹿發現自己難看的腿。于是，感到很沮喪，這時一只獅子悄悄地走過來。鹿看見了馬上逃跑，獅子被甩在后面。突然，鹿的角卻被樹枝掛住了。獅子抓住這個機會猛撲過來。鹿兩腿使勁一扯才得以逃脫。后來，鹿想：這兩只美麗的角送了我的命，而這四條難看的腿卻讓我獅口逃生。

在生活中也有一些這樣的人。比如有一次，我看見一位帥氣的小伙，上了公交車就跟別人搶座位，后來上來一位老婆婆，他就象沒看著一樣，最后是一位殘疾人了座。這些事情讓我們明白，愛美之心人人都有，美和實用在不同的條件下都有存在的價值。但是我認為，實用比美更重要。

這就是我對《獅子和鹿》這篇課文的讀后感。

《獅子和鹿》讀后感5

這個星期，我學了一篇課文叫《獅子和鹿》，讓我受到了很大的啟發。課文的內容是：叢林里，有一只鹿，他嫌棄自己的腿配不上美麗的角，當他沒精打采地走回家的時候。兇猛的獅子正在追他呢！他那有力的長腿在灌木叢中蹦來跳去。在獅子灰心喪氣的時候，他的角被樹枝掛住了。獅子快要追上他的時候，鹿用盡全身力氣，才扯出了角。鹿跑到小溪邊，說：“這美麗的角差點兒讓我送命，可這四條難看的腿卻讓我獅口逃生！”

這個故事告訴了我們兩個道理，一是：什么東西不能只看外表，要看它的實用性。正如人一樣，雖然她長得很丑，但她的心靈是美的，所以大家喜歡她。而她長得很美麗，卻有一副壞心腸，大家都不會喜歡她的。二是：什么東西都有它的長處、短處。正如身體的各個器官，如口、胃、手一樣，各有各的特長，如果大家不配合，身體就會出現問題。這篇文章讓我受益不淺，懂得這兩個道理，在失意的時候不會自怨自艾，人生就會更美好！

《獅子和鹿》讀后感6

今天我們學了《獅子和鹿》這篇課文，課文主要講的是在叢林中一只鹿遇到獅子而奮力脫險的故事，平時，鹿非常欣賞自己美麗的角，而抱怨四條難看細長的腿，當兇猛的獅子向他撲來時，鹿四條美麗的長腿幫它獅口逃生，而美麗的雙角被樹枝掛住險些喪了性命。

讀了這篇文章，我明白了一個道理，不要光圖美麗的外表，更要講實用;美和實用在不同的條件下都有存在的價值。我們生活中有許多例子，比如：每年八月十五中秋節的時候，我們買的月餅都非常貴，其實月餅本身并不太貴，就因為它的包裝非常漂亮，所以，價錢就高。其實我們吃的.是月餅，包裝再華麗也沒有什么用處。我們吃完月餅，包裝盒也都扔掉了。所以，我們要講實用，不要光圖美麗的外表。

《獅子和鹿》讀后感7

今天，我和同學們一起學習了獅子和鹿這篇課文，課文講的是在叢林中，一只漂亮的鹿遇到了獅子而奮力脫險的事。平時鹿很欣賞自己美麗的角，而抱怨細長的腿，當兇猛的獅子來抓它時，它有力的長腿讓它從獅口逃生，而美麗的角卻被樹枝掛住，險些送了它的命。

這個故事告訴我們，不要只圖外表，更要講究實用。在我們生活中也有這樣的例子。記得有一次，我坐公交車上學，在車上有一位漂亮的阿姨，車上的人都在欣賞她，可是后來她在車上亂丟垃圾，人們議論紛紛，對她露出厭惡的表情。這時，一位老奶奶上了車，她慢慢走到那位漂亮阿姨旁邊，而阿姨故意把頭扭向一邊裝作沒看見。

“上這兒坐吧!”話音剛落，一位叔叔站了起來，一踮一踮走到一旁，噢，原來叔叔是位殘疾人。

通過這件事我明白了：看東西不要只圖美麗，更要講實用。

《獅子和鹿》讀后感8

今天在語文課上，我和同學們一起學習了《獅子和鹿》這篇文章，文章的內容不僅吸引了我，而且讓我從中感受到美麗和實用在不同的環境和條件下都有存在的價值。

這篇文章主要講述了鹿欣賞自己美麗的角，而抱怨四條細長的腿。在獅子向自己逼近時，美麗的角被樹枝掛住，差點讓它命喪獅口，而四條難看的腿卻使它獅口逃生的故事。這個故事告訴我們：不要光圖美麗的外表，更要講實用的道理。

在生活中，有許多事物都是這樣的。美麗的外表不一定是有用的，比如在寒冷的冬天里，阿姨們喜歡穿裙子，雖然外表很漂亮，但是穿久了容易影響身體健康;而有些東西雖然外表不是好看，但卻很實用，如冬天我們穿的羽絨服，雖然肥大，不能展現每一個人的優美身姿，但是卻能防寒保暖，非常實用。

所以我們要明白自己的優點，利用自己的優點，不然優點就可能變成缺點。

總之，我們看任何事物，不能只看到它的缺點，而否定它的優點。因為任何事物都有它的長處和短處，在不同的情況下，它們都能發揮不同的作用。

《獅子和鹿》讀后感9

今天我和全班同學學習了《獅子和鹿》這篇文章。它告訴我們：外表美麗的東西不一定是有用的，外表雖然不漂亮的東西卻是很實用的。

叢林中住著一只美麗的鹿。有一天鹿來到一個池塘邊喝水。池水既清又亮像一面鏡子。鹿看見了自己的影子，于是夸獎起自己的身段和雙角。鹿忽然看到了四條細長的腿，鹿認為這四條長腿配不上美麗的雙角。當鹿抱怨四條細腿時，忽然聽到了獅子的腳步聲，鹿回頭一看，獅子正向她逼近。鹿跑的非常快，獅子沒有追上來。而鹿那美麗的雙角被樹枝掛住時，獅子馬上就追上了，鹿使出全身力氣掙脫出來。這次獅子沒有追上。鹿嘆了口氣說：“漂亮的雙角差點送了我的命，可是四條細長的腿讓我獅口逃生呀!”

記得有一次我看見一位阿姨長的很漂亮，可是她卻將吃完的瓜果皮隨手扔在地上了。一位老奶奶走過來沒看見，摔倒了。可是那位阿姨也沒有去扶老奶奶，還說一些不好聽的話。而是一名殘疾人將老奶奶扶了起來。通過這件小事告訴我們：外表怎么美心靈不美也不是一個好人。

我們一定要做一個外表美心靈也美的人。

《獅子和鹿》讀后感10

今天，我閱讀了一則意味深長的寓言，名叫《獅子和鹿》，看完了這則寓言后，讓我深受啟發。

這個故事講述的是，一天鹿來到了池塘邊喝水，忽然，鹿發現了水中倒映的自己，它看見了兩束珊瑚般精美的角長在了自己的頭上，可是，他看著看著，卻發現了它的四條腿細腿根本配不上這兩只美麗的鹿角。這時，一只獅子朝鹿撲了過來，鹿撒開長腿拼命地奔跑起來。天有不測風云，當鹿經過了灌木叢時，它的角被樹枝掛住了，獅子又趁機向鹿發起了進攻，鹿使出了九牛二虎之力，終于把兩支角從樹枝中掙脫出來，保住了性命。

兩只美麗的角，差點葬送了鹿的性命，可是四條難看的腿卻讓鹿在獅口中逃脫。這個故事讓我懂得了一個道理：任何事物都有著長處和短處，所以不能從外表上看事物。這也正如我們所說，“在生活中不能以貌取人的道理。”假設，你看到了一雙非常漂亮的鞋，毫不猶豫地將它買回，回家后試穿，卻發現它一點也不適合自己，反倒讓自己重重的摔了一跤。所以，任何事物都有著兩面性，不要只追求外在的美麗而忽略了事物的本質，我們要學會尊重事實，取長補短。

第五篇：《鹿鳴》讀后感

[《鹿鳴》讀后感]

麋鹿本有的生物習性和先民擬喻思維及圖騰崇拜的文化背景,孕育了鹿意象喻比君子和女性的人文意蘊.古代文化觀照下的鹿意象蘊涵著濃郁的母性文化特質,<鹿鳴>歌頌了西周君臣之間、群臣之間團結協作、和睦勤勉的深厚情誼.詩共三章，每一章均以“鹿鳴”起興，《鹿鳴》讀后感。既然說，鹿鳴是屬于詩經之中最常見的比興手法，那么，它必定是以鹿鳴來比喻另一個客體的。很明顯，這首詩里的客體就是君王的國宴。而鹿鳴這一自然平實的意象與氣勢非凡的君主國宴又有什么共同之處呢？

首先，就來看看“鹿鳴”這一意象有什么特點。從“呦呦鹿鳴，食野之蘋。”、“呦呦鹿鳴，食野之蒿。”和“呦呦鹿鳴，食野之芩。”這三組意象里，不難發現鹿之所以鳴叫，是因為它發現了食物。并且，這鳴叫之中，不僅僅有享用食物時心情愉悅的叫聲，還有呼喚同伴來一起享用這些美食的目的。這與后文之中君主與群臣良民共同享用美食佳肴，沐浴禮樂的情景是相符合的。再有一點，三句詩中，鹿所食的具體實物由“蘋”（一種野草），到“蒿”（一種香草），再到“芩”（一種草藥），是逐漸往高級發展的。結合后文中君主宴請臣民，尋求治國之道，樹立治國典范，到最后舉國都沉浸在一片歡樂祥和之中的發展進程來看，這也是往高級發展的。

再仔細一點看，詩中三次寫到了宴飲場面，雖然同為國宴，但情況也不盡相同。第一個宴飲場面，在用樂方面，記錄的是“鼓瑟吹笙”；宴客方面，記錄的是“承筐是將”。古代，笙屬于俗樂，與雅樂相對。既然，宴會上出現了“笙”，那就有理由猜想，這宴會還不算是“大雅之堂”的級別。而且，宴客也只是選擇了當時最普遍的形式，讀后感《《鹿鳴》讀后感》。雖然也是君主的宴會，但可能由于當時其統治期間的各種矛盾和原因，天下雖是太平，可也不見得升平。因此，有宴，而無雅。到了第二個宴會場面，宴客之物已經有了“旨酒”。旨酒就是一種非常好的酒。在古代詩詞之中，酒的意象不可小覷。古人都說“飲酒作詩”，可見，酒的點綴對當時詩歌的創作有著多么大的影響。而且，不同詩人筆下的酒也不一樣。唐朝詩人李白筆下就是“金樽美酒斗十千”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”——都是好酒啊！而且還是千金不換的好酒！這與李白豪放的性格也是不可分割的。而再看看與李白同一時期的另一位憂國憂民的大詩人杜甫。他筆下的酒則是“樽酒家貧只舊醅”等，大多為“濁酒”，這也很符合杜甫沉郁的風格。回到《鹿鳴》中的酒——旨酒。這也能很好的體現襯托宴會的盛大，氣氛的濃烈和諧，還有當時君王對人才的重視。到第三個宴會場面，不僅有旨酒，還有“琴”。琴有別于瑟，屬于雅樂，體現的是莊重正式。在這個國宴之上，無論是從宴會宴客的內容，還是演奏的禮樂，都有明顯的發展。讓人從這一個小小的宴會之上，就能一窺當時國家逐漸繁盛的景象。

朱熹《詩集傳》云：“此燕(宴)饗賓客之詩也。”又云“豈本為燕(宴)群臣嘉賓而作，其后乃推而用之鄉人也與?”也就是說此詩原是君王宴請群臣時所唱，后來逐漸推廣到民間，在鄉人的宴會上也可唱。朱熹這一推測該是符合事實的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩首章前四句，表示了渴求賢才的愿望，說明千余年后此詩還有一定的影響。整首詩的比興手法，有輕有重，有雅有俗，回環往復。意象淳樸自然，意喻深遠。這首樂歌被后世廣泛用為宴飲賓客之曲，更被曹操引入《短歌行》之中，為后世廣為流傳。