第一篇：思想匯報(一)樹立正確的人生觀

敬愛的黨組織:

不知不覺之中黨課培訓已經上了一大半了。這次周六的晚上余老師給我們講解了關于黨員正確人生觀的精彩一課。什么是正確的人生觀，什么是黨員的正確人生觀，通過余老師列舉現實中的例子我們有了深刻的感受。從第一次接觸到八榮八恥開始，其凝聚的社會主義崇高的榮辱觀深入的映照在我的腦海之中，時時用它來束縛自己，樹立準確的馬克思主義價值觀，將國度、團體和群眾的利益至于團體利益之上，團體利益高于團體利益，做事要以團體利益為重。但現實生活中并非總是有它和諧的一面，我們不難想起發生前不久一歲幼女小悅悅被車連續輾壓而路人視而不見的寒心一幕，不難想起攙扶摔倒老人卻被其反口誣陷的事實。。構建一個和諧充滿愛的社會，應該是每個人應盡的義務，尤其是對于每個***員而言更是需要樹立正確的人生觀價值觀，不僅如此，還要起先鋒的帶頭作用，因為只有這樣我們的生活才會更加美好。

那么作為入黨積極分子的我們又應該如何在生活工作中樹立正確的人生價值觀呢？我認為最重要的一點就是要認真進行思想改造。牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀，除此以外，我們還要經常進行自我改造，而這個改造最主要的在“內因”。我們分析一些高級領導干部犯錯誤，甚至犯罪的過程，不難看出，許多人以前都是貧苦出身，從小接受黨的教育，也曾做出一些對人民有益的成績，可為什么最后又一步步滑向錯誤的深淵呢？就是放松了對自己世界觀的改造，忘乎所以了。而同樣有更多的領導干部為什么能始終如一的保持***員的本色呢？也就在于他們經常地做到了自我改造。要想認真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰，要勇于接受組織和群眾的監督。只有這樣，才能達到改造的目的。

其次，要善于區分觀念的正確與否，把握好自己的言行。由于我國有著幾千年封建制度的歷史，因此封建殘余思想將長期存在，再由于改革開放的深化和市場經濟的負面影響，西方的資產階級人生觀、價值觀也乘虛而入，給人們的思想觀念帶來極大的沖擊和誘惑。如個人主義，這是西方價值觀的核心和實質，它與我們倡導的以“為人民服務”為核心的集體主義價值觀是相對立的。有的人卻把個人主義當作“新觀念”，甚至把我們所說的“允許一部分人先富起來”、“允許考慮個人利益”等混淆起來。再如拜金主義，這方面的影響最深最廣。從過去講的“人為財死，鳥為食亡”、“有錢能使鬼推磨”，到現在講的“沒有錢是萬萬不行的”、“有錢能使官推磨”，說明了金錢的重要性。值得注意的是，有的人打著“經濟效益”、“創收”的旗號，給“金錢至上”、“一切向錢看”披上合理的外衣。受這種思想的影響，多少人為此走入歧途，甚至走向地獄。再比如享樂主義，這種人生觀認為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。面對燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會，有的領導干部經常泡在里面，還美其名曰“工作應酬”。對諸如此類的觀念和說法，我們必須要有一個正確的區分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代

只有這樣，才能象毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

匯報人：資料庫網

2011年11月2日

第二篇：入黨思想匯報樹立正確人生觀

敬愛的黨組織:

相逢是美好的，相知是短暫的，兩天的時光這么快就結束了，而我卻得到了一生受用的知識和友情。在惲代英黨校培訓班的兩天里，我體會到了充實和感動。在這里，我接受了黨的光輝思想的洗禮，也結識了許許多多志同道合的朋友。有收獲，也有感悟；有相識，更有相知……校史的教育，讓我們更加熱愛美麗的桂子山，讓我們堅定遠大理想、弘揚華師精神；適應性教育，讓我們認識到自己的角色定位，引領我們更好地適應大學生活；對惲代英的學習，讓我們感悟到了信仰的力量和楷模的光輝；成長規劃教育，讓我們明確使命，合理規劃，加強管理，做一名合格的黨員；黨員發展工作教育；讓我們對黨的工作有了更加深入地了解；分組討論，讓我們交流思想，暢談感悟，增進了解；新生黨員工作坊，以豐富多彩的形式，活潑有趣的內容教給我們人生的哲理，讓每一名同學都玩在其中、樂在其中、學在其中、感在其中，團隊的合作，集體的智慧，相互的默契，無不令我們受益匪淺。

兩天的學習，不僅讓我在理論上更加成熟，而且在思想上對我產生了極大地影響。作為新一代桂子山的主人，而且是其中最為先進的一份子，我們更應該堅定遠大理想、弘揚華師精神，爭做桂子山先鋒。作為新生黨員，我們要以身作則，立身旗幟，爭當楷模，起到良好的模范帶頭作用。因此，首先要加強個人修養，達到一名***員的要求，進而以自己的黨性修養去影響他人，產生良好的帶頭作用。愛的黨組織:

相逢是美好的，相知是短暫的，兩天的時光這么快就結束了，而我卻得到了一生受用的知識和友情。在惲代英黨校培訓班的兩天里，我體會到了充實和感動。在這里，我接受了黨的光輝思想的洗禮，也結識了許許多多志同道合的朋友。有收獲，也有感悟；有相識，更有相知……校史的教育，讓我們更加熱愛美麗的桂子山，讓我們堅定遠大理想、弘揚華師精神；適應性教育，讓我們認識到自己的角色定位，引領我們更好地適應大學生活；對惲代英的學習，讓我們感悟到了信仰的力量和楷模的光輝；成長規劃教育，讓我們明確使命，合理規劃，加強管理，做一名合格的黨員；黨員發展工作教育；讓我們對黨的工作有了更加深入地了解；分組討論，讓我們交流思想，暢談感悟，增進了解；新生黨員工作坊，以豐富多彩的形式，活潑有趣的內容教給我們人生的哲理，讓每一名同學都玩在其中、樂在其中、學在其中、感在其中，團隊的合作，集體的智慧，相互的默契，無不令我們受益匪淺。

兩天的學習，不僅讓我在理論上更加成熟，而且在思想上對我產生了極大地影響。作為新一代桂子山的主人，而且是其中最為先進的一份子，我們更應該堅定遠大理想、弘揚華師精神，爭做桂子山先鋒。作為新生黨員，我們要以身作則，立身旗幟，爭當楷模，起到良好的模范帶頭作用。因此，首先要加強個人修養，達到一名***員的要求，進而以自己的黨性修養去影響他人，產生良好的帶頭作用。

第三篇：思想匯報(樹立正確的人生觀)

敬愛的黨組織:

顧名思義，人生價值觀是人生觀與價值觀的總和，是對人生的根本看法。而***員的人生價值觀是和世界觀聯系在一起的，而***員的世界觀是由無產階級的階級地位和歷史使命決定的，***員的人生理想、人生目的、人生價值等等，就凝結為黨章上所規定的“堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻”，歸根到底，大公無私，克己奉公，全心全意為人民服務是***員人生價值觀的核心。毛澤東同志從回答“人為什么活著”或者說“怎樣做人”這個古老而又現實的問題出發，說明了全心全意為人民服務是***人的人生價值觀?！叭藶槭裁椿钪?，“人怎樣活著才有意義”？中國自古就強調“夙夜在公”和“國而忘家，公而忘私”的思想。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”；都強調的是為社會、為國家、為民族、為

民的整體利益獻身的思想。***同志在中紀委第五次全會上指出：“樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，無論過去、現在和將來，對于每一個干部和黨員來說，都是首要的問題。”新時期***人樹立和堅持正確的人生價值觀就變得尤為重要。

在新的時期，社會上利益主體的多元化必然導致價值觀念的多元化。這其中就有利己主義、拜金主義、小團體主義、個人主義等多種不良價值觀的侵襲下，***員必須堅持黨的宗旨，堅定****的理想信仰，堅持艱苦奮斗的優良作風，遵守黨的紀律。我雖然還不是黨員，但一定會在生活中踐行以上要求，用實際行動踐行社會主義榮辱觀，早日成為一名合格的黨員。

第四篇：大學生思想匯報：樹立正確人生觀

敬愛的黨組織：

有人問亞里士多德：“你和平庸人有什麼不同?”這位古希臘大哲學家回答：“平庸的人活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著。”這似乎是咬文嚼字的解答，卻揭示了人生重要意義的價值哲學問題。在亞里士多德看似平常的話語里包含了對需要，人生價值取向，人生價值意義等問題的看法。5月22日，XXX老師帶我們一同認識了作為共 產 黨員應有的人生價值觀。

而今在在大學我們普遍都感到郁悶，人際關系處理不好覺得郁悶，受到處分郁悶，考試掛科覺得郁悶，失戀更感到郁悶?？傊彩露加魫灐Ｎ覀冎詴写诵睦頎顟B歸結于人生沒有理想，生活沒有目標，從而失去了精神支柱，進而就會覺得生活毫無樂趣，簡直太無聊了。

其實人生就是為了自己的理想，信念而永不休止地奮斗!只有選定了目標并在奮斗中感到自己的努力沒有虛擲，這樣的生活才是充實的，精神也會永遠年輕!自身的價值才有可能實現。

要樹立正確的人生觀，實現人生價值，首先必須認識人生價值，人生價值評價，從而作出正確的人生價值取向并利用社會歷史提供的有利條件，發揮自身潛力。大學生黨員作為黨的代言人，大學生的帶頭人，更應該努力實現自己的人生價值。然而說樹立遠大理想僅是一紙空談，人生價值的實現最關鍵的因素是要把理想和行動結合起來。只有這樣才能實現遠大理想，體現自身的價值。

今天的學生黨員，特別是像我們這樣一代的學生黨員應該具有時代的使命感，從而激發我們努力學習全面發展，肩負起時代賦予我們的歷史使命。

匯報人：xiexiebang

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第五篇：樹立正確人生觀

樹立正確的人生觀

姓名：文 珍

（成都東軟學院軟件工程一班郵編：611884）

摘要：【人的生命過程與其它動物的生命過程不同，人生不僅僅是一個自然過程，還包含

這極豐富的社會內容。人不僅活著，還要生產、交往、創造，形成一定的人生價值目標，以一定的人生觀指導自己的行為，賦予人生這樣或那樣的意義?！?關鍵詞：【世界觀】 【人生觀】 【人生態度】 【人生目的】正文：

人活在世區別與動物，免不了要深入思考一些這樣的問題“人的本質是什么”、“人活著為了什么”、“怎樣的人生才有意義”······。每個人樹立的人生觀、價值觀便很大程度決定了你的人生態度、個人價值，不同的人有著不同的思想素質、人生追求，有人舍己為人，有人損人利己，有人追求的是權利富貴，也有人追求的是萬古垂青。而這就需要樹立正確的人生觀，才能正確地看待這些問題，從而指導自己的行為，為人生賦予價值。

一．世界觀與人生觀

【世界觀來源于人的生產和生活實踐，在實踐過程中,人們逐漸形成了對世界以及人與世界的關系的看法。世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的總體看法和根本觀點。①】在社會關系中從事社會實踐活動中遇到各種各樣的問題，積累經驗，逐漸地加深對世界對人生的認識和領悟。每個人的經歷不同，每個人所樹立的世界觀和人生觀都是不同的,可能形成唯物主義世界觀也可能形成唯心主義世界觀，家庭環境、地理緣由、歷史背景、文化程度、階級地位······都很大程度上影響著他們的世界觀、人生觀的樹立。

世界觀和人生觀有很緊密的聯系。人生觀是關于人生目的、態度、價值和理想的根本觀點，是世界觀的重要組成部分。只有在樹立了正確的世界觀的前提下才有正確的人生觀，因而人生觀的形成受到世界觀的制約。正確的世界觀為正確的人生觀奠定了堅實的基礎，正確的人生觀支配和調節著社會行為，人生觀決定著一個人思想意識的性質和水平，幫助我們辨別方向，識別善惡，朝著既定的人 1

生目標前進，指導著我們在社會實踐活動中做有意義的事，體現出個人價值，也為正確的世界觀提供強有力的支持后盾。但人們認識世界和改造世界所持的態度和采用的方法最終是由世界觀決定的。正確的、科學的世界觀可以為人們認識世界和改造世界的活動提供正確的方法，錯誤的世界觀則會給人們的實踐活動帶來方法上的失誤。錯誤的人生觀，例如：享樂主義人生觀、厭世主義人生觀、禁欲主義人生觀······都是很片面，主觀偏激地看待社會實踐活動中遇到的問題，盲目地追求物質生活享受，把滿足個人享樂作為人生的唯一目的，或者遇到挫折就悲觀厭世，從而追求脫俗滅欲。

二．追求高尚的人生目的人生目的是在人所處特定的歷史條件和社會關系下的產物，是對“人為什么活著”這一根本人生問題的認識和回答，是人在人生實踐中關于自身行為的根本指向和人生追求，是人生觀的核心。人生目的決定了人生道路，決定了人生態度，決定了人生價值標準，在社會實踐活動中具有重要的作用。

人人都應該規劃自己的人生---設立自己的人生目標，人生若沒有目標，生命將會枯竭。目標是人生的方向，有什么樣的目標，就會有什么樣的人生。人生是人追求實現自身目的與價值并不斷否定超越自身的活動過程.人生目的是在生活之基礎上生成的,人生目的是引導生活向前發展的力量,它是終極性的、永恒的和唯一的.【幸福是人們通過社會勞動,在能力得到自由全面發展的基礎上,不斷進行著自我完善、自我實現活動并創造屬于自己美好生活的現實過程.根據人生目的的性質、特點與要求,只有幸福能夠被確定為人生的終極目的.在得出這一結論前,我們必須對幸福的含義有所界定,在此之后,則必須對幸福作為生活之終極目的的疑慮予以清除.②】 每個人的人生目的也不盡相同，有的人以投機鉆營牟取私利滿足自己享樂作為人生目的，有的人舍己為人，在自己短暫人生中創造了壯麗和輝煌！然而人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求；人生是一條沒有回程的單行線，每個人都用自己的所有時光前行。

三．確立積極進取的人生態度

【人生態度是人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩定的心理傾向和基本意愿。③】如果說人生目的是大海中指引出明確方向的燈塔，那么積極進取

人生態度就是迎風的帆，就看你如何正確把握人生，以此我們在前行途中的精神支柱。

人生態度的形成受到人生觀的影響，也受到社會環境、社會生活經驗····的影響，但同時也會反向作用于人生觀的形成。人是有意識的高級生物，對事物都有自己一定的認知，有喜怒哀樂！但遇到挫折就把自己痛苦夸大的人，是無能的，可恥的，即使你得到別人的同情可憐，夸大挫折，放大痛苦，是對自己的不忠和殘酷的折磨?！凹词故钦蹟嗔顺岚颍乙惨w翔”，聽過這句名言嗎？這才是挫折之后的言論和行動。人活在世上，不論權勢、地位多高，或多或少總會遇到挫折和痛苦，只有勇敢面對它們才是化解挫折和痛苦的良藥；積極的人生，即便是無望的播種，也要努力去耕耘，面對著挫折要不屈不撓。要明白，我們活著就是為了能更好的活著。積極的人生應該盡量的把自己推到人生的最高境界去，那叫：哲學境界。

注釋：①羅國杰.《思想道德修養與法律基礎》.高等教育出版社.2010

② 劉凱.《我的人生目標》.新浪博客.2006.③羅國杰.《思想道德修養與法律基礎》.高等教育出版社.2010

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