第一篇：思想?yún)R報(bào)1樹立正確的人生觀

敬愛的黨組織:

人類歷史能從遠(yuǎn)古走到今天，從蠻夷走向文明，雖然遵循馬克思主義“物質(zhì)決定意識(shí)”哲學(xué)觀，但也并非盲目的發(fā)展過(guò)程，是以一定理想信念為導(dǎo)航，腳踏實(shí)地奮斗發(fā)展來(lái)的。同理，中國(guó)走到今天，中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)至今日，也離不開堅(jiān)定的理想信念。

“志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地”，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨理想信念最根本的特點(diǎn)。無(wú)論是在革命年代，是面對(duì)強(qiáng)大兇惡的敵人，還是面對(duì)艱難困苦的環(huán)境，共產(chǎn)黨的理想激勵(lì)著一批又一批革命志士堅(jiān)忍不拔，前赴后繼。方志敏同志在英勇就義前，慷慨陳詞：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理”。夏明翰烈士生前也留下一首壯麗詩(shī)篇：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人”。他們把自己從事的事業(yè)視為實(shí)現(xiàn)最高理想的一部分，為此不懈奮斗，乃至犧牲性命也在所不惜。

毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人又多大膽，地有多大產(chǎn)。這句話在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)實(shí)踐中雖然是不切實(shí)際的，但卻對(duì)我們有一定的激勵(lì)作用?！皸壯嗳钢≈?，慕鴻鵠以高翔”，實(shí)現(xiàn)黨的最高理想為我們實(shí)現(xiàn)建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明社會(huì)主義現(xiàn)代化提供了保障。我們作為共產(chǎn)黨員，要應(yīng)該承擔(dān)黨的堅(jiān)定理想作為自己的人生目標(biāo)，將加強(qiáng)自我認(rèn)知能力，學(xué)識(shí)修養(yǎng)作為實(shí)踐黨的最高理想的第一步。

加強(qiáng)黨員的價(jià)值觀建設(shè)具有十分重要的意義，樹立正確的價(jià)值觀是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的根本要求。人之所以區(qū)別于動(dòng)物，是因?yàn)槿擞兴枷?。但若思想偏離了社會(huì)的主流價(jià)值觀，就容易受到社會(huì)的排擠和打壓。我國(guó)的主流價(jià)值觀是馬克思主義，而我們學(xué)習(xí)馬克思主義就必須理解辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的區(qū)別。要堅(jiān)定社會(huì)主義信念，要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，要堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線，要堅(jiān)持“無(wú)神論”思想，要旗幟鮮明地反對(duì)“趨同論”、“異化論”等錯(cuò)誤思想。

在很多高校，大部分大學(xué)生都提出了入黨申請(qǐng)。如今有超過(guò)8%的學(xué)生是黨員，而在1990年只有1%多一點(diǎn)。這說(shuō)明，大學(xué)生入黨的積極性很高。但是，與此同時(shí)，我們也要認(rèn)真考慮大學(xué)生入黨的動(dòng)機(jī)，只有端正了入黨動(dòng)機(jī)，才能真正地為中國(guó)***做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

正確的入黨動(dòng)機(jī)，即熱愛社會(huì)主義祖國(guó)，堅(jiān)定黨的信念，愿意全心全意為人民服務(wù)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、服務(wù)祖國(guó)和人民的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而要求入黨。只有樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)才能產(chǎn)生正確的入黨行動(dòng)；只有樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)才能經(jīng)受住各種考驗(yàn)；只有樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)才能自覺接受黨組織的培養(yǎng)和考察。在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和***理論；要在社會(huì)實(shí)踐中不斷端正入黨動(dòng)機(jī)；要不斷加強(qiáng)黨性的修養(yǎng)等等，以此來(lái)樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)。

1980年5月一篇題為《人生的路啊，怎么越走越窄》的文章在《中國(guó)青年》雜志發(fā)表，隨即開始了一場(chǎng)持續(xù)半個(gè)多世紀(jì)的關(guān)于人生價(jià)值的大討論——“潘曉討論——人為什么活著”，此事件后來(lái)被稱作“整整一代中國(guó)青年的精神初戀。

人生觀是指人們對(duì)人生問(wèn)題的總的看法，價(jià)值觀是指人們但對(duì)客觀事物的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，那么共產(chǎn)黨員的人生價(jià)值觀指的就是共產(chǎn)黨員對(duì)自己人生問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，它回答了作為中國(guó)人，在我們的人生中什么是最重要、最貴重、最值得追求的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。在這一價(jià)值關(guān)系中價(jià)值客體為黨員的社會(huì)活動(dòng)和實(shí)踐，價(jià)值主體是黨的事業(yè)、黨的領(lǐng)導(dǎo)、建設(shè)、任務(wù)、黨的形象、威信的維護(hù)、先進(jìn)性的發(fā)揮、凝聚力的增強(qiáng)、執(zhí)政能力的提高等，但最高最重要的價(jià)值主體還是廣大人民群眾，也就是說(shuō)黨員一切的活動(dòng)實(shí)踐中最根本、最崇高的目標(biāo)就是服務(wù)于人民。因此，作為一名共產(chǎn)黨員就應(yīng)該在為人民服務(wù)的過(guò)程中創(chuàng)造一名共產(chǎn)黨員應(yīng)有的人生價(jià)值，堅(jiān)守全心全意，誠(chéng)心誠(chéng)意，不怕犧牲，地震的場(chǎng)合，救人的場(chǎng)合，面對(duì)同一件事情，眾生百態(tài)。同樣是第一反應(yīng)，有的人想的是別人，有的人卻只會(huì)考慮自己。究竟是什么造就了如此般眾生百態(tài)？沒錯(cuò)，那就是人的價(jià)值觀。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀決定著他生活的方式，處世的態(tài)度。而對(duì)于一個(gè)政黨，它的價(jià)值觀亦有著不同尋常的重要意義。

它的價(jià)值觀決定了它存在的意義以及能否一直被支持，能否不斷去發(fā)展。

加強(qiáng)黨員的價(jià)值觀建設(shè)具有十分重要的意義，樹立正確的價(jià)值觀是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的根本要求。人之所以區(qū)別于動(dòng)物，是因?yàn)槿擞兴枷搿５羲枷肫x了社會(huì)的主流價(jià)值觀，就

容易受到社會(huì)的排擠和打壓。我國(guó)的主流價(jià)值觀是馬克思主義，而我們學(xué)習(xí)馬克思主義就必須理解辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的區(qū)別。要堅(jiān)定社會(huì)主義信念，要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，要堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線.作為新時(shí)期的大學(xué)生，我們要努力學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識(shí)，掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng)，進(jìn)入

社會(huì)后能將自己的所學(xué)所得應(yīng)用的到作中，服務(wù)祖國(guó)，改造社會(huì)。從另一方面來(lái)講，我們也

應(yīng)在學(xué)習(xí)、生活的過(guò)程中，盡自己所能去向需要幫助的同學(xué)伸出一只援助之手，做到想同學(xué)

之所想，急同學(xué)之所急，同時(shí)也努力提高為人民服務(wù)的自覺性，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉。

黨的事業(yè)是人類歷史上最偉大，最光輝的事業(yè)，它無(wú)先例可參考，要做到“三個(gè)代

表”之中的“代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，我們自己的科學(xué)文化知識(shí)就顯得尤為重要，只要牢牢的掌握了科學(xué)文化知識(shí)，我們才可以繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力學(xué)習(xí)和吸收一切外國(guó)的優(yōu)秀文化成果，真正起到代表的作用。我也深知更重要的是要有堅(jiān)忍不拔的意志，堅(jiān)定對(duì)馬列主義，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義和我國(guó)改革開放現(xiàn)代化建設(shè)的信心，不斷增強(qiáng)對(duì)黨和政府的信任，在工作和學(xué)習(xí)中，牢固樹立共產(chǎn)黨員的政治意識(shí)，大局意識(shí)，責(zé)任

意識(shí)，創(chuàng)新意識(shí)，積極從思想上爭(zhēng)取入黨，才能成為新時(shí)期的合格的共產(chǎn)黨員。

《鋼鐵是怎樣煉成的》中的男主角保爾·柯察金的那句話;“人最寶貴的是生命，生命對(duì)于每個(gè)人只有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)呢？那就是每當(dāng)回憶往事的時(shí)

候，能夠不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無(wú)為而羞恥。能夠在死的時(shí)候?qū)ψ约赫f(shuō)：‘我的整個(gè)生命都獻(xiàn)給了人類最偉大的事業(yè)—為人類的解放而奮斗終身！”作為一名二十一世紀(jì)的大

學(xué)生，我想我們的任務(wù)依然很艱巨，那就是肩負(fù)起民族復(fù)興的使命；肩負(fù)起振興中華的使命；肩負(fù)全面建設(shè)小康社會(huì)的使命；肩負(fù)起民族的完全統(tǒng)一和人民大團(tuán)結(jié)的使命；肩負(fù)起構(gòu)建和諧社會(huì)的歷史使命.我深刻理解了作為一名黨員應(yīng)該樹立的正確的人生價(jià)值觀，以及共產(chǎn)黨員樹立正確人

生價(jià)值觀的重要性。我作為一名黨員，理應(yīng)用黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，追求自己的人生價(jià)值?，F(xiàn)階段我要從現(xiàn)在、從小事做起，要立足于學(xué)生的本職把學(xué)業(yè)搞好，學(xué)習(xí)、工作、生活中發(fā)揚(yáng)不怕吃苦、不怕吃虧的精神，盡自己的力量貫徹和執(zhí)行好黨和組織的決策。

此致

敬禮

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2010-**-**

第二篇：入黨思想?yún)R報(bào)樹立正確人生觀

敬愛的黨組織:

相逢是美好的，相知是短暫的，兩天的時(shí)光這么快就結(jié)束了，而我卻得到了一生受用的知識(shí)和友情。在惲代英黨校培訓(xùn)班的兩天里，我體會(huì)到了充實(shí)和感動(dòng)。在這里，我接受了黨的光輝思想的洗禮，也結(jié)識(shí)了許許多多志同道合的朋友。有收獲，也有感悟；有相識(shí)，更有相知……校史的教育，讓我們更加熱愛美麗的桂子山，讓我們堅(jiān)定遠(yuǎn)大理想、弘揚(yáng)華師精神；適應(yīng)性教育，讓我們認(rèn)識(shí)到自己的角色定位，引領(lǐng)我們更好地適應(yīng)大學(xué)生活；對(duì)惲代英的學(xué)習(xí)，讓我們感悟到了信仰的力量和楷模的光輝；成長(zhǎng)規(guī)劃教育，讓我們明確使命，合理規(guī)劃，加強(qiáng)管理，做一名合格的黨員；黨員發(fā)展工作教育；讓我們對(duì)黨的工作有了更加深入地了解；分組討論，讓我們交流思想，暢談感悟，增進(jìn)了解；新生黨員工作坊，以豐富多彩的形式，活潑有趣的內(nèi)容教給我們?nèi)松恼芾?，讓每一名同學(xué)都玩在其中、樂在其中、學(xué)在其中、感在其中，團(tuán)隊(duì)的合作，集體的智慧，相互的默契，無(wú)不令我們受益匪淺。

兩天的學(xué)習(xí)，不僅讓我在理論上更加成熟，而且在思想上對(duì)我產(chǎn)生了極大地影響。作為新一代桂子山的主人，而且是其中最為先進(jìn)的一份子，我們更應(yīng)該堅(jiān)定遠(yuǎn)大理想、弘揚(yáng)華師精神，爭(zhēng)做桂子山先鋒。作為新生黨員，我們要以身作則，立身旗幟，爭(zhēng)當(dāng)楷模，起到良好的模范帶頭作用。因此，首先要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，達(dá)到一名***員的要求，進(jìn)而以自己的黨性修養(yǎng)去影響他人，產(chǎn)生良好的帶頭作用。愛的黨組織:

相逢是美好的，相知是短暫的，兩天的時(shí)光這么快就結(jié)束了，而我卻得到了一生受用的知識(shí)和友情。在惲代英黨校培訓(xùn)班的兩天里，我體會(huì)到了充實(shí)和感動(dòng)。在這里，我接受了黨的光輝思想的洗禮，也結(jié)識(shí)了許許多多志同道合的朋友。有收獲，也有感悟；有相識(shí)，更有相知……校史的教育，讓我們更加熱愛美麗的桂子山，讓我們堅(jiān)定遠(yuǎn)大理想、弘揚(yáng)華師精神；適應(yīng)性教育，讓我們認(rèn)識(shí)到自己的角色定位，引領(lǐng)我們更好地適應(yīng)大學(xué)生活；對(duì)惲代英的學(xué)習(xí)，讓我們感悟到了信仰的力量和楷模的光輝；成長(zhǎng)規(guī)劃教育，讓我們明確使命，合理規(guī)劃，加強(qiáng)管理，做一名合格的黨員；黨員發(fā)展工作教育；讓我們對(duì)黨的工作有了更加深入地了解；分組討論，讓我們交流思想，暢談感悟，增進(jìn)了解；新生黨員工作坊，以豐富多彩的形式，活潑有趣的內(nèi)容教給我們?nèi)松恼芾?，讓每一名同學(xué)都玩在其中、樂在其中、學(xué)在其中、感在其中，團(tuán)隊(duì)的合作，集體的智慧，相互的默契，無(wú)不令我們受益匪淺。

兩天的學(xué)習(xí)，不僅讓我在理論上更加成熟，而且在思想上對(duì)我產(chǎn)生了極大地影響。作為新一代桂子山的主人，而且是其中最為先進(jìn)的一份子，我們更應(yīng)該堅(jiān)定遠(yuǎn)大理想、弘揚(yáng)華師精神，爭(zhēng)做桂子山先鋒。作為新生黨員，我們要以身作則，立身旗幟，爭(zhēng)當(dāng)楷模，起到良好的模范帶頭作用。因此，首先要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，達(dá)到一名***員的要求，進(jìn)而以自己的黨性修養(yǎng)去影響他人，產(chǎn)生良好的帶頭作用。

第三篇：思想?yún)R報(bào)(樹立正確的人生觀)

敬愛的黨組織:

顧名思義，人生價(jià)值觀是人生觀與價(jià)值觀的總和，是對(duì)人生的根本看法。而***員的人生價(jià)值觀是和世界觀聯(lián)系在一起的，而***員的世界觀是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位和歷史使命決定的，***員的人生理想、人生目的、人生價(jià)值等等，就凝結(jié)為黨章上所規(guī)定的“堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，個(gè)人利益服從黨和人民利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻(xiàn)”，歸根到底，大公無(wú)私，克己奉公，全心全意為人民服務(wù)是***員人生價(jià)值觀的核心。毛澤東同志從回答“人為什么活著”或者說(shuō)“怎樣做人”這個(gè)古老而又現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題出發(fā)，說(shuō)明了全心全意為人民服務(wù)是***人的人生價(jià)值觀。“人為什么活著”，“人怎樣活著才有意義”？中國(guó)自古就強(qiáng)調(diào)“夙夜在公”和“國(guó)而忘家，公而忘私”的思想。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；都強(qiáng)調(diào)的是為社會(huì)、為國(guó)家、為民族、為

民的整體利益獻(xiàn)身的思想。***同志在中紀(jì)委第五次全會(huì)上指出：“樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，對(duì)于每一個(gè)干部和黨員來(lái)說(shuō)，都是首要的問(wèn)題?！毙聲r(shí)期***人樹立和堅(jiān)持正確的人生價(jià)值觀就變得尤為重要。

在新的時(shí)期，社會(huì)上利益主體的多元化必然導(dǎo)致價(jià)值觀念的多元化。這其中就有利己主義、拜金主義、小團(tuán)體主義、個(gè)人主義等多種不良價(jià)值觀的侵襲下，***員必須堅(jiān)持黨的宗旨，堅(jiān)定****的理想信仰，堅(jiān)持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，遵守黨的紀(jì)律。我雖然還不是黨員，但一定會(huì)在生活中踐行以上要求，用實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義榮辱觀，早日成為一名合格的黨員。

第四篇：大學(xué)生思想?yún)R報(bào)：樹立正確人生觀

敬愛的黨組織：

有人問(wèn)亞里士多德：“你和平庸人有什麼不同?”這位古希臘大哲學(xué)家回答：“平庸的人活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著?！边@似乎是咬文嚼字的解答，卻揭示了人生重要意義的價(jià)值哲學(xué)問(wèn)題。在亞里士多德看似平常的話語(yǔ)里包含了對(duì)需要，人生價(jià)值取向，人生價(jià)值意義等問(wèn)題的看法。5月22日，XXX老師帶我們一同認(rèn)識(shí)了作為共 產(chǎn) 黨員應(yīng)有的人生價(jià)值觀。

而今在在大學(xué)我們普遍都感到郁悶，人際關(guān)系處理不好覺得郁悶，受到處分郁悶，考試掛科覺得郁悶，失戀更感到郁悶?？傊?，凡事都郁悶。我們之所以會(huì)有此心理狀態(tài)歸結(jié)于人生沒有理想，生活沒有目標(biāo)，從而失去了精神支柱，進(jìn)而就會(huì)覺得生活毫無(wú)樂趣，簡(jiǎn)直太無(wú)聊了。

其實(shí)人生就是為了自己的理想，信念而永不休止地奮斗!只有選定了目標(biāo)并在奮斗中感到自己的努力沒有虛擲，這樣的生活才是充實(shí)的，精神也會(huì)永遠(yuǎn)年輕!自身的價(jià)值才有可能實(shí)現(xiàn)。

要樹立正確的人生觀，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，首先必須認(rèn)識(shí)人生價(jià)值，人生價(jià)值評(píng)價(jià)，從而作出正確的人生價(jià)值取向并利用社會(huì)歷史提供的有利條件，發(fā)揮自身潛力。大學(xué)生黨員作為黨的代言人，大學(xué)生的帶頭人，更應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。然而說(shuō)樹立遠(yuǎn)大理想僅是一紙空談，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)最關(guān)鍵的因素是要把理想和行動(dòng)結(jié)合起來(lái)。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，體現(xiàn)自身的價(jià)值。

今天的學(xué)生黨員，特別是像我們這樣一代的學(xué)生黨員應(yīng)該具有時(shí)代的使命感，從而激發(fā)我們努力學(xué)習(xí)全面發(fā)展，肩負(fù)起時(shí)代賦予我們的歷史使命。

匯報(bào)人：xiexiebang

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第五篇：樹立正確人生觀

樹立正確的人生觀

姓名：文 珍

（成都東軟學(xué)院軟件工程一班郵編：611884）

摘要：【人的生命過(guò)程與其它動(dòng)物的生命過(guò)程不同，人生不僅僅是一個(gè)自然過(guò)程，還包含

這極豐富的社會(huì)內(nèi)容。人不僅活著，還要生產(chǎn)、交往、創(chuàng)造，形成一定的人生價(jià)值目標(biāo)，以一定的人生觀指導(dǎo)自己的行為，賦予人生這樣或那樣的意義。】 關(guān)鍵詞：【世界觀】 【人生觀】 【人生態(tài)度】 【人生目的】正文：

人活在世區(qū)別與動(dòng)物，免不了要深入思考一些這樣的問(wèn)題“人的本質(zhì)是什么”、“人活著為了什么”、“怎樣的人生才有意義”······。每個(gè)人樹立的人生觀、價(jià)值觀便很大程度決定了你的人生態(tài)度、個(gè)人價(jià)值，不同的人有著不同的思想素質(zhì)、人生追求，有人舍己為人，有人損人利己，有人追求的是權(quán)利富貴，也有人追求的是萬(wàn)古垂青。而這就需要樹立正確的人生觀，才能正確地看待這些問(wèn)題，從而指導(dǎo)自己的行為，為人生賦予價(jià)值。

一．世界觀與人生觀

【世界觀來(lái)源于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，在實(shí)踐過(guò)程中,人們逐漸形成了對(duì)世界以及人與世界的關(guān)系的看法。世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。①】在社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中遇到各種各樣的問(wèn)題，積累經(jīng)驗(yàn)，逐漸地加深對(duì)世界對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。每個(gè)人的經(jīng)歷不同，每個(gè)人所樹立的世界觀和人生觀都是不同的,可能形成唯物主義世界觀也可能形成唯心主義世界觀，家庭環(huán)境、地理緣由、歷史背景、文化程度、階級(jí)地位······都很大程度上影響著他們的世界觀、人生觀的樹立。

世界觀和人生觀有很緊密的聯(lián)系。人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價(jià)值和理想的根本觀點(diǎn)，是世界觀的重要組成部分。只有在樹立了正確的世界觀的前提下才有正確的人生觀，因而人生觀的形成受到世界觀的制約。正確的世界觀為正確的人生觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，正確的人生觀支配和調(diào)節(jié)著社會(huì)行為，人生觀決定著一個(gè)人思想意識(shí)的性質(zhì)和水平，幫助我們辨別方向，識(shí)別善惡，朝著既定的人 1

生目標(biāo)前進(jìn)，指導(dǎo)著我們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中做有意義的事，體現(xiàn)出個(gè)人價(jià)值，也為正確的世界觀提供強(qiáng)有力的支持后盾。但人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所持的態(tài)度和采用的方法最終是由世界觀決定的。正確的、科學(xué)的世界觀可以為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)提供正確的方法，錯(cuò)誤的世界觀則會(huì)給人們的實(shí)踐活動(dòng)帶來(lái)方法上的失誤。錯(cuò)誤的人生觀，例如：享樂主義人生觀、厭世主義人生觀、禁欲主義人生觀······都是很片面，主觀偏激地看待社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中遇到的問(wèn)題，盲目地追求物質(zhì)生活享受，把滿足個(gè)人享樂作為人生的唯一目的，或者遇到挫折就悲觀厭世，從而追求脫俗滅欲。

二．追求高尚的人生目的人生目的是在人所處特定的歷史條件和社會(huì)關(guān)系下的產(chǎn)物，是對(duì)“人為什么活著”這一根本人生問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求，是人生觀的核心。人生目的決定了人生道路，決定了人生態(tài)度，決定了人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中具有重要的作用。

人人都應(yīng)該規(guī)劃自己的人生---設(shè)立自己的人生目標(biāo)，人生若沒有目標(biāo)，生命將會(huì)枯竭。目標(biāo)是人生的方向，有什么樣的目標(biāo)，就會(huì)有什么樣的人生。人生是人追求實(shí)現(xiàn)自身目的與價(jià)值并不斷否定超越自身的活動(dòng)過(guò)程.人生目的是在生活之基礎(chǔ)上生成的,人生目的是引導(dǎo)生活向前發(fā)展的力量,它是終極性的、永恒的和唯一的.【幸福是人們通過(guò)社會(huì)勞動(dòng),在能力得到自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)上,不斷進(jìn)行著自我完善、自我實(shí)現(xiàn)活動(dòng)并創(chuàng)造屬于自己美好生活的現(xiàn)實(shí)過(guò)程.根據(jù)人生目的的性質(zhì)、特點(diǎn)與要求,只有幸福能夠被確定為人生的終極目的.在得出這一結(jié)論前,我們必須對(duì)幸福的含義有所界定,在此之后,則必須對(duì)幸福作為生活之終極目的的疑慮予以清除.②】 每個(gè)人的人生目的也不盡相同，有的人以投機(jī)鉆營(yíng)牟取私利滿足自己享樂作為人生目的，有的人舍己為人，在自己短暫人生中創(chuàng)造了壯麗和輝煌！然而人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求；人生是一條沒有回程的單行線，每個(gè)人都用自己的所有時(shí)光前行。

三．確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度

【人生態(tài)度是人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。③】如果說(shuō)人生目的是大海中指引出明確方向的燈塔，那么積極進(jìn)取

人生態(tài)度就是迎風(fēng)的帆，就看你如何正確把握人生，以此我們?cè)谇靶型局械木裰е?/p>

人生態(tài)度的形成受到人生觀的影響，也受到社會(huì)環(huán)境、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)····的影響，但同時(shí)也會(huì)反向作用于人生觀的形成。人是有意識(shí)的高級(jí)生物，對(duì)事物都有自己一定的認(rèn)知，有喜怒哀樂！但遇到挫折就把自己痛苦夸大的人，是無(wú)能的，可恥的，即使你得到別人的同情可憐，夸大挫折，放大痛苦，是對(duì)自己的不忠和殘酷的折磨?！凹词故钦蹟嗔顺岚颍乙惨w翔”，聽過(guò)這句名言嗎？這才是挫折之后的言論和行動(dòng)。人活在世上，不論權(quán)勢(shì)、地位多高，或多或少總會(huì)遇到挫折和痛苦，只有勇敢面對(duì)它們才是化解挫折和痛苦的良藥；積極的人生，即便是無(wú)望的播種，也要努力去耕耘，面對(duì)著挫折要不屈不撓。要明白，我們活著就是為了能更好的活著。積極的人生應(yīng)該盡量的把自己推到人生的最高境界去，那叫：哲學(xué)境界。

注釋：①羅國(guó)杰.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》.高等教育出版社.2010

② 劉凱.《我的人生目標(biāo)》.新浪博客.2006.③羅國(guó)杰.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》.高等教育出版社.2010

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級(jí)專業(yè)班：軟件工程一班

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