第一篇：中國人失去自信力了（本站推薦）

一、必須掌握的知識點

1、六處中國人的含義

中國人失掉自信力了

中國人曾經(jīng)有過他信力

中國人正在發(fā)展著自欺力

我們有并不失掉自信力的中國人在說中國人失掉了自信力

要給中國人

2、課文（1-5）段

直接駁，間接駁

通過駁什么來駁對方的論點

課文1、2段分別寫了什么

對方的論點是什么？

“總”“只”“一味”該如何理解？

作者從對方列舉的事實論據(jù)指導(dǎo)處哪兩條結(jié)論？

“失掉了他信力就會疑，一個轉(zhuǎn)身也許能夠只相信自己，倒是一條生路”句中新生活指的是什么？

文中加點的句子是？

3、課文（6-9）段

直接駁，間接駁？

通過怎樣的方式駁？

作者提出的正面論點是？

第7段使用的論證方法是？

能具體列舉出“埋頭苦干的人”，“拼命干的人”“為民請命的人”“舍身求法的人”

第二篇：《中國人失去自信力了嗎》教案

《中國人失掉自信力了嗎》教案

?學(xué)習(xí)目的?

一、學(xué)習(xí)魯迅對中國社會的深刻觀察和高超的論辯藝術(shù)。

二、學(xué)習(xí)將邏輯證明和形象顯示有機結(jié)合的寫法特點，體會雜文的藝術(shù)感染力。?學(xué)習(xí)重點?

一、學(xué)習(xí)駁論的特點。

二、理解文中重要語句的深層含義。?教學(xué)設(shè)想?

一、課文的背景材料比較復(fù)雜，涉及的歷史事實和社會知識較多，除引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真掌握注解外，要鼓勵學(xué)生通過各種途徑（如上網(wǎng)、去圖書館）查詢與課文內(nèi)容相關(guān)的資料、圖片，并制作成卡片，以備學(xué)習(xí)時交流之用。

二、課文內(nèi)涵非常豐厚，它不只是告訴我們中國人沒有失去自信力，它還包含著中國人中的一部分的確早已“失掉”它和另一部分自古就有自信力（不存在“失掉”的問題），以及只有后者才能反映整體本質(zhì)等復(fù)雜內(nèi)容。估計初三的學(xué)生對本文的理解會有一定的難度，所以，學(xué)生的質(zhì)疑問難應(yīng)貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程。

三、本文是一篇很有特色的駁論，不同于常規(guī)的議論文。按部就班的分析難有好的效果，可嘗試采用辯論的方法，讓學(xué)生在反駁的實踐活動中學(xué)習(xí)反駁，在辯論的實踐活動中學(xué)會辯論。?學(xué)習(xí)過程?

一、資料展示在課外交流的基礎(chǔ)上，課堂上由每個學(xué)習(xí)小組推薦大家感興趣又比較重要的資料通過投影進行展示，教師作為學(xué)習(xí)的一員也展示自己制作的卡片。舉要如下：

1.魯迅雜文魯迅雜文的一大特色是小中見大，“格局雖小”，內(nèi)里卻“有著時代的眉目”。他在談到自己寫雜文的目的時說：“現(xiàn)在是多么切迫的時候，作者的任務(wù)，是在對于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)帲歉袘?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足。”（《且介亭雜文〃序言》）

2.寫作背景本文寫于1934年9月25日，“九〃一八”事變?nèi)苣曛H。中國近代史本來就是一部中國人的失敗史、屈辱史，“九〃一八”事變更使中華民族處于生死存亡的關(guān)鍵時刻。所以，《大公報》上那些代表性的論調(diào)深刻地反映了時代的失敗心理，決不是偶然的個別的街談巷議。魯迅捕捉住這一論調(diào)進行深入剖析，是極有現(xiàn)實意義的。

3.《大公報》課文批駁的論點出自《大公報》社論，對此，課文已作注解；但《大公報》是怎樣一份報紙卻未加說明。以前有的分析文章認(rèn)為《大公報》是國民黨的喉舌，發(fā)表此社論是為反動政府開脫罪責(zé)，看來提得過分。《大公報》是“在資產(chǎn)階級、上層小資產(chǎn)階級及其知識分子中有廣泛影響”的一份報紙，并非國民黨直接控制。被課文所批駁的這一論點在當(dāng)時的群眾中也確有一定的市場。4.舍身求法的法顯公元399年，東晉隆安三年，出生于山西襄垣的65歲的高僧法顯從長安出發(fā)，踏上了漫長而艱苦卓絕的西土取經(jīng)的路途。法顯一行過敦煌，出陽關(guān)，穿過一千五百里的白龍堆沙漠，又歷時月余走過塔克拉瑪干大沙漠，而后翻越蔥嶺，風(fēng)餐露宿，歷盡艱辛，抵達天竺諸國，求得佛法。

二、學(xué)生質(zhì)疑學(xué)生在自讀自悟的基礎(chǔ)上提出的問題，是教師確立教學(xué)重點，尋找教學(xué)突破口的重要依據(jù)。同時，學(xué)生能提出有價值的問題，正是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。學(xué)生有可能提出的問題，舉要如下：

1.“自信力”“他信力”“自欺力”之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？ 2.“我們有并不失掉自信力的中國人在”這一說法的依據(jù)是什么？ 3.文中六次提到“中國人”，他們所指的對象是否相同？

4.魯迅在相當(dāng)一部分作品（如《故鄉(xiāng)》《阿Ｑ正傳》）中，把中國人寫成麻木、愚昧的人，但在本文中又說中國人很有自信力，他對中國人到底是怎么看的？ 5.當(dāng)時的書報檢查機關(guān)為何單單刪去加黑點的語句？

6.本文既有駁論，又有立論，本文是怎樣將二者有機結(jié)合在一起的？

三、展開辯論辯題：中國人有沒有失掉自信力正方：中國人失掉了自信力反方：中國人沒有失掉自信力要求：同學(xué)們根據(jù)自己的觀點自由組合，人人參與。辯論雙方主要從課文中尋找支撐己方觀點的依據(jù)，也可從課外尋找依據(jù)。

1.正方辯論要點指導(dǎo)參考：課文探求：抓住“三個事實”—— ①自夸“地大物博”，②只信國聯(lián)，③一味求神拜佛。分析：由“自夸”到“自卑”，再到“自欺”、無“自信”；有過“他信力”，發(fā)展著“自欺力”，早就失掉了“自信力”。課外拓展：之前：中國從明朝后期開始落后于世界，鴉片戰(zhàn)爭后更是飽受列強欺辱，失敗的陰影籠罩每一個國民的心頭。今天：當(dāng)我們從“解救世界上四分之三的處于水深火熱的人民”的迷夢中驚醒，發(fā)現(xiàn)處于落后境地中的正是我們自己。假如你問一個中學(xué)生現(xiàn)在最大的愿望，你得到的回答很可能是：到美國留學(xué)。2.反方辯論要點指導(dǎo)參考：課文探求：證據(jù)：沒有失掉自信力的人（埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法的人）自古就有（不存在“失掉”的問題）；現(xiàn)在也不少。可補充實例。①大禹治水，十三年三過家門而不入。②玄奘歷盡艱難取回真經(jīng)。③彭德懷“我為人民鼓與呼”。④魯迅生命不息，戰(zhàn)斗不止（魯迅是在病情惡化的情況下寫作此文的）。⑤“左聯(lián)”五位青年作家被國民黨反動派秘密殺害。

…………課外拓展：之前：中華民族幾千年歷經(jīng)劫難而終于沒有消亡。今天：香港回歸，加入世貿(mào)，申奧成功……

3.雙方都應(yīng)注意作者的表述：“我們有并不失掉自信力的中國人在”。這才是對文題“中國人失掉自信力了嗎”的準(zhǔn)確全面的回答。重點明確：正方既“以偏概全”又“用現(xiàn)象掩蓋本質(zhì)”，即由他們的論據(jù)“推不出”魯迅的結(jié)論，因為失去自信力的只是“中國人”中的一部分，而且是非本質(zhì)的一部分。這就提示我們：辯論時要善于抓住對方的漏洞，反駁時切記不能從一個極端走向另一個極端。

四、啟發(fā)討論1.關(guān)于“地底下”的修辭方法和含義有兩種有代表性的看法：①借代，指處于下層的廣大人民群眾。②借喻，比喻當(dāng)時處于地下活動動狀態(tài)的黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命活動。你同意哪一種看法（也可以有新的看法）？為什么？鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的看法，容許有不同的意見。在學(xué)生充分討論的基礎(chǔ)上，教師作為討論的一員發(fā)表自己的看法：同意第一種看法。第二種看法有“坐實”之嫌，就好像把巴金的“對著山那邊笑了”中的“山那邊”一定要說成是“革命圣地延安”一樣。

2.“脂粉”“筋骨和脊梁”的修辭方法和含義是①“脂粉”：借喻，比喻國民黨反動派的御用文人。“筋骨和脊梁”：借代，指中國人民中的骨干力量。②“脂粉”：借喻，比喻國民黨反動報刊上的欺騙宣傳。“筋骨和脊梁”：借喻，比喻中國人民中的中堅力量，即指有骨氣、有民族自信力的中國共產(chǎn)黨和人民群眾。你同意哪一種看法（也可以有新的看法）？為什么？

3.魯迅提出的“要自己去看”有何深意？這對我們今天觀察社會有何價值？要點參考：①中國的歷代統(tǒng)治者為了“愚民”，慣用“以假蓋真”伎倆：正史——為帝王將相作家譜，掩蓋“中國的脊梁”的光輝；現(xiàn)代統(tǒng)治者——“摧殘”“抹殺”戰(zhàn)斗著的革命者。②在各種思潮泛濫的今天，我們特別需要那種魯迅式的特立獨行的心力、智慧和洞察力，從而撥開迷霧，把握真實。（還可以由學(xué)生自己設(shè)計討論題進行討論。討論的過程，就是一個學(xué)習(xí)辯駁的過程。）

4.師生共同完成全文小結(jié)。重點歸納本文反駁的特點，并適當(dāng)介紹有關(guān)反駁的知識，如駁論點、駁論據(jù)、駁論證，直接反駁、間接反駁，以破為主、破立結(jié)合，以及反駁語言特有的犀利。

五、思維擴展閱讀下文，然后以“中學(xué)生如何守住心中的圣火”為話題寫一篇文章。守住圣火偉大的心理學(xué)家榮格說：“文化的最后成果是人格。”個體文化的成果是個體人格，全體文化的成果是全體人格，中華文化的成果就是中國人。中國自古就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有為民請命的人，就有舍身求法的人，這些人成為了中國的脊梁，原因就是他們有光照千秋的人格。有了這些悲壯和輝煌的脊梁，有了這些站著的人格，中華民族才沒被紛至沓來的大苦難、大悲劇、大痛苦所窒息所擊倒。可是今天，人格的失落是時代一個不爭的事實，以至于不需要多么敏感，心靈也可以感觸到：（1）信仰失落。人生缺乏一個精神目標(biāo)，無傳統(tǒng)支持也無理想的指引，金錢的欲望和犬儒的幸福成了人們的快樂追求。尤其可悲的是，甚至喪失了對信仰問題的最起碼的認(rèn)真態(tài)度，以無信仰為榮。（2）情感的萎縮。城市化的畸形發(fā)展割裂了人和自然的交融，堵塞了人與自然的交流感應(yīng)，功利意識的無節(jié)制擴張導(dǎo)致了人與人之間的真情不斷稀釋和淡薄，同時人們的情感體驗失去了血肉的個性和骨骼的實質(zhì)，已經(jīng)蛻化為可模仿可“克隆”的流行歌詞和禮品卡語言。（3）文化生活的粗俗化傾向。訴諸平面化感性化商品化的媚俗文化泛濫于大街小巷，訴諸心靈和靈魂的嚴(yán)肅文化陷入了“黃昏”，娛樂性傳播媒介冒充為文化主流，一些缺乏素養(yǎng)的明星一夜之間堂而皇之地充當(dāng)了文化主角，幾有秦王掃六合席卷天下之勢。所以在當(dāng)今時代，最容易有失落感的是那些有強烈憂患意識的知識分子。他們應(yīng)該站在時代精神隊伍的前面作思想導(dǎo)師，可是商業(yè)化的大潮把他們沖刷到了社會的邊緣地帶。雖然身處尷尬位臵，但他們是智者，他們與時代潮流保持著一定距離，并不急功近利，而是始終不渝地思考著人類精神生活的基本問題，關(guān)注著人類精神生活的基本走向。他們在寂寞和孤獨中守護著圣火，使之不被兇猛的世俗之風(fēng)所熄滅。我相信，智者是不會有失落感的，對于智者，只要他守護人類最基本的精神價值，守護著心中的圣火，他仍然也必將站在時代的前沿。

第三篇：中國人失掉自信力了1

中國人失掉自信力了嗎》同步訓(xùn)練試題

一.、請給下面的黑體字注音或改正錯別字。

（1）誣篾（）（2）脊（）梁（3））搽()脂粉（4）前撲（）后繼

（5）誆（）騙（6）慨（）嘆（7）渺芒（）（8）地大物搏（）

二、了解常識，檢測一下預(yù)習(xí)情況。

議論文從論證的方式上看，可分為和兩種，《中國人失掉自信力了嗎》屬于

文。批駁對方論點的方法一般包括、和三種，本文以批駁________為突破

口，采取________和________相結(jié)合的批駁方法駁倒對方的論點。

三、閱讀與鞏固

從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再

自夸，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷

古傷今了——卻也是事實。

于是有人慨嘆：中國人失掉自信力了。

如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國

聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令

人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就

找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

5.上面語段的敵論點是什么？

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6.上面語段的敵論據(jù)是什么？

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7.“如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。”如果刪去前半句行不行？為什

么？

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8.文中第二、三節(jié)中的兩個“中國人”的含義相同嗎？請寫出其具體含義：

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9.“一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果，它可以更

長久的麻醉著自己。”根據(jù)對上面文字的理解，說說魯迅對“偶像崇拜”的態(tài)度與看法。

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10.如果你面對“中國人失掉自信力了”的錯誤論調(diào)，你將如何去批駁？

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延

一、我們從古以來，??說中國人（a）失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。要論中國人（b），必須不被搽??，要自己去看地底下。

1．“正史”是加了引號的，這個引號的作用是________

2．這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？①這一類指代________②將“就是現(xiàn)在也何嘗少呢？”改為陳述句。________

3．在“這就是中國的脊梁”一句中，作為比喻，“脊梁”是___意思。“狀元宰相”是指__

4．文中劃線的ab兩個“中國人”指代什么？請分別指出：a．中國人：______b．中國人：______

5．在這幾段文字里，作者通過列舉事實所確立的正面觀點是_____，所批駁的觀點是______

6．指出敵論錯誤的根源在于 []A捏造事實B以偏概全C不明真相D以小見大

7．作者所寫的，“這一類人們”的總的特點是____，作者用一個比喻句集中稱贊他們的業(yè)績和品格，這個句子是______。

8．魯迅的語言飽蘸感情。請選擇恰當(dāng)?shù)姆治鲰椪f明下列加點詞語分別表達出了作者怎樣的思想感情。A．諷刺B．贊頌C．自豪D．憤慨

①我們從古以來（）②所謂“正史”（）③他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗（）④那簡直是誣蔑（）

（二）從公開的文字上看起來：??要自己去看地底下。

1．文中“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”，提到的是幾類怎樣的人？試舉例說明。

2．“于是有人慨嘆曰：中國人失掉了自信力了”，“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著'自欺力'”，這兩句話中加粗詞語的含義是什么？

3．為什么對方的論據(jù)都是事實，可結(jié)論卻是錯誤的呢？

4．作者通過分析批駁，得出了怎樣的結(jié)論？應(yīng)如何理解這一結(jié)論？

5．作者為什么要反復(fù)強調(diào)“中國的脊梁”？從中可體會出作者怎樣的思想感情？

6．本文語言尖銳潑辣，富有諷刺意味，試任選一例進行分析。

【答案】1．“埋頭苦干的人”指廣大勞動人民；“拼命硬干的人”是指反對國內(nèi)剝削階級和外來侵略的革命志士、民族英雄，如鄭成功、林則徐等；“為民請命的人”指的是同情人民、伸張正義的正直的官員，如海瑞等；“舍身求法的人”指英勇獻身、追求真理的人，如譚嗣同等。2．“有人”指國民黨反動統(tǒng)治者及反動文人；第一個“中國人”指所有的中國人；第二個“中國人”是指國民黨反動統(tǒng)治者及反動文人。3．因為對方犯了“以偏概全”的錯誤。4．作者的結(jié)論是：“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。”要論有無自信力，就不要被統(tǒng)治者的官方文章所蒙騙，要著眼于人民大眾，要看到人民大眾不屈的斗志和偉大的力量。5．反復(fù)強調(diào)“中國的脊梁”，目的在于贊頌?zāi)切┯凶孕帕Φ闹袊耍瑥娬{(diào)他們才是民族生存和發(fā)展的中堅力量，才是我們民族的真正代表。從中可以看出作者懷著深厚的民族情感，充滿著民族自豪感和自信力。6．如開頭作者揭示對方的論據(jù)。作者簡練地勾勒出三種形象：始而盲目自夸，妄自尊大；繼而依賴國聯(lián)，仰人鼻息；終至求神拜佛，自欺欺人，于變化之中揭示出悲觀論者在精神上的節(jié)節(jié)敗退，極富有諷刺意味，寫得尖銳潑辣。

（三）“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，-----，要自己去看地底下。

1、選文第二自然段中運用了哪種論證方法？作者盛贊這些“中國的脊梁”有什么意義？

2、“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。”如何理解？

3．選文第1節(jié)中的“籠罩了一切”和“有并不失掉自信力的中國人在”矛盾嗎？如何理解這樣的寫法？

4．隨著改革開放的進一步深入，與世界的接觸日益頻繁，我們清醒地看到，在很多方面，我們和發(fā)達國家還有差距，你認(rèn)為這對我們的自信力有何影響？

【答案】

1、舉例論證。鼓舞人們的斗志，增強中國人的自信力。

2、自信力的有無，需要以人民群眾的生活和斗爭為依據(jù)，不能依據(jù)達官貴人及其走狗文人的言論及其認(rèn)定的事實。

3、不矛盾。這樣寫是為了突出“我們有并不失掉自信力的中國人在”

4、略

【答案】1．表示對正史的否定2．①“這一類”指“埋頭苦干的人”等②“中國的脊梁”就是現(xiàn)在也未嘗少。3．支柱（中堅、棟梁、支撐）“狀無宰相”指喻當(dāng)時能“公開的”國民黨反動政客及其御用文人4．a(chǎn)一小撮中國反動派 b全體中國人5．我們有并不失掉自信力的中國人在 中國人失掉了自信力6．B7．有確信，不自欺這就是中國的脊梁。8．①C ②A ③B ④D

《中國人失掉自信力了嗎》同步訓(xùn)練參考答案

積累與運用

1.（1）蔑（2）jǐ（3）chá（4）仆(5)茫（6）kuāng(7)kǎi(8)博

2.立論、駁論駁論駁論點、駁論據(jù)、駁論證敵論證直接反駁間接反駁 閱讀與鞏固

5．中國人失掉自信力了

6．兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了

7.不行，它指出了敵論據(jù)的錯誤與荒謬，是不能證明敵論點的。

8．指所有中國人；指國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人。

9．態(tài)度：不要盲目的崇拜偶像。看法：盲目的把明星作為偶像，是不足取的。那些被追的“星”，大多是些俊男俏女，許多人只看到他們的外表，就盲目的把他們尊為偶像.要知道，樹立怎樣的偶像，對人的將來乃至一生都非常的重要。應(yīng)該想一想，除了俊美的外表，他們是否還有其他值得學(xué)習(xí)的優(yōu)點，如果沒有那就不能作為偶像。

10．示例：（1）可以直接敵駁論點：我們中國人并沒有失掉自信力，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨及其革命力量他們對革命充滿了必勝的信念，他們正在同敵人進行艱苦卓絕的斗爭。（2）可以駁論據(jù)：求神拜佛的只是一些國民黨官僚和所謂的“社會名流”，并不是所有的中國人都在不自信。

第四篇：中國人失掉自信力了教學(xué)反思

反思一：中國人失掉自信力了教學(xué)反思

《中國人失掉自信力了嗎》是一篇駁論文，文章從駁斥對方的反面論點中國人失掉自信力了入手，揭露了國民黨官僚及一些名流從來就沒有自信力而自由他信力的真相和正在發(fā)展自欺力的事實，提出了自己的論斷：我們有并不失掉自信力的中國人在。鑒于本單元的教學(xué)重點是了解立論和駁論的相關(guān)知識，體會作者是如何表述自己觀點的，又因為學(xué)生對駁論文不太熟悉，我準(zhǔn)備從以下幾個方面入手進行教學(xué)：

1．通過對駁論文有關(guān)知識的介紹和時代背景的介紹幫助學(xué)生理解課文；

2．將本課的教學(xué)重點放在駁論與立論相結(jié)合的寫法上，設(shè)計一些問題引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中體會作者是如何一步步駁倒對方的，并在駁斥對方謬論的同時，提出和論述自己正面觀點的；

3．在朗讀中讓學(xué)生品味文章辛辣、尖銳的語言，特別是體會文章在駁斥對方時嘲諷語言和闡述正面觀點時中肯、堅定地語言特色。

在整個教學(xué)過程中，學(xué)生均能在我的引導(dǎo)下較好的完成各個環(huán)節(jié)的問題，并能達到預(yù)期的目標(biāo)，對于《學(xué)案》的運用也是起到了很好的輔助作用，整節(jié)課似乎沒有什么遺憾之處。

但是，靜下心來反思，是不是這節(jié)課真的沒有什么遺憾之處呢？一個精彩的課堂應(yīng)該是一個充滿生命力的課堂、應(yīng)該是一個生成的課堂、也應(yīng)該是一個能讓學(xué)生帶著問題來并帶著問題走的課堂。而細(xì)觀此節(jié)課，我發(fā)現(xiàn)其實我并沒有做好！

課堂上，學(xué)生的思維沒有充分調(diào)動起來，在課堂上積極思維的就是那幾個平時還比較踴躍的學(xué)生，大多數(shù)學(xué)生仍是讓自己沉默在惰性之中，整節(jié)課上缺少了思維碰撞的火花和創(chuàng)新的妙語，一切似乎都是在應(yīng)有的平淡中度過，只是缺少了生命的活力。另外，整個課堂上沒有臨時的生成，學(xué)生對問題的理解似乎都在我的預(yù)料之中，環(huán)節(jié)雖扣得很嚴(yán)密，但是卻少了生成的精彩。整節(jié)課下來，學(xué)生似乎把該搞懂的都搞懂了，滿意而歸，但是實際上我知道這滿意的背后仍呈現(xiàn)出來的是學(xué)生探究質(zhì)疑精神的缺失和老師啟發(fā)的短缺。

從我的這節(jié)課再來橫看諸多老師上的課，不得不說這真的是我們許多老師的一個通病，我們很多時候只是追求了外在形式的流暢和各種顯性目標(biāo)的達成，卻忽略掉了許多內(nèi)在的、更值得我們?nèi)リP(guān)注的一些東西，如學(xué)生的思維品質(zhì)、探究精神等等！

反思二：中國人失掉自信力了教學(xué)反思

下課后，我感到很滿意，心情輕松和愉悅。坐下來靜思：這節(jié)課之所以取得理想的教學(xué)效果。其一，在于引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成借助課文注釋理解課文內(nèi)容的良好習(xí)慣，給學(xué)生搭建了一個充分展示才華的舞臺。教學(xué)中，我沒有扶著學(xué)生走路，而是把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生。引導(dǎo)激活他們豐富、大膽、自由的學(xué)習(xí)靈感與興趣，讓 學(xué)生主動提出問題，回答問題，使他們的思維進一步得到提高。

其二，突出了自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。語文課程標(biāo)準(zhǔn)所提出的一個新的理念，就是在教學(xué)中要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。這堂課，不論是在整體把握還是在局部探討上，都較好地體現(xiàn)了這一理念。充分相信學(xué)生，還給學(xué) 生自由思考、討論的空間，讓他們主動地合作、探究。在學(xué)習(xí)過程中通過與文本的交流，與老師的交流，以及他們之間的交流，使他們在語文學(xué)習(xí)的殿堂中自由 飛翔。

其三，通過讀讓學(xué)生整體感悟。語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)重視的是培養(yǎng)學(xué)生良好的語感和整體把握的能力，而不是對課文進行逐段串講。這堂 課，較好地體現(xiàn)了語文課程改革的新理念，突出了語文課程標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生閱讀的基本要求，通過學(xué)生與文本的直接對話，讓他們在閱讀的過程中整體感悟，受到情感的 熏陶。

其四，學(xué)生的合作意識得到了較好的培養(yǎng)。這堂課，既有同位兩人之間的探討，也有前后四人為小組的探討，加大了小組合作學(xué)習(xí)的探討力 度，老師參與其中，對各小組的學(xué)習(xí)情況給予必要的提示與點撥。這樣，學(xué)生相互了解彼此的見解，反思自己的思考過程，同時對其他同學(xué)的發(fā)言作出思考，教學(xué)過 程既是學(xué)習(xí)的過程，同時又是學(xué)生交往的過程。

其五，放下老師的架子，創(chuàng)設(shè)民主、平等、愉悅的交互式平臺，使學(xué)生感到老師是學(xué)習(xí)方向的導(dǎo)航者，情感的激發(fā)者，探究的合作者。

其六，雖然這節(jié)課取得理想的教學(xué)效果，但是要引導(dǎo)學(xué)生建立自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，還需要下苦功夫。

反思三：中國人失掉自信力了教學(xué)反思

學(xué)生以前學(xué)過魯迅很多的作品，比如《風(fēng)箏》、《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》等，他們都在這些作品當(dāng)中，感知魯迅先生的作品很值得推敲與細(xì)思。

今天，學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文《中國人失掉了自信力了嗎》，這是一篇議論文當(dāng)中的駁論文。因此，我的教學(xué)目標(biāo)定為掌握駁論文的寫作特點和體會文章精辟含蓄的語言特點。

這篇文章，我選擇用兩個課時完成，第一課時，用合作探究，解決質(zhì)疑的方式解決學(xué)生們在閱讀這篇文章過程中的疑難問題。

第二課時，我選擇從駁論文的特點處走進課文，在1934年，國家散布民族的自尊心與自信力，既已蕩然無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域。的情況下，有人發(fā)出了怎樣的感嘆，針對這一感嘆，作者的態(tài)度是怎樣的？

從兩班學(xué)生的操作來看，課堂的效果還是不錯。但是，有的學(xué)生對魯迅這篇文章的有些內(nèi)容還是理解不了，或者說理解不透。

存在的問題，1寫作背景在學(xué)生仔細(xì)閱讀課文后，在他們找到一些資料后，應(yīng)該系統(tǒng)的進行講述。這樣學(xué)生就有一個大概的了解。

2、一堂課完成一兩個教學(xué)目標(biāo)就可以了，不用面面顧到。如果面面細(xì)細(xì)將來，就會使課堂思路很煩亂，學(xué)生的落實也不到位。何不采取在落實中，在練習(xí)中落實。

3、俗話說的好書讀百遍，其義自現(xiàn)。因此，課文要讀朗讀，在朗讀中得到體悟和提升。特別是像魯迅先生這篇比較含蓄，尖銳的課文。

第五篇：中國人失掉自信力了1

《中國人失掉自信力了嗎》教學(xué)設(shè)計

南河中學(xué) 吳福文教學(xué)目標(biāo) ：學(xué)習(xí)本文抓住“突破口”進行批駁的方法。

2．學(xué)習(xí)本文通過駁論證來反駁論點的方法。了解本文直接反駁和間接反駁相結(jié)合的方法

3．體會本文精辟含蓄諷刺的語言特點。

4、通過舉例了解一些有自信力的中國人

重點難點

1．重點：

（l）學(xué)習(xí)本文抓住“突破口”進行批駁的方法。

（2）學(xué)習(xí)本文通過駁論證來反駁論點的方法。

2．難點：

（l）學(xué)習(xí)本文直接反駁和間接反駁相結(jié)合的方法。

（2）體會本文精辟含蓄的語言特點。

【學(xué)習(xí)過程】

一、從了解駁論知識入手，導(dǎo)入新課，揭示目標(biāo)

（插入：《買汽車》的反駁笑話）

剛才的小笑話就是一段反駁技巧的運用，那么今天我要和大家一起來學(xué)習(xí)文學(xué)大師魯迅先生的一片駁論文，看看他針對“中國人失掉自信力”這個錯誤論調(diào)是如何批駁的。（板書課題。）

二、初讀課文，整體感知重點積累一組成語

通過預(yù)習(xí)，要求學(xué)生讀準(zhǔn)下列詞的字音，并理解含義：慨嘆 玄虛 誆騙 懷古傷今 為民請命

前赴后繼

重點比較這一組成語

前仆后繼（學(xué)生齊讀板書的字詞兩遍。）

三、研習(xí)課文內(nèi)容，重點分析文章的兩種論證方式

（1）駁論敵論據(jù)：自夸“地大物博”—— 信“地”信“物

希望國聯(lián)——“他信力”

求神拜佛——“自欺力”

敵論點：中國人失掉自信力了。

通過對方的論據(jù)，我們只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，對國聯(lián)失望之后，“他信力”也失掉了，中國人現(xiàn)在發(fā)展著“自欺力，對方的論據(jù)能否證明對方的論點嗎？（學(xué)生交流。）

（2）立論：我們有并不失掉自信力的中國人在。

論據(jù)：埋頭苦干的人 拼命硬干的人 為民請命的人 舍身求法的人（放手讓學(xué)生談，可引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動生活積累來學(xué)習(xí)這些人物的精神。）

四、體會三個精辟含蓄諷刺的副詞“總??只??一味??”

五、找出四類有自信力的中國人

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，他們是中國的“脊梁”，“這一類的人們作者沒有列舉，我們大家來列舉一下