第一篇：如何認(rèn)識人

教您如何去識人：

1、牙齒不好的，脾氣一般都好。反之，一口利牙的人，脾氣不小。張飛是一例。

2、求人辦事，一口答應(yīng)者，一般都辦不成事。更要防備這種人可能是騙子。例如，高考之后，大學(xué)門口為家長承諾包上學(xué)的人。剛?cè)牍賵龅那嗄耆耍诉x老誠執(zhí)重者為師。“凌霄羽毛輕無力，擲地金石自有聲。”

3、在逆境中，不斷說些勸你的話的“好心人”，一定小心。如《水滸》中的林沖好友陸遷。

4、學(xué)英語中，口語好的，一般語法差些。近視者，聽力都好。

5、對當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人，所謂專業(yè)與學(xué)問的標(biāo)榜切不可全信。有領(lǐng)導(dǎo)才能的人，不太可能同時獻(xiàn)身學(xué)術(shù)。

6、不吸煙飲酒的人，大都是對自已嚴(yán)格要求的人。一般可托終生。凡迷戀“酒色財氣煙”者，一定要小心。

7、對你吹拍的人，最可能背叛你。傷你最深的人，一定是你最愛的人。百分之七十的兇殺案發(fā)生于熟人之間。“生虎猶可近，熟人不可親。”

9、左撇子中的大學(xué)生比其它人多一倍，比其它人的平均壽命少6歲。

10、家中父母最喜歡的一個子女，一般都不成器。

11、農(nóng)村的青年一般愛做官，城市的孩子大多愛貪玩。大官貪污的，岀身鄉(xiāng)村的比例高些。北京的go-vern-ment機(jī)關(guān)與高校中，外地人比例高些。

12、一個班級人人都穿羽絨衣，有一個穿棉襖的，一般是學(xué)習(xí)第一名。富不過三代，逆境出人才也。“寒門出孝子，國破識忠臣。”

13、膽小的男孩一般能成大事。打仗前思后想的，才是帥才。流淚的男人一定有愛心。舉棋不定是一種美德。

14、愛罵人的人，內(nèi)心都很恐懼。長角的動物都不是食肉動物。一群人中最安靜的人往往最有實(shí)力。“動如火掠，不動如山。”

15、小個子的能人，當(dāng)心遺傳大病。父母早死的人，中年后一定要全力保養(yǎng)！

16、背叛你的女孩，再侮辱你，一生命薄。惡有惡報。早年的“班花、校花”，有幾個會有晚年的幸福？“猛虎別在當(dāng)?shù)琅P，困龍也有上天時。”

17、重情之人，難有愛情之幸福。當(dāng)你說岀愛字，你就處于被動。愛情的真諦是“欲擒故縱”，鮮花大都插在牛糞上。“駿馬常馱癡漢走，巧女常伴愚夫眠。”

18、一生設(shè)計(jì)者，一生受累，少有善終。“耕牛無宿草，倉鼠有余糧”

19、蓋樓的工人，許多人沒房子住；造汽車的工人，許多人無車開。“遍身羅綺者,不是養(yǎng)蠶人”。

20、老看病的，一般都無大病。醫(yī)王孫思藐活了一百一十歲，少年多病。作家謝冰心，剛會吐奶，就會吐血，活了九十多歲。自吹爹媽給個好身體的人，往往活不長。“志閑而少欲，心安而不懼，形疲而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿”。奉獻(xiàn)者壽。

舊上海老大杜月笙語錄，很值得看：

1、不要怕被別人利用，人家利用你說明你還有用。

2、吃是實(shí)功，賭是對沖，嫖是落空。

3、花一文錢要收到十文錢的效果，這才是花錢能手。

4、做事要做到刀切豆腐兩面光。

5、做人有三碗面最難吃：人面 / 場面 / 情面

6、對人必須誠懇，即使有人瞞我一時，我總以“誠”字來感動他，使他心悅誠服。處世之道，盡在一個“誠”字，舉一反三，始可談交友。

7、杜先生還曾經(jīng)對一個有文化的朋友說過：你原來是一條鯉魚，修行了500年跳了龍門變成龍了，而我呢，原來是條泥鰍，先修煉了1000年變成了鯉魚；然后再修煉500年才跳了龍門，倘若我們倆一起失敗了，你還是一條鯉魚，而我可就變成泥鰍啦，你說我做事情怎能不謹(jǐn)慎呢？

8、頭等人,有本事,沒脾氣;二等人,有本事,有脾氣;末等人,沒本事,大脾氣。

9、杜月笙有句掛在嘴上的話：小心得天下，大意失荊州。

10、人活在世上要靠兩樣?xùn)|西，膽識和智慧。

11、錦上添花的事情讓別人去做,我只做雪中送炭的事情。

12、錢財用的完，交情吃不光。所以別人存錢，我存交情。存錢再多不過金山銀海，交情用起來好比天地難量！

13、每月存款折上多幾個零不算你有多少錢，花出去多少錢才算你有多少錢。

14、前半夜想想自己，后半夜想想別人。

15、君子我不怕，毛賊我不惹！

16、事不要做絕，要留有余地。

這些話說給懂得人聽：

1、打什么都別打女人。打了，你就什么理由都沒有了。

2、傷什么都別傷心愛人的心。傷了，你就真的沒有機(jī)會了。

3、不要用女朋友的數(shù)量來顯示你的魅力。你完全可以用事業(yè)和顧家，來展示你的優(yōu)秀。

4、學(xué)會幫女人做家務(wù)。一個回家就只是躺在沙發(fā)上等待老婆開飯的男人，會讓婚姻生活淡的比白開水還無味。

5、如果你愛一個人，請你溫柔的呵護(hù)她；如果不愛，直說。女人都很傻的，從她愛上你的那一刻，便身心俱付。

6、幫你愛的人買禮物。你賺錢為了什么？而且，一個真正愛你的人是不會亂花你的錢的。

7、不要真的以為得不到的才是最好的。還不如好好珍惜現(xiàn)在擁有的。

8、你工作再忙，也要記得打個電話給你心愛的人，不會花掉你太多時間金錢．因?yàn)樗诘却俳o她失望。

9、女人是用來疼的，如果你沒有把握讓一個女人幸福，反倒一直給他難過痛苦，請記住這不是在愛她。

10、不要認(rèn)為每個女子都愛錢如命。你賺錢很辛苦，但這個世界上能養(yǎng)活自己的女人比比皆是。

11、記得給她家里打電話，而不是她催著你打。人家老人家將養(yǎng)了幾十年的女兒嫁給你，那是你多么大的福分。

12、記得她的生日，否則有可能下一個生日她跟別人過去了。

13、不要認(rèn)為情人節(jié)送花是無聊的行為。又不是每天都要你送，找那么無聊的借口干嘛？

14、抽固定的時間陪她。你工作都是為了生活，那么，她應(yīng)該是你生活里最重要的一部分。

15、牽她的手漫步。兩個人走路，不是為了讓別人看，是要兩個人感覺幸福。因?yàn)槭赶辔帐切腋！?/p>

16、不管你在世界的哪個地方，當(dāng)你的太太要生孩子時，一定要在她身邊。

17、想她的時候，告訴她。愛她的話，要說出來．她聽后也一樣的愛你。

18、愛情生活或者婚姻生活是兩個人的，所以不必太自我，多為對方著想和付出。

19、偶爾給對方驚喜。愛情不一定常常在激情的最頂端，但是你可以學(xué)會制造浪漫。不要讓愛情變得空洞無味。

20、有了矛盾，立刻解決。否則怨恨會像無底洞，吞噬了你們的感情，難以重合。

21、一起去看電影。不一定所有情節(jié)你們都記得，但是她會很久很久以后還記得你曾陪她看過電影。

22、陪她外出散心，順便加深感情。女人喜歡放松時男人說的心里話。

23、吃東西時，不要傻傻的問：你吃不吃？更不要在對方說不想吃之后就立即吃個精光。那是自私的表現(xiàn)。

24、她有人追求，說明她很有魅力，不要因此發(fā)無名火，吃無名醋。更不能誤會，而是要更加去好好愛。

處事計(jì)策：

1、看穿但不說穿。很多事情，只要自己心里有數(shù)就好了，沒必要說出來。

2、高興，就笑，讓大家都知道。悲傷，就假裝什么也沒發(fā)生。

3、在不違背原則的情況下 ,對別人要寬容 ,能幫就幫, 千萬不要把人逼絕了 ,給人留條后路??

4、快樂最重要。有人、物、事使你快樂，就同他們在一起。讓你不快樂，就離開他們，沒有條件，創(chuàng)造條件也要離開。

5、不要老在別人面前傾訴你的困境袒露你的脆弱。

6、沒有十全十美的東西，沒有十全十美的人，關(guān)鍵是清楚到底想要什么。得到想要的，肯定會失去另外一部分。如果什么都想要，只會什么都得不到。

7、我喜歡一位朋友說的這句“善忘是一件好事”

8、兩個人同時犯了錯，站出來承擔(dān)的那一方叫寬容，另一方欠下的債，早晚都要還。

9、自己不喜歡的人，可以報之以沉默微笑；自己喜歡的人，那就隨便怎么樣了，因?yàn)槟愕南矏蹠跻矒醪蛔〉亓髀冻鰜怼?/p>

10、不要做刺猬 ,能不與人結(jié)仇就不與人結(jié)仇 ,誰也不跟誰一輩子 ,有些事情沒必要記在心上。

11、學(xué)會妥協(xié)的同時，也要堅(jiān)持自己最基本的原則

12、不要停止學(xué)習(xí)。永遠(yuǎn)不要停歇上進(jìn)的心??

13、錢很重要，但不能依靠男人或父母，自己一定要保持一定賺錢的能力??

14、不要太高估自己在集體中的力量，因?yàn)楫?dāng)你選擇離開時，就會發(fā)現(xiàn)即使沒有你，太陽照常升起??

15、過去的事情可以不忘記，但一定要放下

16、即使輸?shù)袅艘磺校膊灰數(shù)粑⑿??

17、不管做了什么選擇，都不要后悔，因?yàn)楹蠡谝灿谑聼o補(bǔ)。

18、不要因?yàn)闆_動說一些過激的話。

19、不要輕易許下承諾，做不到的承諾，比沒許下更可惡。

20、不要覺得不了解也會有愛情。在不了解的時候，我們僅僅是喜歡，達(dá)不到愛情。當(dāng)彼此的缺點(diǎn)暴露出來以后，很多時候這喜歡也就會結(jié)束了。

21、說話時可以直接點(diǎn)，人直爽，總比虛偽好。

22、對自己好一點(diǎn)，心情不好的時候，什么都別考慮，吃自己愛吃的吧！但最好別喝酒。

第二篇：教你如何認(rèn)識人

教您如何去認(rèn)識人！（識人術(shù)）

1．牙齒不好的，脾氣一般都好。反之，一口利牙的人，脾氣不小。張飛是一例。

2．求人辦事，一口答應(yīng)者，一般都辦不成事。更要防備這種人可能是騙子。例如，高考之后，大學(xué)門口為家長承諾包上學(xué)的人。剛?cè)牍賵龅那嗄耆耍诉x老誠執(zhí)重者為師。“凌霄羽毛輕無力，擲地金石自有聲。”

3．在逆境中，不斷說些勸你的話的“好心人”，一定小心。如《水滸》中的林沖好友陸遷。

4．學(xué)英語中，口語好的，一般語法差些。近視者，聽力都好。

5．對當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人，所謂專業(yè)與學(xué)問的標(biāo)榜切不可全信。有領(lǐng)導(dǎo)才能的人，不太可能同時獻(xiàn)身學(xué)術(shù)。

6．不吸煙飲酒的人，大都是對自已嚴(yán)格要求的人。一般可托終生。凡迷戀“酒色財氣煙”者，一定要小心。

7．對你吹拍人，最可能背叛你。傷你最深的人，一定是你最愛的人。百分之七十的兇殺案發(fā)生于熟人之間。“生虎猶可近，熟人不可親。”

9．左撇子中的大學(xué)生比其它人多一倍，比其它人的平均壽命少6歲。

10.家中父母最喜歡的一個子女，一般都不成器。

11.農(nóng)村的青年一般愛做官，城市的孩子大都愛玩。大官貪污的，岀身鄉(xiāng)村的比例高些。北京的go-vern-ment機(jī)關(guān)與高校中，外地人比例高些。

12．一個班級人人都穿羽絨衣，有一個穿棉襖的，一般是學(xué)習(xí)第一名。富不過三代，逆境出人才也。“寒門出孝子，國破識忠臣。”

13．膽小的男孩一般能成大事.打仗前思后想的，才是帥才。流淚的男人一定有愛心。舉棋不定是一種美德。

14．愛罵人的人，內(nèi)心都很恐懼。長角的動物都不是食肉動物。一群人中最安靜的人往往最有實(shí)力。“動如火掠，不動如山。”

15．小個子的能人，當(dāng)心遺傳大病。父母早死的人，中年后一定要全力保養(yǎng)！

16．背叛你的女孩，再侮辱你，一生命薄。惡有惡報。早年的“班花、校花”，有幾個會有晚年的幸福？“猛虎別在當(dāng)?shù)琅P，困龍也有上天時。”

17．重情之人，難有愛情之幸福。當(dāng)你說岀愛字，你就處于被動。愛情的真諦是“欲擒故縱”，鮮花大都插在牛糞上。“駿馬常馱癡漢走，巧女常伴愚夫眠。”

18．一生設(shè)計(jì)者，一生受累，少有善終。“耕牛無宿草，倉鼠有余糧。”

19．蓋樓的工人，許多人沒房子住；造汽車的工人，許多人無車開。“遍身羅綺者,不是養(yǎng)蠶人”。

20．老看病的，一般都無大病。醫(yī)王孫思藐活了一百一十歲，少年多病。作家謝冰心，剛會吐奶，就會吐血，活了九十多歲。自吹爹媽給個好身體的人，往往活不長。“志閑而少欲，心安而不懼，形疲而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿”。奉獻(xiàn)者壽。

第三篇：人的認(rèn)識從何而來導(dǎo)學(xué)案

第六課 求索真理的歷程 第一框 人的認(rèn)識從何而來

【基礎(chǔ)知識】

一、實(shí)踐及其特點(diǎn)

1、含義 ① 含義內(nèi)容

② 實(shí)踐的主體

③ 實(shí)踐的對象

④ 實(shí)踐是連接主觀和客觀世界的橋梁

2、特點(diǎn) ①②③

3、實(shí)踐活動的分類 ①最基本的實(shí)踐活動：②③

二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1、2、3、4、【難點(diǎn)解析】

一、人以外的動植物是否存在實(shí)踐活動，為什么？

二、實(shí)踐是否是認(rèn)識的唯一來源，為什么？

【自主探究】

一、思考：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，那么認(rèn)識對實(shí)踐有什么作用？

二、聯(lián)想：你能否舉出反映實(shí)踐和認(rèn)識關(guān)系的名言警句或者寓言故事？

【一課一練】

1．馬克思、恩格斯指出：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人。”這是因?yàn)閷?shí)踐具有()

A．直接現(xiàn)實(shí)性B．客觀物質(zhì)性C．主觀能動性D．自覺選擇性

2．嫦娥三號是中國探月工程“繞、落、回”三步走的第二步。我國有望在2020年前實(shí)現(xiàn)月球無人采樣返回。這突出表明實(shí)踐具有

A.客觀物質(zhì)性B.能動性C.歷史性D.社會性

3．關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點(diǎn)：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習(xí)行中錯一日；紙墨上多一分，身世上少一分。”其二，“教人必欲使其讀盡天下書，將道全看在書上，將學(xué)全看在讀上。”這兩種觀點(diǎn)沒有處理好

A.物質(zhì)與意識的關(guān)系B.實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系C.真理與價值的關(guān)系D.量變與質(zhì)變的關(guān)系

4．朱熹曰：“方其知之而行未及之，則知尚淺。既親歷其域，則知之益明，非前日之意味。”下列觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理與之相符的是

①青山遮不住，畢竟東流去②勤邁萬里路，善交八方友 ③信書成自誤，經(jīng)事漸知非④駿馬能歷險，犁田不如牛 A.①②B.①③C.②③D.③④

5.日新總理記者會上，李克強(qiáng)強(qiáng)調(diào)“喊破嗓子，不如甩開膀子。”下列詩句中與“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”和“喊破嗓子，不如甩開膀子”蘊(yùn)含的哲學(xué)寓意相近的是()

A．人生自古誰無死，留取丹心照汗青(宋·文天祥《過零丁洋》)

B．千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)(清·鄭燮《竹石》)C．落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花(清·龔自珍《己亥雜詩》)D．道雖邇不行不至，事雖小不為不成(戰(zhàn)國·荀子《修身》)6．先天性眼組織缺損是嚴(yán)重的兒童致盲性眼病，有遺傳傾向。

這種病由胚胎期6～7周時胚裂閉合不全導(dǎo)致，目前該病還沒有有效的治療手段。我國醫(yī)學(xué)界經(jīng)過近十年的研究及調(diào)查，首次發(fā)現(xiàn)了導(dǎo)致先天性眼組織缺損的新基因ABCB6，這為今后進(jìn)行基因治療奠定了理論基礎(chǔ)。這一醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)說明()①善于發(fā)現(xiàn)人類未知領(lǐng)域之謎有助于改變?nèi)祟惖倪z傳規(guī)律②不斷的實(shí)踐探索是人類實(shí)現(xiàn)從“未知”到“有知”的源泉③發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動過程中的規(guī)律是利用和創(chuàng)造規(guī)律的基本前提④正確的認(rèn)識能夠指導(dǎo)人們攻克醫(yī)學(xué)難題 A．①②B．①③C．②④D．③④

7． 唐代名醫(yī)孫思邈曾有感而發(fā)：“讀書三年，便謂天下無病可治；及治病三年，便謂天下無方可用。”這告訴我們 ①實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源②實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿

③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)④脫離實(shí)踐的人難以獲得認(rèn)識

A．①②B．②④C．③④D．①③

8．最近,湖南臺一檔明星親子互動節(jié)目《爸爸去哪兒》引起了一陣熱潮。五位明星爸爸紛紛表示通過這個活動，學(xué)會了怎么帶孩子，怎么做家務(wù)，也深刻明白了孩子?jì)寢尩男量唷Ｏ铝性娋渲刑N(yùn)含的哲理與材料相同的是()①知是行之始，行是知之成②學(xué)至于行之而止矣。行之，明也

③方其知之，而行未及之，則知尚淺④不出戶，知天下；不窺牖(窗戶)，見天道

A.①③B.①④C.②③D.②④

9．雷雨天氣里，可以用手機(jī)嗎？實(shí)驗(yàn)證明，如果是在有避雷針的建筑物內(nèi)，有電磁屏蔽，打電話、玩微信都沒問題，其危險性基本可以忽略，但是有電線連接的那些電器設(shè)備的危險性比手機(jī)要大。這說明了()①實(shí)踐是具有主觀能動性的活動

②科學(xué)研究的目的是認(rèn)識事物的規(guī)律

③人有主觀能動性，可以突破現(xiàn)實(shí)條件的制約去認(rèn)識事物 ④實(shí)踐是認(rèn)識的來源和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

A．①④B．②④C．①②D．②③

經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展讓我們擺脫了貧窮落后，但也帶來了許多資源、環(huán)境問題。適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要，黨的十五大明確提出實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。十六大以來，黨中央不斷提出建設(shè)生態(tài)文明的新要求。十七大將生態(tài)環(huán)境良好的國家作為全面建成小康社會的重要目標(biāo)之一。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，黨的十八大提出努力建設(shè)“美麗中國”，把“生態(tài)文明”提升到更高的戰(zhàn)略層面，旨在實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。近年來，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得的輝煌成就不斷印證著對科學(xué)發(fā)展之路探索的正確性。

生態(tài)文明的發(fā)展過程是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識基礎(chǔ)的？

第一框 人的認(rèn)識從何而來

ACBCCCDCA 主觀題

（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源。基于我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過程中存在的資源、環(huán)境等問題提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。（3分）

（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。隨著時代的變遷和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要不斷深化、發(fā)展對生態(tài)文明的認(rèn)識。（3分）

（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得的輝煌成就驗(yàn)證了生態(tài)文明的正確性。（3分）

（4）實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。生態(tài)文明的提出是為了更好地解決我國資源、環(huán)境、生態(tài)等嚴(yán)峻問題，建設(shè)“美麗中國”，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。（3分）

第四篇：《人的認(rèn)識從何而來》教學(xué)設(shè)計(jì)

《人的認(rèn)識從何而來》教學(xué)設(shè)計(jì)

蘭州一中 車環(huán)平

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識目標(biāo)

1.識記實(shí)踐的含義、特點(diǎn)。

2.理解實(shí)踐的基本形式、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。

（二）能力目標(biāo)

通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步確立科學(xué)的實(shí)踐觀，明確生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論首要的基本的觀點(diǎn)，初步具有運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識論原理分析和解決問題的能力。

（三）情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，一切知識來源于實(shí)踐，一切知識都要服務(wù)于實(shí)踐。

二、教學(xué)重、難點(diǎn)

實(shí)踐的特點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。

三、教學(xué)方法

教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果，教師總結(jié)。

四、教學(xué)過程

（一）引入新課

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”陸游勸子的兩句詩告訴我們要對一件事物有深刻的認(rèn)識，一個很好的辦法是親自去實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn)。本節(jié)課我們一起來探究實(shí)踐的含義、特點(diǎn)、基本形式、實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系。

（二）進(jìn)行新課

一、實(shí)踐及其特點(diǎn) 1．實(shí)踐的含義

實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。

它有兩層基本的含義：其一，凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

通過對實(shí)踐含義的分析，引出實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐、社會實(shí)踐、科學(xué)試驗(yàn)。通過提問檢查學(xué)生對事件含義的理解。

教師組織活動：以國家體育館的建設(shè)為例，組織學(xué)生小組討論此實(shí)踐活動是如何體現(xiàn)實(shí)踐的三個特點(diǎn)的。

學(xué)生回答問題：略。

教師總結(jié)：實(shí)踐具有三個方面的特點(diǎn)。2．實(shí)踐具有三個特點(diǎn)

（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。這是由實(shí)踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的。

實(shí)踐的基本要素有：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段和實(shí)踐的對象。在實(shí)踐活動中，不僅實(shí)踐的構(gòu)成要素是客觀的，而且實(shí)踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。

（2）實(shí)踐具有主觀能動性

實(shí)踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動，在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料，在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。實(shí)踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙印。

（3）實(shí)踐具有社會歷史性

實(shí)踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實(shí)踐活動是根本不存在的。

人的實(shí)踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。

二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

教師組織活動：以小組為單位提出一個發(fā)明構(gòu)想，并圍繞該構(gòu)想依次討論四個問題：①你們這個構(gòu)想、靈感來自哪里？②你們在實(shí)驗(yàn)中會遇到什么新的問題？③如何判斷你們的構(gòu)想是否正確？④如果正確，你們希望成果最終會運(yùn)用到什么地方？

學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。教師總結(jié)：認(rèn)識的產(chǎn)生離不開實(shí)踐。1．實(shí)踐是認(rèn)識的來源

實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是從認(rèn)識的起源上來講的，但并非人的一切知識都來自親身實(shí)踐，間接經(jīng)驗(yàn)是他人在實(shí)踐中獲得的知識，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)也是獲得知識的一條重要途徑。

2．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

（1）認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，人們在實(shí)踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。（2）實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。

（3）因?yàn)槿祟愒诟脑炜陀^世界的同時，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動認(rèn)識的不斷深化。

3．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

要檢驗(yàn)一種認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物，如果不超出認(rèn)識的范圍，人們就無法判定自己的認(rèn)識是否與客觀事物相符合；客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。

4．實(shí)踐是認(rèn)識的目的

認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿。如果有了正確的認(rèn)識，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識就失去了它的實(shí)際意義。

（三）課堂總結(jié)、點(diǎn)評

本節(jié)課通過大家的探究學(xué)習(xí)，我們知道了實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動，實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，主觀能動性，社會歷史性三個特點(diǎn)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源、發(fā)展的動力、唯一的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，也是認(rèn)識的目的和歸宿，所以，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。

（四）學(xué)有所用 綜合提高

馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者,1959年,當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬,這使年輕的馮洪錢深受震撼.他立志傳承傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè),編撰《民間獸醫(yī)草本》，滿足社會的需求。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計(jì)的疫病牲畜。

經(jīng)過千辛萬苦，歷時半個世紀(jì)，馮洪錢終于在于2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)草本》，共計(jì)638萬字，插圖2353幅。書中收錄3505種中草藥，附方40000多則。《民間獸醫(yī)草本》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”，馮洪錢被譽(yù)為“當(dāng)代李時針”。

結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識的相關(guān)知識，分析實(shí)踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)草本》過程中的作用。

第五篇：《人的認(rèn)識從何而來》教學(xué)設(shè)計(jì)

《人的認(rèn)識從何而來》教學(xué)設(shè)計(jì)

寧晉中學(xué) 李青

一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識與技能：通過命題判定、概念再判斷等方式，能夠理解實(shí)踐概念、特征以及實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系；能夠全面深刻地把握實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用，初步利用“實(shí)踐觀”來分析現(xiàn)實(shí)生活。

2．過程與方法：通過對命題的是非判定，思考實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系；通過對實(shí)踐概念的再判斷，深化對實(shí)踐本身的認(rèn)識和理解；通過知行關(guān)系的討論來升華對實(shí)踐的認(rèn)識。

3．情感、態(tài)度與價值觀：通過本課的學(xué)習(xí)，加深了對實(shí)踐的理解，感受到實(shí)踐的價值，在生活中能注重實(shí)踐，努力形成知行合一的生活態(tài)度。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1．教學(xué)重點(diǎn)：理解實(shí)踐的概念，全面掌握實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系 2．教學(xué)難點(diǎn)：理解實(shí)踐的概念和特征

三、教學(xué)策略

高二學(xué)生在生活中對于“實(shí)踐”已具有一定的認(rèn)識和了解，但還沒有上升到哲學(xué)層面，同時本課的標(biāo)題為《人的認(rèn)識從何而來》，所以教師可以直接引入“實(shí)踐”，來學(xué)習(xí)“人的認(rèn)識從實(shí)踐中來”，最后回歸實(shí)踐概念本身，讓學(xué)生在已有哲學(xué)基礎(chǔ)上來理解實(shí)踐概念。

四、教學(xué)過程 【導(dǎo)入新課】

教師引入：同學(xué)們好，今天我們的課題是“人的認(rèn)識從何而來”。每組有兩張任務(wù)卡，這就是我們這節(jié)課要完成的任務(wù)。

首先，第一個任務(wù)就是我們仿照江蘇衛(wèi)視綜藝節(jié)目《非常了得》，即選手給出信息，由嘉賓來判斷是真是假。

我們的六組同學(xué)就是今天的嘉賓，請打開手中的任務(wù)卡1，要求是給大家三分鐘的時間，小組一起來判斷下面五個命題哪個是真哪個是假，最后由小組代表來回答，同時還要告訴大家你的判斷是怎么得到的。

教師展示五個命題：

1．蘋果的肩部（花梗凹陷部）最甜

2．在月球上讓羽毛與鐵球從同一高度同時由靜止釋放，羽毛和鐵球同時落到月球表面 3．醬油吃多了皮膚會變黑

4．北京地鐵價格上調(diào)之后，坐地鐵的人會減少 5．食品中使用食品添加劑不利于身體健康（副板書：判斷從哪兒獲得）學(xué)生活動：小組討論，并匯總答案

教師講解：蘋果到底哪里最甜，羽毛與鐵球是否同時落地，醬油吃多了會不會變黑，地鐵價格會不會影響人們乘坐，食品添加劑是否有害健康，對于這些認(rèn)識的判斷是從哪兒來的，到底怎么回事，我們來深入分析一下。

1．蘋果的頂部是不是最甜。同學(xué)們的回答是可以通過吃一口嘗一嘗來做出判斷。我們的偉人毛澤東在《實(shí)踐論》中說道“你要知道梨子的滋味,你就得變革梨子,親口吃一吃”，大家與偉人的想法不謀而合。而吃蘋果這件事就屬于哲學(xué)意義上的實(shí)踐活動。

我們親口吃一吃判斷哪個部分最甜，那我們吃一個就能得出結(jié)論嗎？吃幾個？怎么吃？ 學(xué)生回答：吃幾個肯定不行，最好是通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)來檢驗(yàn)。教師展示資料：科學(xué)家們利用糖度計(jì)這一認(rèn)識工具來進(jìn)行測試實(shí)踐，我們對蘋果哪個部位最甜的認(rèn)識就更清晰，更全面了，原來是蘋果的頂部最甜。

（主板書：實(shí)踐是認(rèn)識的來源）

教師設(shè)問：2．關(guān)于羽毛和鐵球同時落地的認(rèn)識，我們不是親身實(shí)踐，而是從別人那里來判斷真假。所以，實(shí)踐還是認(rèn)識的來源嗎？

學(xué)生回答：還是別人的實(shí)踐來獲得認(rèn)識。

教師總結(jié)：從親自嘗一嘗蘋果獲得直接經(jīng)驗(yàn)，到他人的實(shí)驗(yàn)獲得間接經(jīng)驗(yàn)，歸根結(jié)底都來自實(shí)踐。

教師設(shè)問：3．吃醬油皮膚會變黑是非常有趣的話題，同學(xué)們都認(rèn)為不可能，所以判斷就是錯的嗎？因?yàn)?1%的人說吃醬油皮膚不會變黑，所以“吃醬油皮膚會變黑”就是錯誤的嗎？因?yàn)闄?quán)威人士說吃醬油和皮膚顏色之間沒有必然關(guān)系，所以“吃醬油皮膚會變黑”是不對的嗎？

學(xué)生回答：不應(yīng)該由權(quán)威或者多數(shù)人來判斷真假，還是要看看科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果。

教師展示資料：科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)醬油食用后會轉(zhuǎn)化成氨基酸、碳水化合物、無機(jī)鹽、水等能被人體吸收的物質(zhì)，并不具備增加光敏感的功能。醬油中的色素物質(zhì)不會直接轉(zhuǎn)移到皮膚中，對黑色素細(xì)胞的合成并不起作用。

教師總結(jié)：我們判斷認(rèn)識的正確與否，不以人數(shù)多少為標(biāo)準(zhǔn)，也不用權(quán)威來判定，而是通過實(shí)踐活動來檢驗(yàn)。

（主板書：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)）教師過渡：所以在追求正確認(rèn)識的過程中，“不唯上，不唯書，只唯實(shí)”。

教師設(shè)問：4．關(guān)于地鐵票價與需求之間的關(guān)系，借助我們經(jīng)濟(jì)生活書中的需求法則來判斷正誤，那是否與剛才提到的“不唯書”相違背？

學(xué)生回答：不違背，書本也是他人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

教師總結(jié)：書本知識對于我們來說是來自于實(shí)踐的間接經(jīng)驗(yàn)，不唯書，不是不信書，而是要站在前人實(shí)踐的肩膀上，更高效、更科學(xué)的實(shí)踐。

教師過渡：5．關(guān)于食品添加劑的認(rèn)識，同學(xué)們給出的判斷是猶豫不確定的。到底食品添加劑是否有害健康，我們以食品添加劑中的甜味劑為例，來判斷一下。

教師展示資料：

1878年糖精在煤焦油衍生物的試驗(yàn)中被法赫伯格發(fā)現(xiàn)，可作為糖的替代品，滿足了人們對糖的追求而頗受歡迎。隨著糖精的應(yīng)用逐漸廣泛，人們對其是否安全的擔(dān)心也逐漸增加；

1968年，科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)大量喂食老鼠糖精，老鼠癌癥發(fā)生率增加。人們認(rèn)為糖精會增加患癌風(fēng)險，被禁用；

1998年，運(yùn)用化學(xué)分析方法發(fā)現(xiàn)，老鼠患癌是因?yàn)槟蛞褐刑蔷珜?dǎo)致的沉淀物，人類尿液中則沒有，沒有證據(jù)證明糖精對人體健康有害，糖精被解禁。

學(xué)生活動：閱讀資料，并概述糖精的應(yīng)用歷史。

教師設(shè)問：在1878年、1968年、1998年，通過實(shí)驗(yàn)得出關(guān)于糖精的結(jié)論為什么都不一樣？

學(xué)生回答：因?yàn)楫?dāng)時的科學(xué)技術(shù)水平發(fā)展有限，所以對糖精的結(jié)論不同。

教師過渡：讓我們從哲學(xué)角度對甜味劑的使用是否危害健康認(rèn)識發(fā)展過程進(jìn)行分析。在煤焦油衍生物實(shí)驗(yàn)、科學(xué)研究、化學(xué)分析法等各種實(shí)踐活動的驅(qū)使下，關(guān)于糖精健康與否的認(rèn)識在不斷深化和發(fā)展。所以人們在實(shí)踐中推動認(rèn)識的發(fā)展，并用獲得的認(rèn)識來指導(dǎo)實(shí)踐。

（主板書：實(shí)踐是認(rèn)識的動力和認(rèn)識的目的）教師小結(jié)：通過對于五個命題的判定，我們知道認(rèn)識與實(shí)踐即知與行的關(guān)系──認(rèn)識從何而來，從實(shí)踐中來；認(rèn)識的發(fā)展要靠實(shí)踐推動；認(rèn)識的真?zhèn)我揽繉?shí)踐來檢驗(yàn)；認(rèn)識的歸

宿是為了指導(dǎo)實(shí)踐。所以實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。

（主板書：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)）

教師過渡：那為什么實(shí)踐會成為認(rèn)識的來源，目的，動力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)？ 到底什么是實(shí)踐呢？我們現(xiàn)在深入的分析一下。

學(xué)生活動：閱讀教材中關(guān)于實(shí)踐概念的闡述。（主板書：人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動）

教師過渡：下面請同學(xué)們打開第二張任務(wù)卡，任務(wù)卡中有六個條目，大家根據(jù)已知實(shí)踐的含義來按圖索驥，判斷六個條目中哪些屬于實(shí)踐活動，并說明理由。

教師展示資料：

1．動物界最高超的紡織工織布鳥正在編制精美的鳥巢 2．為滿足換乘需求，對地鐵5號線站臺進(jìn)行了加寬改造

3．全面推進(jìn)依法治國，建設(shè)中國特色社會主義法治體系，建設(shè)社會主義法治國家 4．天氣預(yù)報說2014年10月28日多云轉(zhuǎn)晴，最高溫度14度，最低溫度4度 5．2014年10月24日，我國探月工程三期實(shí)施從月球軌道返回地球的飛行實(shí)驗(yàn) 6．高二（6）班同學(xué)在化學(xué)課上學(xué)習(xí)了化學(xué)平衡知識

學(xué)生討論并回答：1屬于動物的本能活動，不符合“人”是實(shí)踐的主體，4和6屬于人的認(rèn)識活動。2、3、5符合教材對實(shí)踐的定義。

教師歸納：實(shí)踐活動具有能動性──有意識，有目的，區(qū)別于動物，客觀物質(zhì)性──主體、手段和客體都是客觀的，并且需要遵循客觀規(guī)律，同時實(shí)踐還具有社會歷史性的特征，是處在一定社會關(guān)系中的人的行為，并且在不同的歷史階段具有不同的特點(diǎn)。

（主板書：實(shí)踐的特點(diǎn)──能動性，客觀物質(zhì)性，社會歷史性）

教師小結(jié)：實(shí)踐之所以是認(rèn)識的目的、歸宿、動力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)閷?shí)踐是主觀見之于客觀的橋梁，能夠?qū)⒂^念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在的直接現(xiàn)實(shí)性活動。所以在實(shí)踐中能夠獲得認(rèn)識，能夠檢驗(yàn)認(rèn)識，能夠推動認(rèn)識發(fā)展，認(rèn)識能指導(dǎo)實(shí)踐。

教師提升：認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系，實(shí)際上就是傳統(tǒng)哲學(xué)中的知與行的關(guān)系。關(guān)于知與行，有人說知難行易，有人說知易行難，請同學(xué)們分析這兩句話的合理性。

學(xué)生回答 教師總結(jié)：獲得認(rèn)識的實(shí)踐不是一次性的，我們需要在實(shí)踐──認(rèn)識──再實(shí)踐──再認(rèn)識的過程中不斷累積，用認(rèn)識來指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐中會受到自身認(rèn)知水平，立場，三觀的制約，行動起來沒那么容易，所以這兩句話都有合理性。

對于知行關(guān)系，著名的教育家陶行知先生認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”不管知還是行，我們最佳的狀態(tài)就是知行合一，希望同學(xué)們不管是在學(xué)習(xí)還是生活中能勇于實(shí)踐，敢于探索，來獲得最深刻、最生動的知識，用正確的認(rèn)識來為實(shí)踐服務(wù)，更好的生活和學(xué)習(xí)。那追求真理從來都是一個充滿挑戰(zhàn)的過程，如何更好地去探求，下節(jié)課再揭曉。