第一篇：2011年中考必考文言文文16篇翻譯(經典版)

2011年中考必考16篇文言文◎譯文

1、《論語》十則(七上)

1、孔子說：“學習了知識，然后時常溫習它，不也高興嗎？有志同道合的朋友從遠處來這，不也快樂嗎？人家不了解我，但我不怨恨，不也是有道德修養的人嗎？”

2、曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的學業是不是復習過呢？”

3、孔子說：“溫習舊知識，得到新的理解，可以憑（這一點）當老師了。”

4、孔子說：“只讀書但不思考，就會迷惑，只空想但不讀書，就會有害。”

5、孔子說：“由，教給你認識事物的道理吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這是聰明的。”

6、孔子說：“看見品德高尚的賢人要想著向他看齊，看見品德不好的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。”

7、孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有我的老師。我要選擇他們的長處來學習，（看見自己也有）他們的短處就要改正。”

8、曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣、意志剛毅，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠嗎？”

9、孔子說：“（碰上）寒冷的冬天，這才知道松柏樹是最后落葉的。”

10、子貢問：“有沒有一句可以終身奉行的話？”孔子說：“大概是‘恕’吧！自己不喜歡的事情，不要施加在別人身上。”

2、桃花源記陶淵明（八上）

東晉太元年間，有個武陵人以捕魚為業。有一天他沿小溪行船，忘記了路的遠近。忽然遇到一片桃花林，夾著小溪兩岸幾百步，中間沒有別的樹，草鮮艷美麗，落花繁多交雜。漁人很為這種景象驚異。他又向前行船，想走盡這片桃花林。

桃花林在溪水發源處沒有了，就有一座山，山上有個小洞，隱約好像有光。漁人就離開船，從洞進去。洞開始很狹窄，僅能通過一個人。漁人又走了幾十步，突然開闊明亮了。洞外，土地平坦開闊，屋舍整齊。有肥沃的田地、美麗的池塘、桑樹、竹子之類。田間小路交錯相通，村落間雞狗的叫聲互相聽見。這里面的人來來往往耕田勞動，男女的衣著，全象桃花源以外的世人。老人小孩全快快樂樂。

里面有一個人看見漁人，竟然很吃驚，問漁人從哪兒來。漁人詳細回答他。他便邀請漁人回家，備酒殺雞做飯菜款待漁人。村中人聽說有這樣一個人，都來問消息。他們自己說祖先躲避秦朝的禍亂，帶領妻子、兒女、鄉鄰來到這個與世隔絕的地方。不再從這兒出去，就和外面的人斷絕了來往。他們問漁人現在是什么朝代，他們竟然不知道有漢朝，更不用說魏朝和晉朝了。漁人一一給他們詳細說出所知道的，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又邀請漁人到自己家，都拿出酒食款待漁人。漁人停留了幾天，告辭離開。這里面的人告訴他說：“這里的情況不值得對外面的人說啊。”

漁人出去后，找到他的船，就順著原來的路回去，一路上處處做標志。回到武陵郡，拜見太守，報告這些情況。太守立即派人跟隨漁人前往，尋找原來所做的標志，竟然迷路了，再也找不到原來的路。

南陽的劉子驥，是一個志趣清高的人，聽到這件事，高興地計劃前往尋找桃花源。但沒有實現，不久病死了。從此以后就沒有探訪桃花源的人了。

3、陋室銘劉禹錫（八上）

山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文使身心勞累。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：“有什么簡陋的呢？”

4、愛蓮說周敦頤（八上）

水上、地上各種草木的花,值得愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮，蓮從淤積的污泥里長出來，卻不受沾染；在清水里洗滌過，但并不顯得妖媚；它的莖內空外直，不生枝蔓，不生枝節；香氣遠播，越發清芬；筆直的潔凈的立在那里，可以在遠處觀賞卻不能貼近去玩弄啊。我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉，對于菊花的愛好，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的愛好，人數應當很多了！

5、三峽酈道元（八上）

從三峽開始的七百里當中，江流兩岸都是連綿不斷的大山，連一點兒缺斷的地方也沒有。重重疊疊的懸崖峭壁，把天空和太陽都遮蔽了，如果不是正午，就看不見太陽，如果不是半夜，就看不見月亮。

到了夏天江水漫上丘陵的時候，下行和上行的航路都被阻絕了。

有時皇帝有命令需要急速傳達，這時候只要清早坐船從白帝城出發，傍晚便到江陵了，中間相距一千二百里，即使騎上快馬、駕著風也沒有這樣快。

在春、冬這兩個季節，則是雪白的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒影著各種景物的影子。在極高的山峰上，生長著許多奇形怪狀的柏樹，在山峰之間，常有懸泉和瀑布飛流沖蕩。江水清清，樹木蒼郁，山勢險峻，百草豐茂，真是情趣無限。

每到初晴的日子或下霜的早晨，樹林和山澗一片清涼和寂靜。常有猿猴在高處放聲長鳴，聲音連續不斷，凄涼怪異。空曠的山谷傳來猿鳴的回聲，悲哀婉轉，很久很久才消失。所以當地打魚的人的歌中唱道：“巴東三峽巫峽最長，（人們聽到）猿猴的幾聲哀鳴，淚水就要沾濕衣裳。”

6、記承天寺夜游蘇軾（八上）

元豐六年十月十二日，晚上。解開衣服想睡覺時，月光從窗口射進來，我愉快地起來行走。想到沒有可與自己一起游樂的人，于是到承天寺找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們一起在庭院中散步。院子里，月色灑在地面，如水一般空靈清明，“水”中藻、荇交纏錯雜，原來是竹子和柏樹的影子。哪夜沒有月光？哪里沒有綠竹和翠柏？只是缺少像我倆這樣的閑人罷了。

7、馬說韓愈（八下）

世間有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂卻不會經常有。所以即使是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會獲得千里馬的稱號。

日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據它日行千里的本領來喂養它。(所以)這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質也就表現不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?

鞭打它，不按正確的方法，喂養它，不足以使它充分發揮自己的才能，聽它嘶叫，卻不懂它的意思，（反而）拿著鞭子站在它面前說：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬啊！

8、送東陽馬生序宋濂（八下）

我小時就愛好讀書。家里窮，沒有辦法得到書，就經常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計算著約定的日子按期歸還。天氣特別冷的時候，硯池里的墨水結成堅冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄寫完畢，趕快把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。因此，人家多愿意把書借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書。成年以后，更加仰慕古代圣賢的學說，又擔心沒有大師、名人交往。曾經跑到百里以外捧著經書向同鄉有道德學問的前輩請教。前輩德高望重，向他求教的學生擠滿了屋子，他從不把言辭和表情放溫和些。我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側著耳朵，向他請教；有時遇到他斥責，我的表情更加恭順，禮節更加周到，一句話也不敢多說；等到他高興了，就又去請教。所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。

當我從師求學的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里，深冬季節，刮著猛烈的寒風，踏著幾尺深的積雪，腳上的皮膚凍裂了還不知道。到了客舍，四肢僵硬不能動彈，服侍的人拿來熱水給我洗手洗腳，用被子給我蓋上，很久才暖和過來。住在客舍里，每天只吃兩頓飯，沒有新鮮肥美的東西可以享受。跟我住在一起的同學，都穿著華麗的衣服，戴著紅纓裝飾成的綴著珠寶的帽子，腰上系著白玉環，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，渾身光彩照耀，像神仙一樣。我卻穿著破棉襖，舊衣衫，生活在他們當中，一點不羨慕他們，因為心中有足以快樂的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。我求學時的勤奮和艱苦大概就是這樣。

9、小石潭記柳宗元（八下）

從小土丘向西走一百二十步，隔著竹林，聽到了水聲，好像人身上佩帶的玉珮玉環相碰發出的聲音。（我的）心情感到愉快。便砍倒竹子開辟出一條小道（走過去），看見下面有一個小潭，潭水特別清涼。（潭）用整塊石頭為底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷過來露出水面，成為坻、嶼、嵁、巖等不同的形狀。青蔥的樹，翠綠的莖蔓，覆蓋、纏繞、搖動、連結，參差不齊，隨風飄蕩。

潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，什么憑借也沒有。陽光直照到水底，魚的影子映在石上，（魚影）呆呆的一動不動；又忽然間向遠處游去了，來來往往輕快敏捷。好像和游人一同歡樂。

向小石潭的西南方向望去，（泉水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣彎曲前行，（望過去）一段看得見，一段又看不見。溪岸的形狀像狗的牙齒那樣互相交錯，不知道它的源頭在哪里。

坐在小石潭上，四面被竹子和樹木圍繞著，寂靜寥落，空無一人，不覺感到心情凄涼，寒氣透骨，憂傷極了，幽深極了。因為這里的環境太凄清，不可以久留，就題字離去。

同游的人有：吳武陵、龔古以及我的弟弟宗玄。跟著一同去的，還有姓崔的兩個年輕人 ：一個叫恕己，一個叫奉壹。

10、岳陽樓記范仲淹（八下）

宋仁宗慶歷四年春天，滕子京被貶謫到岳州當了知州。到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來。于是重新修建岳陽樓，擴大它原來的規模，在樓上刻了唐代名人和當代人的詩賦。囑托我寫一篇

文章來記述這件事。

我觀賞那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含著遠處的山，吞長江的水，水勢浩大，無邊無際，早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結，景象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉的景象。前人的記述已經很詳盡了。既然這樣，那么北面通到巫峽，南面直到瀟水和湘江，降職的官史和來往的詩人，大多在這里聚會，觀賞自然景物所產生的感情能沒有不同嗎？

象那連綿的陰雨下個不斷連續許多日子不放晴，陰慘的風狂吼，渾濁的浪頭沖白天空；太陽和星星失去了光輝，高山隱藏了形跡；商人和旅客不能成行，桅桿倒了、船槳斷了；傍晚時分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在這時登上這座樓，就會產生離開國都懷念家鄉，擔心奸人的誹謗、害怕壞人的譏笑，滿眼蕭條冷落，極度感概而悲憤不端的種種情緒了。

就象春日晴和、陽光明媚，波浪不起，藍天和水色相映，一片碧綠廣闊無邊；成群的沙歐，時而飛翔時而停落，美麗的魚兒，時而浮游，時而潛游；岸邊的香草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青蔥。有時大片的煙霧完全消散了，明月照耀著千里大地，浮動的月光象閃耀著的金光，靜靜的月影象現下的白璧，漁夫的歌聲互相唱和，這種快樂哪有窮盡！在這時登上岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風，高興極了的種種感概和神態了。唉！我曾經探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情的表現不同，為什么呢？他們不因為環境好而高興，也不因為自己遭遇壞而悲傷；在朝廷里做高官就擔憂他的百姓；處在僻遠的江湖間就擔憂他的君王。這就是進入朝延做官也擔憂，辭官隱居也擔憂。那么，什么時候才快樂呢？他們大概一定會說：“在天下人的憂愁之先就憂愁，在天下人的快樂之后才快樂”吧。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？

寫于慶歷六年九月十五日（1046年）

11、醉翁亭記歐陽修（八下）

環繞著滁州城的都是山。它西南面的許多山峰，樹林、山谷尤其優美，遠望那樹木茂盛，又幽深又秀麗的地方，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到水聲潺潺，從兩座山峰中間傾瀉出來的，是釀泉。山勢回環，山路轉彎，有亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，高踞在泉水上邊的，是醉翁亭。修建亭子的人是誰？是山中的和尚智仙。給它取名的人是誰？是太守用自己的別號(醉翁)來命名的。太守和客人到這里來喝酒，喝一點就醉了，而且年齡又最大，所以自己取號叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂趣，領會它在心里，并寄托它在酒上。

像那太陽出來，樹林中的霧氣消散，暮云回聚攏來，山巖洞穴就昏暗了，陰暗明朗（交替）變化，（就是）山間的早晨和傍晚。野花開放，散發清幽的香氣，美好的樹木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭，天氣高爽，霜色潔白，水位低落，石頭顯露，這是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而樂趣也沒有窮盡。

至于背著東西的人路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的人呼喚，后面的人答應，老老少少來來往往不間斷的，這是滁州人出游。到溪水捕魚，溪水深，魚兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水香甜而酒色清凈，山中野味，田野蔬菜，雜亂地在前面擺著，這是太守的舉行酒宴。酒宴上暢飲的樂趣，不在于管弦音樂，投壺的人投中了，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯雜，人們有時站立，有時坐著，大聲喧嚷，賓客們（盡情）歡樂。臉色蒼老，頭發花白，醉醺醺地在賓客們中間，太守喝醉了。

不久夕陽落山，人影縱橫散亂，太守返回，賓客跟隨。這時樹林里濃蔭遮蔽，鳥兒到處鳴叫，游人離開后禽鳥在快樂了。然而禽鳥只知道山林的樂趣，卻不知道人的樂趣，人們只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守在享受自己的樂趣。喝醉了能夠和大家一起享受快樂，酒醒了能夠用文章記述的人，是太守。太守是誰？是廬陵人歐陽修。

12、出師表諸葛亮(九上)

先帝創建（統一全國的）大業還沒有完成一半就中途去世了。現在天下分裂為三國，（我們）蜀國軍力疲憊、貧困衰弱，這實在是形勢危急，決定生死存亡的時刻啊。可是，侍衛大臣們在宮廷里毫不懈怠，忠誠的將士們在外奮不顧身，這是因為（他們）追念先帝（對他們）的特殊的待遇，想將此報答給陛下啊。（陛下）確實應該廣泛的聽取別人的意見，發揚光大先帝遺留下來的美德，振奮鼓舞志士們的勇氣，而不應隨便看輕自己，說一些不恰當的話，以致堵塞人們向您忠誠進諫的道路啊。

宮廷中的侍臣和朝廷中的官員，本都是一個整體，獎懲功過、好壞，不應該因在宮中或在府中而有差別。如果有做壞事、觸犯法令的以及盡忠做了好事的人，都應該交給有關主管部門評判他們應得的懲罰和獎賞，來顯示陛下公正嚴明的治理，不應當出于私心偏袒一方，造成宮內和朝廷刑賞之法不同。

侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等人，這些都是善良、誠實的人，他們的志向和心思忠誠無二，因此先帝把他們選拔出來留給陛下。我認為宮中的事情，無論大小，都要征詢他們的意見，然后再去實行，這樣一定能夠彌補缺點和疏漏之處，得到更多的益處。

將軍向寵，性情品德善良平正，精通軍事，從前試用他的時候，先帝稱贊他有才干，因此大家商議推舉他做中部督。我認為軍隊中的事情，都要征詢他的意見，就一定能使軍隊中將士團結和睦，才能高的和才能低的都能安排得當。

親近賢臣，疏遠小人，這是先漢能夠興盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是后漢所以傾覆衰敗的原因。先帝

在世的時候，每逢跟我談論這些事情，沒有一次不對桓、靈二帝的做法感到痛心遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是堅貞正直，能以死報國的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，這樣漢朝的興隆就為期不遠了。

我本來是一個平民，親自在南陽耕田種地，只想在動蕩不安的亂世中茍且保全性命，不希求在諸侯那里顯聲揚名。先帝不因為我身份低微、見識短淺，降低自己的身份，三次到茅屋中來拜訪我，向我征詢對當代大事的看法，我因此甚為感動，于是答應為先帝奔走效勞。后來遇到兵敗，在戰爭失利之際我接受了任命，在艱難困危之中領受了使命，從那時以來已經二十一年了。

先帝知道我做事謹慎細心，所以臨終時把國家大事托付給我。接受遺命以來，我日夜憂愁嘆息，惟恐先帝的托付不能完成，以致損傷先帝的英明，所以我五月率兵渡過瀘水，深入到荒涼偏僻的地方（去作戰）。現在南方已經平定，武器裝備已經充足，應當激勵并率領全軍，進軍北方，平定中原。我希望竭盡自己平庸的才智，鏟除奸詐兇惡的敵人，復興漢朝天下，返回到原來的國都。這就是我用來報答先帝，效忠陛下的職責。至于（處理事務）斟情酌理掌握分寸，毫無保留地向陛下提出忠誠的建議，那就是郭攸之、費祎、董允等人的責任了。

希望陛下把討伐奸賊、復興漢朝的重任交給我，如果我不能實現，那就懲罰我失職的罪過，用來告慰先帝的英靈。如果沒有發揚美德的言論，那就責罰攸之、祎、允等人的怠慢，來揭示他們的過失。陛下也應該自己多加思慮謀劃，征詢治國良策，明察和采納正確的意見，深切追念先帝遺詔。（這樣）我就受恩感激不盡了。

如今我正當遠離陛下，面對奏章我落淚紛紛，不知道自己說了些什么。

13、生于憂患，死于安樂孟子（九下）

從田野之中被起用，傅說從筑墻的工作中被舉用，膠鬲從賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用，孫叔敖從海邊被舉用，百里奚從買賣場所中被舉用。所以上天將要下達重大的使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他所行不順，所做的事顛倒錯亂，用這些辦法來使他的內心警覺，使他的性情堅韌，增加他過去所不具備的才能。

人經常犯錯誤，這樣以后才能改正；內心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現到臉色上，吐露在言語中，然后人們才了解他。一個國家在國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡，這樣人們才會明白，憂患可以激勵人奮起，使人生存、發展，而安逸享樂使人萎靡死亡。

14、魚我所欲也孟子（九下）

魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的；如果這兩樣東西不能同時得到，就舍棄魚而選取熊掌。生命,是我所想要的，道義，也是我所想要的，如果兩者不能同時得到，就舍棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，所想要的東西有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事；死亡也是我所厭惡的，所厭惡的東西有比死更厲害的，所以有的禍患我不去躲避。假如人們所想要的沒有比生命更重要，那么凡是可以用來求得生存的手段，有什么不可以使用的呢？假如人們厭惡的沒有超過死亡的，那么凡是可以用來躲避禍患的事情，有什么不可以去做的呢？通過這種方法，就能得以生存,然而有的人卻不愿采用；通過這種行為，就能躲避禍患，然而有的人卻不愿這樣做。這是因為人所想要的東西有比生命更重要的，令人厭惡的東西有超過死亡的。不只是品德高尚的人有這種本性，人人都有它，只不過品德高尚的人能不丟掉罷了。

一筐食物，一碗湯，得到它就能生存，沒有它就會餓死，沒有禮貌的吆喝著給他，就是過路的饑人也不會接受；踐踏過再給別人吃，乞丐也不愿意接受。對于高位厚祿，不辨別是否合乎禮義，就接受了，高位厚祿對我有什么益處呢？為了宮室的華美，妻妾的侍奉和我所認識的貧窮的人感激我嗎？從前為了禮義，寧愿死也不接受施舍，現在為了宮室的華美而接受；從前為了禮義，寧愿死也不接受施舍，現在為了妻妾的侍奉而接受；從前為了禮義，寧愿死也不接受施舍，現在為了所認識的貧窮人的感激而接受；這種做法不也可以停止了嗎？這就叫做喪失了他們的天性。

15、曹劌論戰《左傳》（九下）

魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打我們魯國。魯莊公將要迎戰。曹劌請求拜見莊公。他的同鄉說：“大官們會謀劃這件事的，你又何必參與呢？”曹劌說：“大官們眼光短淺，不能深謀遠慮。”（曹劌）于是進宮廷拜見莊公。曹劌問：“你憑什么作戰？”莊公說：“衣服食物這類養生的東西，我不敢獨自享用，一定把它們分給大家。”曹劌說：“小恩惠沒有遍及老百姓，老百姓不會聽從你的。”莊公說：“豬牛羊這些祭品、玉器及絲織品，我（祭祀時）不敢虛報，一定按實情對神說。”曹劌說：“小信用未能令人信服，神不會保佑你的。”莊公說：“大大小小的案件，我即使不能一一細察，也必定按照實情來處理。”曹劌答道：“這是（對人民）盡本職的事，可以憑借這一條件去打仗。作戰時請允許我跟隨您去。”

魯莊公和曹劌同坐一輛戰車。魯軍在長勺和齊軍交戰。莊公（上陣）就要擊鼓進軍。曹劌說：“（現在）不行。”齊軍擂過三通戰鼓后，曹劌說：“可以（擊鼓進軍）啦。”齊軍大敗。莊公正要下令追擊，曹劌說：“還不行。”曹劌下車去察看齊軍的車印，又登上車前橫木瞭望齊軍（的隊形），（這才）說：“可以追擊了。”于是追擊齊軍。

戰勝齊軍后，魯莊公詢問曹劌取勝的原因。曹劌答道：“打仗要靠勇氣。第一次擊鼓能振作士兵們的勇氣，第二次擊鼓士氣減弱，第三次擊鼓時士氣已經消失了。敵方的士氣已經消失而我方士氣正旺盛，所以打敗了他們。（齊是）

大國，難以摸清(它的情況)，怕的是在此有埋伏，我發現齊軍車印混亂，軍旗也倒下了，所以下令追擊他們。”

16、鄒忌諷齊王納諫《戰國策》（九下）

鄒忌身高八尺多，而且體形容貌美麗。有一天早上，他穿好衣服，戴上帽子，照著鏡子，對他的妻子說：“我跟城北的徐公誰漂亮？”他的妻子說：“您漂亮極了，徐公哪里比得上你呀！”徐公，是齊國的美男子。鄒忌不相信自己，就又問他的妾說：“我跟徐公誰漂亮？”妾說：“徐公哪里比得上您呢！”第二天，有位客人從外邊來，鄒忌跟他坐著聊天，問他：“我和徐公誰漂亮？”客人說：“徐公不如你漂亮啊。”又過了一天，徐公來了，鄒忌仔細地看他，自己認為不如他漂亮；再照著鏡子看自己，更覺得相差太遠。晚上鄒忌躺在床上考慮這件事，終于明白了：“我的妻子認為我美，是因為偏愛我；妾認為我美，是因為害怕我；客人認為我美，是想對我有所要求。”

于是，鄒忌上朝廷去見威王，說：“我確實知道我不如徐公漂亮。可是，的我妻子偏愛我，我的妾怕我，我的客人有事想求我，都說我比徐公漂亮。如今齊國的國土方圓一千多里，有一百二十座城，后妃和左右侍從沒有不偏愛大王的，朝中臣子沒有不害怕大王的，全國的人沒有不想求得大王的（恩遇）的：由此看來，您受蒙蔽一定非常厲害的。”

威王說：“好！”于是下了一道命令：“各級官員和百姓能夠當面指責我的過錯的，得上等獎賞；書面規勸我的，得中等獎賞；能在公共場所評論（我的過錯）讓我聽到的，得下等獎賞。”命令剛下達，許多大臣都來進言規勸，宮門口和院子里像個集市；幾個月后，偶爾才有人進言規勸；一年以后，有人即使想規勸，也沒有什么說的了。燕國、趙國、韓國、魏國聽說了這件事，都到齊國來朝拜。這就是人們說的“在朝廷上征服了別國”。

第二篇：文言翻譯

《大同》：大道實行的時代，天下是公有的。選拔賢明的人，推舉能干的人，講

求誠信，修習親睦。所以人們不只是親近他們的親人，不只是疼愛他們的子女，使老人能夠安享天年，青年人能夠不吝惜出力來侍奉老人、疼愛孩子，小孩能夠被細心照顧，年老無妻、年邁無夫、年幼無父、年老無子以及殘廢、生病的人都能被贍養。男子有自己的職業，女子有好的歸宿。財物，厭惡它被丟棄在地上形成浪費，卻不是自己收藏；力氣，厭惡它不從身上使出來，卻不是為了自己。因此陰謀、閉塞沒有發生，盜竊、造反作亂沒有興起，所以門從外面掩上卻不關閉。這就是大同。”

“如今大道已經消逝了，天下成為一家私有。人們各自親近他們的親人，各自疼

愛他們的子女。財物藏給自己，出力也是為了自己。把諸侯父死傳子、兄死傳弟作為禮制，把內城、外城、護城河作為堅固的屏障，把禮儀、道義作為綱紀。來使君臣關系端正，來使父子關系篤厚，來使兄弟和睦，來使夫妻和諧，來確立尊卑貴賤的制度，來劃分田地的阡陌疆界、設立居住的閭里制度，來尊崇勇敢和智慧的人，來推重為自己的行為。所以陰謀因此興起，而戰爭也由此興起。禹、湯、文王、武王、成王、周公，成為用這些制度治理天下的人中的佼佼者。這六位賢明的人，沒有不鄭重認真地對待禮的。用禮使君主處理得當的事情明白，用禮成全人民使他們誠信，使人民的罪過明白，使獎賞仁義成為定則，講說人民使他們推讓，把這些作為一定的綱紀給人民看。如果有不用這些制度的人，即使是居權勢職位的人，也要把他罷免，人們都把他當作禍害。這就是小康。”

《孔孟語錄》

孔子說：“發大財與做高官，這是人人所盼望的，但不是用正當的方法得到它，就不應當接受。窮困與低賤，這是人人所厭惡的，但不是用正當的方法拋掉它，就不應當逃避。君子拋棄了仁德，以什么去成就他的聲名呢?君子不能瞬間離開仁德，倉促匆忙的時候一定要這樣，顛沛流離的時候也一定要這樣。”

孔子說：“顏回的品質是多么

高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡

陋的小屋里，別人都忍受不了這種

窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚啊！”

孔子說：“三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。”

孔子在河上感嘆：“事物流逝就和這水流一樣呀，日夜不停！”

孔子說：“到了寒冷的季節，才知道松柏是最后凋謝的。”

【譯文】孔子說：“自身正了，即使不發布命令，老百姓也會去干，自身不正，即使發布命令，老百姓也不會服從。”

【譯文】 孔子說：“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。”

子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

察看一個人，只消看他現在做的是什么，以前做的是什么，他所追求的是什么。人的本質怎么能夠掩藏得住呢，人的本質怎么能夠掩藏得住呢？

古代漢語中，“視”、“觀”、“察”三字都有看的意思，但是程度和范圍都有輕重大小上的不同。“視”就是我們說的“看”，“觀”則有“經常看”的意思，“察”則是“審視”的意思。1

這三個詞的詞義依次加重，包含了這樣的意義：看一個人，要現實地、歷史地、審慎地、一貫地去看，也就是綜合考察的意思。這種觀察人、認識人的方法，到現在也是適用的。對一個人的評價，既要看他的昨天，也要看他的今天，更重要的是要看他的一貫追求，察人者對此不可不察！

司馬牛憂曰：人皆有兄弟，我獨亡。子夏曰：商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也。

譯文：司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”子夏說：“我聽說過，死生有命，富貴在天。君子只要對待所做的事情嚴肅認真，不出差錯，對人恭敬而合乎于禮的規定，那么，天下人就都是自己的兄弟。君子何愁沒有兄弟呢？”

廚房里有肥嫩的肉，馬房里有健壯的馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的人。這等于是在上位的人率領著野獸吃人啊！野獸自相殘殺，人尚且厭惡它；作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免于率領野獸來吃人，那又怎么能夠做老百姓的父母官呢？

【原文】

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。

【譯文】

把自己家的老人當作老人，把（這種待人態度）推及到對別人家的老人；把自己家的年幼人當作年幼人，把（這種待人態度）推及到對別人家的年幼人。

做到了這一點，整個天下便會像在自己的手掌心里運轉一樣容易治理了。

【原文】

齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”

孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

齊宣王在別墅雪宮里接見孟子。宣王說：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎？”孟子回答說：“有。人們要是得不到這種快樂，就會埋怨他們的國君。得不到這種快樂就埋怨國君是不對的；可是作為老百姓的領導人而不與民同樂也是不對的。國君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會以國君的有愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能夠使天下歸服，是沒有過的。

后來發展為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

【原文】

孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里 之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不 勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰： 域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天 下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝 矣。”

【譯文】

孟子說：“有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不 如人的齊心協力。一個三里內城墻、七里外城墻的小城，四面圍 攻都不能夠攻破。既然四面圍攻，總有遇到好時機或好天氣的時 候，但還是攻不破，這說明有利的時機和氣候不如有利的地勢。另 一種情況是，城墻不是不高，護城河不是不深，兵器和甲胄不是 極利和堅固，糧草也不是不充足，但還是棄城而逃了，這就說 明有利的地勢不如人的齊心協力。

所以說：老百姓不是靠封鎖邊 境線就可以限制住的，國家不是靠山川險阻就可以保住的，揚威天下也不是靠銳利的兵器就可以做到的。擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點時，連親戚也會叛離；幫助的人多到極點時，全人下的人都會順從。以全天下人都順從的力量去攻打連親戚都會叛離的人，必然是不戰 則已，戰無不勝的了。”

舜從田間勞動中成長起來，傅說從筑墻的工作中被選拔出來，膠鬲被選拔于魚鹽的買賣之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發現，百里奚從市場上被選拔。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困 之苦，做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅韌他的性情，增長他的才能。

人總是要經常犯錯誤，然后才能改正錯誤；心氣 郁結，殫思極慮，然后才能奮發而起；顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。一個國家，內沒有守法的大臣和輔佐的賢士，外沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。由此可以知道，憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。”

人民最重要，國家在其次，而君王是最輕微的。所以，為老百姓所擁戴就可以作天子，為天子所喜愛就可以作諸侯，為諸侯所喜愛就可以作大夫。諸侯危害國家，就應當廢舊而立新。

孔孟的這十二則語錄，涉及面很廣，內涵十分豐富，但有一核心思想貫穿其中，那就是“仁”。在孔子那里，“仁”主要是做人的標準。孔子所說的“仁者愛人”，實際上是把這種原本在血緣關系中已有的“親親”之心，發揚為普遍的人與人之間的仁心、愛心。他強調不能因為“富與貴”、“貧與賤”而“違仁”，提倡“殺身以成仁”，顯然是把“仁”崇尚為做人的最高道德準則。在孟子那里，“仁”主要是善政的標準。他提倡“仁政”、“王道”，實際上是主張用仁愛之心來治國平天下，將“愛人”演化為“愛民”，從而也就形成了他的“民本”思想。他強調“為民父母”、“與民同憂樂”、“得道多助，失道寡助”、“民貴君輕”，顯然是把“愛民”崇尚為政治的最高準則。

不難看出，無論是孔子講做人，還是孟子講政治，都是以“仁”為出發點的，從做人到治國，仁愛之心一脈相承，這就是孔孟思想的仁學核心。這仁學的著眼點是人，是人的心性、道德，因而孔子和孟子自始至終都十分重視人格修養。

《君子之交淡若水》

桑戶先生說：“您沒有聽說過假國人逃亡的故事嗎？林回舍棄了價值千金的碧玉，背上出生的嬰兒就跑。有人說：?他是為了錢嗎？初生嬰兒的價值太少太少了；他是為了怕拖累嗎”初生嬰兒的拖累太多太多了。舍棄價值千金的碧玉，背著出生嬰兒就跑，為什么呢？”

林回說：“?價值千金的碧玉跟我是以利益相合，這個嬰兒跟我則是以天性相連。”以利益相合的，遇上困厄、災禍、憂患與傷害就會相互離棄；以天性相合的，遇上困厄、災禍、憂患與傷害就會相互包容。相互包容與相互離棄差別也就太遠了。況且君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊而心地親切，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無故而接近相合的，那么也會無緣無故地離散。

七月

七月里大火星兒向西流，九月里婦女把衣授。十一月北風嘩嘩響，十二月寒氣冷颼颼。粗布衣裳都沒有，殘冬臘月怎能熬到頭?正月里修好鋤和耙，二月里舉足到田頭。老婆孩子莫忘記，晌午送飯村南頭。監工的田官樂悠悠。

七月里大火星兒向西流，九月里婦女把衣授。三春太陽暖洋洋，黃鶯兒歡唱在枝頭。姑娘們手挽深竹籃，沿著小路向前走，采下了片片桑葉嫩又柔。春天太陽升起慢悠悠，采蒿人多似水流。姑娘不禁暗悲愁，怕公子把人搶了走。

七月里大火星兒向西流，八月里蘆花滿汀洲。三月里桑樹要整枝，拿起刀鋸和斧頭。除掉高枝與長條，輕采柔桑片片收。七月里伯勞成對鳴，八月里紡紗織布不停手。染成黑色染成黃，我染的大紅顏色最艷秀，為那公子制衣縫又繡。

四月里草藥遠志穗兒抽，五月里知了聲聲叫不休。八月里家家戶戶慶豐收，十月里紛紛黃葉墜枝頭。十一月里打狗獾，獵得狐貍取下皮，為那公子做輕裘。十二月農閑人歡聚，繼續練武耍戈矛。留下小豬自家吃，大豬公家去享受。

五月里蚱蜢齊鳴兩腿抖，六月里蟈蟈雙翅顫悠悠。七月里蟋蟀鳴郊野，八月里它在檐下唱不休。九月里它怕冷躲門后，十月里它藏到床下不再走。家家清除垃圾熏老鼠，堵起北窗塞緊門縫防風透。干完關照妻和子：不久新年逢歲首。進入屋里歇個夠。

六月里野李葡萄嘗嘗鮮，七月里烹煮葵菜燒大豆。八月里齊把棗子打，十月里又將稻谷收。新米新谷釀春酒，好給老爺去做壽。七月里好瓜吃在口，八月里葫蘆摘在手，九月里苧麻種子留。多采苦菜多砍柴，養活自己忙不夠。

九月里筑好打谷場，十月里喜把莊稼收。小米高粱和谷子，粟麻小麥加大豆。唉呀我們種田人，莊稼活兒沒盡頭，又為公家宮室修。白天野外割茅草，夜里搓繩忙不休。急忙上房蓋屋頂，春要播種到田疇。

臘月里鑿冰咚咚響，正月里藏進冰窖冷颼颼。二月里取出冰塊行祭禮，韭菜羔羊供案頭。九月霜降天氣爽，十月里清掃場地把谷收。滿斟美酒敬客人，宰殺羔羊爭獻酬。登上公堂同聚會，牛角杯兒舉過頭。高聲齊祝萬年壽!

第三篇：文言翻譯

文言翻譯

一、劉恕，字道原。劉恕做學問，從歷數、地理、官職、族姓到前代官府的公文，都拿來仔細分析認真求證。劉恕為了得到書來讀，即使跑幾百里路也不怕遠，親自接近書，一邊讀一邊摘抄，幾乎廢寢忘食。（一次，）和司馬光一起游萬安山，路旁有石碑，讀上面的字，知道是五代的一位將軍，人們不熟悉他的名字，劉恕能夠說出他的生平事跡，回去后查驗過去的史書，確實如劉恕所說。宋次道任亳州太守時，家里有很多藏書。劉恕繞道去他家里借閱。宋次道每天為他準備美食顯示主人的禮節，劉恕說：“這不是我來你家的目的，還會耽誤我的事情。”于是把這些禮節都去除了。劉恕獨自一人關在書房里，白天黑夜誦讀和抄寫書籍。他在宋次道家住了十多天，看完了他家的書然后離開了。劉恕家里一向貧困，無法得到美食，但他一點也不隨意向別人家索取錢財。從洛南回來，當時正是冬天，家里沒有防寒的物品。司馬光把衣服鞋襪以及舊的被褥送給他，他沒有得到推辭的機會，勉強接受而告別，等到走到潁州，把物品包裹起來都還給了司馬光。

二、青州有人謀反，州縣官員逮捕其同伙，致使牢獄中人滿為患。詔令殿中侍御史、安喜人崔仁師前去覆查。崔仁師到了青州，命令卸去囚犯的枷具，給他們飲食、給他們熱水，讓他們沐浴，加以寬慰，只將其首犯十余人定罪，其他人都釋放。崔仁師回朝稟報，太宗又派人前往叛決。大理寺少卿孫伏伽對崔仁師說：“您平反了很多人，依人之常情誰不貪生，只恐怕這些首犯見同伙免罪釋放，不肯甘心，我深為您憂慮。”崔仁師說：“凡定罪斷案應當以公正寬恕為根本，怎么可以自己為了逃避責任，明知其冤枉而不為他們申訴呢！萬一判斷不準，放錯了人，我寧愿以自己一人換取十個囚犯的生命。”孫伏伽羞慚地退下。等到太宗派的人到了當地，重新審訊犯人，他們都說：“崔公公正寬仁，斷案沒有冤枉，請求立刻處死我們。”沒有一人有二話的。

三、彭雪琴極力主張過儉樸的生活。有時私行察訪，穿著的樣子像個村夫野老。巡視長江時，每到一處營地，軍官們總是急匆匆地把廳堂里陳設的古玩及華麗的擺設全部撤去，才敢迎接(彭雪琴)入內。有個副將，用一千兩銀子買來一架玉制的編鐘，聽說彭雪琴到了，急忙捧著往里跑，(哪知在手腳慌忙中，)玉編鐘“砰”地一聲掉在地上，摔得粉碎。彭雪琴看見了，笑著說：“可惜啊!”副將嚇得幾乎要冒出冷汗，不敢抬頭看他一眼。

有人到彭雪琴所住的西湖退省庵去拜訪他，他穿著粗絲織成的衣服，外加一件羊毛短褂，而且好幾處已裂了縫，帽帶的顏色也泛黃了。居室里除了筆墨紙硯外，只有兩只竹箱子。(客人坐了)很長時間后，他吩咐開飯，幾盤蔬菜是他園子里自己種的，中間僅放一盆肉罷了。[

四、唐兵攻打兗州，末帝征召彥章命他率少量人馬駐守注東路，彥章因兵少而戰敗，被晉人捉拿。彥章是個武人，沒有讀過書，經常用民間俗話對人說：“豹死留皮，人死留名。”莊宗敬愛他驍勇善戰，想保全他的性命，彥章推辭說：“我與陛下血戰了十多年，如今兵敗被俘走投無路，不處死我還等什么？況且我深受梁

國的恩惠，不死就無法報答，哪有早上為梁效力而晚上又為晉效力的道理，那樣我活著有何面目見天下人呢？”于是彥章被殺，終年六十一歲。

五、有個人叫宗澤，是婺州義烏人。宗澤從小豪爽有大志。靖康元年，任命他去磁州作知州當時太原失守，在兩河地區任職的官員全都借故推委不肯前往．宗澤說：“食國家俸祿卻躲避困難，這不行啊．”當天就獨自騎馬赴任，只帶了十多個瘦弱的士兵．到達選后，修繕城墻．疏浚城河，整治兵城，招募義勇，開始作固守不動的打算。靖康二年正月，宗澤到開德，打了十三戰都取得了勝利。宗澤領兵到達衛南，考慮到自己將孤兵少，不深入敵營不能取得成功。先鋒官回報說前面有敵營，宗澤指揮士兵徑直向前與敵人接戰，將敵人打敗。他又領兵向東轉戰，敵人不斷派兵增援。王孝忠戰死，前后都是敵人的營壘。宗澤下令說：“現在進退都是一死，我們不能不死里求生。”士兵知道總會一死，全都以一當百，斬殺敵人數千。金人大敗，退卻幾十里。

宗澤上書皇上回到京城20多次，每次都被潛善等所阻撓，憂憤成疾，于背上生疽。宗澤感嘆說：出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟!第二日，風雨交加，天昏地暗。宗澤沒有一句話問到家事，卻連呼三聲過河，然后去世！

六、熊鼎，字伯穎，是臨川人。元代末年熊鼎被鄉里推舉執掌龍溪書院。江西發生賊寇**，熊鼎聚合鄉里兵丁自行守衛。陳友諒屢次威脅，熊鼎都沒有順應他。鄧愈鎮守江西的時候，多次邀請熊鼎相會，為他的才能感到驚奇，（向朝廷）推薦他。太祖想授予熊鼎官職，熊鼎用雙親衰老（需要照顧）的理由而辭謝了，于是留在熊鼎的幕府之中輔助軍隊事務。等到母親去世并守孝期滿之后，熊鼎這才應召到了京師，被授予德清縣丞的官職。松江人錢鶴皋反叛，相鄰的郡治都非常驚恐，熊鼎予以鎮守撫慰使他們得以恢復平靜。后來升任起居注，奉詔搜求可引以為戒的舊事例，寫在新宮殿的墻壁上。舍人耿忠出使廣信回來，將郡縣官員違法的情況上奏皇帝，皇帝要派御史去察訪。而當時已經頒發大赦令，丞相李善長兩次進諫（要求不派御史），皇帝都沒有接受。熊鼎偕同給事中尹正一起進言說：“朝廷廣布信用于四方，又因小事派出御史，會失去信用，而且褻瀆天威。”皇帝沉默了好久，終于沒有派出御史。

七、楊掞字純父，是撫州臨川縣人。青年時能寫詞賦，鄉里有個姓陳的人家請他住在客舍里教兒子，過了幾個月他拂衣離去。后來因為老朋友推薦，他出任駐淮地將帥杜杲的幕僚，杜杲說：“楊掞有如此的風度神采，將來不會在我之下。”從此政治方法、征戰計謀多向楊掞咨詢。過了一年，安豐被敵兵包圍，楊掞激動地說：“情況很緊急了，我請求前去。”他于是用奇策解了圍，杜杲上奏朝廷任命他為七品官員。楊掞考慮自己身處軍隊中，騎馬射箭是應當擅長的。晚上他把青布墊放在地上，騎著不熟悉的馬跳躍，起初跳過三尺高，接著跳過五尺至一丈高，多次閃失跌倒他也不顧。制置使孟珙征召他到幕府，曾采用他的計策，稱他為“小子房”（漢代的張良，字子房），孟珙和他喝茶下棋，周濟他財物。

八、邴原字根矩，是北海朱虛人。家里生活貧窮，幼時喪父，隔壁有書塾，從書塾經過，（聽見書聲瑯瑯）忍不住哭了，書塾的老師問他說：“小孩子為啥

哭泣？”邴原答道：“孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。那些讀書的，凡是能夠學習的人，必然都是些有父母的孩子。我一來羨慕他們不孤單，二來羨慕他們能夠上學。內心感傷，因此而哭泣。老師憐憫嶼地說：“你想讀書就來吧！”邴原進了學堂，學習異常努力。一個冬天，就讀熟了《孝經》和《論語》。等到長大以后，想要遠游求學，拜訪安丘孫崧，分別時孫崧寫了一封書信給他。邴原尊重孫崧的意愿，不好意思拒絕他，帶著孫崧的信告辭。邴原內心則認為拜師求學開導學問，只有志向高遠的人才能做到學識通達，這不像結交朋友，要靠介紹來促成。書信對求學有什么用呢？就把孫崧寫的信放在家里，繼續外出求學。

九、王艮，字敬止，江西吉水人。建文二年考中進士。北平燕王朱棣帶兵迫近京城，于是與妻子兒女辭別，說：“吃了人家奉的人，就要為人家效命，面臨危險，當為人死，這是大義之事。我不可能再活下來了。” 解縉、吳溥與王艮、胡靖三人挨在一起居住。京城攻破前一天晚上，大家都集中到吳溥的家里。解縉慷慨陳詞，胡靖也大義凜然，唯獨王艮涕淚滿面，一言不發。三個人離開后，吳溥的兒子吳與弼年紀還小，贊嘆說：“胡叔叔能為大義而死，這是大好事啊！”吳溥卻說：“不會是這樣的，只有王艮叔叔將為大義而死。”話還沒說完，就聽到隔壁胡靖大聲叫喊：“外面兵荒馬亂的，趕緊把豬欄門關緊，小心家里的豬被別人偷了。”吳溥看了看他兒子，說:“一頭豬都不舍得丟棄，難道還舍得丟棄自己的命嗎？”一會兒，王艮家里傳來一片嚎啕哭聲，原來，王艮喝下了毒酒，離開了人世。

十、八大山人，是明朝寧藩的宗室，號人屋。“人屋”就是“廣廈萬間”的意思。他生性孤傲，有骨氣，聰明絕倫，無人能比。八歲便能作詩，善于書法，長于篆刻，尤其精于繪畫。曾經畫一枝荷花，半開于池中，敗葉散亂，橫斜在水面，生氣勃勃；張掛在堂中，好像有清風徐徐吹來，香氣常充滿整個屋子。又曾畫龍，在丈幅之中蜿蜒升降，想要飛動一般；如果葉公見到了，也一定會大叫著驚慌逃跑的。他言語詼諧，喜歡議論，總是娓娓而談，不知疲倦，使四座的人為之傾倒。我曾經閱看山人詩畫，覺得大有唐宋的氣魄。至于書法，則是從魏晉脫胎而來的。

十一、李固，字子堅，漢中郡南鄭縣人氏，司徒李郃的兒子。李固的相貌身材很特殊，頭頂有三骨突起如鼎足，額骨也突起，而且足下有龜紋。少年好學，常不遠千里步行尋師。因而能綜觀歷代典籍，結交各地英豪。四方有志之士，多欽佩其風采而來求學。京城的人贊嘆說：“又出了一位李公。”司隸和益州都叫郡府推薦他為孝廉，聘任為司空掾。他都沒有到

任。

永和年間，荊州造反者起，經年不能平定，于是用李固為荊州刺史。李固一到任，就派使者慰問境內人民，赦免造反者此前的罪過而讓其重新做人。因此叛軍統領夏密等人集中其黨羽六百多人，自己捆了來自首。李固一律原諒并遣還鄉里，使他們自相招集，告訴他們法不容情。不到半年，其余造反人員全部投降，州境清平。

第四篇：中考必考課內文言課文重難點點撥

中考必考課內文言課文重難點點撥

一、《魚我所欲也》 《孟子》

簞（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所惡（wù）

二、重點詞解釋

1、本心：天性，天良”

2、患：禍患，災難

3、辟：通“避”，躲避

4、簞：竹筐

5、蹴：用腳踐踏

6、得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思

7、鄉：通“向”，從前

8、何加，好處。

9、惡：厭惡。

10、辯：通“辨”，辨別。

11、義：正義或仁義。

12、勿喪：不丟掉，不遺失。喪：遺失

13、萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。

14、賢者：有道德的人。

15、茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。

三、重點句子翻譯

1、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。

2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。

對于優厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優厚的俸祿對我來說有什么益處呢？

3、二者不可得兼，舍生而取義者也。

如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。

4、鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。

5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？

四、思考題

1、本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，戰國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學過他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》（附“四書”：《孟子》《論語》《大學》《中庸》）

2、歸納段意：第一段：論述舍生取義是人的本性。

第二段：論述見利忘義是喪失本性的行為。（第一層（1-2句）從正面舉例，說明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。）

3、理解及背誦：（1）本文的中心論點是什么？

用原文回答：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

（2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以“魚”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

（3）《魚我所欲也》中出現的成語有：舍生取義、嗟來之食；由此我們可聯想到與本文觀點相關的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

（4）《魚我所欲也》中體現“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（5）孟子認為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

（6）孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。

（7）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。）

（8）不辯禮儀的接受萬鐘是為了：（為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？）

（9）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

4思考、（1）文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。（2）人的本心是什么？舍生取義

（3）本文使用了哪些論證方法，試舉例。

比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。

（4）文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？

給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。

（5）文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。

魚和熊掌對舉 生與死對舉 向與今天比較等

（6）寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時？”取“熊掌?的用意是什么？意在說明在生活中經常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻”舍生取義“的道理。

5、聯系、本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。

觀點：舍生取義 詩句：（1）取義成仁今日事，人間遍種**（2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青

6、應用。（1）本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現他的人生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報國，文天祥選擇忠義守節，布魯諾選擇堅定信念。

（2）本文所強調的“義”與市場經濟下的“利”有無矛盾，由此會引發一點什么樣的啟示，請簡要談談。

不矛盾，在市場經濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。

（3）在現實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產安全誓斗洪魔，以生身殉國。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。

（4）列舉奉行“舍生取義”這一行為準者的事例，并簡要概述。如：南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節和為正義而獻身的精神永遠值得后人學習。

（5）本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字？（能見義勇為、為正義事業而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣與本文的“義”不同。）

（6）作者在文中贊揚的是怎樣的人：舍生取義的人（精神永存），批評的是怎樣的人：見利忘義的人（無生命價值）

二、《三峽》（酈道元 北魏著名地理學家、散文家）

1、文學常識：作者：酈道元，北魏著名地理學家、散文家。《三峽》一文出自《水經注》這是記敘我國古代水道的一部地理書。

2、實詞： 自：從。空谷傳響：回聲 襄：漫上。漱，這里是沖刷的意思。

沿：順流而下。溯：逆流而上。御：駕。獻：山峰。

良：實在、真。肅：寂靜。屬 ：連續。引：延長。

絕：消失。素；白色 旦；早晨。漱，這里是沖蕩的意思。

嶂：像屏障一樣的高山。朝：早晨。清榮峻茂

曦月：陽光，月亮。曦，早晨的陽光，這里指陽光。

3、特殊用法：奔：飛奔的馬。湍：急流的水。三聲：幾聲。三，這里不是確數

4、區別： 屬：屬引凄異（連續）絕：久絕（消失）。自三峽……（從）

有良田美池桑竹之屬（類）絕 獻（山峰）：極 自非……（如果）

屬予作文以記之（囑咐）。阻絕：斷

5、通假字：闕；同“缺”，中斷。

6、重點句翻譯：自非亭午夜分不見曦月至于夏水襄陵，沿溯阻絕，雖乘奔御風不以疾也。

素湍綠潭，回清倒影，：白色的急流，回旋著清波，碧綠的深水，映出了（山石林木的）的倒影。

常有高猿長嘯，屬引凄異

7、理解性背誦：

1）寫山連綿不斷（長）的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處

2）寫山高峻的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。從側面烘托山峰陡峭幽邃的一句：自非亭午夜分不見曦月。

3）寫夏水的句子：（1）寫水勢兇險的句子：夏水襄陵，沿溯阻絕。

（2）寫水流湍急的句子：有時朝發白帝，暮到江陵。

4）寫春冬三峽水的特點的句子：素湍綠潭，回清倒影。

5）烘托三峽秋景凄涼的語句是；空谷傳響，哀轉久絕。

6）引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”（引用漁歌作用：進一步突出三峽山高水長的特點，同時渲染三峽秋季肅殺、凄涼氣氛）

7、結構。結構：文章先總寫三峽地貌，（總寫）（第一段），再寫三峽四季壯麗景色，（分寫）（第二段）

8、文章表現作者怎樣的思想感情：表現作者對祖國山水的熱愛之情。

9、運用：（1）2003年6月，世界人民見證了“三峽蓄水315”高峽出平湖的壯麗景象，酈道元所描述的昔日漁者歌曰“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”的三峽秋日的凄涼景象將一去不復返。

（2）由李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。”這一詩句，你想到《三峽》中與此意境相同的句子是：朝發白帝，暮到江陵。

10、探討：（1）文章為何先寫夏而后寫春冬、秋，春冬為何放在一起寫？

（2）文章第一段寫山，第二段寫水，這樣安排的目的是什么？（寫山的特點，為寫水設置了條件或為下文作鋪墊，山高水的落差大，水速自然急速。）

11、欣賞：

（1）你喜歡文中那一點？說出喜歡的原因。如；用詞精當，趣；表愉快心情。或 引用漁歌起反襯作用。

（2）本文語言精致、洗煉，用語俏麗貼切，選一點分析。

（如：描寫三峽深秋清幽靜寂，說明人們感傷程度。如：描寫三峽春冬時，因急流險灘，雪浪飛濺，故以“素”字修飾“湍”，因潭水澄碧，深沉寧靜，故以“綠”字修飾“潭”字。

飛漱其間。的“飛”字。答：“飛”形象一寫出了瀑布從天而降，落下深谷的氣勢。）

四、《記承天寺夜游》

一、作者：蘇軾，北宋著名的文學家，唐宋八大家之一。學過他的文章有《水調歌頭? 明月幾時有》、《江城子 密州出獵》

二、解釋句中加點的詞： 念：考慮，想到 寢：睡 但：只是 相與：共同，一起

閑人：清閑的人 空明：形容水的清澈透明。戶：窗戶

水（月光）中藻、荇（水草，這里指竹子和柏樹的影子）交橫。

三、把下列句子譯成現代漢語

1、懷民亦未寢，相與步于中庭：張懷民也沒睡，于是我們一起在庭院散步。

2、庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。

月光照在庭院中，像積水那樣清澈透明，竹子和柏樹的影子就像水中交錯的藻和荇（水草）。

3、何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。

哪一夜沒有月亮呢？哪里沒有竹子和柏樹呢？只是很少有像我們兩個這樣的“閑人”罷了！

四、填空

1、全文以“月光”為線索，依據作者的行蹤，以詩的筆觸描繪了夏夜月光圖，創設了一種清冷皎浩的意境，表達了作者曠達心境。

2、文中描寫月光美景的語句是庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。

3、表達作者微妙復雜的感情語句是何夜無月，何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。（主旨句）

4、用簡潔的語言概括作者的復雜感情。（曠達胸懷）（1）貶謫悲涼。（2）人生感慨。（3）賞月喜悅；（4）漫步悠閑。

五、結構：本文運用了哪幾種表達方式，請按不同的表達方式劃分層次，并寫出各層次大意。

記敘 描寫 議論。

第一層：（1-3句）月色入戶，欣然起行，庭院漫步。（表達方式是敘述，交代清楚了時間、地點、同游者、游歷的緣由）

第二層：（4句）觀月賞景。（寫景、描繪月夜庭中美景）

第三層：（最后3句）月夜問天，自喻閑人。（庭中月色或月光如水，議論，點出作者曠達樂觀的襟懷）

六、思考

1、你是如何理解文中“閑人”的含義？貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，種種微妙復雜的感情盡在其中。（或表現作者雖遭貶謫仍強作輕松愉快的復雜心情。既有由賞月詠月而發的自豪自慰，又有為“閑人”的境遇而生的惆悵和苦悶。）

2、文章表現作者怎樣的思想感情？曠達（豁達）樂觀的胸懷。

3、作者游承天寺的原因：月色入戶，無與為樂。

五、欣賞、“庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。”這一段寫出了月光和竹柏倒影的什么特點？點染出一個怎么樣美妙的境界？

（此句用比喻手法寫出了月光的清澈透明，點染出一個空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。）

六、《與朱元思書》（吳均、南朝梁文學家）（閱讀課）

1、作者：吳均，南朝梁文學家。解題：“與”：給予。“書”：信。題目的意思是寫給朱元思的一封信。信中述說旅行所見，寥寥一百四十余字，把富春江富陽到桐廬一段的山光水色描繪得生動逼真，使人讀后悠然神往，就像置身于奇山異水之間，是六朝駢體文中描寫山水景物的妙品。

2、解釋重點字。①風煙：指煙霧。

②共色：同樣的顏色。③俱：都。④許：附于數詞之后，表約數，相當于“光景”“左右”。

⑤獨絕：獨一無二；絕，到了極點。

⑥從流飄蕩：乘著船隨著江流飄浮蕩漾。這句是作者敘述自己的行動的，省略了主語。

（7）急湍：急流的水（8）寒樹：使人看了感到有寒涼之意的樹。

（9）負勢競上：憑依(高峻的)形勢，爭著向上。這一句說的是“高山”，不是“寒樹”。

（10）軒邈：軒，高；邈，遠。這兩個字在這里作動詞用，意思是這些高山仿佛都在爭著往高處和遠處伸展。

（11）泠泠：形容水聲的清越。（12）相鳴：互相和鳴（13）⑥戾天：到天上；戾，至

（14）息心：平息熱衷于功名利祿的心。（15）經倫：籌劃、治理。

（16）忘反：流連忘返；“反”同“返”（17）⑩橫柯上蔽：橫斜的樹枝在上邊遮蔽著。上，在上，（18）猶：好像，如同。（19）交映：互相掩映。

（20）見：同“現”，顯現，顯露。(21)縹碧：青白色。

3、中心：.《與朱元思書》一文描述作者乘船自富陽至桐廬沿途所見，歷歷如畫，令人有同行親見之感。同時，也表現出他沉湎于山水的生活情趣。

4、結構：第一段是文章的總起，概括描寫了自富陽至桐廬一路上的奇山異水。

第二段 以簡練傳神的筆法從靜態和動態兩方面描寫了富春江的異水。水色、水清、水深、水急都突出了“異”的特點：。

第三段描寫了 富春江夾岸的奇山，并抒發了作者愛慕自然、避世退隱的高潔志趣。

全文分三自然段，第一自然段總寫富春江奇特秀麗的景色。下文就扣住第一自然段中的“奇山異水”來寫；第二自然段寫異水，運用比喻和夸張將富春江“異水”（水清、急的特點）形象地表現出來；第三自然段寫“奇山”（緊扣山高、樹多、景美的特征）：作者從視覺、聽覺感受的角度來寫，給景物蒙上了一層清淡幽雅的色彩。

5．結合文中語句說說作者有怎樣的志趣和情懷。（4分）

（1）從“從流飄蕩，任意東西”句中表現作者對自由的渴望；

（2）從“泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕”句中表現作者對大自然的熱愛，對生命的歌頌；

（3）從“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。”句中表現對山水風光的熱愛，對功名利祿的鄙視，對官場的厭惡。（重點）

6、理解背誦。按要求寫出句子。

寫登舟縱目總體感受的：_________________。（風煙俱凈，天山共色）

寫江上放舟自由情態的：_________________。（從流漂蕩，任意東西）

總的概括贊嘆富春江景的：（總領全文的句子）_________。（奇山異水，天下獨絕）

寫富春江水清澈的：________________。（水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙）

寫江流氣勢磅礴的：________________。（急湍甚箭，猛浪苦奔）

寫聽覺感受的：_____________。（泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫不絕（對偶句）

寫山“奇”的句子：夾岸高山，皆生寒樹。負勢竟上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。

文中“急湍甚箭，猛浪苦奔”一句是寫水流湍急，《三峽》一文中那句話與它有異曲同工之妙？有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風不以疾也。

7、重點句翻譯。

①風煙俱凈，天山共色。----煙霧全部消散盡凈，晴空和青山呈現同樣顏色。

②急湍甚箭，猛浪若奔。――飛騰的急流，比箭更快；洶涌的浪滔，與快馬無異。

③夾岸高山，皆生寒樹。――緊貼兩岸的山上，長滿了常青（陰森森）的樹木。

④鳶飛戾天者，望峰息心。――那些為名為利極力攀高的人，看到這些雄奇的高峰，就會平息他那熱衷于功名利祿的心。

⑤橫柯上蔽，在晝猶昏。――橫斜的大樹枝遮蔽著天空，即使白天與黃昏無異。

⑥經綸世務者，窺谷忘反。治理社會事物的人，看到這些幽美的山谷，就會流連忘返。

⑦橫柯上蔽，在晝猶昏橫斜的樹木在江面上邊遮蔽著，在白天也像黃昏時那樣陰暗。

8、欣賞。急湍甚箭，猛浪若奔.特點是水流湍急，快如箭馬。作者在此連用兩個比喻，將急水猛浪的迅捷之勢表現得十分生動形象

9、中心：“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反”表現了作者怎樣的思想感情？表現對山水風光的熱愛，對功名利祿的鄙視，對官場的厭惡。（重點）（也是本文表現作者的思想感情）

10、討論。“奇山異水，天下獨絕”是對這里的山水的總的評價，試根據作者的描寫，分析這里的山“奇”在何處？答：奇在“負勢竟上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。”句中連用“負、竟、軒、邈、爭、指”等字，把原本靜止的重山疊嶺寫活了，似乎仍在生成變化中，其次寫山中各種聲音，簡直是一只自然交響曲，使人感到山間處處勃發生機。

11、練習，看到富春江的奇山異水，作者發出了什么樣的感慨？你怎么樣理解他發出的這些感慨？

七、生于憂患 死于安樂《孟子》

中心：闡述造就人才和治理國家的問題，人才的培養中，逆境作用不可小視；國家的治理中，如果沒有執法嚴格，直言敢諫的臣子和鄰國的侵擾，國家就會在安逸享樂中滅亡。

一、生字、重點詞和句子翻譯

1、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

重點詞：任：責任，擔子。苦，勞，餓，空乏，均為使動用法，翻譯為“使 ……痛苦”“使……勞累”“使……受到貧困之苦” 拂：違背，逆，不順。亂：干擾，錯亂。

句義：所以，上天要下達重大使命給這個人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的體膚餓瘦，使他身受貧困之苦，所行不順，使他所做的事情顛倒錯亂。

3、困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。

重點詞：衡：同“橫”，梗塞，指不順。

作，奮起，指有所作為。征：征驗。喻：明白，了解。句義：內心困擾，思慮阻塞，然后才能有所作為；憔悴枯槁，表現在顏色上，吟詠嘆息之氣發于聲音（看到他的顏色，聽到他的聲音），然后人們才了解他。

4、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

重點詞：入：在里面，指國內。出：在外面，指國外。法家：有法度的世臣。

拂士：足以輔佐君主的賢士。拂：通“弼”讀bi，輔佐。恒：常。

句義：如果國內沒有堅持法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，國外沒有敵對的國家和外來的憂患，國家時時都有滅亡的危險。

5、生于憂患，死于安樂。重點詞：生：生存發展。

句義：憂患（能激勵人勤奮）使人生存發展，享受安樂使人委靡死亡。

6、問題設計及解答

（1）文章講的是造就人才和治理國家的問題，中心論點：生于憂患，死于安樂。

（2）文中第一段所舉歷史人物的共同特點：都是在經歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業。

第一段運用排比句式的作用是：非常有力的說明人才是在艱苦環境中造就的道理。

（3）第二段承上啟下的句子

故天將降大任于是人也，其中“是人”指

上述六人和與此相似的其他人。

（4）第二段講客觀條件對造就人才的作用，闡述的道理是：

成就大業，必須先經受苦難磨練。

其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志。

在行動上受磨練的句子 是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。

:在生活上經受磨練的句子：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。

其結果才能動心忍性，（受磨練的益處）增益其所不能。

（5）第三段講人的主觀因素對成才的作用即：困境能激發人的斗志

寫人心理狀態的變化，困于心，衡于慮，而后作。

寫人面部表情的變化。征于色，發于聲，而后喻。

（6）第三段從正反兩方面論述經受磨練的好處，從正面講磨練激發人斗志（個人）。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。

從反面提示國家滅亡的原因（國家）。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

（7）孟子對治理國家提出的論斷是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。孟子認為國家要長盛不衰，就需要有法家拂士和敵國外患。

三、思考、應用。（1）孟子在文中列舉了六位歷史人物的經歷。強調了“逆境能成才”；在今天有人認為“順境也能成才”。對此，你如何看待，請舉例談談。

（2）有人認為現在生活優越了“生于憂患，死于安樂”就失去了現實意義。請舉例談談你的看法。

附論證本文觀點的名言及事例：勾踐，臥薪嘗膽。

艱難困苦，玉汝玉成。居安思危，戒奢以儉。憂勞興國，逸豫亡身。

八、桃花源記

1、作者：陶淵明，朝代：晉宋詩人，散文家。本文選自《陶淵明集》。還學過他的文章有

《歸園田居》（其三）《飲酒》《五柳先生傳》等

2、文章知識：（1）線索：漁人（武陵人），進出桃花源的行蹤為線索。發現——訪問——離開——再尋，貫穿起來。（2）順序：時間先后

3、重點字詞、（1）通假字：要通“邀”，邀請。

（2）古今異議：交通，交錯相通。無論：不要說，要不必說。

妻子：妻子和兒女。絕境：與世隔絕之地。鮮美：鮮艷美麗

（3）一字多義：志： 處之志之； 標記，尋向所志。（4）重點詞：欲窮其林窮：窮盡。具答之具：詳盡。悉如外人，全部、完全。

咸來問訊咸，都。黃發（老人）垂髫（小孩），并怡然自樂，都。

4、成語：（1）世外桃源：與世隔絕，沒有戰亂，人人安居樂業的理想社會。后用此成語指虛構的超脫現實的安樂美好的地方。

（2）豁然開朗：豁然，開闊明亮的樣子。形容有狹窄陰暗突然變為開闊敞亮。也比喻心理突然悟出道理而 感覺明朗。

（3）無人問津；津：渡口。沒有人來問渡口。后用此成語比喻沒有人過問受到冷遇。

（4）落英繽紛；落英：落花。繽紛：繁多凌亂的樣子。鮮花紛紛飄落，形容春天美好的景色。也指花兒凋謝的暮春天氣。

5、理解背誦；（1）本文中描繪桃花林中草美花繁（桃花林奇異景象）的語句是芳草鮮美，落英繽紛。

（2）本文中是什么吸引漁人“欲窮其林”的？忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，（3）本文中描寫了桃花源美好的自然環境的句子 ：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。（2003年河北省中考填空題）

（4）本文中描寫了桃花源社會環境的安寧的句子： 阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髻。并怡然自樂。

（5）本文中描寫了桃花源人民安居樂業、和平幸福的境況（或：描寫老人和小孩神情）的句子黃發垂髻。并怡然自樂。

（6）本文最能體現桃花源人熱情好客、民風淳樸的句子有：a.便要還家，設酒殺雞作食。村 中聞有此人，咸來問訊。B.余人各復延至其家，皆出酒食。

（7）本文“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”桃花源人為何嘆惋不已？問今何世，乃不知有漢，無論魏晉。

（8）交代桃源人來歷的句子：自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉。

5、思考、（1）本文中第三段描寫了桃花源人社會風尚的哪兩個方面？（簡答）：生活幸福；民風淳樸。

（2）本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構的理想社會？尋向所志，遂迷，不復得路；未果，尋病終。

（3）從文章那些地方知道內容是虛構的：從“桃源世界”，結果“不復得路”，而后“無人問津”可知。

（4）虛構目的：描繪無剝削，壓迫，自食其力，自給自足，和平寧靜，人人自得其樂的社會，同當時的黑暗社會形成鮮明對照，表達了作者和廣大勞動人民對美好生活的向往和對理想社會的追求。

（5）作品意義：盡管這種理想不可能實現，但它體現了人們的追求和向往，也反映出人們對現實的不滿與反抗。

6、討論、回答下列問題

1、為什么“此中人語云：?不足為外人道也?”？（設下懸念,使故事更加離奇）

2、“桃花源”是作者虛構的理想世界，既然是不存在的，作者為什么還要寫它呢？

（為了寄托自己的政治理想，反映廣大人民的意愿。或：為了寄托美好理想，追求自由生活）

3、漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？

（① 增添神秘色彩。②暗示這是一個虛構的無法實現的理想世界）

十、醉翁亭記

1、文學常識。本文出自《歐陽文忠公文集》作者是北宋著名文學家歐陽修，唐宋八大家之一。

2、生字

環滁（chù）林壑（hè）瑯琊（láng yá）飲少輒醉（zhé）

巖穴瞑（míng）傴僂（yǚ lǚ）酒洌（liè）山肴野蔌（sù）

觥籌（gōng chóu）射者中（zhòng）弈者勝（yì）頹然（tuí）陰翳（yì）

3、重點解詞

環滁：環繞著滁洲城。環，環繞。林霏開：樹林里的霧氣散了。霏，霧氣。

負者：背著東西的人。負，背。臨于泉上者：靠近。

泉香而酒冽：泉水甜，酒兒清。冽，清。山肴野蔌：野味野菜。蔌，菜蔬。雜然而前陳者：雜七雜八擺放在面前的。雜然，錯落的樣子。陳，陳列、擺開。

觥籌光錯：觥，酒杯。籌，酒籌。陰翳：形容枝葉茂密成陰。翳，遮蓋。

佳木秀而繁陰：發榮滋長的意思。醉翁之意：情趣。深秀者：秀麗。

宴酣之樂，非絲非竹：酣，盡興地喝酒。絲，弦樂器。竹，管樂器

野芳發而幽香：野花開了，有一股清幽的香味。芳，香花。發，開放。

傴僂提攜：老年人彎著腰走，小孩子由大人攙著走。這里指老老小小的行人。傴僂，駝背，這里指老人。

云歸而巖穴暝：煙云聚攏來，山谷就昏暗了。暝，昏暗。

4、重點語句翻譯

（1）山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。

譯：沿著山路走六七里，漸漸地聽到潺潺的水聲，（又看到一股水流）從兩座山峰中間飛淌下來，這就是釀泉。

（2）峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。

譯：山勢回環，路也跟著轉彎，有一個亭子四角翹起，象鳥兒張開翅膀一樣，高踞在釀泉上面，這就是醉翁亭。（臨，靠近）。

（3）醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。譯：醉翁的情趣不在于喝酒上，而在乎山水之間啊。

（4）山水之樂，得之心而寓之酒也。譯：欣賞山水的樂趣，領會于心并寄托于酒。

（5）朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

譯：早上上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快樂也是無窮無盡的。

（6）臨溪而漁，溪深而魚肥。譯：到溪邊來釣魚，溪水深魚兒肥。

（7）蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。

譯：蒼老的容顏，雪白的頭發，醉醺醺地坐在人們中間：這是太守喝醉了。

（8）樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。

譯：樹林茂密陰蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥兒在歡唱呀！

（9）人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。

譯：游人們知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知道太守以他們的快樂為快樂呀。

（10）醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

譯：醉了能和他們一塊快樂，醉醒后能寫文章表達這種快樂的，是太守。太守是誰？是廬陵的歐陽修呀！

（11）翻譯描寫四時之景的句子：

5、復習文章知識。（1）歸納段意

第一段：寫醉翁亭自然環境和命名緣由。第二段：寫山間朝暮和四季景色。

第三段：滁人、賓客、太守游瑯山的情形。第四段：寫日暮醉歸，點明全篇主旨。

（2）本文第一段寫景的順序是什么？ 答：由遠到近。

（3）“太守自謂也”在文中作用是什么？ 答：制造懸念，引出下文。

（4）請寫出貫穿全文主線的句子。答：山水之樂，得之心而寓之酒也。

（5）第三段文字一共描繪了幾幅圖畫？分別是什么？核心又是什么？

答：四幅。滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉；其中核心是太守醉。

6、理解背誦。（1）“醉翁”的由來是什么？請用文中原話回答。

答：飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。

（2）本文以色彩鮮明的語言，描繪了四時景物的特征。其中最突出的四句是什么？

答：野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者。

（3）第二段中哪個句子把山水之樂具體化了？

答：朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

（4）請寫出夕照全景的句子。

答：已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。（5）請寫出歸后情景的句子。答：樹林陰翳，鳴聲上下。

（6）概括本文的主旨。與民同樂（文中原句“醉能同其樂”）（醉樂統一的句子）

（7）領起全文的句子是：環滁皆山也。

（8）文章中微露主旨的句子是：醉翁之意不在酒。

（9）體現全文核心及醉翁命名之意（寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在）的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

（10）為后人傳誦最多的一句話（七個字的成語）是；醉翁之意不在酒。

（11）文中作者描繪瑯琊山山間朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。

（12）表達作者復雜感情的句子是：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。

（13）文中貫穿全文主線的句子是：山水之樂，得之心而寓之酒也。

（14）文中與“飲少輒醉，而年又最高”相照應的文字是：蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。

7、請舉出本課的兩個成語，并說說現在人們常用它表達什么意思。

“醉翁之意不在酒”現在通常用來表示：本意不在此，而在別的方面

“水落石出”現在通常用來表示：事情真相大白

8、本文表達了作者怎樣的思想感情？ 答：寄情山水，與民同樂的曠達情懷。

17：

十一、岳陽樓記

一、生字

謫（zhé）守 朝暉（huī）夕陰 霏霏（fēi）薄暮冥冥（míng）

霪（yín）雨 心曠神怡（yí）皓（hào）月 寵辱偕（xié）忘

潛行（qián）浩浩湯湯（shāng）瀟（xiāo）湘 屬（zhǔ 同“囑”）

二、重點解詞

增其舊制：擴大它舊有的規模。制，規模。橫無際涯：寬闊無邊。涯，邊。

朝暉夕陰：或早或晚（一天里）陰晴變化。暉，日光。大觀：雄偉景象。

前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。備，詳盡。山岳潛形：山岳隱沒了形體。

薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。

翔集：時而飛翔，時而停歇。集，棲止，鳥停息在樹上。

岸芷汀蘭：岸上的小草，小洲上的蘭花。長煙一空：大片煙霧完全消散。一，全。

何極：哪有窮盡。檣傾楫摧：桅倒下，槳斷折。

郁郁：形容香氣很濃。

把酒臨風：端酒當著風，即在輕風吹拂中端起酒來喝。把，持、執。

微斯人：沒有這種人。微，無、沒有。吾誰與歸：我同誰一道呢？歸，歸依。

三、重點語句翻譯

1、越明年，政通人和，百廢具興。

譯：到了第二年，政事推行順利，百姓安居樂業，各種荒廢了的事業都興辦起來了。（具，同“俱”）。

2、覽物之情，得無異乎？ 譯：觀賞景物時的心情大概有所不同吧？

3、若夫霪雨霏霏，連月不開。譯：在那春雨連綿不斷，整月不晴的時候（開，放晴）

4、至若青和景明，波瀾不驚

譯：待到春風和煦，陽光明媚、湖面平靜（景，日光。驚，有“起”、“動”的意思）

5、去國懷鄉，憂讒畏譏

譯：離開國都，懷念家鄉，擔心（人家）說壞話，懼怕（人家）批評指責。（去，離開）

6、心曠神怡，寵辱偕忘。譯：胸懷開闊，精神愉快，一切榮辱得失都置之度外。

（寵，榮耀；偕，一起）

7、予嘗求古仁人之心，或異二者之為

譯：我曾經探究過古代品德高尚的人的思想感情，他們或許跟上面說的那兩種表現不同。（求，探求。為，指兩種心情）

8、不以物喜，不以已悲。譯：不因為外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲。（以，因為）。

9、居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。

譯：在朝庭里作高官就為平民百姓憂慮；不在朝廷做官就為君主擔憂。

10、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

譯：擔憂在天下人之前，享樂在天下人之后。（先：在……之前，后：在……之后）

11、而或長煙一空，皓月千里：如果大片煙霧完全消散了，皎潔的月光一瀉千里。

12、刻唐賢今人詩賦與其上：把唐代名人和當代作家的詩賦雕刻在上面。

四、文章知識

1、本文出自《范文正公集》作者是北宋文學家、政治家范仲淹。

2、歸納段意

第一段：寫重修岳陽樓的背景和作記的緣由。（記敘）

第二段：（寫景）描寫岳陽樓周圍雄偉景色，引出遷客騷人各不相同的“覽物之情”。引出下文。

第三段：（寫景、抒情）寫“遷客騷人”“以己悲”的心情”。

第四段：寫“遷客騷人”“以物喜”的心情。

第五段（抒情、議論）抒發作者闊大胸懷和政治抱負。揭示全文中心。

3、首段交待了什么內容？在文中有什么作用？

答：寫滕子京在逆境中的成績，交待作記緣由，為后文的闊達胸襟做鋪墊。

4、騰子京“謫守巴陵郡”，卻仍然“重修岳陽樓”這說明了什么？

答：說明滕子京在逆境中仍然奮發治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的曠達胸襟。

5、第二段中，“覽物之情，得無異乎？”這句在全文結構上起什么作用？

答：承上啟下（引出下文的抒情）

五、理解背誦、（1）寫遷客騷人“悲”、“喜”的句子分別是什么？答：悲“去國懷鄉，憂讒畏譏；”喜“心曠神怡，寵辱偕忘。”

（2）描寫微波時水面月光的句子是什么？ 答：浮光躍金。

（3）描寫無風時水中月影的句子是什么？ 答：靜影沉璧。

（4）表現作者關心國家大事的句子是什么？（表現進亦憂，退亦憂的句子 是什么？）

答：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。

（5）“進”“退”分別照應什么？ 答：居廟堂之高；處江湖之遠。

（6）突出表達作者曠達胸襟的句子 答：不以物喜，不以已悲。

（7）突出表達作者偉大的政治抱負的句子（與現在“吃苦在前，享樂在后”的精神相似的句子。）答：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

（8）作者寫這篇文章的直接原因是什么？ 答：屬予作文以記之。

（9）請從文中找出總寫岳陽樓“大觀”的語句。其中最有氣勢的兩個詞是什么？

答：銜遠山、吞長江,浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。（銜、吞）

（10）贊美滕子京政績的句子是什么？ 答：政通人和、百廢具興

（11）第二段中說“前人之述備矣”，照應上文哪句話？孟浩然在《望洞庭湖贈張丞相》一詩中是怎樣“述”的？ 答：刻唐賢今人詩賦于其上。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

（12）從空間角度描寫岳陽樓雄偉景象的句子是：銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千。

（13）從時間角度描寫岳陽樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬千。

（14）由“四面湖光歸眼底，萬家憂樂到心頭”這副對聯，你能想到范仲淹《岳陽樓記》中的兩句話先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。面對人生中成功的歡樂和失敗的痛苦，我們應擁有“不以物喜，不以己悲”的心態。（用《岳陽樓記》中原句答）

六、思考（1）第三四段作者用虛筆設想了一明一暗兩個場景，為什么會產生一悲一喜的結果？ 答：自然的景象包括天氣的陰晦晴朗會影響人的情緒，天氣惡劣才會“感極而悲”，天氣美好才會“心曠神怡”。

（2）第三、四段與文章主旨有什么關系？（寫這兩段的目的是什么？）

答：推導出“古仁人之心”與“二者之異”，表現古仁人的“不以物喜，不以已悲”的博大胸襟。

（3）遷客騷人的覽物之情是什么？ 答：以物喜，以已悲。

（4）第五段中“或異二者之為”中“二者”指的是什么？這句話在文中有什么作用？作者對“二者之為”持什么態度？

答：遷客騷人的兩種覽物之情。引出古仁人之心的內涵。否定。

（5）作者贊美古仁人的實際目的是什么？ 答：否定遷客騷人的悲喜觀，勉勵友人。

（6）“遷客騷人”“古仁人”的區別在哪里？

答：悲喜觀不同；遷客騷人“以物喜，以已悲”。古仁人“不以物喜，不以已悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”（2003年河北省中考填空題）

（7）第五段的議論作用是什么？

答：揭示了古仁人之心的內涵；抒發了作者的政治抱負；勉勵友人。點明中心。

七、詞語欣賞。陰風怒號，濁浪排空。

答：“怒”以擬人的手法寫出了風勢之大，聲音之響。（1分）

十二、得到多助，失道寡助

一、選文出自文章《得道多助，失道寡助 》，作者孟子

二、重點詞解釋。

1．天時：有利于作戰的天氣、時令。2.地利（有利于作戰的地理形勢）不如人和（人心所向、上下團結）3．七里之郭 4.環（圍）而攻之而不勝

5．是（這是）天時不如地 6.域（限制）民不以封疆之界 7．威：（震懾）

8.得道（施行仁義）者多助 9、親戚：骨肉兄弟。

10.故（所以）君子（施行仁政的君主）有（要么）不戰

11、兵革非不堅（堅硬）利（銳利）也：

12、寡助之至：極點。

13、委（放棄）而去（離開）之

14、兵（兵器）革（甲衣）

15、池：護城河

固：鞏固。

三、寫出下列句子中的通假字，并指出它的意思

1． 親戚畔之：通“ 叛” 背叛

四． 重點句翻譯

①域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

②以天下之所順，攻親戚之所畔。

③得道者多助，失道者寡助

④故君子有不戰，戰必勝矣。

四、理解背誦。

①文章的中心論點是：天時不如地利，地利不如人和。

②攻城一方不能取勝的原因是：。守城一方“委而去之”的原因是：

③日本某****勢力，擅自篡改歷史教科書，結果招致了國內外有識之士的一 致反對，弄得眾叛親離，正應了孟子的哪句話。

（4）指出決定戰爭勝負的三要素及其關系的句子是。

（5）日本某些****勢力，擅自篡改歷史教科書，結果招致了國內外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離，正應了孟子那句話：“得道者多助，失道者寡助”。

（6）分析家認為，美國對外武力干涉他國內政的戰略已呈“

”之勢，而中國“和平崛起”的外交戰略正呈“

”之勢。（用《孟子》三章）中兩句話填寫

（7）點明全文主旨的句子是：得道者多助，失道者寡助”（8）“戰必勝”的條件是；“得道者多助”。

四、思考、文中所論述的決定戰爭勝負的最重要因素是 人和，從中可反映出孟子

民貴君輕的 政治思想。

（2）作者在文中指出管理百姓、鞏固國防、威懾天下三個方面不能只“以封疆之界”、“以山溪之險”和“以兵革之利”。然后提示爭取“人和”的實質在于“得道”。

（3）從全文看得“人和”的實質是“得道”得“人和”的最佳局面是“天下順之”

（（4．）文中“得道者多助”一句中的“道”是指的什么？施行仁政

五、運用。根據文中“得道多助，失道寡助”這句話的內容，聯系歷史或現實，舉一個這樣的事例。

十三、《送東陽馬生序》（明朝：宋濂）（閱讀課）

1、文學常識、作者 明朝著名文學家 宋濂

2、重點字詞解釋。余幼時即嗜學：喜歡，愛好。致書：得到書。這里是買書的意思。致，取得、得到。

假借：借。假也是借的意思。

弗（不）之怠：懈怠，不放松抄寫。“之”是“怠”的賓語，指“筆錄”這件事。

走送之：跑 既加冠：已經加了冠，到了成年。

（又）患（無）碩師（名人與游）：患，擔心，憂慮。碩師，才學淵博的老師。碩，大。

嘗趨百里外從鄉之先達：嘗，曾經。趨：奔向。先達：學術界的前輩。

執經叩問：求教。叩，問。德隆望尊：道德高，聲望重。

門人弟子填其室：學生擠滿了他的屋子。門人，弟子、學生。填，塞。這里的是擁擠的意思。

稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。

援疑質理：提出疑難，詢問道理。援，引，提出。質，詢問。

俯身傾耳以請：彎下身子，側著耳朵（表示專心而尊敬的）請教。

或遇其叱咄：或，有時。叱咄：訓斥，呵責。（禮愈）至：周到。

（不敢出一言以）復：這里指辯解。俟（其欣悅）：等待，等。

負篋曳屣：背著書箱，拖著鞋子（表示鞋破）。窮冬：嚴冬。

皸裂：皮膚因寒冷干燥而破裂。（至）舍：學舍，書舍。

僵勁：僵硬。（持）湯沃灌：熱水。沃灌，澆洗。以衾（擁覆）：以，用。衾，被子。

寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。（主人）日再食：每天提供兩頓飯。再，兩次。食，提供伙食。

（同舍生皆）被（綺繡）：同“披”。（戴）朱纓（寶飾之帽）：朱纓，紅色的帽帶。

腰（白玉之環）：腰，掛在腰間。（右備）容臭：容臭，香袋。

燁然（若神人）：燁然，光彩耀眼的樣子。緼袍敝衣：破舊的衣服。緼，舊絮。敝，破。

略無慕艷意：毫無羨慕之心。慕、艷，羨慕。

縣官日（天天）有稟稍之供：縣官，朝廷。稟稍，官家給的糧食。

（無凍）餒之（患矣）：餒，饑餓。之，的。與之論辨：辯論。辨，通辯

假諸人（而后見也）：假之于人，向人借書。諸，之于。

非天質之卑：天資，人的智力。卑，低下。流輩：同輩的人。謁，拜見。

撰長書以為贄：寫一封長信作為表示敬意的禮物。贄，初次見面時為表敬意送的禮物。言和而色夷：夷，平和。

以中有足樂者，不知口體之奉不若人也：因為內心有足以快樂的事情（指讀書），不覺得吃的穿的不如別人。

（父母歲有）裘葛之遺：裘葛，冬夏的衣服。裘，皮衣。葛，夏布，指夏天穿的衣服。遺，贈送。

3、理解背誦。

（1）為什么作者在眾多富有的同學中能“略無羨艷意”： 以中有足樂者，不知口體之奉不若人也

（2）表明第2段觀點的句子是：其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？

4、思考、（1）從幾方面概括作者求學時的客觀條件？路途：遙遠艱難。衣著：破舊不能御寒。飲食：每日兩頓，毫無滋味。

（2）太學生的優越條件，表現在那些方面？有書可讀，有師可問，無奔走之勞，無凍餒之患。

（3）第一、二段文字采用的主要寫作手法是什么？這樣寫有什么好處？對比，增強說服力，突出中心。

（4）應怎樣看待學習條件與學習好壞之間的關系？

答：學習條件不好，仍然能學習好，像宋濂那樣；學習條件好，卻不一定序、學得好，像某些“太學生”那樣。學習條件好壞對學習能夠有所影響，但不是決定性的，學習成功關鍵是長期堅持“勤且堅”專心致志，這是宋濂起身體會，也是古今學有所成的人的共同體會。

（5）本文揭示了怎樣的道理？其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？

（6）本文是寫給馬生的為什么用大量的文字寫自己求學的事？作者現身說法（以自己的切身體會勉勵馬生勤奮學習），增強作品感染力和教育作用。

（7）作者在艱苦的環境下刻苦學習精神對你有什么啟發？結合自己實際談一下。

5、課外積累。古人刻苦求學的事跡。

東周時代，蘇秦讀書欲睡錐刺骨。西漢，孫敬晝夜苦讀，以繩系頭懸屋梁。

西漢，匡衡勤學無燭鑿壁偷光讀書。晉朝，車胤（yìn）囊螢讀書。

晉，孫康家貧，映雪讀書。

（古人苦學的做法不必要后人效仿，但他們刻苦學習的精神是值得我們學習的，要從他們的事跡中獲取勤奮學習，立志上進的動力。）

3、重點段翻譯。現在太學生們在太學里學習，朝廷每天供給膳食，父母每年有皮袍葛衣送來，沒有挨餓受凍的憂慮；坐在高大的屋子里誦讀詩書，沒有奔走的勞苦；有司業、博士做他們的老師，沒有去詢問而不告訴、去請教而得不到指導的情況了；凡是應該有的書都集中在這里，不必像我那樣親手抄寫，向別人借來才能看到。如果他們的學業還有不精通，品德還有沒養成的，那么不是天資低下，而是用心不像我那樣專一罷了，哪里是別人的過失呢?

十四、《論語十則》

1、積累文中幾個成語 學而不厭 誨人不倦 溫故而知新 三人行，必有我師 不恥下問

2、試歸納文中有關談學習態度和學習方法的例句

學習態度：敏而好學，不恥下問。學而不厭，誨人不倦。三人行，必有我師焉。

知之為知之，不知為不知。知之者不如好之者，好之者不如樂之者 逝者如斯夫，不舍晝夜

學習方法：學而時習之 學而不思則罔，思而不學則殆 默而識之 溫故而知新

吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也

3、理解背誦①《論語》中闡述學習與思考關系的句子是:學而不思則罔，思而不學則殆。

②生活中表示既善于從正面學習，也善于從反面借鑒的意思時，我們常引用《論語》中的話：（也是與“取長補短”意思相近的句子）擇其善者而從之，其不善者而改之。

③孔子借題發揮，教育弟子勤學好問的句子是：敏而好學，不恥下問；

④在生活中，我們要表示應當向有長處的人學習，常用“三人行，必有我師焉”來表示；

⑤闡述正確的學習態度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；

⑥闡述讀書求學問的態度是以求學為快樂的句子是（三重境界）：知之者不如好之者，好之者不如樂之者；

⑦孔子感嘆時光易逝，以勉勵自己和學生要珍惜時間求學的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。⑨當別人不了解甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認為應當采取的正確態度是：人不知而不慍，不亦君子乎。

⑾AAPP會議在重慶召開，山城百姓喜迎各國嘉賓，《論語》中有一句話可以表達這種喜悅；“有朋自遠方來，不亦樂乎？”

十六、出師表（2000年河北省中考閱讀題）1作者：諸葛亮是三國蜀漢政治家、軍事家。

2、重點實詞。

臣本布衣：平民。躬耕：親自。以驅馳：奔走效勞。傾覆：兵敗。

光：發揚光大。恢弘：發揚擴大。失義：適當恰當。宮中：皇宮中。

府中：朝廷中。陟（獎）罰（懲罰）臧（善）否（惡）。刑賞：罰。

以遺：給予。夙夜：早晚。駑鈍：比喻才能平庸。攘除排除、鏟除。

以彰：表明。之慢：怠慢、疏忽。以咨諏（詢問）善道，雅言（正言）之理：治。

3、通假字：闕（通“缺”當“缺點、疏漏”講）漏。簡（通“檢”選拔）拔

4、古今異義字：卑鄙：身份低微，出身鄙野。今指品質低劣、下流。

由是感激：感動振奮。今意指激動感謝。痛恨：痛心遺憾。今指十分憎恨。

開張：擴大。今指商店開始營業。

1、一字多義：是以先帝簡拔以遺（wèi）陛下。（給予）深追先帝遺（yí）詔（指死去的人留下的）

恐托付不效。（成效）。不效（效果）則治臣之罪

6、特殊用法：之秋：時。恢弘：這里指動詞，意思是發揚擴大。猥（這里指：降低身份）自。

良實：這里指善良、誠實的人。駑（劣馬）鈍（刀鋒不鋒利）比喻才能平庸，是諸葛亮自謙的話。

7、成語及名句：妄自菲薄。三顧茅廬。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

8、翻譯重點句子：

（1）先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。

翻譯：先帝開創大業未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三國，我們益州人力疲憊、民生凋敝，這真是處在形勢萬分危急、決定存亡的關頭。

（2）宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，翻譯：宮里的近臣和丞相府統領的官吏，本都是一個整體，獎懲功過、好壞，不應因在宮中或府中而異。

（3）親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹

翻譯：親近賢臣，疏遠小人，這是前漢能夠興盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是后漢衰敗的原因。

（4）此悉貞良死節之臣，翻譯：這些都是堅貞可靠，能夠以死報國的忠臣。

（5）臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感動，遂許先帝以驅馳。

翻譯：我本是個平民，在南陽郡務農親耕，在亂世間只求保全性命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。先帝不介意我身份低微，出身鄙野，委屈地自我降低身份，接連三次到草廬來訪看我，征詢我對時局大事的意見，因此我深為感動，從而答應為先帝奔走效力。

（6）受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

翻譯：在戰事失敗的時候我接受了任命，在危機患難期間我受到委任。

（7）先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。

翻譯：先帝知道我謹慎小心，所以先帝在臨死的時候，把國家大事托付給我。

（8）此臣所以報先帝而忠陛下之職分也：翻譯：這是我用來報答先帝，并忠心于陛下的職責本分。

（9）愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝在天之靈。

翻譯：希望陛下把討伐奸賊、興復漢室的任務托付給我，如果沒有成效就給我判罪，以告先帝在天之靈。

（10）不宜妄自菲薄，引喻失義：不應該隨意看輕自己，說話不恰當，以致堵塞忠言進諫的道路啊！

8、理解性背誦：

（1）諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標準的句子是：陟罰臧否，不宜異同；

（2）諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是：不宜妄自菲薄；

（3）諸葛亮向后主提出嚴明賞罰建議的語句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，（以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。

（4）《諸葛亮集》中有這樣的話：“賞不可不平，罰不可不均”。這與《出師表》中的兩句“不宜偏私，使內外異法也”一致。

（5）《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。

（6）表明作者志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯；

（7）指出出師戰略目標的句子是：當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都；

（8）作者向后主提出的三條建議是：①開張圣聽；②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；③親賢臣，遠小人。(或:廣開言路,嚴明賞罰, 親賢遠佞。)

（9）諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠小人(或:親賢遠佞)。

（10）在中國男子足球隊沖擊世界杯屢遭失敗的情況下，米盧出任了國家隊主教練，這是：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。

（11）《出師表》中說明蜀國當時所處的政治形勢的句子是：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。

（12）表現作者無意于功名的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯

（13）諸葛亮在《出師表》中寫出自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽時心態的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。

（14）陳述作者臨危受命的千古名句是。受任于敗軍之際，奉命于危難之間；

（15）通過對比寫出先后漢興隆及衰敗原因的句子是：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。（2002年河北省中考填空題）

（16）諸葛亮在劉備幾乎全軍覆沒的處境下，出任軍師，追隨劉備創業。他在《出師表》中寫到：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

（17）諸葛亮在《出師表》中追言白帝城托孤之事，交代此次出師的歷史根源及思想基礎的語句是：受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。

（18）嚴明賞罰的句子是（宮中府中），（俱為一體，）。（陟罰臧否），（不宜異同。

（19）諸葛亮《出師表》中寫作者回憶先帝不惜降低身份拜訪自己的句子是

。由本文敘述某件事概括而來的成語是，其原文是。本文中作者認為西漢所以興隆的原因是。文中 高度概括郭攸之、費袆、董允等人的語句是。

諸葛亮向后主劉禪提出的最重要的一條建議是。

另一種說法：

1、寫盡作者一生的句子：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

2、表明作者淡泊名利的句子：臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸候。

3、后漢傾頹的原因：親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。

4、諸葛亮的三條建議：廣開言路、嚴明賞罰、親賢遠妄。

5、諸葛亮的政治愿望：北定中原，庶竟駑鈍、攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。

6、諸葛亮分析天下形勢，其中不利的客觀條件是：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠為急存亡之秋也。

7、諸荀亮分析天下形勢，其中有利的主觀條件是：侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外。

8、表達了作者對劉氏父子感情的句子是：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。

9、簡述“三顧茅廬”故事的句子是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事。

10、第七段中“大事”具體指什么？用文中的話回答“北定中原，庶竟駑鈍、攘除奸兇，興復漢室，還于舊都”

十七、《陋室銘》（劉禹錫 唐）（2002年河北省中考題）

①《陋室銘》一文作者認為陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨

②文章點明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。③文中描寫“陋室”環境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。（2003年河北省中考理解題）

④表現陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。

⑤用比喻贊美“陋室”的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

⑥《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？

⑦作者在文中結尾把自己與古代賢士相比，表現出了他的高尚情趣的一句話是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

⑧《陋室銘》中與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

十八、《愛蓮說》（宋代哲學家 周敦頤）（2001年河北省中考閱讀題）

一、釋文中加點的詞語。（3 分）

1、益： 副詞，更。

2、植：樹立。

3、鮮：少。

4、濯：洗滌。

5、褻：親近而不莊重。

6、妖：妖媚。

7、蕃：多

8、宜：應當

9、獨：只，僅

二、翻譯：

1、予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。我只愛蓮花，（因為它）出于污泥卻不受污染，在清水中洗凈后卻不妖冶。

2、中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。（莖）中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節節，芬芳遠播。（就）更顯清香，高高地潔凈地直立在那里。

3、可遠觀而不可褻玩焉。(人們)可以遠遠地觀賞，卻不能輕易地玩弄它。

4、噫!菊之愛，陶后鮮有聞。唉!愛菊花(的人)，(從)陶淵明以后很少聽到過。

三、“牡丹之愛，宜乎眾矣”一句照應了上文的“世人甚愛牡丹”。結尾這一句感嘆表達了作者對追求逐利（追求富貴、貪慕富貴）、趨炎附勢 的世風的鄙棄。

四．本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人？作者對蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？

(1)牡丹---“ 花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。

(2)菊---“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢的隱士。

(3)蓮---“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。

（思想感情）答：不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅貞的節操。

五、請用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質。

答：蓮花代表的可品質是：質樸、高潔，胸懷豁達，品行無邪；不拘繁文茍禮，美德廣布四方，獨立自主，威嚴不可褻瀆。

六、本文概括蓮花高潔品質的句子的是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。全文的中心句是：花之君子者也。

七、本文所用的修辭有：排比、設問、比喻 表達方式有：記敘、描寫 表現手法有：象征、襯托

補充說明：上文之字的標號①③④⑤的意思都是結構助詞，的。②⑥⑦⑧的意思都是結構助詞，無義。本文運用了襯托的手法，用菊正襯蓮，用牡丹反襯蓮。文章的最后一段運用了多種句式：分別有感嘆句（噫!菊之愛，陶后鮮有聞。），設問句（蓮之愛，同予者何人？）陳述句（牡丹之愛，宜乎眾矣。）

理解背誦：①周敦頤《愛蓮說》:詠蓮名句：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。

②公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛蓮說》中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。

③表現主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？

④描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植。⑤與“近朱者赤，近墨者黑”相對比，集中表現蓮高潔品質，現在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（2003年河北省中考理解題）

⑥比喻君子美名遠揚的語句是：香遠益清。

最能概括蓮花高貴品質的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。

⑦寫君子行為方正，通達事理，不攀附權貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。

第五篇：論文 英文文翻譯

湖北汽車工業學院科技學院

畢業設計（論文）開題報告

題 目：

院 系：專 業：班 級：學生姓名：學 號：指導教師：

東風汽車公司成本控制與效益分析

經濟管理學院 財務管理

KT753-4

張喆 2

魏安敏

湖北汽車工業學院科技學院畢業設計（開題報告）

東風汽車公司成本控制與效益分析

湖北汽車工業學院經濟管理學院 kt753-4-2 張喆

一、選題背景

近年來，各種企業類型在我國經濟體制改革的春風中生機勃勃、迅猛發展，其總量已占到全國企業總數的99%左右，在國民經濟發展、產業結構調整和社會穩定方面具有獨特作用，并在推進國民經濟增長、緩解就業壓力和優化經濟結構等方面發揮著越來越重要的作用。然而輝煌的表象背后卻潛藏著其自身基石的薄弱。企業的目標是盈利，而盈利的前提是生存，長期虧損、收不抵支、不能及時償還到期債務常導致企業破產，企業的生存威脅直接來源于資不抵債。企業的興衰存亡，直接原因不在于帳面利潤，而在于現金流量。帳面收益不能反映企業的實力，加強成本控制，對于效益的分析是企業立足的根本，是企業發展的關鍵。

二、本課題研究的意義

在現代企業的發展過程中，一個企業的興衰成敗，關鍵在于對于基礎成本的控制，在于對于發展目標的規劃，這就需要考慮到企業對于長遠目標，也就是效益的分析決策，通過對于盈利目標的分析來提高自身企業盈利的能力，與降低企業的風險。研究成本的控制于分析，對現金流量的反映可以增強企業效益的實效性，利用成本控制更有利于加強財務控制，更能體現企業持續經營的能力。

三、國內外研究現狀

成本作為企業價值創造的源泉,也是企業產生利潤的驅動力,資源以成本的形式完成價值創造,進而通過收入的實現完成價值的轉移。成本管理作為企業管理的一個分支,是為了最大化和高效率利用組織資源而進行的管理行為。在日益激烈的競爭中成本管理所發揮的作用越來越大。

為此,國內外學術界對企業成本管理的研究一直熱度不減。但從研究方法上來看,國外學者注重實證研究和案例研究,我國學者注重理論探討,從研究的內容上也存在著較大的差異。

在國外,企業成本管理的研究主要集中在如何提高成本管理信息有用性和如何利用先進的計算機技術拓展成本管理功能、提高成本管理效率方面,特別是作業成本的應用和結合ERP的實施對成本管理的創新方面,取得了相當的成功。在我國,對成本管理方面的研究也取得了一定成果。許多學者結合西方管理會計出現的新思維、新方法對中國的企業成本管理現狀進行分析、對比,探討了由于環境的變革而應采取的對策。余緒嬰、歐陽清等學者從總結我國成本管理發展歷程的角度,探索新環境下企業成本管理的適應模式;王平心、鄧為民等人從引進作業成本的角度探索企 1 湖北汽車工業學院科技學院畢業設計（開題報告）

業成本管理的新模式;陳勝群、胡元木等人從分析評價日本的成本企劃入手,探索國外先進管理技術、方法、觀念在我國的借鑒與應用。1980年9月成立的成本研究會,先后10多次組織全國性的成本理論和實踐研討會,并多次出版《成本管理文集》。國內外對企業成本管理的研究,目前集中在以下幾個方面: 一是關于成本管理的學科歸屬問題;二是關于成本管理的概念架構問題;三是關于成本管理的目標問題;四是關于成本管理的模式問題;五是關于成本管理信息有用性的問題。

四、擬研究與解決的主要問題

本文主要研究及解決的問題是：增強企業競爭力，加強企業的財務控制，提高企業盈利決策能力，提高企業效益。

1.列示過去、現在和將來的支出;反映組織的成本結構和性態以支持成本管理系統的改進;2.支持切實可行的戰略計劃并明確管理目標 3.引導個人和團隊行為,努力實現組織目標4 4.為完成組織近期目標和戰略規劃監控資源耗費 5.預警財務狀況惡化 6.資源消耗的適用性

7.明確個人和團隊對完成經營目標應負的責任

8.有助于分析客戶、生產過程、產品和地區對贏利性的不同影響 9.為不同的決策者、管理者提供全景式的組織成本結構信息

……..。

五、擬采用的研究方法

結合所學的財務管理知識，根據企業的實際資料（包括定性資料和量化資料），并結合外部環境，深入調查，認真研究，主要應用對比分析法,連鎖替代法,相關分析法等成本會計常用方法..并用圖標來表示,便于直觀.六、進度安排

2010 年 12 月 30 日

與指導教師見面 湖北汽車工業學院科技學院畢業設計（開題報告）

2011 年月 30 日

交開題報告 2011 年月 25 日

交論文提綱

2011 年月 25 日

交論文初稿、交英文翻譯 2011 年月 25 日

論文定稿 2011 年月 30日

論文查新

2011 年月日

提交優秀畢業設計小論文 2011 年月日

論文答辯

七、參考文獻

《財務成本管理》 財政部注冊會計師考試委員會辦公室 經濟科學出版社 《財務管理》 東北財大出版社 《成本會計》 東北財大出版社 《財務報表分析》 池國華 清華大學出版社 《財務管理案例分析》朱傳華 清華大學出版社 現代企業財務管理[J].趙靜林.中國合作經濟, 2006,(03)企業財務管理變革趨勢分析.藺新菊.工業審計與會計 ,2010 05 探討中小企業財務管理現狀及其對策.譚麗明.中小企業管理與科技.2009(4)淺析現代企業財務管理[J].趙靜林.中國合作經濟, 2006,(03)加強我國企業現金流管理對策淺析。許世英。中國鄉鎮企業會計，2008（1）淺析企業應收賬款管理中存在的問題與預防。邢明池。現代營銷。2010(10)淺析我國中小企業現金流的科學管理。劉雙越。中國總會計師。2009（6）淺析現金流量管理。柏艷。現代經濟信息。2010（4）

淺析加強企業現金流量管理。王紅梅。致富時代（下半月）2009（12）