第一篇：為己雜談 三平四不讀后感

《為己雜談》“三平”和“四不”讀后感

我們學習《為己雜談》“三平”和“四不”，談談關于為人處世的一些方式方法，結合自己工作中的一些實際情況，如何去面對處理問題。

一、“三平”是指平常、平凡、平淡

（一）“平常”，我們這里講的是平常的心態。我們做任何事，平常的心態很重要，不管處于什么位置，遇到任何人任何事任何問題，我們應用平常心來對待，擺正心態去面對問題，遇到問題換位思考、冷靜處理。

（二）“平凡”就是普普通通，是與偉大相對而言的。人們都崇尚偉大，卻少有人關注偉大和平凡的關系，不知道偉大出自平凡，是平凡的事業和工作的積累和升華。一個成功的人之所以成功，大都離不開平凡的勞動和工作。從最不起眼的平凡小事做起，一步一步地積累起來，就是成功。

總而言之，所有的人要想成功，都要遵從“物從小起”，“不積細流無以成江海”的哲理，從小養成尊重平凡勞動，并努力把平凡小事做好的習慣。這種心理和習慣，是最后取得成功的牢固的基石。

（三）“平淡”也是平凡的意思，但主要是說對人生的態度。

為人處世最難能可貴的是安于平淡、淡泊名利。實際上這一點是最難做到的。然而，恰恰是能做到淡泊名利的人，什么大事都可以做好，都可以做成功。南宋愛國將領、詞人辛棄疾和中國杰出的革命家陳云應該是真正做到能上能下、平淡人生的兩個最好的典范。

歸納起來，做人處世能夠做到“三平”，就比較容易應對生活和工作中的坎坷和挫折，容易化解各種矛盾。到頭來，也容易取得事業的成功。

二、“四不”是指不自見，不自是，不自伐，不自矜。

（一）“不自見，故明”。“自見”就是自己的見解，或自逞己見。這句話的意思是：不要自我表現，自以為什么都清楚明白。如果能做到這樣，就更能顯明，就可以算是一個真正的明白人。一個人如果認為自己什么都懂，什么都看得很清楚，處處自以為是，那么他就到了耳塞目障，什么意見都聽不進，什么東西都看不清楚的地步。這個道理并不十分深奧。因為一件事有多個層面、多種角度的情況，站在不同的位置，不同的角度，看到的問題也有所不同。所以，如果閉目塞聽，你就會變成一個糊涂人。“不自見”才是明白人。看來，每個人都要養成多

聽取別人意見的習慣，只有這樣才能時刻保持清醒的頭腦。

（二）“不自是，故彰。”“自是”就是自以為是。“彰”就是顯要。這句話的意思是：人的弱點是容易自以為是，總認為自己是對的，看不起別人。患有這種毛病的人，反而被別人看不起。相反，謙虛謹慎，多一點“自以為非”的人，反而受到別人的尊重。因為自以為是的人，往往只是看到一些表面的現象便夸夸其談，評頭論足。其實，更深刻的東西他看不到。這種作風不僅會導致威信掃地，也會導致事業失敗。在中國歷史上，很多失敗的人，包括現在很多失敗的企業家，往往是因為他們在關鍵問題上，比如在決策問題上自以為是所導致的。克服“自以為是”的缺點，就是要多聽聽別人的意見，特別是多聽聽反對的、批評的意見，這樣，最后決策或處理問題時，就會更完善，效果也更好。

（三）“不自伐，故有功。”“自伐”就是自己表功。這句話的意思是：一個人如果因為做了一點事，取得了一定的成績，唯恐別人不知道，自己表揚自己，自己炫耀功勞，這種態度讓人討厭。結果是功勞反而被自己的態度沖淡了。相反，不喜歡邀功請賞的人，往往是有口皆碑，美名遠揚。患有“自伐”毛病的人也很普遍，尤其是現在的年輕人，不少人有這種毛病。做了一點事，有了一點成績，生怕別人不知道，盡量在別人面前炫耀。其實，世界大得很，日子長得很，事情多的很，就是做出了一點成績，也應一如既往認認真真、踏踏實實地做事。這樣，最后取得的成績、成就會更大，才真的是有功勞。

（四）“不自矜，故長。”“矜”是自尊、自大，自我夸耀。這句話的意思是：一個人不要過分自尊自大。自尊自大、自我炫耀的人永遠不會進步，只有謙虛謹慎的人才能增長知識和才干。

有的人太愛面子，自尊心太重，致使有些事不愿、也不敢去做。自尊心太強的人，升上去容易，降下來就難。能上不能下，就意味著這個人做事的動機不純正，有私心。這樣的人，人家往往不敢放心使用。能上能下的人，就是道德高尚的人。一個能上能下的人，公司無論交給他什么事都能很好地去做，大家就會喜歡你、認可你，會尊重你。一個人如果持有高高在上的心態，大家就會討厭你；相反，如果有朝一日你身處高位，卻能以一顆平常的心對待別人，遇到艱苦困難的事也能身先士卒，認真去做，大家就會更喜歡你。

總之，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”一個人唯有做到了不自見、不自是、不自伐、不自矜，才能成為一個受人尊敬，令人信服的人。至時，才不會有人對你紅眼。

所以，“四不”是我們每位領導干部，每個管理人員都應該養成的一個很重要的意識和習慣。

第二篇：為己雜談讀后感

讀《為己雜談》有感 作者： 無邊落沐

一 怎樣做人

許景新先生在《為己雜談》中談到怎樣做人，要做什么樣的人時，他說：人，首先要做到被別人接受，被社會接受，被社會認可，并能給別人以幫助，帶來好處，給社會帶來利益，做出一定貢獻，這樣才是一個有作為，有用的人。

從上述語言不難看出：人生的意義在于奉獻。我想，這應是許景新先生在《為己雜談》中所要闡述的主要觀點吧。

出生，成長，死亡，一個人，一輩子，是碌碌無為，渾渾噩噩地趟過，還是有所建樹，名留人心地走過？民間有句俗語：人過留名，雁過留影。也就是說，人生要有意義，這樣才不枉過此生。

毋庸置疑，只有奉獻的人生才是有意義的人生。古今中外，有多少人為他人，為集體，甚至為這個世界默默無聞地獻出了自己的一生。保爾.柯察金用他磨難的一生告訴了我們鋼鐵是怎樣煉成的；雷鋒舍己為人，助人為樂的高尚品德影響了一代又一代的年輕人；孔繁森為世人樹立起高風亮節的人民公仆形象；任長霞是新時期堅韌風格的化身......多少閃亮的名字；多少鮮活的面容；多少光輝的事跡，至今想起，仍令人心血澎湃，肅然起敬。他們用生命為自己的人生觀，價值觀作了最好的詮釋，臧克家說：有的人死了，他永遠活著！那些無私奉獻的人永遠活在我們的心中。

那么怎樣才能使自己的人生有意義呢？許景新先生的言行告訴我們：要從自身出發，只有提高了自身的綜合素質，才有資格談人生意義，才有能力談奉獻。從自身的實際情況來看，當每個人呱呱落地時，所處的內部環境都是一樣的。人之初，性本善，先哲早已用這六個字概述了人的出生，但“人之后”呢？當今社會里魚龍混雜，良莠不齊就是“人之后”最好的說明。為什么人與人之間有這么大的差距？這就在于后天的成長，在這個過程中，外部環境是催化劑，能促人以質的變化，所謂近朱者赤，近墨者黑也就是這個道理。但真正能改變人的，是內部環境，即內因，用哲學的觀點來看：外因是通過內因而起做用的。在成長過程

中，人的性格、行為都受拘于自身意識形態的發展，佛家言：善惡只是一念之間。所以，改造一個人，首先要改造他的心靈，心靈沒才見行為美。

一個人的心靈具體表現在他的心態上，要有所作為，要被這個社會所接受，就必須要具備良好的心態，只有將自己的心態端正了，才能有個好的出發點。許景新先生說：“要適應這個社會，首先要自己定位，要明白自己的位置，擺正自己的位置。”這就要求我們做到如下幾點：

首先要選擇好正確的人生道路，這是成功的第一步。做人要走正道，不要為名利所誘惑，不要為金錢所蒙騙，一旦選擇了自己要走的路，就要堅定不移、一步一個腳印地走下去，不要太在意別人的看法，因為魯迅先生說過：走自己的路，讓別人去說吧！

其次，要為自己確立一個長遠的目標。目標就是人生導向，只有確立了目標，才能知道自己要做什么，怎樣去做才能實現心中所愿，這樣才能做到有的放矢。同時還要認識到，實現自己的目標是一個艱苦的過程，要義無返顧地朝著既定目標邁進。

再次，做人要講究方式。古人有言：水至清，無魚；人至察，無魚。這就告訴我們在處理事情時，不要走極端，否則只會適得其反，要從大局出發，我妥當的手段周全地解決。

最后，要正確看待貧與富。富有并不簡單是物質上的充裕，他也包括精神上的充實，只有精神和物質上同時得到充足才能被稱為富有。貧困不是既定的孟子說：貧賤不能移。面對貧困，我們要努力學習，提高自身的知識文化水平，而不是自甘墮落，只有這樣才能擺脫貧困。

人生匆忙如白駒過隙，年輕的我們要怎樣度過這短暫的幾十年時間呢？我時常捫心自問：是無所事事，隨波逐流；還是竭盡所能，有所建樹？許景新先生的創業史和其著作《為己雜談》已告訴我們答案：人，不是為自己而活，而是為他人而活，為這個社會而活。這就是做人的道理，這就是做人的方式，這就是-------怎樣做人！

二 簡評《為己雜談》第一至第十節

最近我花了三天的時間看完許景新先生的著作《為己雜談》，雖然沒有深入研究，但我卻領會到這篇文章的精髓。《為己雜談》是一部綜合自己創業守成的實際案例和個人心得而寫的著作，文章樸實無華，卻字字珠璣，萬分感慨之余，特作以下簡評：

第一 找一個好靠山

俗語說：一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。一個人就算有再大的本領，如沒有幫襯，沒有其發揮才能的場所，那也只是空有滿腹經綸。對出門求職的人而言，怎樣才能找到一個好靠山呢？許景新先生在第一節指出：要找一個好靠山，關鍵是看這家企業的發展前景，如該公司的產品是否有廣闊的潛力，經營者是否具有高水平的管理能力。這些對剛走出大

學校門的我們來說，可是金玉良言。

第二 意識與習慣

本節通過“曾子殺豬”的典故和“通知客戶降價了”的案例來說明意識和習慣的重要性。“對別人負責也是對自己負責，”作為企業的經營管理者，必須要具備長遠的眼光，不要局限于眼前的繩頭小利。另外，本節還指出工作中必須具備三個習慣：1 先勞，2 注重細節 3 認真對待。所謂“一室不掃何以掃天下，”成大事者也要注重小節，要養成良好的習慣。

第三 誠信

本節的重點是建華的門聯：交以道，接以禮；近者悅，遠者來。作者用總裁自身案例闡述了該對聯，即誠信的重要性。在企業運營中，如不堅守誠信，只顧眼前利益，就會因小失大，最終會造成殺雞取卵、竭澤而漁的惡果。人無信不立，講誠信，是建華走向成功的秘訣之一。

第四 適這生存與定位

百多年前，生物學家達爾文通過對環境的變化和長頸鹿的生存的研究，調查取證得出一條“適這生存”的自然規律，對現代企業而言，在這個充滿競爭的商業領域，這條規律也是非常使用的。建華人正是由于低定位，擺正了自己的位置，適應了當時的市場環境，才迎來1997年公司扭虧為盈的大轉機。

第五 不短學習不斷實踐 不斷總結

及犯錯與知錯改正的關系

知識是取之不盡、用之不完的，在現代商業文明越來越發達的今天，只有通過不斷的學習，獲取知識，才能緊跟時代的節奏，才能緊跟經營理念不斷創新的步伐。在學習的同時，我們要學會總結，學會將知識與實踐相結合。在學習過程中，我們要本著不恥下問，知錯能改的態度，以求自身知識文化水平和實踐能力的提高。

第六 心中有別人

“心中有別人，”在本節中，我認為這句話有兩個不同的含義。

第一，想別人之所想，急別人之所急，之所以要做到心中有別人，是因為企業的經營運作要有一個交際網絡，以便彼此照應。心中有別人，別人心中才會有你。第二，知己知彼，百戰不殆。商場就如戰場，稍有不慎，就會一敗涂地，所以商家要靠身的敏感度來觀察和預測市場行情，再根據實際情況制訂經營方針。

第七 量 度 衡

許景新先生在第七節中主要講的是做“有用之人”的方式。

一個要有所作為的人，首先要學會“容”，所謂宰相肚里能撐船，將軍額上能跑馬也就是這個道理；其次要有良好的工作意識和習慣；最后要協調工作和生活，要做到工作生活兩不誤，因為“只有懂得休息的人才會工作”。

第八 君子重因 小人重果

種瓜得瓜，種豆得豆，無用之人重視的是“瓜”和“豆”，有用之人重視的是“種”。我們做一件事情，不要過多地去計較結果，要重視細節過程，掌握做好這件事情的具體方法，有因必有果，只有這樣才會取得水到渠成的效果。

第九 處理好責任和人情關系

人情關難過，自古皆然。一個要有所作為的人，必須要把好人情關，要做到公私分明，不能因公徇私。許景新先生在談到建華內部責任和人情關系時強調：一定要強化責任，只有這樣，企業的管理水平才會提高，企業的發展前景才會明朗。

第十 和時間賽跑

高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生幾十年，卻也如彈指一揮間般短暫。現代人越來越感覺到：只有時間才是自己最大的敵人。時間緊迫，那么怎樣在有限的時間內有所作為呢？《為己雜談》告訴我們：不要虛度光陰，要把握住一分一秒，要和時間賽跑！

注：許景新 中山建華管樁總裁

第三篇：《成功一定有方法》《不是不可能》《為己雜談》讀后感,

讀“《成功一定有方法》、《不是不可能》、《為

己雜談》”有感

【導讀】：成功需要正確的方法，還需要你把握機遇，有頑強拼搏的斗志和克服困難的勇氣。面對挫折與失敗的考驗，把握你生命的航向保持旺盛的精力，只有這樣，才能讓自己走向成功。

公司推薦了三本書《成功一定有方法》、《不是不可能》、《為己雜談》起初剛看書名以為是公司加強管理的一些書籍，直到讀過以后，才發現此書中包含的意義遠非這么簡單，它們是極具感染力的勵志書籍，讀后使我受益匪淺，它改變了我的思維結構和行為方式；它像一位老師，指導我怎樣做人、怎樣做事、怎樣激勵別人，怎樣實現自己的人生目標。

《成功一定有方法》

（一）成功需要樹立明確的目標。

一個人只有樹立了明確的目標，才不會在人生的道路上，盲目而行、隨遇而安，這就好比茫茫大海中行駛的船，如果沒有明確的目標，那么它將隨波逐流，最終將會消失在茫茫的大海之中，永遠找不到停靠的彼岸。

人生目標的實現不會是一步到位的，因此我們在定位好自己大的目標后，應該再將大目標分解成許多個小目標來實現，根據哲學量變引起質變的原理，小目標的實現為大目標奠定了一定的基礎。

（二）成功需要有走挫折道路的心里準備。

馬克思曾說:”在科學的道路上沒有平坦的大道可走，只有沿著陡峭山壁攀登的人，才有希望達到終點”。這就告訴我們在人生前進的道路上，有平坦也有曲折，有成功后的喜悅，也有失敗后的淚水，所以我們應該有良好的心態，即走挫折道路的心里準備，因為只有經歷了失敗后的痛，你才更能體會到成功后的甜，沒有大起大落，哪來大徹大悟。

每個人在人生的旅途中都會有一個追求成功的夢，但多數人卻被旅途中的荊棘嚇退，只有少數人意志堅定、迎難而行，最終才會實現自己的夢。倡導科學精神，塑造美好心靈：用科學的方法指導你的行動，才會讓你在成功的道路上一步一步邁進，比如一個從事建筑行業剛畢業的大學生，來到工地就必須多問、多觀察、多思考、多動手，在大學期間雖學了很多理論東西，但只有通過實踐才會牢固的掌握好自己學到的東西，學習只是儲備知識、實踐才能提高能力。工欲善其事，必先利其器，理論聯系實踐才是一個人進步的工具和武器。

（三）成功需要有堅定的信念。

信念是支撐人生命的一種力量。俗話說：“思想有多遠，我們才能走多遠”，人的行為受思想支配，堅定的信念就是你人生道路上的催化劑，機遇總是給有準備的人準備著，努力不一定成功、但放棄一定失敗，明確自己的方向，用信念支撐，你就會達到成功的彼岸。

（四）成功屬于能曲能伸、善于謀慮的人。

春秋戰國時期龐涓和孫臏是兩位杰出的軍事謀慮家，同為隱居高人鬼谷子的徒弟，孫臏為人忠厚誠實、又是孫武的后人，鬼谷子將孫子兵法傳于孫臏，龐涓苦苦尋找孫子兵法，但因其嫉賢妒能、心術不正鬼谷子未傳受孫子兵法給龐涓，而后龐涓因嫉賢妒能利用魏王之手，挖掉了師兄孫臏的膝蓋骨，孫臏為了躲避師弟龐涓的迫害只得裝瘋賣傻，后在齊國使者禽滑的幫助下逃到齊國，得到了齊王的重用，而后孫臏多次用計謀戰勝龐涓，最后在馬陵道一戰中，龐涓中了孫臏的埋伏，死于亂箭之下，孫臏利用計謀使弱國打敗強國，從此揚名天下，撰寫了孫臏兵法，后人又將孫子兵法和孫臏兵法合編為聞名世界的《孫子兵法與三十六計》，19世界法國著名軍事家拿破侖兵敗滑鐵盧后，偶得到這本法文版的兵法，看后不僅掩卷興談：可惜我二十年前沒讀到這本書，否則歷史將會是另一個結局。

（五）要用平常的心態對待人生道路上的成敗。

俗話說：“失敗是成功之母”，但反過來也有人說成功是失敗之父，所以我們應該用平常的心態來對待人生的成敗，今天的榮譽只能是你昨天的努力的結晶，如果你今天不再努力，那么很有可能明天就會失敗，所以我們做人一定要學會：勝不驕，敗不餒，任何事情都會有它的兩面性，即使是失敗你也可以從中吸取經驗教訓，爭取下次更大的成功，“臥薪嘗膽”講的就是這個道理。

總之，成功需要正確的方法，還需要你把握機遇，有頑強拼搏的斗志和克服困難的勇氣。面對挫折與失敗的考驗，把握你生命的航向保持旺盛的精力，只有這樣，才能讓自己走向成功。

《不是不可能》書中講到七大要素：堅強的毅力、道德修養、人際交往，資本的積累、未雨綢繆（抓住機遇）、生命的意義。

俗話說：“有夢想一切皆有可能，有勇氣才能創造奇跡”，人只要有堅強的毅力，迎難而上，就會實現自己的夢想，古人云：“山阻石攔大江畢竟東流去，雪壓霜欺梅花依舊向陽開”。說的就是只要我們對某件事堅持不懈地干，那么我們就能成功。堅毅是一種重要的品格，任何事的成功都離不開堅強的毅力。

在2008年“5·12”汶川地震發生后，我們敬愛的溫家寶總理冒著余震危險親臨現場指揮援救，一個60多歲的老人曾三天三夜未曾入睡，以“只要有一絲希望就要盡百倍的努力”的堅定信念，在人民子弟兵全力以赴堅強的毅力下從廢墟中挽救了一個一個的生命，從而證實了胡總書記的觀點“任何困難都壓不倒英雄的中國人民”。

良好的道德修養對一個人的發展起著至關重要的作用。三國時期蜀國的軍師諸葛亮，曾以“靜以修身儉以養德”的座右銘來要求自己，雖身在鄉下，卻志在天下，在隆中曾為劉備策劃立足之地時提出：先以荊州為家（荊州歷來是兵家必爭之地），后以益州（益州天府之國、土地肥沃、沃野千里，高祖因之成立帝業）建立基業，外聯東吳、內安南夷，則天下三分成鼎足之勢，待時間成熟便命一上將北伐，則將軍克服中原、恢復漢室的霸業唾手可得，而后又為蜀國做出了杰出的貢獻，蜀國百姓夜不閉戶，路不拾遺，諸葛亮本人也被載入史冊，萬民敬仰，萬古傳唱。

一個人的道德修養關乎到他的前途和命運。在日常工作中，我們應該培養自身良好的修養。唐朝是中國王朝中的鼎盛時期，也是歷史上存在時間最長中的一個王朝，原因之一不外乎唐太宗有高尚的修養，他曾經說過：“以銅為鏡可以正衣冠、以人為鏡可以知得失、以古為鏡可以知興衰”來告誡自己，他體恤民情，海納百川，以史為鑒，用包容的方法治理天下，從而開創了貞觀之治的盛世。

人際交往、資本的積累和事業的發展密切聯系。佛說：“前世五百次的回眸，換來今生的擦肩而過、前世一千次的回眸，才換來今生的相識一笑”，一個人若能有廣泛的交往，那么他就會在無形中增加他的成功因子，往往能向別人學習有用的東西，進而轉化為自己的。《道德經》一書中談到：“天地皆有道、天上的日月星辰都有它的運行軌道及規律、地上的萬物都有它的生息規律、若天地都不守道、人則無法生存、故得道多助失道寡助”這就告訴我們一個人在積累資本和發展事業的同時還應多交益友，多一個朋友多一條路；詞語“良師益友”廣泛傳播，因為交個好朋友，與別人溝通是大有好處的，這樣我們更能做好工作。資本的積累也是很重要的，俗話說：“打鐵還需自身硬”，因此我們應擁有健康、積極向上的心態，對我們的事業充滿熱情，以忘我工作，拼搏奉獻的精神投入到工作之中。

把握好人生的機遇，機遇總是給有準備的人準備著，因此無論做什么事我們都應該做到未雨綢繆，這樣就有可能將隱患扼殺在萌芽狀態，或者減少不必要的損失。在2008年“5·12”汶川地震發生時，四川桑棗中學的2400余名師生只用了1分36秒的時間，全部撤離教室跑到操場上，而無一人傷亡，這主要歸根于他們在每學期都能進行一場地震發生時的逃離演習，當地震發生時，每個教室的學生分兩個門逃離：前面的同學從前門跑，后面的同學從后門跑，待一樓的學生先跑到操場時，二樓的學生便跑到一樓，三樓的學生則跑到二樓，就著樣依次類推，2400余名師生井然有序的跑到操場而無一人傷亡，這個鐵的事實告訴我們凡事需做到未雨綢繆。

最后談談生命的意義。上天給了我們寶貴的生命的權利，我們是否珍惜這一權利，怎么樣才能對得住自己？“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山”、“雁過留聲人過留名”我很榮幸能成為建筑行業中的一員，我深知自己工作的責任重大，它關系人民的生命安全，不容我馬虎了事，責任重大，我只有事實求是的干，為人民有一個安全可靠的家出一分力。生命需要燃燒，我要讓生命之火燃燒，讓我的能量獻給我熱愛的建筑事業。

《為己雜談》書中介紹了從個人成長—自我管理—人際溝通—團隊建設—企業管理成功的一個完整的過程，而這幾個環節中使我體會最深刻的就是：一個企業要發展壯大，就應從自身的每個細節抓起、每天進步一點點；反過來講“千里之堤、潰于蟻穴”如果一個企業長期以往不重視小問題的話，也會走向倒閉。

“每天進步一點點”體現了一個人、一個企業對工作的積極態度。但如果一個企業如果因事小而不去重視，那么進而就會釀成大錯。眾所周知的“三鹿奶粉”是全國免檢產品，曾幾何時，多么輝煌，銷售額直闖百億元大關，銷售網絡遍布全國，而且觸角直達各地村鎮，以至于總裁田文華自豪地說：“中國第一大網絡是郵政網，第二大網絡就是三鹿網”。但是，一次“嬰兒喝三鹿奶粉喝出腎結石”的報道，一次打擊，便使三鹿奶粉這個龐大的名牌企業轟然倒下，使企業界多少人為之長嗟短嘆，唏噓不已。造成此后果的原因是多方面的，但也都是點滴的事而造成的。可見事物的變化一開始常常毫不起眼，而達到一定的量之后，即使每次依然變化一點點，其速度將快得驚人，每次一點點的放大，最終可能會帶來一場“翻天覆地”的變化，所以反過來，假使最后能有“翻天覆地”的大變化，其實并不需要每一次都來一些大舉措，只需要持續穩健的每天進步一點點。那么成功不是快，而是因為每天進步一點點，只要從每天的點滴做起，結果一定是快的，這正應了古人的一句話“不積跬步，無以致千里、不積細流，無以成江海”可見成功從來都不是一蹴而就的，成功是一個不斷積累的過程。

這就是由量變到質變，沒有量的積累，哪有質的改變。只要我們堅持每天進步一點點，堅持每次進步一點點，堅持每個環節上進步一點點，我們的道路將會越走越寬。

一個企業要發展壯大就離不開“以人為本”的管理理念。

所謂“以人為本”是強調領導工作要以人為管理工作出發點，強調對人性的理解，尊重人、關心人、愛護人、培養人、教育人，樹立以人為中心的管理理念。我對在實際的領導活動之中如何體現“以人為本”的思考是：關注人的需求，凝聚人的智慧，激發人的潛能，提升人的技能，促進人的發展。

（-）關注人的需求。

管理學告訴我們：心理學、社會學、行為科學等大量研究表明人是復雜的。因此，我們作為管理者必須首先了解人的需求。既要了解清楚在物質上的需求，更重要的還要了解清楚他們在精神上的需求。比如，除了要關心員工的伙食、交通、工作環境，這些之外，我們還要關心員工有些什么精神追求。比如他有什么愛好，業余生活如何度過，個人發展的目標在那里，他的人生理想是什么等等。關心了解原工的精神需求，員工會覺得領導和他之間有心靈的溝通，他會產生出強烈的歸屬感和認同感。

（二）凝聚人的智慧。

人都有愿意展現自己智慧的沖動，但是在具體的管理活動之中，面對系統的、復雜的問題，單個人的智慧又顯得是如此的渺小，甚至于人人都覺得自己的智慧是那么的微不足道。因此大家就會比較的壓制自己的智慧本能的發揮。如果實施以人為本的管理，把他們的聰明才智的發揮于與個人發展和團隊發展有機的結合起來，采取一些適當的激勵措施，個人的智慧就可以在集體中得到巨大的激發，形成一個智慧風暴，許多問題都將迎刃而解。

（三）激發人的潛能。

就像我們參加拓展訓練所證明的結果那樣，人的潛能是不可估量的，在沒有外部力量激發的時候，由于人的惰性使然，許多的潛能埋伏于人的內心深處。因此調動人的積極性，激發人前進的動力是取得最大績效的前提。以人為本的管理活動是否有效，衡量的標準之一就是要看員工的積極性是否被調動起來，人的潛能是否得以充分發揮。只有調動人的積極性，人們才能積極參與，勤奮工作，為實現團隊目標而共同努力。

（四）提升人的技能。

科學技術在高速發展，企業規模在不斷膨脹，工藝技術日新月異，設備更替馬不停蹄。現在的科技發展可以說十年就能更新一代，而我們的職業生涯卻是幾十年。在這幾十年的光陰里，一個人再也不可能像以前的補鍋匠似的能夠“一招鮮，吃遍天”。所以，要以人為本就必須從職工自己的切身利益出發，為了他自己的崗位競爭、社會競爭的需要，不斷的提升他的技能，增加他的綜合競爭實力，使他在長期的工作之中都可以是企業的有用之才。

（五）促進人的發展。

建筑行業中的安全標語“安全第一質量為本”實際就是以人為本管理理念的實際應用。企業領導者的管理活動的根本目的是企業的發展，部門管理的根本目的也是為了本部門能夠不斷前進。這些發展最終都不得不依賴于人的發展。也就是說，企業的發展必須建立在員工發展的基礎之上。因此我們的管理活動都應該以此為出發點，以“發展人”為根本目的，以發展企業為終極目標。人的發展是多方面的，可以職位的晉升，崗位的轉變，薪水的增加，也可以是技能的提升，愛好的擴展，競爭力的增強，或者是獲得一定的精神鼓勵和物質獎勵，這些都是員工發展的途徑。

總之，只要我們擁有夢想再加上正確的方法和“不拋棄不放棄”的精神，一切皆有可能，朋友們！讓我們堅定自己的信念，向著目標沖刺，成功就在遠方向我們招手！

第四篇：徐景新三平四不感言

聽徐景新三平四不講座后感言

周六人資部組織管理人員觀看了老董事長徐景新先生關于三平四不講座的視頻。三平，指平常、平凡、平淡。

平常就是平常的心態，平常的心態很重要，不管處于什么位置，遇到任何人、任何事、任何問題，都能夠以平常的心態來對待，那么我們的人生將很灑脫。對自己做任何事的成功和失敗的概率有準確的預測。既積極主動，要盡力而為，又順其自然，不苛求事事完美。有從容淡定的自信心。

平常心就是要做好每天要做的事情，享受生活，享受做好每一件事情所帶來的快樂，就會有足夠的力量承擔一旦到來的挫折和痛苦。任何一個人都可具備平常心。

平凡就是普普通通，是與偉大相對而言的。享受平凡，勤耕苦作有收獲，不求名利少煩惱；享受平凡，看海闊天空飛鳥自在翱翔；看山清水秀，無限風光在眼前。只有你經歷了平凡，享受了平凡，自然會體味到：平凡才是人生正境界。

平淡也是平凡的意思，但主要是說對人生的態度。為人處事最難能可貴的是安于平淡，淡薄名利，這一點很難做，但也應該是我們的追求。

四不是指：不自見、不自是、不自伐、不自矜。本出自老子《道德經》：不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。引申到我們的工作中，就是要我們每個人 都養成多聽取別人一件的習慣，時刻保持清醒頭腦。做事認認真真，踏踏實實，不要有了一點成績就在別人面前炫耀。也不能太愛面子，事情來了要敢于去做，去解決。

第五篇：作文雜談讀后感

語文組青年教師暑期讀書筆記之二

日期：2012年9月19日 15:04 來源： 作者： 點擊：1169 語文教學中的“大地”與“星空”

——張中行《作文雜談》讀后感

語文組 汪源

張中行是一位散文名家，很久以前就對他的文章很有興趣。在有幸得到了語文組推薦的一本張中行所著的《作文雜談》之后，了解到了他對于作文寫作與教學的很多實在而又深刻的思考。文章讓人印象深刻的觀點很多，從中節選兩點，談談自己的感想。

一、“語文的特殊性在于學的是習慣。”

張中行認為，語文可講的理不多，重要的是讓學生自己動手，動口。也就是說要以學生的活動為主，教師的教導為輔，就是要讓學生自己走，教師在前后左右關照即可。

書中所說的“習慣”，本義是指語言是一種約定俗成的東西。而結合實際教學來看，強調“習慣”就是啟示教師必須通過用心培養學生的一些學習習慣，來幫助學生主動地去體驗與實踐，在親身感受與操作中掌握語言的規律。張中行認為有的老師雖然很有責任心與積極性，但實際上是以教師為主，學生為從，無論課上課下，學生都是隨著教師的責任心和積極性團團轉。這種做法學生很累，卻收獲不多。而一個懂得教學規律的老師，就會懂得在教學中扮演一個導游的角色，為學生引路，就會懂得適當地因材施教，就會懂得既要嚴格要求，也要呵護學生學習語文的興趣。

聯系目前的教學實踐來看，張中行在幾十年前所發現的問題依然值得我們深思。我們必須明白語文教學不應該僅僅就是枯燥的解釋生詞，研究語法結構、篇章結構、寫法特點等等，而應該著力于讓學生先動起來。這種“動”不是盲動，而是在老師的嚴格要求下逐漸養成的一種習慣。

比如，要通過精心安排早讀課的內容，從督促學生大聲讀書開始，養成學生認真朗讀的習慣；要通過廣泛的介紹與恰當的引導，養成學生閱讀課外書的習慣；要通過指導學生寫讀書筆記，在課堂上寫精彩語段，在課后寫隨筆雜感，來養成學生勤于練筆的習慣；要通過設置課堂5分鐘演講，引導學生閱讀報刊上時事評論的方法，來養成學生關心時事，敢于表達的習慣。當學生習慣了遇事想一想，說一說，寫一寫，他們的語文素養與能力，就在不知不覺中得到提升。

在培養良好的語文學習習慣的過程中，教師所要做的，不是處處指手畫腳，而是和學生一起設置一套規范，并成為堅定的執行者與維護者。

有人可能會擔心，這樣依靠學生自己去讀去寫的方法，可能會產生很多錯誤的理解。張中行對這個問題有個實在又深刻的見解，他認為，如果“多”和“確”不能兩全，那就寧可抓緊“多”，把“確”放松一些。的確，只有先有了“多”，才能有豐富厚實的基礎，才能讓學生保有自由和興趣。有了堅實的大地，就有了生長一切的可能，這一點比什么都重要。

二、“語文教學中單是?明白了?用處不大，重要的是有了情意，?不費思索?就能夠恰當地表達出來。”

張中行所說的“明白了”其實應包含至少兩個層次。一個層次是學生對于字詞句等語文教學中的基礎知識的準確把握，第二個層次應指對于文章作者想表達的情感態度有一種準確的理解。這種目標在我們目前的教學實踐中仍是特別重視的內容。但是教學中往往只停留在這個層次，很難真正觸動學生，很難讓學生有屬于自己的“情意”。

張中行在這個問題上，建議語文老師可以從課內和課外這兩個方面入手，去激發學生的情意。課內方面，張中行有幾個核心觀點：

1、凡是靠學生自力能夠明白、能夠做的，教師應少插手。

2、教師要通過親身示范來引路，讓學生學著自己邁步。

3、要鼓勵學生勇于獨立思考，鼓勵學生對教師所講的持懷疑態度。課外方面，張中行認為要著重培養學生讀寫的興趣，要兼顧因材施教的原則，要同學生多接觸多交談，為學生多創造讀寫的機會。而在課內與課外的結合中，張中行特別看重的一點就是要讓學生有興趣自己去課外看大量的書。

的確，“情意”不是通過教師的單純講授就能獲得的，“恰當的表達”的能力更應當依靠學生課內課外的大量實踐來培養。在這個問題上，如何能通過教師的努力，將課內的傳授與課外的指引有機結合起來，是我們必須解決的問題。我覺得有以下幾點，可以試著做一做。

首先，應特別注重為學生提供有效閱讀的方法。課外閱讀不是隨便讀，不是無效地“囫圇吞棗”，還要講究閱讀的方法。對學生而言，“坐而論道”不是好的方法，一定要帶領學生實踐，給他們舉例子，做示范。

比如我們可以以艱深的名著的某些章節為例，在大家讀完后，有意識地提兩個問題，讓學生自己去發現閱讀過程中的不足之處，讓他們學會把握文學作品閱讀的方法。比如讀詩歌在于品味精粹韻語的深層意蘊，讀小說在于感悟人物形象的審美內涵。有一點需要注意的是，因為是課外閱讀，所以不能搞得太細，不能當做課內文章來仔細推敲，不能倒了學生的胃口。在實際指導中應把握一個“粗中有細”的原則。

其次，應注重教學中的內外結合，激發學生的閱讀興趣。

單純依靠死摳課本的方式，想提高學生的語文素質是一種奢望。但任學生隨興趣讀書，對語文素養的提高，也不是一種高效的做法。如果將課內課外相結合，課堂激趣，課外引導，開展與課堂教學相關的課外閱讀活動，定向指導，一定能起到事半功倍的效果。

在這個問題上應注意兩點：一是注意課外閱讀內容與課內內容的溝通，將課內的內容當作是點，把課外的相關閱讀當作是面，由點到面的拓展閱讀，以擴大學生的閱讀量。二是注意課外閱讀與生活實際相結合。只有與學生生活相關聯的，能打動學生的文章，才能引起學生的共鳴。我們不是要“拔”學生，去理解超出他們生活的抽象的感情，而是要讓他們理解生活，真正學會感受生活，這樣才能表達生活的真實。

再次，應注重讀寫結合，鞏固課外閱讀的效果。

閱讀的最終目的是培養學生的語文素養，激發屬于學生自己的情感，好的閱讀習慣對學生的寫作起著正面作用。因此在引導學生進行課外閱讀的過程中，要幫助學生做到眼到手到心到，養成良好的閱讀習慣。把自己喜歡的名言，格言等摘抄下來，把自己在閱讀中深切的感悟寫成讀書心得體會。通過課內與課外的結合，讓學生的從課本走到像星空一樣廣闊的生活中去，就能調動起其自身的情感，并且讓其學會用最恰當的方法表達“情意”。

通讀《作文雜談》這本書以后，發覺書中既介紹了很多非常細致實用的小方法，也闡釋了作為一個語文教育工作者應有的理想與追求。細者實者如“習慣”，高者虛者如“情意”，只要用科學的方法去實踐，都能成為語文教學中的豐碩果實。在實踐中，語文教師就是應該腳踏實地，仰望星空，既懂得如何把知識化大為小，化虛為實，也懂得如何引領學生從瑣碎的現實走向理想的天空。