第一篇：甲骨文讀書筆記

一、簡介

甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中國商代后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字。它是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。

甲骨文是中國的一種古代文字，被認(rèn)為是現(xiàn)代漢字的早期形式，有時候也被認(rèn)為是漢字的書體之一，也是現(xiàn)存中國最古老的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。甲骨基本上都是商王朝統(tǒng)治者的占卜紀(jì)錄。目前發(fā)現(xiàn)有大約15萬片甲骨，4500多個單字。它已具備了“象形、會意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法，展現(xiàn)了中國文字的獨特魅力。

由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有銳有鈍，骨質(zhì)有細(xì)有粗，有硬有軟，所以刻出的筆畫粗細(xì)不一，甚至有的纖細(xì)如發(fā)，筆畫的連接處又有剝落，渾厚粗重。結(jié)構(gòu)上，長短大小均無一定，或是疏疏落落，參差錯綜；或是密密層層十分嚴(yán)整莊重，故能顯出古樸多姿的無限情趣。

甲骨文，結(jié)體上雖然大小不一，錯綜變化，但已具有對稱、穩(wěn)定的格局。所以有人認(rèn)為，中國的書法，嚴(yán)格講是由甲骨文開始，因為甲骨文已備書法的三個要素，即用筆、結(jié)字、章法。

二、隨感

商遺文字三千年，占卜記錄為問天。

貞人青銅刻龜甲，書法史上第一頁。

第二篇：甲骨文(200字)作文

精選作文:甲骨文(200字)作文

有一種文字，它曲線優(yōu)美；有一種文字，它生動形象；有一種文字，它如畫一樣美麗。這就是，中國人的驕傲，甲骨文。

我們的祖先，早在四千多年前就已經(jīng)創(chuàng)造了文字。這種最初的文字甲骨文，也是最象形的字體。

看看競爭的競這個字的甲骨文，兩個人手中有著一樣的東西，要分出高下，這一個簡單易懂的文字，卻生動的體現(xiàn)出了比賽的情景；而龜這個字，卻恰似一幅可愛的圖畫，兩只小腳從？殼里伸出來，這么的形象。而這些，只有甲骨文能辦到。

啊，中國的古人啊，謝謝你們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了這么多形象的甲骨文，我們會將它永遠(yuǎn)的流傳下去。

我愛你，甲骨文！五年級:董瑞琪

篇一：四川高考甲骨文作文

四川高考甲骨文作文

高考作文原文：

作文翻譯：

作為內(nèi)容：熟悉

大雁因為熟悉了學(xué)飛過程中失敗的艱難和飛入天空時的成功的喜悅，因此它不畏困難而直追成功，它看慣成與敗；美麗的花兒因為了解種子破土而出時的困難和花開時的絢麗，因此它有不畏艱難永不放棄的心態(tài)，追逐成功，只因它熟悉成敗；河流因為熟悉集成江海豐厚自己的過程中可能面對的困難和流入大海時的博大，因此它有生命不止追逐不止的心態(tài)，追逐成功，只因它熟悉成與敗。

熟悉成與敗能使大家對生命更加尊重，對生活更有希望，對自己更有信心。看慣成敗，能使大家對自己有一個清楚的認(rèn)知。面對失敗，不放棄自己；面對成功，能使自己清楚地知道自己所處的位置。我們應(yīng)當(dāng)以一種熟悉而平常的心態(tài)，來追求美好未來。

以失敗為常，更能深知自己的人生重要與意義。一個人在生命大道上不可能一路通暢，沒有失敗與困難。面對失敗，十分多的人喪了面對它的勇氣，從而對生命喪失希望，對自己喪去信心，對自己的人生意義生出不自信的心態(tài)。在此時，如果一個人能熟悉失敗，看慣失敗，便決不會因此而悲觀厭世，他會尋求出自己失敗的原因。因為年看慣成功和失敗，他會相信自己的人生重量，會在自己失敗的位置上抓起成功的塵土。熟悉的人會將失敗當(dāng)作取得成功的基石，自己的人生更是在一次次失敗中不斷豐厚起來的。以失敗為常的人，對自己追夢的過程中出現(xiàn)的失敗能以最樂觀的心態(tài)面對。

熟悉成功的人更能認(rèn)知自己的位置，熟悉成功是任何一個人都想努力達(dá)到的一種狀態(tài)，因此，自己要想成功，必須不斷學(xué)習(xí)，不斷追逐，不斷更新自己。看慣成功的人，不會因一時的成功而忘了自己，反而會有更加深入的求知欲，熟悉自己的位置。當(dāng)今社會競爭慘烈，能真正取得成功并長期成功的人，都能熟悉自己所處的位置，對社會潮流有熟悉的認(rèn)知，熟悉成功，明白成功者是處于潮流之端的。作為個人是如此，一個國家，一個民族也該如此。中華民族因熟悉過去的失敗，才能以永不放棄的強大的民族自信心，不斷走向民族復(fù)興之路；中華民族更因為熟悉了改革成功，才能不斷地認(rèn)知自己進而取得振興。

熟悉成與敗，能使個人成功，更能使一個民族永遠(yuǎn)立于世。(普老師按小黃摹寫版本釋讀而成，文中錯誤未作修改)

作文作者已找到：

誰是今年高考中的古文字作文的作者？經(jīng)過連續(xù)4天的不懈努力，昨晚本報終于找到了就讀于省內(nèi)一全國重點中學(xué)的作者小黃和他的語文老師普老師，并取得了小黃高考后摹寫的古文字作文。普老師稱，該考生用古文字寫作文并非為了搞怪，而是興趣所致，一時靈感。

古文字專家：

嶄露頭角不該在高考場上

本報訊(成都商報記者王冕)“應(yīng)該給零分！”四川大學(xué)歷史文化學(xué)院博士生導(dǎo)師彭裕商教授說。他是我國著名歷史學(xué)家、古文字學(xué)家徐中舒的弟子。對于傳說那篇用古文字寫成的高考作文《熟悉》是由他釋讀的說法，彭裕商斷然否認(rèn)。

彭裕商說，他還沒看到過這篇作文，只是隱約聽到周圍人的議論。他表示：“如果這名考生考我的研究生，我也不會因為他用甲骨文來作答就另眼相看。因為，甲骨文、金文都是被淘汰了的死文字。可以把古文字當(dāng)成是了解歷史的工具，練書法也可以寫。但在日常生活中，還是得用簡體字。你寫篇作文，別人認(rèn)都認(rèn)不到，寫出來又有什么意義？現(xiàn)代文字是一個非常成熟的系統(tǒng)，其成熟的標(biāo)志便是高度的規(guī)范化。不管這篇作文的內(nèi)容如何，單從這一點就和現(xiàn)代文字系統(tǒng)沖突。”

彭裕商認(rèn)為，學(xué)生要是真有古文字功底，或是真心喜歡古文字，可以去考碩士、博士，也可以在專業(yè)刊物上發(fā)表論文。“現(xiàn)在有很多的途徑可以嶄露頭角，但絕不是在高考場上。”

到底用了哪些古體字？

當(dāng)時寫不出“熟悉”的古體字

為何用古文字作文？

怕作文不出彩 冒險選擇

普老師是最早得知小黃用古文字寫了今年高考作文的人。“這孩子平時很乖的，從來不是一個搞怪、出位的人。”普老師回憶，考完后，小黃很高興地告訴他這個消息，“當(dāng)時他還挺得意的，覺得自己的作文還寫得不錯。”普老師聽后，臉立即就沉了下來。“你真是不知天高地厚，說了好多次，高考應(yīng)該注意些什么，就是不聽。”有多年高中語文教學(xué)經(jīng)驗的他深知，小黃的做法在閱卷老師那里未必被認(rèn)可。小黃當(dāng)時頓了一會兒，才忙著解釋道：“我不是怕作文不出彩嗎？高考閱卷那么殘酷，一分鐘就可能判生死。”為此，他選了一個冒險的做法。“或許老師們會專門研究一下我的作文，也好發(fā)現(xiàn)我這方面的才華。”

一番爭論后，小黃才開始后怕起來。后來，師生倆一直懸著一顆心，非常關(guān)注媒體的報道。作者是什么人？

去年曾高考 有古文字天賦

事實上，這是小黃

作文只有8分，小黃今年的高考總分估計在480分左右，上重點高校又沒戲了。普老師說，高考分?jǐn)?shù)一旦打出來，就成了定局，沒辦法再修改了。但從小黃事后摹寫的高考作文來看，他認(rèn)為不算偏題。他寫的是“深入了解成與敗”。

據(jù)一位參與今年高考閱卷的老師介紹，在作文閱卷前，指導(dǎo)委員確定了思路，認(rèn)為“深入了解”、“了解深入”這類的詞都可以用來理解“熟悉”，考生往這方面理解并不算偏題。

有的老師認(rèn)為，這篇作文沒有偏題，因為“整個還是在談人應(yīng)該深入地去了解和看待成與敗，熟悉成與敗的關(guān)系”。雖然需要一些轉(zhuǎn)換才能理解，但基本還是有理有據(jù)的。

反對的老師則表示，文章更多地去談了成與敗，離熟悉這個題目太遠(yuǎn)。

一位知情人介紹，小黃的這篇古文字作文最終只得了8分。語文閱卷組的指導(dǎo)委員們找古文字專家釋讀后，經(jīng)過了很長時間的會商，才最終打出了這個分?jǐn)?shù)。“有指導(dǎo)委員堅持認(rèn)為應(yīng)該給零分。”這位知情人說，該指導(dǎo)委員認(rèn)為，雖然高考作文規(guī)則中沒有規(guī)定必須使用簡體字寫作，但是國家語言文字法明確規(guī)定，在公開場合、出版物、教育都應(yīng)使用國家通用語言文字，即簡體字。“法律當(dāng)然高于高考規(guī)定。”因此，應(yīng)該判定這篇作文為零分。

但也有指導(dǎo)委員認(rèn)為，判定零分不是很合理。“畢竟用古文字還是很新穎的。”偏題也不至于得零分。因此，最終還是給了他一個不高的分?jǐn)?shù)。

篇二：高考驚現(xiàn)甲骨文作文

高考驚現(xiàn)甲骨文作文

2009年四川省的語文高考題作文為《熟悉》，有一位考生卻用大多數(shù)人都極不熟悉的古漢字寫了一篇作文。近日，某網(wǎng)站上出現(xiàn)四川驚現(xiàn)甲骨文作文一貼，令網(wǎng)友驚嘆不已。發(fā)帖爆猛料 據(jù)《成都晚報》報導(dǎo)，日前，大陸論壇網(wǎng)站上出現(xiàn)一篇名為《高考閱卷花絮：四川驚現(xiàn)甲骨文作文》的帖子，發(fā)帖者名為dzjimagine，好似一位在現(xiàn)場閱卷的老師，發(fā)帖稱當(dāng)日在語文組發(fā)現(xiàn)了閱卷以來的最勁爆花絮--一篇用古文字書寫的作文《熟悉》。dzjimagine說，發(fā)現(xiàn)該作文的是語文一組的作文閱卷老師，他隨后茫然地向閱卷組組長報告；由于高考沒有規(guī)定不準(zhǔn)用古文字書寫，所以閱卷組組長仍然只有茫然地向語文監(jiān)察組報告；而質(zhì)檢組的

這篇作文幾乎是寫滿了作文區(qū)域，大約有800字，寫得很公正，一個小框內(nèi)裝了一個字。

不過，四川大學(xué)歷史系的多位研究古文字的專家教授，均表示沒有聽說此事，我也沒有被邀請。川大文學(xué)與新聞學(xué)院的一些

專家教授，也被同樣告知不知此事。

專家：考生真有才 可破格錄取

四川大學(xué)歷史系教授、古文字專家何山青說，我很想看看這份卷子都寫了些什么。如果真有學(xué)生用古文字寫出了800字的文章，是了不起的。古文字不如現(xiàn)代漢字多，很有限，我只見過古人用甲骨文寫的文言文，最多400字；一般來說，用古文字寫 800 字的文章至少都需要一個月時間。

何山青認(rèn)為，如果該考生用古文字真能寫出順暢的文章，一些高校倒是可以破格錄取，讓考生在喜歡的領(lǐng)域繼續(xù)發(fā)展，即便是

他其他科目成績不好，都是可以彌補的。

篇三：新材料作文“甲骨文達(dá)人名不副實” 導(dǎo)寫與佳作(整理精校版)新材料作文“甲骨文達(dá)人名不副實” 導(dǎo)寫與佳作 作文輔導(dǎo)

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新材料作文“甲骨文達(dá)人名不副實” 導(dǎo)寫與佳作 材料作文題目：閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

因在高考時寫了一篇布滿古文字的作文，四川考生黃蛉被稱為“甲骨文達(dá)人”。他的幸運并未止步于高考錄取，還在兩年內(nèi)實現(xiàn)了三本到一本的“兩級跳”，從川大錦城學(xué)院轉(zhuǎn)入川大本部學(xué)習(xí)。但是，川大專門安排來給他“開小灶”的返聘教授何蜻卻認(rèn)為這名學(xué)生缺乏做學(xué)問的定性，“有些浮夸”，而且也沒有表現(xiàn)出真正的文字學(xué)功底和天分。于是這位教授拒絕繼續(xù)指導(dǎo)黃蛉。（2015年11月5日《成都》）

要求：①選準(zhǔn)角度，明確立意；②自擬標(biāo)題，自選文體（詩歌除外）．③不少于800字；④不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；⑤不得套作，不得抄襲。寫作指導(dǎo)

教授對于黃蛉的評價很讓人意外，畢竟，黃蛉當(dāng)年之所以能引起那么大的社會關(guān)注，就是因為高考作文中的“古文字功底”。被社會冠以“偏才”“怪才”稱號的他，得以讓學(xué)校以“不拘一格降人才”的名義予以特招。然而，社會大眾都忽略了一點：黃蛉當(dāng)年的高考作文卷其實只是一篇類似于火星文的編造文章。事實上，甲骨文可識別的不到千字。一個普通高中生，只要肯花時間，就可以把它們描摹熟練，湊成一篇誰也看不懂的天書。如果將其中的古文字翻譯成現(xiàn)代文字，其實與作文本身毫無關(guān)系。

這幾年來，高考作文中的所謂偏才怪才紛紛冒頭。除了甲骨文“天才”之外，還有什么古文、古詩天才等等，不一而足。他們都不出意料地得到優(yōu)待，高考作文成了一群“奇人異士”狂歡之地。其實，從奇才們（包括黃蛉）的語文總分并不高就可以看出，他們的中文基礎(chǔ)其實并不算好。

每有奇文出現(xiàn)，社會各界都紛紛交口贊譽，仿佛如果不給優(yōu)待，就是扼殺人才。這種對異才的渴求，反映了社會對高考制度、教育制度選拔人才的千人一面的不滿。于是，敢于劍走偏鋒的人，也就成了“人才”，人們似乎都在以“不拘一格”為樂。另一方面，公眾，乃至于評卷者，卻沒有對考生是否真正人才的判斷力。高校為了吸引眼球，不問究竟，對奇人異士廣開方便之門，也形同火上添油。這就正是在這種對人才的幻想之中，高考制度本身的公平公正性被破壞了。要祛除此種亂象，當(dāng)為高考作文祛魅，讓它回歸到最基本的寫作能力中去。

佳作選登一：底蘊

銅梁一中 高2015級1班 黃怡然

大浪淘沙，留下真金。沙子之浮，沒有根性，自然只有隨波逐流；金子之沉，固守本真，自然穩(wěn)穩(wěn)站住了腳跟。這是底蘊不同使然。

臘梅冰雕玉琢，暗香縈繞，她何來這份超越群葩的高潔？是因為她“俏也不爭春”，她耐得住春去秋來的寂寞，抗得住夏至冬臨的嚴(yán)酷，于是，在“懸崖百丈冰”時，她終于沉淀出超凡脫俗的驚世美麗。

花如此，人亦然。

如果缺少文學(xué)底蘊，世界文學(xué)畫廊中的大家們?nèi)绾文軐懗隽鞣记лd的佳作？如果沒有哲學(xué)底蘊，柏拉圖如何構(gòu)建心目中的亞特蘭蒂斯？所以，沒有文字學(xué)功底的黃蛉即使一時風(fēng)光，成為所謂的“甲骨文達(dá)人”，但在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，沒有定性的他又怎可能繼續(xù)前行？事實證明，漂浮于學(xué)問表面的他，終究會被“雨打風(fēng)吹去”。

人如此，文化亦然。

《阿凡達(dá)》堪稱世界電影之最，其票房之高，震撼之大，可謂前無古人。它是怎么誕生的？其導(dǎo)演詹姆斯·卡梅隆在執(zhí)導(dǎo)《泰坦尼克號》取得空前成功之后，憑空“消失”了十年，然后，浸潤著全新理念和嶄新科技的影片《阿凡達(dá)》橫空出世。這是厚積薄發(fā)的結(jié)果啊。再看看一些國產(chǎn)影片，其孕育過程往往是“春華而秋實”，結(jié)果呢，影片也是曇花一現(xiàn)。更有甚者，影視翻拍成風(fēng)，從《紅樓夢》到《西游記》，對經(jīng)典名著隨意解讀，以“明星”“大牌”，甚至暴力色情等元素吸引眼球，這與硬記幾個甲骨文字來拼湊高考作文何其類似！一句話，缺乏底蘊，太過浮躁。

文化如此，一個國家亦然。

想我華夏神州，泱泱大國，五千年的歷史奠定了豐厚的底蘊。面對外敵入侵，我們奮力抗?fàn)帲词刮淦餮b備相差甚遠(yuǎn)，我們也戰(zhàn)而勝之；面對金融風(fēng)暴，我們有條不紊，國家的力量瞬間發(fā)揮，強大的宏觀調(diào)控穩(wěn)住了經(jīng)濟局勢。而此時，美國的失業(yè)問題，歐洲的債務(wù)危機，讓各國頭痛不已。在這經(jīng)濟大蕭條的背景下，中國經(jīng)濟一枝獨秀不能不說是一個奇跡，而其根源正是我們這個國度的歷史底蘊，悠久的文化生成了智慧而堅韌的民族性格。

現(xiàn)實的法則就是，只有當(dāng)你積淀了一定的底蘊，然后才能向更高層次沖刺。如果懸浮于表面，其結(jié)果只能是出局，以失敗而告終。得分：60分

佳作選登二：寧拙毋巧

銅梁一中高2015級1班 李修陽

俗話說“半杯水響叮當(dāng)，滿杯水搖不響”，如果我們懷著一種取巧的心態(tài)學(xué)習(xí)知識，而不是通過腳踏實地的積淀，我們所學(xué)的將很膚淺，最多只能嘩眾取寵而已，因此，不取巧，寧愿笨拙一點也不以粗俗淺陋的粉飾迷惑自己，我們才能獲得成功。

寧拙毋巧，積淀方是正道。都說“板凳要坐十年冷”，而現(xiàn)在的青年學(xué)生，很多都想通過短暫的學(xué)習(xí)達(dá)到飛躍，但結(jié)果常常事與愿違。我們?yōu)槭裁床混o下心來想想從平凡到偉大必經(jīng)的過程呢？曹雪芹嘔心瀝血了十年才寫就《紅樓夢》，李時珍跋山涉水三十余年才完成《本草綱目》，這些都告訴我們，只有經(jīng)歷大量的積累，才能變得偉大。羅馬不是一天能建成的，鯤鵬遷徙南海不是也首先需要飛到九萬里的高空嗎？對比今天的電視劇《紅樓夢》之浮華、荒誕，人們越發(fā)懷念二十余年前那部作品的厚重。那種底蘊是怎么打造出來的呀？那是演員模擬人物生活幾年，再拍攝幾年，深厚的積淀必然孕育藝術(shù)的精品。

取巧、虛浮只會讓我們變得膚淺。面對快節(jié)奏的現(xiàn)實生活，多少有志者渴望一步登天。于是書店里擺滿了《成功應(yīng)試100招》《金融管理300計》之類，各種宣揚一蹴而就收獲成功的書籍比比皆是。可我們是否想過，當(dāng)我們在工作生活中硬套幾個術(shù)語，生搬幾個“絕招”時，自己的淺陋也暴露得淋漓盡致了！就象那個在高考場上以幾個甲骨文字作秀、取巧跨過高校門檻的學(xué)子一樣。寧拙毋巧，要想取得成功，靠的是真才實學(xué)而不是所謂知識的裝點。曾經(jīng)有一位應(yīng)聘者，他最初剛獲得工作時，拿出的是學(xué)士證書；工作有了一定成績、即將升遷時，拿出了他的碩士證書；而業(yè)績突出，將被提拔到重要崗位時，人們才知道他是博士畢業(yè)。可見，事業(yè)成功最重要的，并非文憑之類的身份標(biāo)志，而是一步一個腳印的踏實前行。

寧拙毋巧。積淀吧，多一分堅實，少一分浮華。

得分：56分

篇四：甲骨文的故事真有趣

甲骨文的故事真有趣

寒假中，我在課外閱讀語文報時，看到一些奇異的符號，它們的形狀，有點像兒童簡筆畫，又有點像一年級語文課本里的甲骨文，真是神秘莫測啊！我便好奇地問爸爸和媽媽。他們琢磨了半天也不認(rèn)識，就讓我到國學(xué)書法班去問屈老師。

屈老師先夸我愛動腦筋和聰明的聯(lián)想。接著，他告訴我這些甲骨文的年齡最小也有四五千歲，有的甚至八千多歲了。看到我驚訝地伸了伸舌頭，他就慢慢地對我講起了甲骨文的故事：“人”字的起源是象形，“”表示成年人側(cè)立的樣子。“”是會意，字形表示一個人跟從另一位人行動，所以字音讀“從”，而“”的含義則是兩人并肩行路，讀作“比”，古人有“比肩”的說法。“”是兩人背靠背，表示方向“北”；“”是成年人正面站立在地上形象的。“保”的甲骨文含義是遇到危險時，成年人把孩子保護到身后，最先的寫法是“”，它體現(xiàn)出我們祖先對下一代的大愛??屈老師一邊講解說著，一邊寫畫著甲骨文，漸漸地我入了迷。

突然，屈老師在黑板上寫了個“”，讓我猜。根據(jù)前面老師的講解，我很快猜出左邊的偏旁是“人”，右邊的偏旁象小樹，靈機一動，我跳起來喊道：“休息的‘休’字！”老師對我豎起了拇指。我心里濃濃的興趣又多了一份蜜甜。

不知不覺，兩個小時過去了。晚霞好像對甲骨文也產(chǎn)生了興趣，從窗口悄悄地探進頭來偷聽。這時媽媽喊我回家吃晚飯，但是，我滿腦子都是甲骨文，時時刻刻都在想著：我們的祖先真聰明，發(fā)明創(chuàng)作了那么多寶貴財富留給后代，我們應(yīng)該怎樣呢？

路

安徽省阜陽市清河

第三篇：甲骨文和青銅器.反思doc

甲骨文和青銅器》的教學(xué)反思

本節(jié)課的課標(biāo)要求：知道甲骨文、金文、小篆等字體，了解漢字的演變。以司母戊鼎為例，了解中國古代青銅工藝的成就。我以課標(biāo)為宗旨，在教學(xué)過程中作了這樣幾點處理：

首先在教學(xué)設(shè)計過程中我設(shè)計了許多“小包袱”也就是很多與本課有關(guān)的緊緊相連的問題，在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)就給學(xué)生預(yù)習(xí)。隨著內(nèi)容的進行，不斷的甩出我事先設(shè)計好的這些問題，即在教學(xué)過程中的每一個問題，每一個環(huán)節(jié)的設(shè)計實際上都是暗藏玄機，起到層層鋪墊的作用，從而使教學(xué)內(nèi)容層層遞進，使學(xué)生體味發(fā)現(xiàn)的樂趣，真正體現(xiàn)出”眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”的意境.其次,在具體操作過程中,設(shè)計了幾個游戲,如本課開頭的猜字游戲,簡單任務(wù),造字游戲和偵緝檔案等,這些游戲在設(shè)計上教學(xué)內(nèi)容起到了推波助瀾的作用,它的作用在于不經(jīng)意間滲透教學(xué)思想,體現(xiàn)”寓教于樂”的教學(xué)原則.第三,聯(lián)系學(xué)生的心理和年齡特點,在教學(xué)設(shè)計中多處使用了學(xué)生感興趣的內(nèi)容,譬如在第一框圖”刻在龜甲和獸骨上的文字”的導(dǎo)入時,引用歌曲<流星花園>,又如,在語言上力求與學(xué)生形成一種親和力,從形式上借鑒了著名娛樂欄目<開心詞典>形式及主持人風(fēng)格.本節(jié)課我力圖營造一種寬松,和諧,積極和愉悅的教學(xué)氛圍,從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力.在上完這節(jié)課后,自我感覺有這樣幾個亮點:第一,課堂上氣氛活躍，學(xué)生反應(yīng)強烈，有較濃的興趣和積極性,本來我們這節(jié)課的內(nèi)容說的是最古老的文字甲骨文,學(xué)生知之甚少,比較枯燥,但是通過課前布置的一系列問題,已經(jīng)將學(xué)生的積極性調(diào)動起來了.第二,對于“甲骨文－漢字，漢字－甲骨文”的展示自我感覺是本課的一個設(shè)計亮點，讓學(xué)生能夠更深刻的理解甲骨文的意義；得出甲骨文與漢字有著淵源的關(guān)系,今天的漢字是從甲骨文演變而來的.第三,“青銅器”這一環(huán)節(jié)提問的方式能夠引起學(xué)生的注意。通過追問的方式使學(xué)生很輕易就能理解出”司母戊鼎是目前世界上已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器”而且能真切感受到”中華民族的古代文化是光輝燦爛的,中華民族的歷史是悠久的,中華民族是有高度智慧的”,從而達(dá)到情感態(tài)度與價值觀要求.增強學(xué)生的民族自豪感.當(dāng)然每一節(jié)課都還有很多不足之處,這課也是如此第一,本課導(dǎo)入設(shè)計欠佳，與本課銜接優(yōu)點勉強；本意是想激發(fā)學(xué)生的興趣,結(jié)果從課堂效果來看不是很理想.第二,關(guān)于青銅器的制作過程問題設(shè)計過多，以至于后面的內(nèi)容被弱化了，時間不夠；這一環(huán)節(jié)設(shè)計不好本意是想通過這些問題讓學(xué)生體會古代勞動人民的勤勞智慧.可是問題過多了.第三,在最后的一個環(huán)節(jié)中,關(guān)于青銅器的意義應(yīng)該有學(xué)生概括,因為在我們前面已經(jīng)分析了那么多以后學(xué)生應(yīng)該可以自己分析出來,而不需要教師來講述.

第四篇：全部甲骨文對照表

全部甲骨文對照表..全部甲骨文對照表，值得收藏～

2014-02-13 免費訂閱->懶人學(xué)國學(xué)

書中橫臥著整個過去的靈魂——卡萊爾

人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)——普希金

人離開了書，如同離開空氣一樣不能生活——科洛廖夫

書不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉 ——庫法耶夫

書籍把我們引入最美好的社會，使我們認(rèn)識各個時代的偉大智者———史美爾斯

書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料———雨果

第五篇：殷墟甲骨文與中國文化

殷墟甲骨文與中國文化

課程：考古發(fā)現(xiàn)與中國文化主講老師:傅玥院系：化學(xué)學(xué)院專業(yè)：應(yīng)用化學(xué)學(xué)號：2010214131姓名：張偉

華中師范大學(xué)化學(xué)學(xué)院

2012年6月

殷墟甲骨文與中國文化

摘要：

殷墟甲骨文在經(jīng)過多年的研究與發(fā)展后已經(jīng)取得了很大的成果，作為一種最古老的文字記載，它涉及了很多我們古代生活起居，文化歷史，祭祀活動等方面的記載，本文篇幅有限，無法涉及甲骨文特定的具體內(nèi)容，僅僅是對甲骨文做了簡要的認(rèn)識與了解，并且總結(jié)了甲骨文的發(fā)現(xiàn)在我們中國文化史上的意義。并希望我們再接再厲，將甲骨文的研究，殷墟遺址的發(fā)掘與當(dāng)今流行的旅游經(jīng)濟相聯(lián)系，更好的發(fā)展我們河南的經(jīng)濟與影響力。

關(guān)鍵詞：殷墟 甲骨文 意義 旅游業(yè)

前言

殷墟，一片充滿魅力而又無比神奇的土地，被譽為“20 世紀(jì)中國百項考古發(fā)現(xiàn)”之首。古文字是中華民族的奇葩，濃縮了華夏民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，凝聚著先人們生活的蹤跡。認(rèn)識古文字，對于幫助我們了解古人的生產(chǎn)生活，具有十分主要的價值。殷墟甲骨文與敦煌文書，新疆、甘肅、內(nèi)蒙等地的漢晉木簡，內(nèi)閣大庫元明以來書籍檔冊，被學(xué)術(shù)界視為19、20世紀(jì)之際中國學(xué)術(shù)史上的四大發(fā)現(xiàn)，對中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大兒深遠(yuǎn)的影響。如今的甲骨學(xué)不僅是中國古文字學(xué)的一個重要分支，而且已經(jīng)交叉滲透到考古學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、民族學(xué)及思想史、文化史、科技史等相關(guān)學(xué)科之間，成為探討華夏古代文明和傳統(tǒng)文化淵源的前沿窗口。

一、甲骨的用途考究

甲骨文的物質(zhì)載體比較特殊, 既非竹木,也非絹帛而是龜甲和獸骨。龜甲包括龜腹甲和背甲, 獸骨主要指牛骨, 此外還有少量的鹿骨、虎骨和人骨。甲骨本身是古代占卜的遺物，甲骨文除去極少數(shù)例外，都是占卜過程的記錄。因此，如果沒有對甲骨占卜產(chǎn)生變化的歷史及其操作方法的理解，便不能真正認(rèn)識甲骨文。馮天瑜等在《華文化史》中提到，殷人迷信成風(fēng)，事無巨細(xì)都要占卜，他們把占卜的行為和言辭都刻寫在龜甲和獸骨上，即我們所說的甲骨文，又稱為殷墟卜辭。裘錫圭先生在《古文字概要》中提到，我們今天能看到大批商代后期遺留下來的文字資料，在已發(fā)現(xiàn)的各種商代后期文字資料里，數(shù)量最多的是甲骨文，即占卜用的龜甲和獸骨上的文字。商代管理占卜事務(wù)的人員，往往把占卜事由，卜兆吉兇以及后來應(yīng)驗與否的情況，刻記在卜甲卜骨上，這些文字是甲骨文，也稱甲骨卜辭。商代人有時也在卜甲卜骨或一般獸骨上刻記一些跟占卜無關(guān)的事情，這類文字通常也稱為甲骨文，所以嚴(yán)格的說，甲骨文的范圍大于甲骨卜辭。甲骨文是這一時期商代統(tǒng)治者的占卜記錄，其中大部分是商王的占卜記錄，小部分是跟商王有密切關(guān)系的大貴族的占卜記錄。從甲骨文的內(nèi)容可以隱略了解商朝人的生活情形，也可以得知商朝歷史發(fā)展的狀況。

二、甲骨文發(fā)現(xiàn)的意義

如果說鉆木取火標(biāo)志著人類告別了茹毛飲血的野蠻歲月，那么文字的出現(xiàn)就意味著人類走出了結(jié)繩記事的洪荒年代。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，是照亮中華文明的一盞明燈。中國社會科學(xué)院考古研究所研究員徐廣德說，甲骨文不僅僅是一個文明的符號、文化的標(biāo)志，它印證了包括《史記》在內(nèi)的一系列文獻(xiàn)的真實，把有記載的中華文明史向前推進了近5個世紀(jì)。在世界四大古文字體系中，唯有以殷墟甲骨文為代表的中國古漢字體系，歷經(jīng)數(shù)千年的演變而承續(xù)至今，書寫出了一部博大精深的中華文明史。殷墟甲骨文是目前已知中國最早的、成體系的文字，它以象形為基礎(chǔ)，發(fā)展出超過4500個單字。殷墟共出土甲骨15萬片，單字約4500個，其中約有1500個單字已被釋讀。3000多年以來，甲骨文雖然經(jīng)過了金文、篆書、隸書、楷書等不同書寫形式的變化，但是以形、音、義為特征的文字和基本語法保留至今，成為今天世界上五分之一人口仍在使用的方塊字，對中國人的思維方式、審美觀產(chǎn)生了重要的影響，為中國書法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

1.甲骨文發(fā)現(xiàn)的重要意義之一，是證實了中國早期國家——商王國的存在。在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)以前，人們只能從有限的文獻(xiàn)記載中知道歷史上有商王國，而且文獻(xiàn)無一是成于商代的。最系統(tǒng)講商史的是西漢司馬遷所撰的《史記殷本史》；即使連公認(rèn)為保留了較多商人語言的《尚書盤庚》篇，其中亦多雜有西周時的詞語，顯然是在西周時期被改造過的文章。由于文獻(xiàn)奇缺，更缺乏同時代的文字史料，以至在本世紀(jì)20年代，著名學(xué)者胡適仍主張“現(xiàn)在先把古史縮短二三千年，從詩三百做起”。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將將大量的商人親手書寫、契刻的文字展現(xiàn)在學(xué)者面前，使商史與傳說時代分離而進入歷史時代，特別是1917年王國維謝了《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記~殷本紀(jì)》與《世本》所載殷王室系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠。同時，他根據(jù)城綴合的兩片卜辭（《殷墟卜辭后編》上《戩壽堂所藏殷墟文字》），發(fā)現(xiàn)上甲以后幾位先公之次序應(yīng)是報乙、報丙、報丁，《史記》以報丁、報乙、報丙為序，是后世抄傳致訛，這篇著名的論文，無可辯駁的證明《殷本紀(jì)》所載商王朝是確實存在的。這不僅是中國歷史研究的一件大事，而且鑒于殷商文明在世界文明史上的重要地位，這一發(fā)現(xiàn)也是世界歷史研究中一件值得大書特書的事。

2.甲骨文發(fā)現(xiàn)的重要意義之二，在于王國維用甲骨文證實了《殷本紀(jì)》的史料價值，使《史記》之類歷史文獻(xiàn)有關(guān)中國古史記載的可信性增強，其意義不僅局限于商史。因為這一發(fā)現(xiàn)促使史學(xué)者家們想到，既然《殷本紀(jì)》中的商王世系基本可信，司馬遷的《史記》也確如劉向、楊雄所言是一部“實錄”，那么司馬遷在《夏本紀(jì)》中所記錄的夏王朝與夏王世系也恐非是向壁虛構(gòu)。特別是在20年代疑古思潮流行時期，甲骨文資料證實了《殷本紀(jì)》與《世本》的可靠程度，也使歷史學(xué)家開始擺脫困惑，對古典文獻(xiàn)的可靠性恢復(fù)了信心。

3.殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)的重要意義之三，是引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘。“五四”運動促使中國的歷史學(xué)界發(fā)生兩大變化，一是提倡實事求是的科學(xué)態(tài)度，古史辨派對一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)的無情批判，“使人痛感到中國古史上科學(xué)的考古資料的極端貧乏”。二是歷史唯物主義在史學(xué)界產(chǎn)生巨大影響。1925年王國維在清華國學(xué)研究院講授《古史新證》，力倡“二重證據(jù)法”，亦使中國歷史學(xué)研究者開始重視地下出土的新材料。這些歷史因素對近代考古學(xué)在中國的興起起了催生作用。1927年秋，前中央研究院歷史語言研究所開始發(fā)掘殷墟其最初的目的乃是為了繼續(xù)在此地尋找甲骨。當(dāng)李濟主持第二次發(fā)掘時，已開始從主要尋找甲骨變成對整個遺址所有遺存的科學(xué)發(fā)掘，認(rèn)識到“凡是經(jīng)過人工的、埋在地下的資料，不管它是否有文字，都可以作研究人類歷史的資料”，并從而取得以后14次發(fā)掘的重大收獲，所以可以說，正是甲骨文的發(fā)現(xiàn)揭開了中國現(xiàn)代考古學(xué)的序幕。

4.殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)的重要意義之四，是大大加速了對傳統(tǒng)的文字學(xué)的改造。

漢代以后中國的文字學(xué)家崇尚許慎的《說文解字》，文字學(xué)主要是《說文》學(xué)；但由于北宋以來金石學(xué)的發(fā)展，特別是對金文的研究，以不斷地用商周古文字對《說文》的文自學(xué)進行補充。到了清代，在乾嘉學(xué)風(fēng)的影響下，對金石學(xué)的研究進一步深入，使《說文》的權(quán)威性收到了較大的沖擊。光緒九年（1883年）刊行的吳大《說文古箍補》以金文資料充實、修訂《說文》，為中國文字學(xué)向近現(xiàn)代蚊子血發(fā)展大起了一座橋梁。甲骨文的發(fā)現(xiàn)更提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠(yuǎn)，多有象形、會意文字，令當(dāng)時學(xué)者眼界大開。《說文》以小篆為本解釋字原的理論與其整個文字系統(tǒng)皆難以維持，從而使“許學(xué)最后的壁壘也被沖破了”，從此“中國文字學(xué)就到了一個新的時期”。

三、殷墟甲骨文古遺跡與當(dāng)今旅游

殷商文明是我們中華文明的源頭，殷商文化深深地影響著我國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的發(fā)展，特別是殷墟作為我國第一個有文獻(xiàn)記載，并為甲骨文及考古發(fā)掘所證實的古代都城遺址，時代清楚、名稱確鑿遺跡豐富，具有很高的科研、歷史、文化和旅游價值。大力發(fā)展安陽旅游業(yè)，把安陽的歷史文化與現(xiàn)代旅游相結(jié)合，使殷墟成為人們了解殷商文化的窗口；以文化吸引游人，是安陽旅游業(yè)發(fā)展的重要手段。“世界遺產(chǎn)既有精神文化效益，又有經(jīng)濟效益，還有環(huán)境效益等，世界遺產(chǎn)得到世界承認(rèn)后，知名度上升，吸引眾多游客旅游觀光只是表層的活動，更深層次的是去了解、研究、宣傳其文化”，而不是肆無忌憚地、過度地開發(fā)世界遺產(chǎn)旅游。文化只有與時代相適應(yīng)，才是有生命力、有創(chuàng)造力的文化。殷墟“申遺”成功迅速吸引大量游人，作為地方政府把歷史文化與現(xiàn)代旅游進行對接是有利于地方旅游、地方經(jīng)濟發(fā)展的好事，但尊重殷墟、保護殷墟、宣傳殷墟才是重點。利用殷墟發(fā)展旅游業(yè)，是安陽的必然選擇，但殷墟只能是安陽旅游業(yè)發(fā)展的象征，而非地方經(jīng)濟發(fā)展的“搖錢樹”。過度開發(fā)旅游必將透支地方經(jīng)濟未來發(fā)展的潛力，是短視行為，歷史文化與現(xiàn)代旅游的對接也將失去現(xiàn)實意義。結(jié)語：

甲骨文是中華民族祖先的偉大創(chuàng)造, 國家之瑰寶, 民族之驕傲, 也是世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。百年之中,甲骨文已成為世界各地學(xué)者研究的對象。對甲骨文的研究,實已跨越國界,成為國際顯學(xué)之一。進人21世紀(jì)之后,甲骨文也必將進一步走向世界,逐漸成為世界各國人民了解中國文字源流的最佳實物,了解中國古代文明的重要視點。

參考文獻(xiàn)

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