第一篇：讀后感——謀殺中國經濟的文化魔咒

對《謀殺中國經濟的文化魔咒》的一點看法

一、文章觀點提取

（一）當前中國的幾點悲哀

（1）中國人付出沉重代價生產出來的物美價廉的商品，不但動輒被貿易制裁，還永遠得不到尊重。

（2）30年來在龐大內需市場中艱難培養出來的企業，罕有讓世界和國人心服口服的。

（3）中國人和中國企業家很少靜下心來好好想一想產生這種現象的原因。

（二）中華文化的魔咒造成了這種悲哀

（1）大愛具有潛藏性。

（2）中華文化具有三種劣根性：浮躁、投機取巧的態度和僵化的思維。

（3）文化劣根性表現為四種茫然：

1、茫然地賺錢，為了賺錢可以沒有任何社會責任感和道德感；

2、茫然的自閉，對外面的世界缺少真正的理解，有也只是浮躁地停留在表面；

3、茫然地關注外界看法，而不去思考這些看法背后的根源在哪里；

4、茫然地面對自身缺點，缺乏深刻的認知和反省。

（三）樹立正確的高科技理念，打破文化魔咒

（1）所謂科研就是積累和傳遞。

（2）所謂科研就要遵守規律。

（3）所謂科研就是加強對錯誤的測試和驗證。

（4）失敗就是控制和管理的失誤。

二、個人觀點

（一）悲哀存在的客觀性和普遍性

（1）浮躁

現階段的中國確實存在一股浮躁之風，不僅彌漫于經濟領域，社會生活中亦是如此。大學本是青年人沉思苦讀、集聚能量之地，但在中國，卻已變了樣。這可以說是當前中國社會出現的浮躁之風的最好說明。大學里的學術氣息變淡了許多，做學問、求真知的學生和學者也越來越少。從滿大街鋪天蓋地的廣告看，商家在產品宣傳上費盡了心思，在優惠促銷中不遺余力，卻不知他們是否真正愿意下工夫提高產品本身質量。在電影方面，動輒上億元的大制作，還有豪華演員陣容、高科技的絢麗畫面，票房成了首要目標，然而，欠缺的卻是有深度的劇本。許多地方以建設為由大興土木，卻忽略了管理，馬路越來越寬，堵車卻越來越嚴重；樓越來越多，買不起房的人也越來越多。絕大多數年輕人，甚至孩童都幻想著發財、升官或成名??這些問題產生的根本原因在于有一股與和諧發展不符的浮躁之風。

事實上，浮躁并非中國的專利。美國人也是出了名的心浮氣躁，美國作家諾里斯曾用“鍍金鳥籠”，來形容美國商業文化中的主體心理模式，即金錢成為人們的微型心理監獄，人們所有的欲望、情感、行為總是封鎖在這種物質化的囚牢之中，難以逃脫其束縛。

（2）投機取巧

勝者為王敗者為寇，社會只相信成功者，于是有了大批投資大腕的誕生。在許多人的第一桶金當中除了太多的艱辛苦澀之外也夾雜著投機取巧甚至道德的淪喪。然而雖然生存和發展環境沒有太大的改變，但市場需求卻在急速的增長，自身的胃口也在瘋狂地膨脹，原始資本積累時的武功套路顯然已經遠遠不能應付自如。但中國企業家們憑借著深厚的功力繼續演繹著企業發展的神話，于是有了南德倒賣飛機的精彩，有了華晨打造汽車的傳奇，有了德隆整合產業的創想，有了中航油敢于到國際上玩期貨的悍舉。大腕們不僅功力深厚而且招數新奇，海外上市、國內造系、信用證貼現、期貨倒倉、炒賣樓花等等，已經達到使人眼花繚亂和漸入謎局的境界。

（3）思維僵化 思維僵化確實是中國傳統和當今社會都存在的想象，也是中國與西方存在差距的主要原因所在。以教育為例：自古以來，中國的文論很多是一些斷論和定論。多數情況下不去說明結論是如何得來的，不論證其是否合理。教育中除了死記硬背結論外，很難學到得出結論的方法，因而難以發展，所以就沒什么批判和首創精神。古中國傳統中的很多東西都是一種刻板的說教，不容易叫人信服。

而西方的傳統多是告訴我們事情的因果關系和來龍去脈。西方文化重視理性分析，講究使用各種工具增強對世界的明晰的認識，探究各個事物之間的邏輯關系，告訴人們結論和結果是如何得出來的，能講清楚用何種方式，過程是什么，根據是什么。因此，探究事物的方法很容易被延展和擴大，人們很容易用同樣的方法去演繹、探究別的事物。

（二）中華文化的本來面目

郎咸平教授所論述的種種悲哀確實廣泛而真實地存在于社會當中，然而造成悲哀的真正原因是否來源于中華文化卻有待商榷。

（1）浮躁？

佛家言：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。

道家言： 躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

儒家言：君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

中國文化真的是一種浮躁的文化嗎？我倒是不以為然。從上述代表性學派可以看出，中國的經典文化崇尚沉靜、淡定，深入思考本心，不以物喜，不以己悲，不為外物所役。真的是如此的文化導向培養出了浮躁的國民？

且從郎咸平的例證來反駁。他以岳飛和屈原的悲劇形象為例，批判中國人不去深究悲劇身后的深層原

因，由此引出崇拜悲劇英雄的民族都是浮躁的民族，只看事情的表面而不去思考實質，而我們正是這樣一個崇拜悲劇英雄的民族。我并不認同崇拜悲劇英雄與民族的浮躁心態之間存在著因果聯系，世界上沒有一個國家沒有自己的國民偶像，其崇拜程度可能更甚，難倒這些人民都是浮躁的人嗎？

再者說，岳飛和屈原的悲劇原因，我們真的沒有認真思考過嗎？恐怕不是。誰都明白岳飛冤死的多重原因，昏君奸臣、本人缺少政治敏感度、歷史趨勢的不可抗拒性等等。我們崇拜岳飛，崇拜的是他那種精忠報國的精神，這種精神對培養國人的愛國情懷有益無害；我們崇拜屈原是因為屈原的那種“舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的特立獨行，這種高潔的品質這些才是人們所崇拜的，它們超越了事件的本身。（2）投機取巧？

佛家言：立業建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。

道家言：合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

儒家言：不積跬步，無以至千里；不積小流,無以成江海。

由上可知，中國自古推崇“愚公移山”、“鐵杵磨成針”的腳踏實地、持之以恒的精神。有趣的是，郎咸平教授既批判以“愚公移山”、“鐵杵磨成針”為代表的僵化思維，又聲稱有著如此精神的民族喜愛投機取巧。

郎教授說中國人推崇的是“四兩撥千斤”，為什么不推崇“千斤壓四兩”呢，后者不是更有獲勝的把握嗎？這不是投機取巧是什么！且看“四兩撥千斤”的具體含義：

1.以柔對剛。避敵之銳，不以硬對硬，在順化隨和中抓住有利瞬間擊倒對方。

2.借力。機由己發，力從人借，擎起彼身借彼力。

3.引進落空。欲要引進落空，先要舍己從人，知己知彼，觸之則旋轉自如。

4.用意不用力，充分運用人的智慧而不是拙力。彼有力我亦有力，我力在先；彼無力我亦無力，我意仍在先。

可以看出四兩撥千斤是中國文化中相當有突破力的部分，沒有這種勇氣和技巧，井岡山上的星星之火誰來燎原？這是一種智慧，面對強勢力量應該發揮的智慧。

郎教授又說中國人投機取巧最好的證明是《三國演義》，赤壁之戰全系諸葛亮借東風，如果借不到東風怎么辦？那么三軍將士就將全軍覆滅，這是拿人們的性命來賭博；又說空城計，如果當天司馬懿直接沖進去怎么辦？這些都是最好的例證。其實仔細一想這兩個疑問是不存在的，且不論真實的歷史上赤壁之戰的主角是諸葛還是周瑜，且以小說論小說，諸葛亮精通天文地理，早已料得是日必起東風。真如果借不到東風，那么些許赤壁之戰肯定另有他計，因為諸葛乃神人也。如果郎教授真要批判，著手點也應該在中國人的神力崇拜上，而非投機取巧。

（3）僵化？

佛家言：士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。

道家言：大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

儒家言：茍日新,日日新,又日新。

若說僵化，可以說是中國人自古有之的通病，盡管經典文化倡導為學日新、為人日省，中國人仍然走上了僵化的道路。且以古代科舉取士的舉子為例。如果你為真理是什么？大部分中國人會說：這個問題老早已經由圣人解答了。誰能熟記這套圣人之言，誰就是真理的代言人?？婆e制度作為封建社會政治制度的重要組成部分，自然要服從于封建政治統治的需要。儒家學說一直被歷代封建王朝統治階級奉為修身治國的經典理論，所以始終在科舉考試中處于中心地位。從唐代開始，貼經、經義、墨義等儒家經文考試就是科舉的主要考試內容，到了明末，科舉幾乎是對經義記背程度的考察，達到了“非圣人之言不言，非經中之語不用”的地步。這些簡約化了的處事原則漸漸導致中國人懶于思考社會結構及變化的多樣性，也懶得對倫理行為的相對性等問題作深入的反省。國人依賴的常常是諸如《朱子治家格言》一類的教條。毫無疑問，相信權威的生命態度逐漸塑造了中國人的權威性格。

而這種權威人格滲入到國人的日常生活習慣中，無孔不入，逐漸導致了中國人的思維僵化。

（三）悲哀產生的真正原因

（1）高科技和信息產業的發展導致人們浮躁心態。因為高科技強調一個快字，人們不能再像過去一樣，白發漁樵江渚上，貫看秋月春風。人們追求速度，效率和解決方法的捷徑。在追求這些的同時，人們往往忽略了耐心和等待，甚至不惜代價地投機。最后，人與人之間的交流變少，變得越來越自我和獨立，而造成了一定程度上人與人之間的不和諧因素，籠統歸為浮躁的心態所致。

(2)激烈的競爭與工作壓力。如果說高科技只是一個間接原因，一個誘因。那壓力與競爭便是浮躁的直接原因。競爭促使優化，優化意味著給個人更多的要求。人們不能坐以待斃，不能守株待兔，不能坐享其成，凡事都要靠自己的雙手去爭取，去獲得。這是個很現實的問題。所以，冷漠也好，殘酷也罷，都是浮躁的心態所導致的不良后果。

(3)畸形的快餐文化。太多理財投資類書，太少凈化心靈的讀物。動不動暢銷讀物，排行榜，音樂小說。用新奇的標題，離奇的情節，夸張的形式，眩目的色彩奪取本已無太多抵抗力的人們。人們在物欲涌動的今天，人們對這些快餐文化變得束手無策，只能選擇默默的接受。

綜上所述，所謂的浮躁、投機取巧是由時代所造成的，具有歷史的局限性，大躍進是浮躁的，文革是浮躁的，現代企業中普遍存在的進入世界500強是浮躁的，但是也應該看到，這些浮躁的背后是外國的封鎖而迫切的自力更生，是中國“被現代化”下的不得不面對的困境。當然，在經濟學領域，像郎咸平教授等人如果在批判的基礎上能夠提出更多建設性的意見那將是中國之幸。

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第二篇：《誰在謀殺中國經濟》與程序員

這幾天在看郎咸平的《誰在謀殺中國經濟》，這本書我基本看過一遍了，認為全書的重點在于中華文化的四大茫然，整本書都是圍繞這四大茫然展開論述，中華文化的四大茫然如下： 茫然之一：就知道賺錢

茫然之二：不了解世界

茫然之三：不了解別人為什么那么看你

茫然之四：不了解自己的缺點

大家有時間可以看看這本書，我覺得寫的不錯，至少我自己看完深有感觸，我覺得完全可以將這幾點套用到我們生活的很多方面，比如對于我們搞IT的技術人員來說，我認為現在很多人也存在四大茫然：

茫然之一：只知道完成任務。也許是我年齡大了點，但我覺得現在很多小朋友，尤其是85年以后出生的，工作的時候只是在完成任務，事情做完了，有時也不測試，或者就是匆匆測試，匆匆結束，并沒有好好的想為什么這件事老大要讓我這樣做，這樣做有什么好處，會不會有缺點，我是不是有更好的方法。當你不去想的時候，意味著你少了很多提高的機會。

茫然之二：不追究為什么。很多人做事情就象第一條說的那樣，只是完成任務，并不去想其中的原理是什么。面試過很多人，對于目前工作兩三年的大部分人來說(當然我面試的不是好的學校畢業的，基本學校為中等偏下點)，一旦涉及到Spring、Hibernate、Struts等框架深入點東西的時候，大都回答不上來，只是對框架能熟練應用而已。這樣夠么？計算機的很多知識，當你熟悉了其運作原理，框架對于你來說，只是手到擒來，看看學學就會用了。我問過好幾個同事，平時晚上回去都干嘛，很多人都回答我晚上回去看看電視，稍微看看書就睡覺了。我有點驚訝，我想如果你想成為一個技術高手，一個能拿高薪的程序員，你又沒有天份，又不付出超過常人的努力，憑什么你比別人強呢？

茫然之三：不善于總結。很多人（又是很多人）過著做一天和尚撞一天鐘的日子，日子一天一天過去，基本不去總結，只是過了好長一段時間會發覺，原來最近我啥也沒有進步，啥也沒學到，還是老樣子。知識在于積累，你只有不斷總結，知識才能更好的積累，才能更好的為你服務。

茫然之四：沒有明確的目標。一個人沒有目標就決定了他不會有長足的進步。你都沒有想過自己要成為一個架構師，一個項目經理，一個部門經理，一個技術總監，都沒有想過要成為這樣的人需要具備什么樣的條件，你怎么可能知道自己欠缺什么？需要補充什么呢？長遠目標要明確，然后根據長遠目標進行分析，我要達到這樣的目標，還有什么欠缺，據此制定短期目標，短期目標一定要可實現可操作。這樣隨著你目標的一步一步實現，你各方面的能力也隨之提高了。

寫了幾點，也作為對自己的鞭策。

第三篇：鋼琴魔咒讀后感

《鋼琴魔咒》讀后感

08021706 徐曉萍

我見證了幾對相愛的的情人由快樂走向悲劇的過程，因為我，他們相愛相惜，也因為我，他們錯過了彼此。

——鋼琴很久沒有靜下心來看書了，之前去上海時朋友贈送了貝拉的新書《魔咒鋼琴》，于是趁閑暇時間閱讀起來。光看書名可能會讓人聯想到動畫片里的有趣的故事情節，其實不然。名為《魔咒鋼琴》，仿佛書中真有魔咒一樣，我本是一個不怎么愛看書的人，然而卻一口氣將三百來頁的書看完了。

《魔咒鋼琴》是圍繞一架老式的黑鋼琴徐徐展開故事情節的，這架系連了瓊斯、珍妮等許多人的過往情事，從美國飄洋過海到了新西蘭的鋼琴，又輾轉到了波蘭猶太裔鋼琴家亞當?烏里揚斯基手里之后，依然葆有著神秘的氣息，釋發著神奇的魔力。它在亞當那里，既生成著美妙撩人的音樂，又生發著動人至深的戀情。亞當依憑著這架非同尋常的鋼琴，在流亡無定的生活中“放飛著想象的翅膀”，更經由它與留學的中國少女李梅營造了超然的“二人世界”：由共同譜寫四手聯奏鋼琴曲《降D大調第八號浪漫曲》，從心的默契、情的融合到身的絞纏，一切就自然而然地發生了。然而，就在亞當沉浸于與李梅的忘情熱戀，準備與妻子薇拉離異并與李梅結婚時，強勢的德軍開始入侵蘇聯，無處逃身的亞當聽從李梅的建議，與一群避難的猶太人經由遠東逃到了中國上海。在上海，亞當在難民營里參加了猶太人樂團，而李梅則奔赴蘇北抗日，演奏音樂成為他們寄托思念的唯一形式，時續時斷的戀情成為可望不可即的“地下工作”；這種戰亂離情直到亞當戰后移居美國，只留下那架歷盡滄桑的舊式黑鋼琴；而當李梅的孫女無意中拆開琴板發現亞當當年的留言時，已是半個世紀之后，一切已經逝去，只有那“泛黃”的留言條，在訴說著無盡的思念和幽深的摯戀??

期間看到動人處，眼淚也不自覺地落下來，書中情景也在腦中不斷顯現。饑渴地看完最后一個字，合上書頁，浮現在眼前的是那架具有悲情史詩般的黑鋼琴，繚繞在耳際的是那具有生命力的輝煌音樂。無論是喜悅還是憂郁，無論是憧憬還是絕望，在文字所描寫的音樂中都這樣的攝人魂魄，他征服了主人公，也征服了我—— 一個渺小的讀者。

戰爭的苦難，詩性的思想，神圣的信仰，悲劇的力量，人性的光輝——這些元素都在這部作品中深深沉淀。在普通人的生活中，高尚這個詞大概是比較遙遠的。但看著那一個個流動的文字，我的的確確從主人公的言行談吐、坎坷生世中讀出了人性的偉大，讀出了博愛和堅貞。那一次次的生死離別，那一回回的翹首期盼，那一種發泄，那一種真誠——我想，即使神也會在它的眼前肅然起敬，因為這是一種最純凈的東西。對于我們的存在，又有誰能不懷著一顆感恩之心呢？

我雖不怎么喜歡看書，但是一旦進入一本自認為好看的書就會沉迷其中，閱讀完后還會戀戀不舍其中的感受。這是一件值得慶幸的事，常常有那么些好的書讓我沉迷，讓我的心靈和它一起跌宕沉浮，體味最美麗的人生，雖然我只是一個普普通通的平常人。

即使是不喜看書的人，實在無聊的時候也可以去翻翻書，文字的世界有時更加精彩，更能讓我們體味人生。

第四篇：沉睡魔咒讀后感

沉睡魔咒讀后感

（一）很感謝朋友，邀我看了《沉睡魔咒》這本書。是根據童話《睡美人》改編的。不說大片的視覺震撼，不說安吉麗娜的霸氣，但是改編已經讓人覺得“情理之中，意料之外”。

故事講述的是瑪琳菲森（安吉麗娜·朱莉 Angelina Jolie 飾）曾是一個美麗純潔，擁有翅膀能夠飛翔的年輕仙子，生長于寧靜祥和的森林王國。然而美好的時光總是短暫的，王國突遭人類軍隊侵襲，瑪琳菲森在戰斗中逐漸成長為這片森林的守護者，同時也遭受到了戀人無情的背叛，從此她的心靈開始變得冷酷，腦海只剩復仇的念頭。為了報復，她給戀人國王的女兒愛洛公主施下惡咒，愛洛16歲時，將會被紡錘刺中，然后沉睡不醒，除非她得到真愛之吻；然而隨著愛洛的成長，瑪琳菲森生命中的善良被孩子的純真喚醒，瑪琳菲森后悔了，想解除魔咒，卻無能為力。于是，她想到真愛之吻。這世上有真愛之吻嗎？一面之緣的王子，一見鐘情的王子對公主有真愛嗎？和童話不同的是王子沒能吻醒睡美人，而當瑪琳菲森在愛洛的額上烙下懺悔之吻的時候，奇跡出現了，愛洛醒了。這是真愛之吻。

故事告訴我們什么？男女之間沒有真愛？父母對孩子的愛是真愛？不，所有的真愛都得歷盡歲月的洗禮才能得到，所有的真愛都是一天一天相處才能得到。愛洛和王子一見鐘情，可也只是情而已，因為沒有相濡以沫，沒有細水長流，所以，不是真愛。愛洛與瑪琳菲森呢，雖然沒有血緣關系，可是在愛洛的成長中，瑪琳菲森一直關注著，付出著，也得到了愛洛的對她母親般的信任與依戀，這是一種真愛。

真愛是什么？真愛不是激情四射，不是驚濤駭浪，而是日復一日，跟你在一起，心情一片寧靜。對于我們中年人是這樣，可對于年輕人呢？他們不會相信的。這也就是仁者見仁，智者見智。誰都不會是生活的預言家，就這樣，這就是生活。

沉睡魔咒讀后感

（二）《沉睡魔咒》書本里講的是一個古老的童話故事，仿佛在我的小時候就聽過了。一個公主在出生的時候被一個女巫施了魔咒，魔咒讓公主十六歲生日的時候被紡錘刺破手指而沉睡終生，除非有一個真愛的吻才能使她蘇醒過來。在結尾的時候，我記憶里的情節和書本里的情節對不上號了。記憶里是王子吻了公主以后，公主蘇醒嫁給了王子。但是書本里卻是一個王子路過這里，雖然也吻了公主，但是公主卻沒有蘇醒。恰恰是給公主施了魔咒的女巫的一個吻讓公主蘇醒了?？赐赀@個書本，明白了書本海報里那句話說的是對的：絕對不要相信童話。

看完書本以后我馬上發信息推薦給了我十四歲的女兒，這個書本值得一看。從安吉麗娜朱莉這個演員來講，首先是演技非常高超，長的也非常性感迷人。()尤其是患乳腺癌后，生性堅強的她主動要求切除雙乳，術后卻并不失女人魅力而且并沒有退出影視圈。在擔任了聯合國親善大使后世界各地會經常出現他的身影，或者是和非洲的兒童在一起，或者是和老人拉手談笑風生，依然給人們帶來歡樂和美好。

從書本的情節上來看，出乎人們的意料，帶給觀眾的是呼喚一種人性的善良。包括即使受到了傷害的女巫也有善良的一面。雖然公主在出生的時候就被她施了魔咒，但是在公主成長的十六年中，時時刻刻都有女巫關愛公主成長的身影。在魔咒即將生效的那一刻，女巫焦急的心情可見一斑。當然，也是小公主的可愛和天真打動了她，使她仿佛找回了從前的自己。因為女巫在以前本身就是一個非常善良的仙子。書本的結局是中國人喜聞樂見的非常圓滿的結局，也為這部書本劃上了一個圓滿的句號。

沉睡魔咒讀后感

（三）瑪琳菲森曾是一個美麗純潔，擁有翅膀能夠飛翔的年輕仙子，生長于寧靜祥和的森林王國。然而大好的時光總是短暫的，森林王國突遭人類軍隊侵入，瑪琳菲森在戰斗中逐漸成長為這片森林的守護者，同時也受到了摯愛的人的無情背叛，史密斯為了當上國王，趁瑪琳菲森睡覺時用鐵鏈去掉了她的那對翅膀，為了報復，心腸歹毒的女巫瑪琳菲森找借口說因為沒有被邀請參加國王舉辦的奧羅拉公主的生日宴而一怒之下詛咒奧羅拉公主在16歲生日那天會被紡錘刺死，還好善良的紫丁香仙女及時出來阻止，用魔法避免了奧羅拉的死，只是讓公主從此陷入沉睡之中，直到有一個真愛之吻才能令她蘇醒，然而隨著愛洛的成長，瑪琳菲森才逐漸意識到這位小公主不僅能給兩個世界帶來和平，也許還能給自己帶來真正的快樂。他知道要想找到真愛之吻根本不可能，瑪琳菲森曾試著多次解除魔咒，可她立下魔咒時說過這會持續到永遠，到最后悲劇還是發生了，奧羅拉知道身上被她一直崇拜的神仙教母瑪琳菲森下了詛咒，瑪琳菲森也把這件事的來龍去脈都告訴了奧羅拉，一氣之下，她獨自跑到王宮里問國王，但卻迷了路，不知不覺來到國王燒紡錘車的地方，可是明明燒毀的紡錘車竟然自動復原了，好奇地奧羅拉摸了一下紡錘車上的針，便昏睡過去，仆人馬上發現躺在地上的奧羅拉公主?，斄辗粕篮罅⒖陶襾韺饕灰婄娗榈哪俏煌踝?，王子親吻了公主，可還是沒有醒來，瑪琳菲森痛哭，這讓她痛徹心扉，她后悔莫及，當初怎么會有這么蠢的想法，瑪琳菲森在奧羅拉的臉頰上輕輕的親吻一下，哦！奇跡發生了，奧羅拉蘇醒過來了，他們依舊要好，可史密斯不肯放過瑪琳菲森，調動了幾萬大軍與她對抗，奧羅拉找到了瑪琳菲森的翅膀，讓她重獲飛翔。后來，依舊如此，瑪琳菲森變回了純真善良的姑娘。

善良的人們總有很好的結局，所以我們都努力去做一個好人一個善良的人。這部書本精彩的百看不厭，所以極力推薦大家去看哦！

第五篇：中國經濟專題讀后感

《中國經濟專題》讀后感

這本書是林毅夫在北大授課內容的一個整理，每一講都是一個可淺可深的問題。說淺，是因為這些問題看似都有很多合理的解釋，說深，則是因為每一個解釋背后總是有一些無法解釋的現象，而作者則說，當理論無法解釋現實，那一定是理論出了問題。每一講行文思路基本上是從提出熟悉問題（背景）、前人相關解釋（分析）、新理論的提出（解答）已經最后的總結。

從整個的分析過程可以看出，林老師治學之嚴謹、做事之求實，事實上很多問題，不細想，很容易被一些模糊的解釋糊弄過去，但是書中采用了很多史實數據，結合了各種學科的知識，進行了大量的理論框架的搭建，最后再用理論去解釋實際的問題，可謂一氣呵成。

在書中主要討論：1.我國的科技水平為何在前現代社會非常發達，而到了20世紀初卻遠遠落后于西方國家,即中國為何由盛轉衰？2.在1970年代末的改革之前我國的經濟發展績效為何很差，而在改革之后卻取得了奇跡式的增長？3.在1970年代末開始改革開放之后，為何我國經濟發展的總體績效很好，然而卻出現了經濟周期波動、地區收入差距擴大、國有企業改造困難等一系列嚴重問題？4.在已邁進21世紀的今天，我國經濟應進行那幾個方面的改革才可取得持續、快速的增長？

一． 中國為何由盛轉衰

（一）文化決定論

1.儒家文化，“新教倫理與資本主義精神“

2.五四運動, 打倒吃人的禮教

3.文化難于改變

（二）國家競爭論—中國的大一統和歐洲國家的競爭

（三）專利制度(此說不合適,等談到科學革命的決定作用再解釋)

目前較有影響的假說中，可以分為需求失敗論，和供給失敗論。需求失敗論: 高水平均衡理論，在前現代社會中國擁有先進的“現代” 制度，導致較快的技術發明和傳播，由于中國人的傳宗接代觀念鼓勵早婚、早育和多生多育，以至人均土地不斷下降.機制一: 勞動力價格低，抑制對勞動節約技術的需求.機制二: 隨著人口增加，人均耕地下降，剩余越來越少。當新技術出現時，沒有足夠的剩余來購買新技術。

二． 我國經濟應進行那幾個方面的改革才可取得持續、快速的增長

（一）農村改革

1.加強農村基礎設施建設，建設社會主義新農村，啟動農村市場，打破農民收入增長停滯的困境

2．深化農產品流通體制改革，發育和完善全國統一的大市場，縮小地區和城鄉收入差距

3．加速科技創新，增加競爭力，穩定、持續發展農業

4．推動勞動密集型中小企業發展，加速經濟發展，為農村產業結構和就

業結構調整，農民收入持續增長創造條件。

5．減輕農民負擔

(二)城市改革的進展和問題

1.有待解決的問題：激勵 協調 結構

2.解決問題的方法

a)1978以前

1)結構—中央調整農輕重比例

2)協調-改變條、塊管理，權力下放，但一放就活，一活就亂

3)激勵：學雷鋒，但不能每人都成為雷峰

b)1978 以后

1）結構—中央調整農輕重比例

2）協調-改變條、塊管理，但同樣一放就活，一活就亂

3）激勵：強調物質利益

3.國企改革

方法:

a)放權讓利:利潤留成，下放部分生產、投資和銷售權力，企業必須完成計劃指標(1979)問題: 逃避計劃指標（quota evasion）, 管理者越位、侵權政府收益下降.利改稅.(1983)問題: 難于確定成本和收益.承包制(1987)

b)明晰產權:現代公司制度股份制(1991)

評估: 激勵和效率改善，但是利潤率下降，和政府作為所有者的收益減少.4.資源配置制度改革

方法: 計劃單軌變為計劃和市場雙軌，然后并為市場單軌

企業自主權和市場軌的出現

評估: 非國有部門的發展和產業結構的調整

5.宏觀政策改革

從計劃單軌變為計劃和市場雙軌，然后并為市場單軌

物資價格: 計劃價、以物易物, 價格雙軌制，市場價

匯率: 官方匯率, 調劑價、匯率并軌

利率: 調整

林毅夫先生的這本講義，基本上是他幾本著作《中國的奇跡、發展戰略與經濟改革》、《發展戰略與經濟發展》、《充分信息與國有企業改革》、《制度、技術與農業發展》以及一些論文的綜合，完整地展現了林先生的學術思想體系。林先生文筆生動、深入淺出，不論是對于經濟學學生還是公眾，這本書都會有不小的幫助。