第一篇：做新聞的大稿思路

“大學生志愿者”大稿思路

主題：盡量參考南方周末去做，發掘出一個人，然后深入的了解他從進入大學到現在的志愿者活動，發覺其中的成功與失敗。

材料：志愿者協會李響、賽扶團隊的事跡

大概的思路：

1、采訪李響，然后把她進入大學以后所有的志愿者經歷問出來，然后寫成一個敘事性的文章。主要的采訪思路就是深入的了解到她從進入大學到現在的志愿者活動，采訪出她所經歷的成功與挫折或者失敗。（文章可以按照時間順序）

2、了解賽扶團隊，利用自己的優勢。把賽扶團隊的“失敗”經歷穿插在李響到的經歷中。

3、查找有關資料，深入的了解中國大學成功或者失敗的大學生志愿者案例，并且超找中國關于大學生的相關政策。

采訪注意：盡量以談話的形式展開。

采訪李響問題：

1、請你詳細地談談自己剛進入大學的時候為什么選擇了青協？（報社團的時候都有那些經歷？并且是什么使你最終選擇了報青協？）

2、在你剛進入青協，你對它的看法是什么樣的？

大一

3、在你大一的時候你曾經參與過那些志愿者活動？請你詳細地談談。

4、在大一的你們參與或組織這些活動的時候曾經遇到了那些困難？當時是怎么克服這些困難的？（例：在支教的時候，受支教的學校不愿意打亂他們的進度；在組織某一活動時，因為沒有經費或者在申請教室方面遇到了困難；在組織某一活動時，你們是否付出很多努力后卻沒有得到其他人的認可。）

5、大一的時候你們的志愿者活動肯定也有很多成功的事情，那都有那些成功的事情？請你詳細的談談。

大二

6、當時為什么選擇留在了青協？這里有什么吸引你并最終使你留在了這里？

7、在大二時，你參與了組織一系列志愿者活動，這其中肯定有很多成功的事情，那請你詳細地談談這么長時間里你都參與組織了那些活動？

8、在這么多活動里，有沒有在組織一些活動時遇到了非常多的困難？困難都有哪些？但是是怎么克服的？

9、你們現在正在進行或者將要哪些志愿者活動，組織這些活動時遇到了哪些苦難？

采訪賽扶團隊的問題：主要抓住賽扶團隊失敗的經歷（比如賽扶的“沃爾瑪—助力女性”項目中遇到的問題，賽扶團隊去支教時一孩子告訴王軼偉的話）

然后超找關于中國大學生志愿者團隊的資料，他們曾經而且現在仍然工作在四川災區。

第二篇：新聞單元教學思路

在“新聞”單元的視野中備課《奧斯維辛沒有什么新聞》 單元教學的構思：

本課屬于教材中的新聞單元，有四篇課文：

《短新聞兩篇》：《別了，不列顛尼亞》《奧斯維辛沒有什么新聞》（可定位為“特寫”）

報告文學《包身工》 通訊《飛向太空的航程》

本單元有多篇文章，可以讓學生先讀其他幾篇較容易理解的課文，復習、鞏固新聞知識之后，熟悉了一般新聞的常規樣式后，再來讀本文。在某種意義上說，本文屬于新聞文體的“變式”。只有掌握了“常式”，才能更好地理解“變式”。還可以做此處理：讓學生自己找一篇“標準”的新聞（或自認為不錯的新聞）；教師找一篇報道奧斯維辛集中營大屠殺或解放事件的1945年的新聞，與本文作對比。

如果不做任何鋪墊和準備，如果沒有單元意識，就本文讀本文，很容易造成教學目標的模糊和教學意圖的茫然。

作為單元教學的設計，單元內的一組文章都可以處理成新聞知識的例文。當然，本文也可以處理成定篇，但定篇的解讀也一定少不了形式的鑒賞，沒有新聞知識的準備，就很難在一節課內完成對本文的全面解讀，很容易止于對內容的大概了解、對部分語句的揣摩而已，不足以教出定篇的味道。

課文教學，要突顯文本自身的特點，不能把所有文章都教得千篇一律。就本文而言，我想抓住“新聞”二字做文章。這是因為：

一、課文本來就是新聞名作；

二、本文題目又自稱“沒有新聞”（這是本文的一大亮點）；

三、本文乍一看來，的確不“像”人們常見的新聞。課前的學生調研：

（1）學生在初中學過哪些新聞作品？（人民教育出版社初中教材，有毛澤東的新聞兩篇：《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》、《中原我軍解放南陽》）他們對新聞有哪些了解？他們印象中的新聞是什么樣子？

（2）學生對“奧斯維辛”有些什么了解？看過哪些二戰集中營題材的影視和文學作品？（初中教材中，也有這類的課文）語文知識的研究： 對于新聞，高中生應該了解哪些知識（包括陳述性知識與程序性知識，即“什么是新聞”與“怎樣讀新聞”）？（學生應掌握的語文知識）

再退一步，先看看我們教師對新聞又有哪些認識？（教師的語文知識）新聞的基本特點：

內容上：真實、及時（時效性）、有意義的、引人關注的人物和事件（狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞）

形式上：比較短小、倒金字塔結構、五“w”要素?? 怎樣閱讀新聞？

一般而言，閱讀新聞不需要逐字逐句地鑒賞，只需快速、準確地獲取有用信息；另外，要善于區分事實與觀點，學會批判性閱讀；再深一層，是能領會新聞文字背后的情感態度或意識形態（比如：說了什么，不說什么，大說特說還是一略而過，乃至放在什么版面、什么時段）。這三點，也就是閱讀新聞所需要的基本能力。

但我們的教材中，很少有提供上述訓練的合用的新聞作品。

本文，不適合在新聞的形式方面展開教學，也不適用于訓練閱讀新聞的一般方法。所以，打算在新聞內容的三個特點展開。（1）真實。這一點沒問題。

（2）及時。本文標題“沒有新聞”，是指奧斯維辛集中營已成歷史，這里沒有再發生什么意外事件；本文記述的不是14年前的大屠殺事件，而是14年后人們參觀集中營的事件，因為這是1959年的當下事件，所以并未失去新聞的“實效性”。——明確這一點，可以使學生準確把握本文內容的重心。

（3）有意義的、引人關注的人物和事件。本文記述人們14年后參觀集中營的情景，意圖是讓人們不要遺忘歷史。所謂“沒有新聞”，以及開頭結尾的對比場景（最可怕的是??），歷史與現實之間的張力，意義就在這里！——明確這一點，使學生對本文的理解，將不止于對法西斯的仇恨，更是對歷史不容遺忘的理性深思；使學生明白：優秀新聞永恒的生命，在于記者高度的社會責任感與人道主義情懷，而不是盲目地追新獵奇。教學重點：

始終抓住“新聞”這根主線，讓學生在復習新聞一般特點的基礎上，把握本文別具一格的特點，懂得新聞深層的價值（社會關懷）。教學難點：（1）怎樣照顧學生與時代背景的隔膜，縮小心理距離？

（2）學生對含蓄文字的感悟鑒賞能力不足，對一些難句的理解和體會，需要不少時間和鋪墊。

（3）這節課又不能上成德育課、歷史課，怎樣把內容理解、情感教育與新聞知識結合好？ 教學目標：

1．賞析《奧斯威辛沒有什么新聞》，理解本文成為新聞史名篇的原因，受到反法西斯教育：增強對遇難者的深切同情，對歷史不容遺忘的理性思考。（定篇）2．通過《奧斯威辛沒有什么新聞》了解新聞的變式，懂得優秀新聞永恒的價值在于高度的社會責任感與人道主義良知，以及對司空見慣現象的敏銳的感知與捕捉能力。（例文）

3．在研讀過程中，繼續提高解讀文本的能力：（1）品味語言文字，用心體會內涵；（2）鑒賞優秀作品，不僅理解內容，而且關注形式。教學過程中的問題設計：

問題是帶領學生有序而深入地研讀課文的線索。一節課的流程順暢、環節清晰而緊湊、重點突出、學生思維被激活，關鍵在問題的設計。如果要簡化頭緒，可設計兩個問題：

1.本文是不是新聞？如果不是，為什么？如果是，它和一般的新聞有什么不同（這一問題，同時指向內容理解和形式把握。提問的目的：對文章內容整體把握。）

2.本文作為新聞史上的名篇，有什么震撼人心的力量？力量從何而來？（這一問題，也同時指向內容與形式）教學基本環節：

1．導語（2分鐘）：我們從預習中得知了什么？提問學生（1分鐘）。教師：了解了奧斯威辛；知道了這是新聞史的名篇。二戰與集中營題材的作品很多，為什么這篇成為名作了呢？它的魅力到底在哪里？

導語的價值，一是拉進教師與學生的心理距離；二是拉近學生與文本的距離，營造情境，激起閱讀欲望。三是摸學情。

2．默讀（3分鐘）：準備談閱讀感受，提出不理解的問題，或者是感到有味道、值得深入揣摩的語句。（如果發現學生預習不足，對課文不熟悉，就壓縮時間）——除了自由發言，還要指名提問，關注后進生（任何人只要認真讀，都會有感受，有問題）。

3．學生談感受，提問題。教師把學生提出的重要問題，概要板書。誰能回答問題就先回答。（10分鐘）。

——以上環節（10—15分鐘）的目的是：（1）讓學生親熟文本，培養用心讀書的習慣，而不是讓多媒體材料先聲奪人。（2）尊重學生的閱讀感受，以學生的感受和問題作為教學的起點。（3）側重文章內容的初步理解。（后面的環節，則要側重形式的鑒賞）

4．學生如果讀不出來含義，或者對文章的情感體會不深，不要緊，這很正常。閱讀需要背景，才能理解得更加深切。現在播放一段圖片資料（3分鐘），再來談談你對文本的理解。

第2次談理解（2分鐘）。共5分鐘。

5．剛才是同學們提問，現在我提出問題：討論三個問題（20分鐘）。（這些問題如果在第一個環節已經被學生提及，就作為總結強化）——這些問題都是教師預設的，是教師根據個人的閱讀感受、解讀思路與教學目標來設計的。如何處理好完成預設與隨機生成的關系，真是一個教學難點！

問題一：題目叫“沒有什么新聞”，文章乍一看也不像新聞，但從注釋中我們又知道這是新聞名篇；那么，（1）作者說的“沒有什么新聞”是什么含義？（2）你認為本文到底是不是一篇新聞？——此問題不好一下子解決，可以暫時懸置，通過下面的問題再一步步展開。（3）你認為新聞的標準是什么？（復習、鞏固新聞知識）學生自由談，教師最后明確：

內容方面：（1）真實；（2）及時；（3）有意義的事件。

形式方面：（1）突出事件，以敘述為主，很少有具體生動的細節描寫；（2）語言直白，很少有含蓄雋永、耐人尋味的語句。內容方面：

新聞都是記事的，本文有沒有事情？如果有，是什么時候的事情？這些事被作者稱為“沒有什么新聞”，那他為什么又要寫下來？

——明確：有，是14年后人們參觀集中營的事。出于一種非寫不可的沖動。（1）真實。這一點沒問題。

（2）及時。本文標題“沒有新聞”，是指奧斯維辛集中營已成歷史，這里沒有再發生什么意外事件；本文記述的不是14年前的大屠殺事件，而是14年后人們參觀集中營的事件，因為這是1959年的當下事件，所以并未失去新聞的“實效性”。——明確這一點，可以使學生準確把握本文內容的重心。

（3）有意義的、引人關注的人物和事件。本文記述人們14年后參觀集中營的情景，意圖是讓人們不要遺忘歷史。所謂“沒有新聞”，以及開頭結尾的對比場景（最可怕的是??），歷史與現實之間的張力，意義就在這里！——明確這一點，使學生對本文的理解，將不止于對法西斯的仇恨，更是對歷史不容遺忘的理性深思；使學生明白：優秀新聞永恒的生命，在于記者高度的社會責任感與人道主義情懷，而不是盲目地追新獵奇。形式方面：

本文的敘事有什么特點？——明確：突出參觀者的主觀感受，忽略具體的路線和客觀的物件。

本文作為新聞的變式，其獨特在于：沒有突出事件的經過，而是突出印象和感受；

問題二：文章重點既然在感受，那就挑出描寫參觀者感受的句子，體會參觀者的心情，再說說這些語句又給讀者帶來了怎樣的心情？

問題三：本文成為新聞名作，你認為它好在哪里？（發散性問題。比如：開頭結尾的場景對比，比如標題的新穎奪目，比如文中營造的強烈反差）——此問題導向對重要語句的理解和鑒賞（開頭結尾，雛菊花，姑娘的照片，禱告）；歸結到一點：新聞的永恒價值和藝術魅力，在于記者的社會良知！（普利策的引言之后，學生齊讀第6段，烘托氣氛）

6．最后5分鐘：第3次談感受和理解（遞進到理性層面：本文的深入閱讀，引發了你怎樣的思考），談談這節課的收獲。教師小結：本課的學習目標。（投影）課后作業：

《奧斯威辛》——新聞變式的賞析。

要求：500字。注意：結合“新聞”的文體特點來談；可以和其他文本進行比較。教學反思：

在兩個班試教，均沒有完成預定的學習任務，僅僅涉及作品內容和語句的理解，沒來得及在“新聞”知識上展開討論和提升。

對于學生的調研、學情的把握，我所疏忽的是：（1）學生對文本有無興趣？特別是當我執著于追問本文是否新聞時，學生反應漠然，用本班老師的話說，就是“管它是不是新聞，愛是不是”。這再次啟思：問題是誰提出來的？是教師預設的還是學生自然產生的？又怎樣使教師理解的深度有效轉化為學生的思考興趣？（2）學生的語文基礎薄弱，文本理解與感悟能力欠缺，也就是說對這樣的作品“沒有感覺”，提不出問題，怎么辦？這時候，是教師徑直拋出問題，還是想辦法讓學生談感受？而他們連感受也無從談起時，又怎么辦？（3）用多媒體材料創設情境，的確能很快感染學生，但我又不想讓音像材料先于文字，剝奪了直面文本的挑戰。莫非，面對這樣的文本、這樣的學生，就必須讓音像材料先行？ 教學目標的確定：既要從課程目標、文本特點的角度考慮，也要考慮學生的基礎和時間情況。比如本文，研究新聞的變式與價值，固然是深刻的；但學生的“前知識”基礎薄弱——包括新聞知識的基礎和文本感受能力的基礎，課時又有限，是否應該簡化我的教學目標呢？是否僅僅讀懂本文，獲得一些感受，就可以了呢？

學生的前知識基礎薄弱。比如提問：新聞的特點是什么，什么是新聞，大多數學生竟一片茫然，這也要反思在前幾節課上，有關新聞的知識，教學效果究竟如何。教師是已經明確告知學生了，但為什么他們幾乎什么也沒有記住？是教學方法有問題（死記知識要點，而不是從生活中閱讀報刊的經驗出發，真正使他們理解新聞的特點），還是時間緊張，對這一知識只能蜻蜓點水，來不及深入領會？——這一現象，讓我深入思考單元教學的問題。

課時緊張的普遍困境，使我又想起懷特海的名言：“所教的知識不在于多，但凡有所教，就一定要教活，教透徹。”目前，高中新課程的教材容量大，篇幅多，又都是精品，如果總是這樣蜻蜓點水，雨過地皮濕，是不可能真正提高學生的閱讀能力的。可以設想一下：每單元重點教一兩篇課文（甚至只能是一篇），其他的要大膽放手，讓學生自己閱讀、完成學習任務（比如給一節課，教師不講，只布置任務，讓學生在課堂上自學、自主完成）。具體到《奧斯威辛沒有什么新聞》，大概一節課真是很難讓學生理解透徹的，所以必須用兩節課。

第三篇：新聞專業教學改革思路

新聞專業教學改革思路

培養目標準確地定位關系到新聞專業發展的方向前途，為此在教學中我們應擺脫了傳統教學模式的束縛和影響，突出文經新聞專業的實踐性特色，使學生具有獲取知識信息能力、獨立分析解決實際問題能力、新聞采編制作能力、創新能力和社會活動能力。采用課內教學與課外教學相結合，理論教學與實訓實習教學相結合的培養模式，充分激勵學生學習的主動性、積極性和創造性。

一、教學內容的改革

以新聞從業人員必備的理論知識、操作技能和相應素質為主旨對專業課程體系和教學內容進行改革和調整。

首先，現有的新聞學專業人才培養方案還存在課程設置不合理、實踐環節較為薄弱、缺少職業技能培養等不足，需要進行更為全面深入的研究和必要的調整和補充，以更好地適應當今社會的需求。

在現有的大學新聞學專業的教學活動中，往往是以教師為主導，以知識傳授為重點，學生的主動性、積極性得不到充分的調動和發揮。長此以往，一味地被動接受，導致學生缺乏探求和創新的精神，缺乏對未來職業的認知和必要的職業訓練，從而逐漸喪失了專業學習的熱情。因此在教學內容的改革上我們應該重視實踐課程的設置，做到以下幾點：

① 以市場需求為導向，培養適銷對路的復合型人才為目標； ② 突出教學內容的針對性和實用性，以提高學生實際工作能力；

③將相關職業資格鑒定內容引入到專業教育之中，注重培養學生的職業技能和適應職業變化的能力。

④促進教師專業素養的提高。

二、教學方法與手段的改革

教學方法和教學手段關系到教學效果和培養目標的實現。在教學方法和手段上我們應注重理論實踐相結合，形成“理論—實踐—再理論—再實踐”的教學模式。

具體而言，大一的學生剛入學，有一個適應過程，高中階段的“高壓學習”慣性依然存在，這個時期的學習可以巧妙地利用這一特點，在上半學期完成大學所有公共科目的學分。等到了次年的下半學期，學生們開始進入專業課程的學習。這一時期，應該高密度地進行各專業理論的錘煉，讓他們打下一個理論的扎實基礎。而到了大二時期，應該是進入“理論+實踐”的關鍵時期。這一年，學生們在繼續學習有關專業理論的同時，學校應該在校內開設一系列有針對性的實踐活動。利用現在DV機普遍的優勢，針對國內外新聞事件，模擬開展一些采訪活動。活動涵蓋新聞選題、策劃、采訪、拍攝、制作和播出宣傳全過程，努力地在院系內形成一個模擬媒體的濃厚氛圍，讓學生們在活動中得到綜合性的鍛煉。針對個別優秀節目，可推薦到本市媒體中播出，增強學生的成就感。大三階段，是最重要的一個階段。在學生經歷了一年的校內模擬操作后，鼓勵學生們走出校門，走向社會，結合新聞專業的大小實習，走進各色各樣的媒體單位和公司，在實實在在的實踐中鍛煉自己。由于大二階段的校內實踐，大三時的學生自然不會有上手難的壓力，上手快會受到各用人單位的青睞。更多的、真真正正的采訪、制作機會就會擺在他們面前，這一年的真正磨練才會讓他們的理論得到最佳的初步認證，也會讓學生們增強走入社會的自信。大四階段，要求在我的學子們全部返校，暫時放棄各種實踐，沉下心來總結兩年來校內、校外的各種實踐，談體會、寫論文、找定位、謀未來。學生們經過大四一年的理論和實踐沉淀，會變得更加的成熟，會對傳媒特質的理解更加準確、到位，對自己也會有更加清醒的認識。總之，這樣的學生，才會是一個有理論、有實踐的可用之才。

三、專業教學思路的改革

新聞專業在現有的教學、考證、實習實訓等特色的基礎以市場為導向，確定能力培養目標。恰當調整重組課程。采取的措施有：

1、進一步明確專業定位與課程定位，制定專業發展規劃，切實加大投入，加強師資隊伍建設、教材建設和實習實訓基地建設等。

2、加大實踐教學的力度，增加實踐性教學環節，包括認識學習、現場教學、課外實習和專業實習等環節。

3、進一步完善專業實習實訓基地建設，開辟更多穩定的實習基地

4、進一步加強“雙師型”教師的培養，在自愿的前提下，專業老師積極參加實踐鍛煉、學術研討或者考察訪問的機會。

5、本著“服務地方文化，拓展傳播媒介”的方向，將開設“影像拍攝”特色課程，該課程是新聞學專業的配套實踐課程。現擬與培養方案中的“新聞小實習”結合，在實際教學中可根據需要靈活安排時間。本課程通過系統介紹聞攝影、攝像理論與技術，與實踐應用相結合，激發學生興趣，培養學生對新聞拍攝的實際操作能力，使其成為學生將來走入新聞工作崗位的重要技能。

6、建立“文經學院數字全媒體實訓創作中心”，通過實踐課程的建設培養學生甘于服務社會的責任意識；勇于探索未知的創新精神；勤于發現問題的思考習慣；善于踐行想法的實踐能力；樂于溝通協作的團隊觀念。

第四篇：《做新聞》讀書筆記

《做新聞》讀書筆記

鳳凰傳媒10研李爽

不得不承認這是一本 “難讀”的書，因為作者站在社會學的視角，運用諸多社會學的理論來解讀新聞生產，對社會學相關理論的陌生加重了我閱讀的難度，故花了些時間先把稍不易理解的社會學名詞整理了一番，在基本了解這些詞語和理論的大意基礎之上再來看這本書，難度減輕一些。

一、名詞梳理

（一）知識社會學

知識社會學是研究知識或思想產生、發展與社會文化之間聯系的一門社會學分支學科。又稱思想社會學。1924年，德國社會學家M.舍勒在《知識社會學的嘗試》一書中首先使用“知識社會學”的名稱。這里的“知識”一詞的含義包括思想、意識形態、法學觀念、倫理觀念、哲學、藝術、科學和技術等觀念。知識社會學主要是研究思想、意識形態與社會群體、文化制度、歷史情境、時代精神、民族文化心理等社會文化之間的聯系，或者說是研究這些社會文化因素如何影響思想和意識形態的產生和發展。知識社會學的產生和發展，是社會學本身發展的結果，同時也是社會學轉向研究意識形態的發展與社會文化的聯系的結果。曼海姆是繼舍勒之后對知識社會學的研究貢獻最大的人物之一。他著有《意識形態與烏托邦──知識社會學導論》（1929）、《重建時代的人與社會》(1940)、《知識社會學論文集》(1952)等。曼海姆認為，知識社會學的任務就是對思想的形成、發展、變化及各種觀念的相互依賴關系進行有控制的經驗研究，找出意識形態與社會群體的聯系，然后由經驗研究上升到認識論高度，探討思想意識反映社會存在的真實程度，確定思想意識與社會存在的關系及其結構，建立起檢驗知識或思想的正確標準。他所說的社會存在，主要指知識或思想以外的其他社會文化因素，包括階級、社會地位、職業群體、代際關系、生產方式、權力結構、歷史情境、競爭、沖突、流動，以及價值觀、世界觀、社會思潮、時代精神、民族精神、文化心理等。知識社會學所涉及的主要問題是知識或思想存在的基礎、知識或思想存在的形態和存在的關系。當代知識社會學的發展，愈來愈走向經驗研究，主要是研究知識的生產、儲存、傳播和應用。當代大規模的知識生產和傳播，造成一種知識密集的社會。社會學愈來愈重視知識在社會發展、變遷中的地位和作用，并涉及知識或思想在社會政策的制定和實施等一系列問題。

（二）常人方法學

常人方法學也稱民本土方法論或俗民方法學，是研究人們在日常生活互動中使用方法的理論，其創始人是美國社會學家芬克爾。常人方法學認為，社會學應該研究常識世界，研究日常生活世界中的實踐活動，而實踐活動具有能動性。在日常實踐過程中，行動、說明和場景構成了復雜的整體，它們之間存在著復雜的辨證關系，它們互為條件使實踐行動具有反身性。這就是說，行動與環境是不斷處于相互建構之中的，對人們行動的理解應該是對其實踐系統的理解。人們的日常生活中的溝通和社會行動具有“索引性”，即當事人的實踐活動運用共同完成且未經申明的假設和共享知識進行。由于日常語言和實踐行動是以“索引性表達”的方式進行的，所以僅從遵守規則的角度來考慮行動問題并不合適。行動（或表達）的“無盡索引性”表明，對它們的意義必須訴諸索引及其行動表達的意義才能理解。

（三）主體間性

主體間性概念的最初步的涵義是主體與主體之間的統一性，但在不同的領域中，主體間性的意義是有差異的。在主體間性概念的形成歷史過程中，事實上涉及了三個領域，從而

也形成了三種涵義不同的主體間性概念，這就是：社會學的主體間性、認識論的主體間性和本體論（存在論、解釋學）的主體間性。社會學（包括倫理學）的主體間性是指作為社會主體的人與人之間的關系，關涉到人際關系以及價值觀念的統一性問題。哈貝馬斯認為在現實社會中人際關系分為工具行為和交往行為，工具行為是主客體關系，而交往行為是主體間性行為。他提倡交往行為，以建立互相理解、溝通的交往理性，以達到社會的和諧。包括哈貝馬斯在內的主體間性理論都具有烏托邦的性質。認識論領域的主體間性意指認識主體之間的關系，它關涉到知識的客觀普遍性問題。最早涉及到認識主體之間的關系的是現象學大師胡塞爾。胡塞爾建立了先驗主體性的現象學，把先驗自我的意向性構造作為知識的根源，這就產生了個體認識如何具有普遍性的問題。為了擺脫自我論的困境，他開始考察認識主體之間的關系。他認為認識主體之間的共識或知識的普遍性的根據是人的“統覺”、“同感”、“移情”等能力。胡塞爾的主體間性概念是在先驗主體論的框架內提出的，只涉及認識主體之間的關系，而不是認識主體與對象世界的關系，因此只是認識論的主體間性，而不是本體論的主體間性。

（四）框架理論

框架的概念源自貝特森（Bateson , 1955），由戈夫曼將這個概念引入文化社會學。后來再被引入到大眾傳播研究中，成為了定性研究中的一個重要觀點。高夫曼認為對一個人來說，真實的東西就是他或她對情景的定義。這種定義可分為條和框架。條是指活動的順序，框架是指用來界定條的組織類型。他同時認為框架是人們將社會真實轉換為主觀思想的重要憑據，也就是人們或組織對事件的主觀解釋與思考結構。關于框架如何而來，高夫曼認為一方面是源自過去的經驗，另一方面經常受到社會文化意識的影響。加姆桑（Gammson）在高夫曼的基礎上進一步認為框架定義可分為兩類，一類指界限，也就包含了取舍的意思，代表了取材的范圍；另一類是架構——人們以此來解釋外在世界。這里可以把框架概念理解為一個名詞和動詞的復合體。作為動詞，是界限外部事實，并心理再造真實的框架過程；作為名詞，就是形成了的框架。對于作為動詞的框架，學者們對于它的具體機制作了許多的研究，并且有不同的說法，如基特林（Gitlin , 1980）認為是選擇、強調和排除，恩特曼（Eentman）指出是選擇與凸選，而臺灣的鐘蔚文與藏國仁認為是選擇與重組等。中國學者潘忠黨認為，框架的分析，“是一個關于人們如何建構社會現實的研究領域”。對于新聞媒體的框架研究，學者們基本上是源自高夫曼的思想。坦克德（Tankard ,1991）認為框架是新聞的中心思想。恩特曼認為框架包含了選擇和凸顯兩個作用，框架一件事，就是把認為需要的部分挑選出來，在報道中特別處理，以體現意義解釋、歸因推論，道德評估，及處理方式的建議。在對新聞框架的形成因素的研究中，伍（Woo, 1994）等認為，框架是新聞工作人員、消息來源、受眾、社會情境之間的互動的結果。

框架可以界定為采取一種集中的組織思路，通過選擇、強調、排除、增加和精心處理等方式，通過標題、導語、引文和重要段落的體現，對新聞內容做出報道的做法。如對恐怖主義的報道。新聞框架影響了受眾如何想，影響受眾如何處理和儲存信息，將受眾的注意力引到事實的某些方面，從而使其忽略其他方面。長期的狹隘的程式化的報道難免會產生刻板印象，框限了受眾的主觀認知世界的活動，忽略了框架外的世界。但受眾也是根據自己的認知結構對事件進行主觀解釋，并建構社會現實的。因此，在社會現實的建構中，存在著新聞工作者的框架和受眾個體的框架，兩者之間不一定存在高度的相關性。

（五）自反性

書中這樣解釋自反性：它涉及現象的語境嵌入。它指敘事被嵌入敘事本身所刻畫，記錄和構成的現實之中。說話所傳達的意義是在實際交談過程中通過就地進行的談話運作方式

產生：談話本身及其構成內容的意義被注解或描述的方式是談話的組成部分。

更多理解在于：維度一：社會學理論一般使用自反性概念是屬于認識范圍，以他們的定義：廣義的自反性，意味著一個理論的假定應用于該理論自身，而更廣義上是指專家系統的自我監控（或自律），根據自己設下的假定盤問自己。不那么嚴格的構成主義派的科學社會學家，把這個概念擴展到日益個體化的外行公眾自反性地盤問科學假定與專家系統本身的增多的傾向，而不只是科學界的自反性。社會學理論一般使用的自反性概念，來討論社會行動者如何得以越來越多地監控與組織自己的個別生活敘事文，討論社會本身如何通過社會科學更加有能力自我構成。自反性則好比是反射作用，既非個人化也非有意識也非有目的的。自反性是自反性現代性的核心原則與簡單現代性的原則相抵觸之所在。

自反性首先是結構性自反性，在這種自反性中，從社會結構中解放出來的能動作用反作用于這種結構的規則和資源，反作用于能動作用的社會存在條件。其次是自我自反性，在這種自反性中，能動作用反作用于其自身。在其中，先前動因的非自律之監控為自我監控所取代。用一些通俗但不甚準確的話來說，就是某事物在追求其自身的目標的過程中醞釀了另一事物能夠反作用于自身并使自身要么更加強于追求目標要么被它消解。

（六）雙重解釋學

在一定意義上,自然科學或社會科學中的任何理論圖式本質上都是一種為建立特殊描述類型的實踐活動的模式。社會學探討的是在社會行動者本身已經構建的意義框架范圍之內的領域,而且社會學在普通語言和技術性語言之間進行協調并用它自己的理論模式對此進行了重新解釋。社會學分析的首要任務就是,在社會科學描述性語言的范圍內對不同的生活形式進行調解和解釋說明,將社會生產與再生產作為人類能動行為的結果來進行解釋。

更直白一點,“雙重解釋學”意味著社會科學的邏輯必然包含著兩套意義框架:其一是由普通行動者構成的充滿意義的社會世界;其二是由社會科學家創造出來的元語言。這兩者在社會科學的時間中相互交織、相互滲透。科學家用于理解社會過程的概念和歸納被作為行動者的常人所用,這些人能夠改變社會的進程。因此,社會學家與常人的所作所為并沒有什么不同。

（七）索引性

書中是這樣解釋的，索引性是指社會參與者在運用敘事時，可能賦予這些敘事各種與其所產生的語境無關的意義。

更多理解在于：按照加芬克爾的對日常交往的社會學想象，交往中很大程度是“索引性表達”。也就是說我們談論的社會世界是流動的，不容易被發現，也不能被定義，只能在特定的相關個人在具體情景中心照不宣地理解。引文索引性表達本身的前提是這種表達讓對方很容易理解他們，明白他們在說什么。人們通常不會相互要求對方解釋他們所說的話，即使這些話是潛在地具有模糊性的。由此下推，社會交往是很脆弱的，如果人民不普遍認識與理解，人們的交往就很難可能。加芬克爾關注社會交往，更著重在社會普通人每日情景中運用常識、程序及思考進行情景處理。在人們說明、說明過程和說明過程實踐上發揮想象。

（八）自然態度

書中這樣解釋：自然態度就是對經驗到的社會現象不加置疑，好像本來就是“自然”在那的一樣。

二、對本書的整體把握

按照一個慣常的理解，這本名為《做新聞》的書無疑要把重點落在“做”上，進一步講，是落在如何做上，作者把它稱為“新聞的生產”。整本書的前七章，圍繞新聞組織如何各自

分工，在社會這個大工廠中及時而有效地生產出新聞產品。關于新聞形成過程的描述是在很多新聞學書籍中都曾有過的，而且往往是些教材類書籍必備的章節，但塔奇曼這本書給我的感覺之不同之處在于：她因為擁有了一雙近乎于X射線般的眼睛，可以穿透新聞世界紛繁復雜的表象，直逼新聞制造過程的本質，抽絲剝繭般將時而帶有神秘色彩的新聞生產如此赤條條的展現在我們的面前，猶如撥開愁云見明月般清澄。讓人不禁為曾經為所有知識而竊喜感到羞愧難當。她見他人所未見，甚為細致的分析了新聞的時空特征，以及在時空關聯下建構的新聞網絡，進而形成全時廣域的新聞覆蓋，在這樣的覆蓋下，使得新聞工作者行動自如而有序，使得一切現實的重構變得自然而然。我想，這可能得益于塔奇曼細致深入持久精心的實地研究，第一手資料的獲得加上親身經驗，才使得她的論證更具說服力和可信度。而從后三章開始，塔奇曼筆鋒一轉，又將視角的深度進一步挖掘，直至其所能見的最底層。用一種社會學的視角重新審視這一本已足夠深入的新聞生產，在過程背后所隱藏的東西：即新聞作為一種知識，一種社會資源，一種意識形態以及社會行動者的參考，是如何在新聞工作者及其組織的加工之下稱為社會合法性的證明者和守護者的。這一層面似乎又一下子為人們打開了一扇更寬敞的看新聞的窗子。

李普曼曾把大眾傳媒所展現的環境稱為是一種“擬態環境”，我們通過大眾傳媒是無法抵達現實真實的。塔奇曼顯然是贊同李普曼所說的，新聞是人們了解世界的窗口。不過，他進一步指出，這個窗口的存在受制于兩個方面的因素。客觀方面就是窗口本身的大小、位置等等外在因素，還包括決定這個視野的視點的位置。另外一個方面，對于站在窗外的不同階層的人來說，他所站立的位置和姿勢，以及看待窗口時的心情和態度似乎也會影響到對世界的理解程度。人們開始對窗口外面的世界是如何被描述的發生興趣。顯然，這種描述的內容對每一個觀察者的影響都是至為深遠的。對此，塔奇曼認為，新聞是根據一定的框架來建構的。新聞把單純的事件轉化成公共討論的事件，就是賦予事件一種公共性格，正因為如此，所以新聞具有一種機構的屬性。于是，在這里，塔奇曼很自然地就把新聞生產與新聞專業主義的理念結合了起來。作為一個專業機構，新聞媒體必然依據一定的規范來運營。這個規范逐步確立的過程，也恰恰是新聞專業主義理念確立的過程。當然，我們必須馬上指出，新聞媒體的規范與新聞專業主義并不是完全統一的，甚至在不少時候，它們之間會出現某種背離。這在黃旦那本《傳者圖像——新聞專業主義的建構與消解》中有所體現，媒體所有者與職業傳播者之間的利益和價值的博弈正是這種沖突的表現。

在對新聞組織化進行考察的過程中（主要是塔奇曼對報社以及電視臺的實地考察），他發現，新聞的生產被置于時間與空間的網絡中。從空間的維度來考慮，新聞機構對自己所擁有的記者在地點分布上做了使其發揮最大效用的安排，新聞機構就能保證自己的報道觸角能伸展到每一個新聞可能發生的區域。而新聞把關人的第一道程序就是在眾多的信息中進行第一輪選擇，這種選擇的主要方式就是類型化，將新聞劃分為硬新聞與軟新聞、突發性新聞與發展性新聞、連續性新聞。我認為類型化是新聞機構作出選擇的必要的過程，即便不是按照軟硬等標準來做歸類，新聞工作者也會找到另外一種歸類的方法，這是新聞信息廣博的性質決定的，而類型化不過是框架生產線上的一道比較重要的工序罷了。理解了這一點，我們也就很好理解編輯記者在新聞生產過程中為什么會有一種自覺“把關”意識。黃旦認為把關人構成了對新聞專業主義理念的公開挑戰。但即使是這樣，大多數記者編輯都會自覺地融入到整個新聞生產的實踐當中去。這或許說明他們對新聞生產機制的主動依附。

塔奇曼認為，在新聞機構中存在著這樣一張錯綜復雜的關系網。正是這張關系網，不僅對每一位身處其中的記者編輯有了很大的約束作用，使他們有競爭又不致于破壞整個機構的運行，同時又保證了新聞能源源不斷地被生產出來。通過電視新聞敘述方式的解析，塔奇曼又告訴我們，所有被生產出來的新聞半成品與成品，都無一例外地遵循著時空交叉組成的生產方式，簡而言之，新聞也是一系列標準化的產品。正因為新聞是標準化生產的結果，所以

對婦女運動的報道就從一開始就被奠定了基調，從而也就決定了整個運動發展過程無法擺脫的媒介鏡像。

上文說過，這是一種慣常的對如何生產新聞的理解思路，而我讀后的感覺是，這本在詳細介紹如何生產新聞的書的本質目的在于，對新聞維護現實合法性屬性的質疑，進而是對現實合法性的質疑。這是我對自己產生這樣想法的疑惑，也在試圖得到這種疑惑合理性的答案。先試圖去自己解決一些問題吧，通過對這些問題的解答，或者可以找到一個更為明辨的問題方向。

三、正在尋找答案的問題

（一）新聞組織及其工作者不該通過新聞去證實社會的合法性嗎？

這一點我們必須正視：新聞作為社會生產的一個環節，身處社會制度以及結構之中，本身即被社會制度這個框架所限制，反映出一定的社會現狀是必然的。而我認為社會現實是否合法，在某種程度上并不是新聞組織去定義或者限制而形成的，而是由新聞作為一種社會意識形態所引起的結果，其最終具有決定性的主體是公眾而不是新聞組織。公眾對于一種社會現實的描述給予完全的好不質疑的篤信，當然這是由于新聞意識形態化所引起的，新聞作為一種意識形態，阻礙了質詢精神，因為它阻礙了某種分析性的理解，而社會參與者正是通過這種分析來理解自己的命運。作為意識形態的新聞阻礙了言論自由和公眾統治的理性主義模式的實現，因為它阻礙了對當代社會真相的探尋，阻礙了人們接近真理的道路。這是這種毫無質疑才導致了新聞建構的現實社會合法化。縱觀全書，塔奇曼整個的論述，包括對新聞生產環節的描述，其實只是為了證明這樣的問題——新聞使得社會現狀合法化，而他自己對此的態度是，他認為新聞是一種社會資源，它的建構限制了當代生活的分析性理解。新聞通過網絡傳播，通過類型化報道方式，通過對新聞工作者的專業主義要求，通過事實和消息源之間的相互建構，通過新聞敘事的表現方式，通過對憲法第一修正案關于私人財產權和專業主義權力的聲明——通過所有這些現象來作為一種客觀化了的限制或者資源，使社會現狀合法化。這一系列的論證似乎暗指新聞的一個陰謀即是為了維護現狀的合法化。其實塔奇曼是反對這樣的一種維護的，但此書論述到這里就結束了，并沒有繼續深入下去，他是想以此引起人們對現實合法的質尋，啟發人們的探求真相的精神，但可以其后續的論述并不充分，在書中也只是略微點到而已。

（二）如果沒有框架，我們應該怎樣做新聞？

塔奇曼全書的主線在于，依賴于人們把現實生活的碎片規整成自己的經驗和知識的規則這樣的框架，使人們經驗到的生活世界，有了條理和秩序，同時，這些被整合了的條理化的經驗知識，又成為人們下一次理解生活世界的基礎。他認為，框架是編輯記者在新聞生產中必不可少并堅持運用的東西，是框架使一個偶發的事實變成了一次事件，事件又變成了一則新聞報道。新聞框架不僅僅組織新聞生產，而且實際還起著組織生活現實，并賦予其秩序的作用。但新聞框架不僅生產意義，而且限制意義。它通過劃定一定的界限，將信息組織在一個范圍之內，從而縮小了選擇的可能性。框架的出現以及被意識，另一方面也打破了新聞生產上的一種神秘感，于是開始遭到對其真實性的置疑，因為新聞工作者所有的工作都是在框框中完成的，它甚至將每一個步驟都作出了規定，類型化我認為其實就是框架的一部分，它便于新聞工作者以最大的效率來選擇確定哪些有價值的信息可以成為新聞。打破這種框架似乎可以使新聞報道從刻板的模式中解放出來，成為真正自主的反映現實的東西。但如果真的沒有框架，這個具有機構性質的活動乃至機構本身要遵循怎樣的工作才能完成滿足公眾知情權的責任呢？我想正是新聞的這種公共性和組織機構性以及信息的廣泛性才使得框架有其生存的土壤，雖然框架的限定會在一定程度上對新聞價值的判斷和新聞的生產產生一定的限制，就像意義被生產也被限制一樣，但遵循一定的規則和原則是任何一個機構所需要的。如果沒有框架，新聞要如何生產，我無法給出答案。

（三）塔奇曼對新聞專業主義提出挑戰嗎？

因為新聞學與社會學一樣具有自反性和指稱性特征，因而社會學理論推翻了新聞專業主義所標榜的新聞是社會生活的真實報道的神話。因為新聞專業主義的基礎是傳統的收集和傳播信息的方法，而不是把這些方法作為集體的人類事業去考慮。所以，人們有理由懷疑新聞報道是否具有必要和必然的公正性。這就造成了對新聞專業主義所宣稱的“獨立公正客觀”等理念的挑戰。塔奇曼在書中從功能主義的角度解釋說，任何新聞的社會認識，都是依賴于其社會結構，社會結構產生社會準則，這些準則中就包含判定社會生活哪些方面是有益或者重要的基本態度，換句話說，當社會中關于重要或者有益的判定成了眾人所認同和遵守的準則，那么，新聞報道什么，選擇什么，自然就是這些準則的反映。一個行業的專業實踐標準就是社會準則的具體反映。按照這樣的邏輯，即是不管新聞工作者做怎樣的努力，也無法改變社會固有的準則和結構，也就不可能從根本上改變對新聞的選擇和處理新聞的態度。也就是否定了新聞專業主義對新聞盡可能反映客觀現實的一種否定。但我認為，即便塔奇曼的邏輯是正確的，但我們的社會仍需要堅持新聞專業主義，這是毋庸置疑的，即使無法從質上改變對新聞的選擇傾向，但可以對新聞真實和公正起到量上的影響。

第五篇：新聞理論的大體答題思路

新聞理論的大體答題思路

一定要結合事例，多舉幾個例子會為自己爭取多一點的機會

一、解釋題：

思路：

1.概念、提出背景、表現內容（宏觀微觀、正面反面、合理性和缺陷性）、特征

2.意義以及研究的立場

3.對我國媒體業的意義

（將解釋題當作簡答題回答）

二、簡答題

1.名詞解釋

2.提煉觀點簡明扼要。

3.分析題干要求，選準角度。

4.結合社會熱點進行分析

5.結合實際分析意義（政治經濟、全球化、語言、外交、國家形象、傳媒業）

6.對我國的啟示

（將簡答題當作論述題來答）

三、論述題

1.提煉觀點簡明扼要。

2.理論代表人物、理論研究成果（背景）

3.選準角度各個擊破（宏觀微觀、表面實質、合理缺陷）

4.發展脈絡及未來走向和預測

5.辯證回答問題加上對導師的研究動態的理解

6.結合實例，注意分析的同時要結合社會熱點

7.產生的意義（政治經濟、全球化、語言、外交、國家形象、傳媒業）

8.對中國的啟示，即現實意義。

（將論文當作論文來答）

答題時，先要大體瀏覽一下試卷，看看分值，快速分配一下時間。上面提供的只是思路，并不是每個題都需要這么回答的。但是三個小時的時間千萬不要留空，能寫多少就寫多少，拼命寫。同學還給了我一個思路，說答題的時候適當地寫寫哪個大師在那本書上寫了什么很能賺分的。

就這么多，我的同行們的經驗肯定比我的更高明，期待我的愚見可以起到拋磚引玉的作用。