第一篇：關(guān)于在全鄉(xiāng)深入開展“四訪四問四解”活動的

中共汪家圩鄉(xiāng)委員會

關(guān)于在全鄉(xiāng)深入開展“四訪四問四解”活動

實施方案

為進(jìn)一步加強黨員干部作風(fēng)建設(shè)，密切黨群干群關(guān)系，在全鄉(xiāng)黨員干部中倡導(dǎo)求真務(wù)實之風(fēng)、親民為民之風(fēng)、敬業(yè)尚業(yè)之風(fēng)、艱苦奮斗之風(fēng)，樹立為民、務(wù)實、清廉的形象。經(jīng)鄉(xiāng)黨委研究，決定在全鄉(xiāng)深入開展“四訪四問四解”活動?，F(xiàn)結(jié)合我鄉(xiāng)“十要十戒”主題教育，制定本方案。

一、指導(dǎo)思想

以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)胡錦濤總書記“七一”重要講話，認(rèn)真貫徹落實宜春第三次黨代會、高安第五次黨代會會議精神，緊緊圍繞“推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧、服務(wù)人民群眾、構(gòu)建幸福汪家”的目標(biāo)要求，以創(chuàng)先爭優(yōu)活動為契機(jī)，教育全鄉(xiāng)廣大黨員干部增強宗旨意識，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高工作效率，為汪家“十二五”期間社會經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展提供堅強保證。

二、活動范圍

鄉(xiāng)機(jī)關(guān)全體黨員干部，各黨支部委員，各村委會全體干部，各站所干部職工。

三、活動內(nèi)容

（一）訪農(nóng)村黨員，問工作不足，解社會發(fā)展難題。走訪農(nóng)村黨員群體，請他們就農(nóng)村黨組織建設(shè)、村組發(fā)展思路、百姓民生工程、社會維護(hù)穩(wěn)定等方面建言獻(xiàn)策；請他們幫助基層黨組織找問題、尋不足，夯實黨在基層的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，著力破解新形勢下社會發(fā)展的難題。

（二）訪普通民眾，問衣食住行，解百姓生活難題。走訪普通群眾，了解他們的醫(yī)療、教育、就業(yè)、居住、收入等方面的情況；通過與普通群眾“拉家?！钡姆绞剑浞致犎V大基層群眾對經(jīng)濟(jì)發(fā)展、干部作風(fēng)、村組干部工作的意見和建議，傾聽群眾的呼聲，著重破解民生方面所遇到的難題。

（三）訪致富能手，問致富經(jīng)驗，解生產(chǎn)經(jīng)營難題。走訪致富能人大戶，了解他們在應(yīng)對金融風(fēng)險、用足用活政府扶持政策、生產(chǎn)經(jīng)營狀況、土地資金瓶頸等方面的問題；幫助他們致富思源，帶領(lǐng)群眾共同富裕，著力破解企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方面的難題。

（四）訪信訪人群，問原因情況，解維護(hù)穩(wěn)定難題。走訪信訪戶、釘子戶，誠心誠意地了解他們的真實想法和思想動態(tài)，了解他們的生活狀況和遇到的實際困難；要認(rèn)真耐心地做好疏導(dǎo)講解工作，消除他們心中的隔閡，并盡快協(xié)調(diào)有關(guān)部門加以解決。

四、活動安排

“四訪四問四解”活動分3個階段進(jìn)行，從2011年11月開始，時間二個月。

第一階段：了解民意、掌握民情。（2011年11月1日至2011年11月10日）

參加活動的全體黨員干部要認(rèn)真踐行“一線工作法”（即黨員在一線服務(wù)，作風(fēng)在一線轉(zhuǎn)變，問題在一線解決，情感在一線培養(yǎng)，成績在一線創(chuàng)造，合力在一線凝聚，形象在一線樹立。）切實轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)。一是要沉下去了解民情。鄉(xiāng)班子成員要率先垂范，帶頭深入田間地頭，座談交流、入戶走訪、現(xiàn)場調(diào)查，真正做到吃“農(nóng)家飯”、住“農(nóng)家房”、干“農(nóng)家活”、謀“農(nóng)家事”，主動與農(nóng)民拉家常、“結(jié)窮親”，用實際行動在“四訪”中“聽民聲、察民情、解民難”，為廣大黨員干部作出示范和表率。廣大黨員干部要走出機(jī)關(guān)，沉到農(nóng)村，捧著真心、帶著真情進(jìn)村入戶，了解農(nóng)民群眾所想、所需、所盼，有效拉近干群距離，增進(jìn)干群感情，增強履行職責(zé)的責(zé)任感、緊迫感和使命感。二是要坐下來交心談心，答疑釋惑。與老黨員和困難群眾進(jìn)行談心，了解他們的真實想法和需求，耐心解答群眾關(guān)心的問題，并采取相應(yīng)措施，幫助其解決實際困難，使他們切實感受到組織的關(guān)懷和溫暖。三是認(rèn)真開展調(diào)研，撰寫調(diào)研報告和民情日志。要求黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部每人必須撰寫民情日志和一份具有指導(dǎo)意義的調(diào)研報告。

第二階段：分析原因、解決問題。（2011年11月20日至2011年12月20日）

（一）參加活動的黨委、支部要組織召開專題民主生活會，圍繞“推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧、服務(wù)人民群眾、構(gòu)建幸福汪家”這一主題，根據(jù)征求到的群眾意見進(jìn)行自我檢查，開展評議討論，深入查找領(lǐng)導(dǎo)班子和個人存在的突出問題，深刻分析原因。

（二）按照查找出來問題的輕重緩急和難易程度，制定整改落實方案，明確整改落實的項目、目標(biāo)和時限要求、措施、責(zé)任，使整改工作有章可循。整改落實方案和整改落實措施要通過政務(wù)公開、村務(wù)公開欄等方式向黨員、群眾公布，做出公開承諾，接受群眾監(jiān)督，確保落實到位。要注意對群眾需求作出合理引導(dǎo)，不切實際、無法落實、難以兌現(xiàn)的承諾要向群眾作出解釋。

第三階段：總結(jié)提高、表彰先進(jìn)。（2011年12月20日至2011年12月31日）。

1、評選先進(jìn)。總結(jié)“四訪四問四解”活動，表彰先進(jìn)，樹立典型，鞏固成果，推廣經(jīng)驗。各村要認(rèn)真開展群眾滿意度測評工作，按照“自身形象好、履行職責(zé)好、模范帶頭好”的三好黨員、“思想作風(fēng)好、工作業(yè)績好、群眾反映好”的三好干部和“遵紀(jì)守法好、誠實守信好、勤勞致富好”的三好村民標(biāo)準(zhǔn)開展評選工作。在全鄉(xiāng)黨員中評選出20名優(yōu)秀黨員；在現(xiàn)職鄉(xiāng)、村、組三級干部中，各評出優(yōu)秀鄉(xiāng)干部5名，優(yōu)秀村干部10名，優(yōu)秀組干部10名；在全鄉(xiāng)老百姓中開展“文明信用戶”、“婆媳融洽、鄰里和睦的幸福家庭”以及“勤勞致富、誠實守信”的道德模范評選活動，各評選

出文明信用戶20戶，幸福家庭20戶，致富帶頭人20個和遵紀(jì)守法戶20戶。

2、評選方法。先由各村按照分配的名額由群眾或村支部推薦出各類侯選對象，鄉(xiāng)黨委將召開黨政班子擴(kuò)大會議進(jìn)行評選，各支部書記到會上介紹本支部推薦的對象的情況，隆重推薦自己的參評對象，最后由評委在所有推薦對象中選定表彰和授牌對象。

3、獎勵措施。由鄉(xiāng)黨委政府對評選出來的黨員干部頒發(fā)榮譽證書，并對文明信用戶、幸福家庭、致富帶頭人、守法模范隆重上門授牌，除了給予精神鼓勵外還要獎給每人（戶）200元現(xiàn)金。對連續(xù)2年被評為優(yōu)秀的村干部，可參照村書記、主任享受社會養(yǎng)老保險待遇；對連續(xù)2年被評為優(yōu)秀的組干部參加保險可享受政府一定的資金補貼。

五、組織領(lǐng)導(dǎo)

為確?！八脑L四問四解”活動順利開展，鄉(xiāng)黨委、政府成立了活動領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)一指導(dǎo)活動各項工作。領(lǐng)導(dǎo)小組成員：

組長：況玲

第一副組長：周科偉

副組長：金平高紅花梁文軍單學(xué)林吳翔

成員：鄧德生況梯生毛三祥陳潤成舒元勇

彭學(xué)愛彭力行曾志

領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，具體負(fù)責(zé)“四訪四問四解”活動的日常工作。主任：張世明

成員：梁興華 李曉嵐楊 亮

六、活動要求

1、強化領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。各級黨員干部要以身作則、率先垂范，從解決自身存在的突出問題抓起，努力推動“四訪四問四解”活動取得實實在在的成效。

2、加強督促檢查。鄉(xiāng)黨委要對活動開展情況進(jìn)行督促檢查，加強具體指導(dǎo)。要采取召開座談會、經(jīng)驗交流會、情況通報會等多種方式，加強對新情況、新問題的研究，及時提出解決辦法，切實推動活動的開展。要深入實際，開展“五同”，幫助群眾解決實際問題。

3、強化統(tǒng)籌兼顧。各村把“四訪四問四解”活動與本村工作緊密結(jié)合、相互協(xié)調(diào)，把開展活動與推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、保障改善民生、維護(hù)社會和諧穩(wěn)定有機(jī)結(jié)合，與當(dāng)前的土地管理、生豬養(yǎng)殖污染整治、農(nóng)業(yè)“三冬”、森林防火、新型農(nóng)村養(yǎng)老保險等重點工作有機(jī)結(jié)合，做到兩手抓、兩不誤、兩促進(jìn)。

中共汪家圩鄉(xiāng)委員會

二0一一年十一月一日

第二篇：婚前四問!

婚前四問！

婚姻，就像一個燙手的山芋。壓力大是在所難免的，絕大多數(shù)人只會有一次結(jié)婚的機(jī)會。人生中只有這么一次的大事，這對于自己來說意味著告別單身，組建家庭，承擔(dān)更大的責(zé)任了。所以，很多人結(jié)婚之前都伴有或重或輕的婚前恐懼癥。這個時候就需要問問你身邊那些最關(guān)心你的人，因為只有關(guān)心的人才會比你看得更清楚明白點！

問家長

我們最親的人是父母，但是父母永遠(yuǎn)不能一輩子陪在你身邊。主流的道路總是從一個人到兩個人到三個人。讓父母接受你所愛，是婚姻建立的前提條件，一份被雙方家長祝福的婚姻才能長久。

首先，在見家長之前，雙方都應(yīng)該有大概的了解，突如其來的見面會讓大家都覺得措手不及，沒有準(zhǔn)備好的見面容易出現(xiàn)不可預(yù)知的意外。

其次，讓父母知道，每個人都是不完美的，父母眼中往往覺得自己的兒女很完美。對對方期望值過高的時候，容易出現(xiàn)眼光過于挑剔。

最后，告訴他們，你們兩人相互吸引的原因和在一起的原因。父母如果知道你們的感情很穩(wěn)定，更容易給予支持。

總之，我們的家長都有同樣期待兒女生活幸福，婚姻美滿的愿望。當(dāng)你們的表現(xiàn)能夠給父母這樣的感覺的時候，接受她，祝福你們，只是時間問題。

問朋友

朋友的角色，用“旁觀者清”這個詞語形容再合適不過了。他們往往比被愛情沖昏了了頭腦的你更了解你自己。朋友能看到你的性格、愛好、習(xí)慣，也能看清楚你在愛情中的角色是否適合走入婚姻。

問他們：

同性朋友：他們可以看到“TA”對你是否真心。他們比你更有理性的頭腦和具備洞察力的心機(jī)，他們有很多了解一個人是否真心愛你的方法。記得，結(jié)婚前，要告知死黨。

異性朋友：她們可以看到“TA”和你是否適合。那個終究沒有和你成為一對兒的知己，一定比別人更了解你，同時，也真心希望你可以幸福。所以，還得問問她！

已婚朋友：他們以前車之鑒告訴你，愛情和婚姻的區(qū)別。不要看他每日佯裝進(jìn)入圍城的不自由，其實每天都在享受安定小家的幸福溫馨呢！認(rèn)真地向他討教一下，一定會收獲良多。問物質(zhì)

愛情終究不得不面對的問題，是物質(zhì)生活。

兩個人，從一方面來看比單身更節(jié)約資源，但是，如果你們并不是丁克一族的話，生養(yǎng)孩子所面臨的抉擇，也不僅僅在于物質(zhì)生活了。合理科學(xué)的家庭分工是幸?；橐龅谋匾瑑蓚€人都同意的方式是前提，隨著社會變化和發(fā)展隨時隨地的調(diào)整方向也是很重要的。

參考方案：

男主外女主內(nèi)：女主內(nèi)并不意味著失去自我，有滋有味的主婦生活在哪里都可以看到鮮亮的案例。讀書、寫字、網(wǎng)絡(luò)到處都可以學(xué)習(xí)，烹飪、家裝、寵物也是陶冶情操。

一起工作奮斗：不僅要提高工作效率，共同分擔(dān)家務(wù)，還要提升兩個人相處的品質(zhì)。5秒鐘的吻別抵得過一個小時默不著聲坐著看電視。如果條件允許最好與父母分開住；如果不允許就要學(xué)會與老人們一起生活的同時怎樣創(chuàng)造屬于你們自己的二人世界！

問內(nèi)心

事物的發(fā)生和發(fā)展都是有主客觀條件的。結(jié)婚，除了問父母、朋友、物質(zhì)之外，最重要最根本的是問自己的內(nèi)心。你自己是否做好了面對婚姻；是否能做好了作為丈夫或妻子的責(zé)任；是否做好了接受來自兩個家庭的文化沖擊，我們有所恐懼一方面是因為我們不知道未來會發(fā)生什么，二是因為我們自己沒有看清，沒有支持。如果TA是值得你一生守候的人，即便不知道

前方有什么艱難險阻，也會義無反顧。心之所向，無往不利。所以，在結(jié)婚之前不妨好好一個人靜一靜，婚前有太多的事情要準(zhǔn)備，足以讓一個人抓狂。一個人獨處一番，思考一番，畢竟結(jié)婚意味一個人生的結(jié)束，另一個人生的開始！

婚姻是神圣的，愛情是神圣的。如此神圣，我們怎么敢褻瀆，我們都希望通過一次婚姻，得到永遠(yuǎn)的幸福！所以，請在你結(jié)婚之前，問問父母、好朋友、你的物質(zhì)水平和你的內(nèi)心最真實的想法。

第三篇：黨員“四問”材料

辦什么樣的學(xué)校、培養(yǎng)什么樣的學(xué)生

作為一名教育工作者，現(xiàn)在又從事教育管理，雖然崗位有所變化，但我對教育的感情始終沒有變，我一直保持著對現(xiàn)代教育理論、教育現(xiàn)象以及一些現(xiàn)實熱點問題進(jìn)行積極的思考。

作為學(xué)校的管理者自己管理的學(xué)校應(yīng)該是什么樣子，學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的學(xué)生?，F(xiàn)談一下我的觀點：

一、辦有特色適合學(xué)生的學(xué)校 教書育人的主要載體是學(xué)校，辦好學(xué)校是抓好教育首要任務(wù)。盡管國家在學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)上投入較大，但是還不能滿足人民群眾希望子女能上好學(xué)校的需求。要辦什么樣的學(xué)校？關(guān)鍵是要牢固樹立和積極吸納先進(jìn)的辦學(xué)理念，不斷創(chuàng)新辦學(xué)方式，提高辦學(xué)質(zhì)量，積極探索教育改革和發(fā)展的新路子。

第一、辦一所讓每個學(xué)生享受適合自己教育的學(xué)校

原上海建平中學(xué)校長馮恩洪先生在一次校長論壇上講的一個故事:百獸之王老虎辦了一所學(xué)?！謩游飳W(xué)校。招生的時候，動物家長問老虎一個問題，把孩子交給你跟到其他學(xué)校有啥不一樣？老虎脫口而出：“我們要培養(yǎng)的是樣樣都會的動物！”所以森林動物學(xué)校第一年招生盛況空前?？上В镁安怀Ｔ?，一個月以后，出現(xiàn)退學(xué)了。首先申請退學(xué)的是鴨子。鴨子退學(xué)的原因是：“我的腿又短又細(xì)，決定了我到水里行，我到岸上就不行了。”老虎校長臉色嚴(yán)肅地要求：“到我這里，就讓你水里行，陸地上也行。每天給我老老實實跑五公里?！兵喿诱f：“我不可能樣樣都會。”于是鴨子退學(xué)了。第二個退學(xué)的是兔子。兔子退學(xué)的原因是：“遺傳基因決定一切，我一見到水，腿就抽筋。現(xiàn)在老虎逼著我游到對岸，我還沒游到河中央就會沉下去。命重要還是發(fā)展重要？沒有了命，怎么可能樣樣都會呢？”于是兔子退學(xué)了。鷹是第三個退學(xué)的。鷹說：“我實在受不了，這種教育是全世界最僵化的：學(xué)會爬樹對我有什么用？我張開翅膀就可以飛上去！”老虎臉色嚴(yán)峻地批評：“錯了，動作不規(guī)范，重來！標(biāo)準(zhǔn)的上樹的動作應(yīng)該是沿著樹干爬上去。”鷹說：“爬著上樹的應(yīng)該是松鼠?！庇谑曲椡藢W(xué)了。由于森林里沒有一個動物樣樣都會，結(jié)果開學(xué)三個月以后，最后一只動物也退學(xué)了。森林動物學(xué)校黯然關(guān)門。

看完這個故事，我陷入了沉思,老虎校長的所作所為,使得森林動物學(xué)校黯然關(guān)門倒閉。我認(rèn)為我們應(yīng)為鴨子、兔子、鷹等動物創(chuàng)造適合他們成長的環(huán)境，選擇合適的課程，讓它們健康、快樂成長，有個性化的發(fā)展。所以，讓每一個學(xué)生享受適合自己的教育是關(guān)鍵所在，這就需要校長做好四件大事，即創(chuàng)造積極的教育環(huán)境，做到關(guān)注差異、注重情感、釋放潛能；改變單一的課程結(jié)構(gòu)；提高教師隊伍的素質(zhì)；學(xué)校文化要注重發(fā)展學(xué)生多種能力，即學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)能力、實踐能力和交際能力。

第二，辦有特色學(xué)校

就是要辦有所創(chuàng)新，具有個性，而且這種個性能夠形成傳統(tǒng)，代代相傳。因為特色蘊藏優(yōu)勢，優(yōu)勢體現(xiàn)競爭力，也就是說只有特色才能形成我們的優(yōu)勢，才能形成我們的競爭力。實際上，任何一所學(xué)校，不論是城區(qū)學(xué)校還是鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，不論學(xué)校規(guī)模大小，不論學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施條件好壞，都有著自身的特長和潛在優(yōu)勢。只要能夠充分挖掘自身的優(yōu)勢，找到個性化辦學(xué)的新思路，促進(jìn)學(xué)生成才，就能辦

出特色。特色學(xué)校的建設(shè)，還要堅持分層、分類，立足實際，不是硬件好了就有特色，也不是農(nóng)村或者小規(guī)模的學(xué)校就沒有機(jī)會創(chuàng)特色、創(chuàng)品牌。要充分認(rèn)識到建設(shè)特色學(xué)校的重要性，在辦學(xué)時立足實際，合理定位，大力挖掘?qū)W校內(nèi)部潛力，找到學(xué)校特色的突破口，把潛在的優(yōu)勢變?yōu)轱@性的優(yōu)勢，這樣既能提高各個學(xué)校的整體辦學(xué)實力和核心競爭力。我們以生命化育人方略為指導(dǎo)，我們的全體師生共同努力，構(gòu)建了一個課內(nèi)課外聯(lián)系緊密、校內(nèi)校外溝通和諧、學(xué)科之間相處融洽的良好氛圍。我們以“讓每個生命更加活躍”為宗旨，以“讓每一個孩子快樂學(xué)習(xí)”為理念，以“創(chuàng)建書香校園，夯實文化根基”為目標(biāo)，來進(jìn)一步推行《書香校園建設(shè)》的實施，激發(fā)學(xué)生生命潛能，提升生命品質(zhì)。在創(chuàng)建書香校園，全面實施《書香校園建設(shè)》的活動中，我們聚全校之力，融眾家之長，積累了點滴經(jīng)驗。

（一）建設(shè)文化陣地，優(yōu)化成長環(huán)境。我們通過盤活校園的人力資源與環(huán)境資源，豐富校園人文生活，濃厚文化氛圍；我們通過學(xué)生自主建設(shè)“墻壁文化”，增加校園文化的學(xué)生元素；通過教室布置、板報及圖書角等，加強“教室文化”建設(shè)；通過學(xué)生明星欄、教師風(fēng)采欄等，提升學(xué)校品味；通過校園廣播站、學(xué)校櫥窗、班級板報及各處的展示板等媒介，營造健康向上的文化氛圍；通過校園各節(jié)、興趣小組、智趣競賽、創(chuàng)新作文大賽等平臺，激發(fā)學(xué)生興趣，拓寬學(xué)生視野，發(fā)掘生命潛能?！疤依畈谎?，下自成蹊”。我們充分改善宣傳陣地，努力營造書香校園的外在氛圍，讓每一面墻壁都“說話”。我們開辟了張貼欄、時政欄、星光燦爛、教師風(fēng)采等八個宣傳窗口，一年來，先后有100多名同學(xué)在星光燦爛窗口展示個人魅力和遠(yuǎn)大理想，讓他們體會快樂、擁有自信。班級文化窗更讓學(xué)校充滿濃郁書香氣息，100多幅學(xué)生書畫作品，各類名言警句、古詩圖文，成為了校園內(nèi)的一道道靚麗風(fēng)景，在潛移默化中熏陶了學(xué)生心靈。

（二）打造名師隊伍，提升文化品味。依據(jù)“書香校園建設(shè)”，我們制定《改革課堂評價方案》，構(gòu)建“生本課堂”教學(xué)模式，提升教師課堂教學(xué)藝術(shù)，初步形成教師所特有的教學(xué)風(fēng)格。這樣，促進(jìn)教師教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本性轉(zhuǎn)變，使課堂愉悅、有序、充滿活力。豐富學(xué)生情感，完善學(xué)生人格，發(fā)展學(xué)生思維，提高課堂效益。幾年來，我們以校本培訓(xùn)為基礎(chǔ),以崗位練兵為支撐,以外出培訓(xùn)為依托，掀起教師學(xué)習(xí)與練功的熱潮。

（三）精心設(shè)計各節(jié)，濃厚文化氛圍。我們以“閱讀”教學(xué)為切入點，從全校到班級，到小組，到個人，層層推進(jìn)讀書活動，讓學(xué)生時時浸染在“書香”中。我們每周2節(jié)閱讀課進(jìn)課表，每天上課前30分鐘為師生讀書時間，并要求學(xué)生每天在家30分鐘閱讀。學(xué)校板報和班級板報均開辟了“好書推薦欄目”，教師隨時向?qū)W生推薦好書，每日組織晨背，并組織了“閱讀盤點”、“書香伴我行”班隊活動和“詩韻飄香”、“名著閱讀”等競賽活動。學(xué)校還用考評機(jī)制激勵學(xué)生，評選書香班級，書香家庭、讀書明星，充分夯實學(xué)生知識根基，彌補了課本知識的有限。我們在讀評比活動中，積極的評價導(dǎo)向?qū)阈@的建設(shè)引向縱深。每學(xué)期評選一次教師優(yōu)秀讀書筆記、教師優(yōu)秀論文，“優(yōu)秀圖書管理員”、“優(yōu)秀摘抄本”、“書香先進(jìn)個人”、“書香班級”，每期召開專題的總結(jié)大會，對在讀書活動中表現(xiàn)突出的班級及個人予以表彰。以建設(shè)書香校園為平臺，培養(yǎng)學(xué)生讀書的習(xí)慣，拓寬學(xué)生知識視野，讓生命更富內(nèi)涵。我們知道推進(jìn)生命化育人方略的工作任重道遠(yuǎn)，我們將以滿腔的熱情繼續(xù)投入，讓我們的孩子生活在真正快樂的校園，讓鮮活的生命更加活躍?！懊篮玫囊惶鞆拈喿x開始”，書讓我們的世界變得

充滿趣味，讓我們的心靈更加充實，讓我們眼前的世界五彩繽紛。知識因傳播而美麗，心靈因交流而貼近。在我們的校園文化建設(shè)中，我們把我們的校園變成了一個天然圖的書館，我們讓經(jīng)典滋潤心田，弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；我們讓書香溢滿校園，不斷提升學(xué)校的文化品位，全力譜寫書香校園的新篇章。

第三，要辦有價值有追求的學(xué)校

價值觀，是人們對價值問題的根本看法，能否樹立正確的價值觀和科學(xué)、合理的價值取向，對一個人的發(fā)展至關(guān)重要。中小學(xué)實施的基礎(chǔ)教育，不僅體現(xiàn)在知識、技能的培養(yǎng)，更重要的在于樹立影響學(xué)生一生的正確世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀。作為育人的重要陣地，學(xué)校應(yīng)該發(fā)揮育人的主導(dǎo)作用，建立正確的核心價值觀，引導(dǎo)學(xué)生全面可持續(xù)的發(fā)展。通過構(gòu)建學(xué)校的核心價值觀，最大限度的把人心聚集在一起，實現(xiàn)“人心齊、干勁足、工作和學(xué)習(xí)效率高”的目標(biāo)。作為教師，工作積極性高，人心向上，同事之間關(guān)系和睦，相互理解、尊敬、支持和欣賞，沒有內(nèi)耗、摩擦和猜忌，處處為學(xué)生著想，在教學(xué)方法和教育學(xué)生方面有自己的獨特方法，能夠主動思考教學(xué)問題，班級管理方法獨特。作為學(xué)生，則認(rèn)同自己的學(xué)校，熱愛自己的學(xué)校，有班級自豪感，時刻注意提高自己的素質(zhì)。

第四，要辦有文化有品位的學(xué)校

教師舉止優(yōu)雅、身正學(xué)高、包容合作、專業(yè)敬業(yè)；學(xué)生文質(zhì)彬彬、學(xué)業(yè)勤奮、品優(yōu)養(yǎng)正、精神蓬勃；整個學(xué)校作風(fēng)民主、人心思齊、干勁沖天、底蘊深厚。這就是有文化品位的學(xué)校。而未來學(xué)校的競爭，歸根結(jié)底是學(xué)校文化的競爭。生活在優(yōu)美和諧學(xué)校文化氛圍里，會使生活其間的師生體驗到人生的樂趣與生活的完美，使他們保持健康的心態(tài)。同時，高雅的文化品位會使師生們減輕壓力，放松、淡化、擺脫心理困境，從而促使他們的潛能、創(chuàng)造力、個性得到充分施展。因此，有文化品位的學(xué)校，也必然會有良好的教學(xué)質(zhì)量，有較強的競爭力。

二、培養(yǎng)有個性、有特長的學(xué)生 陶行知先生說過：“學(xué)生就是學(xué)會生活的人”。那我們培養(yǎng)的學(xué)生是不是學(xué)會生活了。我想，這不僅是學(xué)生個人的問題，而是教育自身的問題，而且是整個教育體制的問題。大的環(huán)境，我們都沒有辦法改變，就我們操作層面而言，我們到底要培育什么樣的學(xué)生，確實是需要深層次探討的問題。

第一，加強學(xué)生的素質(zhì)教育

突出素質(zhì)教育，關(guān)鍵要加強對學(xué)生的“養(yǎng)成教育”，就是要從小養(yǎng)成良好的品質(zhì)、修養(yǎng)。素質(zhì)的形成，就是靠從小對學(xué)生的養(yǎng)成教育，就是靠平時一點一滴的積累。在這方面，我們一定要提高認(rèn)識，把學(xué)生的素質(zhì)教育和學(xué)習(xí)成績放在同等重要位置，并積極學(xué)習(xí)先進(jìn)、多動腦筋，從德智體美勞等方面，制定切實有效的教學(xué)計劃，扎扎實實把素質(zhì)教育落到實處、取得實效。

第二，重視學(xué)生的能力培養(yǎng)

當(dāng)前，現(xiàn)代社會對學(xué)生能力的培養(yǎng)，以及對學(xué)生能力的要求已經(jīng)發(fā)生了變化。首先，要求學(xué)生具備學(xué)習(xí)能力。知識是死的，方法是活的，授人以魚不如授人以漁，活到老，學(xué)到老，講得都是不斷學(xué)習(xí)、不斷積累的道理。陶先生說過：“教學(xué)就是教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法”。不會學(xué)習(xí)、不善學(xué)習(xí)、不能學(xué)習(xí)的人，遲早會被淘汰。其次，要求學(xué)生具備創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是一個國家和民族的靈魂，也是一個人身上最寶貴的品質(zhì)?；A(chǔ)教育課程改革最重要的目標(biāo)和要求之一，就是要培養(yǎng)和挖掘

蘊藏在學(xué)生身上的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。每個學(xué)生都有天賦，都有自己的潛能，都有自己的興趣愛好，盡管受體制和條件的限制，我們的老師還是要給學(xué)生提供一個空間，搭建一個舞臺，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。創(chuàng)新精神和能力不是一朝一夕形成的，需要長期堅持、鍥而不舍。這項工作非常艱苦，但非常非常重要。再次，要求學(xué)生具備團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。聯(lián)合國教科文組織早在上世紀(jì)七十年代就提出，學(xué)生必須學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事、學(xué)會合作、學(xué)會生存，并認(rèn)為學(xué)會合作是教育最重要的基礎(chǔ)。這個論斷是非常科學(xué)、非常有遠(yuǎn)見的。歷史在不斷發(fā)展，社會在不斷進(jìn)步，當(dāng)今社會越來越重視人的團(tuán)隊精神與合作共事能力。畢竟單個人的智力、精力是有限的，沒有哪個人是全知全能的，合作是一種能力，是一種個人發(fā)展的需要，具有良好合作共事能力，是一種不可阻擋的發(fā)展趨勢。

第三，實施有針對性的教育

對學(xué)生的教育和培養(yǎng)，要符合人的成長規(guī)律和特點，采取有科學(xué)的、有針對性的方式，選擇合理合適的內(nèi)容。教育學(xué)生既遵紀(jì)守法和珍愛生命，還要加強對孩子綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。對學(xué)生教育在注重知識學(xué)習(xí)的同時，重視孩子人格雛形的塑造和情感教育的培養(yǎng)。要注重培養(yǎng)小學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，抓好全面發(fā)展。對學(xué)生進(jìn)行全方位的教育，把學(xué)生塑造成有個性、有特長，上臺就能講、開口就能唱、抬手就能彈。

在義務(wù)教育階段，我們要讓孩子通過有針對性的、長期的培養(yǎng)、培訓(xùn)，提高其適應(yīng)社會、適應(yīng)競爭、適應(yīng)個性發(fā)展的綜合能力，促進(jìn)其全面、自由發(fā)展。在興趣培養(yǎng)、特長培養(yǎng)、個性發(fā)展上，要有策略、有方法，要注意處理好打基礎(chǔ)和長知識的關(guān)系，特長培養(yǎng)不僅不能做成學(xué)生的負(fù)擔(dān)，相反要本著有利于增長學(xué)生的智慧與能力的原則量力而行。要因地制宜地開展校內(nèi)外學(xué)習(xí)實踐活動，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

第四篇：四問四查

四問四查內(nèi)容詮釋

一問“在思想上解放嗎”，查思想認(rèn)識問題。對照自治區(qū)黨委常委、銀川市委書記徐廣國指出的“有的地方、單位這幾年變化很大，有的卻還是‘江山依舊’，沒有什么起色，甚至出現(xiàn)歷史性倒退”的“不嚴(yán)不實”具體表現(xiàn)，著力查擺思想解放不夠、開拓創(chuàng)新意識不強，迷信經(jīng)驗主義和教條主義，抓改革抓發(fā)展的意識和力度不夠等問題。

二問“在態(tài)度上端正嗎”，查作風(fēng)建設(shè)問題。對照徐廣國指出的“有說功、沒做功，熱衷表態(tài)、承諾、作指示，說起來頭頭是道，做起來有名無實”“干工作虎頭蛇尾、半途而廢，缺乏一抓到底、善做善成、一任接著一任干的勁頭和境界”的“不嚴(yán)不實”具體表現(xiàn)，著力查擺不直面問題、不負(fù)責(zé)任、不敢擔(dān)當(dāng)、精神懈怠、“慵政、懶政、怠政”、為官不為、“抓而不嚴(yán)、抓而不實”等問題。

三問“在方法上有效嗎”，查工作方法問題。對照徐廣國指出的“有認(rèn)識沒想法、有想法沒辦法、有辦法沒效率、有效率沒效益”的“不嚴(yán)不實”具體表現(xiàn)，著力查擺在推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級、維護(hù)社會穩(wěn)定、解決民生突出問題等方面思路和方法少，打不開局面，依法行政意識和能力不高等問題。

四問“在自律上嚴(yán)格嗎”，查廉潔自律問題。對照“自律不嚴(yán)，在工作中總考慮個人利益”的“不嚴(yán)不實”具體表現(xiàn)，著力查擺思想信念動搖、精神迷失，宗旨意識淡薄、忽視群眾利益、服務(wù)群眾能力不強，黨的意識缺失、不講黨的原則，濫用權(quán)力、辦事不公，頂風(fēng)違紀(jì)還在搞“四風(fēng)”、不收斂不收手等問題。

第五篇：入門四問（推薦）

《入門四問》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)

1．了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類法，回顧并梳理自己了解的中國古代文化著作。

2．了解中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及現(xiàn)代意義，學(xué)會以現(xiàn)代眼光看古代文化經(jīng)典。

3．了解本書的結(jié)構(gòu)、編排與學(xué)習(xí)方法。

4．培養(yǎng)“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之”的學(xué)思習(xí)慣。

教學(xué)過程：

一、我們的閱讀渴望什么？

在國學(xué)熱、讀經(jīng)熱的當(dāng)下，看看《于丹〈論語〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》的大賣，就會發(fā)現(xiàn)，中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化中有大量值得學(xué)習(xí)和繼承之物，在“西化”嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚傳統(tǒng)文化，重振“國學(xué)”精華。我們渴望來自傳統(tǒng)文化的滋補，用文化塑造自己。

二、科學(xué)發(fā)展的今天，我們還要不要閱讀經(jīng)典著作？

首先是為了文化傳承的需要。

其次，就個人的修養(yǎng)而言，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。

古人、古賢、古書，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢必使一個人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。如果有很多人都發(fā)生氣質(zhì)性的變化，那么一個時代的社會風(fēng)氣就會隨之發(fā)生變化。

所以，閱讀我們民族的文化經(jīng)典，就一個人而言，可以變化氣質(zhì)；對社會而言，可以轉(zhuǎn)變風(fēng)氣，與當(dāng)今倡導(dǎo)的和諧社會是一致的。

三、中國古代有哪些重要的文化典籍？

經(jīng)、史、子、集是指什么？

經(jīng)部：

指儒家學(xué)說。儒家經(jīng)書開始有五部，即詩、書、易、禮、春秋，稱為“五經(jīng)”，從唐代到宋代，形成十三經(jīng)，即易、書、詩、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語、孝經(jīng)、爾雅、孟子。

史部：

指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書。遠(yuǎn)在四千多年前，中國即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類。司馬遷的《史記》為中國正史的開始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書、時令等，凡記事的書籍均歸入史部。

子部：

指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說的書籍。春秋戰(zhàn)國之際，學(xué)者輩出，百家爭鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)十分發(fā)達(dá)。每家著書一種，后人因為次于經(jīng)書而成一家之言，所以稱為子書。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都?xì)w入子部。

集部：

泛指詩詞文賦專集等著作。凡歷代作家的散文、文、詩、詞、曲等集子和文學(xué)評論著作，均歸入此類。屬于一人專有的稱為別集，匯選若干人的作品稱為總集，有關(guān)詩的集子稱為詩集。

四、其它問題探討：

1．四書包括那些著作？最初是由誰編輯并進(jìn)行了詳細(xì)的注釋和發(fā)揮？

《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》；南宋朱熹。

2．何謂“前四史”？中國古代歷史著作的編寫體例有哪些？“三通”指的是哪三部歷史著作？

“前四史”為《史記》（西漢司馬遷）《漢書》（東漢班固）、《后漢書》（南朝宋范曄）、《三國志》（西晉陳壽）；編寫體例有“國別體”、“紀(jì)傳體”、“編年體”等。“三通”指的是中國古代專門敘述典章制度沿革的歷史著作《通典》（唐代杜佑）、《通志》（宋代鄭樵）《文獻(xiàn)通考》（元代馬端臨）。

3．我們通常所說的“三教九流”指的是什么？

“三教”：儒家、道教、釋（佛教）?！熬帕鳌保褐傅氖俏覈糯按呵铩?、“戰(zhàn)國”時期出現(xiàn)的九家學(xué)術(shù)流派：儒家、道家、兵家、農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、法家。

4．《白氏長慶集》是屬于“別集”還是“總集”？其命名依據(jù)是什么？我國先存最最早的詩文總集是那部書？

別集，以年代（皇帝年號）命名。長慶是中唐唐肅宗的年號。南朝梁代蕭統(tǒng)編的《文選》（也叫《昭明文選》）則是我國現(xiàn)存最早的詩文總集。

五、中國文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中的意義

1．教育人們積極入世，求真務(wù)實。有很強的現(xiàn)實性

“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”“天下興亡，匹夫有責(zé)?！狈e極入世，求真務(wù)實，是中國文化經(jīng)典的底蘊，也是中國文化經(jīng)典至今仍然有啟發(fā)性的重要原因。

2．加強民本思想

“名為貴，社稷次之，君為輕?！薄疤煜聻橹鳎秊榭汀！笨梢越o我們今天的國家治理提供借鑒，有助于我們理解“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”的治國思想。

3．提倡和諧，包容合作，促進(jìn)全球化不同文明和諧共存

“禮之用，和為貴?！薄昂鸵舱?，天下之大道也?！薄昂投煌！薄疤煜乱恢露賾]，同歸而殊途?！边@個“和”包含和諧、和善、合作等多方面的意義。古人認(rèn)為，自由和衷共濟(jì)，同心同德，才能推動社會的前進(jìn)。這樣的思想與當(dāng)今世界文化多元開放趨勢是一致的。中國文化經(jīng)典中對“和”的提倡，可以成為促進(jìn)全球化背景下不同文明和諧共存局面形成的思想資源。

4．親和自然，保護(hù)環(huán)境，主張人與自然的和諧相處。

“斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”中國古代一向重視人與自然的和諧相處，認(rèn)為人是大自然和諧整體的一部分，所以，中國古代思想家很早就認(rèn)識到自然資源的有限性和人類需求的無限性之間的矛盾，主張合理地利用自然資源，這可以為解決世界性的環(huán)境問題提供理論源泉。

5．提倡道德，提倡科學(xué)規(guī)律，創(chuàng)造審美和科學(xué)精神。

總之，文化發(fā)展的路徑獨特而曲折，它因不同的經(jīng)濟(jì)時代、制度環(huán)境和發(fā)展階段而呈現(xiàn)自己的特殊性。當(dāng)今，深化文化體制改革，繁榮文化事業(yè)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)，弘揚和發(fā)展社會主義先進(jìn)文化是文化發(fā)展的時代主題。激活文化底蘊，構(gòu)建和諧社會，推動經(jīng)濟(jì)、社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是每一個文化建設(shè)者的光榮職責(zé)。因之，把握文化產(chǎn)出的特性，穿透一般商品經(jīng)濟(jì)規(guī)則的迷霧；把握文化價值的終極作用，穿透“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”的迷霧；把握文化創(chuàng)新的未來意義，穿透一味保護(hù)和繼承遺產(chǎn)的迷霧的任務(wù)就顯得尤為迫切。這不僅關(guān)系到文化自身的效率，而且關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的品質(zhì)。

因此，讀中國文化經(jīng)典，是關(guān)系到現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的品質(zhì)：文化畢竟是現(xiàn)代需求的終極滿足物；關(guān)系到傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新：我們必須著眼于為后人創(chuàng)造新的文化遺存。

二、布置作業(yè)

1、學(xué)生閱讀“中國文化經(jīng)典在各個歷史階段的產(chǎn)生與傳播有什么特點”,瀏覽整個教材，歸納把握全書的基本內(nèi)容。

2、做《系統(tǒng)集成》專題一