第一篇：新疆史讀后感

石河子大學思想政治理論課教學科研部實踐教學

讀書心得

讀書心得題目： 讀《“東突厥斯坦”分裂主義的由來與發展》有感小組 代 表人：

院系專業班級：

聯 系電 話：

指 導教 師：

填 表日 期：2011.11.3《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》課程組制

2010年2月26日

填寫說明

正文：

讀《“東突厥斯坦”分裂主義的由來與發展》有感

伴隨著新疆地方史的學習，我們對新疆的歷史有了更深刻的認識和了解，同時我們對新疆“東突”的由來和發展及對“東突”祖國造成的危害感興趣，于是我們從網上搜到《“東突厥斯坦”的由來和發展》這本書，并從搜集了一些資料，閱讀完后，現在我談一談我們的感受。

從歷史來看，新疆等地一直受到外來勢力干擾，并發生多次**，如阿古柏叛亂、妥明叛亂，以及1918年的庫車暴動。特別是蘇俄對新疆的策反，加劇了新疆的緊張形勢。尤其是西突厥斯坦的蘇維埃政權成立后，蘇聯意圖將新疆 “外蒙古化”，建立一個脫離中國的、為蘇聯控制的獨立地區，或者一個像外蒙古那樣的社會主義國家。在30、40年代，蘇聯多次試圖吞并新疆地區，將其改為“東突厥斯坦蘇維埃社會主義加盟共和國”，所以新疆分裂問題自古就有，特別是東突厥斯坦對中國造成的危害，那慘痛的“七五事件”，歷歷在目。

在新疆和平解放以后，我們共同努力，努力的發展經濟建設，對新疆也是加大力度搞開發。新疆社會穩定，經濟不斷發展，人民生活迅速改善，形勢整體是好的。但是“東突”勢力并不甘心失敗，他們違背各民族人民的根本愿望，在國際反華勢力的支持下伺機從事分裂破壞活動。這讓愛國人士無比的心痛，那些記憶我們很難忘卻。

進入20世紀90年代，在極端主義、分裂主義和國際恐怖主義的影響下，境內外部分“東突”勢力轉向以恐怖暴力為主要手段的分裂破壞活動。“東突”分裂組織逐漸從地下轉為公開，并開始朝著國際化趨勢發展。近年來，“東突”分裂組織更是明確推行國際化的策略：擴大在中亞、西亞等伊斯蘭國家的政治影響和生存空間，淡化分裂活動的民族宗教色彩，而是將所謂民族宗教問題與人權問

題掛鉤，把分裂活動提升為“民族解放運動”，以爭取西方大國的支持。為此，分裂組織的頭目頻繁與西方大國接觸，并連年在西方國家舉行的聽證會上作證，到處舉辦“東突厥斯坦問題”國際研討會、展覽會，并不斷組織示威活動，同時充分發揮因特網等現代通訊傳媒的作用，擴大影響。

一些“東突”組織公開宣揚要通過恐怖暴力手段達到分裂目的。在警方查獲的“東突伊斯蘭黨”、“東突反對黨”等組織的綱領中明確提出，要“走武裝斗爭道路”、“在人口集中的地區制造各種恐怖活動”。他們編印的小冊子《我們的獨立是否有希望》毫不掩飾地宣稱要不惜代價在幼兒園、醫院、學校等場所制造恐怖氣氛。“東突”恐怖勢力策劃實施了一系列血腥的恐怖事件，留下了一篇篇血淋淋的記錄。

特別需要指出的是，在“東突”國際化的過程中，國際反華勢力扮演了“重要”角色，美國等西方國家的縱容和支持，對新疆的民族分裂活動無疑是推波助瀾。在這些國家的支持下，分裂組織創辦了多種刊物，連篇累牘地發表文章，攻擊中國的民族政策。目前境外“東突”分裂組織立足中亞這一前沿陣地，對新疆進行滲透：設立出版機構，出版煽動獨立的書刊和音像制品；建立電臺，使用維吾爾語、哈薩克語和烏茲別克語進行廣播，大肆進行分裂宣傳；召開各種名目的國際研討會、舉辦展覽和發表公開信，為新疆獨立搖旗吶喊，尋求國際反華勢力支持；還不斷派遣骨干分子入境，加強對境內“東突”分裂組織的扶持和領導；拉攏、收買、策反我駐外人員和出國探親、朝圣、留學人員，進行情報搜集和顛覆活動；用金錢收買新疆中上層人士，擴大分裂勢力；利用宗教進行分裂宣傳，煽動宗教狂熱，最終目的就是進一步發展擴大“東突”分裂運動。

事實上“東突”分裂組織已經逐步成為“東突”恐怖組織，不但得到了臭名昭著的拉登領導的“基地組織”的大力支持，同時也是拉登恐怖勢力的重要組成部分。早在數年前，“東突”恐怖組織就得到了拉登在經費、物資上的大力支持。1999年初，拉登會見了“東突厥斯坦伊斯蘭運動”頭目艾山?買合蘇木，在許諾提供資金援助的同時，要求其“一切行動與塔利班協調”。2001年2月，拉登及塔利班高層人士在坎大哈與“東突”分裂組織達成協議，幫助其訓練骨干成員，并承諾負

擔2001年的活動經費。此外塔利班、“基地組織”和“烏茲別克斯坦伊斯蘭解放運動”還向“東突”分裂組織提供了大量的武器彈藥、交通工具、通訊設備等。

還有“七五”事件中，那段慘痛的歷史，好多人在不知情的情況下被殺害，父母失去孩子，妻子失去丈夫，無數的商店被砸，無數的公交車被燒，那一幕幕慘痛的歷史，是我們對東突分子有了更深刻的認識。

綜上所述，東突的本質已大白于天下，這樣反動勢力妄圖分裂新疆，他的陰謀必將受到全國人民反對，全國人民的唾棄。我相信，這樣的小勢力是萬不能影響新疆社會穩定、民族團結、社會各項事業進步、人民生活不斷改善的大好局面。我們全國人民團結一致，共同對付外敵及國內的分裂勢力，保衛祖國人人有責。想一想卡扎菲的后果，國家的穩定要靠外來勢力，多么悲哀哎。希冀：中國強大！

讀完這本書后，我們對“東突”有了更深刻地認識，雖然他們在前進，但是我們相信，只有在共產黨的領導下，新疆才能和平先進的發展。那些妄圖分裂中國的不法分子妄圖阻擋中國前進的足跡，他們必將被歷史搖搖的甩在后面，我想：東突分子在若干年后，必將被歷史所掩蓋。相信新疆的明天更美好。

第二篇：新疆地方史讀后感

《新疆風俗文化》讀后感

我生活在新疆，我讀的有關于新疆的書籍也不多，而《新疆風俗文化》就是我讀過的一本。

新疆土地遼闊，有中國最大的沙漠，塔克拉瑪干大沙漠。有世界第二高峰，喬格里峰。也有美麗的葡萄盛產地吐魯番盆地。新疆的水利資源豐富，盛產瓜果，素以“瓜果之鄉”而著稱。草原遼闊，為我國五個牧區之一。畜牧優良，伊犁馬、細毛羊、大尾羊等文明全國。

在廣闊的草原上，人們騎著馬兒奔跑在綠油油的草地人，姑娘們穿著節日的盛裝舞蹈著，這讓我感受到了新疆節日氣氛的歡樂。他們盡情的放松著自己，通過騎馬，舞蹈唱歌等來表達自己內心的喜悅，在那遙遠的地方有著與眾不同的微笑。

胡楊林在新疆有著“千年不倒”的傳說，它們跟連根，葉連葉，體現出團結奮進、堅韌不屈的精神。矗立在戈壁之巔，看著胡楊林抵抗著干旱，孤獨，寂寞，讓人有種悠然生畏的敬佩之情。或許沒有經過歷練的人生是不完美的，正如胡楊林一樣，經過了風沙的洗禮，嚴寒酷暑的拷問，才能在戈壁上成就“千年不倒”的傳說。世世代代的新疆人們，團結奮進，在這里扎根，在這里建設家鄉，這就是這里的人們體現出的胡楊林的精神。胡楊林正體現出了新疆人民的風采。

在新疆，人們擁有自己特色的節日，到了那時，他們身著特色的服飾，向人們傳達著快樂喜悅，展示著各自的特色，他們淳樸，善良，讓我感動；不僅僅是行為上的觸動，更是心靈上的震撼。愛，在新疆這片土地上，開出了燦爛的花，是我們手牽手，心連心，共同為她的茁壯成長而守護她。

新疆自古以來就是多名族聚居的地方，多樣的風俗造就了絢麗的風俗，以飲食、語言、生活習慣等各方面，體現了名族團結，生活融洽和諧的現象，名族團結一直是我們內心最大的期望，看著這幅美麗和諧的畫面我切身感到了新疆那一縷不一樣。

雖然我們的信仰不同，語言有差異，習慣有不同，但我們有著共同的愿望——建設中國特色社會主義事業，正如，沒有藍天的廣闊無垠，可以有白云的飄逸；沒有大海的寬闊無邊，可以有小溪的優雅；沒有草原的欣欣向榮，可有有小草的碧綠。生活中，沒有旁觀者的位置，只有認清自己的目標，才能為之努力，為之奮斗。一路走來，你會發現新疆用她的愛向你展示她動人的魅力，有一股力量牽引著你到來，有一種聲音，呼喚著你到來，她向你招手，向你微笑。

我愛新疆，新疆我的家！

觀后感

2011509075

王鵬昆

第三篇：新疆史心得體會

學習新疆“三史”心得體會

根據培訓課程的安排，我們于3月14、15、16日分三個半天對新疆“三史”進行了學習，通過三位專家教授精彩授課，使我進一步加深了對新疆歷史、民族發展史、宗教演變史的了解，也增強了對學習“三史”基本知識重要性的認識。學習“三史”是深化馬克思主義“五觀”教育和愛國主義教育，進一步增強各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國特色社會主義道路認同的重要途徑和方式，因此，我們作為一個中華人民共和國的公民，尤其是生長、生活在新疆的公民，更應該認真的學習掌握新疆的歷史，只有正確了解歷史，才能深刻理解現實，正確把握未來。

胡錦濤總書記在講話中就曾指出，中華民族之所在幾千年歷史發展中生生不息、發展壯大，最深厚的基礎在于我國各族人民在長期并肩奮斗中形成了穩固、統一、不可分割的民族共同體。這是我國各族人民團結進步不可動搖的根基。新疆是偉大祖國不可分割的一部分，自古以來就是一個多民族聚居地區，千百年來新疆各族人民共同開發、建設、保衛祖國西部邊陲這塊遼闊富饒的疆土。新疆的歷史就是各族人民共同抵御外侮、共同艱苦奮斗、共同開發建設的歷史，新疆各族人民的團結具有深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎。

新疆，古稱西域，意思是中國西部的疆域，這一名稱自漢代出現于我國史籍，一直沿用到清朝統一新疆，之后改稱新疆。新

疆位居東西交通孔道，歷史上十分頻繁的民族遷徒和交往，導致了新疆古代居民錯綜復雜的種系族屬和民族關系。

我國古史中對于西域地理歷史的真實具體記載當始自漢代，同樣也在漢代，中央政府在西域各地開始設置地方政府機構，所以，自漢代以后，西域便已是我國不可分割的組成部分。18世紀中葉，清朝統一了新疆，并采取了一系列卓有成效的治理措施，這對于我國西北疆域的最后界定，新疆各主要民族及其分布格局的形成，以及新疆各民族之間、新疆與中原之間的政治、經濟、文化聯系與交流，產生了深遠的影響。1949年9月，新疆宣告和平解放。接著王震將軍率領中國人民解放軍第一野戰軍第一兵團進駐新疆。1949年10月1日，新疆各族人民同全國人民一起，迎來了中華人民共和國的成立，“中國的歷史，從此開辟了一個新時代。” 通過學習，我更加深刻的認識到：新疆自古以來就是我們偉大祖國神圣領土不可分割的一部分。雖然特殊的地理位置遠離祖國內地，但黨和政府的陽光雨露卻播灑在天山南北的各個角落，處處充滿歡聲笑語。沒有共產黨就沒有新中國，沒有新中國就沒有繁榮昌盛的新疆。我們新疆好地方，也只有在中國共產黨的領導下，好地方處處才能有好風光。學習新疆的歷史，我們了解到：遠在古代，我們新疆曾經是民族紛爭的戰場；到了近代，我們新疆又成了統治者流放政治犯的地方；時光進入到新世紀，國內外的敵對分子又將分裂的眼光投向新疆。新疆的歷史，可以說是一部分裂與反分裂斗爭的歷史。因此，我們感謝張騫，他架起了新疆與內地溝通的橋梁；我們感謝班超，守衛了絲綢之路的橋頭堡；

我們感謝唐王朝，把新疆的治理進一步加強；我們感謝左宗棠，是他力主收復了新疆。但新疆各族人民，只有在新中國，只有在黨的領導下，才有可能一步步走向富強。

世世代代生活在天山南北的各族人民，歷來都是反對民族分裂，維護祖國統一的主力軍。我國各民族堅持反對民族分裂、維護祖國統一，有著深厚的歷史底蘊。因此，我們生活在新疆的每一個人，都有義務營造平等和諧團結的民族氛圍，相互尊重，共同發展，和平共處，維護團結、維護穩定，始終堅持“三個離不開”的思想，用熱情建設我們共有的家園，用信心守衛祖國邊防的鋼鐵長城。篇二：新疆“三史”學習心得體會

新疆“三史”學習心得體會

新疆“三史”是指：新疆歷史、民族發展史、宗教演變史。

新疆，古稱西域，意思是中國西部的疆域，這一名稱自漢代出現于我國史籍，一直沿用到清朝統一新疆，之后改稱新疆。新疆位居東西交通孔道，歷史上十分頻繁的民族遷徒和交往，導致了新疆古代居民錯綜復雜的種系族屬和民族關系。

我國古史中對于西域地理歷史的真實具體記載當始自漢代，同樣也在漢代，中央政府在西域各地開始設置地方政府機構，所以，自漢代以后，西域便已是我國不可分割的組成部分。

漢代新疆廣泛流行漢朝的五銖錢，和田馬錢以及安息銀幣等說明了該地區蓬勃發展的商業水平。明代，西域在東察合臺汗國統治之下。明朝中葉，東察合臺汗國演變為葉爾羌汗國。清代是我國統一的多民族國家空前鞏固和發展的時期。18世紀中葉，清朝先后平定了準噶爾貴族和大、小和卓的叛亂，統一了新疆，并采取了一系列卓有成效的治理措施，這對于我國西北疆域的最后界定，新疆各主要民族及其分布格局的形成，以及新疆各民族之間、新疆與中原之間的政治、經濟、文化聯系與交流，產生了深遠的影響。

1949年，人民解放軍已解放了全國大部分地區，國民黨政權土崩瓦解。1949年秋，黨中央派遣鄧力群到伊犁與三區革命政府聯系，三區革命政府涌躍響應。1949年9月，新疆警備司令陶峙岳、新疆省政府主席包爾漢分別通電起義，新疆宣告和平解放。接著王震將軍率領中國人民解放軍第一野戰軍第一兵團進駐新疆。1949年10月1日，新疆各族人民同全國人民一起，迎來了中華人民共和國的成立，“中國的歷史，從此開辟了一個新時代。”

建立平等、團結、互助的新型民族關系一直是中國共產黨解決國內民族問題的奮斗目標，新中國成立以后確立的民族區域自治制度為這種新型民族關系的建立打下了堅實的基礎，在世紀之交，我國政府又作出了西部大開發的戰略決策，包括新疆在內的西部民族地區迎來了千載難逢的發展機遇。經濟社會的發展自然會徹底改變新疆落后的社會狀況，新型的各民族之間的關系也將不斷發展，但經濟社會的發展需要新疆有一個穩定的社會環境，因而堅定不移地與分裂主義勢力進行斗爭是新疆面臨的首要問題之一。

沒有共產黨就沒有新中國，沒有新中國就沒有繁榮昌盛的新疆。學習新疆的歷史，我們了解到：遠在古代，我們新疆曾經是民族紛爭的戰場；到了近代，我們新疆又成了統治者流放政治犯的地方；時光進入到新世紀，國內外的敵對分子又將分裂的眼光投向新疆。新疆的歷史，可以說是一部

分裂與反分裂斗爭的歷史。因此，我們感謝張騫，他架起了新疆與內地溝通的橋梁；我們感謝班超，守衛了絲綢之路的橋頭堡；我們感謝唐王朝，把新疆的治理進一步加強；我們感謝左宗棠，是他力主收復了新疆。

但新疆各族人民，只有在新中國，只有在黨的領導下，才有可能一步步走向富強。我們生活在新疆的每一個人，都有義務營造平等和諧團結的民族氛圍，相互尊重，共同發展，和平共處，維護穩定，用熱情建設我們共有的家園，用信心守衛祖國邊防的鋼鐵長城。

在過去的工作中，我村為了不斷加強民族團結教育，不僅加強對黨員群眾民族團結方面的教育，同時認真開展關于新疆穩定方面的教育，觀看電教片，樹立先進典型，通過召開座談會，慰問“三老”人員來不斷加強民族同志之間的交流與合作。通過對包聯村的活動，更是拉近了我村黨員群眾與各民族群眾間的關系，我們一同在田間除草，耕種，施肥，交談，在地頭講黨的方針路線帶來的好處，講科技種田的實惠，講各類科普知識與農業生產的關系。。。這使我們與群眾們更貼近了，這不僅讓我們把黨的溫暖送到了群眾的家中，更讓我們感受到了各族群眾對科技知識的渴望與期盼，進一步地激發了我們為各族群眾服務的行動。

在民族團結的各工作中，我村也存在著一定的差距，沒有嚴格要求每位黨員群眾認真學習其他民族語言，這成為制

約我村民族團結工作的一個方面，在今后的民族團結工作中，我村要嚴格按照制定的民族團結公約，認真學習民族語言，尊重其他民族習俗，學習其他民族文化，對民族團結先進個人給予表彰學習，在全村形成學習先進，崇尚先進的良好風氣，為促進祖國的繁榮富強而共同努力。篇三：新疆三史心得體會

地上各族人民交融相處繁衍生息，共同締造了燦爛輝煌的中華文化，譜寫了一曲曲維護祖國統一、促進民族團結、推動社會進步的壯麗篇章。位于祖國西北邊陲的新疆，面積166萬平方公里，占中國國土總面積的六分之一，是中國面積最大的省級行政區。新疆地處亞歐大陸腹地，陸地邊境線5600多公里，周邊與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗等八個國家接壤，在歷史上是古絲綢之路的重要通道，現在又成為第二座“亞歐大陸橋”的必經之地，戰略位置十分重要。

近期，第二次中央新疆工作座談會2014年5月28日至29日在北京舉行，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平圍繞社會穩定和長治久安這個總目標，以推進新疆治理體系和治理能力現代化為引領，以經濟發展和民生改善為基礎，以促進民族團結、遏制宗教極端思想蔓延等為重點，堅持依法治疆、團結穩疆、長期建疆，努力建設團結和諧、繁榮富裕、文明進步、安居樂業的社會主義新疆。會上強調：要堅持教育優先，培養優秀人才，全面提高入學率，讓適齡的孩子們學習在學校、生活在學校、成長在學校。要吸引更多優秀人才投身教育，國家的教育經費要多往新疆投。我們作為人民教師，要進一步弘揚各民

族優秀文化，傳承和提升區域特色文化，激揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，發揮現代文化的教育、凝聚、鼓舞和引領作用，努力在形成愛國、感恩、勤勞、互助、開放、進取的“新疆精神”，促進各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發展。使學生進一步牢固樹立馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀，進一步增強對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同，進一步激揚熱愛新疆、建設新疆，積極向上、奮發有為的精神風貌。

剛過去的烏魯木齊“4·30”和“5·22”兩起暴力恐怖案件，陰霾一直縈繞在我市人民心中。我們也應該清醒地認識到：暴力恐怖分子之所以做出這樣令人發指的事情，首先是意識形態領域已經發生了扭曲，荼毒了思想。由此可見，反動觀點和言論對各族群眾和青少年造成了很大的毒害，嚴重影響了社會政治穩定。因此，意識形態領域是爭奪人心、爭奪群眾、爭奪陣地，鞏固社會主義思想基礎的重要領域，是民族分裂主義產生的源頭，一直是一個沒有硝煙的重要戰場，斗爭異常激烈、復雜，直接關系到祖國統一、民族團結和各族人民的根本利益，直接關系到新疆的長治久安。意識形態領域的反分裂斗爭是長期的、復雜的、尖銳的斗爭，在開展這場斗爭中，我們也必須做到：一要增強思想政治工作和宣傳教育工作的針對性和實效性。針對不同年齡階段的學生采取不同的宣傳教育方式、方法，實施多層次的思想教育工程，固本強基；二要采取切實有效的措施，加強學校思想政治教育，凈化校園空氣和學生靈魂，通過系統學習使學生認識到民族團結教育的重要性和必要性，作好新疆的穩定和民族團結工作對進一步推進新疆經濟社會快速發展，促進社會穩定，有著十分重大的意義。進一步認清民族分裂主義本質和危害，分清是非界限和敵我界限，進一步統一了思想，全面正確地理解黨的民族、宗教政策，增強反對民族分裂，維護祖國統一，維護社會穩定的自覺性和堅定性。

時不我待，歷史已經把我們推到了時代的風口浪尖處，我們唯有順應時代潮流，把握機遇，發揚優良傳統，繼承歷史使命，昂首闊步，用我們的實際行動在自己的平凡崗位上去為國家的穩定和民族的團結做出積極的貢獻，實現人生價值，用我們的光和熱去回饋社會，向歷史和人民交上一份滿意的答卷！篇四：新疆三史學習心得

2月13日，自治區黨委中心組利用一整天時間集中學習“新疆三史”，即新疆歷史、新疆民族發展史和新疆宗教演變史，拉開了自治區“現代文化促進周”的帷幕。自治區黨委書記張春賢主持會議并作重要講話。

我們都知道，歷史是一個民族、一個國家、一個地區形成、發展及其盛衰興亡的真實記錄，是前人各種知識、經驗和智慧的總匯。中華民族歷來有尊史、治史、學史、用史的優良傳統，《詩經》中就有“殷鑒不遠，在夏后世”的詩句；唐太宗的“以古為鏡，可知興替”，使唐朝出現了“貞觀之治”的太平盛世；司馬光的《資治通鑒》一問世，便引起歷代帝王官吏的極大關注?? 而重視對歷史的學習和對歷史經驗的總結與運用，善于從歷史中汲取開拓前進的智慧和力量，更是我們黨的優良傳統和政治優勢，也是我們黨之所以能夠領導中國革命、建設、改革不斷取得勝利的一個重要原因。特別是早在延安時期，毛澤東就曾經指出：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。

正像張春賢書記在講話中所說的，通過學習“新疆三史”，使我們進一步厘清了歷史發展脈絡，從史實的角度印證了新疆是偉大祖國不可分割的組成部分，新疆自古以來就是我國多民族共同生活的家園，在漫長的歷史長河中，各族群眾密切交往、相互依存、休戚與共，新疆的歷史就是各族人民共同抵御外侮、共同艱苦奮斗、共同開發建設的歷史，新疆各族人民的團結具有深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎；通過學習，進一步了解到多種宗教并存是新疆宗教歷史的基本特點，多種宗教和諧共存是新疆宗教歷史的主流，同時宗教也必須和其所處的時代以及人文地理環境相適應；通過學習，進一步認識到新疆分裂與反分裂的斗爭是長期的、復雜的、尖銳的，有時甚至是十分激烈的，是不以我們的意志為轉移的。我們必須保持清醒的頭腦，嚴密防范和嚴厲打擊“三股勢力”的各種分裂破壞活動，堅持發展和穩定兩手抓、兩手都要硬，堅持“反暴力、講法制、講秩序”，堅定不移地維護新疆社會政治大局穩定。

由此可見，今天是昨天的延續，一個人，一個民族、一個國家、一個地區不懂得自己的歷史，就必然會影響繼承和在繼承基礎上的創新。學習“新疆三史”的目的在于運用，在于以史為鏡，鑒往知來，做好今天的事，開創美好的未來。

記得古羅馬政治家西塞羅曾說過：“不知道他出生前發生過的事情的人永遠是個孩子。”

同樣，一個人，一個民族、一個國家、一個地區，如果不清楚自己的來路，也必然沒有出

路。“新疆三史”不僅同過去相聯系，也同現在和未來相聯系。只有對新疆昨天的奮斗有深切了解，才能做好今天的工作，更好地承擔起明天的使命。

尤其是實現新疆的跨越式發展和長治久安，是一項前無古人的偉大事業，沒有現成的經驗和方法。所以，在“現代文化促進周”啟動之際，自治區黨委中心組集中學習“新疆三史”，其寓意啟示我們：從新的起點出發，全疆各族干部群眾必須從“新疆三史”中汲取智慧，從“新疆三史”中獲得動力，進一步增強國家認同和中華民族的認同，把愛黨愛國愛新疆熱情化為實際行動，奏響新疆旋律，樹立新疆理念，創造“新疆效率”，弘揚“新疆精神”，以今天的奮斗鑄就未來的光榮，讓新疆走向新的輝煌。（篇五：新疆“三史”學習心得體會

學習《新疆三史》心得體會

7月9日--7月13日，我校組織全體教職參加新疆“三史”主題教育學習活動，學習中，學校領導和教師結合地區開展“一反兩講三促”主題活動，圍繞《新疆“三史”教育簡明讀本》對新疆歷史，民族發展和宗教演變歷史，進行了準確、簡明、生動的闡述。

之前，由于學習了解不夠，對新疆的歷史和現實也存在種種模糊的認識，通過為期一周的集中學習，使我對新疆歷，并深刻意識到維護祖國統一的重要性。進一步增強各族群眾對中華民族、中華文化、中國特色社會主義道路的認同感。

新疆“三史”是指：新疆歷史、民族發展史、宗教演變史三大歷史。

（1）新疆自古以來就是祖國不可分割的一部分。新疆歷史的發展已經充分證明：國內外敵對勢力的分裂陰謀過去不能實現，今后也不會得逞。維護祖國統一、反對民族分裂，是新疆各族人民的根本利益之所在。

（2）新疆各個民族在融合中發展。各民族長期不斷地遷徙、同化和融合，至清末才確立了13個民族共同聚集的局面。

（3）新疆多種宗教并存格局的形成和演變。新疆是多種宗教并存的地區，并且一直持續至今。“一教為主，多教并存”始終是新疆宗教演變的基本格局。經過學習我充分認識到新疆是偉大祖國不可分割的一部分，自古以來就是一個多民族聚居地區，各民族的團結具有深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎。我們只有正確認識新疆歷史，要牢固樹立“三個離不開”的重要思想，增進團結，珍惜和諧發展的社會大好局面。

深入開展“三史”教育活動，有助于各族師生樹立正確的歷史觀。進而加深對我國統一多民族國家形成和發展的正確認識。作為一名言傳身教的教育工作者，我們必須認清工作形勢，理清工作思路，明確工作任務的同時，也要知道維護新疆穩定是我們義不容辭的職責，有了穩定，才能更好地投入工作，新疆才會有更好的發展。只有進一步認識和把握新的歷史條件下民族問題發展變化的特點和規律，才能不斷創新民族工作的思路和方法，才能不斷提高駕馭和解決民族問題的能力。

第四篇：新疆三史 知識

阿克蘇地區干部理論考試題庫

新疆“三史”知識

一、單選題

1、新疆古稱西域，自古以來就是祖國不可分割的一部分。公元前（）年，西漢中央政府在輪臺設置西域都護府，是西域的最高軍政機構。西域都護府的建立,標志著西漢在西域統治的確立，西域從此成為中國領土的一部分。C C、60年

2、公元前138年和公元前119年，（）兩次出使西域，促進了內地人民和西域各族人民的相互了解與來往。D D、張騫

3、為確保對新疆各地的軍政統治和維護西北邊陲的安全，（）年，清政府發布新疆建省上諭，新疆省正式建立。C C、1884

4、（），新疆維吾爾自治區成立，由此掀開了新疆經濟發展和社會進步的新篇章。C C、1955年10月1日

5、隨著各民族長期不斷地遷徙、同化和融合，至清末，新疆才確立了以維吾爾族為主體，有漢、哈薩克、蒙古、回等（）個民族共同聚居的局面。B B、13

6、中華人民共和國是（）共同締造的統一的（）國家。A A、全國各族人民、多民族

7、（）是黨的民族政策的核心內容，也是我國處理民族問題的根本原則。B B、民族平等

8、（）年，新疆在全國率先召開了第一次自治區民族團結進步先進集體和個人表彰大會，對183個民族團結先進集體和322個先進個人予以表彰獎勵。A A、1982

9、（）年（）月，自治區十一屆人大常委會通過了《自治區民族團結教育條例》，這是我國首部關于加強民族團結教育的地方性法規。D D、2009 12

10、中華民族的共同利益始終（）。A A、高于一切

11、《新疆維吾爾自治區民族團結教育條例》于（）施行。A A、2010年2月1日

12、民族區域自治是黨運用馬克思主義解決我國民族問題的基本政策，是國家的一項（）。A A、基本政治制度

13、我國是一個統一的多民族國家，在漫長的歷史發展中，各民族逐漸形成了（）的分布局面，你中有我、我中有你、密不可分。B

B、大雜居、小聚居

14、我國解決民族問題的基本制度為（）。C C、民族區域自治

15、現階段解決我國民族問題的根本途徑是（）。A A、加快少數民族和民族地區的經濟社會發展

16、新時期新階段我國民族工作的主題是（）。A A、共同團結奮斗、共同繁榮發展

17、平等、團結、互助、和諧是我國社會主義民族關系的（）。C

C、本質特征

18、《憲法》規定：“各少數民族聚居地方實行區域自治，設立自治機關，行使（）。各民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分。” C C、自治權

19、《城市民族工作條例》規定：“清真飲食服務企業和食品生產、加工企業必須配備（）的食用清真食品的少數民族職工和管理干部。” B

B、不少于20%比例

20、我國成立最早的民族自治區是內蒙古自治區，于（）年5月1日正式成立。A A、1947年

22、目前我國人民幣（紙幣）上共有（）民族文字。A A、5種

23、我們黨的宗教工作基本方針是，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持我國宗教（）的原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。B B、獨立自主自辦

24、國家保護正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家（）的活動。A A、教育制度

25、（）是憲法賦予公民的一項基本權利，是我們黨對宗教問題的一項長期的基本政策。B B、宗教信仰自由

26、在處理民族宗教問題時，我們通常所說的“四個維護”是指，必須堅持維護法律尊嚴、維護人民利益、維護民族團結、維護（）的原則。C c.國家統一

27、國務院《宗教事務條例》自（）起施行。B B、2005年3月1日

28、信教公民和不信教公民、信仰（）宗教的公民應當相互尊重、和睦相處。A A、不同

29、信仰伊斯蘭教的中國公民前往國外朝覲，由（）負責組織。A A、伊斯蘭教全國性宗教團體

30、擅自組織信教公民到國外朝覲的，由宗教事務部門責令停止活動；有違法所得的，沒收違法所得，可以并處違法所得（）的罰款。B B、1倍以上3倍以下

31、利用宗教進行危害國家安全、公共安全，侵犯公民人身權利、民主權利，妨礙社會管理秩序，侵犯公私財產等違法活動，構成犯罪的，依法（）。C C、追究刑事責任

32、當前做好新疆工作的關鍵是（）。A A、處理好發展和穩定的關系

33、任何國家機關、社會團體和個人不得（）公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得（）信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。B B、強制、歧視

34、依法管理宗教事務的十六字要旨是（）。B B、保護合法，制止非法，抵御滲透，打擊犯罪

35、利用宗教進行危害國家安全、公共安全，侵犯公民人身權利、民主權利，妨害社會管理秩序，侵犯公私財產等違法活動，構成犯罪的，依法追究刑事責任；尚不構成犯罪的，由有關主管部門依法給予（）。B B、行政處罰

36、黨的宗教工作（）是：全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。B B、基本方針

37、《中華人民共和國民族區域自治法》是根據（）制定的，是我國的一項基本政治制度。C C、憲法

38、（）是中國共產黨對馬克思主義民族理論的重大貢獻。A A、民族區域自治

39、伊斯蘭教最終取代佛教成為新疆的主要宗教的時間是？ A A、公元16世紀初

40、公元（）年，班超出使西域，證明新疆自古以來就是祖國不可分割的一部分，是體現祖國統一和民族團結的歷史見證。B B、73

44、新疆精神的主要內容是：（）。A A、愛國、勤勞、團結、互助、開放、進取

45、東漢相繼鎮守西域的父子將軍是（）。C

C、班超父子

46、乾隆三十六年（1771年），土爾扈特部首領（）為擺脫沙俄壓迫，維護民族獨立，率領部眾發動了武裝起義，并沖破沙俄重重截擊，歷經千辛萬苦，勝利返回祖國。土爾扈特部的回歸為鞏固中華統一的多民族國家，寫下了可歌可泣的光輝篇章。D

B、忽必烈

47、大型維吾爾族古典音樂套曲（），在新中國成立前已瀕于滅絕，自治區人民政府將其列為重點搶救的藝術品種，組織力量搜集、整理，現已列入世界非物質文化遺產名錄。A A、十二木卡姆

48、距今已有2000多年的歷史,與四川的都江堰、廣西的靈渠并列，被譽為中國古代三大水利工程的是新疆坎兒井，主要位于（）。A A、吐魯番地區

49、佛教首先傳入新疆的（）。C C、和田地區

50、新疆有多少個跨國民族（）？ A A、9個

（即維吾爾族、哈薩克族、回族、柯爾克孜族、蒙古族、塔吉克族、烏茲別克族、俄羅斯族、塔塔爾族。）

51、唐代“安西四鎮”是（）。B B、龜茲、于闐、疏勒、碎葉

52、（）年，清朝政府在新疆設置伊犁將軍，伊犁將軍是新疆的最高軍政長官，權限之大，統轄地域之廣，在當時全國駐防將軍中首屈一指。B B、1762年

53、中國人民解放軍進軍新疆的時間是（）。C A、1949年8月 B、1949年9月 C、1949年10月 D、1949年11月

54、伊斯蘭教最終取代佛教成為新疆的主要宗教的時間是（）。A A、公元16世紀初

55、新疆地區信仰民族和人口最多、分布地域最廣、社會影響最大的宗教是（）。D D、伊斯蘭教

56、新疆宗教演變的基本特點是（）。C C、一教為主、多教并存

57、我國人口最多的少數民族是（）。C C、壯族

58、古代高昌是今天的（）。C C、吐魯番

59、打擊“三股勢力”，維護祖國統一，是堅持（）。C C、國家利益高于一切，中華民族的利益高于一切

60、肉孜節又稱為（）。B B、開齋節

61、“叼羊”是（）族慶祝大喜事或歡迎貴賓是舉行的體育活動。A A、維吾爾

62、中國歷史上最后一個封建王朝是（）族建立的。C C、滿族

63、我們黨處理宗教問題的基本態度是（）。B B、政治上團結合作，信仰上互相尊重

64、新疆是我國（）最多的省區。C C、資源

65、當前影響新疆穩定的主要危險是（）。B B、民族分裂主義

66、各民族都存在著由宗教信仰演變而來的風俗習慣，這些風俗習慣已成為民族風俗習慣的組成部分，因此在生活中（）。C C、既要在思想上同宗教劃清界限，堅決不參加宗教活動，又要尊重各民族的風俗習慣

67、引導宗教與社會主義社會相適應，（）宗教信徒放棄有神論的思想和宗教信仰。B B、并不是要求

68、我國信教群眾與不信教群眾，在思想信仰上的差異是（）。B B、次要的

69、國家保護（）宗教活動。B B、合法的

70、共產黨員、共青團員不能信仰宗教是一個（）。C C、嚴肅的政治紀律問題

71、在我國55個少數民族中有（）個建立了自治地方。C C、44 72、《福樂智慧》是一部勸喻性長詩，也是一部優秀的哲學倫理學著作，在（）文學史上樹立了一座不朽的豐碑。B B、維吾爾族

73、（）是當時唐代安西大都護府治所。B B、庫車

74、我國人口最少的少數民族是（）。C C、珞巴族

二、多選題

1、我國民族關系的本質特征是（ABCD）

A、平等 B、團結 C、互助 D、和諧

2、處理國內民族問題的基本原則是（AB）。A、民族平等 B、民族團結

3、民族工作的“三句話”是（ABC）A.繼續頑固和發展社會主義的民族關系.B,堅持完善民族區域自治制度。C加快民族地區的經濟發展和社會進步。

4、漢代西域各族信奉的宗教有（ABC）A、薩滿教 B、祆教 C、佛教

5、新世紀新階段我國民族工作的主題是（AD）A、各民族共同團結奮斗 D、各民族共同繁榮發展

5、新時期民族分裂主義的主要表現是（ABC）

A、在意識形態領域進行滲透 B、從事非法宗教活動； C、從事恐怖暴力活動 D、宣傳極端主張。

6、維吾爾族歷史上都信仰過哪些宗教（ABC）A、薩滿教 B、摩尼教 C、佛教

三、辨析題

1、當宗教教法與國家法律相矛盾時，宗教教法應無條件地服從國家法律。√

2、最早傳入新疆的外來宗教是祆教。√

3、民族團結教育月是1983年開始的。√

4、南疆地區是在2004年開始實施抗震安居房的。√

5、為了進一步推廣廣播電視“村村通工程”的成果，2000年9月，西藏、新疆等邊疆少數民族地區廣播電視覆蓋工程(簡稱“西新工程”)正式啟動。這給地域遼闊、地形復雜、民族眾多的西部邊遠地區的人民群眾帶來了巨大的實惠√。

6、“廣播電視村村通工程”是 1998年啟動的。√

7、“東風工程”"新疆新聞出版社是針對敵對勢力“西化”、“ 分化”新疆的圖謀制定的，是以維護新疆穩定，促進新疆全面發展為主要目標的戰略性工程。其目的是有效緩解新疆農牧區缺書少刊的問題，滿足新時期廣大農牧民學知識學文化的需要，著眼于鞏固和加強農牧區思想文化陣地，加強新聞出版公共服務體系建設，其項目內容涉及新疆新聞出版業的各個方面，重點面向農牧區，惠及全疆廣大農牧民。√

8、外來宗教傳入以前，新疆地區流行的原始宗教的最高宗教形式是薩滿教。√

四、簡答題

1、新疆“三史”指的是哪三史？ 答：新疆歷史、民族發展史和宗教演變史

2、新疆加強民族團結工作“四個人人”的行為要求是什么？ 答：人人都有民族團結的思想，人人都說有利于民族團結的話，人人都做民族團結的好事，人人都爭當民族團結的模范。

3、新疆各族干部群眾確立五個互相的行為規范是什么？ 答：互相信任、互相尊重、互相學習、互相支持、互相諒解

4、宗教信仰自由政策的核心內涵是什么？

答：公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。

5、歷史上，新疆宗教的演變大致經歷的四個階段是什么？ 答：第一階段是原始宗教階段，第二階段是以佛教為主要宗教的多種宗教并存階段，第三階段是佛教與伊斯蘭教并立為主要宗教的多種宗教并存階段，第四階段是以伊斯蘭教為主要宗教的多種宗教并存階段。

6、民族分裂主義的本質是什么？

答：民族分裂主義的本質是反對中國共產黨領導的社會主義制度，分裂國家，破壞各族人民的大團結。

7、鞏固和發展黨同宗教界的愛國統一戰線堅持的基本原則是什么？

答：長期共存，互相監督；相互尊重，互相信任；政治上團結合作，信仰上互相尊重。

五、論述題

1、結合各自實際談談如何抵制極端宗教思想的滲透，淡化宗教氛圍？

第五篇：新疆地方史總結

新疆地方史工作總結

1、古代西域界說。

標準答案：西域地名自漢代出現后，又有廣義、狹義之分。廣義上包括新疆及中亞、西亞、北非、地中海北岸及印度北部等地。狹義是指玉門關、陽關以西，巴爾喀什湖以東以南，蔥嶺以東，以我國中央及地方政權所管轄的地方。今天新疆境界，是近代資本—帝國主義侵略我國大片疆土之后形成的。

2、新古器時代遺址分布狀況。

標準答案：新疆已發現的新石器遺址有：哈密地區的三道嶺、七角井；吐魯番盆地的阿斯塔那、雅爾湖、辛格爾；烏魯木齊縣的柴窩堡；天山北麓的木壘、奇臺、吉木薩爾、伊吾、巴里坤及伊犁河谷；天山南麓的庫車、巴楚、柯坪；；巴音郭楞蒙古自治州的博斯騰湖沿岸；昆侖山、喀喇昆侖山下塔里木盆地南緣的且末、民豐、于闐、皮山等地。從這些石器的型制、打制技術、品類、用途以及共存的陶器色彩、花紋的考察，與內蒙、寧夏、青海甘肅細石器文化相一致。當時人們由于居住的自然環境不同，有的以狩獵、游牧為主，逐水草而居；有的以農業為主，兼營畜牧，相對定居。逐漸出現農業、畜牧業、手工業的分工，發生產品交換，與內地聯系密切。社會形態由氏族制的母系社會，隨著生產的發展，新石器晚期過渡到父系氏族社會。

3、原始居民種系族屬及大體分布情況。

標準答案：新疆地處亞洲腹部，是古代中西交通孔道，也是歷史上各種族、民族遷徙角逐和交匯融合的地方。由于自然、社會或戰爭的原因，一些種族民族遷來了；又因同樣的原因，他們或者遷往它處，或者被征服，或者部分留下來與后來的種族、民族融合同化，成為新的種族、民族。就這樣，東來西往，南遷北移，形成了新疆古代史上復雜的居民關系。

根據出土的古代人的骨骼研究，孔雀河古墓溝地為原始歐洲人類型，昭蘇縣土木墩墓為高加索人種的支系，洛浦縣山普拉墓地具有地中海東支類型特點，樓蘭遺址東郊墓地絕大多數呈歐洲人種特征，天山阿拉溝墓地西方人種形態約占85%，但有明顯的變異趨勢，呈現倆種歐洲人種支系類型混雜現象，并有少量蒙古人種支系或兩大人種混雜現象，哈密柳樹泉焉不拉克墓地多為東方蒙古人種特征，兼有少量歐洲人種，二者的比例約為7：3。遠古的羌人的居住區，自塔里木盆地南緣、昆侖山下直達蔥嶺，小月氏、羌氏、蘇毗與羌族共處或相鄰。塞人、大月氏人、烏孫人自公元前6世紀后，先后活動在伊犁河流域。同時在天山南北還有匈奴人、丁零人、烏揭人、漢人等活動。

4、張騫出使西域的歷史原因和歷史意義是什么？

標準答案：原因：公元前141年，劉徹即位皇帝，史稱漢武帝。這時，漢朝內部穩定，社會經濟不僅得到了恢復，而且有了進一步的發展。軍事力量也得到了加強，漢武帝組織訓練了一支強大的騎兵。因此，對漢朝來講，制止匈奴的侵擾，不僅是必要的，而且是可能的。這是張騫出使西域的總的歷史原因。其次是為了消除匈奴對中原北部邊境的威脅，漢武帝除派軍隊正面進攻外，又決定聯絡大月氏斷匈奴右臂，以徹底戰勝匈奴。于是，招募自愿出使西域的人，張騫“以郎應慕，使月氏”。這是張騫出使西域的直接原因。

意義：張騫以高尚的獻身精神和頑強的毅力，兩次出使西域，對中國歷史的發展做出了杰出的貢獻。①由于張騫的出使，漢朝對西域諸國的自然環境、風土人情、社會經濟、政治制度、交通路線有了叫多的了解，更重要的是建立了漢朝與西域諸國的直接聯系，從而促進了統一的多民族國家的發展與鞏固。②張騫通使西域后，中原與西域的經濟、文化聯系日益密切，豐富了兩地人民的經濟、文化生活。同時隨著西域與中原地區經濟文化交往的增多，尤其是漢軍在鄯善、車師等地的屯田，是內地比較先進的農耕技術，逐漸在西域推廣。③繼張騫之后，漢朝派往西域的使者“相望于道”，西域各國的使節和商人接踵東來，絲綢之路由此而繁榮。所以，史稱張騫是絲綢之路的拓荒者，是“鑿空”

5、漢朝中央政府是怎樣對西域進行管轄的？

標準答案：

①派遣官吏。西域都護是漢朝委派管理西域事務的最高官吏，都護的級別相當于郡太守，由中央政府任免。西漢先后派往西域的都護有鄭吉等18人。都護任期一般為三年。隨著屯田事業的發展，漢朝從公元前48年復置戊己校尉，級別同于都護，也有中央直接任免，其副職稱為史。

②冊封地方首領，頒發印綬。西域各地行政組織，仍然保留了“國”的稱謂。其首領由中央任命原有的國王擔任。西域都護代表中央直接行使對西域諸國國王和官吏的任命、冊封、升遷、降罷、獎勵、處罰等權利。漢朝頒發給西域各地方政權的首領和官吏的印綬為兩種：一是金印紫綬高級官員佩帶；二是銅印墨綬，級別較低的官員佩帶。

③實行屯田。西域都護的主要職責是總領 天山南北兩道，確保絲綢之路的暢通。因此，屯田成為最主要的軍事建設和生產建設措施。各地屯田士卒平時屯墾耕種，戰時出征打仗。通過屯田，基本上解決了漢朝駐軍和往來使者商旅的安全和食宿問題，密切了漢和西域各族的關系，加強了邊防

④修筑烽燧列亭。為了保證“絲綢之路”的暢通，漢朝政府在西域各商道修筑了許多城堡和連綿不斷的烽燧列亭，駐扎軍隊，執行軍事任務和兼管交通。

⑤派遣侍子制度。西域都護府建立之后，西域諸國國王遣子入侍者紛紛而至，以表示對中央漢朝政府的信賴。

⑥納貢制度及寬撫政策。西域都護府建立后，納貢被確定為一種經常的制度漢朝中央政府對西域各族實行寬撫政策，基本上不向西域諸國征收賦稅

6、漢代新疆地區經濟發展的狀況如何？原因是什么？

標準答案：原因：首先，自張騫出使西域以后，西域與內地經濟聯系日益密切內地先進的生產工具如鐵制工具和先進農耕技術如代田法等傳入西域，有力地推動了西域的經濟發展。

其次，西域都護府的建立，標志著漢朝正式統一了西域，它使天山南北與內地聯為一體。西域都護府在穩定社會秩序，保障絲綢之路暢通，組織西域社會經濟建設方面起了積極的作用，為西域 各族人民發展社會經濟提供了一個安定的政治環境。

第三是各族人民的辛勤勞動，共同開發。各族人民共同奮斗，不僅使西域社會經濟出現了空前繁榮的局面，而且增進了西域與內地經濟文化的交流。

狀況：

首先是屯田的發展。屯田是漢朝政府加強在西域統治的重要措施。漢朝政府在西域的屯田經歷了一個逐漸擴大的過程。早在公元前105年，為了解決細君公主數百隨行人員的口糧問題，漢朝就派軍隊在烏壘屯田。公元前101年，漢朝在西域設立使者校尉，率領士卒在輪臺、渠犁一帶屯田。公元前60年，西域都護府成立后，屯田地區不斷擴大，屯田人員不斷增加。屯田的發展，擴大了耕地面積，解決了軍隊和來往使者商旅的糧食問題。在物質上保證了西域都護府的正常運轉，沒有加重當地人民的負擔，從而贏得民心。隨著屯田的發展，內地先進的生產工具和技術傳到西域，推動西域生產的發展。

其次是農作物種類增多。漢代，西域的農作物主要有粟、稷、小麥、大麥等糧食作物和經濟作物；有蔥、蒜、黃瓜、胡蘿卜、菠菜等蔬菜；有葡萄、核桃、梨、桃、石榴、杏等水果，還有苜蓿等飼料作物。

第三，水利工程的興修。漢朝在西域大興屯田的同時，也興建了大量的水利灌溉渠道。考古工作者在不少地方發現了漢代渠道遺址。如沙雅、米蘭等地的古渠道遺址等。

第四，畜牧業經濟發達。畜牧業是漢代西域的主要經濟部門。烏孫、大宛都有大批良馬，號稱“天馬”。除馬以外，還有駱駝、驢、騾、牛、羊等。

第五，手工業狀況。手工業也是西域重要的生產部門，有金屬冶煉業，其中冶煉業相當發展。考古工作者在庫車、民豐、洛浦等地發現了漢代的礦業遺址。此外，還有陶器制造、毛紡織、皮革加工業等。

第六，商業的繁榮。商業貿易分為官商和民間貿易兩種形式。各國商人往來于絲綢之路上，形成了絲路的興盛。

7、為什么說自漢代起，新疆就成了偉大祖國不可分割的異步組成部分？

標準答案：國家是歷史的產物。中國是在秦漢時期成為中央集權的多民族的統一國家的，中國版圖的基礎是在漢代奠定的，現在我國的絕大部分，除西藏和臺灣外，基本上都是漢代的版圖。新疆歸并中國版圖的時間與國內大多數地區基本上是同步的。公元前60年西漢王朝設西域都護府，對西域進行管轄。新疆正式歸并中國版圖，距今兩千多年。我們說，：“自西漢起，新疆就成了偉大祖國不可分割的組成部分”，是完全符合歷史實際的。

8、簡要說明魏晉南北朝時期西域的政治形勢。標準答案：魏晉南北朝時期的西域，在匈奴和中原王朝政治勢力此消彼長的背景下，出現了如同春秋戰國時代那諸國紛爭兼并的局面，并最終形成七國對山寺的形勢。這一時期，我國北方的鮮卑、柔然、高車、口厭噠等幾個游牧民族在西域進行了一個多世紀的爭霸斗爭。促成民族大交會大融合。

9、指出魏晉南北朝時期西域民族大融合的特點及其意義。

標準答案；特點；①鮮卑、柔然、高車、口厭噠等政權在西域進行的一個多世紀的爭戰，引起了這一地區政局的大動蕩，給當地社會經濟帶來了極大的破壞。但是，應該看到，國內各民族間的戰爭，促成了各民族間特殊環境和形式下的交往與交流。致市使這些在生產方式和生活方式、語言與風俗習慣諸多方面互相影響、相互吸收，甚至血統的相互混雜。這一切，導致了天山南北居民間一次自然的大融合與某種程度上的同化。②這一時期的民族融合與同化，明顯的表現出鐵了化的趨勢。這個趨勢從兩個方面體現，一方面，原與鐵勒民族血緣親近，或語言與風俗習慣基本相同的民族相互融合，如柔然、悅般、口厭噠基本上融合于鐵勒族中，另一方面，非高車族人，如康居人、烏孫人、月氏人和部分漢人中的一部分，被逐漸融合于鐵勒人中。

意義；①為9世紀40年代漠北回紇轉移時主力西遷方向的選定奠定了歷史性的基礎。②為塔里木盆地的維吾爾化奠定了 民族性的基礎。

10、用充分的事實論證魏晉南北朝時期中原王朝對西域的有效管轄。這種管理意味著什么？

標準答案：①中原王朝向西域派出了行使了主權的官吏。如曹魏政權向西域派駐戊己校尉和西域長史。西晉向西域派駐戊己校尉和西域長史。前涼派西域長史。前秦派駐高昌太守，后涼派駐西域大都護。西涼派駐敦煌太守，兼管西域事務，北涼派駐高昌太守。北魏派駐西域校尉。②推行了中原的政令③冊封當地少數民族的首領④西域地方政權向中央王朝派出質子“入侍”，這是中央對中央政府信賴的一種表示。⑤中央政府在西域直接實行中原的行政制度。如327年前涼在高昌設置郡縣鄉里。此外西涼和北涼也延續推行了這一套行政體制。

這種管理說明了什么？

a)中原王朝更迭頻繁，但在360多年中，中原王朝對西域的聯系從未中斷，沒有放松或放棄對西域的管理權。

b)西域地方政權從總的趨勢來看都不自外于中原，始終保持著政治、經濟、文化上的聯系。這是中華民族強大凝聚力的表現。