第一篇：裝潢風水學魚缸的風水[本站推薦]

裝潢風水學魚缸的風水

有許多朋友喜歡在家中擺放魚缸，關于魚缸的放置位置，各派風水學說眾說紛紜，根據實踐經驗，我認為魚缸應放置在套宅中的衰位。據“飛星派”風水，從1983—2003這20年中，是屬于七運下元，在這段時期，東方是最不吉利的方位，故此應該將魚缸放在客廳的東面。

另外，關于魚缸的放置有三點需要注意：

1、魚缸不應放在神像之下，任何神像之下都不宜放置魚缸，特別是財神以及福祿壽三星，否則是所謂正神下水，會有破財之虞；

2、魚缸不宜正對廚房，這是因為的五行有沖克，廚房屬火，魚缸屬水，水火相沖，受損的是爐灶，對家人的健康有損；

3、魚缸不宜太高，魚缸中水位太高，無論坐下或站立便有滅頂之勢，這自然是兇多吉少了。

另外，還有一種利用魚缸化解兇煞的方法，講究就比較嚴格了，根據戶主命卦的五行，則魚的顏色和尾數也有相應的變化，于此不贅。

天花板的色調

根據理氣的原理，清氣輕而上浮，濁氣重而下降，因此有“天清地濁”說法，為符合“天清地濁”的原理，在裝飾客廳的時候，天花板不論使用何種材料，都務必比

地板和墻壁的顏色淺，否則會給人一種頭重腳輕的壓迫感，久住不宜。

兩兩相對的沙發

一些建筑面積較大的住宅，比如別墅或復合式住宅，客廳的空間一般都比較大，主人喜歡在客廳中放置一定數量的沙發。其實，客廳中的沙發不宜過多，以二、三

件為宜，數量過多，勢必導致沙發在放置位置上產生兩兩相對的情形，從心理學和

“家相學”的角度來看，容易產生居住者難以勾通，意見分歧，甚至導致口舌糾紛。

如果您的客廳中已放置了數件漂亮的沙發，那也不必擔心，只要盡量不使它們兩兩

相對就行了。

客廳的墻面

一般住宅的客廳天花板上最忌用暗色調，也忌鑲鏡子，此類裝潢只適合餐廳

或類似于卡拉OK等場所。另外，客廳入門之墻忌設凹入墻面的壁龕，客廳靠近

門一邊的墻壁最宜平整，忌凹凸。

金屬客廳

由于現代裝潢材料的日新月異，各種金屬材料也廣受歡迎，但諸如鋁、銅、不

銹鋼等質料的建材或家具，不可在客廳中使用過多，或只適用于餐廳，一般家庭使

用過多，會給人一種冷冰冰的感覺，加上磁場紊亂，不但有礙身體機能，更易因判

斷錯誤而遭來是非、破財等厄運。

神壇擺設不好怎么辦？

關于神壇，自古以來就有種種不同的說法。以下的六種情形，會使神壇變成兇相，必須注意。

1.神壇與浴室相隔鄰。

2.樓上是客廳，且有很多人出入。

3.在東北、西北的鬼門方位。

4.神壇朝北、朝東北、朝西南。

5.神壇使用陳舊的木材制成。

6.神壇隨便放置衣櫥里或者不凈的地方。

碰到1、2、3的場合，可以將神壇移到別處。因為神壇占地不大，移動起來并不困難千萬不可在講求方位的情況下，把神壇安置在廚房或儲藏室。與其這樣做，不如把神壇放置于東北或西南方位，使它朝向南、東或者東南。

關于4的神壇朝向，如果是一般家庭的話，座北朝南或者東南最好。

如果屬于5的情形，必須使用新木材重新制造。

至于6，則可以利用新木板鋪在衣櫥等的上面，再放置神佛。

第二篇：魚缸擺放風水的總結

魚缸擺放風水

1安裝“風水魚”必記的；

1、風水魚不應與神像直線對沖。

2、魚缸不應對正廚房爐灶

3、風水魚不宜放得太高（不高過一人頭頂），水不過胸，否則主災、主病符。

2盡量不要讓魚缸背景是空的！特別是靠墻的

3魚缸不宜過大；太大的魚缸會儲存太多的水，從風水的角度來說，水固然重要，則太多太深則不宜，而魚缸高于成人站起時的眼睛位置便是過高，因此客廳中的魚缸不宜過大過高，尤其是對面積細小的客廳更為不宜。魚缸不宜放在吉方；任何住宅都不可能十全十美，總有些外煞之類的存在，用魚缸來化解外煞是其中的一個巧妙辦法。風水學中有“撥水入零堂”的說法，所謂“零堂”是指失運的衰位，其意是指把水引入失運的方位，可以轉禍為祥，逢兇化吉。因此魚缸宜擺在兇方，而不宜擺在吉方。

魚缸切勿擺在沙發背后：從風水角度來看，以水來做背后的靠山是不妥當的，因為水性無常，倚之作為靠山，便難求穩定。因此把魚缸擺在沙發背后，一家大小日常坐在那里，便會無山可靠，影響宅運的安定。而若是把魚缸放在沙發旁邊，則對住宅風水并無妨礙。

魚缸切勿與爐灶相沖：魚缸多水，而廚房的爐灶屬火，因為“水”與“火”相沖，故此客廳的魚缸倘若與廚房的爐灶形成一條直線，這便犯了水火相沖之忌。魚缸與爐灶對沖，會對家人的健康有損；原因是水火相沖，水能克火，受害的是屬火的爐灶，而靠這爐灶煮食的家人，也會因而連帶受害。此外，魚缸擺放應盡量避免與神臺成一直線相沖。

魚缸切勿擺在財神之下：正如俗語所謂“財歸財位”，所以福祿壽三星這類財神便應擺放在當旺的財位，這才可錦上添花。若把財神擺放在魚缸之上，就大錯特錯。因為魚缸本應放在住宅兇方，倘若把財神擺放在魚缸附近，這便與“財歸財位”的原則矛盾，而且把財神擺放在魚缸之上，那便犯了風水學的“正神下水”之忌，會有破財之虞？

養魚數目宜與戶主的五行配合：到底在魚缸中養多少條魚才符合風水之道，主要應根

據戶主的命卦五行而定。4我們看到，無論公私機構，辦公室于魚缸、放水車、置風水輪非常普遍（家庭中也是如此），便知道相信風水的人非常多，因為這樣，要有正確的風水知識便很重要。在風水學上認為：“水管財”，“水即是財”，財散財聚與水有絕對關系，水包括河川、溝渠、馬路、及家中廚廁都有水，本文要介紹的是刻意用來發財聚財的魚缸（水車、風水輪也相同）應如何

擺放。

風水學上認為山管丁，水管財，就是有水才會有財。世界各國都一樣，富庶的地方大都水量豐沛，大的都會、城市、公司絕大部分都設在有水的海港、湖泊、大河附近，這便是

最好的證明。

一般公司、辦公室放置魚缸養魚，有兩種作用，積極的作用是聚氣，即聚集旺氣，如此便能聚財、旺財。消極的作用是擋煞（傷人于無形謂之煞），也就是可以利用水的力量將衰敗休囚之氣擋住，不致傷人于無形，古人認為：“氣乘風則散，界水則止。”所以水具有止

衰氣、聚旺氣的雙重作用。

不過并不是所有的辦公室都需要或都可以擺放魚缸，有的辦公室風水正值旺運，只要格局安排妥當，就可以財源滾滾，但是有的公司，先天有缺點，就必須依靠風水的改造或加強才能經營順利。例如：有的房屋正好路沖、缺角，或正值衰運等，大部分需要利用水的力

量來改造其氣場，以避免兇禍傷害，有的還可以起死回生，旺財利市。“水”的力量雖然可以擋煞聚財，同樣地，水能載舟亦能覆舟，并不是辦公室任何地方都可以擺放水，在風水學上有所謂“旺山旺水”固然有利，但如果是“上山下水”，山水顛倒擺錯位置，也會造成傷丁敗財的結果，所以要放置時，一定要謹慎才好。

水的方位對錯吉兇是相對于時間流轉，根據元運、空間來決定的。元運是中國人對時間周期輪轉，為風水計算時間的基礎，以一百八十年分為三元（上元、中元、下元）九運，由黃帝軒轅氏出生年開始記數，每元六十年，含有三運，每運二十年，目前正值下元運，即自一九八四年下元七運開始到二○四三年****計六十年。目前正值下元運，舉凡魚缸、水車或有水的廚、廁，皆不宜放置于南方離卦，西方兌卦，東北方艮卦，西北方干卦，這四個方位有水，容易招來禍害，諸如敗財、疾病、爭論、婚姻不幸等事故。

每個房屋空間方位不同，擺放魚缸必須選對位置，才能真正發生效力。但是放置在北方坎卦、東方震卦、東南方巽卦及西南方坤卦等四個方位上，為安全有利的卦位，不會****生禍害，大部分會有吉應。辦公室的魚缸或水車等，最好能置于進門附近，即公司前方明堂位置，接近進門氣口，感應迅速和有利，同時也可以當景觀的一部分，如果設計美觀，可以令人心曠神怡，有助員工提振精神，擴展人際關系。至于四個吉利方位的選擇，必須由房屋的正中央，依據八卦九宮的空間方位來計算規劃，千萬不要錯誤，要用羅盤來測定，或請

教專業風水師來決定。

在魚缸、水車或水池附近最好能植栽一些樹木，予以美化，也有增強生旺之氣的作用。

魚缸（水）的高度以人站著膝蓋以上到心臟之間為宜，但是如果擺放在坐位附近，則水不宜高于坐下后的肩膀，尤其不可高于頭頂，以免形成“淋頭水”，造成壓力和傷害。如果是第一次養魚，最好能選擇吉日良辰放水和放魚，要避免沖到老板的出生年支，吉日可查黃歷上為天德、月德、天月德合日或天喜、天醫、歲祿等吉星的日子。

通常魚缸放置方位正確，養魚方法得當，魚都會活潑有生氣，如果常有死魚，要研究是否水的溫度、水質、陽光或魚的本身有問題，否則就是方位擺錯了，再不然就是公司出問

題的警訊，公司經營要格外謹慎小心了。

辦公室魚缸擺放位置

辦公室門口朝北，辦公室是長方形的，南北長，東西短，魚缸應該養什么魚，應該怎

樣擺放？

最佳答案：

一般公司、辦公室放置魚缸養魚，有兩種作用，積極的作用是聚氣，即聚集旺氣，如此便能聚財、旺財。消極的作用是擋煞（傷人于無形謂之煞），也就是可以利用水的力量將衰敗休囚之氣擋住，不致傷人于無形，古人認為：“氣乘風則散，界水則止。”所以水具有止衰氣、聚旺氣的雙重作用。

不過并不是所有的辦公室都需要或都可以擺放魚缸，有的辦公室風水正值旺運，只要格局安排妥當，就可以財源滾滾，但是有的公司，先天有缺點，就必須依靠風水的改造或加強才能經營順利。例如：有的房屋正好路沖、缺角，或正值衰運等，大部分需要利用水的力量來改造其氣場，以避免兇禍傷害，有的還可以起死回生，旺財利市。“水”的力量雖然可以擋煞聚財，同樣地，水能載舟亦能覆舟，并不是辦公室任何地方都可以擺放水，在風水學上有所謂“旺山旺水”固然有利，但如果是“上山下水”，山水顛倒擺錯位置，也會造成傷丁敗財的結果，所以要放置時，一定要謹慎才好。

水的方位對錯吉兇是相對于時間流轉，根據元運、空間來決定的。元運是中國人對時間周期輪轉，為風水計

算時間的基礎，以一百八十年分為三元（上元、中元、下元）九運，由黃帝軒轅氏出生年開始記數，每元六十年，含有三運，每運二十年，目前正值下元運，即自一九八四年下元七運開始到二○四三年共計六十年。目前正值下元運，舉凡魚缸、水車或有水的廚、廁，皆不宜放置于南方離卦，西方兌卦，東北方艮卦，西北方干卦，這四個方位有水，容易招來禍害，諸如敗財、疾病、爭論、婚姻不幸等事故。

每個房屋空間方位不同，擺放魚缸必須選對位置，才能真正發生效力。但是放置在北方坎卦、東方震卦、東南方巽卦及西南方坤卦等四個方位上，為安全有利的卦位，不會產生禍害，大部分會有吉應。

辦公室的魚缸或水車等，最好能置于進門附近，即公司前方明堂位置，接近進門氣口，感應迅速和有利，同時也可以當景觀的一部分，如果設計美觀，可以令人心曠神怡，有助員工提振精神，擴展人際關系。

至于四個吉利方位的選擇，必須由房屋的正中央，依據八卦九宮的空間方位來計算規劃，千萬不要錯誤，要用羅盤來測定，或請教專業風水師來決定。

如果是魚缸養魚（不養魚也可以，效果其實是相同），公司辦公室最好是養紅色祥和的魚類。紅色代表吉利，祥和的魚類會給公司帶來祥和之氣氛。數量一般入主張用單數，因為單數為陽數之故。也有人主張，依公司負責人的命卦來決定：如坎命人，魚數為一或六或七條。離命人，魚數為二或七或九條。震命及巽命人，魚數為三或八或十一條。干命及兌命人，魚數為四或九或十三條。坤命及艮命人，魚數為五或十或十五條。這是依據河圓五行數字而來，謹提供參考。命卦可以查找附錄的命卦表。不過依據筆者經驗只要有活水（流動的水）都有效果。

在魚缸、水車或水池附近最好能植栽一些樹木，予以美化，也有增強生旺之氣的作用。

魚缸（水）的高度以人站著膝蓋以上到心臟之間為宜，但是如果擺放在坐位附近，則水不宜高于坐下后的肩膀，尤其不可高于頭頂，以免形成“淋頭水”，造成壓力和傷害。

如果是第一次養魚，最好能選擇吉日良辰放水和放魚，要避免沖到老板的出生年支，吉日可查黃歷上為天德、月德、天月德合日或天喜、天醫、歲祿等吉星的日子。

通常魚缸放置方位正確，養魚方法得當，魚都會活潑有生氣，如果常有死魚，要研究是否水的溫度、水質、陽光或魚的本身有問題，否則就是方位擺錯了，再不然就是公司出問題的警訊，公司經營要格外謹慎小心了。

根據天作之合的吉祥配數來養.如果你發現正常條件下養魚,同時發現魚經常死丟,也代表那個空間的磁場氣流不好,應該轉換位置去養，因為家宅有四大吉位四大兇位，每個座向

不同，吉兇位的分配位置也不同。

以下是養魚數量配合：www.tmdps.cn

水 子(肖鼠)、亥(肖豬)：1配6 火 巳(肖蛇)、午(肖馬)：2配7 木 寅（肖虎）、卯（肖兔）：3配8 金 申（肖猴）、酉（肖雞）：4配9 土 丑（肖牛）、辰（肖龍）、未（肖羊）、戌（肖狗）：5配10 配的意思是指分組結合式養魚法，解釋一下吧：比如你生于1979年新歷6月15日，屬羊,生于夏天,養魚你來說特別好處的,你喜用水，也就是要養5配10這種天作之合之數，共15條，分兩組，一組是5條同種顏色的，別一組是10條同一種顏色的。按細膩的養魚顏色再或分，你八字喜用金、水，你在魚的顏色可以選用水的顏色，金的顏色，水的顏色有：黑，灰，藍；金的顏色有：白，金，銀。那就是說，你可以養5條黑

色的，10條金色的，或者調過來了可以，意思是一樣的。

至于魚缸的擺放很講求位置的，擺對可以催財，擺錯了那當然是破財甚至影響健康，魚缸不能放在廚房里，也不能放在廚房門的對而或者廚房的旁邊，這樣怕產生水火相沖從而影響的健康問題，之后要考慮地運了旺財擺設方位。現在走是八運(2004-2023年)20一個地運，目前是走西南有水可以旺財，東北有山可以旺健康，但調過來就損財兼健康，意思這20年只能西南見水，東北忌長見水，所以魚缸只能放在家居的西南方，或者是開門處也行，因為開門處見水可以加快財氣入屋，但如果大門在東北位就不能放魚缸在開門處，那還是以西南方為主，這20年這方位見水都可以催財，直至2023年結束。還有另一個說法，那就是按江東，江西，南北卦來看水位。現在走的得江東卦，每卦水運行60年，所以正東暫時也可以擺放魚缸，那只能放至2015年，因為目前走得是江東卦，所以你也可以放置魚缸于正東方，2015年擺去西南。2023年再考慮日后的方位。

擺放位置可以選擇：家宅正東---2015年結束。西南---2023年結束。

第三篇：中國傳統建筑裝飾中的風水思想-建筑風水學論文

風水思想是中國傳統文化中的組成部分，風水思想在傳統建筑中有著重要地位，風水思想反映了中國古人的文化理念。對風水思想進行研究，從中吸取精華將對我國建筑活動起到促進作用。本文將對風水思想進行簡要敘述，并從中國傳統建筑裝飾中發現風水思想的體現。

引言

風水又稱堪輿，在中國古代有著重要地位。中國古代人希望通過風水思想在建筑中的運用，能夠獲得良好的居住環境，還能通過建筑環境中的風水布局達到祈求闔家幸福、驅兇避禍、廣納福德的目的，實現家族的興盛。在當今建筑學、家居設計方面，風水對提供良好的居住環境和建筑結構有其積極貢獻。

風水概念

風水是漢族歷史悠久的一門玄術，風指的是元氣和場能，水是指流動和變化。風水在中國古代建筑活動中有著重要的影響，是建筑活動的指導原則和操作技術。從當今的建筑學角度來看，中國風水理論具有很完善的系統性。風水是中國古人協調人居環境和自然環境的一門理論，風水是中國古人對自然規律總結后得出的思想，風水體現了中國傳統文化中的天人合一思想觀念。中國風水思想在中國經過長期發展形成了多個流派，各個流派的風水學理論不同，側重點也不同。如形勢派，這一流派下又分為巒頭派、形象派和形法派，形勢派的理論多集中在建筑布局城市規劃等方面。而理氣派下的各個流派眾多，包含方面也更為豐富，有占卜、住宅布局、還有醫學方面的理論。風水學中的眾多流派共同構成了中國傳統風水思想。風水思想在建筑結構、建筑裝飾中的體現反映了中國古人的審美觀念和文化思想，對中國風水思想進行研究，是研究中國傳統建筑的重要步驟。

風水思想在中國傳統建筑裝飾中的體現

在中國傳統建筑中，風水思想占據著重要地位，中國傳統建筑在建筑布局、結構設計、建筑選址等重要建設步驟都要以風水進行指導。古代大戶人家在這方面更為講究，建筑的基礎建設結構等方面不但要遵循風水思想，房屋中的各個細節和裝飾也要表現出風水文化。在古代中國人看來，住宅能夠運用好風水思想不但能夠使居住者擁有良好的居住環境，還能使這個家族獲得更多的運氣，家族發展的更好，反之，建筑沒有形成良好的風水布局，不但影響居住者的居住質量，還會給家族帶來噩運，不利于家族成員的發展。因此古代中國人對風水在建筑中的應用十分重視。

1.門窗中的體現

住宅的大門是整個建筑的門臉，代表這一個建筑的精氣神。這種觀念不但影響著古代中國人，當代中國人也很重視住宅大門的設計。從風水學上講，住宅大門是住宅集氣的重要通徑。在古代，自家住宅大門不能正對鄰家屋脊，否則財氣和福氣的通徑會被阻擋無法集氣。另外中國古代的大戶人家大門口都會擺放兩只石獅子，石獅子的擺放在風水學上也有著講究。通常來說，石獅子中的雄師要放在左側、雌獅子應放在右側。石獅子都會踩球或口含寶珠，有驅邪避兇之意。之所以要將石頭雕刻成為獅子，是因為獅子是兇猛野獸，而且形體巨大、氣勢威猛，人們認為石獅子能夠將噩運阻擋在門外，保護家人，并將獅子視為吉祥之物。

建筑的窗戶具有采光通風的作用，無論是從風水學，還是當今的建筑學、家居設計學角度來看，窗戶都應具有良好的采光能力，窗戶的設計會影響居住者的心情，在傳統園林中，窗戶不但具有采光通風的功能，還是園林觀景的重要視窗，是園林景觀的重要組成部分[2]。

2.鎮宅辟邪構件

在古代中國建筑中常常會出現一些石雕或磚雕，這些雕刻最開始設立的目的與大門石獅子的功能類似，多是用于辟邪鎮宅。特別是在房屋奠基期間，一些房屋的墻壁會有泰山石敢當的雕刻，在古代中國人看來其可以保證房屋安全，為家人驅除厄運。但是，隨著時代的進步，這種鎮宅辟邪的迷信思想逐漸淘汰，石雕和磚雕的美觀性在現當代得到重視，并不斷發展成為滿足居住者審美情趣的家居裝飾品。

風水與家住裝飾的關系

中國風水學說是中國文化中的一種文化思想，是中國傳統文化中人與自然和諧發展的另一種體現。中國風水思想中有著深厚的中國傳統文化觀念，風水在中國古代不僅體現在城市規劃和建筑結構設計方面，建筑裝飾也蘊含了豐富的風水思想。風水思想對我國建筑理念有著巨大的影響，但是風水思想中也有著消極方面。風水思想中有陰陽觀念，認為事物具有兩面性，與中國傳統的哲學思想有著深厚的淵源，因此當今的人們對于風水思想也應該秉持兩面性的觀念來看待，要以揚棄的思想來對待風水思想，繼承發揚其精華思想理論[3]。風水思想對中國社會影響深遠，傳統建筑裝飾體現了風水思想，隨著社會發展進步，這些建筑裝飾的功用逐漸發生了改變，一些不能滿足當今社會建筑需求的建筑裝飾被時代所淘汰，但是更多的建筑裝飾和制作工藝得到繼承和發展，如石雕、木雕、盆栽等多種裝飾都在當今建筑中得到應用和發展。這些裝飾都蘊含了豐富的風水思想，也是風水思想在當今時代中的傳承，可以說，傳統建筑裝飾與傳統建筑一樣，都是風水思想的重要物質載體。

結論

風水思想體現在中國傳統文化中的多個方面，傳統建筑裝飾是風水思想重要的體現形式。風水思想介于科學和迷信之間，風水思想在建筑上的運用既有符合現代建筑學、家居設計的科學理論和精華思想，但是也有落后守舊的迷信看法。作為當代建筑設計者應正確看待風水思想，從中汲取先進思想經驗，為當今的建筑設計提供資源。

第四篇：風水學論文

本

科畢業論文

題

目：淺談住宅風水學對室內設計的影響 專

業：

系

班： 畢業年份：

姓

名：

學

號：

指導教師：

職

稱：

渭南師范學院教務處 制

淺談住宅風水學對室內設計的影響

（）

摘 要：風是大道運行，是不可抗拒的天理；水是承載萬物，是最本源、最博大的無限生機。風水之道，便是天地萬物交織變化的規律，是人與天地合，是生命最深層智慧的徹底展現。它蘊涵豐富的變化哲理。人對之既向往，又陌生，乃仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。百姓用之而不知。風水之學其道博大精深，源遠流長，而室內設計作為與現代人們關系密切的話題，人們對其的關注也大大提高，住宅風水學對室內設計的影響不可小覷。

關鍵詞：客廳風水；玄關風水；過道吊頂風水；住宅風水學對室內設計的影響

風水實際上是人類在與自然界相適應的過程中所形成的趨利弊害的一種生活狀態。古代先哲們通過仰天、府地、看風水。體悟到了更好的生存之道。也許有些說法科學尚難解釋。但是風水趨利弊害的良性意念場是存在的。意念場具有存留性。并具有能量。這也就是為什么有那么多的人熱衷與供奉菩薩。因為菩薩千百年來已因為人們的意念共識而形成了一個良性的意念場。只要有人相信，這個良型的意念場就會存在，并會影響他人。所以說居家生活、風水不可不知。

一、風水

人的一生，絕大部分時間是在室內度過的，而在室內的時間一半是在客廳度過的，客廳作為家居生活中實用性和功能性相結合最重要的空間之一，客廳不僅是待客的地方，也是家人聚會、聊天的場所，應是熱鬧、和氣的地方。客廳中的掛書、擺設從某種程度上也是品味個性的象征。客廳的方位尤其重要，在傳統“風水”中被稱為“財位”，關系全家的財運、事業、名望等興衰，所以客廳布局及擺設是不容忽視的。而客廳這根美麗的線條又由玄關；鞋柜；過道吊頂；電視背景墻這些點組成，每一個點的好壞直接影響著客廳在風水設計上面的好壞。

１.客廳風水（1）位置

客廳是家人共用的場所，宜設在房屋中央的位置；若因客廳寬敞而隔一部分做臥房則是最不理想的客廳。

（2）擺設

客廳沙發套數不可重復，最忌一套半，或是一方一圓兩組沙發的并用。客廳中的魚缸、盆景有“接氣”的功用，使室內更富生機，而魚種則以色彩繽紛的單數為好。

（3）財位

財位的最佳位置是進門的對角線方位。應避免柱子和凹處；若有窗戶可用窗 幔遮住，財位才不致外漏；若此處恰是通道，則可放置屏風，既能避免穿透的尷尬，亦可形塑一個良好的財位；以繁茂的盆景放置財位，能使運勢更佳，宜選葉片大而圓的綠色植物。

（4）梁柱

廳內應避免梁的阻障，可在其上該其結構裝飾成各類美麗的造型。如傳統式拱門，天花板的延伸、繪花等，也可干脆分成兩個區域。

（5）動線

客廳的動線最宜開闊，視野一眼望穿。入門處不宜看到房間門和后門，否則2.玄關風水

風水學認為，客廳玄關是從室外進入客廳的必經之路，是進入客廳的緩沖區。它讓進入者靜氣斂神，同時也是引氣入室的必經之道。客廳的玄關除了有防泄、遮掩的風水作用之外，并且還有家居裝飾上的美化作用，因此它設置的好壞，可直接影響住宅的風水。

（1）天花板

天花板宜高不宜低，太低會有壓迫感，象征居住者難以出人頭地，受人壓制。

（2）墻壁間隔

墻壁間隔之間應下實上虛，面對大門的玄關下半部應以良好的磚墻或木板來進行裝修，作為模板，上半部裝修可以明亮的裝飾材料，如磨砂玻璃。

（3）地板

地板要平整有光澤，花樣多吉祥如意的圖案比較好，切不可是帶有菱型角型的圖。

（4）玄關

玄關的燈光是很重要的一項內容，它可以調節家人的健康及財運，光線不能太過于明亮，否則一進門來會刺眼也影響神經。不能太暗，太暗會使宅運衰敗。燈最好選擇方圓的，不能用三角燈型。如果在玄關處安放鏡子，不能對著大門，會使從大門進來吉氣、財氣反射出去。玄關頂上切不可貼鏡片，會使人感覺頭重腳輕，顛倒乾坤。3.過道吊頂風水

風水學在現代也可解釋為一門“環境心理學”。而吊頂恰恰是為了能遮擋某些不利的不美觀的地方或者增加其美觀度。

吊頂的安裝高度設計也很講究，過低會產生壓迫感，過高易產生孤寂感，都會對居者造成消極的心理影響。天花吊頂首先忌諱使用口子型,口字形吊頂再中間加上人就變成了一個囚字,所以這里建議大家少使用口字形吊頂。魚骨型的吊頂在室內風水學中也很忌諱。魚骨首先代表的是貧窮困苦，無魚肉可食，然后骨頭本 便有“前面進、后門出，無法聚財”之患；走道也應避免直向或橫向的貫通全室。身就是煞，所以當然要慎重使用。

二．家裝風水學對室內設計的影響

現代家居設計中,人們在關注裝飾風格及品質的同時,也在不斷的增強家居風水的設計,其實家裝風水在我國具有長遠的歷史,反映了一定的時代,人們對家居生活的認識,并不是人們常說的迷信思想,而是有一定的科學理論思想與基礎。

1、家裝風水理論

家裝風水理論是什么呢？實際上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建筑學、生態學以及人體生命信息學等八大學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境，利用和改造自然，創造良好的居住環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。

（1）風水學

風水學作為一門完整的科學，它是在本世紀產生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。環境中的每一個整體系統都是相互聯系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關系，優化結構，尋求最佳組合。

（2）設計的目的

室內設計是根據建筑物的使用性質、所處環境和相應標準，運用物質技術手段和建筑設計原理，創造功能合理、舒適優美、滿足人們物質和精神生活需要的室內環境。這一空間環境既具有使用價值，滿足相應的功能要求，同時也反映了歷史文脈、建筑風格、環境氣氛等精神因素。上述含義中，明確地把“創造滿足人們物質和精神生活需要的室內環境”作為室內設計的目的，即以人為本，一切圍繞為人的生活生產活動創造美好的室內環境。現代室內設計是綜合的室內環境設計，它包括視覺環境和工程技術方面的問題，也包括聲、光、熱等物理環境以及氛圍、意境等心理環境和文化內涵等內容。

（3）風水的宗旨

風水的宗旨就是理氣，即尋找生氣。而有生氣的地方應該是：避風向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香之地。這恰恰和生態建筑不謀而合。室內設計是研究人類居住環境與人共生關系的生態學。

當我們來到北京的故宮.蘇杭的園林，會為它的雕梁畫柱.金碧輝煌而神馳暇往。當我們遇到寸草不生.狂風惡沙之地會避而遠之。山清水秀，避風向陽，會讓人神情愉悅；流水潺潺，草木欣欣，會使人留戀忘返；鶯歌燕舞，鳥語花香，會使人心曠神怡.....這就是環境景觀對人類產生的種種物理.生理.心理效應。這一切會使我們思 維更加清晰敏捷，創造靈感格外活躍。

2、重要性

室內設計作為現代學科，以人為本是中心，古人已經提出風與水是促使房屋構成的直接原因，而現代人常說住宅是凝固的音樂，無聲的語言，因為住宅的格局顯示出人類適應環境的智慧，宅好人旺一直是人類幾千年來對住宅文化的追求。用辯證的觀點來看，住宅應該具有藏風聚氣的特點。但僅從此點來解釋住宅的風水問題還是不夠全面的，上面也提到了，住宅風水學是由地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建筑學、生態學以及人體生命信息學等八大學科的綜合學科。因此，無論是購買私家住宅，或者是對住宅進行室內設計，如果能注重風水科學的研究和運用，將會在過程中達到非常理想的效果，也會使人們對這些家產生一種舒適感和親切感,人們在這樣的環境中生活,肯定會身心健康,生活幸福。

三、總結

綜上所述，住宅中的風水知識與室內設計是密不可分的。風水學是一門古老和傳統的學科，而室內設計是一門隨現代社會的發展而人們日益增長的物質文化需求所誕生的新科目，但兩者之間有著承前啟后，密不可分的聯系。室內設計不可單純的只有設計元素，須以豐富的風水學知識為底蘊，使兩者充分的融合起來，才能是設計達到一定的高度和深度。

而且近年來，隨著國際上對風水的重視以及它的適用性，使風水這門古老的學科煥發出新的活力。我們說當代是風水整合更新時期，應取其精華，剔除糟粕，結合現代自然科學，實事求是地作出科學評價各闡釋，從而更好地讓其為人類造福。

（指導教師：）

參考文獻：

[1] 王其享.風水理論研究[M].北京：北京廣播學院出版社，1998.12-25頁 [2] 史 簽.風水典故考略[M].上海：上海人民出版社，1999.1 5-20頁 [3] 白 玉.室內風水考究[M].上海：上海人民出版社，2005.1 36-84頁 [4] 王 康.室內設計理論[M].上海：上海人民出版社，2006.1 98-102頁 [5] 李欣玉.室內設計心理學[M].經濟科學出版社2005年6月 13-28頁

Discussed shallowly the housing wind hydrology the influence which

designs to the room in

HAI Yang(Weinan Teachers College Fine Arts Department of Design 1 class 05)

Abstract: The wind is the main road movement, is the irresistible natural justice;The water is the load bearing myriad things, is the most source, the greatest infinite vitality.Road of the geomancy, then is the world myriad things interweaves the change rule, is the human and the world gathers, is the life most in-depth wisdom thorough development.It contains the rich change philosophy.The human both yearned for to it, and strange, is the savant sees it to say the kernel, the wise sees it to say the wisdom.The common people use not to know.The geomancy studies its broad and profound, well-established, but in the room designs took and the modern people relate the close topic, the people also greatly enhance to its attention, the housing wind hydrology the influence which designs to the room in cannot belittle.Key words: Living room geomancy;Threshold to buddhism geomancy;Corridor suspended ceiling geomancy;The housing wind hydrology the influence which designs to the room in.

第五篇：風水學論文

風水學中的四象理論分析

四象也稱四靈，四獸，指青龍、白虎、朱雀、玄武。在郭璞的《葬書》中又稱之為四勢：“《經》曰：地有四勢，氣從八方。故葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴頫，形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜尸，龍踞謂之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者騰去。土圭測其方位，玉尺度其遐邇。以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環抱。以水為朱雀者，衰旺系形應，忌夫湍流，謂之悲泣”四靈亦指陽宅周圍的山水河流。雖是將四獸分別而言，其實是在舉一反三，是指青龍朱雀玄武白虎皆需垂頭、翔舞、蜿蜒、馴頫。若有沖突，釁泄反背，則為四兇相，主任多危難，有兇禍災殃。

四象與二十八宿也有對應關系

東方：青龍 角 亢 氐 房 心 尾 箕 北方：玄武 斗 牛 女 虛 危 室 壁 西方：白虎 奎 婁 胃 昴 畢 觜 參 南方：朱雀 井 鬼 柳 星 張 翼 軫

青龍本為東方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕之生象。，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。風水中的青龍指穴場左邊的山形，陽宅左邊的流水也可稱青龍。青龍之山，應該明凈舒展，蜿蜒柔順，擁臥明堂。《葬經》注曰：“左山（即青龍）恬軟、寬凈、展掌，而情意婉順也。若敽反倔強，突冗僵硬，則非所謂蜿蜒也。”青龍山若是高昂突兀，桀驁不馴，甚至沖壓穴場，稱“青龍嫉主”，是大兇之相。若是拔地而起，缺少平緩山麓、支脈的扶持，則稱“蒼龍無足”，禍及子孫后嗣，亦是大兇。《三國志·管輅傳》記載：“輅隨軍西行，過毋丘儉墓，倚樹哀嶺，精神不樂，人問其故，輅曰：林木雖茂，無形可久。碑言雖美，無后可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜尸，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。不過二載，其應至矣。”這就是根據四象處于四危狀態，判斷毋丘儉二年之內滅族。

白虎本為西方七宿奎、婁、胃、昴、畢、觜、參之生象，白虎是穴場右邊的地形，也指陽宅右邊的大道。白虎之山，應該低緩俯伏，較青龍更加柔順，與青龍互相呼應，左擁右抱，拱護穴場白虎如侍衛護主，貴在馴服，不可露崢嶸兇形，亦不可殘缺破損。若是蹲踞昂首，如虎怒視，則是“白虎銜尸”兇象。

朱雀本為南方七宿井、鬼、柳、星、張、翼、軫之生象，朱雀指穴前方的山水形局，亦指陽宅居室前方的地形。朱雀若為山，應端莊挺拔，秀麗活潑，向穴含情朝揖翔舞，即《葬經》所稱“朱雀翔舞”。朱雀若為水，則應“屈折彎曲，悠揚深緩”，若“直急沖射，湍怒有聲”（徐善繼《地理人子須知·水發》），則是大兇。《葬經》曰：“以水為朱雀者，衰旺系乎形應，忌乎湍激，謂之悲泣。”“朱雀悲泣”，禍及子孫，是大兇之象。

玄武本為北方七宿斗、牛、女、虛、危、室、壁，玄武指穴后方的山，也指陽宅后方的小山。玄武之山，應該低頭俯伏，山勢逐漸向穴場低垂，謂之“玄武垂頭”。《葬經》注曰：“垂頭言自主峰漸漸而下，如受人之葬也，受穴之處，澆水不流，置坐可安，始合垂頭格也。若注水則傾瀉，立足不住，即為斛瀉之地。”玄武若是昂首，頭不垂伏，是龍脈未盡，非結穴之地，是“玄武拒尸”之象，《葬經》注曰：“如不肯受人之葬而據之也”，大兇。玄武若是突兀而斷，不見其首，稱“玄武藏頭”，亦為不吉。

下面，我利用風水中四象的理論，來分析一下，我的家鄉寧夏的人居環境。

如左圖，是我的家鄉寧夏的地形圖。

寧夏回族自治區處在中國西北部的黃河上游地區。寧夏東鄰陜西省，西部、北部接內蒙古自治區，南部與甘肅省相連。自古以來就是內接中原，西通西域，北連大漠，各民族南來北往頻繁的地區。

被譽為“塞上江南”的寧夏平原，海拔1100~1200多米，地勢從西南向東北逐漸傾斜。黃河自中衛入境，向東北斜貫于平原之上，河勢順地勢經石嘴山出境。平原上土層深厚，地勢平坦，加上坡降相宜，引水方便，便于自流灌溉。

郭璞的《藏經》有云：“夫葬以左為青龍。”青龍亦指流水。《陽宅十書》上說：“凡宅左右流云謂之青龍》。”流經寧夏的黃河，就是這條青龍。郭璞道“青龍蜿蜒。”我認為，蜿蜒也是在說流水回曲纏繞，也是指龍之偎護抱持。黃河在寧夏平原內蜿蜒曲折，使得寧夏有大量的沖積扇平原，土地深厚，土壤肥沃，地勢平坦，引水方便，有利于農作物的灌溉。風水的目的是得水而藏風，得水為上，藏風次之。而靠著黃河這條青龍，寧夏平原成為了“塞上江南”。

“夫葬后為玄武??玄武不垂著拒尸。”位于寧夏北部，有綿延的賀蘭山脈，似乎成為了寧夏的天然屏障。風水中，對玄武山的要求，應朝迎俯伏，環抱有情。賀蘭山在寧夏的北邊，環抱著這片沃土。可以阻擋了來自內蒙古的風沙，使得寧夏北部的地區氣候溫和，適宜人類生存。

“夫葬前為朱雀??朱雀翔舞，朱雀不翔舞者騰去。”注曰：“前山聳拔端持，活動秀麗。”寧夏的南部的六盤山自南端往北延，與月亮山、南華山、西華山等斷續相連。六盤山山腰地帶降雨較多，氣候較為濕潤，宜于林木生長，有較繁茂的天然次生闊葉林，使六盤山成為突起于黃土高原之上的一個“綠島”，也是寧夏重要的林區之一，有利于調節空氣濕度。

然而，在寧夏的西部，是騰格里沙漠，這一點不好，沒有符合風水四象理論中的“白虎馴頫。

反觀寧夏的南部（不屬于寧夏平原的山區）。西海固地區，是黃土丘陵區的西吉、海原、固原、彭陽、同心等七個國家級貧困Ｃ的統稱。這里長年干旱，年降雨量在300毫米左右，蒸發量卻在1000毫米以上，且多發各種自然災害。二十世紀30年代至70年代，西海固人口增加，水土流失加劇，現有回族人口近一百萬，是中國最大的回族聚居區，1972年被聯合國糧食開發署確定為不適宜人類生存的地區之一。這一地區，按照風水學說中的四象理論，非常不適宜人居住，位于山區，沒有肥沃的土地來發展農業。沒有充足的水源，造成人和牲畜的飲水困難。

以上，我拿我的家鄉寧夏的地理環境和風水知識相聯系，同時位于寧夏的不同地域，卻有如此的差異。寧夏平原的風水環境好，被稱為“塞上江南”。然而寧夏北部的西海固地區，卻被聯合國糧食開發署確定為不適宜人類生存的地區。

由此可看出，風水并不是什么迷信，是中國古代先人的經驗總結，具有一定的科學道理。風水反映了我國早期人類在謀求適合生存的環境的長期努力中，認識到各自然現象之間存在的某種聯系，并將這些聯系進行了超自然主義的聯想。現在當我們選擇居住地點的時候，可以適當的應用風水中的理論。

參考書目：《魏億凱九星易道風水學》 《風水圖文百科》 石橋青編著

《中國風水史》 何曉昕著