第一篇：讀張愛玲色戒有感

張愛玲原著、李安導演的電影《色，戒》，引起了香港文化界廣泛的討論。其討論的范圍，已不僅限于電影，而是提升到文化層次，并擴大到包括張愛玲小說的特色、風格和意義。

知名學者李SF看了三次《色，戒》，為的是研究張愛玲的文本，即《色，戒》電影劇本與原著的差別。李OF從《色，戒》文本讀出“此情可待成追憶，只是當時已惘然”的蒼涼。

LZF在評論張愛玲代表小說的文章，特別提到張愛玲作品蒼涼感的始源。LZF寫道：“張愛玲對世界是悲觀的，對文明是悲觀的，對人生是悲觀的。現實中的一切實有，成功與失敗，光榮與屈辱，到頭來都將化作虛無與死亡，唯死亡與虛無乃是實有。前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。張愛玲的作品具有很濃的蒼涼感，而其蒼涼感的內涵又很獨特，其獨特的意義就是對于文明與人性的悲觀。這種悲觀的理由是她實際上發現人的一種悲劇性怪圈：人為了擺脫荒蕪而造文明，但被文明刺激出來的欲望又使人走向荒野。人在拚命爭取自由，但總是得不到自由。他們不僅是世界的人質也是自身欲望的人質，說到底只是‘屏風上的鳥’、‘被釘死的蝴蝶’，想象中的飛翔畢竟是虛假的，唯有被囚禁和死亡才是真實的。”

《色，戒》中的王佳芝與他的同伴的集體被槍斃，是悲劇的下場，也是結局。死亡之前的一切努力、奮斗，不管是成功與失敗、榮與辱，都成了過眼的云煙，像“屏風上的鳥”、“釘死的蝴蝶”樣本，已失去生前的意義，呈現的是一種身不由己的死亡的靜止狀態！

XZQ在《中國現代小說史》中，非常強調張愛玲小說的歷史感，認為張愛玲是一個“忠實而深厚的歷史家”，具有“強烈的歷史意識”。LZF針對這一說法，認為張愛玲的代表小說《金鎖記》與《傾城之戀》等的精神特點，并不是它的“歷史感”，而是“哲學感”。

LZF是第一個把張愛玲的小說提到哲學層面考究的人，別饒興味，他指出：“在本世紀中，張愛玲是一個逼近哲學、具有形上思索能力的很罕見的作家。浸透于她的作品中的是很濃的對于世界和人生的悲觀哲學氛圍。張愛玲具有作家的第二視力。當人們的第一視力看到‘文明’時，她卻看到‘荒原’；當人們看到情感的可能時，她卻看到不可能；而當人們看到不可能時，她卻看到可能。《傾城之戀》告訴人們，世界并非在‘進步’，而是在一步步地走進死寂的荒原。因為作為世界主體的人是自私的，他們被無窮盡的欲望所控制，這種欲望導致了人性的崩塌和愛的失落。只有到了‘地老天荒’、世界走到末日的時候，欲望才會與世界同歸于盡，人才可能重新發現和復活天性中的真誠。”

在《色，戒》中，王佳芝與敵偽特務頭子的微妙感情，在一般人眼中，是不可能發生的。無他，身份使然，一個是愛國熱血青年；一個是出賣民族利益的“漢奸走狗”。結果在小說(電影)情節的鋪展下，這段感情卻在不可能中而自然地發生了。這正是LZF所說的，張愛玲具有作家的“第二視力”，當人們看到感情的可能時，她卻看到不可能—王佳芝原鐘情愛國青年領袖鄺裕民，這段感情卻因王佳芝第三者身份被擱置了；而人們看到不可能——王佳芝與敵偽特務易先生發生的感情，她卻讓它發生了。

LZF以上的文字，均援引自他在二零零零年于嶺南大學主辦的“張愛玲與現代中文文學”國際研討會的發言稿。在這次研討會上，LZF與夏志清對張愛玲的評價曾作了一次學術交鋒，激起了一道道波浪和朵朵的火花。

第二篇：張愛玲色戒經典語錄

張愛玲色戒經典語錄

篇一：一句臺詞讓《色戒》暗然失色

一句臺詞讓《色戒》暗然失色

說實話，直到整場電影落幕，我都不認為王佳芝那句“走吧”是個暗示。至于汪精衛的鷹犬易先生為何突然逃走，我理所當然地認為那只是老奸巨滑的特務頭子從王佳芝的表情及周圍異常看出了端倪而為之。回來后，對照張愛玲的原著，我才知道，那句“走吧”的確是個暗示。原著更直接，用的是“快走！”

一群懷著家仇國恨的熱血青年，高呼著“中華民族不能亡”，唱著“巨浪，巨浪，不斷地增長!同學們,同學們!快拿出力量, 擔負起天下的興亡!”投入到了抗日救國的滾滾洪流中。為了完成除掉易先生的任務，打入易家，當如花似玉的王佳芝躺在床上，讓一個從妓女身上積累了“經驗”的男子破身時，這種行為變得如此崇高，讓人感動得流淚！成功打入易家，成為易先生情人的王佳芝含淚哭訴：“當他進入我的身體時，也像蛇一樣往我心里鉆......”一個涉世不久的女孩兒，擔負如此重的擔子，忍受著如此重的情與義的煎熬......，然而，這一切，隨著一句“走吧”而變得毫無意義！

包括王佳芝在內的六名同學，在廢舊礦坑前被易先生殺害。“叛徒”一詞用在如花似玉的王佳芝身上，似乎過于殘忍，但和“就義”二字絕沾不上邊。一句“走吧”，讓一群熱血青年的愛國義舉變成了頭腦發熱的鬧劇，整部影片也變成了一個淺薄的情色故事。

湯唯扮演的王佳芝的確很美，但隨著那句“走吧”，王佳芝的形象在我心里轟然倒塌。篇二：從離散角度看張愛玲色戒

從“離散”寫作角度看張愛玲的《色，戒》

201300610063 胡平張愛玲的短篇小說《色·戒》醞釀于抗戰后期，完成則在她離開大陸之后了。1978年4月11日，張愛玲的小說《色，戒》在《中國時報》的人間副刊發表。后來張愛玲在1988年皇冠出版的《續集》自序中說，《色·戒》是在1953年開始構思的。《色，戒》在1953年開始構思，到1978年發表，其間歷經了二十五個寒暑。關于《色戒》，張愛玲曾在《惘然記》的序言中提到：“這三個小故事都曾經使我震動，因而甘心一遍編改寫這么多年，甚至于想起來只想到最初獲得材料的驚喜，與改寫的歷程，一點都不覺得這其間三十年時間過去了。愛就是不問值得不值得。這也就是‘此情可待成追憶，只是當時已惘然’了。因此結集時題名為《惘然記》”。張愛玲一生都在持續不斷地阻隔、分離之中,童年和母親分離,及長和家庭分離,在香港求學和內地分離,回到上海“孤島”和大后方分離, 1952年再赴香港,再一次和內地分離,1955年赴美,與民族共同體分離。這是理解張愛玲人格及其創作必須考慮的因素。

《色戒》的情節并不繁復，一群愛國學生周密設計要刺殺汪偽政府的特務頭子易先生。他們巧妙地用美人計使易先生上了鉤，并準備在易先生為女主角王佳芝在珠寶店買首飾時下手。進展一帆風順，然而在最緊要關頭，美人計的主角卻提醒他逃跑了。為此組織遭破壞，參與者全部處決，連情人加恩人王佳芝也未能幸免。

張愛玲60多篇作品中，《色，戒》無疑是在當時背景情況下的一篇最為特殊的作品。在當時的時代大背景下，文學不免都帶有強烈的使命感，以至于不少作品淪為了社會教科書或意識形態的圖解，完全為政治服務，作品主旨中的“家國認識”也可直接評判為“政治意識干擾下的家國意識”，但張愛玲的寫作傾向則決定了她的小說不可能去展現時代政治的風云的變幻，即使是涉及到革命的政治背景，她也總是拋開中國文人的濃厚的家國意識，把關注的重心放在了飲食男女的日常生活上，通過現代人浮華背后樸素的底色來把握變化的人生。但張愛玲前期的經歷注定要使這個不想和政治有所掛鉤的作家與時代政治聯系在一起。可是外部反張輿論卻大多持“漢奸”一說：張愛玲因早期與胡蘭成的感情問題而被扣上“女漢奸”的罪名，而張愛玲對此是極為敏感的，而《色戒》恰恰與該敏感話題相契，故張愛玲在發表《色，戒》上一拖再拖。但反觀張愛玲對此事的態度，她曾經自稱道：“我甚至只是寫男女之間的小事情，我的作品里沒有戰爭也沒有革命，我以為人在戀愛的時候是比在戰爭或革命的時候更素樸也更放肆的。”縱觀輿論和評說，心中應該秉持何種念想，也只能讀完文章才有得定落。

《色，戒》中兩個主要人物，王佳芝和易先生，一個是滿腔熱血誓要報國仇最后時刻卻因為心中的一絲愛戀放棄了自己的理想的女學生，一個是無惡不作卻對愛人充滿了柔情的漢奸，張愛玲賦予了他們多重的人格，中外文藝作品中，滅奸反特題材頗多，盡管其風格有莊有諧，品味有高有低，但忠奸善惡，是涇渭分明的。哪有好端端的正義行為，就因為女主角臨時變卦而毀于一旦的？殺人計劃流產的原因或許多樣：為錢為利，貪生怕死，策劃不周等等都是可能的。然而這篇作品的情節似乎與這些無關，失敗僅在于王佳芝一時的女人的沖動。這便是張愛玲獨特的處理方式。在讀者的閱讀經驗中，還找不到可以與之對應吻合的貯藏，它的

處理方式好像是太超常了，這正是張愛玲的過人之處，她人生中一系列導致她心理危機的具有沖擊性、戲劇性的事件, 構成了她精神創傷的禍因、禍源, 對她的人生選擇、情感取向和價值觀念產生深刻的影響，也正是因為這些影響導致了張愛玲脫離當時主流的寫作圈子，另辟蹊徑，完成了一部看似“歌頌漢奸”的作品。

但《色，戒》不是一個有很明顯的意識形態性的作品，而是一個包含著人性關懷的作品。1940年代后期，張愛玲顯露出對現實社會的不滿，這種不滿甚至已包含有與新社會的某種共鳴、契合。但在張愛玲出走香港前，張愛玲的作家立場與新中國建立后的現實已發生了不合，抵達香港后又感到了香港政治環境的壓力。張愛玲是很厭惡政治的，所以《色，戒》對涉及到的政治時局，僅是就事論事的評論而已。在對于人物的刻畫上，張愛玲有意地加入人性的弱點，王佳芝感情用事，易先生好色，愛國青年們沖動魯莽等，這是張愛玲的創作特色。張愛玲精于刻畫人物但不擅長附和意識形態，這也是她之所以選擇“離散”寫作的一個重要原因。

《色，戒》中的人物刻畫也是脫離了主流文學創作的想法，熱血青年只是一群不成熟的學生，滿心完成任務的女臥底最后時刻卻能放棄，無惡不作的漢奸不再那么可恨，刺殺漢奸不再成功，正義不再戰勝邪惡......確實，從表面上看，女間諜上演“捉放曹”的戲來確實有些令人難以理解，可是，如果仔細思考小說的情節，卻不能不說小說是客觀寫實的：女主角王佳芝雖然是個愛國青年，但是也還是有人之常情，懂得愛，需要他人的尊重的女人。她身邊那一幫青年，為了刺殺特務頭子，對她失了童貞的態度過于輕率了——須知那個年頭的女性對貞節看的是很重的。與之相反的，特務頭子卻還在她身上投入了感情——起碼為她訂做了戒指。面對這一差別，王佳芝心上很難不會失了平衡，“放虎歸山”自然就在情理之中了。從這一點上看，《色，戒》不像一部“歌頌漢奸的文學”，倒像探討女性細膩內心的文學。正如張愛玲本人在多篇散文中寫到的那樣，她是遠離政治的，她更愿意關注的是那些日常生活中恒久不變的主題。

總之, 《色，戒》是張愛玲對人性弱點的書寫, 但由于小說故事背景使作品蘊含著些許政治性，小說中, 戰爭、國族、性別是故事背景那個年代人們要應對的三個層面。而離散在異域的生存境遇和精神境遇, 以及跨語際書寫、自我翻譯之中,張愛玲經受著文化認同的混亂和徘徊并最終走 向母語寫作和中華文化認同。而《色，戒》在張愛玲的創作中是有很重要的價值和地位的。是張愛玲帶著自己的文學種子在遷徙中生存、發展，更深切展示自己的文學追求，在新的環境中延續、豐富自己的創作傳統的“離散”寫作的體現。篇三：張愛玲的色戒 ]張愛玲的色戒，小說中的經典

張愛玲的小說色戒，一開篇就是被偶們的文學評論家稱之為“冗長”的打麻將，但是讀到選鉆戒這一節的時候，你會發現，這是個絕妙的鋪墊。沒有“洗牌的時候一只只鉆戒光芒四射”，沒有太太們喋喋不休地談論鉆石，沒有這場“牌桌上的確是戒指展覽會”，如何順理成章地引出王佳芝手上的翡翠戒指“讓人見笑”？又如何為易先生選鉆戒時，那驚鴻一瞥下的笑容，而認定易先生是真愛自己的？

權力是最好的春藥，財力也是最好的春藥，一個女人，有什么理由不讓自己生活得好一些？一個人，有什么理由非要自己窮困潦倒？

王佳芝等待易先生的時候，回想了很多往事，從中我們可以看到，王佳芝由熱血到迷惘的過程。如果說參與鋤奸可以看作是一個熱血的愛國青年多必不可少的舉動，那么充當美人計中的美人，就很有些熱血沖昏了頭腦的無知。在那種時代，一個女學生去充當美人，縱然這樣的犧牲能夠被夸大為壯舉，但是??從一個人的角度來看，還真有些自輕自賤了，至少，完全屬于個人的性行為，被他人控制了，被他人安排了，不管這些他人們有多么華麗的外衣來裝飾，稍微有點兒頭腦的人都會看得出來，王佳芝去充當這個美人，等于是去做性交易——不管這個交易看起來多么大義凜然。

熱血沸騰的王佳芝稀里糊涂做了美人，刺殺的計劃沒有完成，她這個美人也被同學們刻意地疏遠了，王佳芝終于明白，無論在她答應做美人時同學們給予了多少贊美和鼓勵，但是骨子里，同學們已經在為做美人而鄙視王佳芝。這點從做美人之前的性培訓可以看得出，培訓王美人的重任，交給了梁閏生，因為他嫖過妓——在接受做美人這個任務那一刻，王佳芝已經被同學們看作妓女了。

更可悲的是，培訓完了之后，連梁閏生都在刻意回避王佳芝了，更別說鼓動王佳芝加入刺殺計劃，鼓勵王佳芝做美人的鄺裕民了——假如不是對鄺裕民的暗戀，王佳芝會參與刺殺計劃么？

無論這個刺殺計劃有多么冠冕堂皇的桂冠，有多么大義凜然的目的，從一開始，它就已經很不道德了，王佳芝是這場不道德行動的第一個祭品——之所以說是第一個，因為小說的結局，王佳芝的同學其實都做了祭品，而那個重慶來的人，卻成功逃脫了。

現在該說道重慶來人了，盡管張愛玲對這個人只是著墨不多，但是這個人物，足以讓王佳芝和她的同學成為悲劇。

刻意疏遠王佳芝，甚至有意去遺忘王佳芝的同學們，再度想起王佳芝，是因為這個重慶來人。同學們在這個重慶來人的經費支持下，要繼續那個在香港沒有完成的刺殺計劃，于是王佳芝被想起來了，于是王佳芝向狗一樣被召之即來了——不來又如何呢？不來無非是同學們終于撕破臉皮，罵她一聲婊子而已。

王佳芝把易先生引到珠寶店，同學們埋伏在周圍，重慶來人卻在電影院等待消息—

—這個重慶來人，應該比同學們更有經驗，刺殺的計劃，更應該由這個重慶來人來完成才算是合適，至少人家是職業的。

但是重慶來人在電影院，當易先生逃脫，街道被封鎖，同學被抓獲，三言兩語就全招了供——這個細節其實很有諷刺意味，不知道同學們是否第一個供出的，就是王佳芝，總之，王佳芝也死了，重慶來人卻逃脫了。

現在再來說易先生。這個人是個情場老手，與王佳芝的偷情安排的周密細致，但是你又怎么能認定，一個情場老手，不會對某一個情人付出真愛？易先生和王佳芝做愛，至少是情人之間的做愛，不是梁閏生的性培訓。“對女人，禮也是非送不可的，不過送早了就像是看不起她。”在易先生眼里，王佳芝是個女人，不是個女抗日戰士或者施美人計的美人——女人就是女人，不是戰士，也不是美人。

同時易先生也是謹慎的，他的職業決定了他的謹慎，他的官場權謀決定了他只能失去王佳芝——任何一個男人，在女人和權力的取舍中，犧牲的永遠都是女人。不過是有些人犧牲了女人，還要給自己一個大義凜然的借口，比如說吳漢，比如說張巡。

失去了王佳芝的易先生，短暫地痛心了一下，繼續周旋在自己原本的世界。

自此，狐貍很佩服張愛玲，她筆下，男人和女人，如此鮮明，如此淋漓，男人的愛排在末位，女人的愛排在首位，一聲“快走”，王佳芝的形象升華到燦爛，這是個完整的女人；“喧笑聲中，他悄然走了出去”，這是個完全的男人。

男人就是男人，女人就是女人，張愛玲筆下的人，是真實的人，正常的人，有人性的人，不是我們的主旋律作品中那些非男非女人不人妖不妖的形象所能比擬的。

可惜而又可憐的是，見慣了非人的形象，自然難以接受正常的人。于是，我們曾經批判張愛玲，至今還說她是漢奸文學。

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第三篇：張愛玲色戒經典語錄

張愛玲經典語錄/r/n

1、因為愛過，所以慈悲;因為懂得，所以寬容。——這是張愛玲對胡蘭成說的話。張愛玲對胡蘭成是情深意重的，而胡蘭成卻辜負了張愛玲。在愛情上，張愛玲是失敗的，不是她不懂愛，而是她愛錯了人，愛上了一個風流才子。其命運可悲啊!/r/n

2、“死生契闊，與子成悅;執子之手，與子偕老”是一首悲哀的詩，然而它的人生態度又是何等肯定。我不喜歡壯烈。我是喜歡悲壯，更喜歡蒼涼壯烈只是力，沒有美，似乎缺少人性。悲哀則如大紅大綠的配色，是一種強烈的對照。——出自張愛玲的散文《自己的文章》/r/n

3、我是一個古怪的女孩，從小被目為天才，除了發展我的天才外別無生存的目標。然而，當童年的狂想逐漸褪色的時候，我發現我除了天才的夢之外一無所有——所有的只是天才的乖僻缺點。世人原諒瓦格涅的疏狂，可是他們不會原諒我。——出自張愛玲的散文《天才夢》，張愛玲出身于一個前清貴族家庭，4歲讀紅樓夢，對色彩、音符和文字都極為敏感，極具寫作天才。/r/n

4、有一天我們的文明，不論是升華還是浮華，都要成為過去。然而現在還是清如水明如鏡的秋天，我應當是快樂的。——出自張愛玲的《傳奇》再版序/r/n

5、對于不會說話的人，衣服是一種語言，隨身帶著的袖珍戲劇。——出自張愛玲的散文《更衣記》/r/n

6、要做的事情總找得出時間和機會;不要做的事情總找得出藉口。——出自《張愛玲語錄》/r/n

7、回憶永遠是惆悵的。愉快的使人覺得：可惜已經完了，不愉快的想起來還是傷心。——出自《張愛玲語錄》 在心痛時療傷,靜靜的品味孤獨。/r/n

8、一個知已就好像一面鏡子，反映出我們天性中最優美的部分。——出自《張愛玲語錄》/r/n

9、替別人做點事，又有點怨，活著才有意思，否則太空虛了。——出自《張愛玲語錄》/r/n

10、每個人心里都有一座傷城。——出自《張愛玲語錄》 一針見血!會傷感，是因為愛，愛是無法忘記的。/r/n

11、書是最好的朋友。唯一的缺點是使我近視加深，但還是值得的。——出自《張愛玲語錄》/r/n

12、我們都是寂寞慣了的人。——《半生緣》/r/n

13、你問我愛你值不值得，其實你應該知道，愛就是不問值得不值得。——出自張愛玲的小說《半生緣》/r/n

14、我要你知道,在這個世界上總有一個人是等著你的,不管在什么時候,不管在什么地方,反正你知道,總有這么個人。——《半生緣》/r/n

15、對于三十歲以后的人來說，十年八年不過是指縫間的事,而對于年輕人而言，三年五年就可以是一生一世——《十八春》/r/n

16、照片這東西不過是生命的碎殼;紛紛的歲月已過去，瓜子仁一粒粒咽了下去，滋味各人自己知道，留給大家看的惟有那狼籍的黑白的瓜子殼。——出自張愛玲的小說《連環套》/r/n

17、笑全世界便與你同笑，哭你便獨自哭。——出自張愛玲的小說《花凋》/r/n

18、于千萬人之中，遇見你要遇見的人。于千萬年之中，時間無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有遲一步，遇上了也只能輕輕地說一句：“你也在這里嗎?”——《愛》/r/n

19、遇見你我變得很低很低，一直低到塵埃里去，但我的心是歡喜的。并且在那里開出一朵花來。——這是張愛玲在送給胡蘭成的一張照片背面寫的一句話，可見張愛玲是多么的喜歡胡蘭成。/r/n

20、生在這世上，沒有一樣感情不是千瘡百孔的。——《傾城之戀》/r/n

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1、因為懂得，所以慈悲——這是張愛玲對胡蘭成說的話。/r/n

2、“死生契闊，與子成悅;執子之手，與子偕老”是一首悲哀的詩，然而它的人生態度又是何等肯定。我不喜歡壯烈。我是喜歡悲壯，更喜歡蒼涼壯烈只是力，沒有美，似乎缺少人性。悲哀則如大紅大綠的配色，是一種強烈的對照。——出自張愛玲的散文《自己的文章》/r/n

3、要做的事情總找得出時間和機會;不要做的事情總找得出藉口——出自《張愛玲語錄》/r/n

4、一個知已就好像一面鏡子，反映出我們天性中最優美的部分——出自《張愛玲語錄》/r/n

5、替別人做點事，又有點怨，活著才有意思，否則太空虛了——出自《張愛玲語錄》/r/n

6、教書很難——又要做戲，又要做人——出自《張愛玲語錄》/r/n

7、書是最好的朋友。唯一的缺點是使我近視加深，但還是值得的——出自《張愛玲語錄》/r/n

8、照片這東西不過是生命的碎殼;紛紛的歲月已過去，瓜子仁一粒粒咽了下去，滋味各人自己知道，留給大家看的惟有那狼籍的黑白的瓜子殼——出自張愛玲的小說《連環套》/r/n

9、笑全世界便與你同笑，哭你便獨自哭——出自張愛玲的小說《花凋》/r/n

10、我們再也回不去了——《半生緣》/r/n

11、我要你知道，在這個世界上總有一個人是等著你的，不管在什么時候，不管在什么地方，反正你知道，總有這么個人。——《半生緣》/r/n

12、娶了紅玫瑰，久而久之，紅玫瑰就變成了墻上的一抹蚊子血，白玫瑰還是“床前明月光”;娶了白玫瑰，白玫瑰就是衣服上的一粒飯渣子，紅的還是心口上的一顆朱砂痣。——《紅玫瑰白玫瑰》/r/n

13、我們都是寂寞慣了的人。——《半生緣》/r/n

14、對于三十歲以后的人來說，十年八年不過是指縫間的事。/r/n

而對于年輕人而言，三年五年就可以是一生一世——《十八春》/r/n

15、你年輕么?不要緊，過兩年就老了。/r/n

16、無用的女人是最最厲害的女人。/r/n

17、牽手是一個很傷感的過程，因為牽手過后是放手。/r/n

18、普通人的一生，再好也是桃花扇，撞破了頭，血濺到扇子上，就這上面略加點染成一枝桃花。/r/n

20、因為相知，所以懂得。因為懂得，所以慈悲。

第四篇：色戒觀后感

看完李安的新片子色戒,我感到莫名的恐懼,真的很矛盾,也許你會覺得很奇怪,等你聽完我個人的見解后,你就知道為什么我不直接評價它的好壞,而是以一種復雜的心情去看待這個頗有爭議的片子了

色戒的命名就讓人感到一定與色有關,看完了后的確會讓人產生無限的遐想,這種色還不是一般的性,而是一種特殊的變態的性虐待,汪精衛手下的大官在人前是漢奸,可是他對待女人時也是那么地殘暴,也許他覺得是發泄的最好方式,可是我卻感到如果有那么多的人看了這種情節,對社會是一種雙刃劍,特別是讓許多未成年的人看了,更加不健康,雖然現在許多版本都經過剪裁,但是原版就把細節拍得那么真實,讓人覺得有點限制級了,大多數中國人都是沖著李安的名頭及宣傳去的,可是后來都會心理上和視覺上受到震撼,對于成年人來說,其實也知道有那么一回事----性虐待,但是讓這么直白的鏡頭充斥著中國的電影市場,而且不貼上未成年禁止觀看的標簽,這多少對中國的電影產生巨大沖擊,將來中國的電影是否繼續這么不加限制地發展下去呢?完美的愛情拍得已經不夠過癮了,現在流行拍畸形的愛情,比如斷臂山講訴的是兩個西部牛仔的同性戀的故事,這是電影要宣揚的精神嗎?尊重同性戀,如果拍的東西總是喜歡給人看黑暗的一面,告訴大家現在有許多人和我們的生活方式不一樣,他們的需求和渴望是那樣的，需要得到社會的同情和尊重,我們是可以坦蕩地原諒他們,但是這種文化是否應該這么熱力地宣傳嗎?如果一個人本身的抵抗力可以,能取精華,去糟粕還行,但是大多數人的水平還沒有達到,為什么要總要趕著時代的潮流,也許這是中國再一次的性解放,讓更多人去理解性的多樣吧，每次當我們接觸生活的時候,我們都喜歡講一些光明面,而把黑暗面先不講,這種態度不知道是否屬于掩耳盜鈴的做法呢?我們明明知道有這種事情要發生,可是我們偏不愿意承認,總是往好的方向去想,這樣做只會讓我們對待壞的現象毫無抵抗能力,當遇到壞事情發生時,一個總是在母親的臂腕里長大的人是無法順利過關的，王佳芝是個充滿革命熱情的人,她熱愛祖國,為了祖國,放棄個人的幸福,奉獻自己的一生,在這個女性的身體上,我感到無比的佩服,她能夠把英語,日語,普通話,特別是上海話,香港話能說得那么好,她能夠在漢奸面前,毫不畏懼,從容不迫,最后她在愛情和事業面前,選擇了愛情,她看到漢奸給她的大鉆石戒指,她就把他給放了,可是同時她也放棄了自己和伙伴的生命，此時的她是感性的,但是有句格言說得好,如果你放過對手,就是傷害自己,如果一個人沒有絕對的決心,就不要上戰場,在戰場上,只有敵人和朋友,如果你對敵人心慈手軟,就是對自己的殘忍,歷史上有許多這樣的例子,比如項羽給劉邦設下了鴻門宴,可是他故意耀武揚威的,到后來沒殺成劉邦,反倒給自己造成了殺生之禍,又比如臥薪嘗膽的故事,血淋淋的現實告訴我們,她這樣的決定是多么地錯誤，但是如果我們以另外一種觀點去看待這件事情,發現愛情真的是女人吃虧得多,女人總是那么地容易被傷害,這么多男人去對付一個大漢奸,不采用光明正大的手段,卻要一個柔弱的大學女生去承擔這一切,如果成功了,她能落得什么下場了,畢竟這種用色去引誘男人上當的手段,沒有什么好宣傳的,只能遮遮掩掩地,不被任何人知道,知道了反而對她的名譽上造成不利影響,大家對她不但不會崇敬她的大無畏精神,都只是私下議論,在那種社會大背景下,是沒有善終的,誰會娶她呢?她付出那么多,真的就那么地不值得一談嗎?這讓我聯想到羊脂球里面的妓女,她是多么地善良,她為了整車人,答應了軍官的無恥要求,奉獻了自己的身體,后來大家并沒有感激她,反而用蔑視的眼神去看她,這是多么現實啊,

第五篇：色戒觀后感

電影《色戒》觀后感 12旅游管理（1）班 張慧 1202103002 《色戒》的故事背景是在抗日戰爭時期，幾個大學生刺殺汪精衛手下的一個姓易的特務頭目，王佳芝（湯唯）假扮做生意的麥太太接近易先生（梁朝偉）、易太太（陳沖）,她卻在與易先生交往的過程中假戲真做，愛上了這個特務頭目，在刺殺關鍵時候放在了易先生，刺殺失敗后，王佳芝等六人被易先生抓了起來并執行了槍決。

觀賞這部電影時，在這兩個多小時的情節中，我的心隨著湯唯、梁朝偉的演繹而緊繃起來，和他們一同感受著做特務的孤獨、恐懼，和他一樣陷入信疑難辨、愛恨難辨的迷茫中....當王佳芝被綁赴刑場，那曾經砌起的美麗愛情被擊碎的時候，似乎自己也深陷其中，感覺胸口被一種東西堵上，心頭涌出隱隱地疼痛,久久不能平靜...易先生這個角色表現的空間是有限的，他沉默寡言，喜怒不形于色，沒有什么特別的愛好與興趣，是那種非常沉悶的人物，而梁朝偉卻通過眼神、肢體語言以及偶爾的幾句臺詞把這個人物內心中的孤獨、恐懼、謹慎、多疑個性演繹得非常傳神。恐怕也只有梁朝偉才演的出來吧。

女主角王佳芝是個單純，沉穩，內秀外斂的秀麗女孩，同時也是個失去了母親又寄居親友家的青年學生。像許許多多的熱血青年一樣，她和同學們演話劇鼓舞來宣傳抗日，演到高潮時，劇中“中國不能亡！”的對白，引起了臺下觀眾的巨大共鳴，“中國不能亡！”連續高昂的呼喊也引起了我心中的共鳴，不自覺的內心跟著波濤洶涌。為了完成心中的使命感，王佳芝把自己變成了麥太太，不惜用自己的身體做武器，去誘殺大漢奸易先生；而為了成為真正的“麥太太”，王佳芝和有著逛妓院經驗的梁同學完成了從少女到少婦的過程；在這個體驗中，為理想而獻身的精神壓倒了一切。

一直以為能和梁朝偉演默契情侶的只有張曼玉，現在又多了一個湯唯，感覺《色戒》演得最出彩的不是梁朝偉，應該是湯唯，王佳芝出場之際讓我想起《紅樓夢》中的林黛玉：兩彎似蹙非蹙籠煙眉,一雙似喜非喜含情目，態生兩靨之愁....很是驚艷，然而湯唯在電影里并不是扮演花瓶的角色，她的笑與淚、愛與恨都與人物角色融為一體，估計在戲中，湯唯也分不清自己是麥太太、王佳芝還是她本人了....一開始整場戲的愛國氣氛很濃，戰爭的背景感覺也很到位。但是后來感覺有些淡，中間拍得是王佳芝和易先生 眉來眼去的情形，感覺可以做為男女含蓄調情的范本了。后面就是完全寫男女之間的感情游戲了。后面和什么戰爭，愛國，特務幾乎沒什么關系。《色戒》和《斷臂山》表現的都很含蓄，《色戒》中男女之間從未表白過，連暗示的表白也沒有成功過，一方發出信號后，另一方都是躲躲閃閃。暗流涌動，眼神挑釁，心里翻滾，只有自己心里知得。就算知道了也不確定。王佳芝對易先生的感覺到了鉆戒這段才確定；易先生對王佳芝是坐在王佳芝曾經的床上想起斯人已去的事實后，才感到心痛； 王力宏對王佳芝是王佳芝可能執行威脅性命的行動時，才鼓起勇氣吻她，可惜沒有說出來。王佳芝對王力宏有些失望，但最后臨刑時的微笑，表明她一直熱愛這個青年，那個當初叫她上去開會的熱血青年。剎時回到年少大學時期，那張純真笑臉回頭，看見了王力宏，于是一切開始了，那這一切是否值得？或者更覺得是理想主義革命的失敗？但這

個問題并不是電影所討論的，是很難說清的一個故事。《色戒》整部片子看下來，和《斷臂山》一樣，有半部片充滿了淡淡心痛的感覺，一點點讓你心里異樣，卻想不起為什么。直到最后快結尾，王佳芝對易先生說了“快走”。之后便想回到原來的生活中，匆忙中找不到黃包車暗示她找不到自己。她之前已經深深入戲，以為那個男人愛自己，自己是個漸漸占據易先生心里的人。她在男女中的游戲里昏了頭，失去了理智。當她要讓自己的夢醒來時，叫到一輛黃包車，黃包車夫歡快充滿生活氣息的交談，讓王佳芝頓時明白了生活的含義。此時她已經想明白了，看透了，認命了。拿出毒藥后，表情是微笑。我在想她為什么沒有直接吞下去，不簡單的死去？可能不是僥幸認為易先生不會殺她。也許是她自己要親身經歷最后的結果。

總言之，湯唯和梁朝偉的表現力都很強，似乎把我們也代入了他們之間紛紛擾擾的感情，我想王佳芝是愛易先生的，而易先生也是對王佳芝有感情的，只不過當時中國一片黑暗，他們所處的立場不同，時局所迫，愛情終究也變了樣。篇二：色戒 讀后感

沈陽師范大學

作業名稱 色戒》觀后感

學 院 外國語學院

年 級 12級 ______ 姓 名 畢冬雪 ____ 學 號 _12301038____ 《色戒》觀后感

以前曾經聽過色戒這個電影，但一直都是一些負面的消息，尺度大，低級等等。這次應老師的要求認認真真的看了一遍這個電影，這部電影雖然非議很多，但我認為電影的藝術不在于尺度的問題，而在于它透過這種場景是怎樣傳達它的思想，是想表達什么樣的主題。每個人看待電影都有不同的視角，所以有爭議也無可厚非。在網上看見了李安導演給這部電影一句話的詮釋：色可戒，情難戒。其實我們的感情都糾纏著情與色。《色戒》是張愛玲的作品，講述的是一個簡單也不簡單的故事。故事發生在二戰期間各股力量交織混雜的上海，一個化裝成學生的女特工為獲取情報接近另一方的特工人員易先生的太太，卻和易先生陷入了情網。一次又一次身體的交匯，讓她把自己的靈魂交給了這個最不該給的男人。而表面陰險狡詐的易先生，也在這個女人的身體上，找到了感情的歸宿，雖然他從沒表露過，但最后的一滴淚，已經可以說明一切。張愛玲原著中的集中表述是“他對戰局并不樂觀。知道他將來怎樣？得一知己，死而無憾。他覺得她的影子會永遠依傍他，安慰他。雖然她恨他，她最后對他的感情強烈到是什么感情都不相干，只是有感情。他們是原始的獵人與獵物的關系，虎與倀的關系，最終極的占有。她這才生是他的人，死是他的鬼。”至于張愛玲為什么這樣寫這篇小說，和她自己愛上大漢奸胡蘭成是有關系的。在這部小說里，或多或少的可以看見她自己的影子。

而李安將它拍成電影，以二十世紀三四十年代的上海，在抗日戰爭那個特殊時代為背景，演繹著男男女女的情感糾葛。鄺裕民與易先生之于王佳芝，完全是兩個極端：鄺嫉惡如仇，為革命，為愛國犧牲了愛情，把王佳芝推向了漢奸的懷抱；易陰郁謹慎，外冷內熱，征服了王佳芝，自己也深陷情欲身不由己。至于王佳芝自己，完全是一個為了愛情犧牲自我的女子。一個母親早亡，父親遠走，孤獨無助的弱女子，從小缺少關心愛護。她喜歡的第一個男子是鄺裕民，卻得不到他承諾的兌現。鄺說不會讓她受到傷害，而恰恰是他讓她深陷傷害無法自拔；為了愛國，執行任務，王佳芝接近易先生，她的細膩優雅，獨特的氣質以及令人無法抵御的吸引力將其誘惑并俘虜。王佳芝的演技的確十分出色，然而好演員往往都是過于易感并脆弱的，她投入自己的角色太深，以至于深陷其中，矛盾、彷徨、迷惘與掙扎無處不在。而當她看到易先生溫柔憐惜的表情，送她如此昂貴的連自己太太都舍不得送的鉆石戒指，她一下子迷失了，覺得易真是愛她的，才會臨陣倒戈，出賣了同學和戰友。因為她覺得終于得到了愛，得到了憐惜，于是就為了愛情不顧一切了。看完這部電影，可能有許多人問同一個問題，王佳芝為何在最后，選擇了保護易，反而出賣了自己的同學？單單從劇情來看，王佳芝是因為“愛”才這樣做的。劇情交待得很清楚，在那個本就人情淡泊亂世，她被父親無情的拋棄，小心的過著沒有溫暖的日子，造成了她某些方面的心理扭曲，但是，她這時還是對愛充滿憧憬的。和同學一起參加愛國運動，到后來決定刺殺大漢奸易，王佳芝都沒有猶豫過，一，她王佳芝是愛國的，二，也是因為愛，同學的友愛，和鄺之間朦朧愛情，然而，事情的發展，對王佳芝來說，太殘酷，她失去了貞操，而且，還是被最好的朋友算計的，一句”你們都商量好了”道出原委，一句”和妓女”道出辛酸，失去貞操后，又被同學無形的隔離，這時的她可謂心如死灰，親情，友情，愛情，她全都失去，易又突然回上海了，連初衷的目的也失去了。這一次的打擊讓她再難以翻身。到后來的”三年前，為何不是你”道出的卻是恨。萬念俱灰的王佳芝回到上海，投奔的親戚更加勢力，冷漠，無情，她再次參加刺殺易的行動，是因為她愛國和刺激，這些刺激讓她感覺還活著，還有目的和方向。色，讓王佳芝感覺到易愛她，那顆戒指，卻讓她肯定易愛她，在一個弱女子失去所有愛的時候，易卻伸過來一把救命的稻草，她選擇保護易是符合情理的，對以前的同學，本身就有恨，這也是的原因之一。

我們分析了劇中的主要人物及情感，最終的目的還是透過故事情節，人物角色去探尋電影的藝術。當今的消費社會就是追求感官解放，這股解放的潮流洶涌而至。現在講男女情愛的電影，沒有強烈的感官效果那是對觀眾交待不過去的。僅僅靠思想深厚看來是不夠了。感

性解放潮流的現代源頭可追自尼采的酒神狄俄尼索斯精神，那是狂放不羈的身體哲學。巴塔耶顯然是真正實踐和發揮了尼采哲學的這一方向，他才會極端沉醉于感官的寫作，而且把最具肉體情色的書寫與宗教神靈結合在一起。西方馬克思主義的傳人馬爾庫塞把感性解放理解為藝術的任務，并且是人類精神解放的最生動的體現。這些哲學方面的解放思想，最終的結果要由大眾傳媒文化來實現，特別是影視和音樂，也是圖像藝術和聲響藝術，借助后現代電子工業，把后現代時代的感性解放推到極限。李安之“縱情聲色”，實在是這種后現代文化發展到今天這個階段的某種體現，也是華人影視文化對西方感性解放潮流的回應。盡管說李安做的電影完全是西方化，但用于表現華人的歷史和人性，那總是打上了某種中國文化印記，體現中國文化的特質，這種特質過去總是以比較含蓄的方式表現出來，特別是在關于身體敘事方面克制有加。現在，發展到今天，中國文化的含蓄的限度也有所開啟，也要匯入感性解放這一潮流。情色在這部電影中還并不是噱頭，也并不是表面化地呼應感性解放的潮流。情色在這里用于探究女性的心理、意識以及命運與“性愛”到底有多深的關系。王佳芝為一時的豪情沖動以女子之身獻于民族大義，為了取得與男人交合的經驗，她獻身于同黨男子梁潤生。在小說中，王佳芝因此遭到同伙們的冷落，一個女子的勇敢與選擇，并未獲得尊重，這是重要的細節，王佳芝后來與易的性愛能在她身上留下烙印，與此有關。但影片卻沒有表現。女子的命運如此，都因與“性”相關。然而，不與“性”相關，女子的行動又如何神奇呢？王佳芝終究與易先生搭上關系，二人的性愛扭曲變形，那是承擔著歷史謬誤的性愛，也是人性難以解脫的掙扎。歷史、政治、人性在那樣的時刻奇怪交織在一起。但身體卻是最實在的，李安的影片試圖解釋：女人也只有在那樣的時刻，超出了歷史和政治。

當然，在這樣的時代，我們也不得不接受這樣的敘述。對于李安來說，情欲的情節在這部電影中就顯得頗為要緊，那些身體扭曲就成為他們心理、精神和命運扭曲的隱喻和外部顯現，沒有這些扭動身體，沒有身體的狂歌亂舞，那種始終壓抑的內在悲劇性就不能爆發出來。就不能在身體和心靈上重新鐫刻絕望的印記。電影藝術的力量現在就總是產生在這樣不可思議的時刻，這里已經不能在敵意、在可計算的利益的層面來思考，也不能在我們業已確認的那些宏大概念的框架中來理解，而是在超出所有被規劃的概念的界線之外，去體驗人性的極限，去體驗生命之不可承受的失誤，去感受命運深淵般的失落。在這樣的意義上，不管對于女人還是男人，情欲就是毀滅，就是復活，《色戒》就這樣復活了人性最深處的本質，人性甚至野心勃勃要戰勝歷史的是非。篇三：色戒觀后感

色戒觀后感 篇一：色戒>觀后感

最近有很多關于《色戒》的評論，趁著潮流我也看了下，有些感慨?? 看完了未刪減版的《色戒》。一部李安的電影，一部在中國電影院上映要經過刪減的大片，一部被傳統的中國人定義為禁片的大片。幾場露點的床戲，似乎在我們中國平民百姓看來是那么的俗，跟那些平常的禁片沒什么區別，是我們傳統的孔子文化唾棄的。只是因為《色戒》是李安拍的，是梁朝偉，王力宏演的，才能出名，才能正式得在中國電影院上映，可還是要刪減過。李安，一個拿奧斯卡的華人導演，他的實力沒有人會去懷疑吧，他不需要靠幾場床戲來渲染自己的電影吧，梁朝偉的實力與魅力誰都知道，他同樣不需要靠幾場床戲來推銷自己。那么《色戒》的床戲必然是有他存在的必要，是整部電影劇情發展不可缺少的部分，是藝術的一部分。而在中國上映卻被刪減了，理由很簡單，誰都心知肚明。難道是李安失誤了，他忘了這是在中國，他忘了中國人的道德觀，他忘了這在中國是忌諱的？那又何必還要拍呢。現在不是在提倡節約型社會嗎，浪費資源可是不對的??是這樣的嗎？？ 而在美國上映的《色戒》，是一點都沒刪減過的，不過是屬于限級片，未成年人不得觀看。人家的限級制度可是相當認真嚴格的，絕不會為了電影票房收入而放水的。試想在中國，可能嗎，貪污腐敗都這么嚴重了，那些唯利是圖的人又有多少，要是未刪減就在電影院放，我想在電影院里肯定能看到一張張稚嫩的臉蛋坐著。所以那些文化局的人很“聰明”，干脆直接刪減了，這樣多好，又能不被道德指責，又能增加票房收入，一舉兩得嗎！結果呢，網絡上還是有，而且放在各視屏網站的頭條內容，“《色戒》未刪減部分曝光視頻”幾個醒目的大字，好像怕別人看不到似的！而這時文化局的人怎么又不管了呢？是不是管了也沒錢掙呢？

回到現代，我們雖已開放了很多，可是儒家思想已根深蒂固，從小我們就被教育性是忌諱的，一提到性方面的父母和老師便會轉移話題。我們或許該向西方文化學習了，不過對于中國人來說太難了，我們始終有個包袱，一個很重很重的包袱。仿佛永遠都放不下??而現在，大學生看a片已是平常的事情，不管男生女生，這又有什么的呢，這很正常，因為我們也是動物，性是那么平常，誰都需要，為什么我們要想得那么淫蕩，何不想開點，看得平淡點。反而是那些偽君子，平時一副很純潔很高尚的樣子，私下是那么的淫蕩??或許我們該反思下了，對于性的觀念該改變了。自然創造了生命，有它的規律。不過要強調的是我們是人，人是有理性的動物。所以，我們不允許像動物一樣一發情就亂搞，我們有道德約束，這也是人類社會能得以健康和諧發展下去的條件。我們決不允許強奸之類的犯罪存在??不過平時正常的生活中，我們何不把性看得開點，對誰都有好處，社會會更加和諧。

篇二：色戒觀后感

最近很火的色戒，我本以為又是年末拿出來騙錢的片子，看了之后，除了有點愧疚外，還很高興。中國也有國際級的導演，國際級的演員，國際級的劇務，除了差點運氣和某些熱門元素外，我覺得完全可以去奧斯卡拿個最佳外語片獎。

之前，去年賀歲檔的時候，我有說周杰倫在黃金甲里表現不錯，有前途。看了王力宏的表演后，我覺得周同學和王同學還是有差距的，可能是調教得導演差距的原因。王給我印象比較深刻的就是開始做學生的那幾場戲，和王佳芝對視的笑容，和片末與王佳芝告白時。湯唯的表演讓人驚艷，梁朝偉更不用說了--老戲骨。

我之前也只看過李安的《斷臂山》，稍微了解了一下的風格。《色戒》整部片子看下來，感覺和斷臂山一樣，有半部片充滿了淡淡心痛的感覺，一點點讓你心里異樣，卻想不起為什么。直到最后快結尾，王佳芝對易先生說了“快走”。之后便想回到原來的生活中，匆忙中找不到黃包車暗示她找不到自己。她之前已經深深入戲，以為那個男人愛自己，自己是個漸漸占據易先生心里的人。她在男女中的游戲里昏了頭，失去了理智（事實上我們很難說真正的理智是什么）。當她要讓自己的夢醒來時，叫到一輛黃包車，黃包車夫歡快充滿生活氣息的交談，讓王佳芝頓時明白了生活的含義。此時她已經想明白了，看透了，認命了。拿出毒藥后，表情是微笑。她為什么不吐下去，不簡單的死去？應該不是僥幸認為易先生不會殺她。她也許自己要親身來經歷最后的結果。當初在香港時，他們六個在屋子里殺了人，王佳芝沖門而出，跑離了那里。現在她不再害怕，她也許認為自己做的事情都是值得的，她曾經得到了易先生，她也知道鄺（王力宏）也是喜歡她的，她覺得就足夠了。最后死的時候，她也使微笑對鄺（王力宏），讓他覺得不要有負罪感。而王力宏此時的表情是深深的不舍和歉疚。一開始整場戲的愛國氣氛很濃，戰爭的背景感覺也很到位。但是后來感覺有些淡，中間拍得是王佳芝和易先生 眉來眼去的情形，可以做為男女含蓄調情的范本了。后面就是完全寫男女之間的 感情游戲了。后面那段可以獨立的搞個愛情電影里，和什么戰爭阿愛國阿特務完全沒什么關系。這部電影就是叫《色戒》。李安估計就想拍這段，之前之后按得背景只不過為了打名氣。但是光靠這段，最多又是個《斷臂山》，難超歐洲電影的文藝片的境界。《色戒》和《斷臂山》都很含蓄，《色戒》男女之間從未表白過，連暗示的表白也沒有成功過，一方發出信號后，另一方都是躲躲閃閃。暗流涌動，眼神挑釁，心里翻滾，只有自己心里曉得。曉得了也不確定。王佳芝對易的感覺到了鉆戒這段才確定；易先生對王佳芝是坐在王佳芝曾經的床上想起斯人已去是事實后，才感到心痛； 王力宏對王佳芝是王佳芝可能執行威脅性命的行動時，才鼓起>勇氣吻她，可惜沒有說出來。王佳芝對王力宏有些失望，但最后臨刑時的微笑，表明她一直熱愛這個青年，那個當初叫她上去開會的熱血青年。剎時回到年少大學時期，那張純真笑臉回頭，看見了王力宏，于是一切開始了，這一切

是否值得？或者更覺得是理想主義革命的失敗？貌似這個問題不是這個片子討論的，深入討論是要功力地——。很少導演能那么強，說清一個>故事就了不起了。

我從王佳芝角度思考的比較多，易先生也是個值得思考的人。雜志上，一直寫的是他的“相信”問題。“相信”是件很難的事情，也是很容易的事情。對于易先生來說很難，對王佳芝王力宏等人很簡單。易先生也就這樣了，受誘惑的男人，也是慢慢陷入的，也是理智冷酷的。

不行了，睡覺去了。篇三：色戒觀后感

昨天去看了色戒了，覺得到了大陸就應該改名叫“戒色”了，所有新聞報道在海外令人感到特別的元素，全給卡了，使得整部戲，全部只靠演員的眼神和一些只言片語來感受到內心的激情壓抑。唉，真是啥也沒有了，絕對適合少年兒童觀看。所以18歲以后的還是到香港買碟看好了。

但即便是這樣，我個人認為還是比較有看頭的，整部戲情節緊張，時刻都有心計的碰撞，連牌桌上的女人，都各個心思如發，一個眼神，出的一張牌，似乎不經意間說的話都內有文章，真是節奏緊湊又精彩。

剩下的討論請看過的再來看，以免沒看過的同事失去了懸念不知道大家看過的對女主人公有啥感想。我覺得很多人可能會責備她背離諾言，出賣了同事。可是我覺得最終釀成悲劇的不是她，而是鄺同學。他有滿腔的仇恨卻用一個話劇團的成員臨時演戲以為就能瞞天過海跟那么大牌的漢奸（梁朝偉）斗智慧，明顯思想幼稚，當憤青可以，別拿同學的性命開玩笑嘛。人家能當那么大的官，這是多年修煉的結果，都成精了。再看看自己的同學，兩個月了，拿手槍打中一兩會瓶子，還說“咱要不先殺點不重要的人吧，再不殺就開學了”可見都是小青年阿。當初“麥太太”就是因為對鄺同學有感覺才跟著她的。其實我分析內心是十分的向往那樣揮金如土的生活，要不怎么能這么容易就進入角色，那么難走出來。第二次臥底的時候，又是在生活極其窘迫的時候投身革命，要知道她在家里沒有多少米下鍋的情況下，還愿意花錢看一場浪漫的愛情電影。最后，讓一個沒有戀愛經歷的女孩子去接近那么老謀深算，又英俊瀟灑的魅力男人。成功的把握就又小了一成。所以我覺得最痛恨的是鄺同學，老覺得他用自己去誘惑了別人去參加革命，如果參加革命能被誘惑，那么不參加也同樣能被誘惑，而因此連累了其他的同學。

最后就是可以看出，鉆石對女人的魅力，當鉆戒鑲好的時候，我清楚聽到電影院里的女孩都“哇”了半天。一個在不能愛的情況下喜歡上的男人，送給她一枚所有女人都艷羨的6克拉黃鉆戒指。結果就在那一刻徹底崩潰了心理防線。我覺得當她在街上茫然沒有車理會她的時候，已經感受到，從此孤身一人的悲慘境地了。

總體說來，我覺得片子拍的不錯，如果出了完整版，我還會再看一次的。篇四：色戒讀后感(1)書名：色戒

作者：張愛玲

出版社：北京十月文藝出版社

出版時間：2007年10月1日

這是一個傷心的故事。兵荒馬亂的戰爭年代，女特務愛上了獵物而最終死于心愛之人手下。她愛他，他亦愛她。千鈞一發之際，她說“快走”，他則說“不到晚上十點鐘統統槍斃了”。她的愛放了他一條生路，他的愛將她趕盡殺絕。男人之于女人，便如政治之于藝術。都是愛。他們的下場結局卻是生死之遙。

易默成是國民黨汪精衛手下豢養的特務爪牙，多年官場從政經歷，練就了他為人謹慎，處處留心以防備殺身之禍。“老奸巨猾的他決不相信她會愛上一個四十五歲的矮子”。小說的微妙之處在于，恰恰在這時，王佳芝發出了靈魂中第一個關于愛情的疑問“那，難道她有點愛上老易了”。可是，她之前沒有愛過嗎？

兩年前，為了暗殺任務順利完成，王佳芝在大家共議結果下，犧牲了處子之身，但卻因此反遭同學的避而遠之。所以王佳芝會自嘲“我傻，反正就是我傻。”那時的她，多么需要被理解和支持，哪怕僅僅是，一個人。她曾以為這個人會是鄺裕民，但他選擇了沉默。有時，孤立和不理解是殺死一個人最鋒利的武器。如今的她回望過去的她，面對這段時間沖刷過的懵懂，心里留下的，“只是恨”。

因而，王佳芝在和老易“交往”前，沒有經歷過任何一番男女之間熱烈昂揚的纏綿云雨，連自己也不清楚是怎樣，才叫做愛情。她只知道，“每次跟老易在一起都像洗了個熱水澡，把積郁都沖掉了，因為一切都有了個目的。”他給了她從不曾有過的熱烈與激情，沖淡了久積的陰郁，那種掙脫常規關系桎梏而產生出的快感，打破了如囚牢般生活的死靜。佳芝從少女過渡到女人的過程中，獲得了從未有過的感受——作為一個女人的完整性。這種感受不僅僅是對于男性肉體的欲望，更多的是來自靈魂深處，對于一種被關心和被照顧的情感渴望。雙重性的滿足把王佳芝推向了愛情。

于是，王佳芝和易先生，戀愛了。

生命里第一口蛋糕的滋味永遠那么誘人，卻不知其亦是洪水猛獸。在戀愛的絕佳場合珠寶店里，他要送她女人們趨之若鶩的“鴿子蛋”——六克拉鉆戒。一條命的話，是配得上配不上？如果承載上，他對她的愛呢？看上去，光芒包裹下的鉆石攫取著女子的靈魂，一點點，一點點，最終吞噬。金錢下的原始獵物關系開始暴露，壓抑久積的感情瞬間波濤洶涌。在此刻，情欲與物欲交織纏繞在一起抵達了神圣的巔峰。張愛玲的無情在于，她將性靈中的難堪之處一層一層剝落，生生的呈現于讀者眼前。他活下來了，她便是必死。記得原來看過張國榮演的一部電影《霸王別姬》，程蝶衣在臺上穿的是虞姬的戲服，畫的是虞姬的眉眼，走的是虞姬的步子，念的是虞姬的臺詞。穿上戲服，他是虞姬，謝了這一身行頭，他是程蝶衣。可他入戲了，動真情了，愛上了臺上的霸王，他想一輩子當楚霸王身邊的虞姬，臺上臺下戲里戲外分不清了。這身戲服一穿上，便著魔了。

唱戲時面具戴久了，便脫不去了，化生出了一個新的生命。王佳芝便是一個活脫脫的程蝶衣。上天賦予她孤絕中的重生，卻將她牢牢印刻在戲里，這場戲妖嬈艷麗精妙絕倫，她戒不掉。而他，已退入臺下做起了看官，進退自如，戒得干凈利落。只是，他戒掉的是欲，戒不掉的，怕是情。

在茂密的叢林中，有一只兇猛的獵豹和一只柔弱的羔羊，可是小羊卻想品嘗獵豹的美味，神在初始便定好了結局。只是，最后的最后，獵豹喟嘆道，“得一知己，死而無憾”。生命最終極的占有莫過于此。這真是一個傷心的故事。

杜朝亦

2012.12.8篇五：讀張愛玲色戒有感

讀張愛玲色戒有感

知名學者李sf看了三次《色，戒》，為的是研究張愛玲的文本，即《色，戒》電影劇本與原著的差別。李of從《色，戒》文本讀出“此情可待成追憶，只是當時已惘然”的蒼涼。lzf在評論張愛玲代表小說的文章，特別提到張愛玲作品蒼涼感的始源。lzf寫道：“張愛玲對世界是悲觀的，對文明是悲觀的，對人生是悲觀的。現實中的一切實有，成功與失敗，光榮與屈辱，到頭來都將化作虛無與死亡，唯死亡與虛無乃是實有。前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。張愛玲的作品具有很濃的蒼涼感，而其蒼涼感的內涵又很獨特，其獨特的意義就是對于文明與人性的悲觀。這種悲觀的理由是她實際上發現人的一種悲劇性怪圈：人為了擺脫荒蕪而造文明，但被文明刺激出來的欲望又使人走向荒野。人在拚命爭取自由，但總是得不到自由。他們不僅是世界的人質也是自身欲望的人質，說到底只是‘屏風上的鳥’、‘被釘死的蝴蝶’，想象中的飛翔畢竟是虛假的，唯有被囚禁和死亡才是真實的。”

《色，戒》中的王佳芝與他的同伴的集體被槍斃，是悲劇的下場，也是結局。死亡之前的一切努力、奮斗，不管是成功與失敗、榮與辱，都成了過眼的云煙，像“屏風上的鳥”、“釘死的蝴蝶”樣本，已失去生前的意義，呈現的是一種身不由己的死亡的靜止狀態！xzq在《中國現代小說史》中，非常強調張愛玲小說的歷史感，認為張愛玲是一個“忠實而深厚的歷史家”，具有“強烈的歷史意識”。lzf針對這一說法，認為張愛玲的代表小說《金鎖記》與《傾城之戀》等的精神特點，并不是它的“歷史感”，而是“哲學感”。lzf是第一個把張愛玲的小說提到哲學層面考究的人，別饒興味，他指出：“在本世紀中，張愛玲是一個逼近哲學、具有形上思索能力的很罕見的作家。浸透于她的作品中的是很濃的對于世界和人生的悲觀哲學氛圍。張愛玲具有作家的第二視力。當人們的第一視力看到‘文明’時，她卻看到‘荒原’；當人們看到情感的可能時，她卻看到不可能；而當人們看到不可能時，她卻看到可能。《傾城之戀》告訴人們，世界并非在‘進步’，而是在一步步地走進死寂的荒原。因為作為世界主體的人是自私的，他們被無窮盡的欲望所控制，這種欲望導致了人性的崩塌和愛的失落。只有到了‘地老天荒’、世界走到末日的時候，欲望才會與世界同歸于盡，人才可能重新發現和復活天性中的真誠。”

在《色，戒》中，王佳芝與敵偽特務頭子的微妙感情，在一般人眼中，是不可能發生的。無他，身份使然，一個是愛國熱血青年；一個是出賣民族利益的“漢奸走狗”。結果在小說(電影)情節的鋪展下，這段感情卻在不可能中而自然地發生了。這正是lzf所說的，張愛玲具有作家的“第二視力”，當人們看到感情的可能時，她卻看到不可能—王佳芝原鐘情愛國青年領袖鄺裕民，這段感情卻因王佳芝第三者身份被擱置了；而人們看到不可能——王佳芝與敵偽特務易先生發生的感情，她卻讓它發生了。lzf以上的文字，均援引自他在二零零零年于嶺南大學主辦的“張愛玲與現代中文文學”國際研討會的發言稿。在這次研討會上，lzf與夏志清

對張愛玲的評價曾作了一次學術交鋒，激起了一道道波浪和朵朵的火花。