第一篇：劉徹的管理思想

漢武帝的管理思想

班級(jí)：103班

學(xué)號(hào)：10163250

姓名：孔偉

漢世宗孝武皇帝劉徹（前156年－前87年），漢族，是漢王朝的第7位天子，中國(guó)古代偉大的政治家、戰(zhàn)略家、詩(shī)人、民族英雄。劉徹是漢景帝劉啟的第十子、漢太宗劉恒的孫子、漢太祖劉邦的重孫子。7歲時(shí)被冊(cè)立為皇太子，16歲登基，在位五十四年（公元前141年－公元前87年），漢武帝在位期間擊破匈奴、吞并朝鮮、遣使出使西域。獨(dú)尊儒術(shù)，首創(chuàng)年號(hào)。他開(kāi)拓漢朝最大版圖，功業(yè)輝煌。公元前87年劉徹崩于五柞宮，享年70歲，葬于茂陵，謚號(hào)“孝武”，廟號(hào)世宗。

下面就對(duì)漢武帝劉徹的管理思想做個(gè)大概的總結(jié)吧：

一 強(qiáng)化中央集權(quán)，分散削弱諸侯王的權(quán)利。

公元前127年（漢武帝元朔二年），漢武帝采納主父偃的建議，頒布“推恩令”，規(guī)定諸侯王除以嫡長(zhǎng)子繼承王位外，可以推恩將自己封地分給子弟，由皇帝制定封號(hào)。以此從王國(guó)里分出許多侯國(guó)。侯國(guó)列侯只能衣食租稅，不能過(guò)問(wèn)政治。王國(guó)封地愈來(lái)愈小，權(quán)力也愈來(lái)愈分散，再也沒(méi)有力量同中央抗衡了。這一舉措使中央領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的權(quán)威得以大大強(qiáng)化，成為后面一系列政策實(shí)施的有力保障。當(dāng)時(shí)的丞相負(fù)責(zé)管理文武百官，實(shí)權(quán)很大，所以皇帝有時(shí)就不如丞相的權(quán)力大，這是皇帝們所不能忍受的，所以，在武帝即位后，在加強(qiáng)中央集權(quán)方面主要是削弱相權(quán)。武帝削弱丞相的權(quán)力還有一個(gè)很有利的條件，這就是原來(lái)做丞相的都是開(kāi)國(guó)的功臣，而現(xiàn)在他們基本上都已經(jīng)年老，或者去世。武帝便利用這個(gè)有利的時(shí)機(jī)來(lái)讓眾多的儒生代替元老們，掌握國(guó)家政權(quán)，同時(shí)通過(guò)打擊丞相來(lái)加強(qiáng)自己的權(quán)力。在公元前124年，武帝便讓平民出身的儒生公孫弘來(lái)做丞相，這樣就改變了以前總是由貴族來(lái)做丞相的慣例。

當(dāng)代一些企業(yè)，特別是有駐外機(jī)構(gòu)的企業(yè)，常常是總部的政策到了下面就嚴(yán)重變形，駐外機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)擁權(quán)自重，對(duì)公司陽(yáng)奉陰違，甚至采用一些欺騙的手段蒙蔽公司，使得公司的政策和策略無(wú)法順利實(shí)施，這正說(shuō)明駐外機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)利過(guò)于集中，而總部又缺乏對(duì)駐外機(jī)構(gòu)的有效管理和監(jiān)督機(jī)制，最終導(dǎo)致“諸侯”各霸一方，管理失衡的局面。

二 摒棄舊的人才觀念，任人惟賢，并注重對(duì)人才的培養(yǎng)。

漢武帝繼位后很注重選拔人才，并實(shí)行察舉，任人惟賢，打破了傳統(tǒng)的門第之見(jiàn)，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)非常了不起的改革，有名的賢臣良將董仲舒、東方朔、衛(wèi)青和霍去病，就是這樣被選拔出來(lái)的。尤其值得一提的是，兩位有名的大將軍衛(wèi)青和霍去病。衛(wèi)青原為平陽(yáng)公主家的騎奴，善劍術(shù)而通兵法，漢武帝沒(méi)有因?yàn)樗錾拔⒍鴹壷挥茫亲屍湓谟鹆纸邮車?yán)格而系統(tǒng)的軍事培訓(xùn)后委以重任，直至做到大將軍。霍去病是衛(wèi)青的外甥，少年熟讀兵書，極具軍事天賦，漢武帝不遺余力加以培養(yǎng)，“年十八為侍中。善騎射，再?gòu)拇髮④姟４髮④娛茉t，予壯士，為驃姚校尉”，最終成為一代名將。霍去病也是漢武帝在人才儲(chǔ)備上的經(jīng)典案例。當(dāng)時(shí)，趙信反回匈奴，趙信在衛(wèi)青手下為將多年，十分了解衛(wèi)青的作戰(zhàn)方式。因此在攻打右賢王部的時(shí)候改派年輕的霍去病，使匈奴摸不透其戰(zhàn)術(shù)。漢武帝當(dāng)時(shí)對(duì)衛(wèi)青說(shuō)：“趙信深知你的作戰(zhàn)方法，幸虧我留有一個(gè)棋子，該是用的時(shí)候了”。可見(jiàn)其深謀遠(yuǎn)慮。

選拔和培養(yǎng)人才同樣是令現(xiàn)代企業(yè)頭痛的問(wèn)題。在一些企業(yè)（特別是一些民營(yíng)企業(yè)），在用人上任人惟親，門第之見(jiàn)嚴(yán)重。翻翻現(xiàn)在的招聘廣告，滿目充斥的都是諸如本科以上學(xué)歷，××年工作經(jīng)驗(yàn)，更有甚者要全日制大學(xué)畢業(yè)。但是，這些企業(yè)都忽略了一個(gè)問(wèn)題，高學(xué)歷一定高能力嗎，IQ高的人EQ一定高嗎？答案是否定的！很多高學(xué)歷的人入職后根本無(wú)法勝任工作（本人并不想否認(rèn)高學(xué)歷的人，但有時(shí)事實(shí)就是如此）。在人才的培養(yǎng)和儲(chǔ)備上則做得更差，一些企業(yè)根本就沒(méi)有培訓(xùn)，更談不上對(duì)人才從遠(yuǎn)期目標(biāo)上進(jìn)行戰(zhàn)略儲(chǔ)備了。

三 充分授權(quán)，注重目標(biāo)管理。

授權(quán)和管理一直是困擾現(xiàn)代企業(yè)的一個(gè)難題。而兩千多年前的漢武帝，早已是深諳其道理。上谷一役，就是充分授權(quán)衛(wèi)青的結(jié)果。其強(qiáng)調(diào)的是在目標(biāo)確立的情況下，“將在外軍令有所不受”，注重的是領(lǐng)導(dǎo)的靈活性和自我判斷力，而漢武帝作為最高決策者，關(guān)注的是戰(zhàn)略規(guī)劃和發(fā)展目標(biāo)，乃至戰(zhàn)略目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)！

企業(yè)何嘗不是如此呢？很多企業(yè)責(zé)權(quán)不分，只強(qiáng)調(diào)責(zé)任而不授予對(duì)等的權(quán)利，高層領(lǐng)導(dǎo)事無(wú)巨細(xì)一把抓，事事要向其請(qǐng)示，最后使得員工的主動(dòng)性和自我判斷能力越來(lái)越差。如果企業(yè)的高層領(lǐng)導(dǎo)能有漢武帝那樣的用人膽略與智謀，我們的不少企業(yè)就不會(huì)為人才的不濟(jì)而頭疼了！

四 法紀(jì)嚴(yán)明，獎(jiǎng)懲分明。

漢武帝封賞從不搞論資排輩，曾有人問(wèn)漢武帝，大將李廣屢有戰(zhàn)功，匈奴稱之為“飛將軍”，對(duì)皇上又忠心，為何不封候，漢武帝說(shuō)：“我只按斬?cái)硵?shù)封賞，如果按資歷封賞必將造成軍士的不服，使軍心渙散”。上谷大戰(zhàn)“衛(wèi)尉廣為虜所得，得脫歸，皆當(dāng)斬，贖為庶人”。“青至籠城，斬首虜數(shù)百。騎將軍敖亡七千騎······惟青賜爵關(guān)內(nèi)侯”。由此可見(jiàn)一斑。

按資排輩，按個(gè)人的好惡獎(jiǎng)罰，獎(jiǎng)懲不明是現(xiàn)代企業(yè)又一通病。有些企業(yè)要等到領(lǐng)導(dǎo)位置空缺，才提拔新的領(lǐng)導(dǎo)，而不是按能者上，庸者下的原則。在對(duì)員工的考核上，憑自己的主觀好惡，憑與自己的私交，這在很大程度上打擊了優(yōu)秀員工的積極性，使得人心離散。企業(yè)凝聚力弱化，是企業(yè)難以做大做強(qiáng)的致命點(diǎn)。

五 組織架構(gòu)變革：官僚制度改革

這方面主要是通過(guò)官吏的選拔制度改革來(lái)實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有隋唐時(shí)期以后的科舉制度，主要是推薦制，即察舉制。但原來(lái)的并不理想，推薦的人親屬占了絕大部分，賢才卻不多。這對(duì)于急需人才治理國(guó)家的武帝來(lái)說(shuō)起不到應(yīng)有的作用。所以，武帝在繼續(xù)推行漢初的察舉制的同時(shí)，擴(kuò)大了察舉的范圍。在漢朝初期只有賢良和孝廉兩科，武帝增加了儒學(xué)、明法（即明習(xí)、通曉法令）以及德行、學(xué)術(shù)等科。

武帝又聽(tīng)從了董仲舒的建議，在京城設(shè)立了“太學(xué)”，成為封建官吏的培養(yǎng)文官的學(xué)校。這也是中國(guó)歷史上第一所國(guó)家設(shè)立的大學(xué)，以儒家的經(jīng)典為主要講課內(nèi)容，學(xué)生是國(guó)家選拔的杰出青年和各地郡國(guó)推薦的青年。在太學(xué)學(xué)習(xí)一年之后，再通過(guò)考試的，依照成績(jī)分等級(jí)來(lái)任命做官。

組織變革的內(nèi)容概括地說(shuō)，包括企業(yè)組織的職能結(jié)構(gòu)、管理體制(組織體制)、機(jī)構(gòu)設(shè)置、橫向協(xié)調(diào)、管理規(guī)范(以流程為中心)、運(yùn)行機(jī)制和跨企業(yè)聯(lián)系等七個(gè)方面的變革與創(chuàng)新。

措施：

(1)大力推進(jìn)縱向結(jié)構(gòu)的扁平化

(2)根據(jù)企業(yè)的具體條件，正確設(shè)置不同的經(jīng)濟(jì)責(zé)任中心

(3)突出生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)部門(一線)的地位和作用，管理職能部門(二線)要面向一線，對(duì)一線實(shí)行既管理、又服務(wù)，根本改變管理職能部門管理多、服務(wù)少的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)。

(4)實(shí)行管理重心下移。

六 執(zhí)行力

做了關(guān)于漢武帝的調(diào)查后，我發(fā)現(xiàn)早在中國(guó)漢朝，就已經(jīng)有出色執(zhí)行力的典型代表，足以讓國(guó)人學(xué)習(xí)。那就是張騫。張騫出使西域的故事我們以前早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，為了能夠與月氏國(guó)建立軍事戰(zhàn)略同盟并學(xué)會(huì)精鋼寶刀的煉制辦法，漢武帝任命張騫作為漢朝的特使。然而他面臨著跟羅文一樣的困難，不知道月氏國(guó)在哪里，還要穿過(guò)當(dāng)時(shí)漢朝的敵對(duì)國(guó)匈奴。但更為艱難地是，在經(jīng)過(guò)匈奴地境時(shí)他被匈奴所俘，作了奴隸，在這期間他忍辱偷生，時(shí)刻牢記使命，尋找機(jī)會(huì)逃脫。然而每一次逃脫的結(jié)果是被匈奴人抓回來(lái)，接受更嚴(yán)酷的懲罰。在這樣艱難的條件下，他并沒(méi)有喪失信念和斗志，在匈奴一待就是十三年。尤其是后來(lái)又娶了匈奴人為妻，有了家庭，他并沒(méi)有安于眼前的舒適，而是依然堅(jiān)持自己的理想、牢牢謹(jǐn)記漢武帝的重托，最終尋找機(jī)會(huì)到了月氏國(guó)。

從他身上，我們不但能夠看到超強(qiáng)的執(zhí)行力、大丈夫一諾千金、不畏艱難險(xiǎn)阻的豪情，更能看到我們中華民族所特有的韌性，那種韜光養(yǎng)晦、最終有所作為的精神。他正是中國(guó)人執(zhí)行力的優(yōu)秀代表，是我們中國(guó)企業(yè)學(xué)習(xí)的榜樣和楷模。

七 標(biāo)桿管理

漢武帝認(rèn)真分析了這些諸多劣勢(shì)，以匈奴為標(biāo)桿，開(kāi)始勵(lì)精圖治，構(gòu)建了學(xué)習(xí)能力極強(qiáng)的漢軍隊(duì)伍。他首先通過(guò)引進(jìn)匈奴種馬來(lái)改良馬匹，并且以身作則愛(ài)護(hù)馬匹，頒布法令鼓勵(lì)養(yǎng)馬，不得傷害戰(zhàn)馬。而且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，用粟米喂馬，完全扭轉(zhuǎn)了漢朝在戰(zhàn)馬上的劣勢(shì)。接著，他派張騫出使西域，學(xué)到了精鋼寶刀的煉制辦法，并且還將士兵的弓箭改良為弩箭，使?jié)h軍的武器裝備大大超過(guò)了匈奴。然后，他利用投降的匈奴將領(lǐng)訓(xùn)練漢朝騎兵，使?jié)h軍學(xué)到并掌握了草原上的戰(zhàn)術(shù)和草原生活的技巧。最后，他變被動(dòng)防守為

主動(dòng)出擊，最終將匈奴趕走，創(chuàng)建了持續(xù)幾十年的和平局面。通過(guò)標(biāo)桿管理，漢武大帝實(shí)現(xiàn)了平生的夙愿，也給我們后人，給我們民族也留下了極大的啟發(fā)和寶貴的財(cái)富。標(biāo)桿管理是西方和日本眾多世界知名企業(yè)所采用的有效企業(yè)管理手段，并且成為最近時(shí)髦的“興建學(xué)習(xí)型組織”的一項(xiàng)重要內(nèi)容。其主要原理就是，企業(yè)要想改進(jìn)業(yè)務(wù)、管理流程和方法，提高自身競(jìng)爭(zhēng)力，一個(gè)有效的辦法就是將同行業(yè)、同領(lǐng)域內(nèi)的一家優(yōu)秀企業(yè)(往往是行業(yè)翹首)作為標(biāo)桿，通過(guò)分析標(biāo)竿企業(yè)在業(yè)務(wù)模式和內(nèi)部管理等方面的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合自己企業(yè)的不足，尋找改進(jìn)的突破口，最終實(shí)現(xiàn)本企業(yè)管理水平的全面提升，達(dá)到接近標(biāo)竿企業(yè)、甚至超過(guò)標(biāo)竿企業(yè)的水平。

記得加入WTO之時(shí)，很多人都在高喊“狼來(lái)了”，好象我們本土的企業(yè)都是待宰的羔羊。但事實(shí)證明，我們國(guó)內(nèi)的眾多優(yōu)秀企業(yè)繼承漢族人民的精髓，以國(guó)外先進(jìn)性企業(yè)為標(biāo)桿，向國(guó)外學(xué)習(xí)，已經(jīng)初步形成了自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力，在今后的國(guó)際市場(chǎng)上，他們也必將占據(jù)一席之地。

一代明君漢武大帝早已深載史冊(cè)，然而漢匈戰(zhàn)場(chǎng)的硝煙卻仍沒(méi)有散失殆盡，現(xiàn)在交戰(zhàn)的雙方已經(jīng)不是漢朝與匈奴，而是中國(guó)的民族企業(yè)與世界知名企業(yè)的較量。年少的中國(guó)企業(yè)與年少的漢武帝一樣，也正處于戰(zhàn)略弱勢(shì)的階段。中國(guó)企業(yè)需要向國(guó)外學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理理念、管理方法、管理機(jī)制和管理流程，但千萬(wàn)不要忘記在中國(guó)的歷史中尋找答案。

第二篇：學(xué)習(xí)慣徹

學(xué)習(xí)慣徹“強(qiáng)兩基、重民生、轉(zhuǎn)方式、促發(fā)展”主題活動(dòng)查

擺問(wèn)題整改措施材料

國(guó)土三所--------為貫徹落實(shí)市委市政府開(kāi)展的“強(qiáng)兩基、重民生、轉(zhuǎn)方式、促發(fā)展”主題活動(dòng)，進(jìn)一步強(qiáng)化我市民政基層基礎(chǔ)工作，切實(shí)保障和改善民生，著力加快民政系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)方式轉(zhuǎn)變，努力推動(dòng)我市民政工作再上新臺(tái)階，確保“十二五”時(shí)期我市民政工作總體目標(biāo)的順利完成，把2011年我市民政工作“開(kāi)好局、有作為、求突破”的總體要求落到實(shí)處，根據(jù)中共許昌市委《關(guān)于在全市集中開(kāi)展“強(qiáng)兩基、重民生、轉(zhuǎn)發(fā)展、促發(fā)展”主題活動(dòng)的意見(jiàn)》精神，經(jīng)局黨委研究決定，從今年開(kāi)始在全市民政系統(tǒng)集中開(kāi)展“強(qiáng)兩基、重民生、轉(zhuǎn)方式、促發(fā)展”主題活動(dòng)。

一、指導(dǎo)思想

開(kāi)展“強(qiáng)兩基、重民生、轉(zhuǎn)方式、促發(fā)展”主題活動(dòng)，要堅(jiān)持以思想解放為先導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展為主題，以解決突出問(wèn)題為關(guān)鍵，著力夯實(shí)基層基礎(chǔ)、改善民本民生、轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)方式、改進(jìn)工作作風(fēng)，以領(lǐng)導(dǎo)方式轉(zhuǎn)變加快發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，為確保全區(qū)“三高一確保、科學(xué)發(fā)展、富民強(qiáng)區(qū)”的總體目標(biāo)和2011年“開(kāi)好局、有作為、求突破”的總體要求提供堅(jiān)強(qiáng)保障。

二、制定整改措施階段

緊緊圍繞查擺出的問(wèn)題，理清解決問(wèn)題的思想措施，制定整改方案，認(rèn)真抓好整改。主要內(nèi)容和要求：

1、制定整改方案。各股（室）要針對(duì)查擺出的突出問(wèn)題，集中分析研究，制定整改方案。認(rèn)真落實(shí)“四明確一承諾”，即明確整改落實(shí)內(nèi)容、明確整改落實(shí)目標(biāo)和時(shí)限、明確整改落實(shí)措施、明確整改落實(shí)責(zé)任，對(duì)重要事項(xiàng)作出承諾。

2、堅(jiān)持公開(kāi)透明。整改方案以適當(dāng)形式公開(kāi)、向群眾承諾，征求意見(jiàn)，并進(jìn)一步完善。整改工作情況要及時(shí)向群眾公示通報(bào)，引導(dǎo)群眾積極參與，接受群眾監(jiān)督。

3、抓好整改落實(shí)。以“四為一滿意”活動(dòng)為抓手，切實(shí)落實(shí)整改方案和措施，真正解決制約民政工作發(fā)展的難題，檢驗(yàn)主題活動(dòng)的成效。

4、剛性執(zhí)法、狠抓落實(shí)的整改成果。為有效打擊違法用地行為，加大違法用地行為的打擊力度，嚴(yán)懲違法用地人，有力震撼違法用地者。

三、存在問(wèn)題

在制定整改措施階段雖然取得了一定成效，但與先進(jìn)相比仍有差距，仍存在一此問(wèn)題和不足。

1、政治思想水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)有待于提高。

2、改革創(chuàng)打新意識(shí)不強(qiáng)，工作無(wú)大的起色，缺乏閃光點(diǎn)。

3、由于制定整改措施階段時(shí)間短、內(nèi)容多，忙于起草大量的文字材料，在聯(lián)系實(shí)際求實(shí)效上也有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

四、下一步工作計(jì)劃

1、嚴(yán)格執(zhí)法，爭(zhēng)取主動(dòng)。

2、積極做好土地執(zhí)法巡查工作制度，落實(shí)巡查工作責(zé)任制，堅(jiān)持預(yù)防為主，預(yù)防與查處結(jié)合的方針，巡查每月不少于15天，建立健全巡查臺(tái)帳。

3、加強(qiáng)國(guó)土資源執(zhí)法監(jiān)察，維護(hù)市場(chǎng)秩序。

第三篇：管理思想

管理思想史 各章思考題答案要點(diǎn)（參考）第一章、儒家管理思想

1.如何理解孔子提出的“重義輕利”的管理原則？

①孔子主張“見(jiàn)利思義”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）、“見(jiàn)得思義”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》），堅(jiān)決反對(duì)見(jiàn)利忘義、為了利而不擇手段的行為，認(rèn)為“不義而富且貴，于我如浮云。” ②對(duì)那些不違背義、符合義的利，孔子是從不反對(duì)的，甚至還提倡主動(dòng)去追求這種合義的利：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”。那種要求“正其義不謀其利；明其道不計(jì)其功”的做法，是不符合孔子本意的。③總之，孔子承認(rèn)求利是人的合理需要，但必須用義對(duì)其加以限制，若不加限制必然導(dǎo)致?tīng)?zhēng)權(quán)奪利、怨聲載道乃至社會(huì)**：“放于利而行，多怨”。提倡義利結(jié)合、重義輕利。④義利結(jié)合、重義輕利原則應(yīng)用在管理上，就要做到：第一，管理者應(yīng)當(dāng)以身作則，加強(qiáng)修養(yǎng)，用義約束自己的行為；第二，管理者不要貪圖一己私利，而要為全體民眾謀大利，與民同利；第三，提倡見(jiàn)利思義、重義輕利的風(fēng)氣，懲處見(jiàn)利忘義、爭(zhēng)權(quán)奪利和危害民眾大利的行為。2.如何理解孔子的以人為本的民本管理思想？

孔子和儒家反對(duì)天命、重視人事，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”；認(rèn)為宇宙萬(wàn)物中只有人最為尊貴：“惟人，萬(wàn)物之靈”（《尚書·泰誓》）主張人的生命和價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于物質(zhì)財(cái)富的價(jià)值，孔子得知家里的馬廄失火時(shí)，“曰：‘傷人乎？’不問(wèn)馬”。這是一種以人為本的民本管理思想，其內(nèi)容主要包括：

①關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人。孔子說(shuō)“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，自己想要的，也讓別人得到；另一方面“己所不欲，勿施于人”，自己所厭惡的，也不要帶給或施加給他人。總之，仁者“愛(ài)人”，包括愛(ài)自己的親人、愛(ài)自己同階級(jí)或階層的人乃至所有的人。只有這樣，才能維護(hù)和諧的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)。

②重視和任用人才。孔子多次提到要“舉賢才”、“得人”，指出“舜用臣五人而天下治”。3.如何理解孟子的仁政管理思想的內(nèi)涵？ 《講義》P57-58 4.簡(jiǎn)述孟子的“富民”思想 《講義》P58-60 5.荀子的“明分使群”指的是什么？ 見(jiàn)《講義》P63-65“‘明分使群’的內(nèi)容” 6．儒家管理思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理有哪些啟示？

（此題是綜合性的論述題，需結(jié)合工作實(shí)踐加以分析論述，以下僅是參考性思路）啟示一：儒家“性善論”→西方人性論中的“y理論”及其管理方式； 啟示二：儒家以義為利、重義輕利思想→反對(duì)唯利是圖、提倡誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)

啟示三：儒家重視教育、教化思想→全員參與、目標(biāo)管理；“學(xué)習(xí)型組織”的理念及措施 啟示四：儒家“富民”思想→共同富裕、創(chuàng)新發(fā)展

7、如何評(píng)價(jià)儒家思想對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念的影響？

積極性影響：見(jiàn)利思義對(duì)唯利是圖、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)對(duì)商業(yè)欺詐、關(guān)系和諧或“和為貴”對(duì)爭(zhēng)權(quán)奪利、富民或共同富裕對(duì)貧富懸殊、性善論與仁愛(ài)論所倡導(dǎo)的人性化或人本管理等等

消極影響：身份等級(jí)思想、忠“君”愚民思想等。第二章、法家管理思想

1．齊國(guó)法家和秦晉法家有何異同點(diǎn)？

齊法家指以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)主要活動(dòng)在齊國(guó)范圍的法家學(xué)派，主要是尊崇管子的“稷下學(xué)者”，有時(shí)又稱為“東國(guó)法家”；秦晉法家則指以秦國(guó)、“三晉”（韓、趙、魏）的法家。①相同點(diǎn)：其一，兩者都重視“法”的重要性、推崇法治；其二，都強(qiáng)調(diào)君主集權(quán)、君主的權(quán)威；其三，都認(rèn)為人性求利，因而可以根據(jù)這種求利的本性，通過(guò)賞罰手段來(lái)產(chǎn)生激勵(lì)；

②不同點(diǎn)：其一，秦晉法家認(rèn)為沒(méi)有強(qiáng)制約束力的禮、義起不到規(guī)范作用，主張單純的法治；齊國(guó)法家則認(rèn)識(shí)到禮、義的作用，主張法治的同時(shí)輔之以禮、義； 其二，秦晉法家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的管理過(guò)分依賴行政、法律手段，而齊國(guó)法家則更主。

2．結(jié)合管理實(shí)踐談?wù)勀銓?duì)法家“勢(shì)”的認(rèn)識(shí)

①?gòu)摹皠?shì)”的作用上看，“勢(shì)者，勝眾之資也”（《韓非者·八經(jīng)》），即是說(shuō)“勢(shì)”是統(tǒng)治者制服組織成員的憑借。任何一個(gè)平常之人，如其占據(jù)了國(guó)家控制中心的位置，他便可以制服其國(guó)民，即使像桀這樣的不肖之徒，得了勢(shì)，也“能制天下”；反之，像堯這樣的圣賢，不得勢(shì)也會(huì)淪為匹夫，管不住三人 ②君主之“勢(shì)”的具體內(nèi)容和體現(xiàn)，就是對(duì)各級(jí)下屬的財(cái)富、地位、名譽(yù)等重要方面擁有絕對(duì)的處置權(quán)，包括對(duì)其人身的生、殺大權(quán)：“君執(zhí)柄以處勢(shì)，故行令禁止。柄者，殺生之制也，勢(shì)者，勝眾之資也。”

③最高統(tǒng)治者必須牢牢抓住、大權(quán)獨(dú)攬，絕不可讓他人分享，否則“偏借其權(quán)勢(shì)，則上下易位矣。”

④為了保護(hù)“勢(shì)”的尊嚴(yán)和權(quán)威，臣下、民眾必須絕對(duì)服從最高統(tǒng)治者的意志，不能有絲毫違抗；即使最高統(tǒng)治者的言行出現(xiàn)過(guò)失，臣下也只能提醒、勸告，然后由最高統(tǒng)治者自己加以糾正，而不能由臣下采取抵抗行動(dòng)。一句話，最高統(tǒng)治者的威勢(shì)是無(wú)論如何也不能受到威脅的。

⑤君主任勢(shì)不能自己任意妄為，而必須任用賢能，做到“擇賢任勢(shì)”。結(jié)合自己管理實(shí)踐進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)。

3．談?wù)劮曳ㄖ朴^的主要內(nèi)容，并將其與現(xiàn)代法制觀作一比較

①關(guān)于“法”的作用

法具有強(qiáng)制性，可以迫使人們規(guī)范行為（與秦晉法家不同，齊國(guó)法家主張以“法”為主、以禮輔法了）； 法是人們行為的標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范，“法者，國(guó)之權(quán)衡也”； 法可以明確產(chǎn)權(quán)、確定社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。②關(guān)于“法”的制定

法家主張法令應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的發(fā)展而更新，做到與時(shí)俱變； 法應(yīng)當(dāng)公開(kāi)，法家稱之為“明法”；

法律的內(nèi)容之間應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一，并且由最高統(tǒng)治者獨(dú)斷，法家稱之謂“一法”； 法律不可頻繁變動(dòng)，法家稱之謂“常法”。③關(guān)于“法”的執(zhí)行

執(zhí)法必須有“信”，就是有法必依、違法必究、執(zhí)法必嚴(yán)。商鞅指出：“民信其賞，則事功成；信其刑，則奸無(wú)端。惟明主愛(ài)權(quán)重信，而不以私害法。故上多惠言而不克其賞，則下不用；數(shù)加嚴(yán)令而不致其刑，則民傲死”，這就要求執(zhí) 法者必須不畏權(quán)貴、杜絕徇私枉法。

統(tǒng)治者自己要帶頭守法，認(rèn)為“禁勝于身，則令行于民矣”（《管子·法法》）。④與現(xiàn)代法制觀的比較

相同點(diǎn)：在法的作用、法的制定、法的執(zhí)行諸多方面，存在著廣泛的共同認(rèn)識(shí)和主張

不同點(diǎn)：古代法家的法制是君主專制的管理工具，維護(hù)的是專制集權(quán)，是rule by law；現(xiàn)代法制體現(xiàn)的所有人的平等，維護(hù)的個(gè)人權(quán)利，是rule of law。

4、試述法家人性觀的主要內(nèi)容，并將其與西方“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)作一比較

①人的本性是求利的，不僅饑而求食，勞而求佚，苦則索樂(lè)，趨利避害

②人的趨利避害的本性是推動(dòng)人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力，如商“夜以續(xù)日，千里而不遠(yuǎn)者，利在前也；漁人之入海，海深萬(wàn)仞，就波逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也”； ③人與人之間的所有關(guān)系實(shí)質(zhì)上都是利益的交換關(guān)心，如地主與佃戶之間、醫(yī)生與病人之間，甚至君臣、父子之間都是如此。

④根據(jù)人們的求利本性，統(tǒng)治者、管理者利用賞罰手段來(lái)激勵(lì)或禁止民眾達(dá)到自己的目標(biāo)，即所謂“凡治天下，必因人情。人情者，有好惡，故賞罰可用；賞罰可用，則禁令可立，而治道具矣”（《韓非子》）； ⑤對(duì)人們的賞賜或滿足民眾需要的程度，要控制在一定的限度內(nèi)，若獎(jiǎng)賞得過(guò)多，以至于人們變得富有時(shí)，則獎(jiǎng)賞便起不到激勵(lì)的作用，即所謂“足民不可治”

⑥與西方“經(jīng)濟(jì)人”的比較

相同點(diǎn)：二者都認(rèn)為人是理性的或自利的，都是追求利益最大化；并且正是這種追求自利才是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)乃至所有活動(dòng)的根本動(dòng)力。

不同點(diǎn)：二者的理論基礎(chǔ)不同（一是君主專制論，一是個(gè)人主義）；二者目標(biāo)不同（一是利用人性論服務(wù)于專制管理，一是用于發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)）

5、試比較法家與儒家在控制觀上的異同

①相同點(diǎn)：其一，組織結(jié)構(gòu)上，都主張君君、臣臣的等級(jí)制。其二，在領(lǐng)導(dǎo)方式上，都主張君主、領(lǐng)導(dǎo)要以身作則，同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)要注意聽(tīng)取下屬和民眾的意見(jiàn)。

②不同點(diǎn)：其一，在控制的目標(biāo)上，法家是要通過(guò)法、術(shù)、勢(shì)等等控制手段來(lái)達(dá)到保證君主的集權(quán)和權(quán)威、實(shí)現(xiàn)君主的意志；儒家則是要實(shí)現(xiàn)“安人”、“安天下”的和諧社會(huì)。其二，在控制的手段上，法家側(cè)重外在的控制，強(qiáng)調(diào)的是具有強(qiáng)制性的法律，認(rèn)為禮義等非強(qiáng)制性的規(guī)范最多只具有輔助作用、甚至毫無(wú)作用；而儒家則看重內(nèi)在控制，重視被管理者內(nèi)心的心悅誠(chéng)服，法律只是在不得已時(shí)才使用 第三章、道家管理思想

1、論述“無(wú)為而治”的思想內(nèi)涵

“無(wú)為而治”是《老子》管理思想的核心，也是道家管理哲學(xué)的最高原則，具有豐富的內(nèi)涵，具體包括： ①順應(yīng)自然本性，尊重客觀、自然的規(guī)律，不干擾事物的正常發(fā)展。老子說(shuō)“治大國(guó)若亨小鮮”，蔣昌錫《老子校詁》對(duì)此解釋道：“烹小魚不可撓，撓之則魚碎；治大國(guó)當(dāng)無(wú)為，為之則民傷”。表現(xiàn)在管理中，便是領(lǐng)導(dǎo)者不能事事干預(yù)過(guò)問(wèn),統(tǒng)治過(guò)死。“無(wú)為而治”要求管理者遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，正確決策，減少對(duì)決策執(zhí)行活動(dòng)的干預(yù)，反對(duì)瞎指揮，鼓勵(lì)下屬按照管理規(guī)律辦事。領(lǐng)導(dǎo)者要做到這一點(diǎn)，必須做到兩點(diǎn)：

②善于利用外界有利條件、適應(yīng)外部環(huán)境變化。這一點(diǎn)《呂氏春秋》稱為“因”，例如“古之王者，其所為者少，其所因者多。因者，君術(shù)也；為者，臣術(shù)也”（《呂氏春秋·任數(shù)》）。所謂因勢(shì)利導(dǎo)、順?biāo)兄郏闶恰盁o(wú)為”思想的生動(dòng)寫照。因此，管理者必須充分利用政策、人才、技術(shù)、資源等等的有利環(huán)境或條件實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。

③在條件和能力許可的范圍內(nèi)活動(dòng)。郭象說(shuō)“知止其所不知，能止其所不能。用其自用，為其自為，恣其性內(nèi)，而無(wú)纖芥于分外，此無(wú)為之至易也??舉其性內(nèi)，則雖負(fù)萬(wàn)鈞而不覺(jué)其重也。外物寄之，雖重不盈錙銖，有不勝任者矣”（《莊子注·人間世》），意思是每個(gè)人在各自能力的限度范圍內(nèi)發(fā)揮其作用，就是順應(yīng)自然，也就是無(wú)為；而在他的能力限度之外、哪怕稍微超出一點(diǎn)，就違背了自然，也就是有為。而每個(gè)人在其本性和能力限度內(nèi)活動(dòng)，是最容易的事；超出限度，就非常吃力。因此，管理者必須注意揚(yáng)長(zhǎng)避短，切忌貪多冒進(jìn)。

2、領(lǐng)導(dǎo)者如何做到“無(wú)為而無(wú)不為”？

在管理中，“無(wú)為而治”要求管理者遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，正確決策，減少對(duì)決策執(zhí)行活動(dòng)的干預(yù)，反對(duì)瞎指揮，鼓勵(lì)下屬按照管理規(guī)律辦事。“無(wú)為而無(wú)所不為”的領(lǐng)導(dǎo)管理方式,關(guān)鍵在于君無(wú)為,臣才能有為。在具體的管理實(shí)踐中，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

①領(lǐng)導(dǎo)者不能事事干預(yù)過(guò)問(wèn),統(tǒng)治過(guò)死。有些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者事事充能,樣樣都管,竭力去“有為,處處顯示自已是領(lǐng)導(dǎo),但往往由于缺乏具體工作實(shí)踐的專業(yè)經(jīng)驗(yàn)而出現(xiàn)負(fù)效應(yīng),降低領(lǐng)導(dǎo)者的威信,使人們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的整個(gè)管理行為產(chǎn)生疑問(wèn)。

②領(lǐng)導(dǎo)者要”無(wú)為“首先要在企業(yè)里形成一套有效的管理機(jī)制。通過(guò)規(guī)范人們的行為,使其自覺(jué)地圍繞企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理目標(biāo)運(yùn)作,就象地球繞著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)一樣,它的運(yùn)行軌道誰(shuí)也看不見(jiàn),但卻永遠(yuǎn)沿著那無(wú)形的軌道運(yùn)轉(zhuǎn)而不偏離。管理機(jī)制的成與敗, 關(guān)鍵在于職工是否認(rèn)同一致的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。達(dá)到認(rèn)同一致,職工自覺(jué)努力。

③領(lǐng)導(dǎo)者面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)要做到”為而不爭(zhēng)“。不爭(zhēng)是指不在”有形“上去爭(zhēng),而是在”無(wú)形“中去爭(zhēng)。成都恩威公司的宗旨是服務(wù)于社會(huì),造福于人類。這種無(wú)為的競(jìng)爭(zhēng),是利益他人、造福社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)。

④領(lǐng)導(dǎo)者要舉賢用能,大膽放權(quán),通過(guò)下屬有為體現(xiàn)自己的“無(wú)為”。當(dāng)今時(shí)代,科技目趨發(fā)達(dá),作為一名領(lǐng)導(dǎo)者,個(gè)人的能力是有限的,對(duì)于企業(yè)的發(fā)展,需要方方面面的專業(yè)人才，即“常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物”意思是看人既看長(zhǎng)處，又看短處，揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，作到人盡其才，對(duì)物要盡其所用。同時(shí)還要給予部下自主權(quán),領(lǐng)導(dǎo)者做宏觀控制,放手讓部下”，獨(dú)擋一面開(kāi)展工作。

⑤加深與下級(jí)的情感交流,下級(jí)可為。通過(guò)交流，讓下級(jí)理解和認(rèn)識(shí)工作的內(nèi)容、目標(biāo)和責(zé)任，這樣才能做到知人善用,配合默契，還要在物質(zhì)條件上給予一定的保障,激發(fā)下級(jí)的積極性,使其自覺(jué)地按“無(wú)為”之道大有所為。⑥領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有功不居,下級(jí)可為。在企業(yè)管理中,如果領(lǐng)導(dǎo)搶功爭(zhēng)利,就會(huì)使下級(jí)難以有為。要象老子所說(shuō)那樣:“圣人之道,為而不爭(zhēng)。”正因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者在成就面前不居功。其政績(jī)才會(huì)在上級(jí)和下級(jí)的心中長(zhǎng)留。這樣的無(wú)為,就會(huì)使下級(jí)更加積極有為。

3、論述“弱用論”的思想內(nèi)涵和管理學(xué)意義

①《老子》認(rèn)為“弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”。他把這概括為“弱用論”，說(shuō)，“弱者道之用”，例如“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬(wàn)物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒”（七十六章）。“弱者道之用”是老子的“弱用之術(shù)”，是“守柔”，“處下”的管理謀略。②在老子看來(lái)，凡“生”者必是“弱”的，而以“強(qiáng)”自居者，“死”期已將至。這包含著“強(qiáng)”和“弱”是互相轉(zhuǎn)化的原理；當(dāng)然，對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)，內(nèi)而同仇敵愾，外而得道多助是以弱勝?gòu)?qiáng)的基本條件。

③“弱用論”包含有在與人競(jìng)爭(zhēng)時(shí)揚(yáng)長(zhǎng)避短、避實(shí)擊虛的謀略，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，抓住對(duì)方的弱點(diǎn)，從而取得最后成功。

④“弱用論”還包含居安思危的危機(jī)意識(shí)，經(jīng)營(yíng)管理者應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持防范危機(jī)、識(shí)別危機(jī)、恰當(dāng)處理危機(jī)的清醒意識(shí)和能力。

4、試比較道家與儒家管理思想的異同

不同點(diǎn)：儒家提倡和大力推行仁義禮信等行為規(guī)范，努力維護(hù)體現(xiàn)一定階級(jí)意志的社會(huì)秩序；道家反對(duì)所有這些規(guī)范，認(rèn)為這是對(duì)人的天性的束縛；儒家要求在任何情況下都要忠“君”、為民，為遠(yuǎn)大理想而不懈奮斗，道家認(rèn)為那是“有為”，人們只能“無(wú)為”，順應(yīng)大勢(shì)所趨、人心所向才能成功；儒家主張按照地位高低享有相應(yīng)的權(quán)利和待遇，實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)制；道家要求人人平等、全都保持儉樸的生活水平。等等。

相同點(diǎn)：二者都主張減輕稅負(fù)、縮小過(guò)大的貧富差距；孔、孟主張“因民之所利而利之”，實(shí)行自由放任的經(jīng)濟(jì)管理政策，與道家“無(wú)為”原則不謀而合。等等 第四章、兵家管理思想

1、理解姜尚關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)的基本觀點(diǎn) 《講義》P20

2、聯(lián)系實(shí)際談?wù)勅绾胃鶕?jù)《六韜》“六守”、“八證”識(shí)別和考核人才？

①姜尚《六韜》“六守”指：“富之而不犯（富裕而能不冒犯他人）者，仁也；貴之而不驕者，義也；付（托付）之而不轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)手他人）者，忠也；使（指使、使喚）之而不隱者，信也；危之而不恐者，勇也；串之(試以事變)而不窮者，謀也”。

②《六韜》中的“八證”指：“一曰問(wèn)之以言，以觀其詳；二曰窮之以辭，以觀其變，三曰與之間謀，以觀其誠(chéng)；四曰明白顯問(wèn)，以觀其德，五曰使之以財(cái)，以觀其廉；六曰試之以色（故意給臉色看），以觀其貞；七曰告之以難，以觀其勇，八曰醉之以酒，以觀其態(tài)。八證皆備則賢不肖別矣”。

結(jié)合自己管理實(shí)踐進(jìn)行分析。

3、理解“五事七計(jì)”及其在現(xiàn)代管理中的現(xiàn)實(shí)意義？

①《孫子》中的“五事”是指“道”、“天”、“地”、“將”、“法”。書中認(rèn)為，“凡此五者??知之者勝，不知者不勝”。

②《孫子兵法》中的“七計(jì)”指“主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強(qiáng)、士卒孰練、賞罰孰明?” “五事”、“七計(jì)”是衡量軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)弱的維度和制訂作戰(zhàn)方法的依據(jù)。

③“五事”、“七計(jì)”是《孫子》提挈全書的綱，而“道”就成為書中的“綱中之綱”。什么是道？《孫子·計(jì)篇》中說(shuō)“道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生”，可見(jiàn)，“道”是體現(xiàn)組織中上、下級(jí)乃至全體成員共同意志的東西，這便是組織的戰(zhàn)略目標(biāo)、根本宗旨。

④企業(yè)管理也有謀道問(wèn)題，企業(yè)謀道是指在管理中從戰(zhàn)略著眼，考慮企業(yè)的經(jīng)營(yíng)思想、經(jīng)營(yíng)方針。企業(yè)管理是涉及企業(yè)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑等方面的管理。這些方面都有一個(gè)用什么政治原則、價(jià)值觀念、思想準(zhǔn)則發(fā)揮作用的問(wèn)題，具體說(shuō)來(lái)是，用什么“道”對(duì)待國(guó)家的利益，用什么“道”從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，用什么“道”作為凝聚劑，處理好各方面人際關(guān)系，使企業(yè)形成精神，產(chǎn)生力量;用什么“道”開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)等。

⑤用來(lái)衡量企業(yè)經(jīng)營(yíng)的其他六“計(jì)”分別是，“將孰有能”是強(qiáng)調(diào)能“將”的治理。“天地孰得”強(qiáng)調(diào)駕馭環(huán)境求發(fā)展；天，天時(shí)，地，地利，統(tǒng)稱就是環(huán)境。經(jīng)營(yíng)管理、計(jì)劃決策、行銷競(jìng)爭(zhēng)都必須考察環(huán)境條件；“法令孰行”“兵眾孰強(qiáng)”、“士卒孰練”、“賞罰孰明”，也是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的重要因素。這幾個(gè)問(wèn)題，對(duì)從事企業(yè)管理也十分重要。要制訂“法”，即規(guī)章制度等；強(qiáng)化“兵”’即技術(shù)裝備等；練好“士卒”，即培訓(xùn)好職工隊(duì)伍；嚴(yán)明賞罰，把企業(yè)辦好。

4、聯(lián)系實(shí)際論述現(xiàn)代企業(yè)如何做到“謀勢(shì)取勝”？

①何謂“勢(shì)”？《孫子·勢(shì)篇》說(shuō)：“善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石予千仞之山者，勢(shì)也。”這話是說(shuō)，善于指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的人，會(huì)造就一個(gè)像在800丈高山上滾下圓形巨石的氣勢(shì)來(lái)，那就是“勢(shì)”，是巨大勢(shì)能或力量的體現(xiàn)。②何謂“謀勢(shì)”？《孫子》中說(shuō)“勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰”，鎰、銖都是古代的計(jì)量單位，一鎰為二十四兩，一兩為二十四銖。謀勢(shì)，就是指競(jìng)爭(zhēng)、作戰(zhàn)，必須要靠“勢(shì)”來(lái)取勝，盡力謀求在競(jìng)爭(zhēng)中具有高屋建瓴、勢(shì)不可擋的強(qiáng)大之“勢(shì)”，包括氣勢(shì)、態(tài)勢(shì)、勢(shì)力。③如何謀勢(shì)？其一，謀“勢(shì)”要謀擇人的勢(shì)。《孫子·勢(shì)篇》提出“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石”的觀點(diǎn)。謀勢(shì)，從一定意義講是擇人問(wèn)題，無(wú)論是什么行業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理，說(shuō)到底都是琢磨人，都是對(duì)人之欲望的梳理、激勵(lì)和制約。其二，謀“勢(shì)”還要據(jù)事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律去謀。《孫子》中說(shuō)“木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行”，所謂木石之性，就是木石運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，木石系重物，據(jù)木石特性，用力搬它事倍功半，用勢(shì)滾動(dòng)它事半功倍。謀勢(shì)，就要像轉(zhuǎn)圓形木石那樣地去謀。其三，謀勢(shì)在于平時(shí)提高素質(zhì)。

總之，謀勢(shì)取勝，就是通過(guò)企業(yè)家謀求強(qiáng)大的企業(yè)管理之勢(shì)。“企業(yè)就像一盤棋，企業(yè)家就像棋手，善弈者謀勢(shì)，不善弈者，謀子”。企業(yè)謀勢(shì)的重要表現(xiàn)，在于提高企業(yè)質(zhì)素。提高企業(yè)屈人而不屈于人之力，造就勝人而不勝于人之勢(shì)，經(jīng)得起宏觀和微觀形勢(shì)變化等等的挑戰(zhàn)。

5、論述孫子“全勝”思想的現(xiàn)代意義

①孫子認(rèn)為：“故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，主張“善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也??必以全爭(zhēng)于天下”，反對(duì)魯莽、殘酷的拼殺，避免兩敗俱傷。②當(dāng)代意義：在決策過(guò)程中應(yīng)當(dāng)掌握充分的信息，經(jīng)過(guò)精心的“廟算”，作出科學(xué)、可行的決策；在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，盡量避免與同行進(jìn)行“價(jià)格戰(zhàn)”、“資源戰(zhàn)”、相互拆臺(tái)等“戰(zhàn)”的行為，而是揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷創(chuàng)新，爭(zhēng)取雙贏互利的“不戰(zhàn)”而勝。

6、比較《孫子兵法·計(jì)篇》提出的五條選才標(biāo)準(zhǔn)與《六韜》中“六守”選才標(biāo)準(zhǔn)的異同

①《孫子兵法·計(jì)篇》的五條選才標(biāo)準(zhǔn)：《講義》P30-32 ②《六韜》的“六守”：《講義》P18 ③二者共同的內(nèi)容是“仁”、“勇”、“信”，都重視這三方面的素質(zhì)要求。此外，《孫子兵法》中的“智”與《六韜》中的“謀”意思也相近似，可以看成是共同的內(nèi)容。

④不同點(diǎn)：一是二者的側(cè)重點(diǎn)不同，《孫子兵法》要求“嚴(yán)”，而《六韜》中則提倡“忠”、“義”；二是在排列的順序上，《孫子兵法》將“智”列為第一，《六韜》以“仁”為首。可見(jiàn)，《孫子兵法》是針對(duì)諸如戰(zhàn)爭(zhēng)等激烈競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境所提出的人才素質(zhì)要求，而《六韜》則是對(duì)包括“和平”時(shí)期在內(nèi)的所有環(huán)境下所提出的人才素質(zhì)要求。

7、討論“三十六計(jì)”對(duì)當(dāng)代商戰(zhàn)的借鑒作用

①“三十六計(jì)”：《講義》P16 ②列舉一、二個(gè)運(yùn)用“三十六計(jì)”的當(dāng)代案例加以說(shuō)明 第五章、科學(xué)管理思想

1、理解科學(xué)管理思想興起的背景 見(jiàn)《講義》P180-181

2、簡(jiǎn)述泰勒科學(xué)管理原理的基本內(nèi)容。

答案要點(diǎn)：①作業(yè)管理 a.為作業(yè)挑選“第一流的工人”。b.制定科學(xué)的工作方法。

c.實(shí)行激勵(lì)性的工資制度。它包括三部分：通過(guò)工時(shí)研究進(jìn)行觀察和分析，以確定“工資率”即工資標(biāo)準(zhǔn)；差別計(jì)件工資制；“把錢給人而不是職位”；

②組織管理 泰勒對(duì)組織管理的貢獻(xiàn)是巨大的。

a.計(jì)劃職能和執(zhí)行職能分開(kāi)，改變了憑經(jīng)驗(yàn)工作的方法，而代之以科學(xué)的工作方法，以確保管理任務(wù)的完成。b.提出職能工長(zhǎng)制，根據(jù)工人的具體操作過(guò)程進(jìn)一步對(duì)分工進(jìn)行細(xì)化而形成。

c.提出例外原則的概念。所謂例外原則，就是指企業(yè)的高級(jí)管理人員把一般日常事務(wù)授權(quán)給下屬管理人員負(fù)責(zé)處理，而自己保留對(duì)例外的事項(xiàng)一般也是重要事項(xiàng)的決策權(quán)和控制權(quán)，如重大的企業(yè)戰(zhàn)略問(wèn)題和重要的人員更替問(wèn)題等。這種例外的原則至今仍然是管理中極為重要的原則之一。

③管理哲學(xué) 即提倡勞資雙方由對(duì)立走向合作、從而共同收益的一種全新的管理理念。

3、勞侖斯·甘特的主要管理思想是什么？

勞侖斯·甘特是泰羅的親密合作者。他的管理思想主要有：

①提出了一種“工作任務(wù)和獎(jiǎng)金”的工資制度，其特點(diǎn)是工人的操作有科學(xué)制定的明確的定量、方法等規(guī)定；工人即使完不成任務(wù)，也有保底的工資；重點(diǎn)在推廣最有效的操作方法上；

②制定了用于生產(chǎn)控制的各種圖表，特別是“甘特圖”；甘特圖是一種生產(chǎn)計(jì)劃進(jìn)度圖，可以一目了然地顯示工作任務(wù)實(shí)際完成情況同計(jì)劃完成情況的對(duì)比；

③強(qiáng)調(diào)對(duì)工人進(jìn)行培訓(xùn)；

④重視人的因素，強(qiáng)調(diào)工業(yè)民主和關(guān)心人的領(lǐng)導(dǎo)方式，是人際關(guān)系理論的先驅(qū)者之一。

4、簡(jiǎn)述亨利·法約爾的組織管理理論的主要內(nèi)容。

①法約爾把企業(yè)的全部活動(dòng)分為6種活動(dòng)：技術(shù)活動(dòng)(生產(chǎn)、制造、加工)；商業(yè)活動(dòng)(購(gòu)買、銷售、交換)；財(cái)務(wù)活動(dòng)(籌集的最適當(dāng)?shù)睦觅Y本)；安全活動(dòng)(保護(hù)財(cái)產(chǎn)和人員)；會(huì)計(jì)活動(dòng)(財(cái)產(chǎn)清點(diǎn)、資產(chǎn)討債表，成本、統(tǒng)計(jì)等)；管理活動(dòng)(計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制)。他認(rèn)為，只要是企業(yè)，這六種活動(dòng)(或者說(shuō)基本職能)總是存在的。

②探討了“管理”活動(dòng)的五大要素，即計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制；

③法約爾還提出了著名的14條管理原則。它們是：a.勞動(dòng)分工。B.權(quán)力和責(zé)任。c.紀(jì)律。d.統(tǒng)一指揮。e.統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。f.個(gè)人利益服從集體利益。g.人員的報(bào)酬。h.集中。i.等級(jí)制度。j.秩序。k.公平。l.人員的穩(wěn)定。m.首創(chuàng)精神。n.人員的團(tuán)結(jié)。

5、簡(jiǎn)述馬克斯·韋伯的行政集權(quán)組織理論的主要內(nèi)容。

韋伯的行政組織理論可以分成3個(gè)部分：

第一：理想的行政組織 韋伯理想的行政集權(quán)組織的主要特點(diǎn)如下： a.任何機(jī)構(gòu)組織都應(yīng)有確定的目標(biāo)。b.組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必須實(shí)行勞動(dòng)分工。

c.按等級(jí)制度形成的一個(gè)指揮鏈，這種組織是一個(gè)井然有序且具有完整的權(quán)責(zé)相互對(duì)應(yīng)的組織。

d.個(gè)人之間的關(guān)系不能影響到工作關(guān)系，人員之間只是一種指揮和服從的關(guān)系。這種關(guān)系是由職位所賦予的權(quán)力所決定。

e.承擔(dān)每一個(gè)職位的人都是經(jīng)過(guò)挑選的，也就是說(shuō)必須經(jīng)過(guò)考試和培訓(xùn)，接受一定的教育獲得一定的資格。f.該人員實(shí)行委任制，所有的管理人員都是委任的，而不是選舉的(有一些特殊的職位必須通過(guò)選舉的除外)。g.管理人員管理企業(yè)或其他組織，但他不是這些企業(yè)或組織的所有者。

h.管理人員有固定的薪金，并且有明文規(guī)定的升遷制度，有嚴(yán)格的考核制度。管理人員的升遷是完全由他的上級(jí)來(lái)決定的，下級(jí)不得表示任何意見(jiàn)。i.管理人員必須嚴(yán)格地遵守組織中的法規(guī)和紀(jì)律，這些規(guī)則不受個(gè)人感情的影響，適用于一切情況。第二：權(quán)力的分類

韋伯把權(quán)力劃分為3種類型：

a.合理的、法定的權(quán)力。指的是依法任命，并賦予行政命令的權(quán)力，對(duì)這種權(quán)力的服從是依法建立的一套等級(jí)制度，這是對(duì)確認(rèn)職務(wù)或職位的權(quán)力的服從。

b.傳統(tǒng)的權(quán)力。

c.神授的權(quán)力：它是指這種權(quán)力是建立在對(duì)個(gè)人的崇拜和迷信的基礎(chǔ)上的。第三：理想的行政組織的管理制度

韋伯認(rèn)為管理就是意味著以知識(shí)為依據(jù)來(lái)進(jìn)行控制，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)在能力上勝任其工作，要依據(jù)事實(shí)來(lái)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)，行政組織中除了最高領(lǐng)導(dǎo)之外的每一個(gè)官員，都應(yīng)按下列準(zhǔn)則被任命和行使職能：（1）他們?cè)谌松砩鲜亲杂傻模皇窃谂c人身無(wú)關(guān)的官方職責(zé)方面從屬于上級(jí)的權(quán)力；（2）他們按明確規(guī)定的職務(wù)等級(jí)系列組織起來(lái)；（3）每一職務(wù)都有明確規(guī)定的法律意義上的職權(quán)范圍；（4）職務(wù)是通過(guò)自由契約關(guān)系來(lái)承擔(dān)的，因此，從原則上講存在著自由選擇；（5）候選人是以技術(shù)條件為依據(jù)來(lái)挑選的，在最合乎理性的情況下，他們是通過(guò)考試或表明其技術(shù)訓(xùn)練的證件為依據(jù)來(lái)挑選的，他們是被任命而不是被選舉的；（6）他們有固定的薪金作為報(bào)酬，絕大多數(shù)有權(quán)享受養(yǎng)老金，雇傭當(dāng)局只有在某些情況下（特別在私營(yíng)組織中）才有權(quán)對(duì)這些官員解雇，但這些官員則始終有辭職的自由。工資等級(jí)基本上是按等級(jí)系列中的級(jí)別來(lái)確定的，但除了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)以外，職位的責(zé)任大小和任職者在社會(huì)地位上的要求也可能予以考慮；（7）這個(gè)職務(wù)是任職者唯一的，或至少是主要的工作；（8）它成為一種職業(yè)，存在著一種按年資或成就或兩者兼而有之的升遷制度。升遷由上級(jí)的判斷來(lái)決定；（9）官員完全同所管理財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)無(wú)關(guān)來(lái)進(jìn)行工作，并且不能濫用其職權(quán)；（10）他在行使職務(wù)時(shí)受到嚴(yán)格而系統(tǒng)的紀(jì)律的約束和控制。

7、如何評(píng)價(jià)科學(xué)管理思想的積極性和局限性？ 見(jiàn)《講義》P209-210 第六章、行為科學(xué)

1、了解梅奧的社會(huì)人假說(shuō)及其意義

梅奧的人性假設(shè)是：職工是社會(huì)人。

梅奧通過(guò)霍桑實(shí)驗(yàn)證明，人是一個(gè)社會(huì)人，影響人的勞動(dòng)積極性的因素，除了物質(zhì)利益之外，還有社會(huì)的心理的因素。每一個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，個(gè)體的觀點(diǎn)和個(gè)性都會(huì)影響個(gè)人對(duì)上級(jí)命令的反應(yīng)和工作的表現(xiàn)。因此，應(yīng)該把職工當(dāng)做不同的個(gè)體來(lái)看待，當(dāng)作社會(huì)人來(lái)對(duì)待，而不應(yīng)將其視作無(wú)差別的機(jī)器或機(jī)器的一部分。

對(duì)于社會(huì)人，梅奧認(rèn)為：（1）對(duì)于社會(huì)人來(lái)說(shuō)，重要的是人與人之間的合作，而不是人們?cè)跓o(wú)組織的人群中互相競(jìng)爭(zhēng)。（2）所有的個(gè)人主要是為保護(hù)自己在集團(tuán)中的地位而不是為自我的利益而行動(dòng)。梅奧的社會(huì)人假說(shuō)的提出、人際關(guān)系學(xué)說(shuō)的建立，使西方管理思想在經(jīng)歷了早期的管理理論和古典管理理論階段之后，進(jìn)入了行為科學(xué)的理論階段，實(shí)現(xiàn)了管理思想史上的一次飛躍。

2、行為科學(xué)從哪些方面體現(xiàn)對(duì)于人的因素的重視？

①重視員工的需要、動(dòng)機(jī)等心理活動(dòng)，從而改變了把人僅僅當(dāng)作理性人、工作的機(jī)器等觀念，把人作為社會(huì)人和自我實(shí)現(xiàn)的看待；

②注意研究管理激勵(lì)與人的需要、動(dòng)機(jī)相適應(yīng)，如改善企業(yè)的人際關(guān)系、工作環(huán)境等，從而使組織的需要和成員的需要協(xié)調(diào)一致；

③重視開(kāi)發(fā)人力資源潛力，努力發(fā)揮員工自身的積極性或工作動(dòng)力。

3、理解需要層次理論、雙因素理論的內(nèi)容和意義

需要層次理論：《講義》P232-233 雙因素理論：《講義》P234

4、盧因的團(tuán)體動(dòng)力學(xué)的思想主要表現(xiàn)在哪些方面？

團(tuán)體動(dòng)力學(xué)由美國(guó)心理學(xué)家和行為科學(xué)家卡特·盧因提出，他的團(tuán)體動(dòng)力學(xué)的思想主要表現(xiàn)在這幾個(gè)方面：（1）盧因認(rèn)為人們結(jié)成團(tuán)體，不是靜止不動(dòng)的，而是屬于不斷相互作用、相互適應(yīng)的過(guò)程；

（2）盧因所講的團(tuán)體指的是一個(gè)非正式的組織。它和正式組織一樣，有三個(gè)要素：活動(dòng)、相互影響、情緒。活動(dòng)，是指人們?cè)诠ぷ骱腿粘Ｉ钪械囊磺行袨椤Ｏ嗷ビ绊懀侵溉藗冊(cè)诮M織中相互發(fā)生各種作用的行為。情緒，是人們內(nèi)在的、看不見(jiàn)的心理活動(dòng)，如態(tài)度、情感、意見(jiàn)、信念等。這些人的心理活動(dòng)，是可以從人所要進(jìn)行的各種活動(dòng)和他們之間的相互影響中判斷出來(lái)的。

這3種因素并不是相互孤立的，而是緊緊聯(lián)系在一起的。這3種因素的綜合就形成了團(tuán)體的行為，也就是說(shuō)團(tuán)體的行為是這3種因素所決定的。

（3）團(tuán)體是處于均衡狀態(tài)的各種力的場(chǎng)中，叫作生活場(chǎng)所或叫自由運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所。這些力是相互作用的，它們涉及到團(tuán)體活動(dòng)的環(huán)境、每個(gè)成員的個(gè)性以及每個(gè)人的生活習(xí)慣和相互之間的看法。

（4）這種團(tuán)體由于不是正式的組織，所以它有和正式組織不同的組織目標(biāo)，以維持團(tuán)體存在，使得團(tuán)體持續(xù)發(fā)揮作用。

（5）這種團(tuán)體也和正式組織一樣有一個(gè)組織結(jié)構(gòu)，但是這一組織結(jié)構(gòu)是非常不明確也是不容易辨認(rèn)的，其中包含正常的成員、非正常的成員，領(lǐng)導(dǎo)者和孤獨(dú)者。

（6）在這樣的團(tuán)體中，和正式的組織一樣，存在著不同的領(lǐng)導(dǎo)方式，盧因把它分成為3種：專制型的領(lǐng)導(dǎo)方式、民主式的領(lǐng)導(dǎo)方式和自由放任式領(lǐng)導(dǎo)方式。

（7）這種團(tuán)體的規(guī)模一般是不大的，因?yàn)檫@有利于交流各種信息和感情，以維持團(tuán)體的長(zhǎng)期存在。

6、理解領(lǐng)導(dǎo)方式理論的內(nèi)容和實(shí)際意義 見(jiàn)《講義》P248-250

7、理解領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論的基本思想

權(quán)變理論學(xué)派認(rèn)為，并不存在著一種普遍適用的“最好的”或“不好的”領(lǐng)導(dǎo)方式。一切以企業(yè)的任務(wù)、個(gè)人和團(tuán)體的行為特點(diǎn)、以及領(lǐng)導(dǎo)者和職工的關(guān)系而定。其代表性的觀點(diǎn)主要是菲德勒（Fred E.Fiedler)的權(quán)變領(lǐng)導(dǎo)模型，其基本內(nèi)容如下：

①他將領(lǐng)導(dǎo)方式分為“以人際關(guān)系為中心”和“以工作為中心”兩種；領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境由領(lǐng)導(dǎo)與下屬的關(guān)系、工作結(jié)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力地位三個(gè)因素構(gòu)成，領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境可分為對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者非常有利、非常不利和中間狀態(tài)三種。

②以人際關(guān)系為中心的領(lǐng)導(dǎo)方式在對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者有利情況為中間狀態(tài)的環(huán)境中效率較高，以工作為中心的領(lǐng)導(dǎo)方式在對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者非常有利或非常不利的環(huán)境中效率較高。所以，不能說(shuō)哪種領(lǐng)導(dǎo)方式最好或不好，而必須把環(huán)境、領(lǐng)導(dǎo)者和下屬的情況、工作類型等方面的因素綜合起來(lái)考慮。不同的情況適合于采用不同的領(lǐng)導(dǎo)方式。

③要提高領(lǐng)導(dǎo)效率，可以從決定領(lǐng)導(dǎo)效率高低的兩個(gè)方面來(lái)著手，即：(1)改變領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)性和領(lǐng)導(dǎo)方式；(2)改變對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者是否有利的環(huán)境。這可以其三個(gè)因索入手，即：(A)改變領(lǐng)導(dǎo)者同下屬的關(guān)系，如改變下屬的組成，使下屬在經(jīng)歷、文化水乎、技術(shù)專長(zhǎng)等方面同領(lǐng)導(dǎo)者更適合。(B)改變工作結(jié)構(gòu)程度的高低，如詳細(xì)規(guī)定工作的內(nèi)容或只作一般指示。(c)改變領(lǐng)導(dǎo)者的地位權(quán)力，如由更高領(lǐng)導(dǎo)授予領(lǐng)導(dǎo)者更大的權(quán)力等。

現(xiàn)實(shí)意義：領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的環(huán)境采用適當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)方式 第七章、現(xiàn)代主要管理思想

1、促使二戰(zhàn)后出現(xiàn)眾多管理學(xué)派的原因有哪些？

第二次世界大戰(zhàn)以后的管理理論呈現(xiàn)出各種流派紛呈的局面。其深層次的原因有： ①隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，生產(chǎn)力導(dǎo)致生產(chǎn)方式變化，促進(jìn)管理思想的發(fā)展； ②宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)作用，推動(dòng)管理思想的發(fā)展；

③人們受教育程度提高深化對(duì)人的認(rèn)識(shí)，對(duì)各種客觀事物的認(rèn)識(shí)程度也在不斷地提高； ④日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境強(qiáng)化市場(chǎng)觀念，導(dǎo)致內(nèi)外結(jié)合的管理思想的產(chǎn)生； ⑤自然科學(xué)思想對(duì)管理科學(xué)的滲透導(dǎo)致了以系統(tǒng)科學(xué)為理論基礎(chǔ)的管理思想的產(chǎn)生。

2、決策學(xué)派的主要觀點(diǎn)是什么？

①?zèng)Q策貫穿于管理活動(dòng)的全過(guò)程，組織就是作為決策的個(gè)人所組成的系統(tǒng)，管理就是決策，組織的任何一個(gè)成員第一個(gè)決策是參加或不參加這個(gè)組織。

信息聯(lián)系在決策過(guò)程中具有重要作用。在信息聯(lián)系的3個(gè)階段(發(fā)出信息、傳遞信息、接受信息)都可能發(fā)生阻塞現(xiàn)象和歪曲現(xiàn)象，在系統(tǒng)中造成信息聯(lián)系混亂的障礙可能是多種多樣的，所以必須加強(qiáng)組織的信息傳遞和篩選。②用令人滿意的準(zhǔn)則代替最優(yōu)化的準(zhǔn)則。由于決策者在認(rèn)識(shí)能力上和對(duì)時(shí)間、經(jīng)費(fèi)、情報(bào)來(lái)源等方面的限制，不可能作出完全合理的決策。西蒙用管理人來(lái)代替以最高準(zhǔn)則行動(dòng)的經(jīng)濟(jì)人。這種管理人要求：用滿意的準(zhǔn)則代替最優(yōu)化準(zhǔn)則；不考慮一切可能的復(fù)雜情況，只考慮與問(wèn)題有關(guān)的特定情況。

③決策的類型上，把組織的全部活動(dòng)分為兩類：一類是例行活動(dòng)，這是些重復(fù)出現(xiàn)的例行公事，有關(guān)這類活動(dòng)的決策是經(jīng)常反復(fù)的，而且有一定的結(jié)構(gòu)。因此，這類決策叫做程序化決策；另一類是非例行活動(dòng)，這類活動(dòng)不是重復(fù)出現(xiàn)的，也不能用對(duì)待例行公事的辦法來(lái)處理，這類活動(dòng)往往是比較重要的活動(dòng)，有關(guān)這類活動(dòng)的決策是新出現(xiàn)的，不能程序化的，這類決策叫做非程序化的決策。

3、明茨伯格把管理者劃分為哪些角色？

明茨伯格根據(jù)自己和別人對(duì)經(jīng)歷實(shí)際活動(dòng)的研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)理們并不按人們通常認(rèn)為的那種職能分工行事，即只從事計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制工作，還要進(jìn)行許多別的工作。經(jīng)理?yè)?dān)任的角色劃分為三類十種角色：

人際關(guān)系方面：掛名首腦、領(lǐng)導(dǎo)者、聯(lián)絡(luò)者。信息方面：信息收受者、傳播者、發(fā)言人。

決策方面：企業(yè)家、故障排除者、資源分配者、談判者。

4、簡(jiǎn)述戰(zhàn)略管理的代表性理論。

參見(jiàn)《講義》P277-2279, 包括①競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略理論、②核心能力理論、③戰(zhàn)略聯(lián)盟理論

5、學(xué)習(xí)型組織的特點(diǎn)是什么？ “學(xué)習(xí)型組織”的內(nèi)容見(jiàn)《講義》P278-279,其特點(diǎn)如下：

①在提高人員素質(zhì)基礎(chǔ)上的機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn) ②扁平化的組織結(jié)構(gòu) ③超強(qiáng)的適應(yīng)性 ④倡導(dǎo)“全面”學(xué)習(xí)思想 ⑤強(qiáng)調(diào)自我管理意識(shí)

6、新公共管理有哪些特點(diǎn)？ 《講義》P295-296

第四篇：思想大解放心得體會(huì)劉

思想大解放心得體會(huì)

圍繞“思想大解放”的主題，深入剖析自己在工作思路、工作方式、工作方法、工作作風(fēng)等方面存在的差距和不足，進(jìn)一步加大思想解放的力度，創(chuàng)造性地謀劃工作。

一、充分認(rèn)識(shí)和體會(huì)到這次活動(dòng)的意義和實(shí)質(zhì)

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是改革開(kāi)放以來(lái)我黨始終堅(jiān)持的思想路線，是馬克思主義活的靈魂，是我們認(rèn)識(shí)新事物，適應(yīng)新形勢(shì)，解決新問(wèn)題的根本思想武器。二十年多年來(lái)中國(guó)改革和發(fā)展的歷程就是在鄧小平理論和“三個(gè)代表”的指導(dǎo)下，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，不斷探索創(chuàng)新，從而不斷推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大歷程，如果沒(méi)有解放思想，實(shí)事求是，就不可能有改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)一系列的新政策，也就不可有今天這樣黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的大好局面。

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，只有開(kāi)放的思想才能有效地指導(dǎo)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。我黨革命和建設(shè)的無(wú)數(shù)實(shí)踐證明，解放思想就能打破思想禁錮，激發(fā)工作活力，就能改進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系，解決先前落后的生產(chǎn)力。每次思想的大解放，都會(huì)沖破層層禁區(qū)，擺脫種種束縛，從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和事業(yè)的發(fā)展。從我鎮(zhèn)目前發(fā)展來(lái)看，既面臨著乘勢(shì)而上的大好機(jī)遇，又面臨著很多的制約因素和巨大的競(jìng)爭(zhēng)壓力。在新一輪的新農(nóng)村建設(shè)的形勢(shì)格局中，我們是因循守舊、消極畏難，還是解放思想、迎難而上，將決定著我鎮(zhèn)是 “脫穎而出”還是“掉隊(duì)落伍”。通過(guò)學(xué)習(xí)我認(rèn)識(shí)到，解放思想就是要統(tǒng)一思想，就是要把全鎮(zhèn)上下的思想統(tǒng)一到推進(jìn)四大轉(zhuǎn)型發(fā)展這個(gè)大局上來(lái)。通過(guò)解放思想來(lái)認(rèn)識(shí)大局、把握大局、服從和服務(wù)于大局。各村在經(jīng)濟(jì)指標(biāo)和社會(huì)發(fā)展水平上的差距，只是外在結(jié)果上的體現(xiàn)，而內(nèi)在原因是思想解放、觀念更新和工作思路上的差距，對(duì)于各村要實(shí)現(xiàn)突破發(fā)展，后者比前者顯得更為重要和緊迫，這次大討論活動(dòng)就是我們打破這個(gè)思想瓶頸的有效方法。

二、突出重點(diǎn)，強(qiáng)化落實(shí)，推動(dòng)工作的順利開(kāi)展

解放思想最終是要落實(shí)到行動(dòng)上、落實(shí)到工作的開(kāi)展上。因此，下一步將始終堅(jiān)持以解放思想貫穿工作全局，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，牢牢把握“突破發(fā)展”這一主題，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變作風(fēng)，創(chuàng)新思路，創(chuàng)新方法，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，實(shí)現(xiàn)社會(huì)事業(yè)各項(xiàng)工作的新突破。

(一)在解放思想上尋求新突破。進(jìn)一步加大自身思想解放的力度。繼續(xù)深入學(xué)習(xí)文件精神，深入查找差距和不足，堅(jiān)持在解放思想中統(tǒng)一思想，真正樹(shù)立敢于突破，敢擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，敢于負(fù)責(zé)的態(tài)度，打破慣性的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)新跨越。加大思想解放的力度。從根本上轉(zhuǎn)變社會(huì)事業(yè)只講社會(huì)效益的觀念，樹(shù)立社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益同時(shí)發(fā)展的觀念;轉(zhuǎn)變社會(huì)事業(yè)濃重的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)觀念，樹(shù)立社會(huì)職能和市場(chǎng)職能相統(tǒng)一的觀念;轉(zhuǎn)變社會(huì)事業(yè)單純只靠政府投入的觀念，樹(shù)立政府投入與市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)投入和利益多元化的觀念;轉(zhuǎn)變求穩(wěn)怕亂、怕激化矛盾的思想，樹(shù)立敢想、敢闖、敢試、敢拼、敢干的觀念。(二)在隊(duì)伍建設(shè)上尋求新突破。立足本鎮(zhèn)實(shí)際，通過(guò)多種渠道，加大對(duì)在崗人員的教育、培訓(xùn)，全面提高在崗人員的能力和素質(zhì)，著力打造一支專業(yè)精湛、作風(fēng)過(guò)硬、素質(zhì)優(yōu)良的黨員干部隊(duì)伍，不斷滿足新形勢(shì)的工作需求。同時(shí)要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，努力提高管理能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，真正把能干事、想干事、懂業(yè)務(wù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)、善管理的能人選拔到重要位置，發(fā)揮作用。要積極推行人事制度改革，理順人事管理體制，建立健全激勵(lì)機(jī)制，嚴(yán)格考核獎(jiǎng)懲，激發(fā)廣大干部職工的干事熱情和工作積極性。積極引導(dǎo)社會(huì)事業(yè)全體干部職工立艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的精神，銳意進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)的精神，浩然正氣、執(zhí)政為民的精神，保證各項(xiàng)工作快速發(fā)展。

(三)在項(xiàng)目爭(zhēng)取上尋求新突破。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，中、省、市關(guān)注民生加快社會(huì)事業(yè)發(fā)展的政策和項(xiàng)目非常多，黨中央、國(guó)務(wù)院的各項(xiàng)惠民政策，省委、省政府的民生八大工程、農(nóng)村村級(jí)社會(huì)事業(yè)公共設(shè)施統(tǒng)籌建設(shè)等項(xiàng)目，涵蓋范圍廣，重點(diǎn)項(xiàng)目多，涉及資金大，而且都明確要求向貧困地區(qū)傾斜，這為我們的發(fā)展帶來(lái)了千載難逢的機(jī)遇。要協(xié)同社會(huì)事業(yè)部門的領(lǐng)導(dǎo)要積極跑市進(jìn)省，想盡千方百計(jì)向上爭(zhēng)取中小學(xué)危房改造、寄宿制學(xué)校建設(shè)、衛(wèi)生院(室)建設(shè)、文化活動(dòng)中心(室)建設(shè)等項(xiàng)目，從根本上緩解發(fā)展財(cái)力匱乏問(wèn)題。加大與對(duì)口部門的聯(lián)系，把握政策，靈通信息，努力使上級(jí)的項(xiàng)目?jī)?yōu)先布點(diǎn)在我鎮(zhèn)，資金優(yōu)先投入在我鎮(zhèn)，為我縣的社會(huì)事業(yè)發(fā)展注入強(qiáng)大的發(fā)展活力。

第五篇：劉耀飛思想工作總結(jié)

劉耀飛思想工作總結(jié)

我叫劉耀飛，男，漢族，府谷縣古城鎮(zhèn)前城村人，一九七七年十二月生，一九九九年七月參加工作，二00一年十二月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，第一學(xué)歷大專（西北農(nóng)業(yè)大學(xué)水利水電工程建筑學(xué)院），現(xiàn)有學(xué)歷大專（西北農(nóng)林科技大學(xué)水利水電工程建筑專業(yè)），現(xiàn)在府谷縣水務(wù)局工作。任水務(wù)局干部。

主要學(xué)習(xí)、工作簡(jiǎn)歷：

一九九七年九月至一九九九年七月在西北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)習(xí)；

一九九九年七月至二00二年三月在府谷縣水利水保工作隊(duì)工作；

二00二年三月至今在府谷縣水務(wù)局工作（借調(diào)）； 主要思想、工作表現(xiàn)： 學(xué)習(xí)態(tài)度

在日常工作生活中注重學(xué)習(xí)馬列主義、馬澤東思想等指導(dǎo)性理論知識(shí)，能夠及時(shí)學(xué)習(xí)掌握新技術(shù)、新知識(shí)、新標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，以便在工作中加以應(yīng)用。堅(jiān)持根據(jù)工作需要學(xué)習(xí)，將學(xué)到的技術(shù)及成果應(yīng)用到實(shí)際工作中去，使自己的工作水平得到提高，以較強(qiáng)的業(yè)務(wù)工作能力，從事多個(gè)崗位上的技術(shù)性業(yè)務(wù)工作。

思想表現(xiàn)

堅(jiān)決貫徹、深入學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想，堅(jiān)持黨的四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)決擁護(hù)黨中央的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，擁護(hù)改革開(kāi)放的政策，熱愛(ài)水利水保事業(yè)，并且注重自身的思想、道德的建設(shè)，不斷提高自己的政治素質(zhì)、思想道德水平，具體表現(xiàn)在工作中力求言行一致，作風(fēng)端正，實(shí)事求是。積極要求達(dá)到嚴(yán)于律已，敢于同違規(guī)違紀(jì)的行為作斗爭(zhēng)，敢于開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，團(tuán)結(jié)同志，尊重領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持個(gè)人利益無(wú)條件服從單位利益的原則，從來(lái)都不計(jì)較個(gè)人名利的得失。向來(lái)都是工作作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，精益求精，勤奮務(wù)實(shí)。在思想上、在工作生活中均保持著健康心態(tài)，積極進(jìn)取，樂(lè)觀向上，對(duì)水利水保事業(yè)保持著無(wú)比忠誠(chéng)的態(tài)度，對(duì)單位的發(fā)展、自身的前途充滿著無(wú)盡的自信心。

工作情況及成績(jī)

作為一名年輕的水利水保工作者，經(jīng)過(guò)黨組織的考驗(yàn)及成長(zhǎng)、鍛煉，以及自我鞭策、不斷要求自己在思想上長(zhǎng)足性的進(jìn)步，不斷督促自己提高自身業(yè)務(wù)能力。具體從做好本職工作和日常工作入手，持之以恒，在本職工作中盡心盡力，要求自己總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，遇到疑難問(wèn)題或者工作中遇到困難就向同事和領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)教，耐心的聽(tīng)取他們提出的意見(jiàn)、建議，改進(jìn)工作方式方法。孜孜不倦地作出成績(jī)，我要不斷的提高自己的崗位本領(lǐng)，努力精通本職的崗位知識(shí)，做本職

工作的骨干和行家里手，腳踏實(shí)地的做好本職工作。主要工作情況及成績(jī)?nèi)缦拢?/p>

1、水利水保工程規(guī)劃、實(shí)施方案的編制。歷年來(lái)，多次參與縣域內(nèi)水利水保工程的規(guī)劃及實(shí)施方案的編寫工作，并全部通過(guò)評(píng)審，基本付諸 實(shí)施，取得了較為良好的前期建設(shè)效果。此項(xiàng)工作得到了單位領(lǐng)導(dǎo)、同事的一致好評(píng)和社會(huì)各界的認(rèn)可。

2、水土保持淤地壩的勘測(cè)、規(guī)劃、設(shè)計(jì)及施工監(jiān)管工作。歷年來(lái)，本人主要參與淤地壩建設(shè)工程的實(shí)施及監(jiān)管工作。先后完成從零散的淤地壩工程勘設(shè)到府谷縣五條流域壩系的立項(xiàng)實(shí)施中的具體勘測(cè)、規(guī)劃、設(shè)計(jì)及施工監(jiān)管等工作任務(wù)，為縣域內(nèi)的水土保持淤地壩建設(shè)項(xiàng)目的及時(shí)實(shí)施及良好運(yùn)作起到了一定性添磚加瓦的作用，得到了上級(jí)部門的高度認(rèn)可，本人因此連續(xù)多年來(lái)被評(píng)為先進(jìn)工作者。

3、人飲解困工程。積極參與農(nóng)村人畜飲水解困工程的勘測(cè)設(shè)計(jì)工作，充分發(fā)揮自己的業(yè)務(wù)專長(zhǎng)，合理規(guī)劃、精確制定施工方案、積極推廣新技術(shù)、新工藝、新材料的應(yīng)用，在設(shè)計(jì)及其施工過(guò)程中本著讓老百性能飲用上安全、方便的飲用水，自己只能是不斷進(jìn)取、刻苦鉆研、虛心請(qǐng)教，使工程在取水方案、水源水質(zhì)的保證、工程質(zhì)量、安全及工期等方面均嚴(yán)格按照相關(guān)規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)要求實(shí)施完成。保證我縣社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)和農(nóng)民的生活水平的不斷提高的高標(biāo)準(zhǔn)

要求。

4、沙棘生態(tài)工程建設(shè)。2002年3月至2004年9月，我積極投身參與沙棘生態(tài)工程的苗木繁育、嫁植、栽植、管護(hù)、采果等提供施工監(jiān)管和技術(shù)指導(dǎo)工作。并對(duì)每的前期規(guī)劃、后期自查驗(yàn)收的成果整編為建設(shè)資料。積極參與水利部沙棘中心實(shí)行的“公司加農(nóng)戶”的種植模式，協(xié)助其完成兌現(xiàn)工程款等后續(xù)工作。

受獎(jiǎng)情況

二00七年、二OO八年、二OO九年連續(xù)被評(píng)為水利系統(tǒng)先進(jìn)工作者。

自我綜合評(píng)價(jià)

優(yōu)點(diǎn)：在工作、生活歷程中，我能夠在思想上積極要求進(jìn)步、堅(jiān)定不移地遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，積極服從組織領(lǐng)導(dǎo)、維護(hù)集體榮譽(yù)，妥善統(tǒng)籌工作任務(wù)及安排；在工作上任勞任怨，認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)技術(shù)知識(shí)，不斷充實(shí)完善自己。與時(shí)俱進(jìn)，深入實(shí)踐、學(xué)習(xí)理論、不斷探索，圓滿完成各項(xiàng)工作任務(wù)，積極提升自身的政治覺(jué)悟水平和力求勝任本職工作。

缺點(diǎn)和不足：作為一名水利工作者，今后要更加注重工作思路和工作方法，尚需積極主動(dòng)做好水利綜合事務(wù)工作，努力提高工作質(zhì)量。不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，加強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感，勝任崗位要求。