第一篇：我們?cè)?jīng)寫過的論文

論民間藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟發(fā)

彭展

（周口科技職業(yè)學(xué)院 美術(shù)學(xué)院, 河南 周口466000）

摘要：民間藝術(shù)是歷史上不同時(shí)期、不同民族、不同地域人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，是人類進(jìn)行審美風(fēng)尚、審美創(chuàng)造的形象載體，具有實(shí)用與審美的雙重特點(diǎn)。我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤中生長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)的，必然要與整個(gè)文化系統(tǒng)發(fā)生關(guān)系，民間藝術(shù)凝聚著民族文化的精華，既是文化的流，又是文化的源，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)如果因?yàn)樽非蟋F(xiàn)代化、國(guó)際化風(fēng)格，割舍拋棄掉民族文化傳統(tǒng)，就會(huì)失去心理之源，成為無(wú)根之木。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵,從民間藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，發(fā)掘民間藝術(shù)中“美的元素”，融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，塑造具有民族文化風(fēng)格和時(shí)代特征的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；審美創(chuàng)造；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；塑造民族風(fēng)格和特征

1.引言

民間藝術(shù)是歷史上不同時(shí)代、不同民族、不同地域人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，是按照當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)貙徝里L(fēng)尚和審美標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造的藝術(shù)產(chǎn)品，具有實(shí)用與審美的雙重特點(diǎn)。它們能流傳到今天，說明其審美水平和創(chuàng)造美的能力得到了歷史上不同時(shí)代人們的認(rèn)可、接受和欣賞，并被不斷的豐富完善，因而具有極高的審美價(jià)值。

從古到今，無(wú)論那一種藝術(shù)，其最初的藝術(shù)雛形，總來(lái)自民間藝術(shù)，民間藝術(shù)是所有藝術(shù)之根、之源、之魂。縱觀世界藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生發(fā)展的歷史，不難看出與傳統(tǒng)藝術(shù)尤其是民間藝術(shù)的淵源關(guān)系。人類的歷史就是從制造工具和器物開始的，伴隨著人類社會(huì)發(fā)展的歷史，藝術(shù)設(shè)計(jì)也在不斷發(fā)展著，由最初的純手工制造的產(chǎn)品設(shè)計(jì)逐步發(fā)展到現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

對(duì)于中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說，經(jīng)過了漫長(zhǎng)的相對(duì)封閉的歷史發(fā)展期后，從二十世紀(jì)初開始，進(jìn)入快速變革時(shí)期。短短一百年的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)了從工藝美術(shù)到實(shí)用美術(shù)，再到藝術(shù)設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變和跨越。中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)在從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的蛻變過程中，受西方現(xiàn)代思潮的影響，一度盲目追求“洋”化，模仿西方設(shè)計(jì)風(fēng)格成為時(shí)尚。當(dāng)歷經(jīng)千百年傳承發(fā)展的民間藝術(shù)被以滿足現(xiàn)代生活需要、以適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式為主的“藝術(shù)設(shè)計(jì)”所取代，“西方的”、“現(xiàn)代的”思維模式很快成為現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)主流，我們?cè)诮蛹{一種新的文化品格的同時(shí)，也在拋開或疏離一些傳統(tǒng)的審美、造物習(xí)慣。經(jīng)歷了幾千年文明發(fā)展、對(duì)中國(guó)社會(huì)影響深遠(yuǎn)的民間藝術(shù)被認(rèn)為“土”氣，逐漸淡出了人們的視線，民間藝術(shù)被邊緣化，價(jià)值被嚴(yán)重低估。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)入高度工業(yè)化、信

息化和商業(yè)化時(shí)期，新技術(shù)革命和工業(yè)手段的先進(jìn),使人們置身于工業(yè)化極強(qiáng)的物質(zhì)環(huán)境包圍之中,機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化使人的社會(huì)心理變得疏遠(yuǎn)冷漠，現(xiàn)代文明的負(fù)面影響,使人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反心理,渴望得到心靈的撫慰與平衡, 懷念人情濃郁的鄉(xiāng)土生活,迷戀民間文化特有的稚拙和純真，文化在回歸，藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格也需要回歸。因此,在現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的今天，探討民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用價(jià)值，應(yīng)有更深一層的意義，更加符合建立現(xiàn)代文明多元文化的客觀需要。

2.中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)體系, 不能脫離民族文化、本土文化的基礎(chǔ)

當(dāng)今所有的世界性、國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)、時(shí)尚等都是由世界各民族的先進(jìn)文化傳統(tǒng)所構(gòu)成。如果我們的設(shè)計(jì)一味追求西化、洋化就會(huì)完全喪失民族特性,沒有了民族性，也就沒有國(guó)際性可言。一個(gè)國(guó)家藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展, 都是以本國(guó)的民族文化底蘊(yùn)作為背景的。縱觀世界藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展史,盡管世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平不同, 風(fēng)土人情迥異,各國(guó)設(shè)計(jì)的形式水平參差不齊,但在挖掘本國(guó)家、本民族優(yōu)秀底蘊(yùn)上卻有其共通性, 即使是發(fā)達(dá)國(guó)家也在尋求自己的民族化道路, 也非常注重從民間藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)來(lái)發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。這些方面日本、德國(guó)、意大利和北歐等發(fā)達(dá)國(guó)家就從未擯棄民族傳統(tǒng),相反,通過充分地將本民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)完美結(jié)合, 進(jìn)而發(fā)展成為世界設(shè)計(jì)舞臺(tái)上各具特色的設(shè)計(jì)大國(guó)。我們的近鄰日本,以設(shè)計(jì)強(qiáng)國(guó)，尤其注重民族文化風(fēng)格的塑造，其產(chǎn)品小至各種食品、化妝品、陶瓷、服裝等日用消費(fèi)品的設(shè)計(jì),大到一些高科技產(chǎn)品,無(wú)不表現(xiàn)出濃郁的東洋情調(diào),同西方設(shè)計(jì)風(fēng)格形成較大差異,體現(xiàn)出日本人特有的審美情趣。吸收外來(lái)文化走自己的路,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代互為轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代并軌發(fā)展，成為日本設(shè)計(jì)師們最成功的經(jīng)驗(yàn)。在一定程度上講,民族文化的特質(zhì)就是以它的民間文化為主干的,因此,中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理應(yīng)將建立具有民族文化內(nèi)涵特征,塑造民族風(fēng)格放在重要的地位,這就必須以民間藝術(shù)為基礎(chǔ),重視向民間藝術(shù)取經(jīng)學(xué)習(xí),應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)中華民族文化傳統(tǒng)的主流在民間,發(fā)展民族化的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的根基在民間。

他山之石,可以攻玉,歷史上和當(dāng)今一些成功的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師，都非常重視民間藝術(shù)，通過從民間藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，發(fā)掘民間藝術(shù)中“美的元素”，或取其文化喻意，或取其造型色彩，以豐富藝術(shù)、設(shè)計(jì)的創(chuàng)作表現(xiàn)空間。我們應(yīng)該既要吸收借鑒所有外來(lái)的先進(jìn)文化理念、設(shè)計(jì)理念，更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到本民族的文化是國(guó)際上所有民族文化中不可缺少的一部分, 我們的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該樹立民族自信心,立足于本國(guó)的民族傳統(tǒng)土壤,秉承其中的精華,走民族化發(fā)展的道路。只有具備民族文化靈魂的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，才能得到尊重和認(rèn)可。2008 年北京奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)運(yùn)動(dòng)員取得了舉世矚目的成績(jī)，奧運(yùn)會(huì)申辦過程中無(wú)處不在的民族民間文化元素和符號(hào)更是給世界人民留下了深刻的印象。鳥巢、水立方等奧運(yùn)場(chǎng)館的建設(shè)恢弘大氣，設(shè)計(jì)現(xiàn)代而前衛(wèi)，是高科技與設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽、吉祥物的設(shè)計(jì)則充分利用傳統(tǒng)文化符號(hào)和民間文化元素，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合。奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽融中國(guó)傳統(tǒng)書法、篆刻藝術(shù)之美；吉祥物福

娃的設(shè)計(jì)則借鑒民間布玩具、泥玩具的造型手法，寓意深刻，形象生動(dòng)可愛，充滿中國(guó)味；奧運(yùn)會(huì)開幕式上，著名導(dǎo)演張藝謀更是把民族民間文化的精髓運(yùn)用到極致，打造出一場(chǎng)視覺盛宴，向世界人民展示了中國(guó)人的創(chuàng)造力和民族精神，這些都是民間藝術(shù)具有極高設(shè)計(jì)運(yùn)用價(jià)值的例證。奧運(yùn)吉祥物福娃的主要設(shè)計(jì)者韓美林先生非常熱愛癡迷民間藝術(shù)，一生致力與民間藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，將民間藝術(shù)的精髓融入他的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中。

中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是中華民族文化的一部分, 是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤中生長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)的，必然與整個(gè)文化系統(tǒng)發(fā)生關(guān)系。民間藝術(shù)凝聚著民族文化的精華，既是文化的流，又是文化的源，如果因?yàn)樽非蟋F(xiàn)代化、國(guó)際化風(fēng)格，割舍拋棄掉民族文化傳統(tǒng)，就會(huì)失去心理之源，成為無(wú)根之木。我們?cè)?jīng)因?yàn)閷?duì)外來(lái)文化的盲目崇拜一度迷失自我，對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視，讓我們付出了慘痛代價(jià)和教訓(xùn)，因此,中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)不能脫離民族文化、本土文化的基礎(chǔ)。“民族的即是世界的”,博大精深的中華文化，在世界經(jīng)濟(jì)一體化、文化趨同化趨勢(shì)下, 現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)以傳承和發(fā)展民族文化為己任, 在知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息化社會(huì)中我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)也必須發(fā)掘本民族、本地域的文化傳統(tǒng)和內(nèi)在情操, 使本土文化得以繼承和升華。重視民間藝術(shù)、保持民間藝術(shù)生命力，是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的源泉和基礎(chǔ)，擁有良好傳統(tǒng)文化背景的設(shè)計(jì)師們必然向民間藝術(shù)取經(jīng), 這樣我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)才能被世界接受和認(rèn)可。s

3.中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要借鑒民間藝術(shù)的造型手法和造物原則

當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計(jì)已進(jìn)入文化設(shè)計(jì)時(shí)代，藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族性是其文化性的集中體現(xiàn)，民族性由所有民間的藝術(shù)形式共同組成。民間藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化藝術(shù)最典型的代表，其造型手法與造物原則所呈現(xiàn)出的獨(dú)特藝術(shù)魅力，被歷代優(yōu)秀的藝術(shù)家所借鑒，而其文化內(nèi)涵更是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要思想淵源。應(yīng)分析并挖掘民間藝術(shù)的內(nèi)在精神,傳承其造型與造物觀念，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合共生。

魯迅在《論“舊形式的采用”》一文中認(rèn)為：“舊形式的采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。”(《且介亭雜文》)魯迅先生以其敏銳的目光，精到的闡明了舊形式與新形式的辯證關(guān)系。借用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民間藝術(shù)的關(guān)系上，也具有強(qiáng)烈的指導(dǎo)意義。“舊形式的采用”指可將民間藝術(shù)中的造型、造物元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中。如從民間藝術(shù)中提取其形、色、質(zhì)的元素，再結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一些構(gòu)成手段，如運(yùn)用打散、切割、錯(cuò)位、變異、重構(gòu)等方法，將這些提取的元素根據(jù)設(shè)計(jì)主題再進(jìn)行新的重組。在精確選擇運(yùn)用民間藝術(shù)原形的基礎(chǔ)上，通過對(duì)原形的合理分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)，產(chǎn)生新的既有民間藝術(shù)精髓，又符合現(xiàn)代審美的新的藝術(shù)形態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新。這樣的設(shè)計(jì)，既保留了民間藝術(shù)的文化神韻，又能夠體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特征。設(shè)計(jì)師應(yīng)從民間藝術(shù)蘊(yùn)涵的文化精神中深入挖掘設(shè)計(jì)素材，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)技法進(jìn)行再加工，形成新的創(chuàng)意。日本設(shè)計(jì)界自上世紀(jì)七、八十年代在廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍裝幀等設(shè)計(jì)中大量活用民間藝術(shù)題材，形成了鮮明的民族風(fēng)格。如日本資生堂化妝品的包裝設(shè)計(jì)，運(yùn)用極

富民族文化特征的“浮世繪”仕女圖形，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)圖，恰如其分的傳達(dá)了設(shè)計(jì)信息，形成了鮮明的風(fēng)格特征，給當(dāng)時(shí)現(xiàn)代風(fēng)潮正盛的亞洲設(shè)計(jì)界注入了清新的活力。其后香港、臺(tái)灣設(shè)計(jì)界受其影響，開始民族風(fēng)格的嘗試和實(shí)踐，或活用艷俗，或簡(jiǎn)化繁瑣，或鋪陳質(zhì)樸，或升華率真，或綜合運(yùn)用上述手段，以達(dá)到創(chuàng)建新的視覺設(shè)計(jì)的目的，形成了繼日本、韓國(guó)后新的帶有典型中國(guó)文化印跡的設(shè)計(jì)風(fēng)格，給大陸的設(shè)計(jì)師很大的沖擊和啟示。

各地區(qū)民間藝術(shù)豐富的造型、造物手段，給予設(shè)計(jì)師無(wú)限的創(chuàng)作靈感，尤其是本土設(shè)計(jì)師，受民間藝術(shù)濃郁氛圍的啟發(fā)和影響，設(shè)計(jì)作品或多或少會(huì)反映民間藝術(shù)的某些特征。如自2007 年舉辦的“中國(guó)（濰坊）民間藝術(shù)節(jié)暨文化藝術(shù)展示交易會(huì)”的會(huì)徽設(shè)計(jì)，就以“文”字變形為舞動(dòng)的少女形象，結(jié)合濰坊的八卦風(fēng)箏造型，使用楊家埠木版年畫的主要色彩，彰顯展會(huì)文化藝術(shù)主題，寓意濰坊濃厚的文化底蘊(yùn)，突出了鮮明的地域文化特色，傳達(dá)出濃郁的文化信息，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)民間元素運(yùn)用的具體表現(xiàn)，不是簡(jiǎn)單裁切、生搬硬套，而是通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的處理將舊元素創(chuàng)造出新的有效價(jià)值，用以適應(yīng)情感需要和時(shí)代變革的要求。設(shè)計(jì)師要善于利用民間藝術(shù)豐富的文化內(nèi)涵，通過對(duì)民間藝術(shù)元素的采納吸收，將抽象變?yōu)榫呦髮o(wú)機(jī)變?yōu)橛袡C(jī)，使其成為典型文化符號(hào)，強(qiáng)化設(shè)計(jì)的主題表達(dá)。例如剪紙、年畫、刺繡等民間藝術(shù)是一種二維的平面表達(dá)藝術(shù)形式，應(yīng)用范圍極為廣泛，應(yīng)用方式也極為靈活，是生命力較強(qiáng)的民間藝術(shù)形式。在現(xiàn)代廣告、包裝、印染、服裝等設(shè)計(jì)中表現(xiàn)運(yùn)用較多。風(fēng)箏、泥塑、布玩具等是三維立體的藝術(shù)形式，在環(huán)境和空間設(shè)計(jì)中較常運(yùn)用。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要提煉傳統(tǒng)民間藝術(shù)的風(fēng)格元素，合理地運(yùn)用形式美法則，在合乎主題的基礎(chǔ)上達(dá)到深化和凸顯文化內(nèi)涵的作用。

民間藝術(shù)豐富的形式和造型造物手段，給予了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)限的創(chuàng)作空間和靈感，分析民間藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用價(jià)值，研究其特征及藝術(shù)創(chuàng)作手法，從題材、造型等表層形式的民族性特征的直接應(yīng)用，到圖像元素形、色、質(zhì)重組的間接應(yīng)用,再到深層美學(xué)意蘊(yùn)的民族性精神借鑒乃至觀念手法的剖析，通過對(duì)民間藝術(shù)“美的形式”的運(yùn)用，折射出相應(yīng)的的精神文化內(nèi)涵。我們對(duì)于民間藝術(shù)的應(yīng)用，不能簡(jiǎn)單地滿足審美的情感體驗(yàn)，要發(fā)掘、提煉其中的文化藝術(shù)精華，借助西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)之風(fēng)，熔鑄優(yōu)秀的民間文化傳統(tǒng)，培育中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化生命力，使之成為中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)新的活力源泉。

如果說20 世紀(jì)的中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)完成了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的蛻變，經(jīng)過成長(zhǎng)后的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，在有民族責(zé)任感的中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)家們的共同努力下，21 世紀(jì)的中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)，必將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)并軌發(fā)展，形成具有強(qiáng)烈民族風(fēng)格、民族特征的中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

[1]左漢中.中國(guó)民間美術(shù)造型[M].長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社，1992.[2]靳之林.中國(guó)民間美術(shù)[M].北京:五洲傳播出版社，2004.[3]曹偉.論民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系[J].大眾文藝?yán)碚摚?009.

第二篇：曾經(jīng)寫過的辭職信

尊敬領(lǐng)導(dǎo)：

您好！

在公司工作這段時(shí)間中，學(xué)到了很多知識(shí)，公司的營(yíng)業(yè)狀態(tài)也是一直表現(xiàn)良好態(tài)勢(shì)，曾經(jīng)寫過的辭職信。非常感激公司給予了我這樣的機(jī)會(huì)在良好的環(huán)境工作和學(xué)習(xí)。由于我個(gè)人感覺，我在過去的一段時(shí)間里的表現(xiàn)不能讓自己感覺滿意，感覺有些愧對(duì)公司的照顧，自己也感覺自己沒有給公司做過點(diǎn)貢獻(xiàn)，也由于自己感覺自己的能力還差的很多，在公司的各方面需求上自己能力不夠，辭職報(bào)告《曾經(jīng)寫過的辭職信》。所以，經(jīng)過自己慎重考慮，為了自己和公司考慮，自己現(xiàn)向公司提出辭職，望公司給予批準(zhǔn)。

公司業(yè)務(wù)部交接工作可能需要一個(gè)時(shí)期。我希望在10/24左右完成工作交接。這個(gè)時(shí)間也許比較緊，如果實(shí)施上有太多困難，我同意適當(dāng)延遲一周。但是我還是希望領(lǐng)導(dǎo)，如果能給予我支配更多的時(shí)間來(lái)找工作我將感激不盡！

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，這是我一份真誠(chéng)的辭職報(bào)告，在未離開崗位之前，是我的工作請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)盡管分配，我一定會(huì)盡自己的職，做好應(yīng)該做的事。另外，希望領(lǐng)導(dǎo)不要挽留我，其實(shí)，離開是很舍不得，原因自不用說明。但是既已決定，挽留會(huì)讓我最終離開的時(shí)候更為難。謝謝！

最后，希望公司的業(yè)績(jī)一如既往一路飆升！各位同事工作順利！

XXX

X年X月X日

第三篇：曾經(jīng)寫過很多次的總結(jié)

從這個(gè)小天使降臨到我們這個(gè)家庭的那一刻起，初為人母的那種幸福和甜蜜便在我心底悄然生根發(fā)芽。。向天下所有的父母一樣，我們細(xì)心呵護(hù)著這個(gè)小天使，從出生第一天，到第一次長(zhǎng)牙到第一次坐立到第一次說話到邁出她的第一步，每一個(gè)第一次都帶給我們無(wú)限快樂。2011年9月李卓真第一次上幼兒園早教班，這是一個(gè)特殊的日子。起初在選擇這里的時(shí)候是經(jīng)過了深思熟慮的，從今天看來(lái)，當(dāng)初的選擇是正確的。從9月份到今天，李卓真已經(jīng)上了三個(gè)月的早教班了。三個(gè)月來(lái)，雖然每周只上一次課，但是李卓真的成長(zhǎng)和進(jìn)步卻很大很多

首先，性格變得更活潑開朗

由于是獨(dú)生子女，在來(lái)早教班之前，李卓真只有每天跟鄰居家的小朋友們玩耍，總是固定的那一兩個(gè)小伙伴，當(dāng)遇到陌生的小朋友時(shí)就會(huì)比較拘謹(jǐn)不能很好地與其他小朋友玩。當(dāng)來(lái)到早教班后在趙老師的引導(dǎo)下，李卓真不僅能夠做簡(jiǎn)短的自我介紹更是結(jié)識(shí)了許多小伙伴，現(xiàn)在李卓真已經(jīng)能夠記住并清晰地說出她幾個(gè)同學(xué)的名字。當(dāng)周末我們帶李卓真出去玩遇到其他小朋友時(shí)，她會(huì)嘗試著主動(dòng)走向其他小朋友，并對(duì)她說：一起玩玩吧？來(lái)邀請(qǐng)其他小朋友一起玩。現(xiàn)在，除了以前的幾個(gè)好朋友外，李卓真又在平時(shí)經(jīng)常玩的小花園認(rèn)識(shí)了更多的新朋友！

智力得到啟發(fā)，思維變得開闊，樂于與人分享

大腦的開發(fā)是幼兒園早教班主要的課程之一，而通過趙老師這三個(gè)月循序漸進(jìn)的正確引導(dǎo)和適時(shí)適度地智力啟發(fā)，使我們看到了李卓真在智力和思維上的提高甚至是主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)。過去，在和鄰居小朋友玩的過程中，更多的是家長(zhǎng)的引導(dǎo)啟發(fā)下的非主動(dòng)性，這樣孩子的智力和思維就被家長(zhǎng)所局限。而現(xiàn)在，李卓真在出門玩之前會(huì)到玩具箱前挑自己喜歡的球或玩具帶著，跟小伙伴一起玩，這樣不僅增加了玩的樂趣還體現(xiàn)了李卓真喜歡與小朋友分享。在平時(shí)吃東西的時(shí)候，李卓真經(jīng)常

會(huì)主動(dòng)將小零食逐一分給他身邊的人，當(dāng)大人向她說謝謝時(shí)，她會(huì)及時(shí)的回應(yīng)你不客氣。

語(yǔ)言和表達(dá)能力有很大的提高

從而讓別人

說：還不是很準(zhǔn)確，但是她能夠完整的回答奶奶的問題，并且是在雙手進(jìn)行洗手動(dòng)作的同時(shí)回答的，我們當(dāng)時(shí)都驚喜的發(fā)現(xiàn)李卓真又長(zhǎng)大了！從那以后李卓真慢慢的能夠聲音洪亮且語(yǔ)句較完整的回答大人們的問題，有

時(shí)看到他認(rèn)為奇怪的東西時(shí)，她會(huì)帶著天真、驚奇的問你：那是什么？這個(gè)小朋友在干什么？隨著智力的啟發(fā)和思維的開闊，孩子的語(yǔ)言表達(dá)能力也被漸漸的激發(fā)出來(lái)，現(xiàn)在的李卓真也算是個(gè)小話嘮，說起話來(lái)一板一眼的，有時(shí)候還蹦出幾句俏皮話，惹得大人們是又愛又憐，真是個(gè)十足的“小大人”！

。如果說當(dāng)時(shí)的這些舉動(dòng)

媽媽生氣是不對(duì)的。。。良好而又堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，我們也相信在未來(lái)的成長(zhǎng)過程中，還會(huì)有更多的進(jìn)步與驚喜，也請(qǐng)老師相信我們，攜起手為孩子的成長(zhǎng)道路努力！2011年12月26日

第四篇：《我們?cè)?jīng)在一起》致辭

2010.12.19

致

辭

馬曉青

偉大領(lǐng)袖毛主席教導(dǎo)我們說：“我們都是來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的目標(biāo)，走到一起來(lái)了”。

從五十五年前開始，我們的父輩，為了一個(gè)共同的事業(yè)，懷揣著調(diào)令，從五湖四海匯聚到頤和園的東側(cè)，安營(yíng)扎寨、相鄰而居。從此，我們的喜怒哀樂、悲歡離合，在這個(gè)根相連、枝交錯(cuò)的地方，一樹梨花，演繹開來(lái)… …

那么，我們是誰(shuí)？我們是少年之家和幼兒園的發(fā)小兒、筒子樓的對(duì)門；育英、西苑小學(xué)的伙伴、老高中、老三屆的同學(xué)。我們有青訓(xùn)班英俊的大哥、鄰家颯爽的小妹、還有一群捋著鼻涕的弟弟妹妹。

朝花夕拾夢(mèng)回當(dāng)年，我們?cè)谀⒐匠乩镤棠_、露天劇場(chǎng)聽“新聞”、主席像前聚個(gè)會(huì)、國(guó)關(guān)撬鎖占間房，借紅寶書夾個(gè)紙條傳個(gè)情。最開心的是：翻過墻頭到昆明湖，隨著《喀秋莎》的旋律，夏蕩雙槳、冬茬冰場(chǎng)。青春的荷爾蒙，如梨花肆意綻放、開遍天涯… …

回眸當(dāng)初，我們咬緊雙唇，在父母吃苦受難的時(shí)候；邁開雙腳，擠上串聯(lián)的火車；瞪圓雙眼，為了失去的尊嚴(yán)與“野孩兒”群毆，套上件“國(guó)防綠”、趿拉雙“白邊懶漢”、吃倆“佛爺”、撮頓小莫；再搖起那78轉(zhuǎn)的唱機(jī)，去感受《英雄》的交響… …

曾幾何時(shí)，我們情愿不情愿地走向了五湖四海：兵團(tuán)勵(lì)練了姐姐的意志；插隊(duì)讓哥哥的手磨出了老繭；幸運(yùn)的小妹去了街道廠；剩下的狗崽子，不是在“牛棚”旁品嘗“大馬棒”們的巴掌，就是去鄒縣干校替挨斗的爸媽偷偷地插秧，一行再一行。每當(dāng)神圣的理想如流星湮滅，刻骨銘心的愛與恨，就帶著我們匆匆告別了童年——去獨(dú)立，要堅(jiān)強(qiáng)！

時(shí)空交錯(cuò)、物換星移。你心想事成轉(zhuǎn)了干，天天向上身手不凡；你與時(shí)俱進(jìn)，老大不小還得答題做卷；你琢磨著，就把你自己琢磨成了個(gè)行家；其實(shí)，我們都知道，你就是歪坐在大班臺(tái)后面，那個(gè)舉足輕重的范兒。不平凡的你們依然都那樣平凡！現(xiàn)如今：兒女的成長(zhǎng)讓你操透了心，父母的健康讓你趟平了醫(yī)院，無(wú)解的忙碌讓你顧不上與老友寒暄。還有我們的故舊，帶著濃縮了的人生，乘鶴竟去了天邊… …

歲月如歌，滄海桑田… …

不論過去，在我們的父輩之間，有多少的秘密不能言傳，知不知道都不必去翻！不論現(xiàn)在，你擁有怎樣的人生，我們?nèi)匀挥糜H切的昵稱相互召喚！不論將來(lái)，是否要說“珍重再見”，我們異體同心的友情，一如既往、歷久彌新！

驀然回首，五十五年?yáng)|去。是我們數(shù)不勝數(shù)的共同經(jīng)歷、爐火純青的友情，沒齒難忘的思念和發(fā)自內(nèi)心的祝福，讓我們?cè)诮裉鞆奈搴暮Ｓ肿叩揭黄饋?lái)！有如你駐足萬(wàn)壽山上，向東凝望那早已融入萬(wàn)家燈火的西苑，心緒隨昆明湖水瀲滟，感慨著由我們一點(diǎn)點(diǎn)、一滴滴積累起來(lái)的璀璨！

今夜無(wú)眠！

因?yàn)椋何覀冊(cè)?jīng)在一起！因?yàn)椋何覀儸F(xiàn)在就在一起！

讓我們借此機(jī)會(huì)謝謝疼愛我們的爸爸媽媽！謝謝關(guān)懷我們的叔叔阿姨！我們更要彼此相謝！謝謝我們自己！謝謝！

第五篇：曾經(jīng)的我們隨筆

寧?kù)o的深夜

卻無(wú)法入眠

這燈紅酒綠的城市

迷亂了一切

一條喧鬧的街

卻夢(mèng)不會(huì)那如初的釋然

低下頭 思念無(wú)盡的纏綿

此時(shí)此刻

我感覺到未來(lái)并非我所想象的那么膚淺

只是 你依然在前行

曾經(jīng)陪伴在自己身邊形影不離的你們

到最后 依然各奔東西

我幻想著遙遠(yuǎn)的未來(lái)

若干年后再相見 是否依舊呢

我們各自懷抱著自己的夢(mèng)想 一路前行

或頭破血流 或功成名就

或遍體鱗傷 處處碰壁

那些拿著青春為資本的我們

在某一天

那歇斯底里的我們 是不是也會(huì)莫名的流下淚來(lái)

只是 卻從未后悔過。。。