第一篇：武定縣水城河景區(qū)導(dǎo)游詞

各位游客，大家好！歡迎來(lái)到武定水城河自然風(fēng)景區(qū)觀光游覽。我們現(xiàn)在走進(jìn)的就是聞名遐邇的武定水城河景區(qū)。古人說(shuō)：仁者愛(ài)山，智者樂(lè)水。走進(jìn)自然，親近自然，不僅是古人的閑情逸致，更是現(xiàn)代人的渴望和追求。所以，今天就請(qǐng)各位放松心情，隨我一起融入到水城河秀麗的景色之中，感受別樣的山水情趣。

水城河景區(qū)包括“一庫(kù)、一河和水城自然村落”等景觀。“一庫(kù)”就是螃蟹箐水庫(kù)。螃蟹箐水庫(kù)一湖八箐，空中俯視形似螃蟹而得名，湖區(qū)碧水清清、魚(yú)兒成群、野鴨翻飛、小鳥(niǎo)啁啾，周圍成片的林木四季色彩分明。乘快艇游一周大約需要30分鐘。現(xiàn)在我們就一起乘坐快艇去近距離地感受這美麗的景致。在游玩中請(qǐng)大家服從指揮，注意安全。

現(xiàn)在我們就沿水城河而下，去踏尋更美麗的景致。水城河的美就在于她的自然山水和獨(dú)特景觀。沿河兩岸奇特的丹霞地貌，一石成一山，山山相連，同時(shí)水城河又在飚水涯地段形成大小不一的梯級(jí)瀑布群，更為水城河平添了難得的景致。大家請(qǐng)往河兩邊看，雖然一個(gè)個(gè)圓滾滾的大石頭構(gòu)成了一座座高低不一但又緊緊相連的山，但在石山上只要石縫中留有一點(diǎn)腐質(zhì)土，就會(huì)生長(zhǎng)出一棵棵生命頑強(qiáng)的云南松。在低頭看看下面的河流，清澈見(jiàn)底的河水緩緩流淌，下面的河床卻如人工雕琢過(guò)一般，全是天生平整的大石板，河床上多年生成的青苔，順著水勢(shì)，扭動(dòng)腰肢，輕盈舞動(dòng)，讓人產(chǎn)生無(wú)盡的遐思。因此水城河就形成了“頭戴綠草帽、中間石肚翹、腳下清泉流”的絕美山水風(fēng)光。

現(xiàn)在我們來(lái)到了飚水涯瀑布群的第一道瀑布，這里叫金鞍子。傳說(shuō)古時(shí)有仙人騎馬路過(guò)水城河，看到水城風(fēng)光煞是迷人，禁不住按下云頭至此觀賞，迷人的景致競(jìng)讓這位仙家忘記了按時(shí)回歸天堂。直到玉皇大帝急召，才戀戀不舍地離去，由于走得匆忙，就把金子鑄成的馬鞍留在了這里。大家請(qǐng)看，這像不像馬鞍子。那些深深淺淺的石窩，傳說(shuō)就是仙人留下的足跡。看完這里我們接著往下走，現(xiàn)在我們看到的就是飚水涯瀑布群中最大的瀑布。本來(lái)緩緩流淌的水城河到這里后，忽然沖下高達(dá)80多米的斷崖，形成這壯美的瀑布景觀。

現(xiàn)在我們看到的這個(gè)地方叫大石房。一個(gè)圓形的巨石，中間忽然凹進(jìn)一個(gè)洞去，形成了一個(gè)可容納百人的石房子。在石房子里講話，只聽(tīng)回聲陣陣，恰似一個(gè)天然的大音箱。大家可以走進(jìn)去，一展歌喉，試試這天然音響的效果。

現(xiàn)在我們所在的這個(gè)地方當(dāng)?shù)厝私袨⒉剪敚?qǐng)大家順著我指的方向往對(duì)面的石崖上看，左右陽(yáng)陰兩石相距不過(guò)五十米，人們形象地把他們叫做“生命之根”和“生命之門(mén)”。請(qǐng)大家自己仔細(xì)觀察品味這天造神物。（注：“生命之根”很像男性外生殖器官，“生命之門(mén)”很像女性外生殖器官，此處不便向游客講述，留給游客自己觀看、想象）。

流淌千年的悠悠水城河不僅造就了一方美麗的山水，也哺育了這方純樸、勤勞、善良的水城人民。現(xiàn)在我們看到的就是散狀分布在水城河兩岸的自然村落。這里雖沒(méi)有發(fā)達(dá)地區(qū)的富足與豪華，卻有著世外桃源般的寧?kù)o與祥和，小小村落、裊裊炊煙、雞犬相聞……。一切都顯得那樣自然與和諧。這里主要盛產(chǎn)馬鈴薯、甜脆蘿卜、玉米等，每年四、五月份，我們可以在這里看到萬(wàn)畝洋芋花開(kāi)的壯麗景色。到這里游玩，我們可以到農(nóng)家品嘗陳年臘豬肉、武定壯雞、純生態(tài)黑山羊肉、自釀的米酒等特色美食。還可聽(tīng)聽(tīng)純樸優(yōu)美的水城小調(diào)。

好！各位朋友，水城河景區(qū)我就帶大家游覽到這里。在大家的密切支持和配合下，我們一起度過(guò)了一段美好而難忘的時(shí)光。優(yōu)美的水城河，樸實(shí)善良的水城人民歡迎您的再次到來(lái)。

第二篇：江蘇泰州鳳城河景區(qū)——桃園 導(dǎo)游詞

桃園景區(qū)導(dǎo)游詞

【桃園簡(jiǎn)介】現(xiàn)在我們來(lái)到了桃園景區(qū)，它是我們泰州鳳城河風(fēng)景區(qū)的一部分。景區(qū)占地180畝。取名桃園，一是因?yàn)樘覉@景區(qū)遍植桃花。二是為了紀(jì)念明末清初的大戲劇家孔尚任是在這里完稿《桃花扇》這部中國(guó)戲曲上的傳奇。

桃園里的桃花主要都集中在這個(gè)島內(nèi)和四周，這里種植了3000多株的桃花，有107個(gè)品種，其中有紫葉桃、菊花桃、五色桃、壽星桃、碧桃等等。而這里面又以碧桃為主，碧桃是重瓣花桃的總稱，有紅碧桃、灑金碧桃等。在桃園里基本上都是以觀賞桃為主，沒(méi)有果桃。桃花的花期在每年陽(yáng)歷的三月底四月初，如果大家都熟知南京的梅花山，那么以后就可以記住了：早春一月金陵看梅花，陽(yáng)春三月海陵賞桃花。

【漁壯園】各位游客，我們現(xiàn)在來(lái)到的這一片叫做“漁壯園”。大家可能會(huì)有這樣一個(gè)疑問(wèn)——漁壯園是什么呢？

據(jù)道光泰州志記載，這漁壯園的主人叫俞錦泉，是康熙年間泰州的大戶人家，他在自己的私家花園專門(mén)開(kāi)辟了一處“漁壯園”，園中有池，中建舫亭，供演劇用。

俞家世代為官，深受皇帝寵幸，孔尚任在泰州與其交往甚密，常常應(yīng)邀前來(lái)觀劇，耳濡目染，因此在他創(chuàng)作經(jīng)典名劇《桃花扇》時(shí)在這里得到了很多的啟示和借鑒。《桃花扇》脫稿后的首場(chǎng)演出也是在這里，由俞錦泉家的女昆部譜曲試演的。

大家眼前所看到的這艘石舫就是當(dāng)年“漁壯園”內(nèi)的核心建筑，它其實(shí)就是個(gè)古戲臺(tái)。古代演員們?cè)诖涎莩觯懊娴拇^就是戲臺(tái)，四角的小亭子下面是奏樂(lè)池，后面的兩層閣樓是供演員化妝和休息的地方。

這艘石舫傍水6米而建，舫約30米長(zhǎng)、5米寬。整個(gè)石舫在國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，建筑規(guī)模僅次于北京頤和園的，只比頤和園船身短1.6米。與頤和園的不同之處在于頤和園的風(fēng)格是中西合璧式的，中式的船身，西式的廊柱。而漁壯園的這艘石舫則是純中式風(fēng)格，木頂是蘇州園林的風(fēng)格，它是根據(jù)史載孔尚任舫亭觀戲之遺圖設(shè)計(jì)的。

與石舫相對(duì)面的這一排排石階是觀戲臺(tái)，這里可以同時(shí)容納600人就座。在我們右側(cè)還有座小亭子，叫做流香亭。兩邊的甲骨文楹聯(lián)“風(fēng)前燕子歸寢室，水上魚(yú)兒逐柳花”出自泰州書(shū)法家顧印祖手筆。在陽(yáng)光明媚的下午，如果坐在亭內(nèi)，喝上一杯茶，看著來(lái)往的游船，聽(tīng)著《桃花扇》，是何等愜意的事情啊！

【清風(fēng)閣】（面向清風(fēng)閣，邊走邊說(shuō)）現(xiàn)在我們前面這個(gè)高約20余米，三層八角重檐建筑叫做“清風(fēng)閣”。它始建于五代，原名清風(fēng)樓，取義清風(fēng)徐來(lái)，登高望遠(yuǎn)的意思。

（指著對(duì)面這塊石頭）這塊石頭上刻的就是《清風(fēng)閣》詩(shī)，“飛甍孤起下州墻，勝勢(shì)崢嶸壓四方；遠(yuǎn)引江山來(lái)控帶，平看鷹榫去飛翔；高蟬感耳何妨靜，赤日焦心不廢涼；況是使君無(wú)一事，日陪賓從此傾觴。”王安石是是北宋杰出的政治家，思想家，文學(xué)家，官至宰相。他是出生在一個(gè)小官吏家庭，從小受到較好的教育，一生在南北各地做了幾任州縣官。神宗年間，王安石因?yàn)榇罅ν菩行路ǎ|犯了保守派的利益，遭到保守派的反對(duì)被罷官。這座 “清風(fēng)閣”也是寄托著泰州人對(duì)這位兩袖清風(fēng)、憂國(guó)憂民的一代名相的追念。

請(qǐng)大家抬頭看，在清風(fēng)閣上有塊匾額，匾額上的三個(gè)大字“清風(fēng)閣”的書(shū)者是我們泰州籍書(shū)法家姚家齊老先生。大家可能對(duì)姚家齊這個(gè)名字不是很熟悉，其實(shí)大家每天接觸的人民幣上，“中國(guó)人民銀行”那幾個(gè)大字就是由姚老先生所書(shū)。

【來(lái)鳳樓】各位請(qǐng)跟我繼續(xù)往上走。我們?nèi)?lái)鳳樓撞一撞鐘，祈一祈福。

（指著來(lái)鳳樓左側(cè)的石頭）這塊石頭上刻的是關(guān)于來(lái)鳳樓里飛來(lái)鐘的傳說(shuō)。傳說(shuō)在五代十國(guó)時(shí)期，從杭州飛來(lái)兩口鐘和一塊石頭，飛到泰州上空的時(shí)候，突然偏離了原先的軌跡，在空中相撞，便墜落下來(lái)。石頭就落在了鳳凰墩頂，一只鐘落入泰州的鐘樓巷，現(xiàn)安置在光孝寺；另一只鐘落入城河里,城河邊的百姓對(duì)這個(gè)天外來(lái)物非常好奇，都想從城河里把它撈上來(lái)看個(gè)究竟。可大鐘極其龐大，要抬起它，據(jù)說(shuō)一定要一家十子同時(shí)抬才能抬起，哪戶人家若能抬起，一定會(huì)全家都幸福美滿。在泰州有“一個(gè)女婿半個(gè)兒”的說(shuō)法，于是有戶人家九個(gè)兒子和一個(gè)女婿就去試一試了。抬的時(shí)候，女婿這個(gè)地方有點(diǎn)傾斜。小兒子就對(duì)他說(shuō)：“姐夫，用點(diǎn)力啊！”這一聲“姐夫”可泄露了天機(jī)。鐘一下子又落入城河。現(xiàn)在我們來(lái)鳳樓里的這口鐘就是從城河里打撈上來(lái)的。雖然只是個(gè)美麗的傳說(shuō)，但也是人們家庭美滿幸福的一種寄托。

（站在來(lái)鳳樓前）眼前這座飛檐翹角的樓宇就是來(lái)鳳樓，匾額“來(lái)鳳樓”三個(gè)大字是蘇州寒山寺的住持秋爽大和尚所書(shū)。而大家左側(cè)的這塊石頭上“飛來(lái)鐘”是由秋爽大和尚左手所書(shū)。為什么寒山寺住持秋爽會(huì)為我們來(lái)鳳樓題寫(xiě)匾額呢？其實(shí)秋爽大和尚和他的師傅，寒山寺的法祖——性空長(zhǎng)老都是我們泰州人，他們一直有個(gè)弘愿要為泰州立一口鐘，希望江南、江北的鐘聲可以遙相呼應(yīng)。現(xiàn)在這口鐘已經(jīng)正式和蘇州寒山寺的鐘結(jié)為姐妹鐘。性空長(zhǎng)老請(qǐng)他的弟子秋爽大和尚為我們主持了飛來(lái)鐘的首撞儀式，在樓內(nèi)的墻壁上有當(dāng)時(shí)的照片，大家可以看一下。

（站在鐘前）眼前的這口鐘重達(dá)2噸，高2.2米，下口直徑1.14米。秋爽大師告訴我們：飛來(lái)鐘與蘇州寒山寺的鐘是同節(jié)拍的三響鐘聲。在這里也提醒大家要記住了，三響鐘聲，一響煩惱清，二響智慧長(zhǎng)，三響菩提生，只能撞三下，少了不行，多了更不可。現(xiàn)在大家可以去撞鐘祈福了。

我們鳳凰墩頂?shù)倪@塊石頭就傳說(shuō)是和鐘一起墜落的飛來(lái)石，這塊石頭當(dāng)時(shí)就落在了鳳凰墩上。

【陳庵】各位游客，前面我們要參觀的下一個(gè)景塊是孔尚任的舊居——陳庵。陳庵是三進(jìn)兩廂，青磚黛瓦，有別于江南地區(qū)的粉墻黛瓦，也是典型的泰式民居。各位，現(xiàn)在我們來(lái)到了陳庵門(mén)前的廣場(chǎng)，首先看到上面有塊匾額寫(xiě)著“孔尚任舊居”，在里面還有 塊小的匾額上面寫(xiě)著“陳庵”二字，為沈尹默所書(shū)，在我們進(jìn)去參觀之前我們先來(lái)看看兩側(cè)楹聯(lián)，上聯(lián)為“勛貴蓋當(dāng)朝”、下聯(lián)為“翰墨擅海內(nèi)”，據(jù)史料記載這幅對(duì)聯(lián)是由明魏國(guó)公徐達(dá)題，而后由當(dāng)時(shí)著名大書(shū)法家董其昌先生所書(shū)。為什么一座小小的家庵會(huì)受到如此高規(guī)格的禮遇了，有明魏公徐達(dá)所提的楹聯(lián)，又由當(dāng)時(shí)最著名的書(shū)法家董其昌所書(shū)，我們經(jīng)過(guò)多方面的考證，得知陳庵的主人是陳珪。他就是建造北京明故宮的總指揮，明永樂(lè)四年被任命為改造建設(shè)北京城及宮殿的工程總指揮。《明史》說(shuō)陳珪計(jì)劃周密、條理分明，在建都工程中耗盡精力，深得皇帝器重和信任，終年85歲，贈(zèng)靖國(guó)公，謚忠襄。他的后代子孫共有13人相繼承襲爵位，直到明亡。

各位，我們?cè)趤?lái)看看兩側(cè)的影壁，大家有沒(méi)有注意到，圖案很有意思：劍無(wú)鞘那么就很鋒利（“風(fēng)”），琴無(wú)弦，就需要我們?nèi)ァ罢{(diào)”整，傘無(wú)骨，那么就得淋“雨”，龍無(wú)爪，就象蛇身一樣很“順”，所以意思便是風(fēng)調(diào)雨順，四邊角落點(diǎn)綴的是吉祥草，象征著國(guó)泰民安、吉祥如意！再看看大門(mén)兩側(cè)的抱鼓石，它一般用于宅門(mén)入口，因?yàn)樗幸粋€(gè)猶如抱鼓的形態(tài)承托于石座之上，故此得名。它是牌樓建筑所特有的重要構(gòu)件，主要是起穩(wěn)固樓柱的作用。從上面刻的花紋來(lái)看，是三獅戲球。為什么用三個(gè)獅子呢？因?yàn)椤叭敝C音為“善”，“獅”諧音為“事”，意思就是善事不斷，功德無(wú)量，放在門(mén)口也是鎮(zhèn)宅辟邪，企盼平安無(wú)事。

各位，現(xiàn)在就請(qǐng)大家跟隨我一起進(jìn)庵堂參觀，這邊我們到達(dá)的是第一進(jìn)，看到的是一塊照壁，上面刻著《陳庵記》，在康熙二十七年臘月著名的大戲劇家孔尚任住進(jìn)了陳庵，記錄了他當(dāng)時(shí)的心情和心境，后來(lái)收集在他的《湖海集》中。我們這邊有展廳，我們到展廳來(lái)參觀一下。

各位，我們這邊是第一展廳，展出的是孔尚任與泰州，奇緣傳古今。這邊看到，第一個(gè)展板上是對(duì)孔尚任的簡(jiǎn)介，熟悉孔尚任的人都知道，孔尚任是孔子的后代，第64代子孫，在35歲之前只中了個(gè)秀才，后來(lái)屢試不中，就隱居到石門(mén)山上去了，一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)，康熙二十三年，康熙皇帝南巡北歸，去山東曲阜祭祀孔子，孔尚任因?yàn)橹v論語(yǔ)得到了皇帝的賞識(shí)，把他從普通的秀才提拔到了國(guó)子監(jiān)博士（相當(dāng)于今天的社科院院士），康熙二十五年，孔尚任奉皇帝之命來(lái)淮揚(yáng)這一帶治水，當(dāng)時(shí)衙署就設(shè)在泰州，也就是說(shuō)康熙二十五年孔尚任正式開(kāi)始了在泰州的旅途。

各位，這邊“命薄忽遭文章憎，緘言金人受謗誹”。從文字上也可以看出，孔尚任當(dāng)官不久后，最終還是因?yàn)閷?xiě)《桃花扇》被罷官返鄉(xiāng)，于康熙五十七年卒于山東曲阜，葬于孔林，為世人敬哀！這上面三幅圖是孔尚任在孔林里的墓碑圖。各位這邊請(qǐng)，這邊有五幅圖，這五幅圖分別是孔尚任在泰州居住過(guò)的五個(gè)地方，可以說(shuō)這五幅圖訴說(shuō)了孔尚任經(jīng)歷了地方官的敬重到冷淡的全過(guò)程，為什么會(huì)這樣了？這就要從康熙二十五年說(shuō)起了，一開(kāi)始孔尚任是住在衙署中，地方官對(duì)他的衣食住行也是安排的妥妥當(dāng)當(dāng)，后來(lái)由于治水方案出現(xiàn)分歧，一直鬧到朝廷，致使河工停頓，河署經(jīng)費(fèi)斷絕，治水失敗。康熙為此大怒，一些隨來(lái)治水的中層官員紛紛離開(kāi)泰州，孔尚任一人奉命留守河署，欲去不能。他的官越做越冷，生活也越來(lái)越苦。從住房到生活必需品經(jīng)歷了地方官?gòu)木粗氐降?慢甚至厭惡幾個(gè)不同的階段。最后徹底被從衙署趕了出來(lái)。他只得帶著一家老小僦居到陳庵，一家人吃飯都很困難，全靠當(dāng)時(shí)在泰州的友人俞錦泉等人接濟(jì)。這五幅圖就是當(dāng)年孔尚任居住過(guò)的五個(gè)地方。在這段時(shí)間里，孔尚任借離合之情寫(xiě)興亡之感，根據(jù)秦淮名妓李香君與復(fù)社領(lǐng)袖侯方域的愛(ài)情故事，創(chuàng)作了《桃花扇》這部中國(guó)戲曲史上的華彩樂(lè)章，奠定了他在清初文壇上的地位。這邊兩塊展板上分別是對(duì)《桃花扇》男女主人公的簡(jiǎn)介，男主人公侯方域，為河南商丘人，是明末四公子之一，與方以智、冒襄、陳貞慧號(hào)稱“明末四公子”，他滿腹文章，才氣橫溢，同時(shí)又與魏禧、汪琬合稱“清初三家”，用實(shí)際行動(dòng)參加反清復(fù)明。這邊是女主人公李香君，李香君為秦淮河畔媚香樓里一風(fēng)塵女子，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，為“秦淮八妓”之首，與侯方域是一見(jiàn)鐘情。各位，這邊有“金石之言，含脈之情”八個(gè)字，指的是李香君對(duì)侯方域的鏗鏘直言。下面還有一首定情詩(shī)，是侯方域?qū)懡o李香君的。

各位游客，其實(shí)很多人都不知道《桃花扇》是在泰州完稿的，那是有4條秘密的原因的，第一，清初盛行文字獄，第二，任上事必須忠于皇上，第三，治水分歧工程停，第四，結(jié)識(shí)了俞、旭褚同好。各位，《桃花扇》一共40出，這邊我們看到展板上展出的是其中6出子名，《桃花扇》是以南明王朝為背景，侯方域和李香君的愛(ài)情故事為線索，借離合之情寫(xiě)國(guó)家興亡之感。旁邊的這塊展板上展出的是新世紀(jì)重排的《1699·桃花扇》,江蘇省是昆曲的發(fā)祥地，所以這邊展出的是由省昆劇院演出的《1699·桃花扇》，2009年是《桃花扇》在泰州誕生310周年，在2009年4月7日，省昆曲院在泰州梅蘭芳大劇院上演了一場(chǎng)《1699·桃花扇》，重現(xiàn)了古典藝術(shù)的巔峰。這邊展出的是侯方域與史可法在泰州征戰(zhàn)時(shí)留下的描寫(xiě)泰州海陵的詩(shī)，這中間展出的是孔尚任描寫(xiě)泰州的詩(shī)，孔尚任不僅是一位戲曲家，同時(shí)也是一位詩(shī)人，他一生寫(xiě)有600多首詩(shī)，其中在泰州就作有68首，這邊我們展出了其中的5首。這邊展出的是泰州人研究、編寫(xiě)以及演出《桃花扇》的圖片，這邊值得一提的是中間這幅劇照，就是在我們桃園石舫船上上演的《桃花扇》的選段，頗受游人的好評(píng)。

各位，請(qǐng)隨我這邊走，這是第二進(jìn)，第二進(jìn)是個(gè)享堂，在明代泰州大戶人家以及官宦門(mén)第人家，都會(huì)為家中修行的人設(shè)立一個(gè)庵堂，供奉觀世音。各位，這邊請(qǐng)，這邊是第二展廳，這邊首先看到的是《桃花扇》男女主人公的蠟像，是根據(jù)當(dāng)年演《桃花扇》的兩位主角真人的身高比例來(lái)塑造的。這邊還有兩櫥窗，櫥窗里所展出的是當(dāng)年演出使用的戲服。這邊還有一排展板，是歷代名人對(duì)《桃花扇》的點(diǎn)評(píng)，有毛澤東的、茅盾的、梁?jiǎn)⒊摹⑼鯂?guó)維的等。這邊中間還有一幅巨大的劇照?qǐng)D，看到旁白還有一把普通的宮扇，其實(shí)這把扇子當(dāng)年上面只有一首定情詩(shī)，后來(lái)為什么叫《桃花扇》呢？李香君雖然是風(fēng)塵女子，但是她比較忠貞愛(ài)國(guó)，面對(duì)奸臣的逼婚，她是寧死不從，最后她血濺扇面，當(dāng)時(shí)的友人楊龍友經(jīng)常到李家來(lái)往，拿了占了血的扇面加以修飾，繪成了一面“桃花扇”，最后《桃花扇》以候、李二人雙雙墮入空門(mén)為結(jié)局。

各位，這邊請(qǐng)隨我到第三展廳參觀，第三展廳就是場(chǎng)景再現(xiàn)了，當(dāng)年孔尚任住進(jìn)陳庵的時(shí)候，只剩下這處廂房可以容身了，這邊是孔尚任的蠟像，當(dāng)年他住進(jìn)來(lái)的時(shí)候才 39歲，表情也是顯得憔悴，這間是書(shū)房，隔壁就是臥室了，生活也是很清苦的。

現(xiàn)在請(qǐng)隨我從這邊走，到陳家后園去看看，帶大家領(lǐng)略古代我們泰州大戶人家的風(fēng)光。

這里便是陳家后花園，也稱“怡園”。園內(nèi)，小橋流水，別有洞天。大家可以看到太湖石堆砌的假山。這些嶙峋崢嶸的太湖石是造假山最佳的材料，具有皺、瘦、漏、透的特點(diǎn)，假山后面是三友亭，意味著歲寒三友：松、竹、梅，也象征著陳家主人好客，廣結(jié)天下朋友的心境。亭下這形似瓶頸的水池兩側(cè)兩顆紫薇遙遙相對(duì)，池中的百年老鱉悠然自得，這只老鱉重達(dá)16.8斤，身長(zhǎng)50公分左右，是當(dāng)時(shí)挖鳳城河時(shí)發(fā)現(xiàn)的鎮(zhèn)水之寶。現(xiàn)在大家走過(guò)的這座橋叫做東塘橋，遠(yuǎn)處的那一座叫做賓賢橋。東塘指的是孔尚任，賓賢指的是明末清初中國(guó)文學(xué)史上一位著名的鹽民詩(shī)人，他就是號(hào)稱“布衣詩(shī)人”的吳嘉紀(jì)。吳嘉紀(jì)以描繪民間疾苦而稱著清初詩(shī)壇。吳嘉紀(jì)早于孔尚任12年為了避水災(zāi)寓居陳庵的。說(shuō)來(lái)也很有趣，吳孔兩位文人一為避水、一為治水，先后入住，足以為陳庵生色增光。花園兩側(cè)，北側(cè)是桃韻軒，南側(cè)是聽(tīng)雨齋，都是主人會(huì)客休閑的地方。

第三篇：武定己衣大裂谷景區(qū)導(dǎo)游詞

各位朋友，歡迎您來(lái)到己衣大裂谷游玩。己衣大裂谷是一道天然奇觀，是地質(zhì)變化的結(jié)果，更是大自然奉獻(xiàn)給人類的一個(gè)幽秘仙境，被稱為“滇中第一大裂谷”。如果說(shuō)綠樹(shù)紅花讓人賞心悅目，小橋流水讓人心曠神怡，那么己衣大裂谷則會(huì)讓你感到驚心動(dòng)魄、心潮澎湃，觀后會(huì)驚嘆大自然的鬼斧神工，唏噓大自然的神奇美妙。己衣大裂谷長(zhǎng)約12公里，最寬處約200米，最窄處約6米，最深處300余米。谷底是湍流急下的大梁河。兩側(cè)絕壁間隙古樹(shù)豐茂，野猴成群。裂谷兩側(cè)頂端平地間是自然村落，雖雞犬相聞，卻難以相通，形成了雄、奇、險(xiǎn)、秀的崖壁奇景。有詩(shī)描述道：“萬(wàn)仞垂崖立兩邊，靈猿也作神鬼泣。聞得潺潺不見(jiàn)水，若立谷底不見(jiàn)天。巢中雛燕不敢鳴，只有仙花獨(dú)自開(kāi)。”現(xiàn)在就請(qǐng)大家跟隨我一起去感受這雄險(xiǎn)幽深的大裂谷景觀。請(qǐng)大家順著我手指的方向往下看，那個(gè)村叫云上村。它處在大裂谷中下部。由于地質(zhì)的奇特變化，在裂谷中間突兀地冒出一塊約一千畝的平地，四周都是筆直的懸崖，一條羊腸小道盤(pán)旋在崖壁間，成了世代生活在云上這塊土地上的數(shù)十戶群眾與外界交流的唯一通道。霧起的時(shí)候，四周全部被霧籠罩，整塊地就像漂浮在云霧之上，因此大家就形象地把這里叫做“云上”。這棵樹(shù)叫做“紅軍樹(shù)”。它長(zhǎng)在懸崖邊上。大家注意看，它是這一片上能看到的最高大的一顆樹(shù)。1935年，紅軍長(zhǎng)征過(guò)武定，部分紅軍戰(zhàn)士從己衣路過(guò)趕往皎平渡渡江。有兩名紅軍戰(zhàn)士因身患疾病無(wú)法行走，就借住在老鄉(xiāng)家養(yǎng)病。紅軍大部隊(duì)走后，當(dāng)?shù)赝练司硗林貋?lái)，強(qiáng)行抓走兩名紅軍戰(zhàn)士，并從這里將他們推下萬(wàn)丈深淵，殘忍地殺害了紅軍戰(zhàn)士，至今尸骨都未找到。為了紀(jì)念這些為窮苦人民打天下的紅軍戰(zhàn)士，這里的群眾就把這棵樹(shù)叫做“紅軍樹(shù)”。現(xiàn)在要走的是一條橫穿大裂谷的古驛道。在這里我們可以看到對(duì)面的本冷等村，我們可以和對(duì)面的人講話聊天，但我們要和對(duì)面的人會(huì)合，就必須走這條古驛道，需要近兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間。這條古驛道是在筆直的懸崖上人工開(kāi)鑿出來(lái)的，寬不足一米，驚險(xiǎn)異常，請(qǐng)大家走的時(shí)候注意安全。這里就是天生橋。在整段大裂谷中，唯有這里一塊天然巨石橫亙?cè)趦山^壁的中央，成為了連通兩邊的唯一通道。有詩(shī)贊曰：“刀削斧劈兩相望，上下百里不曾連。獨(dú)有此處手牽手，原是牽牛織女橋”。千百年來(lái)，兩邊的數(shù)千名群眾就通過(guò)這里來(lái)來(lái)往往，互相交流。這里叫一線天。我們現(xiàn)在所處的位置是崖壁中央。由于兩壁間距很小，大家抬頭往上看，這天是不是只有一條線那么寬？再低頭往下看，雖然隱約能聽(tīng)到大梁河在腳下的流水聲，但我們卻看不到河水，真是神秘莫測(cè)。

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這里叫己衣水庫(kù)，處于大裂谷的中上部。裂谷在這里突然出現(xiàn)了一段較為寬闊平坦的地段，為了解決己衣及周邊地區(qū)的灌溉問(wèn)題。上世紀(jì)七十年代，國(guó)家采用一次性爆破的方法，將兩邊部分山體通過(guò)爆破后回填筑起壩埂，就形成了一個(gè)水庫(kù)。這在當(dāng)時(shí)世界爆破史上都是一個(gè)成功的范例。各位朋友，己衣大裂谷是神奇幽深的。由于條件的限制，我們只看到了大裂谷部分容顏。“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，大裂谷還有很多神奇美麗的景致藏在深邃莫測(cè)的谷中，期待著勇敢的探險(xiǎn)者們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去欣賞。當(dāng)然隨著開(kāi)發(fā)條件和技術(shù)的進(jìn)一步完善和提高，大裂谷很多尚不為人知的獨(dú)特美麗的景觀也會(huì)逐漸浮現(xiàn)出來(lái)。相信大家再次來(lái)到大裂谷的時(shí)候，又能看到更多新奇的景觀了。

第四篇：武定己衣大裂谷景區(qū)導(dǎo)游詞

武定己衣大裂谷景區(qū)導(dǎo)游詞

各位朋友，歡迎您來(lái)到己衣大裂谷游玩。己衣大裂谷是一道天然奇觀，是地質(zhì)變化的結(jié)果，更是大自然奉獻(xiàn)給人類的一個(gè)幽秘仙境，被稱為“滇中第一大裂谷”。如果說(shuō)綠樹(shù)紅花讓人賞心悅目，小橋流水讓人心曠神怡，那么己衣大裂谷則會(huì)讓你感到驚心動(dòng)魄、心潮澎湃，觀后會(huì)驚嘆大自然的鬼斧神工，唏噓大自然的神奇美妙。己衣大裂谷長(zhǎng)約12公里，最寬處約200米，最窄處約6米，最深處300余米。谷底是湍流急下的大梁河。兩側(cè)絕壁間隙古樹(shù)豐茂，野猴成群。裂谷兩側(cè)頂端平地間是自然村落，雖雞犬相聞，卻難以相通，形成了雄、奇、險(xiǎn)、秀的崖壁奇景。有詩(shī)描述道：“萬(wàn)仞垂崖立兩邊，靈猿也作神鬼泣。聞得潺潺不見(jiàn)水，若立谷底不見(jiàn)天。巢中雛燕不敢鳴，只有仙花獨(dú)自開(kāi)。” 現(xiàn)在就請(qǐng)大家跟隨我一起去感受這雄險(xiǎn)幽深的大裂谷景觀。請(qǐng)大家順著我手指的方向往下看，那個(gè)村叫云上村。它處在大裂谷中下部。由于地質(zhì)的奇特變化，在裂谷中間突兀地冒出一塊約一千畝的平地，四周都是筆直的懸崖，一條羊腸小道盤(pán)旋在崖壁間，成了世代生活在云上這塊土地上的數(shù)十戶群眾與外界交流的唯一通道。霧起的時(shí)候，四周全部被霧籠罩，整塊地就像漂浮在云霧之上，因此大家就形象地把這里叫做“云上”。

這棵樹(shù)叫做“紅軍樹(shù)”。它長(zhǎng)在懸崖邊上。大家注意看，它是這一片上能看到的最高大的一顆樹(shù)。1935年，紅軍長(zhǎng)征過(guò)武定，部分紅軍戰(zhàn)士從己衣路過(guò)趕往皎平渡渡江。有兩名紅軍戰(zhàn)士因身患疾病無(wú)法行走，就借住在老鄉(xiāng)家養(yǎng)病。紅軍大部隊(duì)走后，當(dāng)?shù)赝练司硗林貋?lái)，強(qiáng)行抓走兩名紅軍戰(zhàn)士，并從這里將他們推下萬(wàn)丈深淵，殘忍地殺害了紅軍戰(zhàn)士，至今尸骨都未找到。為了紀(jì)念這些為窮苦人民打天下的紅軍戰(zhàn)士，這里的群眾就把這棵樹(shù)叫做“紅軍樹(shù)”。現(xiàn)在要走的是一條橫穿大裂谷的古驛道。在這里我們可以看到對(duì)面的本冷等村，我們可以和對(duì)面的人講話聊天，但我們要和對(duì)面的人會(huì)合，就必須走這條古驛道，需要近兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間。這條古驛道是在筆直的懸崖上人工開(kāi)鑿出來(lái)的，寬不足一米，驚險(xiǎn)異常，請(qǐng)大家走的時(shí)候注意安全。

這里就是天生橋。在整段大裂谷中，唯有這里一塊天然巨石橫亙?cè)趦山^壁的中央，成為了連通兩邊的唯一通道。有詩(shī)贊曰：“刀削斧劈兩相望，上下百里不

曾連。獨(dú)有此處手牽手，原是牽牛織女橋”。千百年來(lái)，兩邊的數(shù)千名群眾就通過(guò)這里來(lái)來(lái)往往，互相交流。

這里叫一線天。我們現(xiàn)在所處的位置是崖壁中央。由于兩壁間距很小，大家抬頭往上看，這天是不是只有一條線那么寬？再低頭往下看，雖然隱約能聽(tīng)到大梁河在腳下的流水聲，但我們卻看不到河水，真是神秘莫測(cè)。

相關(guān)： 云南昆明石林導(dǎo)游詞 ·云南導(dǎo)游詞 ·昆明導(dǎo)游詞 ·西雙版納導(dǎo)游詞 這里叫己衣水庫(kù)，處于大裂谷的中上部。裂谷在這里突然出現(xiàn)了一段較為寬闊平坦的地段，為了解決己衣及周邊地區(qū)的灌溉問(wèn)題。上世紀(jì)七十年代，國(guó)家采用一次性爆破的方法，將兩邊部分山體通過(guò)爆破后回填筑起壩埂，就形成了一個(gè)水庫(kù)。這在當(dāng)時(shí)世界爆破史上都是一個(gè)成功的范例。

各位朋友，己衣大裂谷是神奇幽深的。由于條件的限制，我們只看到了大裂谷部分容顏。“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，大裂谷還有很多神奇美麗的景致藏在深邃莫測(cè)的谷中，期待著勇敢的探險(xiǎn)者們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去欣賞。當(dāng)然隨著開(kāi)發(fā)條件和技術(shù)的進(jìn)一步完善和提高，大裂谷很多尚不為人知的獨(dú)特美麗的景觀也會(huì)逐漸浮現(xiàn)出來(lái)。相信大家再次來(lái)到大裂谷的時(shí)候，又能看到更多新奇的景觀了。篇二：武定己衣大裂谷景區(qū)導(dǎo)游詞(1)武定己衣大裂谷景區(qū)導(dǎo)游詞

各位朋友，歡迎您來(lái)到己衣大裂谷游玩。己衣大裂谷是一道天然奇觀，是地質(zhì)變化的結(jié)果，更是大自然奉獻(xiàn)給人類的一個(gè)幽秘仙境，被稱為“滇中第一大裂谷”。如果說(shuō)綠樹(shù)紅花讓人賞心悅目，小橋流水讓人心曠神怡，那么己衣大裂谷則會(huì)讓你感到驚心動(dòng)魄、心潮澎湃，觀后會(huì)驚嘆大自然的鬼斧神工，唏噓大自然的神奇美妙。己衣大裂谷長(zhǎng)約12公里，最寬處約200米，最窄處約6米，最深處300余米。谷底是湍流急下的大梁河。兩側(cè)絕壁間隙古樹(shù)豐茂，野猴成群。裂谷兩側(cè)頂端平地間是自然村落，雖雞犬相聞，卻難以相通，形成了雄、奇、險(xiǎn)、秀的崖壁奇景。有詩(shī)描述道：“萬(wàn)仞垂崖立兩邊，靈猿也作神鬼泣。聞得潺潺不見(jiàn)水，若立谷底不見(jiàn)天。巢中雛燕不敢鳴，只有仙花獨(dú)自開(kāi)。” 現(xiàn)在就請(qǐng)大家跟隨我一起去感受這雄險(xiǎn)幽深的大裂谷景觀。請(qǐng)大家順著我手指的方向往下看，那個(gè)村叫云上村。它處在大裂谷中下部。由于地質(zhì)的奇特變化，在裂谷中間突兀地冒出一塊約一千畝的平地，四周都是筆直的懸崖，一條羊腸小道盤(pán)旋在崖壁間，成了世代生活在云上這塊土地上的數(shù)十戶群眾與外界交流的唯一通道。霧起的時(shí)候，四周全部被霧籠罩，整塊地就像漂浮在云霧之上，因此大家就形象地把這里叫做“云上”。

這棵樹(shù)叫做“紅軍樹(shù)”。它長(zhǎng)在懸崖邊上。大家注意看，它是這一片上能看到的最高大的一顆樹(shù)。1935年，紅軍長(zhǎng)征過(guò)武定，部分紅軍戰(zhàn)士從己衣路過(guò)趕往皎平渡渡江。有兩名紅軍戰(zhàn)士因身患疾病無(wú)法行走，就借住在老鄉(xiāng)家養(yǎng)病。紅軍大部隊(duì)走后，當(dāng)?shù)赝练司硗林貋?lái)，強(qiáng)行抓走兩名紅軍戰(zhàn)士，并從這里將他們推下萬(wàn)丈深淵，殘忍地殺害了紅軍戰(zhàn)士，至今尸骨都未找到。為了紀(jì)念這些為窮苦人民打天下的紅軍戰(zhàn)士，這里的群眾就把這棵樹(shù)叫做“紅軍樹(shù)”。現(xiàn)在要走的是一條橫穿大裂谷的古驛道。在這里我們可以看到對(duì)面的本冷等村，我們可以和對(duì)面的人講話聊天，但我們要和對(duì)面的人會(huì)合，就必須走這條古驛道，需要近兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間。這條古驛道是在筆直的懸崖上人工開(kāi)鑿出來(lái)的，寬不足一米，驚險(xiǎn)異常，請(qǐng)大家走的時(shí)候注意安全。

這里就是天生橋。在整段大裂谷中，唯有這里一塊天然巨石橫亙?cè)趦山^壁的中央，成為了連通兩邊的唯一通道。有詩(shī)贊曰：“刀削斧劈兩相望，上下百里不

曾連。獨(dú)有此處手牽手，原是牽牛織女橋”。千百年來(lái)，兩邊的數(shù)千名群眾就通過(guò)這里來(lái)來(lái)往往，互相交流。

這里叫一線天。我們現(xiàn)在所處的位置是崖壁中央。由于兩壁間距很小，大家抬頭往上看，這天是不是只有一條線那么寬？再低頭往下看，雖然隱約能聽(tīng)到大梁河在腳下的流水聲，但我們卻看不到河水，真是神秘莫測(cè)。

相關(guān)： 云南昆明石林導(dǎo)游詞 ·云南導(dǎo)游詞 ·昆明導(dǎo)游詞 ·西雙版納導(dǎo)游詞 這里叫己衣水庫(kù)，處于大裂谷的中上部。裂谷在這里突然出現(xiàn)了一段較為寬闊平坦的地段，為了解決己衣及周邊地區(qū)的灌溉問(wèn)題。上世紀(jì)七十年代，國(guó)家采用一次性爆破的方法，將兩邊部分山體通過(guò)爆破后回填筑起壩埂，就形成了一個(gè)水庫(kù)。這在當(dāng)時(shí)世界爆破史上都是一個(gè)成功的范例。

各位朋友，己衣大裂谷是神奇幽深的。由于條件的限制，我們只看到了大裂谷部分容顏。“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，大裂谷還有很多神奇美麗的景致藏在深邃莫測(cè)的谷中，期待著勇敢的探險(xiǎn)者們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去欣賞。當(dāng)然隨著開(kāi)發(fā)條件和技術(shù)的進(jìn)一步完善和提高，大裂谷很多尚不為人知的獨(dú)特美麗的景觀也會(huì)逐漸浮現(xiàn)出來(lái)。相信大家再次來(lái)到大裂谷的時(shí)候，又能看到更多新奇的景觀了。篇三：武定縣己衣大裂谷景區(qū)規(guī)劃方案

武定縣己衣大裂谷景區(qū)規(guī)劃方案

一、地理區(qū)域與優(yōu)勢(shì)資源概況

己衣鄉(xiāng)位于武定縣西北部，距縣城119公里，與四川省涼山州會(huì)理縣隔金沙江相望，與昆明市祿勸縣湯郎鄉(xiāng)隔河相鄰。境內(nèi)最高海拔白龍會(huì)山2956米，最低海拔金沙江畔862米，是武定縣的最高海拔和最低海拔處，素有“高山雪花飄，半山桃花開(kāi)，河邊收莊稼”之稱，是典型的立體氣候。

（二）、大裂谷景區(qū)概況

己衣大裂谷景區(qū)包括八個(gè)小片區(qū)：以大裂谷為中心，范圍包括法寶水庫(kù)及引水工程、金沙江志力渡口、熱水塘溫泉、土司古驛道、羅能五股水，旅游資源分布呈半圓狀結(jié)構(gòu)。景區(qū)內(nèi)不僅有著獨(dú)特的自然風(fēng)光，且蘊(yùn)涵著豐富的民族風(fēng)情和深厚的歷史文化資源，人文和自然資源相得益彰。

（三）、旅游資源類型

〈一〉自然風(fēng)光

1、地質(zhì)奇觀———己衣大裂谷

己衣大梁河大裂谷長(zhǎng)約12公里，最寬處約200米，最窄處約6米，最深處300余米。谷底是湍流急下的大梁河。兩側(cè)絕壁間隙古樹(shù)風(fēng)貌，野猴成群。裂谷兩側(cè)頂端平地間是自然村落，雖雞犬相聞，卻難以相通，形成了雄、奇、險(xiǎn)、秀的崖壁奇景。在裂谷最窄處，一塊天然巨石橫亙其間，天塹變通途，由此處形成了一條通往兩壁的人馬古驛道。有詩(shī)描述道：“萬(wàn)仞垂崖立兩邊，靈猿也聞神鬼泣。聞得潺潺不見(jiàn)水，若立谷底不見(jiàn)天。巢中雛燕不敢鳴，只有仙花獨(dú)自開(kāi)。”

2、金沙江熱帶河谷自然風(fēng)光

金沙江流域武定己衣境內(nèi)段，流水時(shí)而平緩，時(shí)而急湍，是探險(xiǎn)漂流的絕妙之地。春冬之季，江中小洲（本地人稱湟壩）隨水位的下降而大面積浮出，或長(zhǎng)若飄帶，或大如足球場(chǎng)，常有候鳥(niǎo)停留棲息，小洲上有奇形怪異的鵝卵石。點(diǎn)點(diǎn)村舍在綠蕉叢竹的掩映下，影影綽綽，滿目幽靜。壟林河谷之間有著成片的香蕉、大棗、柑橘、甘蔗等熱帶經(jīng)濟(jì)作物。嚴(yán)冬之季，山外嚴(yán)寒襲人而河谷卻綠意盎然，二十七、八度的氣溫讓您感覺(jué)不到冬的存在。

3、溫泉風(fēng)光

金沙江己衣段地?zé)豳Y源豐富，羅能村委會(huì)熱水塘有多處地下涌泉，水溫高達(dá)七八十度，過(guò)去可煮熟雞蛋。汩汩涌出的熱泉分布在金沙江沿岸。從地底下擠壓而出的水泡上升變大到泉面翻白而逝，真可謂:“跳珠浮水面，簌玉散池邊”。富有多種礦物質(zhì)的溫泉水，熱氣騰騰。當(dāng)?shù)卮鲎迦罕姵Ｒ詼厝丛。蚶懑熎つw瘙癢等癥。

4、羅能以都莫的天然礦泉——―五股水

出自以都莫半山的五股清泉，富含多種對(duì)人體有益的礦物質(zhì)，有著神奇美麗動(dòng)聽(tīng)的神話傳說(shuō)。泉水在蒼天古樹(shù)的掩映下從五個(gè)巖洞汩汩溢出，永不止息。是開(kāi)發(fā)天然飲用水的理想之源。

第五篇：夜游鳳城河導(dǎo)游詞

游船導(dǎo)游詞

一、致歡迎詞

各位領(lǐng)導(dǎo)（來(lái)賓）：大家晚上好！

在這燈光璀璨的夜晚，歡迎大家來(lái)到鳳城河風(fēng)景區(qū)，我是講解員XXX，非常榮幸能夠陪伴大家一起乘坐畫(huà)舫，夜游鳳城河。鳳城河的人文景觀博大而精深。在接下來(lái)的游覽中，我將逐一給大家介紹沿途美景，希望鳳城河的靈動(dòng)之美能給大家?guī)?lái)一個(gè)充滿詩(shī)情畫(huà)意的夜晚。

二、行程簡(jiǎn)介

我們的畫(huà)舫已緩緩啟動(dòng)，自南向北行駛。我先把整個(gè)行程簡(jiǎn)單的介紹一下：沿途我們將經(jīng)過(guò)望海樓、桃園、迎春大橋、梅園、留芳茶社等景點(diǎn)，終點(diǎn)在泰州市中心的古關(guān)帝廟游船碼頭。整個(gè)行程大約需要45分鐘。如果您有任何需要，請(qǐng)隨時(shí)告訴船上的工作人員，您將得到貼心的關(guān)懷。

三、泰州簡(jiǎn)介

大家來(lái)泰州游玩，會(huì)發(fā)現(xiàn)這座城市沒(méi)有山，四面都是水。水就是這片土地最大的特色與靈魂。所以泰州最早的地名也是跟水、跟海有關(guān)。古時(shí)候這里地處大海之濱，是東方之州，太陽(yáng)升起的地方，故稱為“海陽(yáng)”。漢武帝元狩六年始建縣，因其傍海而高，稱為“海陵縣”。“海陵”就是海邊高地的意思。東晉時(shí)設(shè)郡，叫“海陵郡”，南唐時(shí)建州，先民企盼“龍鳳呈祥，國(guó)泰民安”，故名曰泰州，沿用至今。海陵泰州自古就與金陵南京、廣陵揚(yáng)州、蘭陵常州合稱為四陵，享譽(yù)四海。而“泰州”的“泰”字則是由“三”、“人”、“水”組合而成，隱喻“人在三水中”。歷史上泰州也是長(zhǎng)江、淮河、黃海三水交匯的一個(gè)地方。泰州人與水結(jié)下了不解之緣。古城傍海而立，碧水繞城而行，水城相互交融。城內(nèi)有鳳城河環(huán)通，城外有新老通揚(yáng)運(yùn)河、引江河等“碧帶”環(huán)繞，形成了泰州獨(dú)具魅力的“雙水繞城”格局。

四、望海樓

現(xiàn)在我們船行的右前方，大家所看到的這座宏偉壯麗的建筑就是望海樓，它凝聚了泰州人幾千年的大海情結(jié)。

望海樓始建于宋朝，在宋朝時(shí)稱海陽(yáng)樓，明朝時(shí)稱望海樓，清朝時(shí)又更名為靖海樓和鳴鳳樓。在歷史上它經(jīng)歷了四興四廢，一般都是毀于兵火而起于盛事。現(xiàn)在大家所看到的望海樓為宋式風(fēng)格，外觀采用了宋式彩繪，主要取朱紅、黃、白三種色系，顯得古樸、典雅。樓高31.6米,內(nèi)部面積為2126.5平米，從底層到頂部可分為四層。一樓是辦公層，沿臺(tái)階而上的是第二層。二樓的正中匾額“望海樓”是由原中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)沈鵬所書(shū)。頂樓的“江淮第一樓”則是由國(guó)學(xué)大師文懷沙所題寫(xiě)的。

也許有朋友會(huì)問(wèn)：泰州沒(méi)有海，為什么還叫做望海樓呢？其實(shí)在八千年以前，泰州地區(qū)是一片大海。那時(shí)的海岸線大約在今天的揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、泗陽(yáng)至贛榆一線。隨著時(shí)間的推移，受長(zhǎng)江及淮河海浪沖擊的作用，慢慢由海洋變成了淺海、湖泊、沼澤和陸地。到明朝時(shí)取名望海樓其實(shí)已經(jīng)是遠(yuǎn)古濱海的寫(xiě)意名稱了。

過(guò)了望海樓,在霓虹燈的映襯下您可以看到一個(gè)“泰”字的的石刻，這個(gè)“泰”字是由國(guó)家主席胡錦濤所寫(xiě)的，其實(shí)在這塊石刻上共有四個(gè)“泰”字，分別是由中國(guó)四任領(lǐng)導(dǎo)人所寫(xiě)。在胡錦濤的“泰”字上面是毛澤東的“泰”，左邊是鄧小平的“泰”，右邊是江澤民的“泰”。我們?cè)谶@邊立一塊四泰石，是因?yàn)檫@四任領(lǐng)導(dǎo)人和我們泰州還有著一段小小的淵緣：首先，毛主席在1926年黨的機(jī)關(guān)報(bào)《響導(dǎo)》周刊上就提到了我們泰州森森莊農(nóng)民的抗租斗爭(zhēng)。而鄧小平的女婿就是我們泰州朱莊人。江澤民的姐姐也是一直常住在我們泰州。至于胡錦濤總書(shū)記與泰州的淵源就更加深刻了，他是生在泰州，長(zhǎng)在泰州。

因此泰州也是一個(gè)名人輩出的地方，北宋的時(shí)候就出了五位宰相：晏殊、范仲淹、韓琦、富弼和呂夷簡(jiǎn)。他們都曾在泰州任過(guò)職，或從業(yè)或主政。當(dāng)時(shí)范仲淹任泰州西溪鹽監(jiān)，滕子京任泰州海陵從事，兩人在泰州經(jīng)常與一些文人交游。滕子京為人灑脫好友，于是就取“以文會(huì)友”之意在州署建了文會(huì)堂，用作唱和。范仲淹還為此賦詩(shī)《書(shū)海陵滕從事文會(huì)堂》賦，其中提出了“君子不獨(dú)樂(lè)”這一觀點(diǎn)，這比后來(lái)《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”早了整整23年。文會(huì)堂里會(huì)文人，我們現(xiàn)

在看到的一處宋氏五開(kāi)間的建筑就是文會(huì)堂了，正中匾額“文會(huì)堂”三個(gè)大字是由范仲淹的后裔范曾所書(shū)，范曾是我國(guó)一流的書(shū)畫(huà)家。

在廣場(chǎng)的正中間您看到的是范仲淹的一尊鑄銅雕像，整座雕像高4.2米，底座為1.3米，是由中國(guó)雕塑院院長(zhǎng)吳為山所創(chuàng)作。因?yàn)樵谖迕紫嘀校吨傺驮谔┲莸慕?shù)最大，他率領(lǐng)民眾，修筑了“華夏第一堤”--范公堤，為我們這一帶治理水旱災(zāi)害方面做出了不朽的業(yè)績(jī)。現(xiàn)在這段范公堤在204國(guó)道上還能看到一段遺跡。

五、泰州電視塔

現(xiàn)在我們船行的正前方，是泰州的標(biāo)志性建筑物之一—泰州電視塔，它也是蘇中第一通訊電視塔。塔高218米，整座鐵塔全部是用巨型的優(yōu)質(zhì)鋼管焊接而成。塔座像一座巨型的拱橋橫空跨越在泰州城市主干道——青年路上。塔身宛若筆直的鋼箭直插云霄。在這高聳筆挺的塔身上，有著一大一小兩個(gè)球形塔樓，上端的塔樓離地面有150米，站在觀光平臺(tái)上，透過(guò)鋼化玻璃俯瞰，可以領(lǐng)略泰州的全貌。

像這種空中跨越式的鋼塔，目前，在世界建筑史上仍屬罕見(jiàn)。它可以與加拿大的多倫多塔的以及法國(guó)的埃菲爾鐵塔相媲美，同時(shí)它也是亞洲第一高跨街鐵塔。

六、文昌閣

在我們右手方向您看到的這座閣樓叫做文昌閣。據(jù)道光《泰州志》記載，文昌閣是明萬(wàn)歷十七年（1590）由泰州儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)李香所創(chuàng)建。閣高18.8米，建筑面積為180平方米。以后又陸續(xù)有人出資重修。據(jù)史籍記載，舊時(shí)的文昌閣供奉的文昌帝君，是一位主宰功名、祿位之神，為古代讀書(shū)人所崇拜。清嘉慶六年，祭祀文昌成為定制。每年二月初三和八月吉日為祭祀日，官紳人士多前往文昌閣參加禮儀。

泰州的文昌閣在全國(guó)的文昌閣中是較早的一座，也是泰州歷史文化的重要象征。正所謂一方水土養(yǎng)育一方人，泰州歷來(lái)人文薈萃、名人輩出。有三國(guó)時(shí)東吳大司馬呂岱，唐代書(shū)法理論家張懷瓘，北宋著名教育家胡瑗，明代思想家“泰州學(xué)派”創(chuàng)始人王艮、文學(xué)家吏部左侍郎儲(chǔ)瓘、《水滸傳》作者施耐庵、評(píng)話宗師柳敬亭、清代大詩(shī)人吳嘉紀(jì)和鄧漢儀、揚(yáng)州八怪之一鄭板橋、京劇大師梅蘭芳等。泰州雖沒(méi)有山，卻有水，正所謂“水不在深，有龍就靈”。

七、鳳凰島

與望海樓隔岸相對(duì)的是我們鳳城河風(fēng)景區(qū)的三期工程，我們將把水面往后拓寬100米，在這里建成一個(gè)三面環(huán)水的生態(tài)島，也叫鳳凰島生態(tài)園，另外還將在沿岸建一排水街，打造酒吧娛樂(lè)休閑一條街。此外，島內(nèi)還將再現(xiàn)古海陵“雁宿蘆州”和“駝嶺清風(fēng)”兩大景點(diǎn)。

八、鳳城河簡(jiǎn)介

作為泰州古城河的鳳城河，不僅在兩岸匯集了濕地、林地等水鄉(xiāng)生態(tài)，更見(jiàn)證了泰州的悠久歷史。我們現(xiàn)在暢游的這條河叫做鳳城河，它是古城海陵的護(hù)城河，于宋寶慶二年（1227年）開(kāi)挖，距今已經(jīng)有數(shù)百年的歷史，也是全省唯一現(xiàn)存較完整的古城河。那么它又為什么叫鳳城河呢？因?yàn)樘┲菀恢庇兄腥A鳳城的美稱，古城海陵分布格局從空中俯瞰就像一只展翅騰飛的鳳凰，而城河依城而建，故美其名曰鳳城河。它全長(zhǎng)6.7公里，水域面積83.8萬(wàn)平方米，水面平均寬110米，年平均水深2.2米，由東、西、南、北四條城河構(gòu)成，河道環(huán)繞其中，基本呈四方形，像一條綠色項(xiàng)鏈，把老城區(qū)包圍其中，形成“水包城”的獨(dú)特格局。以前的老泰州人都是吃著這城河水長(zhǎng)大的，所以鳳城河也是泰州的母親河，它像母親一樣哺育著自己的子女?dāng)?shù)百年。

水營(yíng)造了泰州獨(dú)特的自然景觀，同樣也給泰州帶來(lái)了生態(tài)和諧。

其實(shí)泰州生態(tài)環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)指數(shù)已經(jīng)連年位居全省第一。近幾年，泰州對(duì)城河水進(jìn)行了整治清淤，2006年12月6日，長(zhǎng)江“活水”從南面注入內(nèi)河，東西城河全面貫通。泰州人喝上了真正的長(zhǎng)江水。而且現(xiàn)在的城河生態(tài)環(huán)境非常好，經(jīng)常可以看到“野鴨成群”、“魚(yú)雁翻飛”的自然生態(tài)景觀。雖然現(xiàn)在鳳城河已經(jīng)失去了它作為護(hù)城河的本意，但隨著鳳城河周邊景點(diǎn)的陸續(xù)建成，一個(gè)“遠(yuǎn)觀城市水脈、近得人文薈萃”的景觀河也逐漸呈現(xiàn)，成為古代文化與現(xiàn)代文明交相輝映的城市新地標(biāo)。

順著我手指的方向，您看到的這座別致的橋梁叫——百鳳橋，是一座以景觀為主要功能的橋梁，（橋長(zhǎng)61.4米，寬15.6米，全橋共選用蘇州金山石673.6噸,共計(jì)8576塊）。橋上共刻有999只鳳凰，鳳凰是傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，999為百數(shù)之最而不過(guò)千，因此意喻“鳳棲泰城而不遷（千）”、留吉祥于泰州之意。

九、鳳城河三鮮

我們的船馬上就要從南城河段拐向東城河段，大家知道以前東城河這片水面是做什么用的嗎？其實(shí)一直到三四十年前泰州城河仍盛產(chǎn)三鮮：銀魚(yú)、茭白和菱角。除了銀魚(yú)是野生之外，另外兩種茭白和菱角都是大片的種植在這一帶水面上的。有清代人王廣業(yè)的《海陵竹枝詞》為證：“城河水比下河腴，茭白紅菱味總殊。近日文人多館選，大東橋上賣銀魚(yú)。”銀魚(yú)的生長(zhǎng)對(duì)水質(zhì)的要求較高，以前城河是環(huán)城的活水，少有船只來(lái)往停泊，極少污染，非常適宜銀魚(yú)的生長(zhǎng)和繁殖。那時(shí)城河沿岸多陂澤，也是非常適宜茭白的生長(zhǎng)。茭白味道鮮美，是蔬菜中的佳品，也有地方稱為蒿筍、蒿瓜。另外，泰州的菱角也有很多的講究，有城河菱與下河菱之分。城河菱多為四角菱，菱肉飽滿，清洗時(shí)都沉于水底，也稱老菱。下河菱清洗時(shí)，則多浮于水面，稱為嫩菱，老菱的口感要比嫩菱好。城河菱雖已多年不見(jiàn)，可是老人們至今不能忘懷，買菱時(shí)還常常要問(wèn)：“這是城河菱嗎？”那現(xiàn)在每年的中秋節(jié)前后，在桃園景區(qū)的踩菱榭都會(huì)舉辦大型的采菱節(jié)，到時(shí)候您可以劃著船采菱，既可以享受自己動(dòng)手的樂(lè)趣，也可以品嘗到城河菱的美味。

十、桃 園

與望海樓隔河相望的東邊就是我們鳳城河風(fēng)景區(qū)的桃園景區(qū)。明末清初的大戲曲家孔尚任就是在這里完稿了《桃花扇》。孔尚任是孔子第六十四代孫，康熙二十三年，康熙南巡北歸的時(shí)候，去山東曲阜祭孔子，孔尚任被推薦到康熙面前講學(xué)，康熙覺(jué)得他滿腹經(jīng)綸，就把他從普通的秀才一下子提拔到了國(guó)子監(jiān)博士（相當(dāng)于現(xiàn)在教授的級(jí)別），康熙二十五年（1686年）秋天，孔尚任奉康熙命隨工部侍郎孫在豐來(lái)淮揚(yáng)這一帶治水，衙署就設(shè)在泰州。后來(lái)由于治水方案出現(xiàn)分歧，一直鬧到朝廷，致使河工停頓，河署經(jīng)費(fèi)斷絕，治水失敗。康熙為此大怒，一些隨來(lái)治水的中層官員紛紛離開(kāi)泰州，孔尚任奉命留守河署，欲去不能。他的官是越做越冷，生活也越來(lái)越苦。最后徹底被從衙署趕了出來(lái)。他只得帶著一家老小僦居到陳庵。在這段時(shí)間里，孔尚任借離合之情抒發(fā)興亡之感，根據(jù)秦淮名妓李香君與復(fù)社領(lǐng)袖侯方域的愛(ài)情故事，創(chuàng)作了《桃花扇》，從而奠定了他在清初文壇上的地位。

隱隱約約我們可以聽(tīng)到有人在演出，在我們前方的一艘不系舟上是昆曲《桃花扇》的情景表演。正在上演的是《梁州賦》片斷，講的是侯方域初遇李香君，一見(jiàn)鐘情，互訴忠腸……我們也會(huì)放慢船行的速度，大家不妨品品茶，看看戲。

供演出使用的這艘石舫從建筑規(guī)模上來(lái)說(shuō)僅次于北京頤和園的石舫，是國(guó)內(nèi)的第二大石舫，而它所在的位臵就是清朝大戶人家余錦泉的私家花園——漁壯園。當(dāng)年孔尚任經(jīng)常到此聽(tīng)?wèi)虿娠L(fēng)，這里也是著名戲劇《桃花扇》首演的地方，看過(guò)《桃花扇》，我們的游船繼續(xù)前行，眼前這個(gè)20余米高，三層八角重檐的閣樓叫做“清風(fēng)閣”,它始建于五代時(shí)期，原名叫“清風(fēng)樓”，取義“清風(fēng)徐來(lái)，登高望遠(yuǎn)”的意思。北宋杰出政治家、思想家、文學(xué)家王安石在擔(dān)任揚(yáng)州節(jié)度判官期間，經(jīng)常帶友人來(lái)泰州登臨此樓，并賦有《清風(fēng)閣》詩(shī)。可是在神宗年間，王安石因?yàn)榇罅ν菩行路ǎ獾奖Ｊ嘏傻呐艛D被罷官，現(xiàn)在這座 “清風(fēng)閣”也是寄托著泰州人對(duì)這位兩袖清風(fēng)、憂國(guó)憂民的一代名相的追念。

在前方不遠(yuǎn)處，我們可以看到一座拱橋，此橋名為“齏湯橋”，“齏”，是剁碎的意思，齏湯指的是我們泰州的野菜湯。那么它為什么叫這么奇怪的名字呢？這里面還有一個(gè)小故事，相傳趙匡胤青年時(shí)代，曾經(jīng)兵敗泰州，一個(gè)人流落到此橋畔，饑寒交迫，幸好獲得附近老百姓的一碗野菜湯得以救急。于是在他得天下之后，仍念念不忘泰州百姓的這份恩情，特意派人到泰州尋訪此橋并且賜名為“齏湯橋”。

在“齏湯橋”旁邊的飛檐翹角的亭子叫做“浮香亭”，從這里看，浮香亭好像是雙亭并立。其實(shí)它是一個(gè)亭子兩個(gè)頂，因?yàn)樵煨蛣e致，形影相依，所以還俗稱為“鴛鴦亭”。

在鴛鴦亭身后的是“來(lái)鳳樓”，來(lái)鳳樓里有一口飛來(lái)鐘，相傳是在五代十國(guó)時(shí)期掉進(jìn)城河里的，現(xiàn)在這口鐘已經(jīng)和蘇州寒山寺的鐘結(jié)為姐妹鐘，寒山寺的住持秋爽大和尚不僅為來(lái)鳳樓題了字，還為飛來(lái)

鐘舉行了首撞儀式。在這里，告訴大家一個(gè)真實(shí)的故事，當(dāng)時(shí)吊這口鐘的時(shí)候，一開(kāi)始吊了十幾次都吊不上去，后來(lái)我們(從鎮(zhèn)江金山寺)請(qǐng)來(lái)八位大和尚來(lái)超度，做完超度之后，這口鐘立馬就吊上去了。下次如果大家有機(jī)會(huì)一定要去來(lái)鳳樓撞一撞鐘，祈一祈福。

十一、迎春大橋

現(xiàn)在我們眼前的這座大橋叫做迎春橋，它位于泰州古城的東門(mén)，是一座“五孔仿實(shí)腹拱橋”。橋全長(zhǎng)190米，橋面寬35米, 漢白玉欄桿，在第2、4孔的拱頂還建有半徑為2.5米的半圓形觀景臺(tái)。拱的基座上雕刻的是梅蘭芳的四個(gè)代表作：《貴妃醉酒》、《霸王別姬》、《宇宙鋒》、《洛神》。舊時(shí)的泰州，凡有人家處就有水，有水處就有橋梁。于是橋梁就成了人們生活中不可剝離的一部分。出門(mén)見(jiàn)橋、上街穿橋、納涼上橋、嫁娶過(guò)橋……據(jù)《泰州志》記載，上個(gè)世紀(jì)五十年代初，泰州城區(qū)有各類橋梁185座。以后填河修路，部分橋梁拆除，至1987年還有70多座，但多數(shù)已改建為鋼筋混凝土橋。

剛才我們看到的迎春橋看似是一座城市里的新造橋，但他背后卻隱藏著一段特別的地方歷史風(fēng)俗。自古以來(lái)，泰州城四面環(huán)水，尤其是東城門(mén)旁，不僅有東城河，還有鳳凰墩將東城河分出的一條支河—東壩河，因此，人們出城都必須先過(guò)吊橋。到光緒33年（公元1907年），橫跨東城河和東壩河的吊橋由于年久失修，不能再使用，于是當(dāng)時(shí)的地方州府便決定在東城河上填埋一個(gè)寬闊的土堤，在東壩河上建一座橋，以方便人們出城。而舊時(shí)泰州民間有“打春”的習(xí)俗，每逢立春這一天，地方州府的官吏都要到東門(mén)外舉行鞭土牛、迎芒神的迎春儀式，祈禱一番，寓意勸農(nóng)耕稼，然后當(dāng)眾由權(quán)威人士執(zhí)鞭擊碎預(yù)制的土牛，儀式便告結(jié)束。因?yàn)椤按虼骸闭吆颓皝?lái)看熱鬧的群眾都必須從此橋經(jīng)過(guò)，故稱此橋?yàn)椤坝簶颉薄＿@段歷史有詞為證，清《海陵竹枝詞》詠曰：“迎春橋畔看迎春，五色春鞭簇簇新。預(yù)卜來(lái)年豐且樂(lè)，土黃牛傍白芒神”。這一習(xí)俗一直延續(xù)到清朝末年，辛亥革命以后就不再進(jìn)行“打春”的活動(dòng)了。

十二、梅蘭芳公園

（一）梅蘭芳史料紀(jì)念館簡(jiǎn)介

過(guò)了迎春橋，大家可以看到東邊就是梅蘭芳史料紀(jì)念館。紀(jì)念館所在的位臵也是梅先生的祖居地。早在1984年，為了紀(jì)念梅蘭芳90誕辰在這里建了梅蘭芳紀(jì)念亭，1987年又興建了梅蘭芳史料陳列館，1996年地級(jí)泰州市誕生，組建了梅蘭芳公園。整個(gè)梅蘭芳史料陳列館由明清兩代古建筑移建而成，史料陳列館以豐富的文物、圖片、實(shí)物、資料，系統(tǒng)地介紹了一代京劇大師梅蘭芳的生平事跡。

（二）梅蘭芳簡(jiǎn)介

梅蘭芳祖籍泰州，出生于京劇世家，8歲開(kāi)始學(xué)戲，10歲登臺(tái)，是“四大名旦”之首（與程硯秋、尚小云、荀慧生合稱“四大名旦”），也是“梅派”的創(chuàng)使人。1919年，先后應(yīng)邀赴日本、美國(guó)、蘇聯(lián)演出，引起國(guó)際藝術(shù)界的關(guān)注，他也是把中國(guó)的京劇藝術(shù)傳播到海外的第一人。

（梅蘭芳還是一位具有高度愛(ài)國(guó)熱情的藝術(shù)家，“淪陷期間，他蓄須明志，多次拒絕日偽的演出，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。）

在1956年的時(shí)候，梅蘭芳曾攜夫人福芝芳、幼子梅葆玖及梅蘭芳劇團(tuán)專程返回故鄉(xiāng)泰州尋根祭祖，舉行了歷時(shí)８天的祭祖演出活動(dòng)，在當(dāng)時(shí)引起了巨大轟動(dòng)。演出期間，古城泰州可謂是“萬(wàn)人空巷看梅郎”。當(dāng)時(shí)的演出可謂是一票難求，因?yàn)樽挥邢蓿繄?chǎng)除了門(mén)售兩百?gòu)埻猓嗥比坑蓡挝毁?gòu)買按名額配發(fā)，沒(méi)工作單位的，則由居委會(huì)配發(fā)一些。在這期間泰州出現(xiàn)了現(xiàn)在人們俗稱的“黃牛”，在黑市把票價(jià)炒到了2塊錢一張，這個(gè)價(jià)錢在當(dāng)時(shí)足足可以買到一擔(dān)米。據(jù)時(shí)任泰州公安局局長(zhǎng)閻必發(fā)說(shuō)，親眼看見(jiàn)過(guò)為了買到一張梅蘭芳的戲票，有人在人民劇場(chǎng)門(mén)口連等三天三夜，甚至在門(mén)口打起了鋪蓋，家里人一早送飯過(guò)來(lái)，吃了繼續(xù)等。而泰州周邊城市的市民，也不辭勞苦來(lái)到泰州，只為能一睹梅蘭芳的風(fēng)采。

梅蘭芳的泰州之行使京劇在泰州的發(fā)展有了質(zhì)的飛躍。解放初，揚(yáng)劇在泰州相當(dāng)流行，迷京劇的人還是少數(shù)。可是梅蘭芳的泰州之行使越來(lái)越多的泰州人迷上了京劇，迷上了梅派藝術(shù)。這以后泰州城鄉(xiāng)也興起了“梅蘭芳熱”，京腔梅韻成為了老泰州人耳熟能詳?shù)那{(diào)。在梅園，以后每年將會(huì)舉辦梅蘭芳藝術(shù)節(jié)，戲劇梅花獎(jiǎng)也將會(huì)在泰州舉行頒獎(jiǎng)儀式。

十三、泰州與戲曲

其實(shí)在我們泰州還有一個(gè)園子是因戲曲而建園的，那就是位于桃園西面的柳園，是為了紀(jì)念明末清初評(píng)話宗師柳敬亭所建。柳敬亭，本姓曹，名逢春，出生于泰州曹家莊，后改姓柳，名敬亭。他擅長(zhǎng)說(shuō)的書(shū)目主要有《西漢》、《隋唐》、《三國(guó)》、《水滸傳》等等。他說(shuō)書(shū)時(shí)，出神入化，聽(tīng)眾如臨其境，如聞其聲，如見(jiàn)其人。已故的著名相聲表演藝術(shù)家侯寶林先生生前曾來(lái)泰州尋訪柳氏遺跡，并反復(fù)自語(yǔ)：“我是尋宗來(lái)了。”

這樣梅、桃、柳三種植物分別代表戲劇、傳奇、評(píng)話這三個(gè)戲曲方式，三園連成一線，構(gòu)成了我們泰州在全國(guó)范圍內(nèi)獨(dú)一無(wú)二的戲曲文化三家村。這既是中國(guó)戲曲史上的豐碑，更是先人留給我們的寶貴財(cái)富。

古城泰州，自古就與戲曲特別有緣，可上溯到清朝。當(dāng)時(shí)泰州一些官宦門(mén)第蓄養(yǎng)的家班陣容之大是全國(guó)罕見(jiàn)的。其中以俞錦泉家的女昆部為最，人數(shù)達(dá)到百十余人。大家都知道，《紅樓夢(mèng)》中賈家也有家班，但人數(shù)不過(guò)二三十人，而俞家蓄養(yǎng)的家班達(dá)百余人，常于園中表演，可見(jiàn)規(guī)模之大。另外乾嘉年間劇作家也是輩出。其中有一叫仲振奎的，他可算得上是多產(chǎn)的作家了。他創(chuàng)作了十五部劇作，而且僅花了一個(gè)多月的時(shí)間，便把將古典名著《紅樓夢(mèng)》改編成《紅樓夢(mèng)傳奇》唱本，這在戲曲上的歷史地位，也是不可磨滅的。

泰州人愛(ài)好戲曲，還表現(xiàn)在京劇票社與票友方面。目前泰州的京劇票友會(huì)數(shù)量之多，在全國(guó)位居第四。在“文化宮”、“老年活動(dòng)中心”、“老干部活動(dòng)中心”和東河公園、梅蘭芳公園您經(jīng)常會(huì)看到他們的身影。

十四、泰州圖書(shū)館

現(xiàn)在我們的船行駛在東城河段，大家可以看到兩邊是東河綠化帶。西側(cè)是東城河公園，東側(cè)是泰州以前的果園，以前泰州市場(chǎng)上的水果基本上都是從這里運(yùn)出去的。

大家順著我手指的方向看過(guò)去，是我們泰州的圖書(shū)館。它始建于1922年，迄今已有80多年的歷史，是江蘇省建館較早的公共圖書(shū)館之一。是時(shí)任江蘇省省長(zhǎng)韓國(guó)鈞首倡建成的。當(dāng)時(shí)圖書(shū)館負(fù)責(zé)人還不叫館長(zhǎng)，叫做經(jīng)理。第一任館長(zhǎng)叫陳啟彤。圖書(shū)館占地6000平方米，現(xiàn)有藏書(shū)40萬(wàn)冊(cè)，其中古籍線裝書(shū)達(dá)6萬(wàn)多冊(cè)。

十五、留芳茶社

大家看西邊有一座黑瓦紅廊的樓閣，這就是留芳茶社。這座茶社是建泰州東城河公園的時(shí)候所建的。中國(guó)古典園林建筑中的亭臺(tái)樓閣在這座茶樓里得到巧妙地組合，獨(dú)具匠心。平日里，這兒也是老泰州人聚會(huì)的地方。您經(jīng)常會(huì)看到一群人聚集在這里喝茶聊天，從國(guó)家大事談到柴米油鹽，海闊天空，休閑自得。

十六、皮包水、水包皮

（泰州人得益于水，泰州人愛(ài)水。泰州人的性格似乎與水也有很大關(guān)系。清淡平和、溫文爾雅，不像北方人干柴烈火，一不小心就火冒萬(wàn)丈。泰州人一般不去惹是非，他們欣賞的是邑人鄭板橋的“難得糊涂”、“吃虧是福”。）

泰州人向來(lái)喜歡輕松，喜歡悠閑。有句老話不知道大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)沒(méi)有，它很好的概括了泰州人的閑適生活，那就是“早上皮包水，晚上水包皮”。早上皮包水，講的是泰州的早茶文化。據(jù)老人們說(shuō)舊時(shí)吃早茶，人分三六九等，窮人是一壺粗茶，配兩個(gè)大爐燒餅充饑，而富人則特別講究，一壺上等的龍井，配一盤(pán)燙干絲、一碗魚(yú)湯面和一籠蟹黃湯包。而晚上水包皮，講的是泰州人的另一個(gè)生活習(xí)慣—“泡澡”，老一輩泰州人大多都是每天一把澡。在浴室里，大家一律平等，窮人富人都一樣，共同使用一池湯水，把一天的疲勞和煩惱都泡去。這一早一晚的講究，也算得上是閑適文化中的至極享受了。

現(xiàn)在這種閑適文化都能在我們鳳城河景區(qū)一一體驗(yàn)。早晨到老街上的“皮包水”茶樓吃早茶，午后聽(tīng)評(píng)話，晚上再到桃園夜游鳳城河，此外，再過(guò)不久，我們還將有“水包皮澡堂”，到時(shí)您還可以泡上一把澡。

十七、儒釋道一條街

請(qǐng)大家順著我手指的方向看，這條街延伸出去，就是泰州的儒、釋、道一條街。

儒，指的的是崇儒祠，是崇祀泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮的專祠，始建于明萬(wàn)歷四年（1576年），崇儒祠這所崇尚儒學(xué)大師的祠堂，是泰州重教樂(lè)學(xué)的歷史見(jiàn)證，也是泰州歷史上文化含量最高的實(shí)物載體。

釋，指的是千年古剎---光孝寺。泰州歷史上“無(wú)山八座寺，有水便成庵”，唐宋時(shí)有寺庵百余座，其中諸剎之首當(dāng)屬光孝律寺。古寺始建于東晉義熙年間，迄今已有1700多年的歷史了，為江右四大傳戒名寺之一。現(xiàn)在世界有名僧1050名，其中有68名都是來(lái)自泰州的光孝寺。就連現(xiàn)任世界佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)——了中和尚也是從泰州的光孝寺走出去的。

道，是指的城隍廟，泰州城隍廟相傳建于唐代，城隍廟屬道教，奉神不奉佛。城隍，是古代神話傳說(shuō)中守護(hù)城池的神，道教尊為“剪惡除兇，護(hù)國(guó)保邦”之神。因古時(shí)候一般把城市稱為“邑”，故城隍廟亦稱“邑廟”。泰州城隍廟是江蘇省內(nèi)唯一保存完好的城隍廟。現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

十八、鹽稅文化

然而無(wú)論是這種閑適文化還是佛學(xué)文化都是在一種獨(dú)特的歷史背景下形成的。歷史上的泰州，自唐宋以來(lái)就是一塊富庶的土地，泰州的鼎盛時(shí)期是從大海、從鹽業(yè)開(kāi)始的。現(xiàn)在鳳城河南面的老通揚(yáng)運(yùn)河就是條古運(yùn)鹽河，它的前身是西漢吳王劉濞開(kāi)鑿的，當(dāng)時(shí)開(kāi)挖這條運(yùn)河的目的，主要就是為了便利運(yùn)鹽，它也是中國(guó)最早的鹽運(yùn)河，全長(zhǎng)159公里。以前鹽船如織，運(yùn)鹽的船無(wú)論是入長(zhǎng)江還是入運(yùn)河，泰州都是必經(jīng)之地，因此鹽稅十分豐富，從唐朝開(kāi)始泰州就成為當(dāng)時(shí)全國(guó)十大鹽稅征集地之一，到兩宋期間，全宋的賦源，泰州的鹽稅曾占據(jù)天下之半。這不僅帶來(lái)了古泰州的商業(yè)繁華，而且造就了泰州的鹽稅文化。泰州至今在保留有一座全國(guó)唯一以“稅務(wù)”命名的橋，叫做“稅務(wù)橋”。

所以說(shuō)如果沒(méi)有大海，沒(méi)有運(yùn)鹽河，便沒(méi)有泰州的鹽稅文化。并且泰州歷史上的許多名賢都與泰州的鹽稅文化有著密切的聯(lián)系。北宋時(shí)期的三名宰相：晏殊、范仲淹和呂夷簡(jiǎn)都曾在泰州做過(guò)鹽官。還有元朝末年杰出的農(nóng)民領(lǐng)袖張士誠(chéng)，世代鹽民出身；泰州學(xué)派的創(chuàng)立者王艮曾經(jīng)就是一個(gè)以燒鹽販鹽而生的鹽民；揚(yáng)州“八怪”之一的畫(huà)家高鳳翰、明末清初的鹽民詩(shī)人吳嘉紀(jì)等歷史名人都與泰州的鹽稅文化息息相關(guān)。

另外，泰州還有一處明清園林——日涉園，也就是現(xiàn)在的喬園，是當(dāng)時(shí)的一名鹽商在泰州所修建的一個(gè)私家園林，這座玲瓏剔透，小巧精致的園林已成為蘇北地區(qū)最古老的園林，也是泰州輝煌的稅文化的歷史見(jiàn)證。

十九、烽火臺(tái)

現(xiàn)在我們的船馬上就要從東城河段拐向北城河段。在西側(cè)拐角處，大家看這里有一處烽火臺(tái)，相傳這里曾是岳飛抗擊金兵的指揮臺(tái)。南宋建業(yè)四年（公元1130年），岳飛任通泰鎮(zhèn)府使兼泰州知州，保衛(wèi)泰州淮南大鹽場(chǎng)。他曾率部在泰州多次與金兵激戰(zhàn)，屢打勝仗，所以在泰州還流傳著許多有關(guān)岳飛打仗的故事，比如“鍋巴山”和“八卦陣”“羊打鼓”等。

“鍋巴山”，其實(shí)就是泰山，又名岳墩，位于城西泰山公園內(nèi)，當(dāng)年抗金名將岳飛及部下因?yàn)檐娂Z不夠，加上兵力不足，被圍困在泰山上，足智多謀的岳飛帶領(lǐng)士兵把鍋巴鋪在山上，引來(lái)大批的鳥(niǎo)雀前來(lái)覓食，鳥(niǎo)兒銜著米粒飛出城外，金兵見(jiàn)到了，大為震驚，以為城內(nèi)軍糧充足，于是落魄而逃，岳軍不戰(zhàn)而勝。

另外在泰州西北面的鬲岸，又稱水八卦，相傳是當(dāng)年岳家軍抵抗金兵時(shí)留下來(lái)的。那時(shí)候，金兵入侵南宋，先要攻下泰州，斬?cái)嗤〒P(yáng)大道，再攻破揚(yáng)州，才能渡江南犯，于是岳飛軍就在泰州西北三十里方圓內(nèi)，挖出了鬲岸，布下了八卦陣。這一仗打得金兵焦頭爛額，死傷無(wú)數(shù)，逃出來(lái)的人都自喊命長(zhǎng)。這立了大功的鬲岸，泰州人就把它叫做“水八卦”。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民正好利用這“水八卦”種瓜種菜。泰州有名的“鬲岸瓜”，就出產(chǎn)在這“水八卦”地帶。

此外，距泰州二十里的北面有一個(gè)叫“羊打鼓”的地名，相傳當(dāng)年岳飛在退兵時(shí)，為了迷惑金兵，找了許多羊，把羊腿用繩子綁起來(lái)扯在樹(shù)丫上。每只羊前腿下放一只鼓，一個(gè)人拉著十幾只羊，金兵一

到，繩子一放，羊腿剛好夠到鼓上，羊在掙扎中打響軍鼓，鼓聲不絕，金兵不知虛實(shí)，不敢進(jìn)攻，岳軍才得以安全撤退。那些金兵做夢(mèng)也想不到這“千軍萬(wàn)馬”原來(lái)是懸羊打鼓啊！后來(lái)人們就把懸羊打鼓的地方取名為“羊打鼓”。

二十、鼓樓大橋、濱河綠地

過(guò)了烽火臺(tái)，我們進(jìn)入了北城河段，北城河又叫天滋河，取名天滋，意思是上蒼滋潤(rùn)泰州這片土地。在這里，大家可以看到一派繁華的景象，這也是泰州的商業(yè)中心區(qū)。前方的鼓樓大橋是一座集交通、旅游、休閑、娛樂(lè)于一體的多功能景觀橋梁，也是平日里交通最繁忙的一座橋。橋全長(zhǎng)160.5m，寬43.6m，在橋上除設(shè)有機(jī)動(dòng)車道和非機(jī)動(dòng)車道外，還在人行道上設(shè)臵了220m的長(zhǎng)廊和10座亭子。十個(gè)亭子的欄板石浮雕圖案，寓意“千年鼓韻”、“雙鳳朝陽(yáng)”，合稱“鳳城鼓韻”，它表明泰州是一個(gè)有二千一百多年悠久歷史的鳳凰城。廊內(nèi)的蓮花瓣是古代吉祥圖，為天地陰陽(yáng)、光明正大、經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)富民強(qiáng)之意，朵朵蓮花開(kāi)啟了一個(gè)太平盛世！

另外，在橋的東西立面上共刻有4個(gè)1.2米見(jiàn)方的龍頭浮雕，它是中國(guó)古代一種“辟邪”的吉祥物。這個(gè)龍頭浮雕是整個(gè)大橋的點(diǎn)睛之筆，鎮(zhèn)橋之寶。因此人們都說(shuō)“鼓樓大橋走一走，什么邪氣都沒(méi)有，延年益壽九十九”！

然而，更值得驕傲的是奧運(yùn)火炬的接力，泰州站的傳遞全程為12.8公里。途中火炬手們經(jīng)過(guò)了11座大橋，其中就有迎春橋、鼓樓大橋。

在鼓樓大橋的右側(cè)，有個(gè)白色三角帆布造型，那是我們鳳城河的一期工程——濱河綠地廣場(chǎng)，它是一個(gè)敞開(kāi)式的廣場(chǎng)，也是平日里市民們休閑、賞景的好去處。在這里還有音樂(lè)噴泉。

二

十一、坡子街

前方就是坡子街了。坡子街是泰州的一條老商業(yè)街，也是泰州最繁華的一條街道，在里下河地區(qū)遠(yuǎn)近聞名。明初，泰州一帶有兩條通往下河地區(qū)的河流—稻河、草河。那時(shí)候過(guò)往船只只是經(jīng)此而過(guò)，并不停泊。后來(lái)，由于長(zhǎng)江水泛濫，常殃及此地，明官府在東西兩側(cè)各筑一壩，即東壩和西壩，以阻隔江水。有了兩壩，也就形成了一個(gè)長(zhǎng)約100米的坡道，坡子街由此而得名。過(guò)往商船到此過(guò)壩，歇腳，加上北門(mén)外居民漸多，人氣益旺，坡子街就此繁華起來(lái)。明清以來(lái)，坡子街一直是蘇中地區(qū)的商貿(mào)集散地。

關(guān)于坡子街的由來(lái)還有個(gè)傳說(shuō),是關(guān)于儲(chǔ)巏的。在明代坡子街曾被叫做“二元坡”。那是因?yàn)樘┲莩隽藗€(gè)名叫儲(chǔ)巏的大才子。他第一年鄉(xiāng)試，中了“解元”； 第二年赴京參加會(huì)試，又名列第一，成了“會(huì)元”。儲(chǔ)巏去世后，嘉靖皇帝為他在這坡子上建了“解元坊”和“會(huì)元坊”，以為榮耀。因那路上有段百十來(lái)米長(zhǎng)的坡道，故稱此路叫“二元坡子”。

至清道光、咸豐年間，上述二牌坊相繼不慎被大火吞噬，人們干脆把“二元坡子”中的“二元”二字去掉，在后面加上個(gè)“街”字，稱“坡子街”。此后，這“坡子街”的街名越叫越響，并一直流傳至今。

二十二、德鋒棋社

順著我手指的方向，大家所看到的這兩層建筑，是泰州的德鋒棋社，這里聚集著眾多的下棋愛(ài)好者。海陵泰州自古棋風(fēng)很盛，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。清代康熙年間，泰州姜堰鎮(zhèn)出了位了不起的大國(guó)手黃龍士。他可是我國(guó)圍棋史上正宗的棋圣，曾著有《弈括》和《黃龍士全圖》。今日海陵棋迷眾多，有圍棋段位棋手400多人，象棋級(jí)位棋手300多人，沒(méi)有棋力“職稱”的棋迷更是數(shù)以千計(jì)。

二十三、白色浮雕

說(shuō)到這里，我們的游船也快到達(dá)終點(diǎn)古關(guān)帝廟游船碼頭了。大家看到前面北側(cè)有塊白色的浮雕，浮雕上刻的是一些海陵古景（有“城樓眺海”，“駝鈴清風(fēng)”和“鳳池筆穎”等等）以及最具泰州代表性的三個(gè)人物：揚(yáng)州八怪之一鄭板橋、水滸傳作者施耐庵、泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮。

鄭板橋是泰州興化人，也是揚(yáng)州八怪之首。詩(shī)、書(shū)、畫(huà)堪稱“三絕”。尤其是書(shū)法，糅合了楷、行、草、篆及畫(huà)蘭竹之筆法，形成了獨(dú)特的“六分半書(shū)”，人稱“板橋體”。

施耐庵是元末明初文學(xué)家，泰州興化人。他結(jié)合自身的體驗(yàn)，對(duì)廣為流傳的水滸故事進(jìn)行加工，著成了中國(guó)古典文學(xué)名著《水滸傳》，深刻地反映了封建統(tǒng)治的黑暗現(xiàn)實(shí)，具有劃時(shí)代的意義，也是我國(guó)白話文文學(xué)史上的里程碑。

王艮是明代著名的哲學(xué)家、思想家，一生以布衣傳道，終身不仕，采取了與專制統(tǒng)治者不合作的態(tài)度，始終保持著與勞動(dòng)人民的血肉相聯(lián)。他所創(chuàng)立的泰州學(xué)派也是泰州文化的精髓。他的主要思想觀點(diǎn)是，“百姓日用是道”，“百姓日用之學(xué)”，“愚夫愚婦”都“能知能行”。他還別具一格的提出，“百姓”和“圣人”在等同的地位，“百姓日用條理處，即是圣人之條理處”。王艮的這種尊重人、重視人的價(jià)值觀的思想觀點(diǎn)，正是平民哲學(xué)、布衣學(xué)者恰好的表現(xiàn)，是維護(hù)勞動(dòng)人民利益的“絕唱”。

二十四、古關(guān)帝廟

白色浮雕后面的古建筑就是古關(guān)帝廟了。它始建于明萬(wàn)歷年間，清嘉慶二年，民國(guó)十年曾兩次修繕，現(xiàn)在僅存山門(mén)殿，大殿以及山門(mén)殿前古銀杏2株。關(guān)帝廟是為了供奉三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的大將關(guān)羽而興建的，關(guān)羽是歷史上的武圣，與“文圣人”孔子齊名，關(guān)羽是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠與義的化身，一千多年來(lái)，忠和義的品質(zhì)對(duì)華夏民眾民族精神的塑造有著極為深遠(yuǎn)的影響。這是一座顯圣護(hù)民關(guān)廟，保護(hù)一方水土，平安一方百姓。

二十五、結(jié)束語(yǔ)

不知不覺(jué)，我們今天的行程即將結(jié)束，游船即將停靠碼頭。非常感謝各位的光臨，希望下次能有機(jī)會(huì)多來(lái)泰州，鳳城河還將會(huì)有更多更好的景致呈現(xiàn)給大家。