第一篇：《新民主主義》讀后感心得

《新民主主義》讀后感

我最近讀了《毛澤東選集》的某幾篇文章，其中對第二卷的《新民主主義的憲政》感觸良多。這是毛澤東一九四○年一月九日在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上的講演，原題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》，載于一九四○年二月十五日延安出版的《中國文化》創(chuàng)刊號。同年二月二十日在延安出版的《解放》第九十八、九十九期合刊登載時，題目改為《新民主主義論》。

讀完之后，不得不說，毛主席的文筆真的很好，層次分明，論點論據(jù)清晰，全文分為十五個篇章。主線是中國的文化，從中國的文化談起，探索中國未來的發(fā)展方向?！缎旅裰髦髁x論》是借《中國文化》出版之際寫出的，可見應該對于文化有一定的指導意義。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務的。

毛主席在此提出了他思想中很重要的一點，就是“實事求是”，“自以為是”和“好為人師”那樣狂妄的態(tài)度是決不能解決問題的。清政府正因為自以為是，覺得天朝無所不有，放棄了發(fā)展的大好機會，導致中國積貧積弱，19世紀末20世紀初一直出于被列強瓜分的地位。

在民國之后，民眾的觀念出現(xiàn)了翻天覆地的變化，五四運動之后，更是出現(xiàn)了完全嶄新的文化生力軍，這是一次文化熱潮，中國早期的共產(chǎn)思想就是在這個時候發(fā)展起來的。而所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化,民族的科學的大眾的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。

這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。同時我們也需要銘記歷史，在發(fā)展本民族的文化同時，還積極借鑒并吸收外國優(yōu)秀文化。例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。外國的一些先進的制度，有很多值得我們?nèi)W習，尤其在如今經(jīng)濟全球化下，不斷學習，才能讓我們的民族文化充滿生機，富有競爭力。而我們新民主主義的文化就是這種富有生命力的文化，像我們的毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想都是馬克思主義的普遍理論和中國的具體實踐相結合。這種文化經(jīng)歷了歷史的檢驗、人民的檢驗，證明是適合中國的發(fā)展，新民主義是適合中國的。它能保留我們民族的特性的同時，還能吸收外國民族文化的特性，轉化為我們民族文化生長的養(yǎng)料，這是新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。

這種新民主主義的文化是科學的。他不是那個神創(chuàng)造的，也不是那個人隨便說說就出現(xiàn)的。它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。一個純粹的馬克思主義者，他一定是一個唯物主義者，但這不代表他就要去與所有唯心主義者為敵，或是排斥他們。共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)

線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，去其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件。但在新時代，我們接受新的文化，就需要遵循科學的路線，理性分析問題，用科學的方法去解決問題。歷史證明，像封建時代里，統(tǒng)治者和人民都相信神明之說，只會使大眾變得更愚鈍，在疾病和災難面前，這樣的國家和人民連反抗的力氣都沒有，更別說如何高速發(fā)展了。所以，發(fā)展新民主主義就是發(fā)展科學的文化。

這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。歷史是人民創(chuàng)造的，社會的文化也是廣大人民的智慧結晶，而新民主主義是代表人民的意志，是人民爭取幸福的思想武器。我們要把教育革命干部的知識和教育革命大眾的知識在程度上互相區(qū)別又互相聯(lián)結起來，把提高和普及互相區(qū)別又互相聯(lián)結起來。然而這種文化和實踐運動也是屬于群眾的。因為所有的文化傳播都是圍繞著人民群眾，為他們而革命，為他們而吶喊，為達此目的，文字必須在一定條件下加以改革，言語必須接近民眾，民眾就是革命文化的無限豐富的源泉。

新民主主義是民族的、是科學的、是大眾的，也是我們需長期堅持并不斷發(fā)展的思想文化，我們的文化也才能屹立在世界民族文化之林。

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第二篇：新民主主義讀后感

新民主主義論讀后感

09級會計（2）班

090703271薛越 讀完《新民主主義論》這篇光輝著作，結合自己所學的歷史知識，我受益匪淺。在書中，毛澤東總結了鴉片戰(zhàn)爭以來，特別是共產(chǎn)黨成立以來中國革命的經(jīng)驗教訓，論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次完整地提出了新民主主義理論，豐富和發(fā)展了馬列主義有關民族和殖民地革命的理論。著作分別從政治、經(jīng)濟和文化等方面來論證新民主主義的先進性。

近代中國是一個半殖民地半封建性質的社會，這是近代中國最基本的國情。中國共產(chǎn)黨想要領導人民革命并取得勝利，必須認清這一基本國情，深入了解中國革命的歷史特點和時代特征。近代中國社會的性質和主要矛盾，決定了近代中國革命的首要任務是推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的統(tǒng)治，從根本上推翻反動腐朽的政治上層建筑，變革阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關系。

新民主主義革命理論是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬列主義普遍原理與中國革命的具體實際相結合，在分析和研究中國革命的歷史特點和時代特征，不斷總結中國革命實踐經(jīng)驗的基礎上，解決了中國革命面臨的一系列重要問題，逐步形成和發(fā)展起來的具有獨創(chuàng)性的關于中國革命的理論。

在這套先進理論的指導下，中國共產(chǎn)黨領導中國人民取得了新民主主義革命的勝利，結束了中國幾千年來的封建地主階級剝削統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史，結束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史，建立了中華人民共和國。

新民主主義的政治綱領是：推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個無產(chǎn)階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的、各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的共和國。

毛澤東指出：在“全世界多種多樣的國家體制中，按其政權的階級性質來劃分，基本地不外乎三種：資產(chǎn)階級專政的共和國；無產(chǎn)階級專政的共和國；幾個革命階級聯(lián)合專政的共和國”。資產(chǎn)階級共和國的道路已被實踐證明在中國行不通，而中國社會的性質決定了中國革命的歷史進程必須分兩步走。第一是以各革命階級聯(lián)合專政為國體，第二是以民主集中制的人民代表大會制度為政體。這就是新民主主義政治。

新民主主義的經(jīng)濟綱領是：沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護民族工商業(yè)。

在中國建立這樣的共和國，它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟上也必須是新民主主義的。如果沒有新經(jīng)濟，新政治、新文化就成了空中樓閣。因為特定的社會形態(tài)首先表現(xiàn)為經(jīng)濟形態(tài)。

毛澤東對半殖民地半封建的中國社會經(jīng)濟作出分析，認為被破壞的自然經(jīng)濟、軟弱的民族資本主義、帝國主義強占的不平衡經(jīng)濟，是導致中國貧窮落后的罪魁禍首。從而得出了引導中國成為新民主主義共和國所應實施的經(jīng)濟綱領——徹底摧毀帝國主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經(jīng)濟基礎。毛澤東的遠見為中國的革命勝利奠定了物質基礎，同時也為中國的現(xiàn)代化奠定了理論基礎。

一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。

在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學的、大眾的，代表著中國先進文化的前進方向。也正是因為這種新文化的指導，中國從一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變成了一個被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。

此外，我還有兩方面的感想：

一是我們在平時的日常學習工作中要靈活的運用這些革命理論，針對自己的具體情況，探索出一條最適合本人的快速、穩(wěn)健發(fā)展的道路。

二是要尊重客觀規(guī)律，在學習工作中不能只憑自己的感覺盲干。毛澤東雖然提出了新民主主義理論并在實際中取得了成功，但是在建國不久就不顧現(xiàn)實，宣布放棄新民主主義社會的構想，以至于今天的社會主義初級階段很多事情仍然是在復歸新民主主義社會。一代偉人都是這樣，作為我們一個普通的人就更應該時時提醒自己，保持清醒的頭腦，實事求是，才能在工作中少走彎路，才能取得更大的成功。

第三篇：矛盾論新民主主義讀后感

《矛盾論》讀后感

毛澤東同志所著的《矛盾論》發(fā)表于1937年8月,至今已經(jīng)74年,七十多年來，文章中所闡明的基本原理，它所體現(xiàn)的馬克思主義的立場、觀點、方法永遠不會過時。如 “對具體矛盾進行具體分析”、“分清主要矛盾和次要矛盾”、“做好矛盾轉化工作”等等，不僅具有深遠的歷史意義，同樣具有重大的現(xiàn)實意義。今天當我們再度學習了毛澤東同志所著的《矛盾論》這篇文章,使我們仿佛又一次聆聽毛澤東那立意高遠、獨具魅力、富有中國特色和中國風格的馬克思主義哲學教誨,從而鼓舞我們繼續(xù)沿著他所開辟的馬克思主義中國化道路開拓前進。下面分析文章的寫作特點 ：

特點之一，全文構思嚴謹，有一個縝密的邏輯結構。

文章第一部分介紹兩種宇宙觀——即形而上學的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀基礎?！斑@個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。”第二部分論述矛盾的普遍性。這一部分作者寫得比較簡略，因為作者對黨內(nèi)絕大多數(shù)同志的認識水平已經(jīng)作了客觀的分析，認為“矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認，因此，關于這個問題只需要很少的話就可以說明白；而關于矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，特別是教條主義者，弄不清楚?！瓰榱诉@個緣故，當著我們分析事物矛盾的法則的時候，我們就先來分析矛盾的普遍性的問題，然后再著重地分析矛盾的特殊性的問題，最后仍歸到普遍性的問題?！弊髡邔τ诳陀^情況有一個正確的分析，對全局有一個得心應手的把握。

第三部分講矛盾的特殊性。作者分了幾種情形?！笆紫仁歉鞣N物質運動形式中的矛盾。”“任何運動形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質。”進而，“不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質，而且要研究每一個物質運動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質?！边M而，“不但事物發(fā)展的全過程中的矛盾運動，在其相互聯(lián)結上，在其各情況上，我們必須注意其特點，而且在過程發(fā)展的各個階段中，也有其特點，也必須注意?！边M而，“研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)結上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看?！边@就是在部分的邏輯結構：各個物質運動形式的矛盾→各個運動形式在各個發(fā)展過程中的矛盾→各個發(fā)展過程的矛盾的各方面→各個發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾→各個發(fā)展階段上的矛盾的各方面，層層明晰，渾然一體。

第四部分講主要的矛盾和主要的矛盾方面。作者在這一部分開頭指出“在矛盾特殊性的問題中，還有兩種情形必須特別地提出來加以分析，這就是主要的矛盾和主要的矛盾方面?！笨梢?，第四部分是對第三部分的細化。作者在這一部分的最后一段說明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的關系?！霸谘芯棵芴厥庑缘膯栴}中，如果不研究過程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法?！边@樣就將第三部分和第四部分巧妙地聯(lián)結到了一起。第五部分講矛盾諸方面的同一性和斗爭性。這是對前面內(nèi)容的深化。第六部分講對抗在矛盾中的地位。這又是對第五部分矛盾斗爭性的細化，作

者明確了“我們回答道：對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式?！?/p>

最后，第七部分，作者進行了總結。這七個部分層次關系清楚，邏輯結構明晰；部

分與部分之間、論點與論點之間銜接過渡自然。這充分表現(xiàn)了作者高屋建瓴的思

想和統(tǒng)領全局的能力。

特點之二，例證豐富。作者是一位馬克思主義者，他對馬克思、列寧等革命

導師和先行者的著作閱讀廣泛、理解深刻，可以熟練地援引馬列主義的經(jīng)典著作；

同時，作者的國學根基也非常深厚，對古籍中的典故可以信手拈來，對《漢書》、《資治通鑒》、《水滸傳》、《山海經(jīng)》等典籍都有引用。這些足以見出作者知

識的淵博?？梢姕Y博的知識是進行創(chuàng)作的前提條件。

特點之三，語言準確而生動。這是一篇哲學論文，對于論文而言，語言的準

確性是第一位的。這篇論文語言的準確、精煉已經(jīng)達到了爐火純青的境界。作者

通篇用的都是常見的詞匯，但卻十分精確地表達出了作者的思想內(nèi)涵。比如說，作者論述運動的相對地靜止的狀態(tài)和顯著地變動的狀態(tài)時有這樣一段。“……我們

在日常生活中所看見的統(tǒng)一、團結、聯(lián)合、調和、均勢、相持、僵局、靜止、有

常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物處在量變狀態(tài)中所顯現(xiàn)的面貌。作者像連

珠炮似地一下羅列了十數(shù)個詞匯來說明矛盾的統(tǒng)一的狀態(tài)，個個不同，但個個精

當，個個準確，讓讀者很清楚地明白了哪些是矛盾的統(tǒng)一狀態(tài)，是相對地靜止的狀態(tài)。同時，作者駕馭語言的能力還體現(xiàn)在生動性上，作者能夠用很通俗幽默的語言闡明深刻而嚴肅的哲學命題。如在講矛盾的同一性要在一定的必要的條件之

下這個道理時，有這樣一段?！盀槭裁措u蛋能夠轉化為雞，而石頭不能夠轉化為雞

呢？為什么戰(zhàn)爭與和平有同一性，而戰(zhàn)爭與石頭卻沒有同一性呢？為什么人能生

人不能生出其他的東西呢？沒有別的，就是因為矛盾的同一性要在一定的必要的條件之下。缺乏一定的必要的條件，就沒有任何的同一性?！边@些語言是老百姓都

能看懂聽懂的話，離人們的日常生活非常之近，作者用這么活靈活現(xiàn)的語言詮釋

了深奧的道理足以見出作者用語之生動。下面是它的歷史意義和現(xiàn)實意義。

(一)深刻的歷史意義

首先: 毛澤東《矛盾論》的發(fā)表，批判了黨內(nèi)的主觀主義特別是教條主義，用

馬克思主義武裝了中國共產(chǎn)黨，統(tǒng)一了全黨的思想，是實事求是、馬克思主義同

中國實際相結合原則奠基的不朽之作，是獨立探索中國特色革命道路成功經(jīng)驗的哲學總結。標志著毛澤東哲學思想的成熟。

在當時，由于西安事變的爆發(fā)，使得抗日的局面得以到來，又由于中國共產(chǎn)

黨人的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。但是，由于在長征之前的江

西中央蘇區(qū)時以王明為代表的左傾機會主義的影響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主

義思想得以滋生和蔓延，為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實踐論》這兩

篇文章，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來統(tǒng)一全黨的思想。

其次，毛澤東同志在本文中還著重指出了“唯物辯證法認為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！边@段論述對中國革命指導意義也是

非常重大的，就拿1927年大革命失敗這件事來說吧，是蔣介石背叛了孫中山先生，叛變了革命；但是，這和當時黨內(nèi)所出現(xiàn)的以陳獨秀為代表的右傾機會主義也是

分不開的，如果在當時我們擁有自己的革命武裝，硬起來，不和國民黨妥協(xié)，那

么，我們就不可能遭到大革命的失敗，更不可能發(fā)生國民黨蔣介石屠殺共產(chǎn)黨人的“四．一二”反革命政變。同樣，在江西中央蘇區(qū)，如果我們不迷信蘇聯(lián)的某些“經(jīng)

驗”和聽命于共產(chǎn)國際的那些不符合中國實際的指示的話，就不可能發(fā)生第四、五

兩次反“圍剿”的失敗。由此看來，“一個政黨要引導革命到勝利，必須依靠自己政

治路線的正確和組織上的鞏固”。

再次： “不同的矛盾，只有用不同質的方法才能解決?！泵珴蓶|同志的這一論

斷，為我們解決不同性質的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一

刀切”的方法來解決。比如說這無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，就要用社會主義革命的方法來解決；這我們黨內(nèi)的矛盾，就要用批評和自我批評的方法來解決。例如，1949年建國后，我們對城市里資本家所經(jīng)營的工廠企業(yè)實行和平贖買的政策，這

就和蘇聯(lián)十月革命勝利后蘇聯(lián)政府對資本家的財產(chǎn)實行沒收充公大不一樣，我黨

在這個問題上之所以這樣做，就是毛澤東同志從中國的國情出發(fā)，實事求是地來

解決中國自己的問題，而如果按照那些教條主義者的做法，那就得照抄照搬蘇聯(lián)

在這方面的做法，如果那樣做的話，就得事與愿違，達不到我們所要達到的目的，而且沒有不出亂子的，這正如毛澤東同志所指出的“馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況研究問題，忌帶主觀性，片面性和表面性”。

(二)《矛盾論》對當代構建和諧社會的現(xiàn)實意義

所謂和諧社會，指的就是社會矛盾體系中的諸方面、諸要素之間處于一種相互

協(xié)調、相互依存、相互貫通、彼此共生的穩(wěn)定狀態(tài)，它是矛盾同一性在人類社會

中的最高表現(xiàn)形態(tài)。矛盾諸方面不是一成不變的而是不斷發(fā)展的。社會基本矛盾

各方面之間的相互匹配、相互適應是社會和諧的根本原因，而和諧的社會狀態(tài)是

社會基本矛盾運動的出發(fā)點和落腳點，也就是說在每一個歷史階段社會都是以相

對和諧的狀態(tài)為起點而發(fā)展的，在發(fā)展過程中不斷解決和調和新產(chǎn)生的矛盾，進

而達到一個更高層次的和諧。因此毛澤東的矛盾觀對構建和諧社會具有指導意義。

首先：認清國情，抓住主要矛盾，努力構建和諧社會

“任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領導的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究過任何過程，如果是存

在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個

主要矛盾，一切問題就迎刃而解了?！焙椭C社會是一個大社會系統(tǒng)，由社會各要

素的子系統(tǒng)組成，和諧社會又是一個動態(tài)系統(tǒng)，各子系統(tǒng)在不斷運動中，從不和

諧達到和諧，逐漸由初級走到高級。在和諧社會的構建中，主要有以下的基本矛

盾，一是思想上的沖突，導致價值觀念上的矛盾；二是利益分配上的沖突，導致

利益上的矛盾；三是人的發(fā)展與社會地位不同的沖突，導致人際關系上的矛盾；

四是社會各界層利益沖突導致的利益矛盾；五是人的需求與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應的沖突導致的需求矛盾；六是人類在生產(chǎn)中過度掠奪式的開發(fā)自然的沖突導致人

與自然的矛盾；七是地區(qū)間的差異的沖突，導致區(qū)域間的矛盾。這些內(nèi)容都是構

建和諧社會所必須的，這些矛盾都是不能回避而必須解決的。認清這些主要矛盾

有利于我們工作的開展，為改革和發(fā)展創(chuàng)造一個長期穩(wěn)定的大環(huán)境，從而利于和

諧社會的早日實現(xiàn)。

其次：不斷解決矛盾，探索構建和諧社會的途徑

建設和諧社會是史無前例的壯舉，在這個過程中勢必會遇到前所未有的問題和

困難，矛盾是普遍存在的，抓住矛盾的特殊性，具體問題具體分析，探索建設和

諧社會的途徑，不斷總結新問題新辦法。從目前來看，社會各界對于和諧社會的實現(xiàn)途徑已經(jīng)形成的基本共識，集中在以下幾點：

（一）調整社會階層，推進社會公平

（二）加強思想建設

（三）健全民主法治

運行機制

（四）健全政府運行機制

（五）建設社會主義新農(nóng)村

（六）健全環(huán)境保

護和資源利用制度等等，下面我就自己認識較深刻的公平問題和三農(nóng)問題談點看

法。

根據(jù)國際經(jīng)驗和我國當前發(fā)展的實際，和諧社會的目標是實現(xiàn)國家總體發(fā)展的協(xié)調性和可持續(xù)性，而公平和公正應當成為是否實現(xiàn)和諧社會目標的評判標準。

我們也必須承認，在一定社會差別下的各個社會階層和群體直接的和平相處是可

能的。但是，階層間的貧富兩極分化是產(chǎn)生社會矛盾，導致社會不和諧的重要原

因。國家應當采取有效的政策平衡兩極分化，使階層之間的貧富差距保持在社會

公眾能容忍的合理幅度內(nèi)。

改變農(nóng)村的落后面貌，縮小城鄉(xiāng)和地區(qū)差距，減少貧困。要力爭從根本上扭轉城

鄉(xiāng)差距過大并不斷擴大的局面，繼續(xù)加強提高農(nóng)民收入的措施，連接城市生產(chǎn)和

農(nóng)村消費的鏈條，完善和改革征用農(nóng)民土地的補償制度，整合現(xiàn)有的農(nóng)村貧困救

助制度，建立起農(nóng)村“低水平、廣覆蓋”的社會保障體制基礎框架；配合聯(lián)合國的千

年發(fā)展目標，實行新的減貧計劃。

總之，通過學習《矛盾論》這篇文章，使我更加認識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同，所以，我們要做到

對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要死摳馬列著作中的那些死板教條，要確立實事求是，理論聯(lián)系實際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國革命具體實踐相結合，只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風破浪，勇往直前。總之，《矛盾論》這篇文章，是我黨反對主觀主義特別是

反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義現(xiàn)代化

建設的今天，同樣有著它極其重要的理論指導意義。

新民主主義論讀后感

《新民主主義論》是毛澤東在1940年在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會

上的講演。以新民主主義為中心闡釋了新民主主義政治，經(jīng)濟以及文化要義。通

過對《新民主主義論》的閱讀讓我對新民主主義有了更全面的了解，而且其中的很多精辟論述對我們現(xiàn)今社會仍有很好的啟迪教育意義。

1940中國的抗戰(zhàn)進入了新的階段，一方面日本在在中華民族的英勇抵抗下，侵略的步伐難以大步向前，另一方面我們也付出了沉重的代價，對抗戰(zhàn)前途產(chǎn)生

了迷茫與困惑。妥協(xié)？反共！氣氛加重。怎么辦？面對現(xiàn)實，實事求是。面對強

大的敵人，我們要團結，不是單靠共產(chǎn)黨的敵后根據(jù)地，也不是單靠國民黨的正

面戰(zhàn)爭，更不是汪偽政府的曲線救國，以投降的媚態(tài)求生。而是需要建立統(tǒng)一戰(zhàn)

線，國共團結，依靠群眾，外部尋求一切反法西斯力量的支持，積極抗戰(zhàn)：另一

方面看到解放之路的艱難，做好抗戰(zhàn)的長期準備。在《新民主主義論》中第一節(jié)

——中國向何去處有這樣一段話“我們民族的災難深重極了，惟有科學的態(tài)

度和負責的精神，能夠引導我們民族到解放之路。真理只有一個，而究竟

誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。”這一段話歸納起來就是“實踐是檢

驗真理的唯一標準”。從民主革命到改革開放，從民族的解放之路到國家的偉大復興之路，實事求是依然是我們需要遵循的標準。因為堅持依靠客

觀實踐，實事求是使我們贏得了革命的勝利，改革開放取得了階段性的勝

利，但改革到了深水區(qū)，各種問題也凸顯出來，要想解決問題，繼續(xù)發(fā)展，我們依然需要堅持實事求是，積極實踐。我覺得這也是《新民主主義論》

最核心的部分。

《新民主主義論》對政治，經(jīng)濟，文化三者的關系有很科學的闡釋：一

定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定

社會的政治和經(jīng)濟；而經(jīng)濟是基礎，政治則是經(jīng)濟的集中的表現(xiàn)。中國的政治是新民主主義的政治，文化是新民主主義的文化，經(jīng)濟是新民主主義的經(jīng)濟。從某種意義上新民主主義的進程是需要長期的不懈努力，我們現(xiàn)在仍在新政治，新文化，新經(jīng)濟的道路上開拓向前。

《新民主主義論》早已經(jīng)指出新民主主義革命的長期性，那我們的改革

也是即需要循序漸進，不依靠主觀的夸大，又要積極實踐，解決前進的問

題。

在新民主主義時期，中國共產(chǎn)黨提出打倒帝國主義的口號和整個中國

資產(chǎn)階級民主革命的徹底的綱領，又由中國共產(chǎn)黨單獨進行了土地革命。

可以說中國共產(chǎn)黨在新民主主義時期是國家的先鋒力量：反帝，反壓迫。

相應地，我們現(xiàn)在也要抓住主要任務，看清當今世界的形勢，在新時期建

設民主富強的社會主義國家。我們堅持了經(jīng)濟建設為中心，政治上穩(wěn)健推

進改革，總體效果良好。但是民主民權仍沒有充分得到保障，強拆房強征

地，公務員錄取升遷制度的不透明性，權力缺少有效的監(jiān)督，腐敗問題嚴

重等等。最近引起社會廣泛關注的藥家鑫案件體現(xiàn)最多的是公眾對社會基

本公平性的質疑，當光明的法律遇到陰暗處的特權時，正義的天平會傾斜

嗎？民權為“一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私也”。這在舊三民主義

中就提出。毛主席在《新民主主義論》 談到新民主主義政治時說過資產(chǎn)階

級有其反帝反封建的一面，但他們也不愿意同帝國主義完全分裂，并且他

們同農(nóng)村中的地租剝削有密切聯(lián)系，因此，他們就不愿和不能徹底推翻帝

國主義，更加不愿和更加不能徹底推翻封建勢力。當前在國家重要大型行

業(yè)，比如房地產(chǎn)，煤炭，交通運輸?shù)刃袠I(yè)，存在很多的腐敗與官商利益勾

結的情況，近年來，許多的煤炭監(jiān)管單位，土地規(guī)劃部門，運輸建設招標

單位部門可是沒少出現(xiàn)雙規(guī)官員。再比如某某領導的親人擔任房地產(chǎn)的大

股東，參與分紅。當然毫無疑問，政治民主與改革取得的成績是有目共睹的，但出現(xiàn)的問題如果不加以重視的話，會嚴重影響民主改革的發(fā)展，最

嚴重的后果是像毛主席說的國民黨，有改革的愿望，可自身的局限性又令

自己投鼠忌器，猶豫不決，無法帶領人民走向真正的民主與富強。我們不

僅要治標，還要治本，還要防范于未然。加大反腐力度，加大監(jiān)督監(jiān)管，最重要的的是執(zhí)行，藥家鑫案件不缺少法律依據(jù)，三聚氰胺，瘦肉精不缺

少對應的食品監(jiān)督檢疫規(guī)定。

另一方面我們的改革開放也不能緩慢，甚至停滯不前，發(fā)展才是硬道

理。新民主主義的經(jīng)濟要求將“凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨占的性

質，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國

家經(jīng)營管理之，使私有資本制度不能操縱國民之生計，此則節(jié)制資本之要

旨也。”我們的國有經(jīng)濟改革就是這樣的思路，加強國有企業(yè)對國民支柱

產(chǎn)業(yè)的控制力，而放手其他企業(yè)進入完全市場競爭。我們國家眾多企業(yè)進

入了世界500強，國民經(jīng)濟總量進入世界第二位?？偭恐苯臃磻貐^(qū)經(jīng)濟的活躍，但質量與人均量還不高，活躍的持久健康性無法保障。

新民主時期任務是建立我們自己的新經(jīng)濟，現(xiàn)在我們是要在優(yōu)化調整

經(jīng)濟結構上下功夫。

現(xiàn)在我們的通貨膨脹持續(xù)，創(chuàng)新力不足，科技實力與發(fā)達國家還有不

小的差距，再也不能走粗放型發(fā)展路線，而要堅持走集約型，科學可持續(xù)的道路。同樣還是要堅持實事求是，積極實踐的基本原則。一方面經(jīng)濟優(yōu)化不是一步而就的，需要有階段穩(wěn)步前進，在哥本哈根氣候

會議上，面對發(fā)達國家的指責，我們的確要勇敢爭取自己發(fā)展的權利。另

一方面我們要認識到時間的緊迫性，時機的易逝性。工信部部長李毅中就

指出，中共十五大就提出改變經(jīng)濟的發(fā)展模式，直而到黨的十七大再次著

重提出，經(jīng)濟還是沒有很好得到的優(yōu)化。當今世界形勢更是變幻莫測：北

非中東的政治危機直接對我國的戰(zhàn)略資源供應產(chǎn)生了影響，同時讓我們看

到協(xié)調改革與發(fā)展中問題重要性；日本由于地震而引發(fā)核危機，讓我們感

受到世界的緊密聯(lián)系（也許有人在內(nèi)心會有感到一絲絲的竊喜），但我們

也再次清晰差距，清晰與日本先進制造業(yè)的巨大差距，其相應產(chǎn)品在世界

高端市場的份量在核危機后全世界各地都可感受到。美國的債務危機本來

是其國內(nèi)的危機，卻轉嫁到了別的國家。我們也受到不小的沖擊。以前（現(xiàn)

在依然）我們的經(jīng)濟是嚴重依靠出口，國內(nèi)的消費市場沒有充分打開。

延續(xù)著新民主主義奮進的精神，我們依然與當時的革命前輩一樣為了建設一

個“政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國” “一個被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國”而努力，作為”早上八九點鐘的太陽”更應該在現(xiàn)今的時代肩負起自

己的責任，從自己開始，努力學習，思考，實踐。有人說收起共產(chǎn)主義吧，“講實話收起是不行的，還是比賽吧”。那么我們的民主政治改革，經(jīng)濟發(fā)

展優(yōu)化也要堅定進行下去，還是比賽吧，與世界一起賽跑！

第四篇：新民主主義讀后感

一九四九年七月一日，在中國即將宣布中華人民共和國成立的前三個月這個日子里，毛澤東選擇了表明共產(chǎn)黨的執(zhí)政方向?！墩撊嗣衩裰鲗Ｕ愤@篇文章是毛澤東在我們實現(xiàn)了全國的解放，面對我們剩余的敵人，帝國主義和反動派的污蔑與質疑，以及我黨和廣大人民群眾的困惑，做出的對我國國體的解釋。人民民主專政也是一個我國在發(fā)展過程中必須經(jīng)歷的過程，更是極大的體現(xiàn)出我國對人民實行民主的決心。

“對人民內(nèi)部的民主方面和對反動派的專政方面，互相結合起來，就是人民民主專政?！敝飨瘜⒅袊辉僮呶鞣降陌l(fā)展道路“歸功”于帝國主義打破了中國人學西方的迷夢。我們一開始是不服西方的，但后來我們見證了一件件實事。這些事情都讓中國人真心實意想向西方列強學，可是卻得不到其中的真諦，以致二戰(zhàn)中遭遇日本的侵略。

隨后毛澤東提出西方發(fā)展之路不適應中國，同時再次提出了消滅階級，消滅國家權力，消滅黨的最終目標，而到達目標的路恰恰又是人民民主專政。而這正是中國在經(jīng)歷了磨難和看清了國際關系局面后所必須選擇的道路。“在帝國主義存在的時代，任何國家的真正的人民革命，如果沒有國際革命力量在各種不同方式上的援助，要取得自己的勝利是不可能的。勝利了，要鞏固，也是不可能的。??人民中國的現(xiàn)在和將來，也是這樣?！?的確，工人階級的領導是俄國人民民主專政國家性質的首要標志，因為國家性質是由統(tǒng)治階級的性質決定的。俄羅斯的十月革命告訴我們共產(chǎn)黨推崇的社會主義符合中國的國情。毛澤東指出十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路一一這就是結論。

毛主席是正義的，偉大的。毛澤東思想的形成，是對中國革命經(jīng)驗的總結，只有堅持從中國的實際情況出發(fā)，馬列主義這個理論才有指導意義，否則，一切都是空話而已。毛澤東思想是一個開創(chuàng)性的認識，是中國跟西方長期接觸適應后，選擇的結果。在毛澤東的心目中，不存在任何絕對不變的權威，一切都處在不斷的變化過程中。并且如果問題涉及中華民族發(fā)展前途，只要有必要，馬列主義甚至都可以放在一邊。

人民民主專政，經(jīng)歷了時間的考驗，是一條現(xiàn)在仍可以走下去的真理。同時，人民民主專政也是為了最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，其間一條較為持久的渠道。而毛主席正是看出了這條路的延續(xù)性和持久性，提出人民人民專政，讓人民當家作主，最終實現(xiàn)共同富裕。

第五篇：新民主主義

新民主主義革命的總路線和基本綱領是什么？答：無產(chǎn)階級領導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命；政治綱領：推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個無產(chǎn)階級領導的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的、各革命階級聯(lián)合專政新民主主義共和國。經(jīng)濟綱領：沒收封建地主階級的土地分給農(nóng)民，沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義國家所有，保護民族工商業(yè)。文化綱領：新民主主義的文化就是無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學的大眾的文化，在新民主主義文化當中居于指導地位的是共產(chǎn)主義思想。

談談新民主主義革命道路的依據(jù)？答：（1）是中國具體的國情決定的（2）近代中國農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù)，是無產(chǎn)階級的同盟軍和革命主力軍（3）中國革命的敵人雖然建立了強大的反革命軍隊，并長期占據(jù)著中心城市，而農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)（4）中國走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權的道路具有現(xiàn)實的意義。

如何理解中國革命實踐與新民主主義革命理論之間的關系？

毛澤東提出中國革命是“新民主主義革命”。這揭示了中國革命實踐與新民主主義革命理論之間的關系： A、新民主主義革命的領導階級是無產(chǎn)階級。B、新民主主義革命屬于世界無產(chǎn)階級革命的范疇。C、新民主主義革命的指導思想是馬克思主義。

D、新民主主義革命的前途是經(jīng)過新民主主義逐漸過渡到社會主義。總之，新民主主義革命理論和中國革命實踐，前者是后者的必要準備，后者是前者的必然趨勢。二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。“二次革命論”和“畢其功于一役”的思想都是錯誤的。

新民主主義革命總路線的主要內(nèi)容是什么？

1948年《在晉綏干部會議上的講話》中完整地表述了新民主主義革命總路線的內(nèi)容，這就是無產(chǎn)階級領導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。

如何理解新民主主義革命的領導權問題？

1）無產(chǎn)階級的領導權是中國革命的中心問題，也是新民主主義革命理論的核心問題。區(qū)別新舊兩種不同范疇的民主主義革命，根本的標志是革命的領導權掌握在無產(chǎn)階級手中還是掌握在資產(chǎn)階級手中。2）由于帝國主義要把中國變成它們的殖民地，由于中華民族資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，領導中國革命取得成功的重任，歷史地落到了中國無產(chǎn)階級及其政黨的肩上。新民主主義革命不能由任何別的階級和任何別的政黨充當領導者，只能必須由無產(chǎn)階級充當領導者。3）無產(chǎn)階級對中國革命的領導是通過自己的政黨來實現(xiàn)的；無產(chǎn)階級只有在其政黨的領導下，才能完成自己的歷史使命。

黨

結合實際談談黨的思想路線的內(nèi)容、辯證關系、重要意義？

答：黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。（1）它是馬克思主義認識論在馬克思主義中國化實踐過程中的運用、發(fā)展和豐富。（2）它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎。（3）它是加強黨的思想作風建設和提高領導能力的重要內(nèi)容。如何理解黨的思想路線的實質和核心是實事求是？

以理論形態(tài)表現(xiàn)出來的黨的思想路線，是由實事求是、一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際和堅持實踐是檢驗真理的標準這四個基本要素構成的。從理論結構上看，這四個基本要素是互相聯(lián)系、互相貫通、互相補充的統(tǒng)一整體，但它又不是不分主次的并列關系?！皩嵤虑笫恰笔俏ㄎ镎摗⑥q證法、認識論三者相統(tǒng)一的概括，它體現(xiàn)了主觀和客觀、理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，包含了一切從實際出發(fā)、堅持理論與實際相統(tǒng)一的原則，正確地把握事物發(fā)展規(guī)律等內(nèi)容，因而是其它三個基本點的核心，但它并不能代替其他三個基本點。

如何理解黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求？

答：始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。

第一，始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，大力促進先進生產(chǎn)力的發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨站在時代前列，保持先進性的根本體現(xiàn)和根本要求。

第二，人類社會的發(fā)展，是先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進程。社會主義現(xiàn)代化必須建立在發(fā)達生產(chǎn)力的基礎之上。第三，先進生產(chǎn)力的發(fā)展是同生產(chǎn)關系、上層建筑的不斷完善密切地聯(lián)系在一起的。黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要使生產(chǎn)關系和上層建筑的各個方面不斷體現(xiàn)先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求。第四，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就必須充分發(fā)揮全體人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，不斷提高工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動群眾以及全體人民的思想道德素質和科學文化素質，不斷提高他們的勞動技能和創(chuàng)造才能。第五，黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，還必須大力推進科技進步和創(chuàng)新，努力實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。先進生產(chǎn)力是用先進科學技術武裝起來的生產(chǎn)力。

如何理解黨的十七大提出的實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標的新要求？提出了那些要求？

a)增加發(fā)展協(xié)調性，努力實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展

b)擴大社會主義民主，更好保障人民權益和社會公平正義

c)加強文化建設，明顯提高全民族文化素質d)加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活

e)建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式

如何堅持黨的基本路線？

（1）堅持黨的基本路線，必須緊緊圍繞經(jīng)濟建設為中心；（2）堅持黨的基本路線，必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，正確處理改革開放和四項基本原則的關系，把二者在建設中國特色社會主義的實踐中統(tǒng)一起來。（3）毫不動搖地堅持黨的基本路線，把以經(jīng)濟建設為中心同四項基本原則、改革開放這兩個基本點統(tǒng)一于建設中國特色社會主義的偉大實踐。

堅持黨的領導，人民當家作主和依法治國的統(tǒng)一？答：1）中國共產(chǎn)黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保障2）人民當家作主是社會主義民主政治的本質和核心要求3）依法治國是當領導人民治理國家的基本方略

改革發(fā)展

改革，發(fā)展和穩(wěn)定的關系？答：改革是動力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。只有堅定不移的推進發(fā)展，才能不斷增強綜合國力和國際競爭力，更好地解決前進中的矛盾和問題；只有堅定不移的推進改革，才能為經(jīng)濟和社會發(fā)展提供強大動力；只有堅定不移的維護穩(wěn)定，才能不斷為改革發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。實踐表明，改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者關系處理得當，就能總亂全局，保證社會經(jīng)濟的順利發(fā)展。

科學發(fā)展觀的主要內(nèi)容？`科學發(fā)展，第一要義是發(fā)展，核心以人為本，基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

為什么說發(fā)展才是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務？

答：A、改革開放以來，鄧小平在總結歷史經(jīng)驗的基礎上一再強調了發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要性。1992年他提出了“發(fā)展才是硬理”的著名論斷。第一，發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會主義制度的必然要求。第二，發(fā)展才是硬道理，是對社會主義實踐經(jīng)驗教訓的深刻總結。第三，發(fā)展才是硬道理，是適應時代主題變化的需要。B、把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務是由中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對執(zhí)政規(guī)律認識的深化，也是黨實現(xiàn)對所承擔的歷史責任的需要。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是人民的選擇，而人民之所以選擇中國共產(chǎn)黨，從根本上說是因為它能夠領導中國實現(xiàn)民富國強、振興中華。只有緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務，黨才能實現(xiàn)自己在新世紀新階段的歷史使命，承擔起自己的歷史責任。

為什么說中國的發(fā)展離不開世界？1當今的世界是開放的世界，這是對世界經(jīng)濟發(fā)展歷史的深刻總結，是生產(chǎn)社會化和商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟發(fā)展的必然結果。在開放的世界中不實行開放政策，只能限制自己的發(fā)展，甚至會給國家和民族帶來災難。2中國的發(fā)展離不開世界。這是對中國發(fā)展歷史的深刻總結。中國作為一個發(fā)展中的大國，在實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程中存在著許多困難和問題，要解決這些問題，就必須實行對外開放，對外開放不僅是為了解決當前經(jīng)濟建設中的矛盾和困難，而且也是我國經(jīng)濟長期發(fā)展的客觀要求。

其他

過渡時期的總路線及其確立依據(jù)？答：“一化三改”，一化指社會主義工業(yè)化，三改指對個體農(nóng)業(yè)，手工業(yè)，資本主義工商業(yè)的社會主義改造。第一，我國已經(jīng)有了相對強大和迅速發(fā)展的社會主義國營經(jīng)濟；第二，土地改革完成后，為發(fā)展生產(chǎn)、抵御自然災害，廣大農(nóng)民具有走互助合作道路的要求；第三，新中國成立初期，黨和國家在合理調整工商業(yè)的過程中出現(xiàn)了加工訂貨、經(jīng)銷代銷、統(tǒng)購包銷、公私合營等一系列從低級到高級的國家資本主義形式；第四，當時的國際形勢也有利于中國向社會主義過渡。

實事求是是思想路線的基本內(nèi)容？

黨的十二大通過的《中國共產(chǎn)黨黨章》明確指出：黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。（1）根本前提：一切從實際出發(fā)（2）根本途徑：理論聯(lián)系實際（3）實質和核心：實事求是（4）根本目的和驗證條件：在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。

實事求是思想路線的重要意義？（1）它是馬克思主義認識論在馬克思主義中國化實踐過程中的運用、發(fā)展和豐富。（2）它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎。（3）它是加強黨的思想作風建設和提高領導能力的重要內(nèi)容。

人民民主專政的實質和中國特色？答：實質是無產(chǎn)階級專政。中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

依法治國的內(nèi)涵和重大意義？答：依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略。在我國，依法治國就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律的規(guī)定，管理國家事務，管理社會事務，管理經(jīng)濟和文化事業(yè)，保證國家的一切工作都依法進行。它要求國家公職人員依法行政，公民要嚴格遵守法律。第一，依法治國是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉變，有利于加強和改善黨的領導第二，依法治國是發(fā)展社會主義民主、實現(xiàn)人民當家作主的根本保證。第三，依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和擴大對外開放的客觀需要。第四，依法治國是國家長治久安的重要保障。社會穩(wěn)定、安定團結是我們各項事業(yè)順利發(fā)展的前提。