第一篇：廣西壯族民間文化探索

廣西壯族民間文化探索

摘要

在以文化旅游為主導模式的二十一世紀，旅游者對民間文化、異質文化的渴求與體驗是他們出游的重要目的。民間文化旅游是一種高層次的文化旅游，它適應了現代旅游多元化發展的格局。旅游經營者必須開發、利用民間文化資源，才能增強旅游產品吸引力，提高文化品位，滿足旅游者娛樂、休閑、求知的目的，推進旅游發展。

關鍵詞

廣西壯族民間文化探索

㈠調查背景

在中華民族文化中,民族民間文化資源是最富生機和活力的部分。民族文化是各民族在長期的發展過程中所形成的 ,包括建筑、飲食、服飾、娛樂、節慶等物質文化 ,也包括傳統習慣、禮儀、宗教、公共道德和價值標準等精神文化和制度文化。各民族都有自己特有的民族文化 ,其文化特征反映了民族的起源和發展歷史 ,也深深地打上了他們的生活環境。如何在當今社會、經濟、文化快速發展的條件下繼續傳承和發展民間文化，這就成了擺在我們面前的一個問題。此外，民間文化是社會主義文化的重要組成部分,也是社會主義精神文明建設必不可少的一部分。經濟與文化是唇齒相依、密不可分，經濟發展為文化發展提供保障,繁榮文化可以促進經濟的發展。在社會主義市場經濟體制條件下，這種互動關系，越來越凸現出來。探討民間文化，是我們面臨的一個新課題。為此，我對廣西壯族的民間文化進行了探索和學習。

㈡探索目的本次探索的目的在于通過網上資料查找和閱讀大量相關書籍的方式了解并熟知廣西壯族民間文化，同時為了更好的保護和傳承廣西壯族民間文化。在非物質文化遺產保護呼聲高漲的背景下，有必要為更多的人了解少數民族民間文化打開一扇窗口，讓更多的人懂得民間文化的內涵與意義。

㈢廣西壯族民間文化現狀

新中國成立以來，廣西壯族的民間文化事業得到長足發展，現擁有專業的文化人才、國辦圖書館和文化館、文化創作小組、專業劇團、民間業余劇團、皮影劇團、電影放映隊、國辦電影院、銅管樂隊、文化經營戶。在這支隊伍的努力下，弘揚了民間文學、故事、歌謠、諺語、戲劇、音樂、美術、攝影、舞蹈、曲藝等。

壯族神話傳說富于想象，美麗動人，反映了古代壯族人民對天地萬物的認識和遠古社會的痕跡，如《太陽、月亮、星星》、《媽勒訪天邊》等。《布洛陀與姆六甲》敘述壯族的始祖如何造天造地,安排世界萬物,反映出壯族先民戰勝自然、主宰自然的樸素愿望。《布伯》歌頌了壯族先民和大自然作斗爭的英勇氣概，從中亦可窺見古代氏族部落間相互攻伐的歷史痕跡。《莫一大王》更富于浪漫色彩和反抗精神。其他表現人民生活的故事如《百鳥衣》、《一幅壯錦》、《逃軍糧》等都反映出壯族人民為了追求幸福而甘愿犧牲的精神。劉三姐的傳說尤為群眾所喜愛,經整理改編后已搬上銀幕和舞臺,《公頗》、《公天》、《老登》、《汪三頭》等機智人物故事用現實主義的表現手法塑造了聰明、勇敢、機智、勤勞而又幽默詼諧的人物形象，家喻戶曉。

壯族民歌特別發達，這和壯族有歌圩對歌習俗有關。民歌，壯語一般稱作“歡”，就形式分，有勒腳歌、排歌、散歌等。排歌為壯族詩歌的自由體，每詩只詠一事，有時長達 300多行。長篇敘事詩比較著名的有《布伯》、《布洛陀》、《嘹歌》、《馬骨胡之歌》、《六丘和達七》、《莫一大王》等。其中以《嘹歌》的表現形式較為特別。它不是以敘事方式講述完整的故事，而是以封建領主的兼并戰亂作為背景，通過抒情的對唱表現一對男女青年悲歡離合的感情。四句一組，相互問答，拆開來是獨立的抒情詩，連綴起來又是一首有頭有尾的故事詩。壯族長篇敘事詩多取材于漢族民間故事，但都按本民族的生活風貌加工改造過，《梁山伯和祝英臺》即為壯族化了的長詩。漢族已失傳的作品,如《文龍與肖尼》等，也在壯族民間廣泛傳唱，留存至今。

壯族的作家文學有著反對農奴制、土司制和封建壓迫剝削的傳統，與漢族文學的關系比較密切。明清以來，出現過不少壯族詩人，他們大多用漢族舊體詩詞的形式寫作,韋豐華的《賓陽雜感》、黃煥中的《苦農行》、黎申產的《朱仙鎮道上書所見》、黃君鉅的《易門任內感事》都反映了人民的疾苦與不平。此外，比較著名的還有農賡堯、韋天寶、鄭小谷等。中華人民共和國成立后，壯族作家文學進入了一個新的階段，形成了一支自己的文學創作隊伍。陸地以其長篇小說《美麗的南方》、《瀑布》，韋其麟以其長詩《百鳥衣》在壯族新文學中占有重要地位。

綜上所述，廣西壯族民間文化形成六大特點：

（一）歷史源遠流長，（二）群眾參與廣泛，（三）內容豐富多彩，（四）文化形式多樣，（五）成果豐碩，（六）影響深遠。廣西的優秀民間文化在長期的發展進程中，影響了一批人，凝聚了一批人，教育了一批人，也為廣西的經濟發展做出了一定的貢獻，代表了廣西壯族先進文化發展方向。因此，必須采取對策，繁榮發展，為市域經濟建設服務。

㈣廣西壯族民間文化存在的問題與原因

民間文化事業是區域經濟發展的組成部分，應當與經濟發展同步，但就當前現狀看，雖然發展是主流，前景可觀，而其落后面也是非常嚴峻的，主要表現在以下幾個方面：

第一、思想觀念滯后。主要體現在以下三點：一是“福利型”文化思想嚴重，認為文化只能創造精神財富，不能創造物質財富。十多年來，黨中央、國務院一再強調文化部門要開展“以文補文”、“多業助文活動”，但這個強調熱在上頭、冷在下頭、活在沿海、僵在內地、死在山區。其原因就是沒有文化經濟意識，“福利型”文化思想還在不少鄉鎮文化人腦海中根深蒂固。二是“文不理財，士不經商”的傳統觀念和“等、靠、要”的國辦文化思想。這些觀念桎梏、束縛著文化人的思想，一講開展文化活動，就去向財政要錢。這樣以來地方文化經濟不但沒有隨地方經濟的發展而發展，而且把原有的文化陣地丟失了，鄉鎮文化站就是名存實亡的典型例子。三是“小文化”模式的思想。認為農村只是放放電影、錄像、辦辦舞廳或卡拉OK廳，出出墻報，逢年過節組織一下群眾文化活動之類的事。現在農村逢集日放電影、放錄像都放不起來，還有什么文化經濟可言呢？這種“小文化”思想在一定程度上影響了文化的繁榮經濟的發展。

第二、文化載體滯后。文化載體是文化經濟發展的基礎。目前，廣西壯族文化設施的發展與區域經濟發展不同步，文化設施不是破舊不堪，就是早已過時。從80年代以來，農村文化設施建設一直在滑坡。導致這種現象的主要原因是文化設施建設政府投入少，而文化部門自身力不從心，社會辦文化的機制又缺少，所以造成文化設施建設與經濟發展不同步。

第三、文化產業滯后。文化產業的發展需要一定的啟動資金。廣西壯族文化產業投入極少，特別是農村，一個鄉鎮年產值不過五、六千萬元，人均收入一千五百元左右，財政供不應求，農村文化產業舉步維艱。現在有的鄉鎮雖有一些文化經濟項目，乃是零散的小本經營，效益

差、設施落后，有的鄉鎮還處在零的狀態。改革開放后，農村雖然敞開山門，集市也較前繁榮，但將其擺到全國發達地區文化經濟發展的大背景下，廣西壯族文化經濟的發展就無不顯得非常滯后和孱弱。這種滯后和孱弱，并不是鄉鎮領導無方，文化專干無能，而是屬地理位置、文化素質、市場信息、科技能力，尤其是思想觀念等因素的制約，使其仍處在作坊式生產、粗放型經營、墟場式貿易等傳統模式中，從而導致了農村文化無生機活力，不能很好地圍繞市域經濟的發展搞好服務和促進作用。

㈤繁榮廣西壯族民間文化事業——促進經濟發展

第一、更新觀念，打造經濟平臺

在市場經濟條件下，文化的功能和作用從內容到形式都大大豐富和拓展了，特別是藝術產品直接進入市場后尤其如此。因此，文化工作者必須更新觀念。一是從計劃型向市場型轉變。許多事實證明，凡哪個地方思想解放、觀念新穎，哪里的文化事業就得到發展，哪個地方思想觀念陳舊，哪個地方的文化事業就滯后不前，甚至倒退。因而，我們必須高舉鄧小平理論的偉大旗幟，以“三個代表”重要思想為指導，破除舊的思想觀念，牢固樹立“發展意識”、“開放意識”、“市場意識”，與時俱進、開拓創新。二是從福利型向市場型轉變，一些文化人認為文化是一種“福利型事業”，無論創作、演出、展覽等一切文化活動都依靠政府投入。這種福利型觀念必須改變，我們要放下架子，放下“包袱”，走向市場，按市場規律，根據市場需要，提供文化服務和文化生產，在市場搏擊中追求社會效益和經濟效益的最大效益。三是從“小文化”向“大文化”轉變。目前，廣西壯族的文化工作者一直在努力尋找求生存，求發展的路子，千方百計舉辦多種形式的展覽，配合中心工作，繪制街頭宣傳畫、制作宣傳廣告和鄉村文化室的專刊、專欄，舉辦各種文化培訓班，開辟一些小規模、零散的藝術品經營店。這些小文化、小產業、只能是小發展。我們要轉變這一觀念，圍繞市域經濟建設中心，舉辦大型的文化活動，開辟大型的文化產品生產基地，通過辦大文化、發展大產業，才有大發展、大繁榮。

第二、加大投入，提供軟硬環境

常言道：“巧婦難為無米之炊”。如果我們不切實加大投入，加強文化設施建設，就不能為文化繁榮提供硬環境，為經濟建設提供軟環境，那么繁榮文化事業，促進市域經濟發展就會成為一句空話。因此，改革投資體制、加強設施建設勢在必行。一是財政要盡最大努力增加投入，采取發展文化產業掙一點、依靠社會力量籌一點，政府財政撥一點的“三點”式滾動發展方式增加投入；二是借雞下蛋，出場地、出技術引資擴展設施、擴大規模；三是要發揮個體投資，股份合作投資和發達地區聯姻等多種投資方式進行設施建設，形成多層次、多渠道的文化設施發展態勢，解決全市文化設施建設資金不足的難題。為繁榮文化經濟和促進市域經濟發展創造良好的軟硬環境。

第三、發揮優勢，搞活文化經濟

民間文化有諸多的社會功能，我們要充分發揮文化的這一優勢，開展全方位服務，搞活文化經濟。以市歌舞劇團、市文化館、市電影公司和各鄉鎮文化站為“龍頭”，組織好全市民間文化團體和藝人，緊緊圍繞市域經濟建設中心，承辦招商引資、經貿洽談、大型展覽、剪彩、竣工慶典等開展文化活動。開辟旅游景點文貿文經相結合的文化藝術節，舉辦“節杯會”等各種大型文化演出活動。成立秧歌隊、“樹新風”文化演出隊，“星期五大家來歡樂”文化演出隊、民間文化協會和老年文化活動中心等文化團體和組織,經常組織開展社區文化、公園文化、廣場文化等大規模的文化活動。積極開辦民間文學、口頭文學、故事、詩朗誦、聲樂、美術、攝影、舞蹈、戲曲、器樂培訓等各門類的文化培訓班,講座班、培訓更多的文化人才，以服務搞活文化經濟。形成民間文化練好市場功、群眾文化合上產業拍、文化與經濟互動發展的新格局。

㈥展望與思考

通過對廣西壯族民間文化的探索，我們發現，廣西壯族總體來說存在著一種加快與漢族融合的發展趨勢，盡管他們（尤其是上層階層）仍然保持著相當程度的民族意識，但這種脆弱的民族意識似乎無力阻擋這一歷史進程的發展。由此，隨著城市化發展高潮的到來，壯族很可能也會迎來與漢族融合的發展高潮。以下是我本次探索和學習后的思考：

民族融合是我們這樣一個統一的多民族國家必然的歷史發展趨勢，也符合壯族人民的愿望和利益。自秦始皇統一中國，中原軍隊進入嶺南后，壯族先民就開始與漢族雜居，此后壯族先民積極地學習和吸收漢族先進的文化，并且歷代都有部分壯族融入漢族之中，成為嶺南漢族的重要組成部分，這種自覺的民族融合取向至今在壯族地區的廣大城鄉仍然能夠感覺得到。

參考文獻

1.何秋;桂林民間旅游資源開發模式研究[D];廣西師范大學;2008年

2.《民間文化論壇》

3.廣西壯族自治區文化發展“十二五”規劃

4.總主編﹒陳建軍.廣西導游；廣西師范大學出版社出版

第二篇：民間文化

九

資

河

鎮

地

方

民

間

小

調

九資河中心小學搜集整理

0

目 錄

1、報 花 名

19、拜 新 年

2、上 繡 樓 20、十 盞 燈

3、六 照

21、謝香茶

4、五 更 鼓 22

5、梳 油 頭 236、蟠 桃 會 247、十 繡 25

8、十 月 梭 269、倒 古 人 27

10、拐 帶 2811、落 陽 橋 2912、四季相思 30

13、四季送郎 3114、牧童放牛

3215、四 碗 菜 33

16、十 字 歌 3417、花 思 圓 35

18、十 杯 酒、打幺牌、賢良女勸夫、五更鼓、打補缸、賣鮮花、團陂街、十探妹、紡棉紗、十、十繡手巾、勸五更、瘌痢歌、十指尖尖、小賜福

勸

報

花

名

正月里，有一個正月正，什么事開花過新春，初正，一十正，二十正燈草花，開花過新春。二月里，有一個二月二，什么事開花（笨）河岸，初二，一十二，二十二河花開，開花（笨）河岸。三月里，有一個三月三，什么事開花在山尖，初三，一十三，二十三蘭草花，開花在山尖。四月里，有一個四月四，什么事開花一身剌，初四，一十四，二十四糖鼓花（學名：金櫻子），開花一身剌。

五月里，有一個五月五，什么事開花過端午，初五，一十五，二十五石榴花，開花過端午。六月里，有一個六月六，什么事開花在塘蔸，初六，一十六，二十六棱角花，開花在塘蔸。

七月里，有一個七月七，什么事開花在田里，初七，一十七，二十七早谷花，開花在田里。

八月里，有一個八月八，什么事開花滿園撒，初八，一十八，二十八桂花開，開花滿園撒。九月里，有一個九月九，什么事開花做甜酒，初九，一十九，二十九菊花開，開花做甜酒。十月里，有一個小陽春，什么事開花一身青，初春，一十春，二十春茶葉花，開花一身青。冬月里，有一個冬月冬，什么事開花在天空，初冬，一十冬，二十冬雪花開，開花在天空。臘月里，有一個臘月臘，什么事開花家家插，初臘，一十臘，二十臘臘燭花，開花家家插。

上

繡

樓

上繡樓，悶唉唉，相思想壞，大不該命紅娘，勾引他來。人言道：張君瑞，令人可愛，孔雀亭擺酒宴，才把言開。乙卯年，中解員，名揚四海，已未歲進京都，不想回來。化紙錢，焚清香，花園咒拜，三更時露滴滴，打濕繡鞋。千般思，萬般想，無計可奈，七弦琴彈不出，奴的心懷。十里亭，奴也曾，良言勸解，侍公子求功名，不思春釵。你與我，分別時，夫妻恩愛，小奴家在佛廟，燒香回來。生同床，死同穴，恩愛不改，八項書觀不出，奴的心懷。九月九，菊花開，風流在外，子午時想親哥，常掛心懷。佳節時，才子君，天天在外，作一個奴丈夫，巧計安排。人靜后，在花園，焚香叩拜，可算得我的哥，玉樹花開。知道了，我的哥，功名榜上，你在朝招附馬，也是應該。也不知，奴的病，天地難解，可憐奴害相思，刀割心懷。知道你，有外心，忘奴恩愛，大不該離家鄉，不轉回來。

六

照

紗照外，月照高，小大姐好不生驕，三生驕來四生驕，誰人不知道。

一聲不回家，盤纏用完了，再要不回家，衣裳穿破了，寫封（那個）書信，誰人帶得到。上寫著，父母年又高，下寫著姊妹又同胞，三寫（那個）四寫，妻兒年幼小。紗照外，月照房，小大姐坐著等親郎，等之等等到（那個）東方月兒上。外頭小狗咬，必定是我郎，開開門來看，引郎進繡房，知心話兒說到大天光。紗照外，月照南，小大姐送郎那茶山，姐把那茶山當的當小山。走旱路，沒歇山頭，行水路，沒歇船頭，怕的是那船頭有強（盜）頭。

紗照外，月照懷，小大姐送去了乖乖，姐送乖乖房的房門外。老辣菜，淡薄油鹽，糙米飯一日三餐，再苦（那個）也覺心里甜。紗照外，月照西，小大姐跟哥下象棋，姐把棋子擺的擺成對。車馬炮，高高架起，象士卒四下難抵，姐把棋子往的往上提。

紗照外，月照樓，小大姐送郎到沙洲，怕的是那沙洲有的有強（盜）頭。郎想姐，姐在（那）繡樓，姐想郎，郎在（那）沙洲，我二人相思不的不得夠。

五

更

鼓

鼓打一更月照樓，長長燈草滿上油，姐脫絲鞋和衣睡，彎彎手兒郎枕頭。鼓打二更月照街，郎在外面叫門開，左手推開門兩扇，右手把妹摟在懷。鼓打三更月照中，親哥來到繡房中，姐叫親哥少講話，生人說話音不同。鼓打四更月遍西，親哥倒在姐懷的，姐叫親哥要學好，不能三心有二意。鼓打五更月下山，姐送親哥把門關，姐叫親哥慢慢走，海枯石爛心不變。

梳 油 頭（民歌）

正月梳頭梳得光，蒼蠅飛到姐頭上，莫不是蒼蠅戲弄姐，姐兒頭上茶油香； 二月梳頭梳得光，門里梳頭門外香，離鄉三千八百里，一夜思郎到天光； 三月梳頭戴蘭花，巧用各色水粉搽，洗洗手臉胭脂點，臉似后園牡丹花 四月梳頭戴石榴，親哥來到屋后頭，輕言細語把妹叫，早曬羅裙晚來收； 五月梳頭端午前，端午打酒比蜜甜，好酒越喝人不醉，好花越開越鮮艷； 六月梳頭熱難當，勤擦汗來巧梳妝，人不梳頭樣難看，梳了油頭勝春光； 七月梳頭臉朝西，勸君莫打喜鵲梅，房前屋后，都不打，單打乖姐一枝梅。八月梳頭臉朝東，荷葉開花蓬搭蓬，叢球開花叢頭撒，我想乖姐一場空； 九月梳頭九點紅，頭上梳個九條龍，蛟龍行雨滿天下，烏龍行雨一場空； 十月梳頭上京都，帶張梳子姐梳頭，一包胭脂兩盒粉，外帶攏頭姐攏頭。

蟠 桃 會（民歌）

正月里來正月正，王母娘娘正月生，大赴蟠桃會，八仙出洞門。二月里來是花招，膽大孫猴去偷桃，蟠桃偷上手，惹出禍不少。三月里來是清明，那廂來了呂洞賓，手拿七星劍，要除害人精。四月里來麥草枯，那廂來了何仙姑，手拿寶飯瓢，澆干洞庭湖。五月里來熱難磨，那廂來了藍采和，手上提花籃子，口唱太平歌。六月里來熱難熬，那廂來了張閣老，倒騎黑驢子，要過斷洛陽橋。七月里來七月七，那廂來了漢鐘離，手拿芭蕉扇，扇動仙風起。八月里來是中秋，那廂來了曹國舅，手拿一云帚，兩眼帶含羞。九月重陽九月里，那廂來了鐵拐李，手拿藥葫蘆，搖動天和地。十月里來百草死，那廂來了韓湘子，坐在云端上，口吹仙笛子。一繡廣東城，城里扎兵營，繡個曹操點雄兵；二繡花石街，街上好買賣，繡個孟姜上街來；三繡龜山高，蛇山斷了腰，繡個江中水滔滔；四繡一只船，船上長著帆，繡個太公釣魚玩；五繡包文拯，為官多清正，日斷陽來夜斷陰；六繡楊六郎，坐在軍中帳，繡個焦贊和孟良；七繡七仙臺，層層摞起來，繡個石上長青苔；八繡八大仙，繡個魏奎元，繡個玉蓮把水玩；九繡李三娘，受苦在磨房，磨房生下女嬌郎；十繡觀世音，打坐蓮花墩，繡個童子拜觀音。

十 繡

十 月 梭

正月好唱正月梭，新結媳婦拜公婆，紅綢褂兒綠色袖，八幅羅裙就地拖； 二月好唱二月梭，燕子銜泥過江河，燕子銜到高樓上，一樓更比二樓多； 三月好唱三月梭，三月牡丹開得多，大姐無意潑下水，淹死牡丹樹一棵； 四月好唱四月梭，四月蠶兒養得多，大蠶老了做好繭，桑樹梢上織綾羅； 五月好唱五月梭，石榴花開紅似火，夫妻二人一處坐，太陽笑得樂呵呵； 六月好唱六月梭，六熱炎天似爐火，公婆二人叫打扇，險乎熱死女嬌娥； 七月好唱七月梭，七月早谷蕩金波，春華秋實人勤早，夫妻同唱豐收歌； 八月好唱八月梭，八月棱角老得多，紅綢褲兒高扎起，夫妻下塘采菱角； 九月好唱九月梭，九月菊花香滿坡，菊花老了做好酒，做壇好酒敬公婆； 十月好唱十月梭，霜打百草死得多，葉被霜打樹未死，留得明年早發棵。

倒 古 人

正月里什么花，家家插戴，什么人手挽手肩搭肩同學三年； 二月里什么花，出頭先老，什么人學了法他去修仙； 三月里什么花，滿園紅了，什么人在園中結拜了弟兄； 四月里什么花，張口白面，什么人背書箱，萬古傳名； 五月里什么花，青藤架起，什么人在園中，鎮守花心； 六月里什么花，滿園白了，什么人騎白馬，穿白袍，掛帥征西；

七月里什么花，輕輕落下，什么人造藥酒，醉壞何人？ 八月里什么花，紅桿黑子，什么人捏金鞭，鎮守朝門？ 九月里什么花，滿園黃了，什么人騎黃馬，穿黃袍，逃奔西岐？

十月里什么花，枯霜打死，什么人送寒衣，哭斷長城； 冬月里什么花，飄游浪蕩，什么人臥寒冰，救活娘親； 臘月里什么花，福星高照，什么人坐經堂，口念經文； 十二月里，月相連，你從正月朝前唱，我從臘月朝轉翻； 臘月里臘梅花，福星高照，黃氏女坐經堂，口念經文； 冬月里小雪花，飄游浪蕩，小王強臥寒冰，救活娘親； 十月里百草花，枯霜打死，孟姜女送寒衣哭斷了長城； 九月里老菊花，滿園黃了，黃飛虎過五關斬六將，逃奔西岐； 八月里蘭蕎花，紅桿黑子，胡敬德捏金鞭，鎮守朝門； 七月里早谷花，輕輕落下，杜康子造藥酒，醉壞劉林； 六月里葫蘆花，滿園白了，薛仁貴騎白馬穿白袍，掛帥征東； 五月里黃瓜花，青藤架起，劉志遠在園中，鎮守花心； 四月里小麥花，張口白面，孔夫子背書箱，萬古傳名； 三月里桃子花，滿園紅了，劉關張在桃園中結拜兄弟； 二月里地菜花，出頭先老，付魯布學了法，他去修仙； 正月里剪紙花，家家插戴，梁山伯祝英臺手挽手肩搭肩同學三年。

拐 帶

正月里正月一，我與親哥一般齊，一的一般齊，缺少做媒的；

二月里二月一，我與親哥擺酒席，盅筷往上擺，百味不想吃；

三月里三月三，我與親哥到四川，哥買綢緞布，縫件好衣穿；

四月里四月八，我與親哥把街下，哥買鞋和襪，送給小奴家；

五月里五月五我與親哥上個黃州府，哥買綢緞布各色五尺五

六月里六月六，我與親哥肉挨肉，肉的肉挨肉，難舍又難丟；

七月里七月七我與親哥一對好夫妻，一對好夫妻總難到一堆

八月里八月八，我與親哥把街下，把的把街下，早去早回家；

九月里九月九，我與親哥手挽手，手的手挽手，難舍又難丟；

十月里小陽春，我與親哥一年生，一的一年生，同日同時辰；

冬月里冬月冬，我與親哥一般同，落的是白雪，起的是北風；

臘月里臘月臘，我與親哥把街下，哥把年貨打，早去早回家。

落 陽 橋

正月里來是元宵，王三公子要修落陽橋，要修橋百丈高；

二月里來驚蟄來，落陽橋修起來，要修橋合面街；

三月里來是清明，王母娘娘顯威靈，四月八修橋墩；

四月里來四月八，落陽橋修起了八丈八，冇得錢不修它；

五月里來是端陽，天天每日把香燒，修不起橋好生驕。

六月里來是炎天，杏元小姐駕荷船，誰知道是神仙；

七月里來七月半，落陽橋修起一大半，二面鐵欄桿；

八月里來是中秋，王三公子拋繡球，拋之在八仙樓；

九月里來重陽來，落陽橋修起來，合面街兒好買賣；

十月里來小陽春，落陽橋修起身，千人過來萬人行。

四 季 相 思

春季里相思艷陽天，百藥草盤芽遍地花兒香，柳如煙，才郎在外面常常為客官，妝臺無心上，銀花懶照顏，可憐奴，梳頭打扮無郎見； 沒不是才郎另有女天仙，忘卻了，那當初枕邊上對言，奴呀奴的天，年青的人，如今就把良心變。夏季里相思荷花出水香，烏云蓬梳妝慢去繡鴛鴦，熱難當，才郎在外不想回家鄉，淚似長江水，點點灑胸膛，可憐奴，獨坐繡房將郎望； 無心無意慢去繡鴛鴦，等之等，才郎細細訴衷腸，奴呀奴的天，奴為你，相思害得不象人模樣。秋季里相思端桂花兒飄，寒蟲叫得鬧糟糟，好生驕，才郎在外玩耍樂逍遙，明月窗前照，誰人吹玉簫，相思人如何聽得凄涼調；

山高水又遠，不知路哪條，修封書信誰與郎帶到，奴哇奴的嬌，奴為你，人不知道天知道。冬季里相思臘梅花兒開，鵝毛大雪片片撒下來，冷難挨，才郎在外不想回家來，才郎身上冷，奴家掛心懷。到夜晚誰人與郎鋪和蓋；癡癡呆呆是那女春才，忘恩負義是那才郎仔，奴哇奴的乖，奴為你害相思骨瘦如柴。四季里相思整整害一年，耳聽得那門外好似我郎言，喜連天，急忙幾步到堂前，金蓮郎不扯，雙手搭郎肩，我二人朝思暮想今天見； 手挽著才郎來到客堂前，洗手焚香叩拜那蒼天，奴哇奴的天，我二人到今天，才得相思圓。

四 季 送 郎

春季送郎長街上，菊花遍地香滿懷，雙手扯郎雙流淚，雙手抱郎肝腸斷。我郎沒學無義郎，要學燕子游成雙。夏季送郎十字街，荷花出頭滿地開，我與親哥同看會，奴家帶路轉回來。曾記枕邊多情義，夫妻恩愛配成雙。秋季送郎十里亭，桂花開得笑盈盈，摘把桂花泡香茶，未從開花許郎君。親哥在外要學好，切莫輕狂去嫖親。冬季送郎綠噯噯，梅花朵朵斗雪開，雙手敬郎三杯酒，莫忘為妻一片心，依依惜別難分手，望郎早去早回程。

牧 童 放 牛

天上的梭羅樹，什么人所栽，地上的那黃河什么人所開，什么人領雄兵戰在山關外，什么人吃長齋不想回家來？ 天上的梭羅樹，王母娘所栽，地上的那黃河龍王爺所開，楊六郎領雄兵戰在山關外，韓湘子吃長齋不想回家來。黃河上共有幾十幾個彎，幾十幾棵桃樹在那中間，幾十幾棵桃樹結桃子，幾棵酸來幾棵甜？ 黃河上共有九十九個彎，二九一十八棵桃樹在那中間，棵棵桃樹結桃子，九棵酸來九棵甜？ 什么人在天上傳玉旨，什么人領了旨正守桃園，什么人偷桃子長街來賣，什么人吃桃子成了八仙？ 玉皇爺在天上傳玉旨，孫行者領了旨正守桃園，孫悟空偷桃子長街上賣，韓湘子吃桃子成了八仙？ 落陽橋修得好，什么人所修，玉石碑雕得好，什么人所雕，什么人騎驢子落陽橋上過，什么人推車子推上九重霄？

落陽橋修得好，魯板師傅所修，玉石碑雕得好，太伯金星所雕，張閣老騎驢子落陽橋上過，董閣老推車子推上九重霄？

什么鳥，身穿青來又穿白，什么鳥身穿的一身黑，什么鳥身上穿的十樣景，什么鳥身上穿的綠的綠豆色。喜雀鳥，身穿青來又穿白，烏鴉鳥身上穿的一身黑，恩哥鳥身上穿的十樣景，孔雀鳥身上穿的綠的綠豆色。

四 碗 菜

昨日姐家行，得見了女釵春，茶不思來飯也不想吞，悶沉沉，悶沉沉，晝夜不安寧，等之等到天明亮，跟姐講人情；聽說講人情，心中火一盆，奴的爹娘管奴管得緊，小奴家年紀輕，怎敢亂胡行，二爹娘知道了，性命活不成；橫說橫不聽，直說直不應，姑娘在房中鐵打一般心，不是奴不肯，怕你嘴不穩，有三朋和四友，敗壞了奴名聲；

若要對人說，口中流鮮血，渾身上下難過那六月，我若對人明，嘴的嚼舌根，心肝五臟爛的爛干凈；

叫哥沒賭咒，許你一條路，奴的婆家你來走，小奴家繡花樓，就有那東頭，等到了月牙出，朝的朝西走；往你婆家走，怕你婆家的狗，人多眼又多，哪個不怕丑，雙手兒扯住了姑的娘手，小姑娘發善心切莫趕我走；

一更子里，月兒照花臺，才郎你約定今夜時光來，叫丫環你與我多打幾杯酒，三盤子，四碟子擺的擺起來；一碗大頭菜，二碗盤香海，三碗艮魚四碗定席菜，八仙桌兒當的當中擺，手拿著的銀壺兒等的等郎來；

一等郎不來，二等郎不來，莫不是我郎另有女春釵，手拿著繡花鞋，無的無心繡，兩眼睛止不住淚水灑下來； 二更子里，月兒暫暫高，姑兒在房中好不又生驕，前思后想，雙的雙淚到，兩眼睛只哭得象個紫櫻桃； 外面狗兒咬，人也見不到，奴的心事被你哄去了，哄死了奴一人，怕你不填命，無情的小雜種，誰與你相交；

三更子里，月兒正當頂，姑兒在房中好不又冷靜，前街后街都的都睡凈，等之等這時候來也來不成；燈盞也不明，被物冷驚驚，叫聲丫環忙把火爐生，火爐子好一似郎的郎身肉，連叫了兩三聲，我郎不答應；四更子里，月兒偏了西，姑兒在房中哭哭又啼啼，哭哭啼啼，怕郎你變心，到后來奴的臉怎么見得人；

奴家二十七，相好只有你，奴家待你真心無二意，來來往往，三的三年整，并無有哪些事得罪了我才春； 五更子里，不覺天又明，耳聽得門外好似我郎聲，連叫了二三聲，未聽人答應，罵一聲小奴才不知奴的心；叫也叫不應，急得兩腳蹬，叫聲丫環前去講人情，這回人情講的講得準，到后來才郎哥不忘姐的恩；

銀環準一對，絲線準半斤，杭州的胭脂蘇州粉，今天許的明天靈，扯白吊謊的算個什么人；丫環開開門，低頭進繡房，一陣的蘭花一陣女花香，胭脂水粉本是姑娘用，從何回落之在郎的郎身上？ 姐兒關了窗，伸手扯衣裳，叫聲丫環前去把人情講，扯破了的衣裳還是姑娘補，倒不如輕輕地打郎幾巴掌； 姐兒喜洋洋，雙手扯著郎，二人挽手，上的上牙床，鴛鴦枕頭一頭放，睡之睡到個天明亮，明月照紗窗。

十 字 歌

喜呵呵來笑呵呵，聽我唱個十字歌，什么字彎彎一條崗，什么字下來二道河，什么字好似王字樣，什么字把門緊關著？ 什么字盤梁翹腳坐，什么字頭上起云波，什么字長街做買賣，什么字象明月兩分開？ 什么字好象金鉤樣，什么字一筆往下拖？ 一字彎彎一條崗，二字下來二道河，三字好象王字樣，四字把門緊關著，五字盤梁翹腳坐。六字頭上起云波，七字長街做買賣，八字明月兩分開，九字好似金鉤樣，十字一筆往下拖。十字頭上加一撇，千里路上來聽歌； 九字旁邊坐鳥字，斑鳩樹上叫哥哥； 八字下面加刀字，分南分北分東西； 七字頭上加白字，皂紅皂子皂鳴鑼； 六字下面加 字，交朋結友朋友多； 五字下面加口字，好似吾（梧）桐樹一棵； 四字旁邊加馬字，好比松江駟閻羅； 三字中間加一豎，好似霸王過江河； 二字中間加人字，夫妻二人笑呵呵； 一字中間加一豎，分明唱的十字哥。

花 思 園

姐兒住在大路邊，一賣米酒二的二賣煙，誰個要喝酒，誰個要吸煙，小小的生意要的要現錢，郎害相思病，旦的旦，旦的旦，小小的生意要的要現錢。姐兒門口一棵槐，青枝綠葉長起來，一會朝南長，一會朝北開，槐樹杪上繡的繡花臺，郎害相思病，旦的旦，旦的旦，槐樹杪上繡的繡花臺。姐兒門口一棵竹，鋸根笛子鋸根簫，簫兒吹得好，笛子吹得妙，二人快樂過的過逍遙，郎害相思病，旦的旦，旦的旦，二人快樂過的過逍遙。姐兒門口一塊鏡，上照杏眼下照身，上照搽官粉，下照好衣巾，照著南海觀的觀世音，郎害相思病，旦的旦，旦的旦，照著南海觀的觀世音。小小手服一尺三，手服上面繡的繡牡丹，牡丹繡得好，芍藥繡得妙，精心繡過鳳的鳳還巢，郎害相思病，旦的旦，旦的旦，精心繡過鳳的鳳還巢。

十 杯 酒

一杯酒兒鬧元宵，唐僧擺酒建沙橋，師徒三人對天拜，取得真經回大朝； 二杯酒兒龍抬頭，寶釧小姐拋繡球，繡球單打薛平貴，薛家門中出功侯； 三杯酒兒三月三，杏元小姐去和番，哭壞公子梅良玉，后來夫妻得團圓； 四杯酒兒四月八，昔日有個姜子牙，子牙袖里藏八卦，保定周朝八百八； 五杯酒兒是端陽，瓦崗寨上去相堂，瓦崗寨上單雄信，個個降來他不降； 六杯酒兒六月六，孔明設計過大江，魯肅一見心歡喜，三氣周瑜小兒郎。七杯酒兒七月七，七子八夕郭子儀，文武百官來慶壽，綁子上殿斬妖妻。八杯酒兒桂花黃，昔日有個楊六郎，焦贊孟良傳號令，轅門外救出宗保`好兒郎。

九杯酒兒是重陽，關公打仗馱長槍，兩軍陣前殺一仗，殺得人馬無處藏。十杯酒兒小陽春，唐僧取經回朝庭，扯起龍頭歸大海，風調雨順國太平。

拜 新 年

正月里是新年，初三初四好晴天，請姐妹拜新年； 一拜老人多福壽，二拜少者財源進，三拜福祿滿門； 十指尖尖把郎牽，姐妹二人拜個什么年，請哥哥吃茶煙； 先吃煙來后喝茶，墻上取下一琵琶，彈一個五梅花； 郎在外面彈四弦，姐在房中擺酒宴，一共幾個盤； 三盤瘦來三盤犖，三碗海鮮在中間，共擺九個盤； 烏木筷子取兩雙，紅花酒盅圓又圓，請哥坐上邊； 郎把酒盅請幾請，姐把筷子伸幾伸，請郎學師文； 十指尖尖捧杯酒，這杯酒兒我郎干，必定點狀元； 十指尖尖酒捧下，這杯酒兒也不差，必定點探花； 我郎飲了三杯酒，先做屋來后買田，恭賀年勝年。

十 盞 燈

喜盈盈來笑盈盈，聽我唱個十盞燈； 獨占熬頭燈一盞，二龍戲珠二盞燈； 桃園結義燈三盞，四海名揚四盞燈； 五子登科燈五盞，鹿鶴同春六盞燈； 七仙美女燈七盞，八仙慶壽八盞燈； 九字金鉤燈九盞，十全十美十盞燈。喜從容來笑從容，聽我唱個倒回籠； 十全十美燈九盞，九字金鉤八盞燈； 八仙慶壽燈七盞，七仙美女六盞燈； 鹿鶴同春燈五盞，五子登科四盞燈； 四海名揚燈三盞，桃園結義二盞燈； 二龍戲珠燈一盞，獨占熬頭一盞燈。

謝 香 茶

喜哈哈來笑哈哈，聽我唱個謝香茶，茶是山中青枝葉，水是空中龍放花，火是南方丙丁火，柴是古木樹枝枒，桃水桶兒檀香木，蔸水瓢兒自結瓜，泡茶壺兒連玉器，喝茶盅兒似蓮花，燒茶娘子多費力，上穿綾羅下穿紗，上穿綾羅生貴子，下穿紗來點探花，好公子生來有五個，好姑娘生來有一雙，大公子在朝中為官清正，二公子在朝中兩馬都堂，三公子在朝中做宰相，四公子在朝中高中狀元郎，只有五公子年齡還小，在家中讀詩書侍奉爹娘，大姑娘在朝中陪王飲宴，二姑娘在朝中掌管錢糧，自從今日玩過后，榮華富貴萬代長。

打 幺 牌

姐在房中打幺牌，郎在外面溜進來，瞧見姐打牌，天牌好似梁山伯，地牌好似祝英臺，三伯訪友來，天牌地牌都不打，單把人牌摟在懷，抱上牙床來，姐叫親哥沒動手，奴家年小花未開，能看不能采，哥要采花來年二三月，桃子花兒杏子花兒開，正合奴心懷 你要睡醒二頭睡，你要玩耍一頭來，姐把腳打開，八十歲的公公來采花，萬兩黃金不要他，他是老人家，二十歲的哥哥來采花，分紋銀錢不要它，陪郎去玩耍，先玩邊魚來戲水，后玩蜜蜂來花心，心情重萬千斤。

賢 良 女 勸 夫

賢良女坐上房，急修書信勸我郎，我郎在外飄游浪蕩，不讀詩書懶看文章。我郎那天對我言講，他講道家花冇得野花香，家花不香倒長久，野花雖香不久長。我郎你若不肯信，且聽為妻說比方，我郎那日病在牙床上，哪見野花熬藥湯。我若勸郎你不醒，比幾個古人聽端詳，夏吉無道寵李細，紂王無道寵達姬，英武寵的包氏女，紅臺一見濕花衣，宋江自造孤奴院，閻婆媳活捉張三郎，謀兄占妹徐楊廣，六里尋查敗朝綱，清明來慶五大郎，松寺樓前一命亡，昔日古人說到此，哪個貪花好下場。

我郎你若不肯信，再聽為妻說比方，紅羅帳好一似天羅地網，象牙床好一似殺人戰場，小金連好一似飛刀來放，十指尖尖好一似殺人的花槍，水粉好似埋人土，胭脂點嘴似春芳，容顏好似拿魂票，兩眼睛好一似五殿閻王，紅錦被好一似剝皮庭上，鴛鴦枕好一似奈湖橋梁，紅踏板好一似望鄉臺上，那丫環送的茶好一似迷魂藥湯。勸我郎你要回心轉意，苦讀詩書勤看文章，日后得中皇榜上，一舉成名天下揚。

五 更 鼓

一更鼓兒多，思想我表哥，千思萬想睡不著，睡不著，不該結思羅。二更鼓兒催，罵聲要死的，你不想奴奴想你，奴想你，枉費奴心機。三更鼓兒黃，一人睡牙床，鴛鴦枕頭兩頭放，兩頭放，缺少少年郎。四更鼓兒咚，表妹在夢中，夢中見郎是英雄，是英雄，醒來一場空。五更鼓兒鳴，金雞鬧五更，我跟金雞無仇恨，無仇恨，不該叫天明。

打 補 缸

（補匠）：忙把擔子來挑起，挑起擔子走四方，東邊走到西邊轉，轉了南方到北方。十字街上穿心過，只見各鋪都在忙，銅匠鋪里叮當響，鐵匠鋪里放霞光，酒館鋪里醉八仙，茶館鋪里桂花香，百貨鋪里樣樣有，糕點鋪里碟兒響，前走五里桃花店，后走五里杏花村，杏花村里有好酒，桃花店里出美人，談情要到桃花店，喝酒要到杏花村，走了五里又五里，再走五里王家莊，擔子放在稻場上，大叫三聲打補缸。

（王）王大娘在上房，耳聽門外叫補缸，大缸要錢多和少，小缸要錢幾十雙？（補匠）：大缸要錢一百五，小缸要錢五十雙。（王）：一百五來五十雙，再添幾文買新缸。

（補匠）清早起來遇上了鬼，遇著翹嘴婆娘開壞了張，忙把擔子來挑起，挑起擔子走他鄉。

（王）叫聲補匠你請轉，我與補匠作商量，大缸還錢一百二，小缸還價四十雙，一百二來四十雙，算算顧不顧到伙食帳。

（補匠）叫聲王大娘把缸補，只要人好不在價錢上。

（王）王大娘轉上房，手拿梳子巧梳妝，前面梳個盤龍嘴，后邊梳個種花莊，左邊梳個龍戲水，右邊梳個鳳翻身，當中梳個三梳子，梳個童子拜觀音，兩朵金花兩邊插，八寶耳環墜耳根，杭州的水粉搽白臉，蘇州的胭脂點嘴唇，上身穿的毛藍褂，百折羅裙掃地下，三尺白綢裹住腳，緞子繡鞋穿一雙，白銅煙袋手中拿，空心煤子八寸長，拿張椅子當門坐，左腳翹在右腳上，一個細口兩個眼，兩個細口共幾雙。

（補匠）忙補忙補忙忙補，兩眼瞄著王大娘，好看好看真好看，失手打破王大娘的缸。（王）罵聲補匠好大膽，竟敢打破老娘的缸。（補匠）明日打從府門過，挑口新缸賠舊缸。（王）新缸冇得舊缸光，打不得豆腐點不得漿。舊缸裝的陳醋酒，新缸裝的喂豬糠，（補匠）揀個磚頭光幾光，新缸要比舊缸強，（王）把你送進縣衙里，四十大板你難當，（補匠）補匠一見事不妙，雙膝跪地拜干娘，（王）你年長我年小，那是怎么拜干娘，（補匠）如今世事不一樣，先生干兒后生干娘，叫聲干娘饒一命，挑起擔子走他鄉，走了幾步回頭望，舍不得干娘好排場。

賣 鮮 花

站在紗門外，紗門兩打開，挑擔小鮮花，長的長街賣。鮮花挑一擔，姐兒門前轉，問一聲小大姐，貨兒點不點。

頭戴五梅花，身穿毛藍褂，八幅羅裙掃腳下。

腳穿紅繡鞋，慢慢下樓來，問一聲貨郎哥，貨兒賣不賣。貨郎你請坐，我買點小雜貨，我到廚房去，端茶你解喝。打開花背包，大姐你來瞧，一賣香肥皂，二賣雪花膏。三賣洗衣粉，四賣美人鏡，五賣胭脂粉，六賣繡花針。七賣絲光襪，八賣夾子夾，九賣絲綢緞，十賣牙膏刷。左手把茶揣，伸手把奴摸，只摸得小奴家，遍身是麻木。摸又摸得輕，帶壞奴的心，問一聲小大姐，姻緣準不準？ 姻緣我也準，怕你嘴不穩，有三朋和四友，敗壞奴名聲。聽說這句話，雙膝跪地下，我二人到堂前，對天把誓發。雙手牽起身，二人笑盈盈，我二人手挽手，進的進房門。二人上牙床，二人脫衣裳，我二人做的事，莫對別人講。二人下床梃，送郎出房門，我二人手挽手，來到客堂廳。親哥你走了，親哥你快跑，倘若是我郎知，不的不好搞。

團

陂

街

家住團陂街，大門朝南開，他家有個別女春釵，勝似祝英臺。四月一十八，打扮走娘家，手拿洋傘一尺八，兩手耍蓮花。走進麥兒沖，麥兒黃松松，麥林里跳出個小雜種，扯手又不松。二姑好慌忙，開口就罵娘，我是隔壁讀書郎，調戲二姑娘。你是葉兒多，不奈意思何，平畈大路人又多，等我回家著。晨時來看姐，頭發黑如墨，心想跟姐歇一歇，可得不可得。巳時姐紅臉，罵郎好大膽，自從那日會一面，怎好許姻緣。午時許姻緣，許到十二三，他家的親戚為休漢，誰個不敢沾。未時進姐門，胭脂和水粉，外早一盆大紅領，奉送我郎身。申時跟郎坐，問郎餓不餓，我郎要餓去燒鍋，少陪我親哥。酉時郎吃飯，干魚和鴨蛋，叫聲哥吃多有慢，有慢小心肝。戊時點明燈，問郎名和姓，要把名姓問得清，免得錯認人。亥時上牙床，一對好鴛鴦，鴛鴦枕頭兩頭放，金雞配鳳凰。子時把郎夾，罵郎瞌睡大，我郎不來倒也罷，耽誤了小奴家。丑時郎要走，扯住我郎手，我郎要走等雞開口，再走我不留。寅時郎要計（方言去的意思）扯住我郎衣，我郎要計等雞啼，再走不留你。

卯時郎走了，走路歪歪倒，郎的精神奴奪了，走路雪花飄。

十 探 妹

正月探妹正月正，一看妹來二玩燈，看燈倒是假，哥喂，看妹還是真。二月探妹龍抬頭，郎在揚州把書讀，口里念文章，哥喂，一心掛兩頭。三月探妹是清明，家家戶戶祭祖墳，路中遇著妹，哥喂，怎么不作聲。四月探妹四月八，郎在河中把鉤下，一心上了鉤，哥喂，難舍又難丟。五月探妹是端陽，手捏香紙和冰糖，你說甜不甜，哥喂，沒有我的香。六月探妹是炎天，毛藍褂兒把你穿，交給妹手的，哥喂，留得過熱天。七月探妹七月七，牛郎織女會夫妻，想要再會面，哥喂，要到七月七。八月探妹中秋節，家家戶戶把客接，妹妹未接到，哥喂，心中過不得。九月探妹九月九，二人房中手挽手，嘴兒輕輕吻，哥喂，怎么舍得走。十月探妹一年園，胭脂水粉買得全，交在妹手里，哥喂，要你花了錢。

十 勸

一勸人孝父母尊輩長上，細心想養兒女，時刻莫忘； 二勸人兄弟們同娘同養，兄要忍弟要讓，有商有量； 三勸人妯娌們同心共想，切不可分彼此，各論短長； 四勸人姑嫂們同把家當，有三從和四德，千女賢良； 五勸人有兒女好心教養，傳知識講禮性，送進學堂； 六勸人在垸下尊敬長上，家有老是個寶，說說總強； 七勸人在鄰里是非少講，切不可在人前，說短道長； 怕的是有人將你問上，問得你多嘴人臉上無光； 八勸人夫妻們寬宏大量，莫嫌丑，莫嫌貧共度時光； 倘若是有差錯莫爭莫訌，怕的是不到頭，枉費思量； 九勸人做生意公平一樣，莫欺老莫欺少，莫把價漲； 十勸人在垸下和睦相讓，尊敬年老人，義氣四方： 若有人學到了十勸一樣，孫兒子，子兒孫富貴久長。

紡 棉 紗

清早起來冷剎剎，手拿掃帚掃地下，團轉都掃凈，再去引娃娃； 手拿掃帚一尺三，掃了這間掃那間，團轉都掃凈，再掃陽溝邊； 小小車兒入根臺，上屋抬到下屋來，小奴家對面坐，棉紗紡起來； 小小車兒團糾糾，車心打在車里頭，小奴家對面坐，棉線往上抽； 要死的彈匠彈得生，紡的棉紗出泡頸，棉紗不好紡，是在狠人心； 紡線紡得一五更，耳聽娃娃哭一聲，娃娃你莫哭，紡線度光陰。紡線紡得二根紗，耳聽娃娃哭媽媽，娃娃你莫哭，紡線為了家。

一繡手巾一尺長，繡個金龍配鳳凰，手巾破了花還在，千針萬線永不忘二繡手巾二尺半，繡個牡丹真好看，郎要看花你來看，看花容易繡花難。三繡手巾三尺三，繡個桃花開滿園，千樹桃花迎春笑，情郎怎不進花園。四繡手巾四角平，繡個美女織絲巾，萬兩黃金我不選，手巾單選有情人。五繡手巾五更頭，繡個荷葉蓮篷藕，手巾托在郎心口，既解心思又解愁。六繡手巾六尺多，繡個鴛鴦戲水波，送到我郎腰上腿，天長地久永諧和。七繡手巾七尺長，繡個鑰匙打郎箱，鑰匙連上奴心鎖，親姐盼望有情郎。八繡手巾八尺八，繡個大姐扇桂花，桂花落在郎身上，問聲我郎香不香。九繡手巾九尺紅，繡個黃河九條龍，河水流流翻波浪，嚇壞劃船的老船工。十繡手巾一丈長，繡個梅花傲冬霜，喜雀飛在花尖上，我與親哥情意長。

十 繡 手 巾

7。

勸 五 更

一更子里勸勸我親人，勸親人在外莫嫖親，嫖親莫認真，看世間那嫖客，老來靠何人。奴待你真心又真意，你待奴只有六七分，不能到一生，小奴家十七八要往婆家行。二更子里勸勸我冤家，勸冤家在外莫玩耍，玩耍要丟下，怕的是世外人，咒罵二爹媽。做生意將本來求利，種莊稼勤勞又下力，莫懶莫好吃，后生家造乾坤老來不著急。三更子里勸勸我心肝，勸心肝沒吸那大煙，毒品哥莫占，倘若是上了癮，無錢好艱難。煙癮發，日夜睡不眠，做生意無錢把門關，我哥手艱難，人家要錢把帳算，他們轉回還。四更子里勸勸我親哥，勸親哥在外莫賭博，賭博無下落，倘若是輸了錢，我哥把衣脫。哥有錢個個來吃喝，哥無錢無人把一個，我哥把急著，怪只怪不該賭，難買后悔藥。五更子里勸勸大天明，手挽手將郎送出門，我哥慢慢行昨夜晚勸的話，哥要記在心。哥要學宋朝楊宗保，奴要學女將穆桂英，大破天門陣，哥要學楊四郎，早去早回程。

瘌 痢 歌

女（唱）：清早起來臉朝東，兩眼哭得桃子紅，別人的丈夫多齊整（哪喂），奴的丈夫瘌痢頭，瘌痢死了我自由。

男（白）：么樣哎？你這個婆娘，大清早起來就罵我，我不過是頭上長了幾個瘌痢，其他的哪點比不上你，明朝開國皇帝朱元璋，年輕時不也是個瘌痢頭？ 女（白）：你么能和他比哩？人家是皇帝，你一頭的個瘌痢，好吃懶做的，我么樣跟你過日子啊？

男唱：你要自由你自由，何必罵我瘌痢頭，世上的瘌痢多得很（哪喂），世上的瘌痢不只我一人，你要自由萬不能。女哭（白）：這日子么樣過啊？

男（氣憤地）說：怎么過？還不走趕快替我做飯去（女下場）。

（男對著觀眾）說；這個婆娘，不來點硬的，她不曉得天高地厚。（邊說邊走下場）。

十 指 尖 尖

男唱：十指尖尖搭姐肩（女白：你要死），有句話兒不好對姐言（女白：說啥），二十七八無妻子（女白：討一個啥），心想（那個）討一個手中又無錢（女白：錢哪去了？），十賭九輸錢輸盡（女白：好極了，叫你不成器），說起來（個）容易，做好難。

女唱：十指尖尖做雙鞋（男白：做得哪個？）做雙（那個）鞋兒送我郎（男白：做雙我啥），用心用意做雙你（男白：我把錢），只要你的人情好哪要你的錢。女唱：十指尖尖梳油頭（男白：梳頭到哪里去？）梳頭（那個）打扮去看我的郎（男白：你郎么樣呀？），我郎得了相思病，（男白：整啥），百味（那個）藥草整不到我的郎，（男白：那不是死），我郎要死奴也是死（男白：那我么樣呀？）舍得（那個）情人舍不得我的郎，（男白：你這個大姐好狠心），不是奴的心腸狠，我二人的八字共了一條心。

小 賜 福

耳聽得小金鑼鬧沉沉，驚動了天上的八仙神，賜福到此門，奉玉旨到此地，福祿壽三星。有福星上堂把話明，手合手捧著金喜盆，賜福到此門，吃喝穿住用玩，財源多茂盛。有祿星上堂把話明，坐麒麟送子到府門，滿門都有份，生貴子點狀元，代代保朝庭。有壽星上堂把話言，松鶴圖高掛府門前，老幼都康健，但愿福如東海，壽比那南山。賜福滿上堂把話言，眾君子不比那神仙，恭賀年勝年，望府門生喜氣，福祿萬萬年。

第三篇：廣西壯族文化論文

廣西壯族文化認知情況問卷調查

中文摘要：一個沒有自己獨特文化范圍的城市，是不完美的。我省是廣西壯族自治區，是壯族之鄉。這里有著獨特的壯族風俗文化這全家寶，這里的壯民也能歌善舞。然而隨著社會經濟的發展，我們的壯族文化漸漸的被漢化、遺忘。作為我省的一分子，我們應該要怎樣去保護我們獨特的文化呢？ 關鍵字：壯族文化

遺忘

保護

意義

前言：廣西是少數民族居住區，是全國僅有的五個自治區之一，其中壯族人口逾千萬，是全國少數民族中人數最多的一個民族，如何保護、傳承與開發好壯族文化是擺在我區各級黨委、政府面前的一件重要大事。

由于社會經濟的發展，少數民族的風俗習慣與漢族越來越相似，不少少數民族直接摒棄本民族的傳統，學習模仿漢族人生活。雖然是先進民族文化的影響帶動了落后民族的生活，但少數民族中的風俗習慣文化是我國文化遺產中的寶貴財富。了解少數民族風俗習慣文化，有利于保護我國文化遺產。我們少數民族的文化現在正面臨著被遺忘的現狀，作為大學生的我們應該為此做些什么呢？

現在在一個以壯族人口為主的壯族人聚居村里，村民平時也是以當地壯語為主要語言，但村民們的服飾、住房等斗魚漢族人無異。從現在我們對在校大學生的調查結果中，我們更清楚的了解到了壯族文化正逐漸被人遺忘。

一、我省壯族文化基本概況

中國是一個擁有56個名族的古老國度，在這大千世界中，位于祖國南端的廣西，有一個名為壯族的名族，也是當代中國的第二大名族。壯族是一個古老的民族,先秦時期，壯族的先民就生活在中國的南方,是百越的一支。唐后多以“獠”見漢史書，宋朝以后又以“獞”“僮”“土”等名稱見于史冊。各地壯族人有20多種不同的自稱，新中國成立后統一為“僮”，1964年遵照周恩來總理的倡議，經國務院批準，把“僮”改為“壯”，所以壯族又是一個新生的民族。壯族是一個平和、寬容、開放的民族，善于接受外來的先進文化，所以壯族社會深受漢文化和儒家文化的影響。但作為一個民族，壯族也有自己的民族語言文化、信仰風俗、民族心理等特性。壯族有自己獨特的名族文化，比如自由戀愛的方式，壯族青年男女自由戀愛的方式有拋繡球、打木槽和對歌等。拋繡球是壯族趕歌圩時，姑娘們手提五彩繽紛的花繡球，整齊地排隊唱山歌，若見到中意的小伙子，便把繡球拋給他。小伙子接過繡球，如果對姑娘滿意，就把小件禮物纏在繡球上扔回女方，戀愛就這樣開始了。

壯族也擁有自己的語言文化，從字面上對照地圖，我們可以推測出這些方言的大致分布地區。這樣劃分和歸類，現代壯語的方言分布狀況和整體輪廓就可以在平面上勾畫出來了。從南北兩大方言區看，既有整齊的語音對應關系，又有明顯的語音區別特征，從某種程度上也體現了壯民族遠古兩大先民集團--駱越和西甌在脫離了原始壯泰語的母體以后，在漫長的歷史長河中，互有交流和征戰，又保留了各自的方言和文化這一歷史狀況。

到了壯族盛大的節日時，男女老少都精心打扮，吃畢臘肉、五色米飯后，扶老攜幼，盛裝從自家的干欄式木樓中走出。男的捆上紅腰帶，紅黑相映，更添威武；女的戴上銀首飾，銀光閃閃，倍顯嫵媚；小孩煥然一新，跑來竄去，快樂無比。這時的山歌便展開了多種多樣的形式：獨唱、對唱、聯唱，真正是歌河歌海。黑衣壯人能歌，也善舞。獻紅舞、祝壽舞、黑槍舞、團結舞??歡快熱烈，各領風騷。還有一種獨特的舞，槌來棒往，上搗下捶，優美靈動，這種尚未有確切命名的舞，是黑衣壯人民在年復一年的漿衣搗布中逐漸形成的，最能體現黑衣壯的勤勞純樸、快樂達觀。

二、廣西壯族文化的認知情況調查

（一）調查目的：

為了研究廣西壯族文化的發展，了解少數民族風俗習慣文化，調查人民群眾對壯族文化的認知情況。了解壯族文化發展存在的問題，從而提出改進措施，進而發揚我們中華民族優良傳統，保護、傳承與開發好壯族文化。

（二）調查樣本：

本次調查樣本總數為51人，樣本選擇條件有兩個，其一是在校大學生，不分民族的，通過這樣才能認識到壯族文化未來的發展情況，從而更好提出發揚壯族文化的方法；其二是選擇在社會上的人民群眾，因為社會中還有很多人不知道壯族的風俗習慣，了解他們是如何去認知和傳承壯族文化。

（三）統計結果分析：

1、我們把問卷中第一部分關注和了解壯族文化統計數據數據整理成柱形圖如下：

俗話說民族文化是一個民族的靈魂，也是一個民族的根。所以廣西壯族文化是壯族的靈魂，是壯族的根，一個民族的發展需要我們年輕一代不斷繼承和弘揚，但是從目前統計出來的數據分析，真正去關注壯族文化的人不多，第2題的數據可知，一般關注壯族文化占82.4%比關注壯族文化較多占13.7%的比例多得多；①現在壯族30歲以上的男子大都穿黑色機布制成的唐裝。30歲以上的婦女則穿右大襟的上衣和很寬的褲子，工作時帶上圍腰，布質多為黑色機制布和藍土布，至于20多歲青年男女，男的多穿中山裝與干部服，女子則與中年的差不多，無論男女，夏天都喜戴篾笠、跣足。但是了解壯族男女服飾特點了解很多占2%，了解一點占60.7%、完全不了解占37.3%，可知現在很少人會去了解壯族的服裝方面的文化。②壯族日常飲食主要糧食是大米，其次為玉米、小米、木薯、紅薯等雜糧。解放前，多數農家一日三餐都吃清粥活雜糧，解放后，多為兩餐干一餐稀。這里的壯族人民逢年過節都普遍能吃到雞、鴨、豬肉等肉食。而糯米滋粑和粽子則是他們節日最喜歡的食品。但是知道壯族飲食文化習俗較多占7.8%，了解一點占52.9%，完全不知道占39.2%，可知人們慢慢開始淡化壯族飲食文化了。壯族山歌是壯族人民群眾文化最集中的凸現，最具有民族特色的藝術奇葩。但是沒聽說過山歌的占6%，聽說過，但沒聽過占12%，聽過占82%,喜歡并會唱卻占0%。雖然對于知道壯族文化有物質文化占78.4%，藝術文化占86.3%，禮儀民俗文化占84.3%，社會民俗文化占84.3%和對于對壯族民俗禁忌的看法理解并遵守占62.8%，理解但不遵守占13.75,封建迷信、反感占15.7%,無所謂占7.8%。，但是從整體來說現在我省在關注認識壯族文化方面存著著很大的不足和人民已經不怎么去關注和了解壯族文化，壯族文化也將慢慢被人們所淡化。

2、第二部份關于壯族文化的風俗習慣的數據做成柱形圖如下：

根據上表的統計數據分析得出，我們廣西省的人民對于壯族文化的了解程度很少，有些人甚至是對壯族文化漠不關心，也有些人只是知道有壯族這一個民族而已，根本就不知道它究竟有什么風俗習慣，還有些人知道一些有關壯族文化，知道壯族文化中的三寶：壯錦、山歌和繡球只占52.9%，一半的人數多一點；知道壯族節日：三月三占96.1%、牛魂節占3.7%、跳宮節占13.7%、花朝節占11.8%、螞拐節占23.5%和爬山節占5.9%；知道壯族風俗習慣：分雞心占9.8%、新娘過河占60.8%、背字占7.8%、坡會占52.9%和拔稚毛占15.7%；知道壯族文化的標志：壯族山歌占65.8%、壯族食物占3.9%和壯族建筑占5.8%.但是他們不知道通過什么向人們傳播壯族這些傳統文化或者根本就不想去傳播壯族文化，以為現在是漢族文化的天下，少數民族的文化就沒什么啦。所以照目前這樣的情況發展下去，壯族文化將會很危險。如果找不出好的改進措施，壯族文化很可能會被漢族文化完全同化，后果不堪設想。

3、第三部分關于弘揚壯族文化的意義的數據做成柱形圖如下

從上述圖表可知，對于認為現代化的傳播方式（如電視、網絡）對于壯族文化的發展利大于弊占72.6%，弊大于利占7.8%，利弊對等占17.6%，沒有影響占2%；對于通過什么方式保護和弘揚壯族山歌的意義：開發山歌旅游項目占70.6%，在

小學生音樂課程里加入山歌學習占37.3%，定期舉行對歌活動占68.6%，通過各方媒體宣傳72.5%；對于認為保護和推廣壯族文化是否有意義：很有意義占88.2%，可有可無占11.8%,毫無意義占0%。從這部分數據得出人們很贊成發展壯族文化，并且希望采取措施（利用各種媒體）去發展壯族文化，以致壯族文化不會被漢族文化所替代。

三、對我省少數民族壯族文化保護、傳承與開發的幾點建議

要堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，按照代表先進文化的前進方向的要求，抓住現在實行非物質文化遺產普查的機遇，加快保護、發展、弘揚優秀的壯族文化的步伐，按照實行保護為主，搶救第一，合理利用，繼承發展的方針來做好少數民族壯族文化的保護、傳承與開發工作。

（一）大力發展少數民族壯族鄉村經濟。壯民族鄉村經濟比較落后，但文化資源比較豐富，而且這個文化資源同時是大多民族鄉村的優勢資源。經濟發展是個基礎，只有大力發展民族經濟，才能更好地為民族文化保護發展提供有利的物質保障；同時，積極利用民族文化這個優勢資源，使之成為新的經濟增長點。因此，民族鄉村經濟發展和文化保護發展相輔相成，缺一不可。

（二）加大少數民族壯族文化保護投入力度。財政應適當加大資金投入，使之成為民族文化保護經費的主要來源。縣委、縣政府應將民族文化保護經費列入財政預算，以切實保護民族文化，推動民族文化發展。

（三）利用學校的力量宣傳壯族文化。目前很多大學生對于壯族文化了解得很少，有的甚至不知道壯族文化的一些傳統節日。所以為了壯族文化繼續傳承下去，學校很有必要舉辦一些有關壯族文化的一些活動，例如可以舉辦舉辦“三月三”歌圩活動比賽、舉辦壯族飲食文化比賽、開壯話班輔導學生、還有多出些有關壯族文化的好報之類來做宣傳。

（四）我們大學生應該自覺認識和宣傳壯族文化。目前民間自發的力量還很薄弱，我們能做的也只是以身作則，我們相信，團結交流就是發展的力量；以身作則就是興旺的保證，因為“滴水藏海”“厚積而勃發”。我們要深入村屯，采寫一批反映壯民族生活、習俗的文章，拍攝電視專題片，編輯出版反映壯民族文化的書籍，不斷擴大影響。同時善于吸收和借鑒世界優秀文化遺產，揚長避短，推陳出新，以新的形式、新的內容、新的品位進一步弘揚壯民族文化，激發民族自豪感和自信心。

（五）加強少數民族壯族文化資源的開發和利用工作，培育壯大民族文化產業。成立縣、鄉民族文化保護和開發領導小組，加強對民族文化保護和開發的領導，依法開發民族文化資源。加大民族文化的宣傳力度，營造保護和開發壯族文化的良好輿論氛圍。建立壯族文化開發項目庫。確定一批有市場效益的壯族文化資源開發項目，并實施項目帶動戰略，把項目工作作為壯族文化資源開發的切入點和突破口，推動壯族文化產業的發展。

四、研究和弘揚壯族文化的意義

一個國家，一個民族，之所以能屹立于世界民族之林，就是因為有獨特的文化，民族文化是我們的根。③曲水行舟，船舵引導航船避開暗礁，順著航道破浪前行，把舵便是順風掛帆的關鍵。學術研究的指導思想正如把舵，可以把你引到學術的康莊大道，也可以讓你擱淺。因此，研究和弘揚我省壯族文化具有任重而道遠的意義：

首先，弘揚壯族文化能夠培育我們的民族精神，增強民族認同感。其中，我省壯族文化信息承載最為密集、情感色彩最為濃烈、道德教化作用最為深刻、記憶傳承最為有力的，當暑中華民俗文化。

其次，弘揚我省壯族文化能夠傳承優秀文化。傳承民族民間文化的重要手段之一是恢復傳統民俗，因為傳統民俗是各種民族文件文化最重要的綜合載體。其三，可以教化人心、匡正風氣。倡導傳統節氣的弘揚，對于尊崇人倫觀念、規范言行禮儀、調和人際關系、調適群體生活、提升水準乃至構建和諧社會無疑具有其重要作用。

五、結論

從我們的調查分析結果中不難得出我省的壯族文化正在慢慢的被淡忘。這樣的現象產生的原因也是多方面的，社會的導向，教育的機制都沒有給我們的壯族文化足夠的鏡頭，在轟轟烈烈地走向文化大同的同時，我們也上市了自身的獨特性。因此，我們就應該多一些對壯族文化的關注，在城市的建筑，媒體的欄目里也應該多一些宣傳我們壯族文化的東西。

參考文獻:

① 廣西壯族社會歷史調查(三)第128頁.民族出版社 ② 廣西壯族社會歷史調查(三)第128頁.民族出版社 ③ 李富強.中國壯學第三輯.民族出版社

④ http://zfgk.gxhx.gov.cn/n1066/n41763/n79567/n80429/1406281.html

第四篇：廣西壯族雙語教育情況調查報告

廣西壯族雙語教育情況調查報告

經濟學院

金融工程 1404班

一, 廣西壯族雙語教育現狀

廣西是壯族分布的集中地區，2000年，廣西壯族自治區壯族人口為1553萬，占全國壯族人口的9599%，占廣西壯族自治區總人口的34.59%。壯族是我國55個少數民族中人口最多的一個民族，有自己的民族語臺—壯語。壯語隸屬于漢藏語系壯侗語族壯泰語支。據廣西語委2000年調查結果，廣西有71個縣市的壯族使用壯語，有90.46%的壯族把壯語當作母語，84.95%的壯族經常使用壯語。’壯語在廣西人民心目中有著不可動搖的地位。隨著全國普通話推廣的深入，在廣西地區不可避免的存在著雙語臺‘雙文化的沖突與交流。

廣西從1981年開始壯文進校實驗工作，實施壯文教育自成體系的“一類教育模式”，由于不切合實際，教育教學質量不高，收效甚微。1990年起實施“壯漢雙語同步教學模式”，取得了一定成果，但實施難度較大，壯漢雙語教育不但沒有發展，相反有下滑的趨勢。從2010年，自治區教育廳改革壯漢雙語教育，嘗試建立新的壯漢雙語教育體系，探索壯漢雙語教學新模式.改革壯漢雙語教學模式為壯漢雙語教育注入了新的活力，調動了各縣（區）、各實驗學校的積極性，實驗學校數量不斷增加。截止2013年6月，全區共有35個縣開展壯漢雙語教育實驗工作，比2009年的26個縣增加了9個縣，壯漢雙語小學106所，比2009年的64所增加了42所。

自20世紀50年代末起廣西就開始實施壯漢雙語教學,至今仍然處于實驗階段。隨著社會經濟的不斷發展,城鄉一體化進程不斷加快,現代化程度不斷加深,壯族的語言和文化開始遭受到前所未有的沖擊。肩負著壯族語言推廣和壯族文化傳承使命的壯漢雙語教學也因此陷入困境。

二, 壯漢雙語教學存在的主要問題

雖然廣西雙語教學已有較長的歷史,各級政府、教育界工作人員也作出了很大的努力,但是其發展前景卻令人擔憂。主要表現為以下幾個方面:

1.缺乏主動性的壯語教學

在長期的發展過程中,中國各民族通過經濟、政治與文化的交往聯系在了一起,形成了相互依存、基本融洽的民族關系。漢族作為我國在政治、經濟、文化上處于相對先進水平的民族,成為各少數民族學習的對象。漢語作為政府的官方通用語言,在人們的生活和學習中占據越來越重要的地位。因為漢語文使用的廣泛性和以漢語文為載體的文化知識的先進性,以及教育制度的漢文中心制,壯族人民更傾向于選擇學習漢語文。不論是在雙語教學學校,還是在非雙語教學學校,在教學過程中呈現出明顯的漢語學習主動性。

在這樣一種自覺自動朝漢族文化靠近的思想影響下,學校的教學也深受影響,教師的教學中減少了本民族文化內涵。現在學校采用國家統一規定的民族語言教材進行壯語文教育,這

種教材是直接以漢文教材為模本翻譯的,缺乏民族特色,且內容重復,學生對之毫無興趣。而與民族傳統文化有關的一些內容,如傳說、神話、民族節慶等許多有意義的事物都沒有反映出來。雙語教學近乎演變成了單純為語言教育而教育,已背離了其原出的目的。

2.缺乏實用性的雙語教學。

從建國初期至二十世紀八十年代后期,壯族地區開展的雙語教學曾經取得了很大的成績。很多學校中來自偏僻地區的學生自幼兒園開始就能較為流暢地說漢語。如此一來,以壯語促進壯族地區基礎教育的功能將逐漸喪失。

新中國成立后,黨和政府就把漢語規范化作為國家的語文政策,把推廣普通話提到了首位,強調現行漢字的穩定性,從而使得普通話不僅成為漢族的共同語,同時也成了各民族之間相互交際時使用的共同語言。國家把保障各民族語言文字的平等權力作為實行民族平等政策的重要工作,為少數民族語言文字的學習、使用和發展創造了條件,但由于漢字已經深入壯族人民的日常生活,拼音壯文發展至今并沒有很好地推廣開來。現今壯族人民在進行閱讀、電視、書信等等一系列的讀寫活動時仍以漢字為主。拼音壯文依舊被排斥在壯族人民的生活之外。

雖然壯族人口在家庭內部、鄰里之間,亦或在農村、縣鎮中仍主要使用本民族語言,但在總體上的應用并不多。在政治生活中,目前還僅限于口頭交際。壯語文在小學僅作為一種教學語言使用。并且,學校中教授的壯族拼音文字在現實生活中并不具實用性。社會生活環境中并未有播出拼音壯文的電視節目,也較少有用拼音壯文書寫的出版物。即使是僅有的一些用壯文書寫的作品在學校中也并不具吸引力。即便學生在學校內,也更偏好用漢文進行書寫,用漢語進行閱讀。拼音壯文成了一種“擺設”而毫無市場。學校的壯漢雙語教學遭遇尷尬。未經悠久歷史的打磨也不具有現今使用功能的拼音壯文是否還值得學校專門開課傳授則有待我們認真思索。

3.缺乏文化底蘊的民族文字。

壯族先民曾經創造過自己民族的文字,即古壯字,又稱方塊壯字,約產生于初唐。這是由于難以用漢字來記錄壯話,勉強記錄也是記得不準確,特別是壯人唱的山歌,就更加難以用漢字記錄了。因此壯族人民借用漢字進行改造,成為方塊壯字,用來記錄自己的語言。而在古壯字產生之前,壯族先民已經使用過刻畫符號,由于強勢文化即漢文化的進入,使得這些刻畫符號沒有按著原來的軌道繼續發展,成為真正的文字。而古壯字也沒有隨著時間的推移而被推廣開來。

建國后, 這套拼音壯文以拉丁字母為字母,以壯族北部方言為基礎方言,以武鳴縣的壯語語音為標準音。這種標準壯族文字在建國后才誕生,歷時不長。在漢字深入壯族民心、使用極為普及之時,要在學校開展壯文的學習,其難度之大可想而知。而漢字是世界上最悠久的文字之一,也是我國法定的書寫漢語的文字符號。更何況漢族地區的高經濟水平、高科技水平、高生活水平對處于弱勢地位的壯族來說更是具有無限的吸引力。他們自然而然地愿意向漢族學習、靠近。只有當本民族的教育機構遠離了生存邊緣、具有一定的發展空間,并擁有較好的漢語文教學質量時,民族語言、民族文化的教育才會被提上日程。

三, 建議

對于廣西的壯漢雙語教育的發展, 有如下的建議:

一是通過校本課程的方式,將壯語壯文引入到普通中小學的課堂中,走普及發展的道路；二是通過創辦壯文研究院來優化組合現有的壯文教育資源,培養壯學專家,走精英化的發展道路。

目前，從語言文化傳承的角度來看，家庭與社會的教育具有很大的局限性，依靠學校教育來傳承民族語言文化已經是很多少數民族學生學習本民族語言文化的唯一途徑。雙語教學 的順利實施，可以為多元文化和諧社會的構建發揮應有的作用，促進各民族共同團結奮斗 共同繁榮發展。

四, 結語

每個民族都有自己的語言文化，在漫長的歷史發展過程中，各民族自我文化傳遞和各民族間文化的相互交流，在文化上形成了多種民族文化并存，共同組成代表了中華民族的“共同文化群體”。然而隨著全球化、一體化的推進，少數民族追求經濟、政治發展的訴求反映在文化。就是對主流文化的熱衷，對民族文化的漠視，表現在語一言上就是對漢語普通話的高度肯定，對民族語占的消極對待。從壯族民眾的觀點來看，大部分壯族人對民族文化和語一言有著相當深厚的感情，他們認同自己民族的文化，不日當生存價值與情感價值碰撞時，不少壯族人選擇放棄情感價值，于是，壯族的語言文化正以不同的速度在不知不覺中被同化而消逝。

少數民族雙語教學的目的大致可以分為兩類: 一是促進少數民族快速發展。包括使少數民族個體同化到主流社會、能全面參與社會生活、使少數民族個體能夠與外界交流、使少數民族個體掌握漢語言技能以便獲得工作機會和提高社會地位等子目的。二是保護、傳承少數民族的文化傳統。不論是基于哪種目的開展的少數民族雙語教學,對民族的進步、國家的發展都具有重要意義。

少數民族語言和文化是多元文化的一個重要組成部分,因而保護少數民族的語言和文化有著重要的現實意義。實踐證明,開展雙語教學是保存和發展民族語言文化的有效途徑之一。廣西作為壯族的最主要聚居地,其雙語教學工作的開展對維護廣西文化多樣性、弘揚民族文化同樣具有非常重要的意義與價值。

第五篇：民族民間文化小結

貴定縣新鋪中學

開展民族民間文化教育工作小結

中華文化是由各民族的文化共同構成的。我國各少數民族在長期的社會歷史實踐中創造了自己優秀的傳統文化。貴定縣新鋪中學位于貴定縣城北邊一個偏遠貧困的以苗族、布依族居多的少數民族鄉——新鋪鄉。全鄉總人口為1.8萬，少數民族人口62%，其中苗族人員占41%。這里的苗族有著純樸的民風民俗，特別是“長衫龍苗族蘆笙舞”迄今已有六百多年的歷史，保持著古老而純樸的民族傳統文化，舞姿優美，多次到首都北京等全國各地演出，得到各族人民的好評。2006年被列為“國家非物質文化遺產”，榮獲“東方探戈”的美稱。

為了繼承、發展和繁榮少數民族優秀傳統文化，增強民族文化素質，促進社會主義精神文明建設和物質文化建設，根據貴定教育局、民宗局關于在全縣中心學開展民族民間文化教育的有關要求，在縣、鄉政府的高度重視下，我校將“苗族長衫龍舞”列為地方課程教學，取得初步成效。現將開展工作情況小結如下：

一、學校基本情況

一、成立機構，明確職責，加強民族文化教育工作的管理。民族民間文化是一個民族得以生存和發展的內在動力，加強領導，才能保證民族文化保護與教育得到順利開展。我鄉“長衫龍”舞蹈以質樸剛健著稱，舞蹈隨蘆笙吹奏的音樂時而騰空而起，1昂首相望；時而雙龍搶寶，互不相讓；時而相互纏繞，浮高浮低。真是千姿百態，變化無窮。其內涵體現了苗族人民熱愛勞動，追求美好生活的向往，共建幸福家園的喜悅心情。新鋪“長衫龍”舞是貴定縣非物質民族民間文化的優秀產物。為加強學生對本鄉本土民族文化教育，提高他們的文藝素質，傳承和發揚民族民間文化藝術。為此，我校根據縣教育局、縣民宗局《關于在全縣中小學開展民族民間文化教育的實施方案》的有關要求，結合我校實際，把開展民族文化教育作為素質教育的一項重要內容，制定了工作計劃，成立了以校長為組長的領導小組，明確專人負責，聘任專兼職教師，以班級為活動單位，選定以“長衫龍苗族蘆笙舞”為主體，兼顧布依山歌等其他民族文化為教育內容，在全校學生中開展民族文化教育活動，豐富了校園文化生活。

二、精心組織，狠抓落實，切實加強民族民間文化教育。2002年，根據上級文件精神，我校就以教育學生跳“長衫龍苗族蘆笙舞”為突破口，以培養學生民族民間文化意識、熱愛民族的興趣、增強本民族文化的自豪感為宗旨，組建興趣班，利用學校苗族老師特長在課余時間教給學生“長衫壟苗族蘆笙舞”的基本動作。剛開始，學生在大庭廣眾之下跳舞很不好意思，不愿跳，學校就要求教師必須帶頭，做學生表率，通過努力，學校已經營造了學習“長衫龍苗族蘆笙舞”的濃厚氛圍。2004年興趣班不斷壯大，學校一方面充分利用大課間，體育課，課外活動挖掘、創新、展示民族歌舞，不斷提升民族歌舞內涵。另一方面

還把布依族山歌引入課堂，利用遠程教育設備搜集民族文化遺產對學生進行培訓，提高學生民族工藝實用技術水平。

2006年3月在貴定縣人民政府的高度重視下，學校大力宣傳傳承民族民間文化的重要性，組建了“百人長衫龍舞蹈興趣班”，同年8月，百人舞蹈班加入貴定縣“千人長衫龍舞踏隊”參加黔南州建州5 0周年慶典活動的表演。為了完成縣委政府布置的演出任務，我校“百人長衫龍舞蹈隊”不畏酷署，克服種種困難，堅持參加訓練，把各個舞蹈動作熟記于心，靈活展示于行，整體表演效果很好。之后，為進一步傳承和發揚民族民間文化，學校又撒村民間藝人蘭衡同志為民族民間文化輔導老師，利用地方課程對金校廣大師生進行教學。結合本地實際還利用地方課程開設了書法班、美術班、民族山歌班、民族樂器演奏班、民族舞蹈班和體育興趣小組等，大大豐富了學生的文藝生活和學習生活，提高了學生的民族文藝素質。也實現了全校師生“每天鍛煉一小時，健康生活一輩子”的健康理念。

三、加大經費投入，確保民族文化教育順利推進。

傳承和發揚民族民間文化是一項任務十分艱巨的事業，要想 傳承和發展我鄉民族民間文化，沒有資金投入很難推進工作。為 把．工作抓好，抓出成效，近幾年來，學校在經費十分緊張的情況下，也擠出資金1.6萬元購買民族文化教育教學用品，開展各種活動。因這項工作已初見成效，2007年在新鋪鄉人民政府的關心幫助下，爭取到縣民宗局民族文化進校園補助經費5萬元，制作了苗族繡花裙40套，添置民族樂器蘆笙60支等。今年又獲貴定縣民族宗教事務局補助活動經費1.5萬元，這為深入推進民族文化教育奠定了一定的物質基礎。

四、民族文化教育取得的初步成效

藝術的價值在于塑造人的思想精神。在上級各有關部門的關 心支持下，通過廣大師生的共同努力，目前，全校師生已經學會

一些初級的動作，對當地苗族民間文化有了進一步了解，增強了自豪感和傳承民族文化的責任感，為傳承好貴定縣民族民間文化，提高 民族文化素質起到了積極的作用，我校每年借助于民族節日或紀念日舉辦校園歌舞會演，繁榮校園民族文藝。2004年我校學生應應邀出席到昆明參加了民族歌舞表演，表演以苗族舞蹈為主，得到當地群眾的一致好評。2007年，我校組隊參加了民族歌舞表演，表演以苗族舞蹈為主，得到當地群眾的一致好評。2007年我校組隊參加全縣舉辦了“多彩貴州·貴定賽區”歌唱大賽也取得較好成績。在我縣“金海雪山”民族文化旅游節等文藝匯演中。我校排練的“長衫龍”舞蹈也多次被安排到現場演出。黔南州建州5 0年慶典表演活動中，我縣排練的l 000人“苗族長衫龍舞蹈表演隊”節目非常具有民族特色和風格，得到了各級領導和廣大群眾的一致好評。節目也被美稱為“東方探戈”。我校學生表演突出，成效顯著，因而我校獲得縣委、縣政府“黔南州建州50周年慶典活動”貢獻獎。近年來參加各種比賽的成績??

五、存在的困難及下步打算。

在現有基礎上，要想使腳體動作達到“甩、擺、抬??’’等頓挫有力、雄渾剛勁、舞姿優美、千姿百態的層次，需要有專業的老師長期指導和幫助，目前學校僅短期聘請民間藝人當輔導老師教給學生基本動作而已，再加上資金短缺，無活動經費，工作難開展。

從2007年秋季開始，學校以對“苗族長衫龍蘆笙舞’’進行挖掘和提煉，在全校掀起跳“苗族長夠龍蘆笙舞’’的熱潮，將當地喜聞樂見的民族音樂(山歌)弓l入課堂，同時也把民族理論、民族政策、民族法規、民族精神教育納入教學課程，開展民族體育等項目的比賽，開發教本課程，做到民族政策、民族法規、民族傳統文化進校園，進教室、進師生頭腦。

民族民間文化教育是一項很艱巨的任務，今后我校將繼續努力，供鑒先進經驗，并爭取部門支持，進一步搜集、挖掘、整理、保護、弘揚優秀民族文化，把我鄉已有幾百多年歷史的苗族長衫 龍蘆笙舞等民族民間文化傳承好，為建設社會主義新農村，促進地方經濟的發展作出積極的貢獻。