第一篇：民族風情特色文化建設調研報告

眾所周知，中華文明源遠流長、博大精深，對世界文明的發展作出過巨大貢獻。中國是世界上最早的人類文明及農耕文明發祥地之一。中國古代科技曾經長期領先于世界，還曾創造出高度發達的商品經濟和城市文明，創造出世界上獨具特色的文學藝術、哲學、史學、教育等精神文明成果。中華文明是世界上延續時間最長、影響最大、生命力最強、曾經最發達的文明，在整個世界文明史上占有特殊的地位。

**縣是**西北部邊境**縣，草原文化古跡大縣，也是**等游牧民族生息繁衍之地，歷史悠久。這里地形地貌復雜，擁有獨具特色的自然景觀如草原神石城、木斯島冰川、紅山湖、雅丹地貌神秘大峽谷等，旅游資源極為豐富。****位于**地區**縣境內，距**縣城18公里，**的柏油路與著名景區喀納斯湖相通，西聯哈國齋桑縣，交通十分便利，這里的**民族在長期的生產生活過程中形成了獨特的風俗習慣和風土人情，他們的民族餐飲、服飾、民族歌舞、婚娶節慶文化等獨具特色，具有濃厚的民族豐韻和文化參考價值，這里有較多的文化古跡，開發文化旅游潛力巨大，這些種種的資源和**文化古跡就形成了獨具**特色的**文化。近年來，**縣委、政府加大對人文文化和文化古跡的開發力度，做強本縣的非物質文化遺產保護工程，把**縣的文化建設當成一項重要的工程來抓，取得了矚目可喜的成績。目前，在縣域經濟發展的大環境下，我縣的文化建設，我認為應該主要側重于五個方面：突出一個重點；建設兩個基地；打造三個品牌；堅持以人為本；開發文化旅游景點。

一、突出一個重點。

重點就是我縣非物質文化遺產保護工作。越是民族的東西，越是世界的東西。2003年10月通過的《保護非物質文化遺產國際公約》指出，非物質文化遺產應涵蓋五個方面的項目：〈1〉口頭傳說和表述，包括作為非物質文化遺產媒介的語言；〈2〉表演藝術；〈3〉社會風俗、禮儀、節慶；〈4〉有關自然界和宇宙的知識和實踐；〈5〉傳統的手工藝技能。并指出非物質文化遺產概念中的非物質性涵義，是與滿足人們物質生活基本需求的物質生產相對而言的，是指以滿足人們的精神需求為目的的精神生產這層涵義上的非物質性。

所謂非物質性，并不是與物質絕緣，而是指其偏重于以非物質心態存在的精神領域的創造活動及其結晶。它的方針：保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發展。工作原則：政府主導，社會參與，明確職責，形成合力；長遠規劃，分步實施，點面結合，講求實效。2007年5月24日，在成都召開的非物質文化遺產國際論壇上，數10位國內外專家發表世界上首個國際性非物質文化遺產保護宣言——《成都宣言》，以喚起全世界對非物質文化遺產的關注，保護和促進世界文化的多樣性。37位專家共同表示，非物質文化遺產正面臨著現代文明沖擊和被世人遺忘的嚴峻形勢。宣言強調，非物質文化遺產是每個民族古老的生命記憶和活態基因，是確定文化特性，激發人類創造力的重要因素。雖然，我國的非物質文化起步晚，但動作大，影響大，投資力度大。我縣也不例外，在縣委、縣政府的重視下，全縣非物質文化遺產保護工作力度較大。

2006年5月20日，國務院公布的首批國家級非物質文化遺產名錄中：伊犁**自治州的“**族阿依特斯”被錄入。我縣在現有自治區級非物質文化遺產名錄有：“**族動物模擬舞阿尤畢”。為此，我們不能停留在取得的成績上而應更加加倍努力，積極工作。根據《國務院關于加強文化遺產保護通知》(國發[2005]42號)、《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》(2005年4月26日)和《關于加強我國世界文化遺產保護管理工作的意見》(國辦發[2004]18號)的文件精神，提高認識，明確指導思想；強化責任，加強領導；加大力度，全面管理。政府要把非物質文化遺產保護工作列入重要的議事日程，納入經濟和社會發展規劃，納入文化旅游發展計劃，充分發揮政府的主導作用，廣泛吸納社會各方面力量共同開展保護工作；要加大保護工作的經費投入，人才培養，切實認識文化遺產保護工作的重要性和緊迫性；認識指導思想、基本方針和總體目標，解決突出問題。在保護的基礎上，正確利用和開發，不斷提高社會效益和經濟效益，推動我縣各項事業的可持續發展。

二、建立兩個基地。

(一)以五鄉兩鎮為中心建立**族民俗風情文化基地。

**縣的五鄉兩鎮有**族獨有的民俗活動。41個行政村都有各自不同的習俗、禮儀、節慶、節令并且正在形成與現代文明相融合的內容豐富、形式多樣的地域文化。除已經由自治區級批準公布的非物質文化遺產名錄外，還有許許多多民族民間文化和非物質文化遺存。如歷經九代、傳承千年的**族民間舞蹈“哈熊舞”，“黑走馬”等，這些民間民俗活動至今仍留存于鄉村，并代代傳承。此外，包括民間的一些傳統民俗文化遺產應有盡有，在外人看來，**族人民

天天跳舞，月月過節，年年喜慶，一波接一波。而內涵豐富的民俗文化已經逐漸引起全國文人墨客的重視和參與。所以，搶救、挖掘、整理、保護、傳承和開發民間民俗文化是我們工作的當務之急。從以上內容來看，這里基本上形成了一個民俗活動基地，有著建立****族民俗風情文化基地足夠成熟的條件，我們要抓住機遇，千萬不能錯失良機。

(二)以**為

中心建立旅游休閑度假文化基地。

****地處中國**縣與**斯坦國交界處，距**縣城18公里，號稱“**西北對哈第一大門”。**的柏油路與著名景區喀納斯湖相通，西聯哈國齋桑縣，交通十分便利。國門景區地勢平坦，草木茂盛，界河兩岸生長著茂密的白楊、絮柳等，景色宜人，國門構成**景區獨有的風景。游人來到此處觀光，可清新感受到異國風光；通過**還可以清楚的看到鄰近哈國齋桑縣風景，齋桑縣境內風光旖旎，旅游資源豐富，擁有美麗的齋桑湖，湖邊沙灘與有名的庫爾勒“黃金海岸”相比毫不遜色。游客既能欣賞誘人心醉的異國風光，又能領略哈國獨特的亞歐交融自然生態和民俗風情。**在秦漢時，呼揭、匈奴相繼駐牧于此。魏晉南北朝時為柔然、突厥薛延陀部等民族駐牧。隋唐之際，為西突厥葛邏祿牧地。唐王朝先后設大漠、陰山、金山都護府管轄其地。五代宋、遼時期，克烈、乃蠻等部在此游牧。西遼曾在此設西部招討司。公元1204年，蒙古鐵木真征服乃蠻，乃蠻西遷，斡亦刺惕部崛起，本地為窩闊臺封地，設尚書省、行省，公元1762年，清設“總統伊犁等處將軍”，統轄天山南北路，本地屬將軍治下塔爾巴哈臺參贊大臣管理，1912年中華民國成立**縣佐，1930年，**縣佐升格為縣，屬阿山道管轄，1954年**隸屬**地區。無論是歷史文化、商業文化、古道文化，還是大眾教育文化以及以文學和傳統書畫藝術為主體的高雅文化，各種形態的民間文化，已形成多元文化基因和恒久的生命力，當屬文化之鄉的行列。總之，這里的交通、飲食、通訊等等已具備建立文化基地的條件。

三、打造三個文化品牌。

(一)打造“**歷史古跡”文化品牌。

**縣是**文化的發源地之一，名勝古跡、歷史文化眾多。最具代表性的當屬森塔斯石人像以及托海闊拉斯巖畫，具有很高的科研價值，在歷史的長河中，**族人民及其先民們在草原上創造了燦爛的牧業文明，他們留在巖石上的巖畫，留在荒蔓草地上的遺址及遺物記載了人類的繁衍，敘述著他們的歷經滄桑，不斷戰勝自然、創造古代文明的過程。已發現的巖畫可分為敲鑿、磨刻、彩繪數種，其中敲鑿畫最多，盛行于青銅及鐵器時代。**喀爾交牧場的克孜爾庫拉地方的巖畫面積較大。巖畫處于懸崖陡壁之上，采用陰刻手法，題材廣泛，刻有黃羊、狐貍、大頭羊、駱駝、馬、牛、犬、射弓箭的人物等。是人類生殖、狩獵、勞動、征戰、娛樂及其他各種活動的真實紀錄。加克別依特古墓：位于**縣城南部，距托普鐵熱克鄉12千米，地處拉斯特河灘，是古墓遺址，周圍樹木成蔭，夏季風景秀麗。占地面積24平方米，高3.5米，用鐵皮做成半球型墓頂，有月牙標志。加克，清官吏，死于1914年。此墓當年6月開始興建，10月竣工，十年**中被破壞，現僅存遺址。經恩斯汗別依特古墓：位于托斯特鄉政府東南9千米的一山谷內，地勢平坦，四周有圍墻，形如氈房（蒙古包），經恩斯汗是清末地方官吏，艾林郡王之父，王公銜，1910年去世。經恩斯汗墓建于1913年，12柱土塊結構，內葬經恩斯汗公爵和其長女帕孜依。1969年秋，在**縣拉斯特（什汗塔勒）挖掘渠道時發現文物，據初步考證，屬1883左右蒙古親王（**稱“薩爾王”）的墳墓中的殉葬品，共22件。1986年，地區檔案處拿走了一部分文物。據推測，這些由黃泥、酥油拌和，通過模范刻制出來的模塊，主要內容是佛像、經幢、錢幣等類物品。因為蒙古族信奉藏傳佛教或喇嘛教，這些物品可能是有祭祀意義的殉葬品。這些文化遺產和歷史遺物真正打造出了“**歷史古跡”在**的文化品牌。確認歷史遺留古跡，打造“**歷史古跡”文化品牌，不但對豐富我縣的文化內涵有積極作用，而且對全世界展示邊境游牧民族文化有積極意義；不但對推動全縣旅游業的發展有積極作用，而且對推動我縣經濟社會的發展具有現實意義和深遠的歷史意義。

(二)打造“**族動物模擬舞阿尤畢”文化品牌。

“**族動物模擬舞阿尤畢”是自治區級非物質文化遺產項目。阿尤畢是**族獨有的民俗活動，其中的儺文化現象引起多方的關注。他們用舞蹈來表達思想，抒發感情，具有濃郁的草原民族生活特點，其中有模擬動物動態特征和生活習性的舞蹈（又稱似獸舞蹈），比如熊舞（阿尤畢）刻畫著狗熊的動態，黑走馬（卡拉角勒哈）表現草原上駿馬的矯健，還有天鵝舞、山羊舞、鷹舞等。這都是能歌善舞的**人結合牧區生活和勞動生產創造的舞蹈。“阿尤畢”當年實際上就是**在托依（聚會）時“逗樂子”的一個活動。為了制造喜慶的氛圍，人們模仿熊的步態、捕食、睡覺等動作而創造了這種舞蹈，因為表演者特殊的化妝和詼諧的的動作贏得了大家的喜愛。作為一種民間舞蹈，“阿尤畢”的奇特之處在于它是模仿動物的舞蹈，尤其是模仿哈熊。追溯**傳統，狩獵曾是一項重要的任務。**獵人過去常年游走在哈熊等獵物出沒的地方，經常觀察熊的各種習性特征，積累了豐富的狩獵經驗。為了歡慶捕獵的勝利，獵手們模仿著熊的各種動作，把狩獵的情景編成了“阿尤畢”（即哈熊舞），一代一代地傳了下來。“阿尤畢”在形勢規模上既有延續性，又有群眾參與的廣泛性。表演有一定的節奏和順序，參與群眾十分虔誠和踴躍，與鄉村文化、生活時序緊密結合，有明顯的動物模仿功能。內容豐富多彩，極富民族地方特色，其藝術內涵、音樂、表情、頌詞、服飾、禮儀等特色鮮明。即表現了**族的文化個性，又體現了多元文化共生共榮，相互影響、交融的民族和諧現象。通過打造“**族動物模擬舞阿尤畢”品牌，可以帶動當地民間傳統舞蹈，**族飲食，民居等文化和其它非物質文化遺產的保護工作，也可以推動**族阿依特斯文化的開發和建設。

(三)打造“自然風光度假旅游”文化品牌。

**地形地貌復雜，擁有獨具特色的自然景觀如烏拉斯特河谷避暑療養度假村、草原神石城、木斯島冰川、紅山湖、雅丹地貌神秘大峽谷等；這些自然景點可以作為象征**縣旅游文化的形象品牌，由縣委、政府擴大**草原休閑度假、旅游觀光的影響力、宣傳力和透明度，在現有的初級規模的基礎上再次提升，與周圍的文化景區、文化中心點、農家園(樂)等有機的結合起來，上下連動，共同開發，點面結合，齊抓共管，真正打造出自治區較有影響的而且輻射面較廣的“自然風光度假旅游”文化品牌。

四、堅持以人為本。

堅持社會主義的科學發展觀，建設文明和諧富裕的新**，必須堅持以人為本。人的因素是干好工作的第一要素，沒有強有力的文化旅游干部隊伍那就是竹籠子里打水——一場空，根本上還是解決不了問題的。目前，我縣文化旅游隊伍人員現狀的分析也是非常重要的。文化隊伍年齡過大，專業人員缺乏，現有工作人員對現代化信息知識了解度欠缺，而且專業水平不高，文字功底較底，社會實踐經驗不足，加上業務經費少，辦公條件較差，沒有室內活動場所、參觀展廳等主觀因素和客觀因素的制約，使文化工作遇到很多棘手的難于開展工作的局面和問題，建議縣委、縣政府認真研究和考慮此問題。改變調入不能調出、有編制不能進、長期有病不能退的現象，加大文化體制改革力度，真正把會管理、懂專業、善思考、有魄力的適用在合適的崗位上。說實話，我們的文化隊伍也處于瀕危狀態，工作分工，任務明確，但不能按期完成。所以，我們干好工作就必須堅持以人為本的原則，該增的增，該減的減，該上的上，該下的下，向年輕化、專業化、知識化轉變，轉變用人理念。

五、開發旅游景點。

隨著我國改革開放和社會主義市場經濟建設，旅游業以不斷增長的勢頭迅速發展。我國旅游業自1986年正式納入國民經濟計劃，已20多年；1998年12月國家已將旅游業列為經濟發展的龍頭或支柱產業予以優先發展。旅游景點(區)作為旅游吸引物，是游客外出旅游的主要動機所在。旅游景點(區)所依托資源的價值大小、景點接待服務質量的高低等，直接影響著游客外出旅游過程中的整體感受。旅游景點有自然保護區、風景名勝資源、文物、森林園區。觀光旅游、度假旅游、生態旅游是旅游資源開發的三大領域。我縣可以開發的而且條件較成熟的旅游景點有**族民俗風情（熊舞阿尤畢）、邊境自然景區、歷史文化古跡、邊陲國門觀光、****跨國旅游等。根據以上景點，我縣以建設五個**為主線，可以做大做強文化旅游文章，要總體設計，盡快規劃全縣旅游線路。線路就是產品。

總之，文化旅游業是全社會的事業，不是單靠旅游部門來實現來解決的問題，所以，要統籌安排，共同協作，齊抓共管是最關鍵的環節。

第二篇：縣級廉政文化建設特色報告

創新載體 筑牢防線 扎實推進廉政文化建設

廉政文化建設是構建預防腐敗體系、推動黨風廉政建設和反腐敗斗爭深入開展的重要組成部分，廉政文化“六進”則是廉政文化建設的一個重要載體和有效形式。今年，我縣緊緊圍繞《建立健全教育、制度、監督與懲處并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》，重點結合《廉政準則》的貫徹實施，創新載體，拓寬領域，分步實施，整體推進，深入開展廉政文化“六進”活動，努力營造“以廉為榮、以貪為恥”的良好氛圍和社會環境，實現了經濟社會向前發展和反腐倡廉整體推進的良性互動。

一、強化認識，構建常抓不懈機制

（一）建立機制，整合力量。一是建立領導機制。我縣按照中央、中央紀委的要求，把黨風廉政宣傳教育納入全縣黨的宣傳教育的總體部署，與全縣經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設有機結合，做到統一部署，統一要求，統一檢查和考核，成立了由縣委常委、縣紀委書記任組長，組織部、宣傳部、文體廣電局等單位負責人為成員的黨風廉政宣傳教育聯席會議領導小組，制定了聯席會議制度。工作中定期召開聯席會議通報工作情況，分析研究工作中存在的問題和困難。不斷完善主題性、社會性和部門內部不同層面的廉政文化教育工作布局，逐步形成了黨委統一領導、黨政齊抓共管，紀委組織協調，相關部門密切配合，廣大干部群眾積極參與的“大宣教”工作機制，增強了廉政文化建設的整

1合力。二是建立保障機制，將廉政文化建設工作經費納入縣鄉兩級財政預算，在人、財、物三方面予以保障，確保工作順利開展。三是建立獎懲激勵機制。將廉政文化建設納入全縣工作目標考核體系，制定了責任目標和量化考核標準，建立了考核獎懲辦法，并與全縣工作同檢查、同考核，促進了廉政文化各項工作的具體落實。

（二）精心組織，狠抓落實。在廉政文化建設中，我縣努力凸顯地方特色，積極探索適合我縣廉政文化建設的新舉措和新方法，使廉政文化寓教于樂、貼近實際、貼近生活，增強廉政文化的實效性。預先制定了《XX縣廉政文化進機關、進校園、進家庭、進企業、進社區、進農村活動實施意見》，工作中既著眼整體，堅持研究，邊實施、邊完善，隨時提出階段性工作目標，循序漸進地推進工作、又立足當前，把廉政文化有機地融入反腐倡廉和部門相關工作中，確保廉政文化建設工作扎實開展。

（三）強化黨紀政紀教育、筑牢思想道德防線。在工作中，我們始終把提高黨員干部的思想道德防線作為廉政文化建設的重要內容，將黨紀政紀和黨內法規內容列入黨員干部理論學習、中心學習和縣委黨校學習培訓內容，利用開展廉政黨課、組織黨員干部觀看反腐倡廉電教片和“民情走訪月”等活動，加強黨員干部思想道德教育，提高廉潔自律意識。今年，我縣特別邀請市紀委胡曉剛副書記親臨，為全縣600余名科級黨員干部上廉政黨課。這些活動開展強化了黨員干部的黨紀政紀教育，進一步筑牢了思想道德防線。

二、創新載體、增強廉政文化的感染力

廉政文化建設是黨風廉政建設和反腐敗工作的重要組成部分，必須面向全社會，把思想教育，紀律教育與社會公德、職業道德、家庭美德和法制教育給合起來，形成以廉為榮，以貪為恥的良好風尚，為黨風廉政建設營造良好社會氛圍。

（一）大力構筑廉政文化宣傳陣地，一是開辟廉政專欄，充分利用報刊電視覆蓋面廣、群眾關注程度高的特點，加大廉政文化的宣傳力度，推進黨風廉政建設和反腐敗工作。在報刊、電視臺、開設欄目，加強黨風廉政建設進展、成效、經驗和先進典型的報道，增強反腐倡廉宣傳的聲勢和效果。二是建設廉政文化長廊，在政務中心、單位服務窗口、樓梯走廊等設置《廉政準則》學習貫徹宣傳欄，并張貼廉政格言、警句、書畫、反腐圖片等，營造良好的勤政、廉政環境。三是加強廉政網絡建設。2006年我縣就開通了XX廉政網，今年，我縣創新在網上推行廉政文化專用論壇，積極引導廣大群眾參與到我縣廉政文化建設中來，進一步拓展了反腐倡廉新的陣地。四是開展向領導干部送廉政格言警句活動，今年元旦期間，我縣結合《廉政準則》的貫徹，印制廉政賀卡1000份，贈送給全縣科（局）級領導干部，警醒黨員干部勤政廉政。

（二）、寓教于樂、積極開展豐富多彩的廉政文化系列活動，工作中努力突出文化特色，增加文化含金量，提高文化品味，使廉政文化貼近群眾，貼近生活，寓教于文，寓教

于樂、寓教于理，讓全縣黨員干部和群眾從富有感染力的文化作品中接受熏陶。一是通過廉政節目演出形式在我縣馮三鎮和城關鎮分別開展廉政文化進村組和廉政文化進社區活動，參與群眾3千余人，取得非常滿意效果。二是將廉政知識與民間文化有機結合，寓教于樂、寓教于理，讓全縣黨員干部和群眾從富有感染力的文化作品中接受熏陶。在國慶期間我縣組織開展了迎《國慶》黨風廉政書畫展，來自機關和民間60余幅廉政書畫展出，全縣黨員領導干部600余人次參觀。三是開展形式多樣的廉政知識比賽等活動，結合宣傳學習貫徹《廉政準則》，我縣首先組織全縣8000余黨員干部開展知識測試活動。組織各鄉鎮和部門開展《廉政準則》知識競賽，并選拔優秀隊伍參加市紀委主辦的電視競答賽，其中一名隊員參加了省級競賽。四是開展廉政文化進家庭活動，每名學生寫一封廉政書信給家長，選取《全國廉政公益廣告》8條廣告在縣電視臺輪流播放，市民反響良好。

三、幾點體會

一是創新廉政文化“六進”活動要突出重點

廉政文化進農村，重點體現宣傳性。以“廉政文化進村組、風清氣正促和諧”為主題，與創建文明鄉、文明村、文明戶和建設社會主義新農村相結合，進一步完善制度、強化公開，增強農村基層干部遵紀守法、公正辦事的意識。

廉政文化進機關，著力體現警示性。以“為民、務實、清廉“為主題，與創建學習型機關、服務型機關、高效能機關相結合，促進黨員干部廉潔從政、依法從政，營造廉潔奉

公、執政為民的良好氛圍。

廉政文化進校園，著力體現引導性。以“敬廉崇潔”為主題，把廉政文化與校園文化和未成年人思想道德教育相結合，引導學生確立廉潔的價值取向，樹立“以廉為榮、以貪為恥”的道德觀念。

廉政文化進社區，重點體現人文性。以“建和諧家園”為主題，與社區文化、創建平安社區相結合，提高居民群眾支持和參與反腐倡廉工作的自覺性，打造社區廉政文化。

廉政文化進家庭，重點體現監督性。以“幸福廉潔家庭”為主題，把廉政文化與家庭廉內助，家庭小小廉政監督員活動結合起來，引導黨員干部把握好8小時以外關口，營造廉潔家庭環境。

二是緊密聯系實際。在開展廉政文化建設工作中緊扣我縣工作重心和特點，找準群眾的思想脈搏和存在的問題，有針對性地開展廉政文化建設。

三是充分發動群眾。在開展廉政文化建設中緊密結合社會主義榮辱觀教育，以群眾喜聞樂見的形式，爭取群眾對廉政文化建設的參與和支持，讓他們在參與過程中受到教育和影響。

我縣在廉政廉政文化建設中取得了一定成效，但工作仍處在初步階段，離上級要求還有很大差距，今后，我們將繼續努力，積極創新，不斷推動廉政文化建設上新水平，為黨風廉政建設和反腐敗工作深入開展創造積極條件。

第三篇：文化建設調研報告

文化建設調研報告

文化建設調研報告

組工文化不僅是組織工作精神內涵及價值觀念的集中反映，也是社會主義文化的重要組成部分，是組織工作的靈魂和支撐。因此，既要突顯時代特征，樹形象、創品牌，又要最大化豐富組工干部自身文化內涵，是對新時期組工文化建設提出的重要歷史性命題。

一、主要做法

1.堅持公道正派，推進價值文化建設。通過開展一系列思想政治理論教育，引導組工干部大力弘揚“安、專、迷”精神，不斷豐富組織部門和組工干部的文化內涵，使組工干部的價值追求與黨和人民的要求吻合，與時代發展和社會進步的要求同步，自覺做到公道正派、淡泊名利、無私奉獻。一是加強黨性修養。健全領導干部雙重組織生活及“三會一課”等制度，采取部長講黨課、專家講座、老干部講傳統、優秀黨員講經驗，開展“進組織部為了什么、到組織部干了什么、在組織部和人家比什么”大討論，定期開展黨性分析評議，不斷加強組工干部黨性修養，使組工干部切實做到黨性堅強、政治過硬、忠誠可靠。二是塑造道德品行。充分發揮“黨的群眾路線教育實踐活動”、“講黨性、重品行、作表率”、“四比一提高”“等載體作用，緊密聯系實際，創新活動方式，深入開展以牢固樹立群眾觀念為重點的宗旨教育，以強化公道正派理念為重點的職業道德教育，不斷加強組工干部理想信念、宗旨觀念、職業道德、社會公德和家庭美德教育，引導干部形成積極向上、干事創業的精神追求。三是強化理論武裝。堅持每周二、周五定為集中學習制度，開展“讀書月”、“組工講壇”等活動，采取專題輔導、專項測試和理論研討等形式，深入學習黨的基本理論、路線綱領、方針政策等，全面了解黨的歷史和黨建理論，提高組工干部的理論素養，引導組工干部牢固樹立公道正派的核心價值觀、團結奮進的部門精神、開拓創新的工作理念。

2.完善制度體系，推進制度文化建設。制度建設帶有根本性和長期性，我們致力于堅持常抓不懈，近年來先后修改完善《正鑲白旗黨委組織部精細化管理制度匯編》，建立組織工作調研“雙帶一自選”制度、“月初安排、月未總結”交流制度和《組工干部聯系點制度》等工作機制，推出組織部長下訪、約談以及接待日制度，堅持開門評部，開展組織工作“金點子”征集活動，匯集“金點子”28個，設立干部監督信箱，出臺限時辦結制、首問責任制、AB崗管理等多項制度，通過建立科學制度規范，完善組工文化建設與外部管理、自律與他律相互補充和促進的運行機制，教育引導組工干部增強服務意識，提高辦事效率，使公道正派的要求通過制度化、規范化的形式得以充分體現。

3.樹立形象品牌，推進行為文化建設。近年來，我們按照“組工干部素質提升行動”要求，不斷深化“四比一提高”活動，營造了積極、健康、向上的良好氛圍，使形象建設內化于心、外化于形、細化于行。一是規范組工干部工作行為。按照年初安排，將組織工作重點目標任務分解落實到分管領導和責任科室，跟蹤督辦，定期通報，推動落實。認真落實“月初安排、月未總結”工作制度，充分發揚“白加黑”、“五加二”的崗位奉獻精神，有計劃、有節點地推進各項工作。繼續深化“組工干部下基層”活動，建立拓展組工干部聯系嘎查村、社區和“黨員中心戶”示范戶、扶貧開發貧困戶等聯系點29個，不斷提升組工干部服務基層工作水平。二是規范組工干部的生活行為。堅持從嚴治部、從嚴律己、從嚴帶隊伍，嚴格執行“十嚴禁”等各項紀律規定，加強組工干部管理監督，以鐵的紀律保證組織部門風清氣正。通過認真組織學習李林森、涂紅剛、蘭輝等優秀組工干部的先進事跡，教育組工干部對照先進找差距，立足本職崗位比學習、比工作、比奉獻。

4.營造和諧氛圍，推進環境文化建設。通過努力創造工作、學習的良好環境，營造人與人之間和諧發展的精神氛圍，促進組織部門正氣充盈、精神振奮、開拓進取、共同進步良好部風的形成。一是加強硬件設施和文化載體建設。通過栽植有氧植物，創作攝影、書法作品，組織衛生評比等活動，打造清潔衛生、莊重典雅、蘊藏文化的科室工作環境。在硬件投入方面，實現了人手一臺辦公電腦，并于今年完成了“大組工網”分級保護建設任務，基本實現了辦公自動化和無紙化目標。營造濃郁文化氣息，充分利用部會議室有限空間資源，建設“組工文化陳列室”，集中展示近年來正鑲白旗組織工作取得的成果及組工干部昂揚奮發的精神狀態，激勵大家以更加堅定的信念、更加昂揚的斗志、更加嶄新的形象，扎實工作，再立新功。二是情感本位管理。牢固樹立“大組織”理念，堅持談心談話制度，完善干部職工及家屬生病住院慰問探望、生日關懷和逢年過節家屬慰問團拜、家庭重大變故或經濟困難救助等制度，真心幫助干部職工解決工作和生活上的實際困難，使組工干部內心充滿歸屬感、成就感和幸福感。

二、存在問題

組工文化建設深度不夠，存在諸多問題:如組工干部對組工文化建設的概念把握還不夠準確，容易與傳統的文體活動相混淆；加強組工文化建設的具體方向和抓手還不明確，目前主要還落實在組織部門自身建設的各項措施中；組工文化建設的社會參與度不高，吸引力、滲透力不強；抓組工文化建設的主動性和自覺性還不夠強，等等。

三、幾點思考

1.堅定理想信念。政治上的清醒來源于理論上的堅定。作為管干部的干部、管人才的人才、管黨員的黨員，其使命決定了組工干部必須以黨的政治理念作為自己的政治信仰，以黨倡導的社會主義核心價值體系來引領自己的價值取向、支撐自己的理想信念。組工文化建設要與創建學習型機關緊密結合，既要系統、深入、全面地學習政治理論，準確把握精神實質，不斷用以指導思想和行動；又要認真學習組工政策法規，努力成為熟悉黨務的“政策通”，清楚人頭的“活字典”，掌握各項工作的“多面手”；還要加強對市場經濟、科技、金融、法律、現代管理等方面知識的學習，不斷優化知識結構，拓寬知識面，不斷提高思想境界，打牢堅持公道正派的思想基礎。

2.恪守職業道德。組織部門作為黨的重要部門，具有自身特色的職業道德內容。清正律己是組工職業道德建設的關鍵。組工干部帶頭清正律己，必須不斷加強黨性修養和黨性鍛煉，做到光明磊落、胸懷坦蕩，永葆共產黨人的政治本色和革命氣節；必須恪守職業道德，遵守組織人事紀律，嚴格保守秘密，做到不該說的不說，不該問的不問，不該拿的不拿，始終自重、自省、自警、自勵，慎言、慎微、慎欲、慎獨。

3.健全制度體系。從組織工作全局出發，對組工文化的構建和發展做出全面規劃、統籌安排，組織專門力量，深入調研，形成一套適于組工文化建設長期發展規劃。鞏固和拓展教育實踐活動成果，加強作風建設不放松，堅持和完善學習、培訓、鍛煉為主要內容的學習機制，使組工干部選調任用、學習培訓、考核評價和退出等機制更加科學規范；堅持和完善征求意見制度、談心談話制度、滿意度測評制度、開門評部制度、部風監督員制度、部務公開制度等，使組工干部的行為得到及時、有效的監督；堅持和完善考核評價制度，將德、能、勤、績、廉等指標進行細化量化，以科學量化的方式為組工干部個人價值的充分實現提供比學趕超、爭先創優的平臺，形成組工干部競爭流動的良好機制。

4.注重人文關懷。堅持把促進組工干部自身發展作為加強組工文化建設的出發點，鼓勵他們主動參與各項文化建設活動，使組工文化真正體現組工干部的意愿。積極引導組工干部找準組工文化建設和自身工作的契合點，使文化建設能夠融入到個人具體的工作中，最大限度地發揮組工文化建設的實際作用。充分運用干部群眾樂于參與的方式，開展豐富多彩的組工文化活動。如組織開展主題征文、書法攝影作品征集、>演講比賽等活動，不斷提高各基層黨組織和黨員干部群眾參與組工文化建設的熱情。同時，努力創作一些反映組織工作、展示組工干部風采的文化精品，提升組工文化知名度。）

第四篇：特色文化建設

中國特色社會主義文化是反映先進生產力發展規律及其成果的文化，是源于人民大眾實踐又為人民大眾服務的文化，是繼承人類優秀精神成果的文化，具有科學性、時代性和民族性。增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力，是中國共產黨領導人民全面建設小康社會、開創中國特色社會主義事業新局面的必然要求。

第一，堅持以馬克思主義為指導，為人民服務、為社會主義服務。堅持以什么為指導、為什么人的問題，是文化建設的根本問題，不僅決定著文化建設的目標和方向，也決定著文化的性質。建設中國特色社會主義文化，必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面落實科學發展觀，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向；堅持為人民服務、為社會主義服務，把滿足人民群眾的精神文化需求作為文化建設的出發點和落腳點，不斷促進人們思想道德素質和科學文化素質的提高，努力實現最廣大人民的文化利益，為全面建設小康社會提供強大的精神動力，創造良好的文化氛圍。

第二，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針。“雙百”方針是對文化建設經驗的深刻總結，反映了文化發展的內在規律。要在憲法規定的范圍內，努力營造生動活潑，求真務實的良好氛圍，充分發揚學術民主和藝術民主，提倡健康說理的批評和反批評。尊重文化發展規律，尊重文化工作者的創造性，促進學術研究和藝術創作的繁榮發展。“雙百”方針是符合我國社會主義文化發展規律、繁榮中國特色社會主義文化的正確方針。科學的進步、理論的發展、文化的繁榮和藝術的創新，都必須長期堅持“雙百”方針。要把弘揚主旋律和提倡多樣化統一起來。努力創作出更多更好的既反映時代精神，又為廣大人民群眾所喜聞樂見的優秀作品，促進中國特色社會主義文化的繁榮和發展。

第三，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進文化創新。只有堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，文化建設才能回答和解決現實問題、反映生活本質、滿足群眾的文化需求。要堅持解放思想、實事求是、與時俱進，立足社會主義初級階段的實際，深入改革開放和現代化建設的實踐，深入豐富多彩的現實生活，扎根億萬人民群眾之中，從中提煉創作的選題，激發創作的靈感，挖掘創作的素材，不斷推動文化觀念、內容、形式和手段的創新。

第四，堅持立足當代又繼承民族優秀文化傳統，立足本國又充分吸收世界優秀文化成果。文化承接著過去又昭示著未來，既是民族的又是世界的。要結合時代特點對中華民族傳統文化加以繼承和發揚，做到古為今用，推陳出新；要從中國實際出發，對人類文明優秀成果加以積極借鑒，做到洋為中用，博采眾長。

第五，堅持一手抓繁榮，一手抓管理。繁榮是文化建設的永恒主題，管理是文化繁榮發展的有力保障，兩者緊密聯系，相互促進。要堅持重在建設，把文化建設作為一個持續推進的過程，推進中國特色社會主義文化的繁榮發展。要堅持科學管理、依法管理、綜合運用法律、行政、經濟、行業自律等是手段，推進文化領域管理工作的法制化、規范化、制度化建設。要樹立新的文化發展觀，積極推進文化體制改革，解放和發展文化生產力，不斷增強我國文化的總體實力和國際競爭力。始終堅持把社會效益放在首位，努力實現經濟效益與社會效益的統一。

第五篇：特色住宅調研報告

一、對住宅的理解

住宅是指專供居住的房屋，包括別墅、公寓、職工家屬宿舍和集體宿舍、職工單身宿舍和學生宿舍等。但不包括住宅樓中作為人防用、不住人的地下室等，也不包括托兒所、病房、療養院、旅館等具有專門用途的房屋。在法律上，住宅是指供一家人日常起居的、外人不得隨意進入的封閉空間。住宅按層數分分為單層住宅、多層住宅、高層住宅。按產品性質分: 普通住宅,別墅,公寓,花園洋房, 高層住宅分為: 單元式高層住宅 : 由多個住宅單元組合而成，每單元均設有樓梯、電梯的高層住宅。塔式高層住宅 :以共用樓梯、電梯為核心布置多套住房的高層住宅。通廊式高層住宅 :以共用樓梯、電梯通過內、外廊進入各套住房的高層住宅。

以上這些就是人們長期以來對住宅的定義。而柯布西耶曾經說過：建筑是居住的機器。由此可見，居住是建筑非常重要的功能。

二、社會主義新農村

背景：

“建設社會主義新農村”，不是一個新概念，自上世紀50年代以來曾多次使用過類似提法，但在新的歷史背景下，黨的十六屆五中全會提出的建設社會主義新農村具有更為深遠的意義和更加全面的要求。新農村建設是在我國總體上進入以工促農、以城帶鄉的發展新階段后面臨的嶄新課題，是時代發展和構建和諧社會的必然要求。當前我國全面建設小康社會的重點難點在農村，農業豐則基礎強，農民富則國家盛，農村穩則社會安；沒有農村的小康，就沒有全社會的小康；沒有農業的現代化，就沒有國家的現代化。世界上許多國家在工業化有了一定發展基礎之后都采取了工業支持農業、城市支持農村的發展戰略。目前，我國國民經濟的主導產業已由農業轉變為非農產業，經濟增長的動力主要來自非農產業，根據國際經驗，我國現在已經跨入工業反哺農業的新階段。因此，我國新農村建設重大戰略性舉措的實施正當其時。契機：

國家“十一五”規劃建議中指出:建設社會主義新農村是建設社會主義和諧社會和全面建設小康社會的需要。我國農村經濟生活由20世紀末的“溫飽”型轉向21世紀初的“小康”型,農村住宅建設也必向功能齊全、設施完善、環境優美的“小康住宅”發展。目前,政府部門都在大力部署、督促社會主義新農村規劃與建設工作,而農村住宅建設是社會主義新農村建設的關鍵與保證,是我國全面進入小康社會的基礎。農村住宅建設現狀

1、建設量大、建設面廣

住宅建設是我國各類建筑建設量中最大的,約占總建設量的70%。在1979年～2000年的22年間,全國城鄉共建住宅約190億m2,其中農村新建改建住宅142.8億m2,而城鎮只占47.2億m2。

2、隨意性與盲目性 農村住宅建造完全是農民自籌自建的個人行為,20世紀80年代 為適應家庭聯產承包小規模生產方式以及放養家禽等,許多農戶尋覓坡地、山地及村頭、村尾建房,形成布局分散的自然式農宅。隨著近年農村經濟快速發展,先富起來的農民首先是新建住房,但村民文化素養的有限及農村建房的無專業化,建房時無長遠打算,當農戶人口增加或功能極不合理時又拼湊擴建或重新修建,導致極大隨意性及不穩定性。

3、對高質量住宅的渴求

居住是人類生存的基本需求之一。近年來農村住宅建設由“溫飽型”朝著“小康型”“豪華型”發展,每個農民都希望自己的住宅內部功能合理、外部造型美觀,能在全村以致全鎮都永不“過時”,因為這是花費自己一生積蓄,甚至是親朋好友的援助才修建好的理想家園。他們向往城市那樣裝飾豪華、功能合理、干凈衛生的住宅,希望能在富裕的條件下,過上或超越城市居民那種高品質的日常生活。當然由于歷史原因、自然資源及風俗習慣的差異,各地農村經濟發展水平不均,雖有極個別農民還處在溫飽線上,但對自己美好家園的向往,是每個村民永遠不變的追求和為之奮斗的源動力。

4、已建成農村住宅

大港郭莊子村

商南縣任家溝

三、城市新院落

面對現在建設用地的緊張以及國家對別墅項目的叫停，如何擁有一個可以供自己休閑娛樂的空間成了現代人的向往。而歐美等發達國家也早已邁向了城市郊區化的階段。庭院在我國已經有了三千多年的歷史，中國人幾千年得居住習慣都是擁有一個自己的院落。而現在人口的高度密集化和用地的緊張，讓很多人實現不了這個愿望了，特別是那些住在多層或者高層的人們，在自己的住處根本沒有辦法接觸自然或者活動。所說現在很多設計都引進了入戶花園和屋頂花園，但那些只能稱為景觀，并不能叫做院落。而我們這次的這個主題就是探討把院落這種空間組織形式如何引入多層住宅乃至高層住宅中，讓更多的人可以接近自然，可以在自己的住處進行室外的活動。

對于這兩個主題我是非常感興趣的，我也準備做這兩個主題。因為這兩個主題有很多共同和相似的元素。

四、案例分析

（一）、整體式住宅——杜仁集體住宅 挑戰： 該住宅位于德國的杜仁市，基地周圍建筑各自為營，較零亂，缺乏整體性。回應：

1、住宅棟沿占地外圍配置，在中間圈出一個寬闊的中庭，創造了僅屬于這個住宅的獨立而封閉的空間領域。

2、同時，建筑師大膽地保持了原有的城市道路，使其穿越庭院，讓這個含有136戶的住宅建筑與外部緊密地聯系在一起。

3、中庭是聯系內、外界及各內部空間之間的交通網，是一個綠意盎然的大庭園，也是人

們舉行集體活動的地方。

中庭側外觀——住宅公共空間

1、所有的住戶入口都被設在內庭一側。根據不同的戶型，人們可直接利用樓梯或是通過走廊進入戶內。

2、與此同時，傳統中的設在建筑內側的私人花園，在這里卻被放到沿街一側。

3、這種對調，體現了赫茨博格所提出的變街道為庭園，讓住宅的內部庭院成為圍合的城市廣場的規劃思想。

（二）、BIG集合住宅

三戶一體，密集低層——BIG

（私密與開放）

有機村落=三戶一體+綠色花園+屋頂平臺

戶戶之間的私密性保持的同

時對外部景觀的開放

各種戶型適應不同的外部條件

地面與陽臺，鄰里互動的場所，不同的高度，不同的角度，不同的空間體驗，共同的空間歸屬。

特色住宅

調研報告

建筑10—2班 孫旭威